Barcă (dramă populară rusă). Barcă (dramă populară eroic-romantică)

04. dramă populară. Elementele dramatice enumerate mai sus: acțiuni rituale agricole și familiale țărănești, jocuri de dans, tipuri de bufonerie, slujbe bisericești, teatru spiritual școlar cu interludiile sale, scene de naștere, ziceri ale unui raeshnik, o farsă și Teatrul Petrushka - toate acestea împreună au furnizat materialul dramatic necesar pentru crearea rusului D. n. în sensul propriu-zis. Repertoriul rusului D. n. mic: doar câteva piese din punct de vedere al intrigii. Dar trebuie să ținem cont de caracterul improvizat al lui D.N., care duce la un număr mare de variații ale aceleiași piese. Cel mai faimos rus D. n., „Țarul Maximilian”, este înregistrat în mai mult de două sute de versiuni, adesea divergând semnificativ unele de altele.

Origine „Țarul Maximilian” nu a fost încă elucidat. Unii cercetători, de ex. V. V. Kallash a sugerat că această piesă este o modificare dramatică a vieții martirului Nikita, fiul persecutorului creștinilor Maximilian, care a supus-o pe Nikita la chin pentru că a mărturisit credința creștină. Alții (P. O. Morozov și academicianul A. I. Sobolevsky), pe baza nume străineîn piesa (Maximilian, Adolf, Brambeul sau Brambeus, Venus, Marte), sugerează că acest D. n. se întoarce la o dramă școlară din prima jumătate a secolului al XVIII-lea, care, la rândul său, se bazează pe o poveste tradusă. sfârşitul XVII-lea, începutul secolului al XVIII-lea. Dar din aceste posibile prototipuri, povești și dramă școlară, „Comedia despre țarul Maximilian și fiul său Adolf” ar fi trebuit să rețină, în orice caz, doar foarte puțin – poate doar scenele în care regele păgân cere închinare „zeilor idoli” de la fiul său creștin. Restul conținutului este saturat de scene aparent împrumutate din unele interludii (unul a fost deja stabilit - „Despre Anika Războinicul și lupta lui cu moartea”), episoade din scena Nașterii Domnului, Petrushka, precum și din alte piese populare legate de „Țarul Maximilian”: „Barci”, „Maestrul” etc. Mai mult, textul „Țarului Maximilian” este plin de fragmente din cantece folkși romanțe, precum și citate distorsionate, folk 559 modificări ale poeziilor lui Pușkin, Lermontov și alți poeți. După cum puteți vedea, principiul improvizației este folosit destul de intens în piesă. În forma sa originală, începutul XVIII secolul, piesa „Țarul Maximilian” putea fi percepută cu acuratețe politică: în ea (astfel sunt presupunerile lui Shceglov, Vinogradov etc.), contemporanii puteau vedea o satiră asupra atitudinii lui Petru cel Mare, care s-a căsătorit cu un luteran și a luptat. împotriva multor tradiții bisericești, către țareviciul Alexei (pe baza piesei Țarul Maximilian se căsătorește cu „zeița idol”).

A doua cea mai răspândită dramă populară rusă are nume diferite: "Barcă", „Barcă”, „Ganca de tâlhari”, „Ataman”, una dintre opțiunile complicate - „Mashenka”. Conform schemei sale de bază, această piesă este foarte apropiată de începutul tradițional al mai multor cântece de tâlhari, adesea cronometrate pentru a coincide cu numele lui Stepan Razin: este descrisă o barcă plutind pe râu (Volga, Kama) cu tâlhari așezați în ea și un ataman care stătea în mijlocul bărcii. Conținutul piesei este următorul: atamanul îl întreabă pe căpitan ce poate vedea în depărtare. LA opțiuni diferite drama este complicată de episoade introductive, de exemplu. împrumuturi din a treia piesă populară „Maestrul imaginar” sau „Maestrul gol”. Ultima joacă se bazează pe o anecdotă populară despre stăpân și căpetenie, care îl anunță pe proprietar că totul este în regulă pentru el, „doar... mama a murit, casa a ars, vitele au murit” etc. Piesa „Barin” este o scenă de parodie a curții stăpânului și achiziții de către stăpânul unui cal, un taur și oameni. Se pare că piesa își are originea printre proprietarii terenurilor. În piesa „Calul” sau „Călărețul și călărețul”, deși într-o formă de dialog foarte confuză între călăreț (inițial - stăpânul) și călăreț, relația cu proprietarii de pământ și diverși șefi este de asemenea parodică. Piesa „Mavrukh”, care prezintă adaptarea populară a cântecului „Malbrook is going on a campanie”, conține o satira despre înmormântarea defunctului în biserică și despre viața clerului. Înregistrat în 1926 la Zaonezhie de o expediție științifică Institutul de StatÎn istoria artelor, piesa Pakhomushka, cu toată grosolănia ei exterioară, este foarte interesantă ca o parodie a țăranului tradițional. ceremonii de nunta si nunta la biserica cm. cartea „Arta țărănească a Nordului”, ed. Stat. inst. istoria artei, L., 1927).

Din partea compoziției și stilului său, D. n. poate fi caracterizat următoarele caracteristici: construcția fiecărei piese este determinată de un nucleu intriga conturat foarte pal (acest nucleu este chiar mai clar decât celelalte din țarul Maximilian, unde este dată cel puțin intriga luptei dintre tată și fiu). În „Barca”, sau „Barca”, cerințele predeterminate ale intrigii sunt limitate doar la motivul călătoriei tâlharilor în barcă. 560 și întâlniri pe parcurs cu căpitanul, cu bătrânii etc. În „Barin” este dat doar motivul achiziției comice de către maestru. articole diferite si oameni. În „Cal” intriga este o întâlnire a unui călăreț cu un călăreț. În „Stăpânul imaginar” - întâlnirea maestrului cu șeful, raportul comic al acestuia din urmă despre starea moșiei. În consecință, interesul dramatic al pieselor este cauzat nu de dezvoltarea complexă și împletirea internă a acțiunii, ci fie de schimbarea rapidă a scenelor înșirate una peste alta (la țarul Maximilian), fie pur și simplu de dialogul comic (în Maestrul si Maestrul Imaginar). Comedia dialogului se bazează pe câteva trucuri foarte simple. Unul dintre trucurile preferate este așa-zisul. oximorii construiti pe o combinație în una sau mai multe fraze de concepte sau imagini care se contrazic unele cu altele, care pot crea o impresie comică de absurd: „Zbor cu pricepere: trag sânge din morți cu sabia, mi se aduc cei sănătoși, cei slabi sunt luati de la mine” („Țarul Maximilian”) sau: „Toți, oameni buni, am fost udați, încât nu s-a lăsat nici măcar un fir ud, ci tot uscat” („Barca”). „Domnul imaginar” este construit aproape în întregime pe oximori. Adesea există și un dispozitiv și mai extern al comediei - metateza, adică schimbarea cuvintelor pe alocuri într-una sau mai multe fraze, în urma căruia - "doamna se împinge", "calul moare" etc. ( „Maestrul imaginar”). Recepția jocului de către omonime (adică cuvinte care sună la fel, dar diferit ca înțeles) și sinonime (asemănătoare ca înțeles, dar diferite ca formă) este, de asemenea, răspândită. Adesea jocul omonimelor este îmbunătățit și facilitat de motivul surdității unuia dintre actori. La ultima întâlnire, de ex. toată scena cu doi gropi bătrâni din țarul Maximilian se bazează în întregime: „Vaska, bătrânul, du-te la rege. - La care cositoare? „Da, nu la cositor, ci la rege” etc. Se folosește și metoda de implementare a metaforelor (înțelegându-le în sens literal): „Este acesta un colonel? - Ridică-l mai sus. „Nu este cel care merge pe acoperiș?” („Țarul Maximilian”). Aceste dispozitive necomplicate ale comediei contrastează extrem de cu discursul pompos și ornamentat al unui număr de personaje, iar impresia grotescă primită în acest caz nu este întotdeauna recunoscută ca atare de participanții și spectatorii D.N. În discursurile țarului Maximilian sunt ecouri ale discursului bisericesc și oficial-clerical. În ceea ce privește direcția satirei în rusă D. n., apoi săgețile sale Ch. arr. sunt trimise, ca în general în folclorul rusesc, la doi grupuri sociale: asupra moșierilor și a clerului (cf. „Maestrul”, „Domnul imaginar”, „Barca”, unde sunt afectați proprietarii de pământ și „Mavrukh”, unde sunt expuși preoții). În unele versiuni ale „Țarului Maximilian” și alte piese de teatru, ofițerii sunt afectați episodic și relativ rar comercianți, ceea ce, din nou, corespunde gravității specifice. 561 aceste personaje din folclorul satiric general – în basme și cântece. Observații ale etnografilor (Onciukov, Vinogradov și mulți alții), precum și o analiză a conținutului și stilului lui D. n. forțat să presupună că aceste piese de teatru, apărute, poate, inițial în rândul școlarilor, au fost cele mai utilizate în rândul soldaților și a unei părți a țărănimii, care s-au desprins din sat datorită muncii sezoniere, mai ales că condițiile de barăci sau de viață artel, implicând acumulare într-un singur loc un numar mare oameni fără familie, au contribuit în mod natural la crearea unor particularități grupuri de teatru. Piesele învățate în oraș sau la fabrică erau purtate prin sate, de obicei incluse în numărul distracțiilor de Crăciun, absorbind involuntar elementele dramatice ale folclorului ritual tradițional.

În concluzie, este imposibil să nu remarcăm experimentele deja destul de numeroase în transferul formelor de D. n. (în special „Țarul Maximilian”) pe scena școlii ( cm. de exemplu. carte de M. A. Rybnikova „Țarul Maximilian”). LA ultimele decenii, mai ales în anii revoluţiei, multe forme tradiţionale de D. n. înlocuite cu spectacole noi: club și alte scene de teatru public și Ch. arr. cinema, care, cu îmbunătățiri tehnice, a eclipsat teatrul de păpuși, farsa și raek. Totuşi, în încă foarte multe zone, pentru unele pături sociale, formele tradiţionale de D. n. putea fi folosit în scopuri propagandistice şi politico-educative. Dar relativ puține încercări practice au fost făcute în această direcție (comparați, de exemplu, munca persistentă a „păpușirilor” moscoviți Efimovs). Posibilitatea fundamentală a sovieticului teatru de păpuși, din câte știm, nu este contestată.

04. Dramaturgie (folclorica) rusă. Dramaturgia folclorică rusă se caracterizează printr-o poveste stabilă, un fel de scenariu, care a fost completat de noi episoade. Aceste inserții reflectau evenimente contemporane, schimbând adesea sensul general al scenariului. LA într-un anumit sens Drama folclorică rusă seamănă cu un palimpsest ( manuscris antic, conform textului șters din care a fost scris unul nou), în el pentru mai mult de sensuri moderne există straturi întregi de evenimente timpurii. Acest lucru se vede clar în cele mai faimoase drame populare rusești - Barcă și țarul Maximilian. Istoria existenței lor poate fi urmărită nu mai devreme de secolul al XVIII-lea. Cu toate acestea, rădăcinile arhaice, prateatrale, rituale sunt clar vizibile în construcția Bărcii: abundența materialului cântec demonstrează clar începutul cor al acestei intrigi. Și mai interesantă este interpretarea complotului țarului Maximilian. Există o părere că intriga acestei drame (conflictul dintre țarul despot și fiul său) a reflectat inițial relația dintre Petru I și țarevici Alexei, iar ulterior a fost completată. poveste Tâlhari din Volga și motive tiranice. Cu toate acestea, complotul se bazează pe evenimente anterioare legate de creștinarea Rusiei - în cele mai comune liste ale dramei, conflictul dintre țarul Maximilian și țareviciul Adolf apare din cauza unor probleme de credință. Acest lucru sugerează că rusul dramaturgie populară mai vechi decât se crede în mod obișnuit și există încă din timpurile păgâne.

Cele mai comune intrigi folclorice teatru de teatru, cunoscut în multe liste - Barca, Țarul Maximilian și Maestrul Imaginar, în timp ce ultimul dintre ei a fost jucat nu numai ca o scenă separată, ci și inclusă ca parte integrantă în așa-numitul. „mari drame populare”.

Barcă combină un ciclu de piese de teatru pe teme „tâlhari”. Acest grup include nu numai intrigile Barcii, ci și alte drame: Gang of Robbers, Boat, Black Raven. În diferite versiuni - diferite rapoarte de folclor și elemente literare(de la dramatizarea cântecului „Jos mama de-a lungul Volgăi” până la poveștile populare ieftine despre jaf, de exemplu, Cocoașa Neagră, sau Steaua însângerată, Ataman Fra Diavolo etc.). Desigur, vorbim despre versiuni târzii (începând cu secolul al XVIII-lea) ale Barcii, în care s-au reflectat campaniile lui Stepan Razin și Yermak. În centrul oricărei variante a ciclului se află imaginea liderului național, un șef sever și curajos. Multe motive ale Bărcii au fost folosite mai târziu în dramaturgia lui A. Pușkin, A. Ostrovsky, A. K. Tolstoi. A existat și un proces invers: fragmente și citate din populare opere literare, cunoscute în special din tipăriturile populare, au fost incluse în drama folcloricăși blocat în ea. Patosul rebel al Barcii a dus la interzicerea repetată a spectacolelor sale.

Țarul Maximilian a existat și în multe variante, în unele dintre ele conflictul religios dintre Maximilian și Adolf a fost înlocuit cu unul social. Această opțiune s-a format sub influența Barcii: aici Adolf merge la Volga și devine atamanul tâlharilor. Într-o versiune, conflictul dintre rege și fiul său are loc pe motive de familie - din cauza refuzului lui Adolf de a se căsători cu mireasa aleasă de tatăl său. În această versiune, accentele sunt mutate către natura farsă, farsă a intrigii.

Personaje:

Barin, în cămașă și jachetă roșie; epoleți de paie pe umeri; pe cap are o pălărie de paie cu figuri de hârtie decupate; în mâinile unui baston, decorat cu figurine de hârtie. Stăpânul are burta mare și jacheta nu este nasturi.
De la negustor, pe umerii unei haine de armată, în mâinile unui împingător, pe cap ține o pălărie - una obișnuită.
Panya, Kumachnik - o rochie de soare roșie, o cămașă albă și un șorț alb, o curea cu două rânduri, mătase; pe cap există un „panglici” cu panglici, în mâinile unui „koragushka” - un evantai și o eșarfă.
I se forjează un cal, un om, o coadă de paie.
Oameni uimitoare: jumătate de duzină sau șapte băieți de doisprezece ani; feţe acoperite cu funingine.
Taurul, mai ales, nu se îmbracă, ci se strecoară din fofani.
Solicitori, de obicei din partea publicului.

În Tamtsa, jucătorii care joacă „Barin” sunt de obicei luați din diferite „sferturi” ale satului (satul este împărțit în patru „capete” care au nume speciale), - Barin, de exemplu, din Zarechye, Otkupchik chiar și din partea de sus , Panya, să zicem, din Serechye, Cal, să zicem, de jos. Acest lucru se face astfel încât niciun capăt al satului să nu fie jignit.
Jocul începe așa: jucătorii vin în casa unde, de exemplu, are loc o petrecere. Ei deschid ușa, iar primul cal fuge în colibă ​​și biciuiește publicul cu un car; toți cei din colibă ​​stau pe bănci, unii se cațără pe podea și astfel coliba devine liberă pentru acțiune. În spatele Calului, toată compania intră în colibă ​​și merge cu cântece în colțul din față; un felinar este purtat în fața lor. În colțul din față, Barin stă cu fața către oameni, lângă el pe de o parte este Panya, pe de altă parte este Fermierul. Oamenii și fofanii (mummerii) de pe stradă urmăresc jucătorii și stau peste tot în colibă.

Vicerege, Vicerege,
Oameni buni,
fecioare roșii,
Salut!

În cu e (răspuns). Salut, salut, domnule barin, salut!

B a r i n. Proprietar, gazda
Vicerege, Vicerege,
oameni buni,
Fete roșii,
Aveți vreo proză între voi?

În cu e. Da, există.

B a r i n. Haide haide!

Unul dintre Fofani apare, pretinzând că este un petiționar.

P r o s i t e l. Domnule, vă rog să acceptați cererea mea.

B a r i n. Cine eşti tu?

Cerșetor (numit cu un nume fictiv, - numele unui tip din sat). Vladimir Voronin.

B a r i n. Ce ceri?

P r o s i t e l. Îl întreb pe Paraskovya: Parashka mă iubește în ani de zile, iar Vasily iubește un alt tip în timpul iernii.

B a r i n. Și vino aici, Paraskovia, aici. De ce iubești doi oameni deodată?

Paraskovya este și numele adevărat al unei fete din sat. În schimb, unul dintre Fofani vine la chemarea Stăpânului și începe să se certe și să înjure cu petiționarul. Ei spun ce vor; cine înjură mai tare și mai duhovnic, are mai mult succes la public. Stăpânul și fermierul se consultă cu voce tare care dintre bărbații care au dat în judecată este vinovat și pe cine să pedepsească: un tip sau o fată; găsiți vinovată, de exemplu, o fată. Stăpânul spune: „Hai, Paraskovia, sprijină-te pe spate!” Paraskovya se supune deciziei instanței și întoarce spatele. Fermierul o pedepsește cu biciul. După primul petiționar, apare un altul care prezintă o altă cerere despre un vecin, despre o soție etc. Solicitările se bazează de obicei pe un fapt care există cu adevărat în sat, care, desigur, este exagerat, adus la ridicol, până la absurd, și astfel instanța este o satira asupra vieții și obiceiurilor locale, uneori foarte diabolică. , uneori crud. Când nu mai sunt petiționari și se iau în considerare toate cererile, se dau hotărâri judecătorești și se execută sentințele, începe vânzarea calului.

B a r i n. Kupchinushka, există un cal de vândut?

Despre t to y p sch și k. Există, există.

Ei aduc un cal. Stăpânul conduce Calul în jurul colibei, îl urmărește alergând, se uită în dinți, îi împinge părțile laterale, îl face să sară peste un băț și decide să cumpere.

B a r i n. Cât vrei pentru un cal?

O t to y p sch și k. O sută de ruble în bani,
patruzeci de magpie
Sărat.........
Patruzeci de anbar
gandaci inghetati,
ulei de arshin,
Trei scheițe de lapte acru,
Nasul Mikhalka Tamitsyna,
Coada Kozharikhai noastre.

B a r i n. Voi găsi o sută de ruble în buzunar,
Și patruzeci de magpie
Sărat.....
Patruzeci de anbar
gandaci uscati

Caută dacă, laici?

În cu e. Vom căuta, vom căuta.

Stăpânul dă banii și ia Calul.

B a r i n. Și ce, negustor, ai un taur de vinde pentru carne?

O t to u p s ch și k. Ca nu, da, da.

B a r i n. Cât vrei pentru un taur?

O t to y p s ch și k. O sută de ruble în bani.
patruzeci de magpie
Sărat.....
Patruzeci de anbar
Gandaci uscati...

Ca de obicei, târgul merge până la capăt. Când se termină târgul, este crescut Taurul - un bărbat cu o haină de blană întoarsă și cu un capac pe cap, iar Stăpânul îl lovește în cap cu un buștean, capacul se rupe, Taurul cade; fofanii se năpustesc asupra lui și îi mototolesc părțile laterale; eliberează sânge.

B a r i n. Și ce, negustor, nu ai oameni minunați de vândut?

Despre t to y p sch și k. Există, există. Hei, oameni minunați, ieși!

Oameni uimitori sar, fac fețe, dansează, scuipă în toate direcțiile, apoi pleacă.

B a r i n. Hei, micuțule, dă-mi vodcă stacojie.

Unul dintre Fofan se duce și duce o sticlă de apă. Ei cântă melodia „În groapă”, iar Barin, braț la braț cu Panya, se plimbă de mai multe ori prin colibă. Lăsând coliba pentru o altă petrecere, își iau rămas-bun.

B a r i n. Proprietar, gazda
Vicerege, Vicerege,
oameni buni,
fete roșii,
Ramas bun!

În cu e. Adio. Ramas bun!

Întreaga companie merge la o altă petrecere, care este vizitată de trei sau patru seara.

Principalul lucru în această piesă este originalitatea limbii sale, domeniul și culoarea personajului rus, ele împing conținutul în fundal. Cred că principalul lucru aici nu este despre ce, ci despre cum se spune. Ca tânăr regizor, am fost infinit de mulțumit de această remarcă: „Niciun peisaj, niciun culise, niciun sufler sau orice fel de echipament scenic în general nu ar trebui să facă”. Sunt ironic, desigur, dar mi s-a părut remarcabil. Într-adevăr, timpul acestei lucrări și chiar înțelegerea ei sunt departe de noi, iar în timpul meu este complet de neînțeles pentru mine cum să fac o reprezentație din nimic (deși, mi se pare că acest lucru poate fi inclus organic în Shrovetide). scenariu, ca un prolog la pumni). Și totuși, în ciuda faptului că înțeleg ce prăpastie este între mine și această operă, sunt atins de imediata ei. Domeniul lecturii în gânduri rămâne sintagma „Ei bine, wow! DAR?! Acest lucru este necesar!!!”, pentru că piesa se termină cu luptă! Și din anumite motive sentiment bun pe care fiecare dintre noi l-a experimentat în copilărie la primul contact cu arta populară...

Ataman. Esaul!
Vino repede la mine
Vorbește-mi cu îndrăzneală!
Nu va veni curând
Nu vorbi cu îndrăzneală -
Îți ordon să rostogolești o sută
Serviciul tău lui Esaul va fi pierdut pentru nimic!
Isaul. Ce comandi, marele Ataman?
Ataman. Vom sta aici
Să coborâm pe mama Volga să hoinărească.
Construiește-mi instantaneu o barcă stagnantă!
Isaul. Gata, Ataman:
Canoși pe alocuri
Vâsle pe laterale!
Totul este in perfecta stare de functionare.

În acest moment, toți tâlharii stau pe podea, formând între ei un spațiu gol (barcă), în care se plimbă Ataman și Esaul.

Ataman (adresându-se lui Esaul) Bravo! Petrecut în curând! (Întorcându-se către vâslași.) Rugați-vă, băieți, lui Dumnezeu! Retrage-te.

Spații deschise și cântece Volga, mă inspiră un gând despre asta, pentru că știu cum este Volga, poți să cobori la el, să simți spiritul și caracterul cu care ți-a umplut orașele. Atunci pare firesc ca Atamanul să bată cu piciorul de fiecare dată și să pronunțe același text. Oare pentru că această piesă în sine este mai degrabă ca o melodie...

Comentarii:

Prima publicat. în cartea: Sipovsky V. V. Cititor istoric despre istoria literaturii ruse, vol. 1, nr. 1, ed. a 5-a. SPb., 1911, p. 239-242. Vezi și: Berkov P. N. Drama populară rusă din secolele XVII-XX: Texte ale pieselor de teatru și descrieri ale spectacolelor / Ed., Intro. Artă. si comentati. P. N. Berkova. - M., 1953, p. 143-149.

Jos mama de-a lungul Volgăi - un cântec al unui autor necunoscut XVIII-începutul XIX secol.

Printre pădurile dese - o versiune cântec a poeziei de F. B. Miller „The Burial of the Robber (din Freiligrat)”.

Eram doi – eu și fratele meu – în inima monologului – un fragment din poezia lui A. S. Pușkin „Frații tâlhar”.

Hei mustata! Iata mustatii! mustata ataman! - un cântec îndrăzneț sau tâlhar, al cărui erou este considerat tâlharul Ivan Us, care a acționat în secolul al XVII-lea în provincia Voronezh.

Atașamentul:

Lecțiile 77 - 94

Teme pentru acasă . Citiți o lucrare orală arta Folk "Barcă".

Lecțiile 77-78. Drama ca tip de literatură

PERSONAJELE

Înregistrat de N.N. Vinogradov

Ataman, formidabil, în cămașă roșie, cămașă neagră, pălărie neagră, cu pistol și sabie, cu pistoalele la brâu; maioul și pălăria sunt bogat decorate cu hârtie aurie.

E cu a l 1, îmbrăcat aproape la fel ca Atamanul; decoratiuni din hartie argintie.

Tâlhari, îmbrăcați în cămăși roșii, pe cap pălării de blană cu insigne din hârtie multicoloră, diverse arme în spatele centurii.

Necunoscut (aka Bezobrazov), îmbrăcat în uniformă de soldat, cu un pistol în mâini și un pumnal la centură.

Un moșier înstărit, în vârstă, uneori cu părul cărunt, în pantofi, jachetă sau halat de casă, melon pe cap, în mâini o țeavă cu tija lungă.

Acțiunea are loc pe întinderea largă a Mamei Volga, pe o barcă înclinată; ultima scena pe mal, în casa unui moșier bogat. Nu este necesar nici un decor 3 , nicio scene 4 , nici un prompter 5 , nici un echipament de scenă în general.
Toți cei care participă la spectacol intră într-o colibă ​​prestabilită cu cântând un cântec. Cel mai adesea se efectuează următoarele:
Dă-mi voie, stăpâne.

Intră pe noul deal!

Exemplu: Oh, viburnum, oh, zmeură!

Coacăz negru. (de două ori)

Intră pe noul deal

Mergi de-a lungul dealului (de două ori)

Spune cuvântul.

În casa ta, stăpâne,

Există un jurnal suplimentar?

Dacă un jurnal suplimentar,

Să-l tăiem!
La sfârșitul cântecului, E cu a u l vine în față și, întorcându-se către proprietar, spune: „Ați dori să vedeți spectacolul, proprietare?”

Proprietarul răspunde de obicei: „Bine ați venit!”, „Bine ați venit!” sau asa ceva.

Toți participanții la spectacol merg în mijlocul colibei și formează un cerc, în mijlocul căruia stau unul împotriva celuilalt Ataman și Esaul.
S c e n a 1-a
Un om (locă cu piciorul și țipă amenințător). Esaul!

E s a u l (își bate piciorul în același mod și țipă ca răspuns). Ataman!

A t a m a n. Vino repede la mine

Vorbește-mi cu îndrăzneală!

Nu va veni curând

Nu vorbi cu îndrăzneală -

Îți ordon să rostogolești o sută

E a l. Iată-mă în fața ta

Ca o frunză înainte de iarbă!

Ce comanzi, Ataman?

A t a m a n. Ceva este plictisitor... Cântă-mi melodia mea preferată

E cu un l. Ascultă, Ataman! (Cântă un cântec, corul ridică. Începutul fiecărei versuri este cântat de Esaul.)
Oh voi munți, munții mei,

Munții Vorobyovskie!

Nimic, tu, oh da, munții.

Nu s-au certat.

Doar ai dat naștere, munți,

Piatră albă-combustibilă.

Fuge de sub piatră

Un râu rapid... etc.

Ataman în timp ce cânta o melodie în gând profund merge înainte și înapoi cu brațele încrucișate pe piept. La sfârșitul cântecului, se oprește, bate cu piciorul și țipă.
A t a m a n. Esaul!

Vino repede la mine

Vorbește-mi cu îndrăzneală!

Nu va veni curând

Nu vorbi cu îndrăzneală -

Îți ordon să rostogolești o sută

Serviciul tău lui Esaul va fi pierdut pentru nimic!

A t a m a n. O să stăm aici. Să coborâm Mama Volga la o plimbare. Construiește-mi instantaneu o barcă stagnantă!

E cu un l. Gata, Ataman.

Canoși pe alocuri

Vâsle pe laterale!

Totul este in perfecta stare de functionare.
În acest moment, toți tâlharii se așează pe podea, formând un spațiu gol (barcă) între ei, în care Ataman și Esaul se plimbă.
A t a m a n (referitor la E s a u l u). Bine făcut! Petrecut în curând! (Întorcându-se către vâslași.) Rugați-vă băieți la Dumnezeu! Retrage-te.
Canoșii își scot pălăriile și își fac cruce; apoi încep să se legăne înainte și înapoi, bătând din palme mâna în mână (sunt înfățișate vâslirea și stropirea vâslelor).
A t a m a n. Esaul! Cântă melodia mea preferată!
E s a u l, împreună cu toți tâlharii, cântă:
În josul mamei de-a lungul Volgăi...
A t a m a n (întrerupând cântecul). Esaul!

Vino repede la mine

Vorbește-mi cu îndrăzneală!

Nu va veni curând

Nu vorbi cu îndrăzneală -

Îți ordon să rostogolești o sută

Serviciul tău lui Esaul va fi pierdut pentru nimic!
E cu un l. Ce comandi, marele Ataman?

A t a m a n. Ridică telefonul suspect

Du-te la cabana Ataman,

Privește în toate direcțiile:

Nu există cioturi, rădăcini, locuri mici?

ESAUL ia un tub de carton și se uită în jur.
A t a m a n (strigă). Uită-te înapoi, spune-mi repede!

E cu un l. Mă uit, mă uit și văd!

A t a m a n. Spune-mi ce vezi

E cu un l. Văd: o punte pe apă!

A t a m a n ( de parca nu as fi auzit).

Ce dracu este guvernatorul!

Indiferent dacă sunt o sută sau două sute -

Să le punem pe toate împreună!

Le cunosc și nu mi-e frică

Și dacă izbucnesc

Mă voi apropia și mai mult de ei.

Esaul-bravo!

Ia-mi telefonul suspect

Du-te la cabana ataman,

Privește toate cele patru părți

Nu există cioturi, rădăcini,

locuri mici,

Ca nu cumva barca noastră să se eșueze!

Uită-te înapoi

Spune-mi repede!

Esaul începe să se uite din nou în jur. În acest moment, cântarea cântecului se aude de departe:
Printre pădurile dese

Vin tâlharii...

A t a m a n (călcând cu furie și țipând).

Cine este ăsta care se plimbă prin pădurile mele rezervate

Și cântă cântece atât de tare?

Luați și aduceți aici imediat!

E s a u l (sare din barcă, dar se întoarce imediat).

Un străin îndrăzneț se plimbă prin pădurile tale rezervate

Și cântă cântece îndrăznețe

Și nu poți să o iei

Amenință cu uciderea cu o armă!

A t a m a n. Tu nu ești Esaul, ci o femeie,

Curajul tău este slab!

Câți cazaci vrei să iei.

Și aduceți un străin îndrăzneț!
Esaul ia mai mulți oameni și sare cu ei din barcă.
S c e n a 2-a
Esaul cu tâlharii se întoarce și aduce cu ei Străinul legat.
A t a m a n (teribil). Cine eşti tu?

Nu știu despre mine. Feldwebel 6 Ivan Pyatakov!

A t a m a n. Cum îndrăznești să mergi în pădurile mele rezervate

Și cântă cântece îndrăznețe.

Nu știu despre mine. nu cunosc pe nimeni:

Unde vreau, merg acolo

Și cânt cântece îndrăznețe!

A t a m a n. Spune-ne, al cui trib ești?

Nu știu despre mine. Nu-mi cunosc tribul

Și am mers liber recent.

Eram doi - eu și fratele,

Hrănit, hrănit familia altcuiva.

Viața nu era dulce

Și ne-a luat invidia;

plictisit soarta amară

Am vrut să fac o plimbare.

Eu și fratele meu am luat un cuțit ascuțit

Și pornește într-un comerț periculos:

Va răsări luna pe cer?

Suntem din subteran - în pădurea întunecată,

Ne ghemuim și stăm

Și ne uităm la drum:

Cine merge pe drum

Evreu bogat

Sau un domn cu burtă, -

Îi batem pe toți

Luăm totul!

Și nu la miezul nopții surd

Să punem un triplu

Conducem până la tavernă

Bem și mâncăm totul degeaba...

Dar cei buni nu au mers multă vreme,

Curând am fost prinși

Și împreună cu fratele, fierarii au falsificat,

Și gardienii au dus la închisoare,

Eu locuiam acolo, dar fratele meu nu putea:

Curând s-a îmbolnăvit

Și nu m-a recunoscut

Și a recunoscut totul pentru un bătrân.

Fratele meu a murit curând, l-am îngropat,

Și l-a ucis pe gardian.

El însuși a alergat în pădurea deasă

Sub acoperirea raiului;

Rătăcit prin desișuri și mahalale

Și am ajuns la tine.

Dacă vrei, te servesc

Nu voi dezamăgi pe nimeni!

A t a m a n (referitor la E s a u l u). Scrie pe hartie! Acesta va fi primul nostru războinic.

E cu un l. Ascultă, puternicul Ataman! (Întorcându-se către Necunoscut.) Cum te numești?

Nu știu despre mine. Scrie - Bezobrazov!

Ataman îi ordonă din nou lui Esaul să ia un telescop și să vadă dacă există vreun pericol.
E s a u l (declară). Pe mare neagră 7,

A t a m a n (de parcă n-ar fi auzit).

Ce naiba?

Aceștia sunt viermi în munți,

În apă - draci

În pădure - noduri,

În orașe - cârlige de arbitru

Vor să ne prindă

Da, stai pe închisori.

Dar nu mi-e frică de ei

Și mă voi apropia de ei.

Uită-te înapoi

Spune-mi curând

În caz contrar, îți ordon să rostogolești o sută de raziki -

Serviciul tău lui Esaul va fi pierdut pentru nimic!

E s a u l (privind din nou în țeavă). Mă uit, mă uit și văd!

A t a m a n. Ce vezi?

E cu un l. Văd un sat mare pe mal!

A t a m n. Asa ar fi fost de mult timp, altfel burtica ne s-a lasat jos de mult. (Întorcându-se către vâslași.)Întoarceți-vă băieți.
Toți tâlharii din cor ridică și cântă veseli cântecul:
Dați-l mai sus băieți

De-a lungul malului abrupt ... etc. a se termina.

Barca ajunge la mal. Ataman îi ordonă lui Esaul să afle cine locuiește în acest sat.
E s a u l (Țipă către public.) Hei, pe jumătate respectabili, cine locuiește în acest sat?
Cineva din audiență răspunde: „Moșier bogat!”
Ataman (îl trimite pe Esaulak la Dumnezeu, proprietarul pământului, ca să afle).

Se bucură pentru noi?

Dragi musafiri?
S c e n a a 3-a

E s a u l (coboară din barcă și, urcându-se la unul dintre participanții la spectacol, întreabă). Proprietarul este acasă? Cine locuiește aici?

Proprietar de pământ, proprietar bogat.

E cu un l. Avem nevoie de tine!

Ești fericit pentru noi.

Dragi musafiri?

Ajutor!

E cu un l. Cât de bucuros?

Pom esch și k. Cum naiba!

E s a u l (teribil). Ka-ak? Repeta!

E cu un l. Bine. Asta e! […]

Esaul se întoarce și îi raportează totul lui Ataman.

Ataman le spune tâlharilor să meargă să-l viziteze pe bogatul moșier. Gașca se ridică și se plimbă de mai multe ori prin colibă, cântând un cântec „răpit”: „Hei, mustață! Iata mustatii! mustata ataman!

După ce a terminat cântecul, gașca se apropie de bogatul proprietar.

Ataman și proprietarul terenului repetă aproape literal dialogul cu

e s a u l o m.
A t a m a n. Sunt bani?

L o m e s h i k. Nu!

A t a m a n. Minți, există!

Pomeshch și k. Vă spun eu - nu!

A t a m a n. (întorcându-se către gașcă, strigând). Hei, bravo, arde, a căzut Bogatul proprietar!

U. Acasă, v-ați familiarizat cu opera de artă populară orală, care se numește "Barcă".Și, desigur, ați observat deja că această lucrare este oarecum specială: începe cu o listă de personaje, apoi în cauză despre peisaj, apoi vine „Scena 1”. În scene, personajele vorbesc și cântă diferite cântece, mai ales despre viața tâlharilor. Trebuie să aflați caracteristicile acestei lucrări. De unde ar trebui să începi?

D. Mai întâi trebuie să aflați ce fel de muncă este. Aceasta este o piesă de teatru. Scris pentru spectacol pe scenă. Am citit deja piesele lui Maeterlinck și Marshak.

U. Piesele sunt destinate a fi puse în scenă scena de teatru. Dar această piesă este specială. Nu este destinat teatrului. Acesta, judecând după începutul textului, era jucat de țărani într-un fel de colibă. Să încercăm să înțelegem caracteristicile acestui lucru genul popular. Ce determină structura fiecărui gen?

D. sarcina de gen.

U.Și care este nivelul liderului care îndeplinește sarcina genului în lucrări precum basm, poveste, cântec?

D. Imaginea vieții.

U. De unde este mai bine să începem: cu sarcina genului sau cu imaginea vieții?

D. Este mai ușor să înțelegeți mai întâi imaginea vieții și apoi să vă gândiți la ce problemă rezolvă autorul alegând tocmai o astfel de imagine a vieții.

U. Ei bine, să începem cu o imagine a vieții. Ce este ea?

D. Tâlharii navighează pe o barcă și vorbesc, apoi se întâlnesc cu o persoană necunoscută, îl jefuiesc pe proprietar.

U. Eroii din „Barca” vorbesc, efectuează unele acțiuni. De ce toate astea? Ce sarcină este „ascunsă” aici? Este această sarcină similară cu sarcina genurilor pe care le cunoașteți deja? (Puteți invita copiii să se uite la diagrame.)

D. Sarcina generală genuri epice - să povestească despre evenimentele și manifestarea lumii interioare a personajelor din ele în evaluarea naratorului. Și aici personajele realizează niște acțiuni prin care aflăm despre ce fel de personaje au. Există vorbirea lor, din care aflăm ceea ce gândesc, simt. Eroii sunt testați în ciocniri, în conflicte. Doar fără narator. Nu ar trebui să fie în piesă, pentru că piesa nu este spusă, ci arătată.

U. Deci, această piesă nu poate fi atribuită genurilor epice.

Despre ce poți spune calități spirituale personaje din piesă? Cum le evaluează autorul-oameni?

D. Eroii piesei sunt tâlharii. Ei jefuiesc proprietarul bogat. Iar oamenilor nu le este deloc milă de proprietar: „Hei, bravo, arde, bogatul moșier a căzut!”

U.Îți plac tâlharii?

U. Nu ți s-a părut amuzant când ai citit această piesă?

D. Tâlharii sunt amuzanți - spun amuzant: " suspicios un metrou". Este amuzant când Ataman se preface că nu l-a înțeles pe Esaul. Sau chiar e surd și asta e amuzant.

U. Adesea, în această piesă este amuzant că personajele pronunță cuvinte „greșite” precum „pipă suspectă” și alte cuvinte numite „colocvial”. La urma urmei, au spus oamenii limbaj simplu, Nu știam limbaj literar, care a fost scris și vorbit de oameni educați.

Și aș dori să mai subliniez un lucru: cuvântul „evreu” în acele vremuri nu era abuziv, jignitor. Însemna același lucru cu cuvântul „evreu”.

Rezultatul discuției.

Tâlharii din această piesă nu sunt înfricoșători și chiar amuzanți. Relațiile cu ei sunt complexe. Ataman și Yesaul provoacă râs, iar Străinul, care vorbește despre viața lui, simpatizează. Proprietar ridicol și bogat, care la început se declară bucuros musafiri nepoftiti"ca naiba." Și apoi, speriat, spune - „ca oaspeți dragi”. Nu vrea să-și dea bogăția, ceea ce pentru el mai drag ca viata, și stârnește mânia hoților. Spectacolul se termină cu o groapă. Ceea ce este și amuzant. Pe de altă parte, viața liberă a tâlharilor este atractivă pentru creatorii acestei drame.

În general, lucrările populare descriu adesea " nobil„Hoții care pleacă pentru săraci, jefuiesc pe cei bogați și își împart averea săracilor, adică, după popor, aceștia drept.

Tâlhari nobili din folclor au devenit și adevărați lideri ai revoltelor populare - Stepan Razin, Emelyan Pugachev.

Dar există și alte opere de artă populară în care se cresc tâlhari criminali cruzi. Astfel de tâlhari jefuiesc și ucid pe toți la rând, iar oamenii lor au fost condamnați.

A. Pușkin „Frații-tâlhari”.

Dar au fost adevărații tâlhari cu adevărat nobili? Pentru a răspunde la această întrebare, să ne întoarcem la poemul neterminat Alexander Sergeevich Pușkin „Frații tâlhar”.

Ascultă începutul acestei poezii (citește un fragment din poezie - vezi sarcina nr. 12 din caietul de literatură).
Nici un stol de corbi nu a zburat

Pe mormane de oase mocnite

Dincolo de Volga, noaptea, în jurul luminilor

Banda de la distanță mergea.

Ce amestec de haine și fețe

Triburi, dialecte, state!.

Din colibe, din celule, din temnițe

Au strâns 8 pentru constricții 9!

Aici scopul este același pentru toate inimile -

Ei trăiesc fără putere, fără lege.

Între ei se vede și fugarul

De pe malurile războinicului Don,

Și în bucle negre un evreu,

Și fiii sălbatici ai stepei,

Kalmyk, bașkir urât,

Și un finlandez roșcat și cu lene lenevă

Peste tot țigani rătăcitori!

Pericol, sânge, desfrânare, înșelăciune -

Esența legăturilor unei familii groaznice;

Cel cu suflet de piatră

A trecut toate gradele de răutate;

Cine taie cu mana rece

O văduvă cu un orfan sărac,

Căruia gemetele copiilor sunt amuzante,

Cine nu iartă, nu cruță,

Cui îi place să omoare?

Ca un tânăr al iubirii, o întâlnire.
Totul este liniștit, acum luna

Lumina ei palidă îi direcționează,

Și un pahar de vin spumos

De la mâini la alții trece.

Întins pe pământ umed,

Alții adorm ușor, -

Și vise de rău augur zboară

Peste capul lor criminal.

Pentru alții poveștile sunt tăiate

Noaptea mohorâtă este o oră inactivă;

Noua poveste a lui Alien,

Și în jurul lui ascultă:

„Eram doi: eu și fratele meu.

Am crescut împreună; tineretul nostru

Crescut de o familie extraterestră:

Noi, copiii, viața nu era o bucurie;

Știam deja nevoile vocii,

Au îndurat un dispreț amar,

Și ne-a îngrijorat devreme

Invidie crudă chin.

Nu am stat cu orfanii

Nici o colibă ​​săracă, nici un câmp;

Am trăit în durere, printre griji,

Ne-am săturat de această cotă,

Și au convenit între ei

Avem multe de testat unul diferit:

Ne-am luat drept camarazi

cuțit de Damasc și noapte întunecată;

Timiditate și tristețe uitate

Și conștiința a fost alungată...”

U. Monologul extraterestru îți amintește de ceva?

D. Foarte asemănător cu monologul Străinului.

U. Dreapta. Și asta se întâmplă deoarece poemul lui Pușkin este legat de un cântec popular de tâlhar despre doi frați tâlhari. ȘI " Barcă", și poem Pușkin bazat pe aceeași poveste. Cercetătorii în folclor cred că un fragment din poemul lui Pușkin este inclus în piesa populară într-o formă modificată. Într-adevăr, în textul piesei populare nu există nicio explicație de ce fratele bolnav l-a confundat pe Străin cu „un bătrân”. Cine este acest bătrân? Și în poemul lui Pușkin, străinul vorbește despre bătrân și explică de ce fratele său și-a amintit de el:
Apoi a aprins din nou în ea

Chin plictisitor de conștiință:

Fantome se înghesuiau înaintea lui,

Ameninta cu un deget de departe.

Cel mai adesea imaginea unui bătrân,

măcelărit de mult de noi,

I-a venit în minte;

Bolnav, închizând ochii cu mâinile,

S-a rugat pentru bătrân așa:

"Frate! Să ai milă de lacrimile lui!

Nu-l tăiați pentru bătrânețe...

Strigătul lui decrepit este îngrozitor pentru mine...

Lasă-l să plece - nu este periculos;

Nu este sânge cald în el...

Nu râde, frate, peste părul gri,

Nu-l chinui... poate cu rugăminți

El va înmuia mânia lui Dumnezeu pentru noi!...”
Și acum deschis în caiete de literatură sarcina numărul 12. Mai întâi, scrieți-vă: ce text vă place cel mai mult și de ce.

Copii în scris răspundeți la întrebarea sarcinii și apoi comparați răspunsurile acestora oral.

U. Străinul din piesa populară și străinul din poemul lui Pușkin își evaluează în mod egal acțiunile?

D.În piesa populară, Străinul nu spune nimic despre conștiință. Deci conștiința lui nu-l deranjează. Dar eroul lui Pușkin spune că au „alungat conștiința”.

U. Cum îi evaluează naratorul din poemul lui Pușkin pe tâlhari? Să găsim în text cuvinte-evaluări și să le subliniem.

Copiii sub îndrumarea profesorului îndeplinesc sarcina.

Rezultatul discuției. Pușkin are o evaluare complet diferită a tâlharilor. Da, lui Pușkin îi este milă de frați când erau mici orfani, simpatizează cu durerea lor, dar, spre deosebire de creatorii Barcii, nu simpatizează cu jaful, în urma căruia oamenii mor. Pușkin este amar, pentru el un tâlhar este, în primul rând, un răufăcător care așteaptă „mânia lui Dumnezeu”.

LA munca populară totul este diferit: acolo tâlharii sunt oameni veseli, liberi, deși sunt amuzanți în unele dintre manifestările lor. Fără motiv, îl atacă pe Bogatul Proprietar, care nu le-a făcut nimic rău. Și scena ciocnirii lor este, de asemenea, prezentată nu înfricoșătoare, ci amuzantă.

U. Să revenim la sarcina noastră. Trebuie să înțelegeți caracteristicile acestei piese ca tip de artă populară. Gândiți-vă dacă există asemănări între Barca și vreun anumit tip de basm?

D. Există. Arată ca un basm casnic. Sarcina unui basm de uz casnic este de a ridiculiza trăsăturile malefice ale unei persoane, de a exprima admirația pentru inteligența și ingeniozitatea sa. Imaginea vieții este zilnică, există eroi - oameni normali, efectuează astfel de acțiuni în care le sunt testate calitățile spirituale.

U. Care este tonul emoțional principal într-un basm de uz casnic?

D. (lucând unul cu altul). Zâmbet. Râzi de trăsăturile rele ale oamenilor. Ingeniozitate surpriză veselă.

U. Există ceva amuzant în poemul lui Pușkin despre tâlhari?

D. Nu. Totul este foarte trist, serios. Și chiar înfricoșător.

U.Și în „Barcă” - este totul amuzant, sau există tristețe aici?

D. Păcat pentru Străinul - în copilărie, el și fratele său au avut o „soartă amară”. Este trist când Străinul spune că fratele lui a murit.

U. Piesele sunt amuzante - sunt comedii. Există triste, jale - acestea sunt tragedii. În piese sunt râsete și lacrimi; se numesc astfel de piese drame"(din greacă. „acțiune”). Deci, ați găsit caracteristici similare ale piesei! Barcă "cu basm casnic. Există vreo diferență? Dacă da, în ce se exprimă în primul rând?

D. (lucând unul cu altul). Nu există narator. „Barca” nu afectează. Actorii ei joacă. Aceasta este o piesă de teatru.

U.Și la începutul lecției, ați observat corect că există o asemănare joc popular "Barcă" cu piese originale Maurice Maeterlinck "Pasarea albastra"și Samuel Marshak« Doisprezece luni". Dar înainte de a vorbi despre asemănările dintre piesele populare și piesele de autor, amintiți-vă ce caracteristici ale pieselor de autor ați „descoperit” pentru dvs. anul trecut.
Notă. Pentru mai multe „amintiri”, profesorul ar trebui să recitească lecțiile relevante din manualul anterior. Este de dorit să restaurăm în memoria copiilor textele pieselor lui Maeterlinck și Marshak.
Ca urmare a discutiei copiii „descoperă” conceptul de „ drama ca fel de literatură. Pe parcursul lecției, profesorul este pe tablă, iar copiii în caiete completează coloana „Dramă” din diagrama nr. 14. (După lecție, tabelul este introdus în cartea de clasă.)

	TIPURI DE LITERATURĂ
	Versuri	epic	Dramă
O sarcină	Exprima evenimentele interne și manifestările lor în lumea exterioară	Povestește despre evenimentele externe și despre manifestarea lumii interioare a eroilor în ei în evaluarea lui R	Arată evenimente externe și manifestarea lumii interioare a eroilor în ele
Particularități	Dezvoltarea gândirii-sentiment LG (intrigă lirică)	Desfășurarea acțiunii: conflictul (conflictul) la care participă personajele și rezolvarea acestuia (intraj epic)	Desfășurarea acțiunii: conflictul la care participă personajele și soluționarea acestuia (intrigă dramatică)
Genuri principale	Lucrări mici de diferite subiecte (de obicei în formă poetică)	Poveste, basm, epopee, fabulă, …………	Joaca …………

Concluzie.

Sarcina dramei este de a arăta pe scenă acțiunile personajelor, comportamentul lor în conflict, dezvăluindu-le caracteristici personale. Personajele din fața publicului realizează unele acțiuni, vorbesc între ele. Așa sunt „testați” eroii piesei. Piesele nu au narator.

Principala caracteristică a piesei este că este destinată nu a fi citită, ci a fi pusă în scenă. La producție lucrează foarte multă lume: regizorul, scenograful și designerul de costume, designerul muzical al spectacolului, lumini și, bineînțeles, actorii care interpretează rolurile personajelor. Iar personajele se numesc „actori”. Și se numesc așa pentru că a functiona: mișcându-se pe scenă, vorbind. Și tot ceea ce actorii nu ar trebui să spună, dar toți regizorii spectacolului ar trebui să știe, autorul le scrie într-un font special - în remarci(din franceză „explicația autorului”, „instrucțiunile autorului”). Înainte de începerea piesei, este raportată o listă de actori (eroi), apoi scrie despre ce decor ar trebui să fie pe scenă și tot ceea ce trebuie să facă actorul este scris de-a lungul textului piesei, de obicei între paranteze.

U. Astăzi ați avut primele impresii despre dramă ca drăguț literatură. În viitor, veți aprofunda aceste concepte, vă veți familiariza cu genuri dramaticeînvață să le aplici în practica de lectură.

Vă rugăm să rețineți că termenul „dramă” se referă atât la un fel de literatură, cât și la unul dintre genurile acesteia. Al treilea sens în care acest cuvânt este folosit în vorbirea obișnuită este „un eveniment dificil, o experiență care provoacă suferință morală.

Acum putem vorbi despre similitudine piese de teatru de autor și piese de teatru populare. Care sunt asemănările dintre aceste lucrări?

D. Sunt compuse pentru montare, pentru interpretarea interpreților. Ei, desigur, au o sarcină similară - să arate calitățile interioare ale personajelor prin acțiunile și afirmațiile lor, să exprime aprecierea autorului asupra a ceea ce se întâmplă.

U. Există o diferență în ceea ce așteaptă autorul de la regizori? Ei bine, de exemplu, comparați modul în care scena este descrisă de Marshak și cum este descrisă în „Barca”?

D. Marshak se bazează pe teatru adevărat, cu decoratiuni, iluminat. Și într-o piesă populară, acțiunea se petrece într-o colibă, nu există decor, chiar „fac” o barcă din tâlhari.

U. Da. aceasta joc popular – « dramă populară. Sunteți gata să finalizați schema de construcție? dramă populară» ca gen?

D. ...

U. De obicei, înainte de a trage concluzii despre structura unui gen, analizăm o lucrare sau mai multe? De ce?

D. Mai multe. Este imposibil să judeci un gen după un singur text, pentru că un gen este aspecte comune diverse lucrări de acest fel.

U. Adevărat, schema include cele mai comune caracteristici ale multor lucrări. Și ți-a fost cu atât mai ușor cu cât cu lucrările tuturor genurilor anterioare (cu diferite basme iar cu fabule) erai familiar dinainte. Iată doar cântecele pe care nu le cunoșteai bine, dar au un volum mic și ai putea să te familiarizezi rapid cu câteva dintre ele. Iar „dramele populare” sunt texte mari. În plus, sunt în general puține dintre ele (nu era cel mai comun gen de artă populară). Cum putem fi cu schema?

D. ...

U. Pentru a nu greși (deodată unele trăsături, cel mai probabil, nu cele principale, dar totuși se întâlnesc în alte drame sau, dimpotrivă, nu vor fi în alte drame), să facem schema mai specifică, nu populară. dramă în general, dar la o anumită dramă populară „Barcă".

Profesorul este pe tablă, iar copiii sunt în caiete începeți schema de înregistrare nr. 12 (forma finală a schemei, vezi mai jos).

Sarcina piesei- să provoace râsul publicului în raport cu personajele, să trezească simpatie pentru unele dintre ele. Nivel de conducereimaginea vieții- acțiunile personajelor, vorbirea lor. Eroii sunt oameni obișnuiți. Acțiuni și conversații care dezvăluie lumea interioara eroii.

U. Care este următorul nivel pe care trebuie să-l dezvălui?

D. Construirea unei imagini a vieții.

U. Ce determină construirea unei imagini a vieții în opere epice asemănătoare ca sarcină cu drama populară?

D. Complot.

U. Da, dezvoltarea acțiunii, dezvoltarea conflictului la care participă personajele. Ce momente ai evidențiat în povestea basmelor?

D. Preacțiune, inițiere a acțiunii, punctul culminant al acțiunii, deznodământ și efect secundar.

U. Toate acestea sunt în drama „Barcă”?

Profesorul, sub „dictarea” copiilor, desenează pe tablă o diagramă a parcelei (opțiunile sunt posibile).

Sugestie: „Cântă melodia mea preferată”.

Z1 - „Construiește-mi o barcă”.

B1 - canoșii stau pe podea.

R1 - "Dă-te înapoi!"

Z2 - „Cine este ăsta... care merge... adu imediat aici!”

B2 - "Cum îndrăznești...?" - „Unde vreau, merg acolo...”

R2 - „Scrie-l! Acesta va fi primul nostru războinic.”

Z3 - "Se bucură de noi, dragi oaspeți?"

B3 - "Ai bani?" - "Nu".

R3 - „Arde, căderea proprietarului bogat!”

U. La fel ca textele epice, drama are o intriga. Cum afli despre intriga într-o dramă?

D. Actorii acționează și vorbesc.

U.Și din acțiunile lor, din cuvintele lor, aflăm despre evenimente. Unde, de exemplu, înveți despre Necunoscut?

D. Se aude un cântec în spatele scenei, iar apoi Ataman ordonă să-l găsească pe cel care cântă.

U.Și de unde știi cum s-a încheiat această întâlnire?

D. Din cuvintele lui Ataman: „Acesta va fi primul nostru războinic”.

U. Aceasta înseamnă că învățăm despre dezvoltarea acțiunilor, despre acțiunile, personajele eroilor când vedea acțiunile actorilor care joacă rolurile de eroi și auzi conversația lor este un dialog. Dar în această conversație - dialogul eroilor- Dezvăluie o poveste lungă a Necunoscutului despre soarta lui. Această afirmație este aceeași cu toate celelalte sau are unele particularități?

D. ...

Rezultatul discuției. Aceasta este o declarație specială - pare să fie independentă de alte replici. O astfel de afirmație introduce spectatorul în circumstanțe care nu au fost puse în scenă: cum altfel am putea afla despre trecutul eroului?

U. Există și declarații speciale în textul acestei drame. De exemplu:
E s.a la l. Văd: o punte pe apă!

A t a m a n ( parcă n-ar fi auzit).

Ce dracu este guvernatorul!

Indiferent dacă sunt o sută sau două sute -

Să le punem pe toate împreună!

Le cunosc și nu mi-e frică

Și dacă izbucnesc

Mă voi apropia și mai mult de ei.

E cu un l. Pe mare neagră.

A t a m a n (de parcă n-ar fi auzit).

Ce naiba?

Sunt viermi în munți

În apă - draci

În pădure - noduri,

În orașe - cârlige de arbitru

Vor să ne prindă

Da, stai pe închisori.

Dar nu mi-e frică de ei

Și mă voi apropia de ei.
La. Ai spus deja că se dovedește foarte amuzant când Ataman răspunde deplasat, „de parcă n-ar fi auzit”. Este pentru râs? Sau există alt scop? Sunt aceste cuvinte necesare pentru dezvoltarea acțiunii? Este atamanul într-adevăr „se apropie” de guvernator, de „cârligele judiciare”?

D. Nu, nu este selectat. Acțiunea din cauza acestor cuvinte nu se dezvoltă.

U. Atunci de ce?

D. …

Rezultatul discuției. Ataman își exprimă aici câteva dintre gândurile sale. Creatorul dramei, așa cum spune, îi oferă Atamanului posibilitatea de a-și dezvălui privitorului lumea interioară, de a-și arăta atitudinea față de viață printr-o afirmație care nu are legătură directă cu desfășurarea acțiunii. Astfel de afirmații, care nu depind de observația interlocutorului, dezvăluie viața psihică a eroului, caracterul său și sunt numite monolog(din grecescul „unu” și „cuvânt”, „vorbire”), în contrast cu dialog- o conversație între două persoane. Ai dat peste acest tip de monolog într-o fabulă:
- Dezbraca-ma, dezbraca-ma

Întinde-mă, acoperă-mă

întoarce-mă

Și acolo, du-te, o să adorm și eu.

În continuare, profesorul îi conduce pe copii să scrie în diagramă: Construirea unei imagini a vieții- preacţiune, intriga, vârf, deznodământ, dialog, monolog, replici, cântece.

Apoi, cu ajutorul unui profesor, copiii identifică trăsăturile nivelurilor rămase ale formei, notând un nivel special nonliterar - actoria ( notează „descoperirile” în schema nr. 12).

DRAMA FOLK „BOAT”

Sarcina piesei. Să provoace râsul publicului în raport cu personajele, să trezească simpatie pentru unele dintre ele.

Nivel de conducere Imaginea vieții. Acțiunile personajelor, vorbirea lor. Acțiuni și conversații ale eroilor interpretate de „actori”. EROII sunt oameni obișnuiți. ACȚIUNI ȘI DISCUȚII care dezvăluie lumea interioară a personajelor.

Construcția QOL. Preacțiune, cravată, vârf, deznodământ. Dialog, monolog, replici, cântece.

Propoziție. Replici.

Cuvânt. vernaculară.

Desen sonor.Îmbunătățește expresivitatea QOL.

Model ritmic. Prevalează ritmul versului.

Rima. Sfârșit și interior.

Actoria
(După lecție, transferați diagrama în cartea de clasă.)
U. Acum că ți-ai amintit ce știai despre piesele de teatru, ai învățat ceva despre drama populară și chiar ai avut prima idee despre dramă ca drăguț literatură, se poate pune întrebarea cum este creată o piesă. Cum sa comportat, de exemplu, Marshak? Și cum a acționat autorul care a creat piesa „Barca”?

D. Marshak a luat deja un basm existentși a făcut o piesă din asta. Și despre „Barcă” am spus deja că se cunoștea un cântec popular de tâlhar despre doi frați tâlhari. Și Pușkin și-a scris poemul pe tema acestui cântec. Și în drama populară, este folosit un monolog al unui extraterestru din poemul lui Pușkin.

U. Exista doua feluri creând piese de teatru. Poate fi „tradus” într-o piesă de teatru operă epică. Deci Marshak mutat basm - gen epic- într-o piesă de teatru, iar rezultatul a fost un „basm dramatic”. Și poți veni cu o piesă imediat ca o piesă. Și acestea sunt diferite opere de artă. Aici spunem mereu: „Autor, autor”. Dar în funcție de ce compune autorul, el este numit diferit. Cum se numește autorul care scrie poezie?

D. Poet.

D. Povestitor.

D. Dramaturg.

U. Da, dramaturg creează el însuși piesa. Și cum se numește opera autorului, care ia lucrarea epică terminată și creează o piesă pe baza ei?

Ce trebuie să facă un dramaturg pentru a „traduce” o operă epică într-una dramatică? Comparați sarcinile epicului și ale dramei (diagrama nr. 14). Care este asemănarea? Care este diferența?

Copii expres opiniile lor.
Teme pentru acasă . Citiți articolele „Dramă” și „Montare” din manual. Realizați o dramatizare a basmului „Secera de aur” - primul „val” al intrigii: Z1 - cererea vulpii, B1 - vulpea nu dă secera, P1 - iepurele plânge. Puteți lucra împreună și apoi puteți juca dramatizări pregătite.
Lecția 79
Muncă de creație colectivă
U. Acasă, ar fi trebuit să încerci să traduci o parte din basmul „Secera de aur” pentru montarea pe scenă. Cum se numește acest tip de muncă?

Natasha.Înscenat.

Dima. Oh, sigur. Am gândit o introducere despre un iepure de câmp.

U. Deci, cine este gata să încerce primul?

Trei ies: Artem , Rafik , Dima .

Artem.Mama secara merge la ureche (asta e pentru artist). Și între paranteze: „Vulpea și iepurele au venit la piață”. Al treilea este vânzătorul.

Artem: Vinde secera.

R a f i k. Cu tine 10 sous.

Dima. Vinde.

Artem.Apoi între paranteze: „Iepurele a apăsat mult”.
U. O astfel de remarcă între paranteze poate fi dată în textul piesei, dar cum poate fi arătat aceasta pe scenă?

Copiii fac gesturi de parcă seceră.

Dima. Vulpea s-a apropiat de iepure: „Lasă secera să lucreze o zi”.

ARTEM: Te rog. (Pauză.) Dă-mi înapoi secera.

Dima. Pleacă de aici, ticălosule.
U. Să evaluăm munca. Ce a funcționat și ce nu a funcționat în montare?

Pavlik. Este necesar să nu spui „în paranteze”, ci să arăți. Nu e pentru citit.

U. Da. Și actorii au trebuit să spună. Și au apăsat mult sau puțin - nu se vede. Cum este vulpea?

D. Viclean.

U. Imediat viclean sau nu imediat?

Misha. Aici este o simplă - și-a cumpărat o seceră.

U. De ce a fost proastă?

Mitya. Nu sunt bani... Și am sperat.

U. Deja te gândești la asta. Era în textul basmului?

Lena. Este inteligentă, dar proastă.

U.Și vulpea trebuie să fie lacomă. Ai văzut-o? Secera este mai ieftină. A cerut ea prețul secerului?

D. Nu.

U.Și mai multe despre preț. Într-un basm rusesc, poate exista „su”?

Nastya. Nu, aveam bani.

U. Sau polushki, dar cu siguranță nu „su”.

Misha.Și dacă este lacomă, atunci ar cumpăra multe: totul pentru ea și pentru ea.

U. Dar pentru asta trebuie să cheltuiești o mulțime de bani. Tu, Misha, inventează-ți propria vulpe și nu trebuie decât să o înscenezi. Trebuie să portretizezi o astfel de vulpe așa cum este într-un basm. Și într-un basm scrie „stocat”. Este necesar să mergem la piață pentru asta?

D. (lucând unul cu altul). Poate avea deja o seceră. Ea a făcut-o singură. Banii au fost păcat. Prea lene să plec. E cald, departe.

U. Să ne întoarcem la începutul poveștii: „Era vara - din primăvară până în toamnă. Mama secară a început să se repezi la spic, să toarne la momentul potrivit. Acesta este autorii noștri „traduși” în decor. Și „este timpul să culegem”, poate fi „tradus” într-un decor?

D. (în ordine). Cuvintele trebuie făcute. Un iepure poate alerga și spune: „Este timpul să seceri”. Adaugă eroi, săteni.

U. E nevoie aici eroi în plus? O astfel de „traducere” nu va strica povestea?

Olya. Iepurele s-a dus la piață, iar Vulpea a bâjbâit prin casă. Iepurele îi spune Vulpii: „Este timpul să seceri”.

U. Asta o să spună? Sau este mai bine în alt fel?

Dima.„Vulpe, vulpe mică, este timpul să culegeți”

U. Deja mai bine, nu trebuie să uităm de limbajul basmului. Și cum răspunde Lisa?

Seryozha.— Vulpe, Vulpe, e timpul să ascuți secerele. Lisa: „Hai să o facem din nou”.

Misha. Trece un iepure de câmp: „Mă duc să cumpăr o seceră și te pot cumpăra”.

U. Bine, dar se va adresa iepurele vulpei în acest fel? Cum se simte pentru ea?

Personaje:

Ataman, formidabil, în cămașă roșie, cămașă neagră, pălărie neagră, cu pistol și sabie, cu pistoale la brâu; maioul și pălăria sunt bogat decorate cu hârtie aurie

Isaul, îmbrăcat aproape la fel ca Ataman; decoratiuni din hartie argintie

tâlhari,îmbrăcați în cămăși roșii, pe cap sunt pălării de blană cu insigne din hârtie multicoloră, diferite arme sunt în curele.

Necunoscut(alias Bezobrazov), îmbrăcat în uniformă de soldat, cu un pistol în mâini și un pumnal la centură.

proprietar bogat, vârstnic, uneori cu părul cărunt, în pantofi, jachetă sau halat, pălărie melon pe cap, pipă cu tulpină lungă în mâini.

Acțiunea se petrece pe întinderea largă a Mamei Volga, pe o barcă ușoară, ultima scenă este pe țărm, în casa unui moșier bogat. Nu este necesar nici un peisaj, nici în culise, nici un sufletor sau orice echipament de scenă în general.

Toți cei care participă la spectacol intră într-o colibă ​​prestabilită cu cântând un cântec. Cel mai adesea se efectuează următoarele:

Lasă-mă, lasă-mă, stăpâne

Intră pe noul deal!

Refren: O viburnă, o zmeură!

Coacăz negru!

Coacăz negru!

Intră pe noul deal

Mergi de-a lungul dealului

Mergi de-a lungul dealului

Spune cuvântul!

În casa ta, stăpâne,

Există un jurnal suplimentar?

Dacă un jurnal suplimentar,

Să-l tăiem!

La sfârșitul cântecului, Yesaul face un pas înainte și, întorcându-se către proprietar, spune: „Ați dori să vedeți spectacolul, proprietare?” Proprietarul răspunde de obicei: „Bine ați venit!”, „Bine ați venit!” sau asa ceva.

Toți participanții la spectacol merg în mijlocul colibei și formează un cerc, în mijlocul căruia Ataman și Yesaul stau unul împotriva celuilalt.

Ataman

(Bate cu piciorul și țipă amenințător.)

Isaul (În același mod, bate cu piciorul și țipă înapoi.)

Ataman

Vino repede la mine

vorbește-mi cu îndrăzneală

Nu va veni curând

Nu vorbi cu îndrăzneală -

Isaul

Iată-mă în fața ta

Ca o frunză înainte de iarbă!

Ce comanzi, Ataman?

Ataman

Ceva plictisitor... Cântă-mi melodia mea preferată.

Isaul

Ascultă, Ataman!

Cântă o melodie, corul ridică.

Începutul fiecărei linii cântă Isaul.

O, tu, munții mei, munții.

Munții Vorobyovskie!

Nimic tu, oh da munți,

Nu s-a certat

Doar ai dat naștere, munți,

Piatra combustibila alba!

Fuge de sub piatră

Un râu rapid... etc.

Căpetenia, în timp ce cântă un cântec, se plimbă înainte și înapoi în gânduri adânci cu brațele încrucișate pe piept. La sfârșitul cântecului, se oprește, călcă din picioare și țipă.

Ataman

Vino repede la mine

Vorbește-mi cu îndrăzneală!

Nu va veni curând

Nu vorbi cu îndrăzneală -

Îți ordon să rostogolești o sută

Serviciul tău lui Esaul va fi pierdut pentru nimic!

Isaul

Ce comandi, marele Ataman?

Ataman

Să coborâm mama de-a lungul Volgăi să hoinărească

Du-te la cabana ataman,

Privește în toate direcțiile:

Yesaul ia un tub de carton și se uită în jur.

Ataman

(țipând.)

Uită-te înapoi, spune-mi repede!

Isaul

Mă uit, mă uit și văd!

Ataman

Spune-mi ce vezi

Isaul

Văd: o punte pe apă!

Ataman

(Indiferent cum am auzit.)

Ce naiba e voevoda!

Indiferent dacă sunt o sută sau două sute -

Le cunosc și nu mi-e frică

Și dacă izbucnesc

Mă voi apropia și mai mult de ei!

Esaul-bravo!

Ia-mi telefonul suspect

Du-te la cabana ataman,

Privește toate cele patru părți

Există cioturi, rădăcini, locuri mici?

Ca nu cumva barca noastră să se eșueze!

Uită-te înapoi, spune-mi repede!

Yesaul începe să se uite din nou în jur. În acest moment, cântarea cântecului se aude de departe:

Printre pădurile dese

Vin tâlharii...

Ataman

(Călcând cu furie și țipând.)

Cine este ăsta care se plimbă prin pădurile mele rezervate

Și cântă cântece atât de tare?

Luați și aduceți aici imediat!

Isaul

(Sare din barcă, dar acum se întoarce.)

Un străin îndrăzneț se plimbă prin pădurile tale protejate

Și cântă cântece îndrăznețe

Dar nu o poți accepta:

Amenință cu uciderea cu o armă!

Ataman

Nu ești o esaul, ci o femeie,

Curajul tău este slab!

Luați câți cazaci doriți

Și aduceți un străin îndrăzneț!

Yesaul ia mai multe persoane și sare cu ei din barcă.

Yesaul cu tâlharii se întoarce și aduce cu ei Străinul legat.

Ataman

(Teribil.)

Cine eşti tu?

Străin

Feldwebel Ivan Pyatakov!

Ataman

Cum îndrăznești să mergi în pădurile mele rezervate

Și să cânți cântece îndrăznețe?

Străin

Nu cunosc pe nimeni

Unde vreau, merg acolo

Și cânt cântece îndrăznețe!

Ataman

Spune-ne, al cui trib ești?

Străin

Nu-mi cunosc tribul

Și recent merg liber...

Eram doi - eu și fratele meu.

A crescut, a hrănit familia altcuiva;

Viața nu era dulce

Și ne-a luat invidia;

plictisit soarta amară

Am vrut să fac o plimbare în voie;

Eu și fratele meu am luat un cuțit ascuțit

Și pornește într-un comerț periculos:

Va răsări luna pe cer?

Suntem din subteran - în pădurea întunecată,

Ne ghemuim și stăm

Și ne uităm cu toții la drum:

Cine merge pe drum -

Îi batem pe toți.

Luăm totul!

Și nu la miezul nopții surd

Să punem un triplu

Conducem până la tavernă

Bem și mâncăm totul gratuit...

Dar cei buni nu au mers mult timp,

Curând am fost prinși

Și împreună cu fratele său, fierarii au falsificat,

Și gardienii au dus la închisoare,

Eu locuiam acolo, dar fratele meu nu putea:

Curând s-a îmbolnăvit

Și nu m-a recunoscut

Și a recunoscut totul pentru vreun bătrân;

Fratele meu a murit curând, l-am îngropat,

Și l-a ucis pe santinelă

El însuși a alergat în pădurea deasă,

Sub acoperirea raiului;

Rătăcit prin desișuri și mahalale

Și am ajuns la tine;

Dacă vrei, te servesc

Nu voi dezamăgi pe nimeni!

Ataman

(Întorcându-se către Yesaul.)

Scrie pe hartie! Acesta va fi primul nostru războinic.

Isaul

Ascultă, puternicul Ataman!

(Întorcându-se spre Străin.)

Cum te numești?

Străin

Scrie - Bezobrazov!

Ataman îi ordonă din nou lui Esaul să ia ocheanși vezi dacă există vreun pericol.

Isaul

(Declara.)

Ataman

(Indiferent cum am auzit.)

Ce naiba

Aceștia sunt viermi în munți,

În apă - draci

În pădure - noduri,

În orașe - cârlige judiciare,

Vor să ne prindă

Da, stai pe închisori,

Dar nu mi-e frică de ei

Și mă voi apropia de ei!

Uită-te înapoi

Spune-mi curând

Altfel, o să-ți ordon să rostogolești o sută de raziki -

Serviciul tău lui Esaul va fi pierdut pentru nimic!

Isaul

(Privind din nou în jos țeavă.)

Mă uit, mă uit și văd!

Ataman

Ce vezi?

Isaul

Văd un sat mare pe mal!

Ataman

Asta ar fi fost cu atâta timp în urmă, altfel burta noastră s-a lăsat jos de mult!

(Adresându-se canoșilor.)

Porniți băieți!

Toți tâlharii

(Ei ridică refrenul și cântă vesel cântecul.)

Dați-l mai sus băieți

Până la malul abrupt etc până la capăt.

Barca ajunge la mal. Ataman îi ordonă lui Esaul să afle cine locuiește în acest sat.

Isaul

(Strigăt către public.)

Hei, pe jumătate respectabili, cine locuiește în acest sat?

Cineva din audiență răspunde: „Moșier bogat!”

Ataman

(Îl trimite pe Esaul la proprietarul bogat pentru a afla.)

Se bucură pentru noi?

Dragi musafiri?

Isaul

(Coboară din barcă și, apropiindu-se de unul dintre participanții la spectacol, întreabă.)

Proprietarul este acasă? Cine locuiește aici?

proprietar de teren

Proprietar bogat.

Isaul

Avem nevoie de tine!

Ești fericit pentru noi

Dragi musafiri!

proprietar de teren

Isaul

Cât de bucuros?

proprietar de teren

Cum naiba!

Isaul

Cum cum? Repeta!

Ca prieteni dragi.

Isaul

Ei bine, asta este!

Yesaul se întoarce și îi raportează totul lui Ataman. Atamanul ordonă tâlharilor să-l viziteze pe bogatul moșier. Gașca se ridică și se plimbă de mai multe ori prin colibă, cântând un cântec „răpit”: „Hei mustață! Iata mustatii! mustata ataman! După ce a terminat cântecul, gașca se apropie de bogatul proprietar. Atamanul și proprietarul terenului repetă aproape literalmente dialogul cu Yesaul.

Ataman

Sunt bani?

proprietar de teren

Ataman

Minți, nu-i așa?

proprietar de teren

iti spun ca nu!

Ataman

(Întorcându-se către gașcă, țipând.)

Hei, bravo, arde, a căzut Bogatul proprietar!

Există o încăierare și spectacolul se termină.