În proza ​​orală, se evidențiază două mari secțiuni: basme și proza ​​non-basm. La baza distincției lor stă atitudinea diferită a oamenilor înșiși față de basme ca ficțiune și „evenimente” ca adevăr. Din punctul de vedere al oamenilor, basmele nu au alt scop decât acela de a acționa asupra fanteziei. Ei uimesc, surprind, încântă, sunt interesante pentru situațiile lor umoristice neobișnuite. Chiar și la mijlocul secolului al XIX-lea. cunoscător cultura populara K. S. Aksakov a remarcat: „Se pare că proverbul ar trebui să se refere în principal la basm. câmpul este roșu de secară, iar vorbirea este o minciună - Ficțiune". Mai târziu, V. Ya. Propp a scris: „Un basm este o ficțiune deliberată și poetică. Nu trece niciodată drept realitate.”

Un basm este un fenomen specific care unește mai multe genuri. Basmele rusești sunt de obicei împărțite în următoarele genuri: despre animale, magice și cotidiene (anecdotice și romanistice).

Nu este întotdeauna posibil să trasăm o linie clară între genurile de basme, precum și între opere epice diferite genuri. Acest lucru se întâmplă deoarece parcelele își pot schimba apartenența la gen: ele pot fi interpretate fie ca basme, fie ca legende, tradiții, epopee, balade, by-valytsins. De exemplu, epopeea despre călătoria lui Sadko în lumea subacvatică seamănă cu un basm, motiv pentru care uneori a fost spus ca un basm. Complotul de basm „The Miraculous Pipe” (despre dezvăluirea secretului unei crime cu ajutorul unei plante minunate) este cunoscut în balade. Niște basme perioadă târzie a pierdut elemente miraculoase și a devenit romancier. Poveștile despre animale ar putea trece în categoria anecdotice. Astfel de fenomene au fost cauzate de natura orală a folclorului, capacitatea sa de a răspunde atât la situațiile de moment, cât și la cele care se schimbă în procesul dezvoltării istorice. gusturile estetice oameni. În ciuda acestui fapt, basmele și-au păstrat baza artistică, nu s-au dizolvat niciodată complet în alte genuri.

În termeni istorici, basmele sunt un fenomen destul de târziu. Condiția prealabilă pentru crearea lor în fiecare națiune a fost descompunerea sistemului comunal primitiv și declinul viziunii mitologice asupra lumii. În acea perioadă, în mintea oamenilor a avut loc o „explozie artistică”: conținutul religios și magic al ritualurilor și miturilor a evoluat în forma poetică a basmelor. Popoarele care nu au depășit primitivitatea nu cunosc basmele. Totuși, din punct de vedere omul modern apariția basmelor a fost un tip de autor arhaic: interpreții lor erau convinși de inviolabilitatea conținutului. „Din acest motiv, forma se dovedește a fi hipertrofiată și, într-un anumit sens, independentă de conținut”, a scris M. I. Steblin-Kamensky. Datorită acestui fapt, conținutul basmelor vă permite să priviți în trecut de milenii.

Originea genurilor de basme are o profunzime istorică diferită. Cele mai vechi sunt basmele despre animale, mai târziu au apărut, chiar mai târziu, basmele magice și anecdotice.

Romanistică. Unitatea specifică tuturor genurilor s-a manifestat în asemănarea imaginii, în aceleași legi poetice care operau în orice basm.

Principala trăsătură artistică a basmelor este intriga lor. Complotul a luat naștere și s-a dezvoltat din cauza conflictului, iar conflictul a fost generat de viață, acea realitate, care nu corespundea pe deplin idealului popular. Baza basmului este întotdeauna antiteza dintre vis și realitate. Intriga de basm oferă o rezoluție completă, deși utopică. În lumea unui basm, un vis triumfă.

Principiul antitezei și-a găsit aplicație universală în basme. Personajele lor sunt distribuite contrastant de-a lungul polilor binelui și răului, a căror expresie estetică este frumosul și urâtul.

Într-un basm, personajul principal apare mereu, acțiunea se desfășoară în jurul lui. Victoria eroului este un decor obligatoriu al complotului. În urma eroului, acțiunea de basm nu permite o încălcare a cronologiei sau dezvoltarea liniilor paralele, este strict secvențială și uniliniară.

Eroii basmelor, ca și alte genuri folclorice, se remarcă printr-o generalizare largă: acestea nu sunt personaje, ci tipuri, purtători de o anumită calitate principală care determină imaginea. Sunt statice în interior, ceea ce poate fi evidențiat printr-o poreclă repetată, portret, imaginea unei locuințe și așa mai departe. Cu toate acestea, imuabilitatea internă a imaginilor este combinată cu dinamismul lor extern profund inerent. Personajele de basm sunt dezvăluite în primul rând în acțiune, iar aceasta este metoda principală de reprezentare a lor. Ei depind în întregime de rolul lor în complot. În același timp, acțiunile personajelor din basme creează conținutul și compoziția unui basm. Îmbinat într-unul singur idee artistică, ele formează o singură narațiune - intriga. Basmele valorifică timpul la maximum ca factor artistic, exprimând astfel profund esența genului poetic epic căruia îi aparțin.

Basmele se caracterizează prin repetarea constantă a personajelor de același tip în diverse lucrări dar numai în cadrul genului său. Datorită acestui fapt, basmele pot fi combinate într-o singură narațiune. Acest fenomen se numește contaminare (din latină contaminatio - „amestecare, legătură”). O poveste orientală a povestit cum celebra Șeherazada, care cunoștea arta contaminării, în numele salvării vieții, a condus o narațiune nesfârșită timp de o mie și una de nopți.

În existența orală, basmele au fost supuse contracțiilor și creșterilor, proceselor de asimilare cu alte opere și genuri și, în cele din urmă, ele puteau fi pur și simplu uitate... Prin urmare, basmele trebuiau să aibă nu doar o intriga armonioasă, ci și un extrem de compoziție clară. Vitalitatea basmelor a fost facilitată de cea mai mare simplitate artistică a acestora.

Basmele au obișnuit dezvoltare epică: expunere - intriga - desfasurarea actiunii - punct culminant - deznodament. Dar aceasta este caracteristica lor generică, nu specifică. Construcția complotului basmelor are propriile sale caracteristici specifice.

V. Ya. Propp a acordat o atenție deosebită acțiunilor personajelor de basm și le-a desemnat prin termenul „funcție”. Cercetătorul a observat că aceleași funcții pot fi repetate în diferite parcele. Și într-adevăr: răpire, încălcare a interdicției, sosire nerecunoscută, sarcină dificilă etc. - funcții cunoscute din multe intrigi ale diverselor genuri de basme.

Alături de funcțiile din textul basmului, cele mai simple unități narative ale intrigii sunt destul de ușor de distins, care au fost mai întâi caracterizate de A. N. Veselovsky și numite „motive”. Din punct de vedere compozițional, un complot de basm constă din motive.

De exemplu, „Povestea lui Ivan Tsarevich, pasărea de foc și lupul gri” constă din următoarele motive:

1. Pasărea de foc fură mere de aur noaptea. Regele le spune copiilor săi să o prindă.

2. Trei fii pazesc gradina timp de trei nopti. Dar numai cel mai tânăr - Ivan Tsarevich - a făcut ambuscadă pasărea de foc și i-a adus pene.

3. Regele trimite copii în căutarea păsării de foc și promite jumătate din regatul său drept recompensă.

4. Ivan Tsarevich alege unul dintre cele trei drumuri și dobândește un asistent minunat - un lup gri.

5. Lupul cenușiu îl ajută să obțină pasărea de foc, calul cu coama de aur și prințesa Elena cea Frumoasă.

6. Frații îl ucid pe Ivan Țarevici adormit și își însușesc prada.

7. Lupul cenușiu îl reînvie pe Ivan Țarevici, el apare în regatul său.

8. Adevărul este dezvăluit. Frații sunt pedepsiți, Ivan Tsarevich este răsplătit.

Fiecare gen de basm are propriile sale motive caracteristice. Întâlnirea determină structura multor povești cu animale, înșelăciunea clovnească este tipică poveștilor anecdotice, căutarea unei mirese minunate este tipică basmelor.

Cu cât intriga este mai complexă, cu atât este mai mare numărul de motive pe care le include. Motivele se află în ordine anume, ele sunt supuse ideii generale a intrigii. Un basm are de obicei un motiv principal, central, care caracterizează cel mai clar intriga dată și, prin urmare, se desfășoară în modul cel mai detaliat. Pentru povestea considerată mai sus, acesta este motivul triplu al extracției păsării de foc, a calului minunat și a prințesei - în ea intriga ajunge la punctul culminant.

Motivele basmelor sunt adesea triplate: trei sarcini, trei călătorii, trei întâlniri etc. Acest lucru creează un ritm epic măsurat, un ton filosofic și restrânge impetuozitatea dinamică a acțiunii intrigii. Dar principalul este că triplerile servesc la dezvăluirea ideii complotului. De exemplu, numărul tot mai mare de capete a trei șerpi subliniază semnificația isprăvii luptătorului șarpe; valoarea crescândă a următoarei pradă a eroului este severitatea încercărilor sale.

Motivul are propria sa structură internă. Cea mai importantă componentă a sa sunt funcțiile, adică acțiunile personajelor de basm care creează dezvoltarea intrigii. V. Ya. Propp a remarcat corect că funcțiile basmului tind să se împerecheze, de exemplu: interdicție - încălcare, absență - răpire, luptă - victorie etc. Motivul basmului include nu una, ci cel puțin două funcții care sunt adiacente în intriga şi unite în sens. Ele constituie miezul narativ al motivului. Pentru ca o narațiune să apară, alături de funcții, sunt necesare și alte elemente: subiectul (producătorul acțiunii), obiectul (personajul căruia îi este îndreptată acțiunea), scena acțiunii, circumstanțele care îl însoțesc, rezultatul ei.

Ploturile elementare constau dintr-un singur motiv (probabil că miturile antice erau așa). Mai mult vedere complexă sunt parcele cumulative (din latinescul cumulare – „creștere, acumulare”) – rezultate din acumularea de lanțuri de variații ale aceluiași motiv. Asemenea intrigi sunt tipice, în primul rând, pentru multe basme despre animale („Terem zboară”, „Cabana de iarnă (cazare) pentru animale”), deși se găsesc și în basmele anecdotice („Stuffed Fool”). Cel mai complex este tipul de complot de basm, care constă dintr-un lanț de motive

Un basm are întotdeauna o relație specială cu realitatea: spațiul basmului și timpul basmului nu sunt înscrise în geografia și istoria reală, narațiunea se dovedește a fi, parcă, în afara realității, ceea ce permite ficțiunii poetice să se manifeste. sine la maxim. În același timp, basmele păstrează o verosimilitate reală, poartă în sine „realism spontan” și sunt pline de detalii veridice de zi cu zi. Adevărul și ficțiunea, două principii opuse, sunt legate dialectic în basme într-un singur întreg.

Povestirea basmelor a fost condusă într-un limbaj artistic special. De exemplu, au folosit începuturi și sfârșituri tradiționale - formule inițiale și finale. Au fost folosite mai ales în mod constant în basme. Cele mai tipice sunt: Într-un anumit regat, într-o anumită stare, a trăit...(început); A făcut o sărbătoare pentru întreaga lume. Și am fost acolo, am băut bere cu miere, îmi curgea pe mustață, dar nu mi-a intrat în gură(final). Începutul i-a scos pe ascultători din realitate în lumea unui basm, iar sfârșitul i-a adus înapoi, subliniind în glumă că basmul este aceeași ficțiune ca și aceeași. bere cu miere, care nu a intrat în gură.Începuturile și sfârșiturile erau uneori completate de zicale – fabule rimate în care povestitorul își bate joc de sine.

De exemplu: Am început un basm dintr-un dans al găinii, dintr-un porc plin de ritm. Acest porc ambitant al unui om bun a supraviețuit conversației. îl întrerupse ea săturată de la el. Acesta nu este un basm - o vorbă. Voi minți și voi minți. Nu să.interfera!

Cu toate acestea, principalul interes al basmelor nu era atât în ​​formă, cât și în conținut, prin urmare, din punct de vedere stilistic, multe basme sunt aproape de vorbirea populară vie.

Personaj distractiv basmele nu contraziceau aspiraţiile lor ideologice. Basmele au reacționat la aspectele negative ale vieții, le-au opus cu propria lor decizie corectă. Este imposibil să nu observăm că ei simpatizează cu cei lipsiți de apărare, jigniți, persecutați inocent - ei idealizează acești eroi, fac

ei fericiți. Ficțiunea, ridicată de basme la un grad absolut ca categorie estetică, a acționat în unitate cu etica populară.

Basmele sunt de natură filozofică, conținutul lor specific se bazează pe gândirea generalizată a oamenilor. Intriga basmului ar putea fi percepută ca un fel de metaforă a relațiilor umane reale și poate găsi analogii nesfârșite în viața însăși.

BASME

Cercetare.

Texte.

Snegirev I.M. Dicționar de proverbe și zicători rusești. Ruşii în proverbele lor / Comp., pregătit. texte, prefață, comentariu. E. A. Grushko, Yu. M. Medvedeva. - N. Novgorod, 1996. - (Prima ed.: M., 1848).

Proverbe, zicători, ghicitori în colecțiile de manuscrise din secolele XVIII-XX / Ed. preparat de M. Ya. Melts, V. V. Mitrofanova, G. G. Shapovalova. - M.; L., 1961.

Khudyakov I.A. Mari mistere rusești. - M., 1861.

Proverbe ale poporului rus. Colecția lui V. Dahl. - M., 1957. (De asemenea: M., 1984. Ed. I: M., 1861-1862. Ed. a II-a: Sankt Petersburg; M., 1879).

Misterele poporului rus. Culegere de ghicitori, întrebări, pilde și sarcini. Alcătuit de D.N. Sadovnikov. - M., 1959. (Prima ed.: Sankt Petersburg, 1876).

Ilyustrov I.I. Viața poporului rus în proverbe și zicători: Culegere de proverbe și zicători rusești. - Ed. a 3-a, rev. si suplimentare - [M.], 1915.

Rybnikova M. A. Puzzle-uri. - M.; L., 1932.

Rybnikova M. A. Proverbe și zicători rusești / Ed. ed. B. P. Kirdan. - M., 1961.

Ghicitori / Ed. pregătit V. V. Mitrofanova. - L., 1968.

Proverbe. zicale. Ghicitori / Comp. A. N. Martynova, V. V. Mitrofanova. - M., 1986.

Proverbe și zicători rusești / Comp. F. M. Selivanov, B. P. Kirdan, V. P. Anikin. - M., 1988.

Ghicitori populare rusești, proverbe, zicători / Comp., intrare. Art., comentarii, dicționar Yu. G. Kruglov. - M., 1990.

Dal V.I. Naputnoye // Proverbe ale poporului rus. Colecția lui V. Dahl (orice ed.).

Potebnya A. A. Din prelegeri despre teoria literaturii: Fabulă. Proverb. Proverb. - Harkov, 1894.

Rybnikova M. A. Ghicitoare: Viața și natura ei // Rybnikova M. A. Ghicitori. - M.; L., 1932. - S. 11-68.

Anikin V.P. rușii proverbe populare, zicale, ghicitori și folclor pentru copii: Ghidul profesorului. - M., 1957. - S. 9-86.

Permyakov G.L. De la proverb la basm (note despre teorie generală clişeu). - M., 1970.

Mitrofanova V.V. Ghicitori populare rusești. - L., 1978.

Culegere paremiologică. Proverb. Ghicitoare: Structură, sens, text. - M., 1978.

Anikin V.P. Vladimir Ivanovici Dal și colecția sa de proverbe // Proverbe și zicători ale poporului rus: Din colecție. V. I. Dahl / Ed. B. P. Kirdan. - M., 1987. - S. 637-648.

Permyakov G.L. Fundamentele paremiologiei structurale. - M., 1988.

Forme mici de folclor: Sat. articole în memoria lui G. L. Permyakov. - M., 1995.

ÎNTREBĂRI DE TEST

1. Povestește-ne despre originea și dezvoltarea istorică a proverbelor, zicătorilor și ghicitorilor.

2. Comparați utilizarea metaforei artistice în proverbe și ghicitori. Demonstrați dependența sa de setarea de conținut a genului.

EXERCIȚIU

În discursul plin de viață al oamenilor din jurul tău, identifică proverbe, proverbe și cuvinte. Înregistrați-le științific.

În proza ​​orală, se evidențiază două mari secțiuni: basme și proza ​​non-basm. La baza distincției lor stă atitudinea diferită a oamenilor înșiși față de basme ca ficțiune și „evenimente” ca adevăr. Din punctul de vedere al oamenilor, basmele nu au alt scop decât acela de a acționa asupra fanteziei. Οʜᴎ uimesc, surprinde, încântă, sunt interesante pentru situațiile lor umoristice neobișnuite. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. un cunoscător al culturii populare K. S. Aksakov a remarcat: „Se pare că proverbul ar trebui să se refere în principal la basm. câmpul este roșu de secară, iar vorbirea este o minciună - Ficțiune". Mai târziu, V. Ya. Propp a scris: „Un basm este o ficțiune deliberată și poetică. Nu trece niciodată drept realitate.”

Un basm este un fenomen specific care unește mai multe genuri. Basmele rusești sunt de obicei împărțite în următoarele genuri: despre animale, magice și cotidiene (anecdotice și romanistice).

Nu este întotdeauna posibil să se tragă o linie clară între genurile de basme, precum și între operele epice de diferite genuri. Acest lucru se întâmplă deoarece intrigile își pot schimba apartenența la gen: pot fi interpretate fie ca basme, fie ca legende, tradiții, epopee, balade, by-valitsins. De exemplu, epopeea despre călătoria lui Sadko în lumea subacvatică seamănă cu un basm, în legătură cu aceasta, uneori a fost spus ca un basm. Complotul de basm „The Miraculous Pipe” (despre dezvăluirea secretului unei crime cu ajutorul unei plante minunate) este cunoscut în balade. Unele basme din perioada ulterioară și-au pierdut elementele miraculoase și au devenit romanistice. Poveștile despre animale ar putea trece în categoria anecdotice. Astfel de fenomene au fost cauzate de natura orală a folclorului, capacitatea sa de a răspunde atât la situații de moment, cât și la gusturile estetice ale oamenilor care se schimbă în procesul dezvoltării istorice. În ciuda acestui fapt, basmele și-au păstrat baza artistică, nu s-au dizolvat niciodată complet în alte genuri.

În termeni istorici, basmele sunt un fenomen destul de târziu. Condiția prealabilă pentru crearea lor în fiecare națiune a fost descompunerea sistemului comunal primitiv și declinul viziunii mitologice asupra lumii. În acea perioadă, în mintea oamenilor a avut loc o „explozie artistică”: conținutul religios și magic al ritualurilor și miturilor a evoluat în forma poetică a basmelor. Popoarele care nu au depășit primitivitatea nu cunosc basmele. În același timp, din punctul de vedere al omului modern, apariția basmelor era un tip de autor arhaic: interpreții lor erau convinși de inviolabilitatea conținutului. „Din acest motiv, forma se dovedește a fi hipertrofiată și, într-un anumit sens, independentă de conținut”, a scris M. I. Steblin-Kamensky. Datorită acestui fapt, conținutul basmelor vă permite să priviți în trecut de milenii.

Originea genurilor de basme are o profunzime istorică diferită. Cele mai vechi sunt basmele despre animale, mai târziu au apărut, chiar mai târziu, basmele magice și anecdotice.

Romanistică. Unitatea specifică tuturor genurilor s-a manifestat în asemănarea imaginii, în aceleași legi poetice care operau în orice basm.

Principala trăsătură artistică a basmelor este intriga lor. Complotul a luat naștere și s-a dezvoltat din cauza conflictului, iar conflictul a fost generat de viață, acea realitate, care nu corespundea pe deplin idealului popular. Baza unui basm este întotdeauna antiteza dintre vis și realitate. Intriga de basm oferă o rezoluție completă, deși utopică. În lumea unui basm, un vis triumfă.

Principiul antitezei și-a găsit aplicație universală în basme. Personajele lor sunt distribuite contrastant de-a lungul polilor binelui și răului, a căror expresie estetică este frumosul și urâtul.

Într-un basm, personajul principal apare mereu, acțiunea se desfășoară în jurul lui. Victoria eroului este un decor obligatoriu al complotului. În urma eroului, acțiunea de basm nu permite o încălcare a cronologiei sau dezvoltarea liniilor paralele, este strict secvențială și uniliniară.

Eroii basmelor, ca și alte genuri folclorice, se remarcă printr-o generalizare largă: acestea nu sunt personaje, ci tipuri, purtători de o anumită calitate principală care determină imaginea. Οʜᴎ sunt statice în interior, ceea ce poate fi evidențiat printr-o poreclă repetată, portret, imaginea unei locuințe etc. În același timp, imuabilitatea internă a imaginilor se îmbină cu dinamismul extern profund inerent acestora. Personajele de basm sunt dezvăluite în primul rând în acțiune, iar aceasta este metoda principală de reprezentare a lor. Οʜᴎ depind în întregime de rolul lor în complot. În același timp, acțiunile personajelor din basme creează conținutul și compoziția unui basm. Fuzionate într-o idee artistică, ele formează o singură narațiune - intriga. Basmele valorifică timpul la maximum ca factor artistic, exprimând astfel profund esența genului poetic epic căruia îi aparțin.

Este important de menționat că basmele se caracterizează printr-o repetare stabilă a aceluiași tip de personaje în lucrări diferite, dar numai în genul lor. Datorită acestui fapt, basmele pot fi combinate într-o singură narațiune. Acest fenomen este de obicei numit contaminare (din latină contaminatio - „amestecare, legătură”). O poveste orientală a povestit cum celebra Șeherazada, care cunoștea arta contaminării, în numele salvării vieții, a condus o narațiune nesfârșită timp de o mie și una de nopți.

În existența orală, basmele au fost supuse contracțiilor și creșterilor, proceselor de asimilare cu alte opere și genuri și, în cele din urmă, ele puteau fi pur și simplu uitate... Prin urmare, basmele trebuiau să aibă nu doar o intriga armonioasă, ci și un extrem de compoziție clară. Vitalitatea basmelor a fost facilitată de cea mai mare simplitate artistică a acestora.

Comploturile de basm au evoluția epică obișnuită: expunere - intriga - desfășurarea acțiunii - punctul culminant - deznodământ. Dar aceasta este caracteristica lor generică, nu specifică. Construcția complotului basmelor are propriile sale caracteristici specifice.

V. Ya. Propp a acordat o atenție deosebită acțiunilor personajelor de basm și le-a desemnat prin termenul „funcție”. Cercetătorul a observat că aceleași funcții pot fi repetate în diferite parcele. Și într-adevăr: răpire, încălcare a interdicției, sosire nerecunoscută, sarcină dificilă etc. - funcții cunoscute din multe intrigi din diferite genuri de basme.

Alături de funcțiile din textul basmului, cele mai simple unități narative ale intrigii sunt destul de ușor de distins, care au fost mai întâi caracterizate de A. N. Veselovsky și numite „motive”. Din punct de vedere compozițional, un complot de basm constă din motive.

De exemplu, „Povestea lui Ivan Tsarevich, pasărea de foc și lupul gri” constă din următoarele motive:

1. Pasărea de foc fură mere de aur noaptea. Regele le spune copiilor săi să o prindă.

2. Trei fii pazesc gradina timp de trei nopti. Dar numai cel mai tânăr - Ivan Tsarevich - a făcut ambuscadă pasărea de foc și i-a adus pene.

3. Regele trimite copii în căutarea păsării de foc și promite jumătate din regatul său drept recompensă.

4. Ivan Tsarevich alege unul dintre cele trei drumuri și dobândește un asistent minunat - un lup gri.

5. Lupul cenușiu îl ajută să obțină pasărea de foc, calul cu coama de aur și prințesa Elena cea Frumoasă.

6. Frații îl ucid pe Ivan Țarevici adormit și își însușesc prada.

7. Lupul cenușiu îl reînvie pe Ivan Țarevici, el apare în regatul său.

8. Adevărul este dezvăluit. Frații sunt pedepsiți, Ivan Tsarevich este răsplătit.

Fiecare gen de basm are propriile sale motive caracteristice. Întâlnirea determină structura multor povești cu animale, înșelăciunea clovnească este tipică poveștilor anecdotice, căutarea unei mirese minunate este tipică basmelor.

Cu cât intriga este mai complexă, cu atât este mai mare numărul de motive pe care le include. Motivele sunt aranjate într-o anumită ordine, sunt subordonate ideii generale a intrigii. Un basm are de obicei un motiv principal, central, care caracterizează cel mai clar intriga dată și, prin urmare, se desfășoară în modul cel mai detaliat. Pentru povestea considerată mai sus, acesta este motivul triplu al extracției păsării de foc, a calului minunat și a prințesei - în ea intriga ajunge la punctul culminant.

Motivele basmelor sunt adesea triplate: trei sarcini, trei călătorii, trei întâlniri etc. Acest lucru creează un ritm epic măsurat, un ton filosofic și restrânge impetuozitatea dinamică a acțiunii intrigii. Dar principalul este că triplerile servesc la dezvăluirea ideii complotului. De exemplu, numărul tot mai mare de capete a trei șerpi subliniază semnificația isprăvii luptătorului șarpe; valoarea crescândă a următoarei pradă a eroului este severitatea încercărilor sale.

Motivul are propria sa structură internă. Cea mai importantă componentă a sa sunt funcțiile, adică acțiunile personajelor de basm care creează dezvoltarea intrigii. V. Ya. Propp a remarcat corect că funcțiile basmului tind să se împerecheze, de exemplu: interdicție - încălcare, absență - răpire, luptă - victorie etc. Motivul basmului include nu una, ci cel puțin două funcții care sunt adiacente în complot. şi unite în sens. Οʜᴎ constituie miezul narativ al motivului. Pentru ca o narațiune să apară, alături de funcții, sunt necesare și alte elemente: subiectul (producătorul acțiunii), obiectul (personajul căruia îi este îndreptată acțiunea), scena acțiunii, circumstanțele care îl însoțesc, rezultatul ei.

Ploturile elementare constau dintr-un singur motiv (probabil că miturile antice erau așa). Un tip mai complex sunt parcelele cumulate (din latinescul cumulare - „creștere, acumulare”) - rezultate din acumularea de lanțuri de variații ale aceluiași motiv. Asemenea intrigi sunt tipice, în primul rând, pentru multe basme despre animale („Terem zboară”, „Cabana de iarnă (cazare) pentru animale”), deși se găsesc și în basmele anecdotice („Stuffed Fool”). Cel mai complex este tipul de complot magic de basm, care constă dintr-un lanț de motive

Un basm are întotdeauna o relație specială cu realitatea: spațiul basmului și timpul basmului nu sunt înscrise în geografia și istoria reală, narațiunea se dovedește a fi, parcă, din realitate, ceea ce permite ficțiunii poetice să se manifeste. la maxim. În același timp, basmele păstrează o verosimilitate reală, poartă în sine „realism spontan” și sunt pline de detalii veridice de zi cu zi. Adevărul și ficțiunea, două principii opuse, sunt legate dialectic în basme într-un singur întreg.

Povestirea basmelor a fost condusă într-un limbaj artistic special. De exemplu, au folosit începuturi și sfârșituri tradiționale - formule inițiale și finale. Au fost folosite mai ales în mod constant în basme. Cele mai tipice sunt: Într-un anumit regat, într-o anumită stare, a trăit...(început); A făcut o sărbătoare pentru întreaga lume. Și am fost acolo, am băut bere cu miere, îmi curgea pe mustață, dar nu mi-a intrat în gură(final). Începutul i-a scos pe ascultători din realitate în lumea unui basm, iar finalul i-a adus înapoi, subliniind în glumă că un basm este la fel de mult ficțiune ca și același lucru. bere cu miere,ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ nu a intrat în gură.Începuturile și sfârșiturile erau uneori completate de zicale – fabule rimate în care povestitorul își bate joc de sine.

De exemplu: Am început un basm dintr-un dans al găinii, dintr-un porc plin de ritm. Acest porc ambitant al unui om bun a supraviețuit conversației. îl întrerupse ea săturată de la el. Acesta nu este un basm - o vorbă. Voi minți și voi minți. Nu să.interfera!

În același timp, principalul interes al basmelor nu era atât în ​​formă, cât și în conținut, în legătură cu aceasta, stilistic, multe basme sunt aproape de vorbirea populară vie.

Natura distractivă a basmelor nu contrazicea aspirațiile lor ideologice. Basmele au reacționat la aspectele negative ale vieții, le-au opus cu propria lor decizie corectă. Este imposibil să nu observăm că ei simpatizează cu cei lipsiți de apărare, jigniți, persecutați inocent - ei idealizează acești eroi, fac

ei fericiți. Ficțiunea, ridicată de basme la un grad absolut ca categorie estetică, a acționat în unitate cu etica populară.

Basmele sunt de natură filozofică, conținutul lor specific se bazează pe gândirea generalizată a oamenilor. Intriga basmului ar putea fi percepută ca un fel de metaforă a relațiilor umane reale și poate găsi analogii nesfârșite în viața însăși.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

Basmul ca un fel de proză folclorică

TALE - unul dintre tipurile de proză folclorică, întâlnită la diverse popoare și subdivizată, la rândul său, în genuri. Deoarece nu există încă o clasificare științifică unificată, cercetătorii disting genurile sau grupurile de basme în moduri diferite. Deci E.V. Pomerantseva le împarte în basme 1) despre animale, 2) magice, 3) romanistice aventuroase și 4) de zi cu zi, în timp ce V.Ya. Propp împarte basmele în:

1) magic,

2) cumulativ,

3) despre animale, plante, natura neînsuflețită și obiecte,

4) gospodăresc sau romanistic,

5) fabule,

6) povești plictisitoare.

Cea mai importantă caracteristică a unui basm este că conține un cadru obligatoriu pentru ficțiune, care determină și poetica unui basm. La principalele semne ale unui basm, conform lui V.Ya. Proppu, includ „nepotrivire realitatea înconjurătoare„și” extraordinarele... evenimente care sunt narate „(aceasta este diferența dintre basm și narațiune literară).

genuri de basme. Basme, ca V.Ya. Propp (a cărui clasificare este folosită în această secțiune) „se remarcă nu pe baza magiei sau miraculozității... ci pe o compoziție perfect clară”. În centrul unui basm (o idee care a venit la o varietate de cercetători, independent unul de celălalt) se află imaginea inițierii (inițierea este un fel de rit de trecere, inițierea tinerilor în categoria bărbaților adulți) - de aici „celălalt regat” unde ar trebui să meargă eroul pentru a dobândi mireasă sau valori fabuloase, după care trebuie să se întoarcă acasă. Narațiunea este „desfășurată în întregime în afara vieții reale”. Trăsături caracteristice ale unui basm: ornament verbal, proverbe, terminații, formule stabile.

Poveștile cumulate sunt construite pe repetarea repetată o oarecare verigă, în urma căreia ia naștere fie un „grămăjit” (Terem zboară), fie un „lanț” (Nap), fie o „serie succesivă de întâlniri” (Kolobok) sau „referințe” (Cocoș sufocat). Există puține povești cumulate în folclorul rus. Pe lângă trăsăturile compoziției, ele diferă în stil, bogăție a limbajului, gravitând adesea spre rimă și ritm.

Restul poveștilor ies în evidență genuri speciale nu pe baza compoziției, care nu a fost încă studiată suficient, ci pe alte motive, în special, prin natura actori. În plus, în poveștile non-magice, „extraordinarul” sau „minunat” „nu este scos din realitate, ci este arătat pe fundalul ei. Această neobișnuit capătă un caracter comic”. Supranaturalul (obiecte minunate, împrejurări) este absent aici, iar dacă apare, este colorat comic.

Povești despre animale, plante (război cu ciuperci, etc.), despre natura neînsuflețită (vânt, ger, soare) și obiecte (pantofi de liban, paie, bule, cărbune) alcătuiesc o mică parte din basmele rusești și vest-europene, în timp ce printre popoarele din Nord, America de Nord și Africa, poveștile despre animale sunt răspândite (cele mai multe eroi populari- șmecheri dibaci (bufoni) iepure, păianjen, vulpe, coiot).

Poveștile de uz casnic (nuvele) sunt împărțite în funcție de tipurile de personaje (despre ghicitori deștepți și deștepți, despre consilieri înțelepți, despre hoți deștepți, despre soții rele etc.).

Fabele povestesc „despre evenimente complet imposibile din viață” (de exemplu, despre cum lupii, după ce au condus o persoană într-un copac, stau unul pe spatele celuilalt pentru a-l scoate de acolo).

Povești plictisitoare, potrivit lui V.Ya. Proppa, mai degrabă, „glume sau versuri”, cu ajutorul cărora vor să-i liniștească pe copiii care cer să spună basme (Despre taurul alb).

Varietatea poveștilor folclorice din această clasificare nu este deloc epuizată, de exemplu, în Tradiția slavă se mai pot distinge povești eroice, ale soldaților etc.

Existența unui basm. Poveștile populare erau interpretate de povestitori speciali – povestitori. Aceeași poveste din gura interpreților ar putea fi transformată, atât din motive subiective (predilecția povestitorului însuși, talentul său), cât și din motive obiective, de exemplu, în funcție de natura publicului.

Tradiția narativă scrisă a avut o influență considerabilă asupra basmului popular. Colecția Panchatantra, care a unit pilde și fabule indiene, a fost asimilată de literaturi prin traduceri și împrumuturi. popoare diferite. O soartă similară are o colecție de povestiri orientale O mie și una de nopți, tradusă pentru prima dată în franceză și deja din franceză în limbile popoarelor Europei. Tradiția basmului rusesc a fost influențată și de literatura tradusă (pilde, romante cavalereşti etc.) şi literatura populară. Toate acestea, la rândul lor, au îmbogățit tradiția orală.

Ridicarea și studiu științific basme. Știința basmelor a devenit o disciplină independentă în secolele al XIX-lea și al XX-lea. Formarea sa nu este asociată cu nicio școală științifică; și-au adus contribuția oameni de știință din diverse domenii științifice.

scoala mitologica. Poziția principală apărată de școala mitologică este aceea că asemănarea complotelor este determinată de un „mit primordial” comun moștenit de diverse popoare dintr-un singur strămoș.

Cei mai străluciți reprezentanți ai școlii au fost frații filologi și folclorişti germani Jacob Grimm (1785-1863) și Wilhelm Grimm (1786-1859). Vezi și GRIMM, JACOB ȘI WILHELM. Autorii unor lucrări științifice interesante, inclusiv povești eroice germanice (1829), au devenit celebri, în primul rând, pentru publicarea folclorului german - legende (1816-1818) și au apărut puțin înainte de basme. Cartea Povești pentru copii și familie, publicată în ediții separate între 1812 și 1814, nu numai că a prezentat publicului monumentele literaturii populare germane cu multă detaliu (ultima ediție de viață cuprinde 210 basme), atitudinea folcloriştilor față de materialul determinat abordarea basmului popular al altor cercetători.

Frații Grimm s-au străduit pentru acuratețe, păstrând în același timp, pe cât posibil, trăsăturile caracteristice narațiunii orale. Colecția lor se distinge prin claritate și simplitate; notele oferă variante ale intrigii și paralele extrase din folclorul diferitelor popoare europene. Ediția pregătită de aceștia nu este lipsită de puncte slabe: succesiunea basmelor este aleatorie, cele mai tipice basme au fost alese pentru publicare, ceea ce a împiedicat prezentarea materialului în toată diversitatea sa, în plus, limbajul și stilul au fost editate texte publicate, ceea ce este mai ales remarcabil acum că a fost publicat așa-numitul manuscris Elenberg, unde textele sunt date fără editare.

Printre adepții școlii mitologice se numără marii filologi domestici F.I. Buslaev (1818-1897) și A.N. Afanasiev.

Alexander Nikolaevich Afanasiev (1826-1871), istoric și critic literar, autor al studiului fundamental în trei volume Viziunile poetice ale slavilor asupra naturii (1866-1869), a jucat rol remarcabilîn colecția și publicarea moștenirii basmului rusesc. Colecția Povești populare rusești (publicată inițial sub forma a opt numere separate publicate între 1855 și 1864) este de neegalat până în prezent.

Vorbind despre cea mai importantă sarcină a culegerii și publicării „povestilor populare” (care, în cuvintele sale, „esența fragmentelor celui mai străvechi cuvânt poetic – epopeea”, și, prin urmare, a păstrat multe semne ale trecutului), A.N. Afanasiev notează nu numai meritele estetice și științifice ale unei astfel de colecții, ci și semnificația acesteia în creșterea copiilor, sub rezerva unei selecții stricte de basme.

Colecția a fost compilată din diverse surse. Rusă societate geografică, din care era membru Afanasiev, a pus la dispoziție materiale despre basme din bogata sa arhivă. P.V. Kireevsky (1808-1856) a predat compilatorului notele pe care le păstra, realizate de P.I. Yakushkin (1822-1872), un celebru colecționar cantece folk, IN SI. Dahl (1801-1872), care s-a concentrat pe publicarea proverbelor și zicătorilor rusești, și-a predat propriile însemnări (înainte de asta, publicase câteva basme, procesându-le anterior). În plus, au fost incluse texte împrumutate din periodice și tipărituri populare din secolele XVIII-XIX. UN. Afanasiev a scris puțin mai mult de o duzină de basme, dar nu a intenționat să acționeze ca un folclorist. Și-a propus să clasifice și să publice materialele acumulate și s-a descurcat în mod admirabil. Basmele populare rusești, inclusiv aproximativ 600 de texte, nu sunt doar cea mai mare colecție de acest gen. Începând cu a doua ediție a A.N. Afanasiev a introdus clasificarea basmelor. El a publicat și opțiunile pe care le avea.

Din păcate, este imposibil să se compenseze abordarea diferită a materialului din sursele primare - există atât repovestiri, cât și înregistrare exactă (în unele cazuri, pronunția locală este păstrată), nu toate textele sunt furnizate cu o indicație a locului în care au fost înregistrate. . Dar compilatorul a tratat textele cu grijă, corecțiile editoriale din partea sa erau rare și nesemnificative. Exclus din colecție de asemenea, după spusele lui A.N. Afanasiev, „tot ce este schilodit” de cenzură. Interdicțiile de cenzură au afectat textele care aveau o orientare socială ascuțită (adeseori anticlericală) și textele a căror apariție în presă era exclusă din motive morale (vocabul franc, comploturi erotice, uneori „cu imagini”, simbolism sexual).

O versiune trunchiată a acestei părți a colecției Afanasiev a fost publicată în jurul anului 1872 la Geneva sub titlul basme populare rusești, nu pentru publicare. Prima ediție științifică a fost publicată abia în 1997. Printre „basmele prețuite” (definiția acceptată în literatura științifică) există mai puțin de o duzină de basme despre animale, nu multe mai multe basme magic (este caracteristic că în tradiție coexistă aceleași basme cu detalii erotice, și fără ele), marea majoritate sunt basme de zi cu zi.

Școală comparativă (migrație). Adepții săi au dezvoltat ideea că asemănările în lucrările popoarelor eurasiatice, nu neapărat legate, au apărut fie prin împrumut, fie ca rezultat al unei surse comune. Migrarea și dezvoltarea în timp a imaginilor, motivelor și intrigilor literare și folclorice au fost studiate în principal. Printre reprezentanții școlii se numără filologul german T. Benfey (1809-1881), filologul ceh J. Polivka (1858-1933), folcloristul finlandez A. Aarne (1867-1925). În critica literară rusă, ideile care stau la baza teoriei comparate au apărut independent. Cel mai mare reprezentant studii comparative în Rusia - filologul A.N. Veselovski (1838-1906).

„Școala antropologică” engleză. Adepții acestei școli au susținut că asemănarea intrigilor basmului a fost dictată de generația lor spontană într-o singură gospodărie și baza psihologica. Cei mai cunoscuți reprezentanți ai școlii sunt etnograful englez E. Taylor (1832-1917), scriitorul scoțian E. Lang (1844-1912).

Abordare structurală. Cel mai important rol în studiul basmului l-a jucat omul de știință rus Vladimir Yakovlevich Propp (1895-1970). El își demonstrează abordarea în cartea Morfology of a Fairy Tale (1928) folosind exemplul unui basm. El consideră un basm ca o singură structură în care există elemente, funcții constante și stabile, iar aceste funcții nu depind de cum și cine le îndeplinește, numărul de funcții este limitat, succesiunea este neschimbată.

Există 31 de funcții în total și nu toate sunt neapărat prezente în fiecare basm - absență, interdicție, încălcare a interdicției, răufăcător (personaj negativ), complicitate (ticălosul înșală eroul, care devine involuntar complice lui), nenorocire, nenorocire (lipsă), opoziție activă, părăsirea casei de către erou, ajutor (donator), mijloace magice, luptă cu inamicul, rănirea eroului, inamicul învins, eliminarea lipsei (necazul), întoarcerea acasă, erou fals, pedeapsa eroului fals, transformarea (recunoașterea eroului adevărat și obținerea unui nou statut de către acesta), căsătoria, urcarea la tron.

Într-un basm, conform lui V.Ya. Propp, există șapte tipuri de personaje: răufăcător, ajutor, dăruitor, căutător, mesager, erou și erou fals. În absența unor personaje, funcțiile sale sunt transferate eroului însuși. Pe lângă împărțirea în genuri (basme, basme cumulate etc.), el a propus o nouă împărțire în tipuri, care, la rândul lor, se despart în intrigi, care se despart în versiuni și variante.

Abordarea structurală a materialului a fost completată și parțial regândită în cartea The Historical Roots of the Fairy Tale (1946). Autorul consideră că teren comun structură de basm (vorbim din nou despre un basm) un ritual de inițiere. Aceste prevederi științifice au fost parțial anticipate în cartea Tales of Perrault and Parallel Stories (1923) a cercetătorului francez P. Sentive, ceea ce nu scade semnificația cărții lui V.Ya. Propp.

O abordare originală a materialului este propusă în monografia lui E. Meletinsky, D. Segal, E. Novik The Structure of a Fairy Tale (1999).

Sistematizarea materialului de zână. De mare importanță în studiul și sistematizarea basmelor a fost lucrarea omului de știință finlandez A. Aarne Index of fairy-tale types (1910). Indexul este construit pe materialul basmelor europene, basmele în sine sunt împărțite în 1) basme despre animale,

2) basme,

3) legendar,

4) romancier,

5) povești despre diavolul păcălit și 6) anecdote.

Clarificări importante ale lucrării lui Aarne au fost introduse de omul de știință american S. Thompson, care a creat Index of Fairy Tale Plots (1928). Folcloristul sovietic N.P. Andreev (1892-1942), care a tradus indexul Aarne în rusă, l-a revizuit adăugând basme din repertoriul basmelor rusești. Cartea Indexul basmelor după sistemul Aarne (1929) nu și-a pierdut semnificația. O jumătate de secol mai târziu, opera lui L.G. Baraga, I.P. Berezovsky, K.P. Kabashnikova, N.V. Novikova Comparative Index of Plots (1979), dedicat basmelor est-slave.

Înființată în 1910, Federația Internațională a Folcloriştilor (Helsinki), care publică în mod regulat indexuri și monografii, face mult pentru a studia și sistematiza povestea. În plus, un rol important în folclorul internațional îl joacă revista internațională Fabula (Göttingen), care este publicată din 1957 și publicată din 1975 în limba engleză și limba germana Enciclopedia basmelor (Berlin, New York).

Interpretarea materialului zână. Un rol semnificativ, dacă nu în studiul basmelor ca fenomen al folclorului, atunci în studiile culturale și conștiința de sine cultura modernă joacă lucrări științifice despre psihologie, interpretând materiale de basm în scopuri proprii.

Sigmund Freud (1856-1939), psiholog, neuropatolog și psihiatru austriac, creator al „psihanalizei”. Pe baza teoriei freudiene, adeptul său O. Rank a considerat basmul (care a apărut, după el, în perioada ordonării relațiilor de familie și clan) ca un complex sexual voalat, spre deosebire de un mit, în care complexul este prezentat. sincer.

Carl Gustav Jung (1875-1961), psihiatru elvețian, fondator al „ psihologie analitică„, spre deosebire de Z. Freud, el a studiat nu complexele sexuale și reprimarea lor, ci psihologia inconștientului. Potrivit lui, există două straturi în subconștient - personal, și colectiv, mai profund, în timp ce se dezvoltă nu individual, ci moștenit. Intestinele colectivului subconștientul nu stochează complexe, ci arhetipuri, elemente ale structurilor mentale, pe care omul de știință le-a comparat cu imagini și motive fabuloase și mitice.

Erich Fromm (1900-1980), un filozof și culturolog american, convertor freudian, în lucrarea sa Limba uitată (1951) a considerat limbajul simbolurilor, bazându-se pe vise, mituri și basme pentru cercetare.

Basm literar și basm de autor. Analizând atitudinea față de realitate într-un basm popular și în literatură, V.Ya. Propp trasează o linie clară între formele de gândire tipice folclorului și formele de gândire care determină creativitatea literară (în sursa originală vorbim de secolul al XIX-lea, dar regularitatea se extinde până în secolul al XX-lea), mai mult, legile care stau la baza poetica folclorului şi poetica literaturii. V.Ya. Propp nu neagă că literatura și folclor sunt legate: „Procesul de tranziție a intrigilor sau a stilului narativ în literatură a fost realizat... nu numai prin împrumuturi, ci - și cel mai important - prin depășirea acelei atitudini față de realitate care este caracteristică zânei. basm narativ folclor”. De aici încep diferențele dintre poveștile autorului și basmele literare și populare.

Importantă este și „mecanica” transferului textului din folclor în literatură. Dacă o poveste populară există exclusiv în tradiția orală, atunci este logic să concluzionam că, cu cel mai atent transfer pe hârtie, își pierde unele din proprietăți, dobândind proprietăți care nu îi sunt inerente. Împărțirea condiționată a textului în timpul înregistrării și însuși principiul „fixării” textului, în timp ce în interpretarea orală aceeași poveste este transmisă de fiecare dată ușor diferit, ne face să vorbim despre apariția unui basm literar, adică supus prelucrare, chiar și în cazul în care originalul textul este o poveste populară. Aceasta stă la baza cunoscutului incident cu A.M. Remizov, care a fost acuzat de plagiat după publicarea basmului popular prelucrat de el Cerul a căzut. Victima a remarcat că dacă comparăm textul său cu înregistrarea folclorică realizată de M.M. Prishvin, sunt puține diferențe, dar el, în cuvintele sale, „a pierdut limba naratorului”, a clarificat intonația cu ajutorul sintaxei, a adăugat expresivitate. De asemenea, este caracteristic că, mai ales în stadiul incipient al consemnării textelor folclorice, intruziunea folcloriştilor înşişi, „înnobilarea” lor a basmului popular, „netezirea” lui a condus la îndepărtarea sursei primare a folclorului.

Următoarea etapă a existenței scrise a unui basm este basmul autorului. Nu se distinge întotdeauna de un basm literar (uneori ambele cuvinte acționează ca sinonime), ceea ce nu este adevărat. Pentru basm al autorului caracterizat printr-un grad sporit de psihologie, transformarea personajelor din „semne” în „imagini” pline de sânge, și deseori subliniat jocul cu clișee din basme (aceasta din urmă este deosebit de importantă pentru literatura secolului al XX-lea).

Basmul autoarei se remarcă și prin „existență dublă”. Cu rare excepții (în cazurile în care eseul este destinat exclusiv unui public pentru copii), basmul autoarei are mai multe niveluri de lectură și, prin urmare, poate fi perceput diferit de adulți și copii. Mai mult, nu contează cărui cititor i se adresează povestea, fapt dovedit de două procese echivalente: transformarea cărților „pentru adulți” în cele „copii” (C. Perrault, R.R. Tolkien) și mișcarea inversă – dintr-un „copii”. " cartea unuia "adult" ( L. Carroll).

De remarcat că granița dintre un basm literar și basmul unui autor este mobilă. Adesea prelucrarea poveștilor populare le transformă pe deplin în povești de autor. De asemenea, trebuie amintit că principiul prelucrării depinde nu numai de intenția autorului, ci și de publicul căruia îi este destinat textul. În acest sens, este necesar să se considere diverse adaptări ale unui basm pentru un cititor (ascultător) slab pregătit ca o abordare pur de serviciu, fără a le intra nici într-un context folclor sau literar.

poveste proză populară gen

Maeștri ai basmului autoarei. Fondatorul basmului autorului poate fi considerat poetul și criticul francez Charles Perrault (Perrault, 1628-1703). Colecția Tales of My Mother Goose, or Stories and Tales of Bygone Times with Teachings, care a fost publicată în 1697 și a fost semnată nu pe numele lui Perrault însuși, ci pe numele fiului său Darmankur, includea 8 basme (reeditând carte, autorul a inclus încă 3 basme poetice), fiecare basm conținea o morală în versuri. Stilul acestor lucrări le-a adus mai aproape de literatura de curte.

Tradiția basmului autoarei a fost influențată de dramaturgul italian Carlo Gozzi(1720-1806), ale cărei piese îmbinau motive împrumutate din folclorul italian și motive din basmele orientale, dar transformate de imaginația scriitorului și de influența comedia dell'arte, poetica folosită de autor. Printre cele zece basme scrise de Gozzi se numără Dragostea pentru trei portocale (1761), Regele cerb (1762) și Turandot (1762), impregnate de un fel de psihologie de basm, remarcată prin ascuțimea ciocnirilor și acuratețea caracteristicile personajelor.

Unul dintre cei mai buni mesteri Autorul german al basmului a fost prozatorul Wilhelm Hauff (Hauff, 1802-1827). Poveștile sale pentru fiii și fiicele moșiilor educate (1826-1828) sunt marcate de o combinație ciudată de motive orientale cu motive ale folclorului național. Lucrările pe care autoarea le-a scris pentru adulți au devenit lecturi clasice pentru copii.

Publicului, indiferent de vârstă, i se adresează poveștile prozatorului danez Hans Christian Andersen (Andersen, 1805-1875). În cărțile sale Basme spuse copiilor (1835), Basme noi (1844-1848), Povești (1852-1855), Basme și povești noi (1858-1872), basmele de diverse origini sunt combinate (din cele auzite în copilărie până la scris pe intrigi, împrumutat din cântece populare italiene, poezia lui Anacreon etc.).

Scriitorul italian Carlo Collodi ( nume real- Lorenzini, 1826-1890) creat basm clasic Aventurile lui Pinocchio. Istoria marionetei (1880). În spatele aventurilor păpușii de lemn, cititorii atenți au deslușit al doilea plan și, pe această bază, au interpretat episoadele de basm ca povestea Evangheliei(tâmplar-tată, ultima cină în cârciumă „Rac roșu”).

S-a dezvoltat o situație unică în literatura engleză, în care s-a format o întreagă școală de basme ale autorului. Rol important a jucat trăsăturile caracteristice ale prozei engleze, inclusiv narațiunea ironică, umorul în pragul absurdului. autori engleziîn mare măsură anticipate descoperiri ulterioare de gen. De asemenea, este important ca multe povești literare engleze să fie mai întâi spuse unui cerc restrâns de ascultători (detalii și răsturnări de situație ar putea fi de neînțeles pentru cei din afară) și abia ulterior a trecut pe hârtie.

Criticul literar N. Demurova notează: „Raskin, Kingsley și Macdonald folosesc „morfologia” unui basm, adaptând morfologia folclorului englez și german pentru a-și construi propriile narațiuni de basm, susținute în tonuri etice creștine, nedepășind în general limitele reducerilor, inlocuirilor permise de structura unui basm popular.si asimilarea.Un rol deosebit il au inlocuirile confesionale si superstitioase.Dickens si Thackeray creeaza in basmele lor o fuziune organica foarte diferita in spirit, in care elementul de parodie. (uneori auto-parodia) este extrem de puternică.Regândind în mod ironic temele caracteristice ale propriei opere realiste, motivele și dispozitivele basmelor romantice, se abat departe de structura strictă a basmului popular, păstrându-și doar mișcările și caracteristicile individuale.

William Makepeace Thackeray (Thackeray, 1811-1863), respingând edificarea și ridiculizând bombastul pedagogic care a pătruns în operele scriitorilor secundari și terțiari, a creat basme, într-un sens, „anti-povesti”, distrugând canoanele stabilite, rescriind cele obișnuite. scheme parcelare. În acest caz, s-a folosit și material împrumutat - de exemplu, basmul Sultan barza (1842), o variație ironică bazată pe basmul lui V. Gauf și destul de originală - basmul Inelul și trandafirul (1855). ).

A adus un omagiu basmului autorului Charles Dickens (Dickens, 1812-1870), merită menționat cel puțin Osul magic „(Un roman scris în vacanțe, 1868). Cărțile Regele râului de aur (1841, prima dată). ediție - 1851) de John Ruskin (Ruskin , 1819-1900) și Children of the Water (1863) de Charles Kingsley (Kingsley, 1819-1875).

Un rol uriaș în istoria basmului englez l-a jucat George MacDonald (MacDonald, 1824-1905). Intonația sentimentală care colorează narațiunea se plătește cu amuzament, în timp ce relația eroilor cu personajele folclorice, ca în basmul Prințesa și spiridușul (1872), se încadrează mai degrabă în cadrul tradiției literare decât orale. Alte lucrări includ basmele Prințesa și Kurdi (1877), Cheia de aur (1867) și basmele Prințesa fără greutate (1864) și Inima uriașului (1864), care au fost incluse inițial în romanul lui Adela Cathcart și publicat ulterior separat. În proza ​​lui D. Macdonald motivele mistice ocupă un loc proeminent. Cărțile sale l-au influențat, prin propria lor recunoaștere, pe G.K. Chesterton, K.S. Lewis și R.R. Tolkien. L. Carroll, care era prieten cu copiii lui D. Macdonald, a ținut cont și de experiența lui.

Originea basmului Alice în Țara Minunilor (1865) de Lewis Carroll (Carroll, nume și prenume real - Charles Lutwidge Dodgson, 1832-1898) este revelatoare. Basmul a fost compus la cererea surorilor mici Liddell și avea trăsăturile improvizației orale: compoziție prost concepută, bazată nu pe un cuvânt ales cu precizie, ci pe intonație. Din nou, la cererea ascultătorilor, povestea a fost scrisă, primind astfel titlul Aventurile lui Alice în subteran (1863), și ulterior editată. După succesul filmelor Alice în Țara Minunilor și Through the Looking-Glass and What Alice Saw There, sau Alice Through the Looking-Glass (1871), au fost publicate facsimile Alice's Adventures Underground și Alice for Children, care au confirmat ideea natura multifațetă a basmelor. De aici provin numeroase interpretări ale operelor lui L. Carroll, până la cele psihanalitice și matematice.

Povestea Topsy-turvy, or A Lesson to Fathers (1882) F. Anstey (Anstey, adevărat nume și prenume - Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) este un schimbător tipic folosit atât în ​​poezia populară, cât și în farsele teatrale. Motivul pentru care eroii poveștii, tată și fiu, și-au schimbat locurile este atipic. Intriga povestirii „Urciorul de aramă” (1900) este împrumutată din cartea „O mie și una de nopți”.

Povestea, numită mai târziu Vântul din sălcii (1908), a fost scrisă de Kenneth Grahame (Grahame, 1859-1932) pentru fiul său, așa că poveștile orale au stat la baza ei. Personajele potrivite pentru poveștile despre animale sunt șobolanul, cârtița, bursucul, broasca și aspect, iar în comportament seamănă cu domnii englezi, iar aventurile care le-au căzut pe seama lor sunt destul de în tradiția literară.

James Matthew Barrie (Barrie, 1860-1937) a conceput povestea din spatele lui Peter Pan și Wendy (1911) pentru copiii prietenilor săi apropiați. Crescând dintr-o poveste orală, această poveste a fost întruchipată atât în ​​proză, cât și în dramă - există o piesă cu același nume.

Rudyard Kipling (Kipling, 1865-1936) a folosit în proză cunoștințele sale nu numai despre folclorul nativ, ci și despre mitologia mondială. Motivele mitologice și reminiscențe sunt deslușibile în Cartea junglei (1894) și A doua carte a junglei (1895). În colecția Așa, basmele (1902) combină povești care i-au fost spuse pentru prima dată fiicei. Mai corect ar fi să le numim nu basme, ci povești etiologice (un gen de folclor care oferă ascultătorilor o explicație a anumitor situații culturale, istoria originii lucrurilor și reguli de comportament). Un basm construit după astfel de legi se află și în Cartea Junglei (Cum a venit frica). În colecțiile Pak din Dealurile Puka (1906) și Premii și zâne (1910) există atât personaje de basm, cât și personaje istorice. Autorul a vrut să arate continuitatea istoriei omenirii.

Alți maeștri ai basmului autoarei trebuie cel puțin menționați - aceștia sunt Walter de la Mare (de la Mare, 1873-1956), Elinor Farjeon (Farjeon, 1881-1965), Alan Alexander Milne (Milne, 1882-1956), Pamela Lyndon Travers ( Travers, nume real și prenume - Helen Lyndon Goff, 1899 sau 1906-1996). Acest gen în literatura engleză continuă să se dezvolte.

Basmele literare și ale autoarei au fost dezvoltate activ nu numai în Anglia. Scriitoarea suedeză Selma Lagerlöf (1858-1940) a creat cartea clasică pentru copii, Călătoria minunată a lui Nils Holgerson prin Suedia (1906-1907). Alte scriitor suedez, Astrid Lindgren (Lindgren, 1907-2003) a început să compună basme după al Doilea Război Mondial. Cărțile ei, deși indirect, reflectau schimbările pe care le-a suferit societatea occidentală: stereotipurile comportamentale au devenit diferite, normele sociale sunt mai puțin stricte și, prin urmare, chiar și cu câțiva ani mai devreme, cărți precum Peppy. ciorapi lungi(1945-1946) sau Malysh și Carlson, care locuiește pe acoperiș (1955-1968), nu ar vedea lumina zilei.

Prozatorul italian Gianni Rodari (1920-1980) este legat atât de tradiția basmelor populare, cât și de tradiția literară, ceea ce se reflectă în basmele Aventurile lui Cipollino (1951) și Călătoria săgeții albastre (1952). , precum și în cartea Povești la telefon (1962) . Povestitorul și-a rezumat experiența în cartea Grammar of Fantasy (1973), un fel de manual de autoinstruire pentru cei care vor să încerce să compună. El folosește în mod activ diverse opere literare, inclusiv lucrările reprezentanților școlii oficiale rusești - V.B. Shklovsky etc.

Tim Thaler sau Râsul vândut (1962) de romancierul și poetul german James Crews (1926-1999) un prim exemplu că o carte „pentru copii” poate fi citită la diferite niveluri. Încercarea recentă de a alcătui un dicționar de magie și vrăjitorie ca instrument de interpretare a acestui text, întreprinsă de J. Cross-Tink, este curioasă și fructuoasă.

basm în rusă și cultura sovietică. Pentru a înțelege cât de special a ocupat basmul în cultura rusă și asta rol semnificativ, pe care a jucat-o, trebuie amintit că în Rusia antică nu exista ficțiune. Această situație a fost creată din cauza faptului că literatura nu avea o funcție de divertisment, întrebările ridicate de ea erau probleme politice, istorice, religioase. Lectura a fost „utilă”, nu „plăcere”. Dar, după cum V.Ya. Propp, „basmul... genul principal proză populară urmărirea unor scopuri estetice propriu-zise". Deşi alte genuri au în mod obiectiv funcţii estetice, naratorul are în vedere un alt scop (tradiţia introduce trecutul, legenda oferă moralizare etc.).

Cercul „lecturii nefolositoare” prinde contur abia în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Printre „povești” și „povestiri” loc important ocupat de basme romanistice, inclusiv „basmele care nu sunt pentru publicare”. Într-un anumit sens, această tendință s-a făcut simțită chiar și în secolul al XIX-lea, când au început să se contureze basmele literare și ale autoarei ruse.

Vasily Andreevici Jukovski (1783-1852) a devenit unul dintre fondatorii basmului autorului rus. Este curios că, scriind în 1831 povești despre Prințesa Adormită și țarul Berendey, a intrat într-o competiție de creație cu A.S. Pușkin, care a dezvoltat comploturi similare.

Printre poveștile lui A.S. Pușkin (1799-1837), cel puțin două sunt asociate cu povești „prețuite” - aceasta este povestea sincer frivolă Țarul Nikita (1822) și Povestea anticlericală a preotului și a lucrătorului său Balda (1831), al cărei complot a fost consemnată de autor împreună cu altele auzite de el basme. Basmele lui Pușkin reflectă o cunoaștere a unei varietăți de texte, de la basme populare din colecția fraților Grimm până la înaltă literatură, motive și întregi povestiri din care au învățat – nuvelă romancier american Washington Irving (1783-1859) a sugerat câteva dintre mișcările complotului în Povestea Cocoșului de Aur (1834). Influența neîndoielnică asupra basmele lui Pușkin Cunoașterea autorului cu folclorul rus a avut, de asemenea, un efect pozitiv - complotul Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatiri (1833) a fost popular în rândul țărănimii, precum și tema Povestea țarului Saltan (1831), în acesta din urmă se remarcă și influența literaturii populare.

Unul dintre cele mai bune basme ale autorului rus Găina Neagră, sau locuitorii subteranului. Povestea magică pentru copii (1829) a fost scris de Antony Pogorelsky (nume și prenume real - Alexey Alekseevich Perovsky, 1787-1836). Titlul basmului și unele motive au reflectat familiaritatea autorului cu literatura ezoterică (pe baza acesteia, al doilea plan al basmului a fost construit, desigur, nedestinat unui public pentru copii).

Un rol semnificativ în formarea basmelor literare și de autor ruse l-a jucat Vladimir Ivanovici Dal cu variațiile sale pe temele basmelor populare rusești, Piotr Pavlovici Erșov (1815-1869), autor al basmului poetic Calul cocoșat ( 1834), Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1862-1889), creatorul a numeroase povestiri satirice.

Un loc aparte îl ocupă munca lui N.P. Wagner (1829-1907). Tales of Cat Purr (prima ediție - 1872), o colecție de diverse basme, dintre care unele au fost scrise sub influența clară a lui G.Kh. Andersen, include basme absolut independente. Au fost atât de populare încât din 1872 până în 1913 cartea a trecut prin nouă ediții.

Faptul că basmul autorului sovietic a avut loc ca gen este marele merit al lui Korney Ivanovich Chukovsky (nume și prenume real - Nikolai Vasilyevich Korneichukov, 1882-1969). Începând să compună povești poetice încă dinainte de revoluție - prima experiență de acest gen - basmul Crocodil (1916), improvizat pentru fiul său. A creat o serie de basme care au devenit clasice - Moidodyr (1923), Cockroach (1923), Tsokotuha Fly (1924), Barmaley (1925), Aibolit (1929). K.I. Chukovsky a apărat dreptul basmului de a exista în anii în care s-a purtat o luptă intenționată împotriva lui: basmul a fost considerat inutil și chiar dăunător, dezvoltând o visare goală la copii.

Boris Viktorovich Shergin (1896-1973), care cunoștea perfect folclorul nordic, a făcut o experiență interesantă în crearea unui basm al autorului în conformitate cu tradiția orală populară, care a consemnat basme din zilele sale de școală și a publicat mai multe cărți cu zâne originale. basme (prima - Lângă orașul Arhangelsk, la adăpostul navei, 1924), și Stepan Grigoryevich Pisakhov (1879-1960), creatorul ciclului Munchausen de Nord, spuse din perspectiva unui țăran Pomor, a cărui primă carte Nu like - not listen (1924) a fost publicată concomitent cu cartea lui Shergin.

O piatră de hotar în dezvoltarea basmului autorului a fost cartea lui Yuri Karlovich Olesha (1899-1960) Three Fat Men (1924, publicată în 1928), singura sa experiență în literatura pentru copii. Autorul a fost influențat de diverse surse, de la proza ​​scriitorilor vest-europeni până la piesa lui S.M. Eisenstein Există suficientă simplitate pentru fiecare înțelept, cu toate acestea, basmul este absolut original și reprezintă probabil prima, și extraordinar de reușită, experiență a unui basm revoluționar (eroii răstoarnă jugul celor Trei Bărbați Grași și eliberează poporul, lânceind. sub jugul domnitorilor, mocasinii răi și paraziții).

Lucrarea lui Yevgeny Lvovich Schwartz (1896-1958) demonstrează „mecanismul” creării unui basm al autorului. Dacă în primele sale piese, precum Underwood (1929), motivele basmului ocupă un loc modest, atunci mai târziu basmul crește la volumul întregii opere, în timp ce este împrumutat de la G.Kh. Povești Andersen - Regele gol (1934), Regina Zăpezii(1939), Shadow (1940) - transformați de fantezia lui Schwartz, devin absolut independenți. Piesele ulterioare, precum Dragonul (1944) și Miracolul obișnuit (1954), arată o cunoaștere excelentă a basmului vest-european, dar fac parte integrantă din lumea artistică a dramaturgului.

Cartea lui Alexei Nikolaevici Tolstoi (1883-1945) Cheia de aur sau Aventurile lui Pinocchio (1936) a devenit un succes. El a abordat prima dată acest subiect în 1924, când și-a publicat o poveste despre cartea lui Carlo Collodi despre aventurile lui Pinocchio. Cu toate acestea, cartea, care povestește despre aventurile băiatului de lemn Pinocchio, este departe de sursa italiană, este originală ca intriga, iar eroul său este mai fermecător decât eroul unui basm italian. Această carte, într-un anumit sens, este un pamflet care reflectă cultura „Epocii de Argint” perfect familiară autorului. Un indiciu că există mai multe planuri aici este dat în desemnarea de către autor a genului „un nou roman pentru copii și adulți”, dar genul nu este indicat în textul tipărit. A.N. s-a apropiat în felul lui. Tolstoi și repovestirile de basme populare. În colecția de basme planificată de el în cinci volume, potrivit criticului, îmbogățește varianta „radicală” a basmului în detrimentul altor variante. Din diverse motive, doar primul volum (1941) a văzut lumina zilei.

Lazar Ilici Lagin (nume real - Ginzburg, 1903-1979), creând povestea Old Man Hottabych (1938), axat tot pe un model străin. Totuși, cartea lui F. Ansty Borcanul de cupru a fost doar o sursă de intriga, autorul construiește o poveste diferită, în opinia sa, magie fabuloasă într-o țară socialistă care a obținut un succes considerabil și, cel mai important, a dezvoltat un nou tip de persoană, nu pe deplin adecvată, nu fără motiv, genul Gassan Abdurrahman ibn În cele din urmă, Hottab însuși încearcă să participe la construirea unei societăți socialiste.

Alexandru Melentievici Volkov (1891-1977) a început și el cu repovestirea cărții altcuiva. Povestea Vrăjitorul orașului de smarald (prima ediție - 1939) este direct legată de carte scriitor american L.F. Bauma (1856-1919) Înțeleptul din Oz (prima ediție - 1900). Ulterior l-a eliberat pe Oorfene Deuce și pe soldații săi de lemn, Seven regii subterani, The Fire God of the Marrans, The Yellow Fog și The Secret of the Forsaken Castle sunt compoziții originale.

În opera Tamarei Grigorievna Gabbe (1903-1960), sunt prezentate și „variații pe o temă”, și lucrări originale. Prelucrarea și repovestirea basmelor scrise de prozatori vest-europeni au devenit, pe de o parte, scoala literara, pe de altă parte, sursa intrigilor și detaliilor folosite de dramaturg în propriile sale lucrări, deci piesele Orașul maeștrilor, sau Povestea celor doi cocoșați” (1943) și Inele de tablă (un alt nume este Inelele magice ale lui Almanzor, 1960) constituie un tot complex, care se caracterizează prin motive recognoscibile rearanjate și înscrise în opera originală.

Genul de tranziție dintre basmul literar și basmul autoarei este prezentat în colecțiile Finist - șoimul limpede (1947) și Inelul magic (1949), culese de Andrei Platonovich Platonov (1899-1951). Poveștile populare rusești s-au transformat într-o asemenea măsură încât nu este cu adevărat corect să o numim „prelucrare”.

În anii 1950, denumirea de gen „poveste” sau „basm” devine familiară, de fapt, nu este un înlocuitor complet exact pentru conceptul de „basm al autorului”.

Cărțile lui Vitali Georgievici Gubarev (1912-1981) Regatul oglinzilor strâmbe (1951), În regatul departe (1956), Trei pe o insulă (1959) primesc faimă. În prima dintre ele, s-a încercat fără succes crearea unui „basm revoluționar”. Adevărata popularitate a cărții a fost adusă de filmul cu același nume regizat de A.A. Rowe, lansat pe ecran în 1963.

Pe exemplul trilogiei lui Nikolai Nikolaevich Nosov (1908-1976) Aventurile lui Dunno și prietenii săi (ediție separată - 1954), Dunno in the Sunny City (ediție separată - 1958) și Dunno on the Moon (ediție separată - 1971) , este ușor să vă asigurați că genul basmului autoarei poate găzdui orice formațiune structurală, de la utopie la pamflet.

Valery Vladimirovici Medvedev (născut în 1923) în povestea Barankin, fii bărbat! (1962) este aproape de genul science fiction.

Ar trebui evidențiată școala din Leningrad a basmului autorului. Locul principal în ea a fost ocupat de Radiy Petrovici Pogodin (1925-1993), autorul cărților concepute pentru diferite categorii de public. Dacă povestea Pas de pe acoperiș (1968) se adresează adolescenților, atunci Cartea despre Grișka. Povestea despre axul și piulița care se află înăuntru (1974) și Despre mânzul Misha și șoricelul Terenty (1978) au fost scrise pentru studenții mai tineri.

O tendință interesantă - trecerea de la basmul propriu-zis al autorului la un basm destul de literar - este demonstrată de poveștile lui Eduard Nikolaevici Uspensky (născut în 1937). În cartea Crocodile Gena and its friends (1966), el creează un sistem neobișnuit de personaje, făcând din creatura pe care a inventat-o ​​personajul principal, cartea Down the Magic River (1979) este construită pe un joc cu clișee și stereotipuri ale unui popor. poveste, unde modul de prelucrare (în acest caz, reducere) a materialului sursă, prin care parcurge opera folclorică, dobândind trăsăturile basmului autoarei.

Basm în literatură și artă. Un basm, atât popular, cât și al autorului, este folosit activ în alte tipuri de artă. În acest caz, basmul este folosit atât ca gen, cât și ca material sursă (nu neapărat prelucrat conform canoanelor zânelor).

Ilustrațiile pentru basmele lui Ch. Perro ale artistului francez G. Dore au intrat în vistieria artei plastice. Motivele și intrigile de basm au fost folosite de artiștii ruși V.M. Vasnetsov, I.Ya. Bilibin, G.I. Narbut.

Mulți opere muzicale: după basmul Cenușăreasa (opera de G. Rossini, balet de S. Prokofiev), după basmul Barba Albastră (opera de B. Bartok Castelul Ducelui Barbă Albastră).

Basmele sovietice filmate de regizorii A. Rowe și A. Ptushko au câștigat recunoaștere în întreaga lume. Filme excelente au fost realizate de regizorul N. Kosheverova (inclusiv Cenușăreasa bazată pe basmul de Perrault, Two Friends după scenariul lui E. Schwartz, finalizat după moartea sa de dramaturgul N. Erdman, Shadow după piesa lui E. Schwartz ). Film celebru basme de B. Rytsarev, variații ironice pe teme cu zâne regizorul de film M. Zaharov.

Chiar și un basm „prețuit” s-a reflectat în cinema: unul dintre episoadele centrale ale filmului lui S. Eisenstein Alexander Nevsky (1938) este o repovestire a unui „basm epuizat” despre un iepure și o vulpe.

Literatură

1. Pomerantseva E.V. Soarta basmului rusesc. M., 1965

2. Permyakov G.L. De la Saying to Fairy Tale (Note despre teoria generală a clișeelor). M., 1970

3. Roshiyanu N. Formule tradiționale de basm. M., 1974

4. Novikov N.V. Imagini ale basmului slavului de est. L., 1974

5. Kotlyar E.S. Mitul și basmul Africii. M., 1975

6. Braude L.Yu. Povestea literară scandinavă. M., 1979

7. Kazah E.V. Originalitatea de gen a basmelor lui Charles Perrault. Dnepropetrovsk, 1984

8. Kruk I.I. Basme slave de est despre animale. Minsk, 1989

9. Zueva T.V. Basm. M., 1993

10. Korepova K.E. basm popular rusesc. Nijni Novgorod, 1999

11. Friedel Lenz. Limbajul figurativ al basmelor populare. M., 2000

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Conceptul de basm ca un fel de folclor narativ în proză. Istoria genului. Structura ierarhică a poveștii, intriga, selecția personajelor principale. Caracteristicile basmelor populare rusești. Tipuri de basme: basme, viața de zi cu zi, basme despre animale.

prezentare, adaugat 12.11.2010


Principalele caracteristici de gen ale basmelor pentru copii, diferența lor față de basmele pentru adulți. Clasificarea basmelor înregistrate de A.I. Nikiforov de la copii de diferite vârste. Mecanismul de transmitere a unui basm. Relația dintre alegerea copiilor de basme și stereotipurile de vârstă și de gen.

teză, adăugată 21.03.2011


Istoria culegerii și studierii basmelor populare. Problema editării și adaptării textului pentru percepție. Tipuri și genuri de basme populare rusești. Potențialul lor cultural și trăsăturile spațiului de basm. Poveștile populare și opera lor în secolul al XX-lea.

teză, adăugată 15.06.2013


Studiul vieţii şi mod creativ PE MINE. Saltykov-Șcedrin, formarea concepțiilor sale socio-politice. O privire de ansamblu asupra intrigilor basmelor scriitorului, a trăsăturilor artistice și ideologice ale genului de basm politic creat de marele satirist rus.

rezumat, adăugat 17.10.2011


Basmul ca o întreagă tendință în ficțiune. Nevoia de basme. Rolul basmelor în educația morală și estetică a copiilor. Basmele lui Pușkin în spiritul popular rusesc. forme populare vers (cântec, proverb, paradis), limbaj și stil.

rezumat, adăugat 04.02.2009


Cronotopul mitologic al basmului, caracterizarea eroului pe exemplul basmului „Scufița Roșie”, analiza acestuia după structura lui V.Ya. Propp. Funcțiile și caracteristicile lor. Legătura unui basm cu un mit ca trăsătură a cronotopului genului. Ritul de inițiere, beneficii primite.

munca de creatie, adaugat 12.03.2012


Caracterul național al basmelor, diversitatea lor tematică și de gen. Caracteristici ale basmelor romantice germane ale fraților Grimm. Povești mici ale lui L.N. Tolstoi despre animale. Basme amuzante în versuri ca gen principal al K.I. Chukovsky pentru copii.

rezumat, adăugat 03.03.2013


Definiție basm literar. Diferența dintre literatură și science fiction. Particularități proces literarîn anii 20-30 ai secolului XX. Poveștile lui Korney Ivanovici Chukovsky. Basme pentru copii Yu.K. Olesha „Trei bărbați grasi”. Analiza basmelor copiilor de E.L. Schwartz.

lucrare de termen, adăugată 29.09.2009


Mitul ca străvechi monument literar. Mituri despre eroi și „povesti mitologice”. Legătura dintre basme și mituri. Analiza basmului „Rața albă”. Sângele vieții basmelor. Visează puterea asupra naturii. Identificarea ritualurilor magice în arta populară.

rezumat, adăugat 05.11.2009


spațiu de artă basme de Vasily Makarovich Shukshin (1929-1974). Basme și elemente de basm în proza ​​unui scriitor rus: rolul și semnificația lor. Caracteristici artisticeși originile populare ale poveștii „Punctul de vedere” și ale basmului „Până la al treilea cocoș”.

Dezvoltarea metodică a unei lecții de literatură pe tema „Basmul ca un fel de proză populară”

Shishaeva Ekaterina Nikolaevna,

profesor de limba și literatura rusă, metodolog

KGBOU „Altai Regional Pedagogic

liceu-internat"

Nota: nota 5, rusă

Sectiunea: Arta populara orala

Subiect: „Basmul ca un fel de proză populară.

Rezultatele planificate ale lecției:

Educational :

să studieze și să consolideze cunoștințele studenților despre basmele populare rusești;

de a familiariza elevii cu termenii: „basm”, „colecționar de basme”;

introduceți tipurile de basme populare;

Educational :

pentru a forma capacitatea de a analiza, compara, generaliza,

formarea abilităților de vorbire în monolog oral, capacitatea de a lucra cu text.

Pentru a îmbunătăți munca elevilor cu diverse surse de informare

Dezvoltare gandire logica

Educational :

cultiva dragostea pentru cuvânt artistic;

să formeze capacitatea de a determina semnificația artistică a cuvântului;

dezvoltarea abilităților de utilizare metode științifice cunoştinţe.

Tip de lecție: lecție de „descoperire” de noi cunoștințe.

Forme de lucru: grup, individual.

Echipament: calculator, tabla interactiva, prezentare.

Harta tehnologică a lecției

Scopul scenei	Activitatea profesorului	Activitati elevilor		Competențe/ Aspecte ale competenței/ ECM
		Program educațional	Program adaptat pentru copiii cu retard mintal
1. Organizatoric.
Verificarea pregătirii pentru lecție, crearea unei condiții favorabile	climatul psihologic. Salută studenții, verifică pregătirea pentru activități comune.	Bine ați venit profesori.	Bine ați venit profesori.	Asumați-vă rolul unui student.
Etapa 2. Crearea unei „situații de succes”.
Actualizați cunostinte de bazași aptitudini. Determinarea nivelului de asimilare a materialului subiectului precedent	Cuvântul profesorului: Să verificăm cât de mult ai învățat materialul din ultima lecție. Atribuire (cont 2 ore pagina 8 h.2).	Elevii răspund la întrebări și își fac temele.	Ascultă răspunsurile elevilor. Elevii răspund la întrebări și își fac temele.	Demonstrați cu succes propriile cunoștințe despre subiect, faceți ajustări dacă este necesar.
Etapa 3. Enunțul sarcinii educaționale.
Pregătirea elevilor pentru munca la clasă: dezvoltarea la un nivel personal semnificativ de pregătire internă pentru a îndeplini cerințele de reglementare ale activităților educaționale. Determinarea temei lecției, stabilirea scopului și obiectivelor lecției, înțelegerea și acceptarea acestora de către elevi.	Cuvântul profesorului: Băieți, este posibil să ghiciți subiectul lecției după designul cabinetului? - „Într-un anumit regat, într-o anumită stare au trăit, au fost...” Care a fost începutul a ceea ce suna? Cum ai ghicit că acesta nu este o melodie, nu o epopee? Dar ce este un basm? Profesorul precizează scopul lecției.	elevi răspundeți la întrebările profesorului, exprimați ei înșiși subiectul lecției și notați-l într-un caiet.	Scrieți numele subiectului lecției într-un caiet sub supravegherea profesorului.	Determinați și formulați scopul activității din lecție; Stabiliți o relație între scopul activității și rezultatul acesteia.
Etapa 4. Pregătirea elevilor pentru percepție material educativ folosind conexiuni interdisciplinare.
Planificarea comună a activităților educaționale		Elevii discută planul de lucru propus și determină mijloacele de realizare a fiecărui element din plan.	Aceștia sunt implicați de către profesor în dialogul de discutare a planului de lucru.	Rostiți succesiunea acțiunilor din lecție; lucrează conform planului, instrucțiunilor; - stabilește o legătură între scopul activității educaționale și motivul acesteia;
Etapa 5 Asimilarea noilor cunoștințe.
Asigurarea percepției, înțelegerii și memorării primare a cunoștințelor, conexiunilor și relațiilor din obiectul de studiu. 1. Studierea originalității basmului popular rusesc (p. 2, 7) Folclor. Particularitatea basmului popular rusesc (studiu de bază)	Explicația profesorului. Profesorul povestește emoțional, completând conținutul DER. Profesorul atrage atenția elevilor asupra cuvintelor evidențiate, ale căror semnificații le pot căuta în cartea de referință CER.	Elevii se familiarizează cu conținutul DER pe ecranele computerului, citesc definiția „basmului”, semnele acestuia. Faceți notițe într-un caiet.	Elevii se familiarizează cu conținutul DER pe ecranul unui computer sub îndrumarea unui profesor. Faceți o înregistrare în registrul de lucru.	Aveți o idee despre conceptele de „basm”, „tipuri de basme”, „povestitor”; Vedeți legătura dintre diferitele tipuri de artă și utilizați comparația lor.
2. Lucrează cu ilustrația lui E. Zdornov pentru basmul „Emelya și știuca”	Profesorul atrage atenția elevilor asupra reproducerilor picturilor de V. Vasnetsov, care sunt utilizate în designul biroului și pe ecran, și pune întrebarea: Episoade din care basme sunt descrise? Cum credeți că aceste povești diferă unele de altele?	Elevii se uită la ilustrații și reproduceri, răspund la întrebările profesorului.	Examinați ilustrațiile și reproducerile, răspundeți la întrebările profesorului.	Aflați cum să lucrați cu ceea ce este disponibil material de referinta, manual; resurse interactive
3. Studierea originalității unui basm popular (p. 3)	Profesorul concentrează atenția elevilor asupra trăsăturilor fiecărui tip de basme populare rusești. Sarcină: alegeți dintr-un număr de semne ale unui basm pe cele care sunt caracteristice unui basm	Elevii se familiarizează cu conținutul DER pe ecranele computerului, vizualizează un fragment din desenul animat, trag o concluzie despre diferențele dintre basmele populare rusești.		Să poată găsi informații despre teoria literaturii;
4. Studierea originalității unui basm popular (p. 2)		elevi răspunde în scris la întrebările profesorului. Ascultă un fragment din COR realizat de A. Zueva.	Ascultă un fragment din COR realizat de A. Zueva. Lucrați oral cu profesorul individual.	Construiți declarații orale și scrise în legătură cu tema studiată;
Etapa 6 Consolidarea noilor cunoștințe.
Controlul primar al dobândirii cunoștințelor. Stabilirea corectitudinii și conștientizarea asimilării materialelor educaționale, identificarea lacunelor, concepțiile greșite și corectarea acestora.	Profesorul le cere elevilor să finalizeze sarcinile în funcție de opțiuni. Profesorul împarte clasa în 3 opțiuni. Explică sarcina. Analizează răspunsurile elevilor.	Elevii opțiunii 1 răspund la întrebările unui test interactiv pe computer. Sarcină: alegeți dintr-un număr de semne ale unui basm pe cele care sunt caracteristice unui basm	A executa	Ascultați și înțelegeți vorbirea altora;
		Elevii opțiunii a 2-a răspund la întrebările unui test interactiv pe computer. Exprimați rezultatele. Sarcina: determina caracteristică animal - personaj al unui basm	A executasarcinile unui test interactiv sub îndrumarea unui profesor. Exprimați rezultatele.	Să fiți capabil să vă exprimați gândurile cu suficientă detaliere și acuratețe;
		Elevii opțiunii a 3-a răspund la întrebările unui test interactiv pe computer. Exprimați rezultatele.	Lucrați în perechi cu colegii de clasă.
		Etapa 7. Reflectarea activităților de învățare în clasă.
Rezumând lecția	Cuvintele profesorului: Astăzi ne-am familiarizat cu basmele populare rusești, am aflat despre caracteristicile și tipurile de basme populare rusești. Astfel, basmul este ușor de distins de alte lucrări orale arta Folk. Și așa cum a spus A. S. Pușkin: Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el! Oameni buni lecţie.	Elevii formulează singuri o concluzie și compară cu opinia profesorului.	Elevii ascultă rezultatele elevilor și profesorilor, amintiți-vă.	Navigați în sistemul dvs. de cunoștințe (determinați granițele cunoașterii / ignoranței); să distingă o sarcină îndeplinită corect de una incorectă; exercita autocontrolul;
Explicaţie teme pentru acasă		Notează temele.	Notează temele.
Reflecţie	Profesorul distribuie elevilor o notă „Cum să povestești un basm”. Mulțumim elevilor pentru munca depusă în clasă.	Elevii își evaluează munca în lecție și, când părăsesc sala de clasă, atașează un „kolobok” pe tablă - mi-a plăcut lecția, m-am descurcat cu toate sarcinile, am înțeles totul. „Ariciul” - nu am înțeles totul. Mulțumim profesorului pentru lecție		exercita autocontrolul; Împreună cu profesorul și colegii de clasă, evaluați activitățile din lecție.