І літератури

МБОУ ЗОШ № 36

Томськ - 2012

Мета роботи:розглянути особливості жанру подорожі у російській літературі 18-19 століть.

Досягненню поставленої мети сприятиме вирішення наступних завдань:

· Проаналізувати історію появи жанру подорожі;

· Використовуючи тексти художніх творів, виявити особливості жанру подорожі у творах М. Карамзіна, А. Радищева, М. Лермонтова, Н. Гоголя.

Структура реферату

Реферат складається з вступу, основної частини, висновків та списку літератури.

Вступ - с.3 - 4

Основна частина - с.5 - 12

Висновок – с.13

Список літератури – с.14

Вступ

Є два розряди подорожей:

Один - пускатися з місця в далечінь,

Інший – сидіти собі на місці,

Погортати назад календар.

Жанр подорожі був і залишається найулюбленішим у російській літературі: «Ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна, «Подорож із Петербурга до Москви» Радищева, «Подорож в Арзрум» Пушкіна. Дороги в Росії завжди уособлювали щось більше, ніж просто напрямок руху. Класичні твориРосійська література безпосередньо пов'язана з дорогою. Ось рухається кибитка з Чичиковим, який купує «мертві душі». А кавказькими дорогами мандрує офіцер Печорін за казенною потребою. У дорозі трапилася завірюха, і наречені заблукали, що стало основою пушкінської повісті «Завірюха». У роботі я розглядаю жанр подорожі у російській літературі, значення жанру розкриття особливостей характеру персонажів, висловлювання думки автора.

Подорож – літературний жанр, в основі якого опис мандрівок героя. Це можуть бути відомості про побачені мандрівником країни, народи у формі подорожніх щоденників, нотаток, нарисів тощо.

З часу прийняття християнства почастішали подорожі з Київської Русі до Константинополя та на християнський Схід, головним чином до Палестини. До інтересів торговим і військовим, які керували мандрівниками дохристиянської доби, додалися тепер завдання російської церковної організації. Представники російської церкви вирушали на Схід то за книгами, іконами та іншими предметами, то просто у пошуках церковного керівництва та для зміцнення зв'язків із більш авторитетними церковними організаціями. Відомо понад сімдесят творів, написаних у жанрі «ходіння», вони становили помітну частину у колі читання Стародавньої Русі. Серед «ходінь» відомі так звані «мандрівники» - короткі покажчики маршрутів, які містили лише перелік пунктів, через які пролягав шлях паломника з Русі до Святої землі.

Паломництва до «святих місць» створили у російській літературі особливий літературний жанр «ходінь», «мандрівників», «мандрівників» - описів паломницьких подорожей. Найбільш відомими творамижанру «ходіння» або «ходіння» давньоруської літератури XII-XV століть є: «Ходіння» Ігумена Данила, «Ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна, твір XV століття.

Визначення жанру подорожі сформульовано та включено до «Літературного енциклопедичний словник»(1987) та «Літературну енциклопедію термінів та понять» (2001). підкреслює, що літературна «подорож» може приймати різні форми викладу: «нотаток, записок, щоденників (журналів), нарисів, мемуарів», а також наголошує на достовірності оповідання. .

1) Жанр дорожніх записок має свою специфіку, яка проявляється в принципах відбору матеріалу та особливостях оповідання. У жанру дорожніх записок є свій предмет зображення, жанровий зміст та форма. В основі подорожніх записок лежить опис переміщення в просторі і часі подорожуючого героя, розповідь про події, що відбулися під час подорожі, про враження мандрівника, його роздуми з приводу побаченого.

2) Дорожні записки виникають як жанр наприкінці XVIII століття на основі еволюції паломницької та світської подорожей.

Золоте століття подорожей у російській літературі ділиться на частини:

роки характерні зростанням дорожніх описів, що виконуються журналістськими та літературними засобами. Це епоха експансії. Насамперед недорікувата, російська література набула мови, голосу, кольору. Одночасно з розширенням території імперії з'являються твори літератури, які освоюють нові райони та країни. Поставив тон Пушкін «Подорожем в Арзрум». Пізніше пишуться романи Гоголя, Тургенєва, Достоєвського, Гончарова (принагідно вони описували образи країн перебування).

Друга частина золотої доби подорожей - 1840-1910-і роки. У 1840-х роках російська література починає освоювати все багатство подорожей. Основою став жанр "фізіологічних" нарисів звичаїв, побуту міст та місцевостей Росії (нарис "Кавказець"). Найбільших успіхів досяг початку XX ст. Василь Розанов, чиї нариси про Волгу («Російський Ніл»), про подорожі до Італії, Німеччини, на Кавказ досі читаються на одному диханні.

Центральна постать, міра всіх речей у літературі подорожей – людина, він мандрує, потрапляє у невідомі держави й місцевості, осягає їхню історію, географію та етнографію, суспільний устрій і закони, бачить зсередини чужі живі культури, життя народу, вивчає мови. Тобто духовно розвивається та збагачується, стає громадянином всесвіту. У той же час людина в дорозі осягає саму себе, краще розуміє свій характер, інтереси, духовне коріння і традиції, свою країну і свій народ, все пізнає порівняно. Зрозумілі привабливість цього жанру для письменників та його популярність серед читачів.

Основна частина

«Подорож за три моря» Афанасія Нікітінапредставляє чималу цінність свого роду провісник нарисової літератури, як показник високого культурного рівня російської людини.

У «Подорож за три моря» головний герой Афанасій Нікітін описує свою подорож. Він описує те, як живуть люди інших країнах. Він описує звичаї народів, що живуть в Індії: «І тут Індійська країна, і прості люди ходять голі, а голова не вкрита, а груди голі, а волосся в одну косу заплетені, і всі ходять, брюхати, а діти народяться щороку, а дітей вони багато. З простого народучоловіки, і жінки всі голі та всі чорні. Куди я не йду, за мною людей багато - дивуються білій людині».

Автобіографічність і ліричність «Ходіння за три моря», що передає душевні переживання та настрої автора, були новими рисами в давньоруській літературі, характерними саме для XV століття. Особистий характер «Ходіння», здатність його автора розкрити для нас свій душевний стан, свій внутрішній світ – усіма цими рисами щоденник Афанасія Нікітіна став своєрідною основою для створення нових творів у жанрі «подорожі».

Головний герой роману Н. Карамзіна «Листи російського мандрівника», написаного вже у 18 столітті, вирушає у довгоочікувану подорож і у листах відображає свої враження та емоції, викликані в нього під час цієї подорожі. У першому листі, відправленому з Твері, молодий чоловік розповідає про те, що здійснена мрія про подорож викликала в його душі біль розставання з усім і всіма, що було дорого його серцю, а вигляд Москви, що віддаляється, змушував його плакати. У Петербурзі герой дізнається, що паспорт, отриманий у Москві, не дає права на морську подорож, і герою доводиться змінювати свій маршрут і зазнавати незручностей від нескінченних поломок кибиток, фур та возків.

Заповітною мрією мандрівника була зустріч із Кантом. Він вирушає до нього в день, коли приїхав до Кенігсберга. Досить швидко він добирається до Берліна і поспішає оглянути Королівську бібліотекута берлінський звіринець, згадані в описах міста. Прибувши до Дрездена, мандрівник вирушив оглядати картинну галерею. Він не тільки описав свої враження від уславлених полотен, а й додав до листів біографічні відомості про художників: Рафаеля, Корреджо, Веронеза, Пуссена, Джуліо Романо, Тінторетто, Рубенсе та ін. З Дрездена мандрівник вирішив вирушити в Лейпциг відкриваються огляду з вікна поштової карети або тривалих піших прогулянок. Лейпциг вразив його великою кількістю книгарень, що природно для міста, де тричі на рік влаштовуються книжкові ярмарки. Швейцарія – земля «свободи та благополуччя» – почалася для героя з міста Базеля. Пізніше, в Цюріху, автор зустрічався неодноразово з Лафатером і був присутній на його публічних виступах. Події, що відбуваються у Франції, позначені дуже обережно - наприклад, згадана випадкова зустріч із графом Д'Артуа зі почтом, який мав намір вирушити до Італії.

Мандрівник насолоджувався прогулянками Альпійськими горами, озерами, відвідував пам'ятні місця. Він міркує про особливості освіти і висловлює судження про те, що в Лозанні слід вивчати французьку мову, а всі інші предмети осягали в німецьких університетах.

Місцем паломництва було і село Ферней, де жив «найславніший з письменників нашого століття» - Вольтер. Із задоволенням зазначив Мандрівник, що на стіні кімнати-спальні великого старця висить шитий по шовку портрет російської імператриці з написом французькою: «Подаровано Вольтеру автором».

Першого грудня 1789 р. автору виповнилося двадцять три роки, і він рано-вранці вирушив на берег Женевського озера, розмірковуючи про сенс життя і згадуючи своїх друзів. Провівши кілька місяців у Швейцарії, Мандрівник вирушив до Франції. Першим французьким містом на його шляху був Ліон. Автору все було цікаво - театр, парижани, що застрягли в місті і чекали від'їзду в інші краї, античні руїни. Старовинні аркади та залишки римського водопроводу змусили автора подумати про те, як мало думають про минуле та майбутнє його сучасники, не намагаються «садити дуб без надії відпочивати в його тіні». Тут, у Ліоні, він побачив нову трагедію Шеньє "Карл IX" і докладно описав реакцію глядачів, які побачили у виставі нинішній стан Франції. Молодий Мандрівник пише: «Без цього п'єса навряд чи могла б справити враження, будь-де» .

Незабаром письменник вирушає до Парижа, перебуваючи в нетерпінні перед зустріччю з великим містом. Він докладно описує вулиці, будинки, людей. Передбачаючи питання зацікавлених друзів про Французьку революцію, пише: «Не думайте, однак, щоб вся нація брала участь у трагедії, яка грає нині у Франції» . Молодий Мандрівник описує свої враження від зустрічі з королівською сім'єю, випадково побаченою ним у церкві. Він не зупиняється на подробицях, крім однієї – фіолетовий колір одягу.

У Парижі молодий Мандрівник побував, майже скрізь - театри, бульвари, Академії, кав'ярні, літературні салони та приватні будинки. В Академії його зацікавив «Лексикон французької мови», який заслужив похвали за суворість та чистоту, але засуджений за відсутність належної повноти. Його зацікавили правила проведення засідань в Академії, започаткованій ще кардиналом Рішельє. Умови прийняття до іншої Академії – Академії наук; діяльність Академії написів та словесності, а також Академії живопису, скульптури, архітектури.

Кав'ярні привернули увагу автора можливістю для відвідувачів публічно висловлюватись про новинки літератури чи політики, збираючись у затишних місцях, де можна побачити і паризьких знаменитостей, і обивателів, які заблукали послухати читання віршів чи прози.

Герой залишає Париж і вирушає до Лондона. Вже перші англійські враження автора свідчать про давній інтерес до цієї країни. Перше знайомство з найкращою англійською публікою відбулося у Вестмінстерському абатстві на щорічному виконанні ораторії Генделя «Месія», де була присутня і королівська родина. Автор відразу ж звернув увагу на те, що добре виховані англійці, які зазвичай знають французьку мову, вважають за краще говорити англійською. Він відвідав лондонські суди та в'язниці, вникаючи за всіх обставин судочинства та утримання злочинців. Наголосив на користі суду присяжних, при якому життя людини залежить лише від закону, а не від інших людей. Його міркування про англійську літературу і театр дуже суворі, і він пише: «Ще повторюю: в англійців один Шекспір! Усі їхні нові трагіки тільки хочуть бути сильними, а насправді слабкими духом».

Останній лист Мандрівника написано в Кронштадті і повне передчуття того, як він згадуватиме пережите, «сумувати з моїм серцем і втішатися з друзями!».

Сентиментальна подорожнеобхідно для того, щоб розкрити духовні якості людини, показати слабкості та гідності, суперечливість характеру та важливість миттєвих вражень для її формування.

Головний герой твору А. Радищева «Подорож із Петербурга до Москви»їде з Петербурга до Москви. Вибираючи свій жанр, Радищев свідомо спирався російську традицію подорожей, але вклав у стару форму принципово новий зміст. Письменник наповнив його злободенним політичним змістом; замість розрізнених нотаток і спостережень мандрівника, поглибленого у власні думки і переживання, зайнятого тільки собою, ми знаходимо у Радищева зовсім іншого героя - Громадянина, Борця, котрий живе інтересами свого народу, Росії.

На різних станціях та у різних містах він знайомиться з новими людьми, які розповідають йому про своє життя. Мандрівник розмірковує про їхні проблеми та заспокоює себе тим, що це відбувається не з ним і що у нього все добре.

Наприклад, коли герой прямує з Тосни до Любаню, то він бачить селянина, який орав «з великою ретельністю», незважаючи на те, що була неділя. Пахар розповів, що шість днів на тиждень його сім'я обробляє панську землю і, щоб не померти з голоду, він змушений працювати на свято, хоч це й гріх. Герой розмірковує про жорстокість поміщиків, і в той же час дорікає собі, що і в нього є слуга, над яким він має владу.

По дорозі з Чудова в Спаську Полість до героя підсідає попутник і розповідає йому свою сумну повість: довірившись компаньйону у справах відкупу, він виявився ошуканим, позбувся всього стану і був підведений під кримінальний суд. Дружина його, переживаючи те, що трапилося, народила раніше терміну і через три дні померла, померла і недоношена дитина. Друзі, побачивши, що його прийшли брати під варту, посадили нещасного в кибитку і наказали їхати «куди очі дивляться». Героя зворушило розповідь попутника, і він розмірковує про те, як би довести цей випадок до слуху верховної влади, «бо вона лише може бути неупереджена». Розуміючи, що нічим не може допомогти нещасному, герой уявляє себе верховним правителем, держава якого ніби процвітає, і йому всі співають хвалу.

На станції Підберез'я герой знайомиться із семінаристом, який скаржиться на сучасне навчання. Герой розмірковує про науку і працю письменника, завданням якого бачить просвітництво та вихваляння чесноти.

У Зайцеві на поштовому дворі герой зустрічає давнього приятеля Селянкіна, який служив у кримінальній палаті. Він вийшов у відставку, зрозумівши, що на цій посаді не може принести користі вітчизні. Селянкін розповів історію про жорстокого поміщика, син якого зґвалтував молоду селянку. Наречений дівчини, захищаючи наречену, проломив голові насильнику. Разом із нареченим були ще кілька селян, і всіх їх за укладанням кримінальної палати оповідач мав засудити до страти або довічної каторги. Він намагався виправдати селян, але ніхто з місцевих дворян не підтримав його, і він був змушений подати у відставку.

У Хрестцях герой стає свідком розлучення батька з дітьми, що вирушають у службу. Герой поділяє думки батька про те, що влада батьків над дітьми мізерна, що союз між батьками та дітьми має бути «на ніжних почуттях серця заснований» і не можна батькові бачити в сині раба свого.

Наскрізним сюжетом«Подорожі» є історія людини, яка пізнала свої політичні помилки, відкрила правду життя, нові ідеали та «правила», заради яких варто було жити і працювати, історія ідейного та морального оновлення мандрівника. Подорож мала його виховати. Особи мандрівника письменник приділяє велика увага. Уважно стежачи за своїм героєм, він оголює його моральні багатства, підкреслюючи його духовну делікатність, чуйність, нещадну вимогливість до себе. Розумний і тонкий спостерігач, він наділений чутливим серцем, його діяльній натурі чужа споглядальність і байдужість до людей, він вміє не тільки слухати, але завжди прагне допомогти тим, хто її потребує.

Після Радищева жанр подорожі у російській літературі міцно зв'язався з темою Росії. Саме образ дороги дозволяв організувати в єдине художній простірнескінченні російські простори та строкатість російських вдач.

Структура роману «Героя нашого часу»фрагментарна, тому роман є системою розрізнених епізодів-повестей, об'єднаних загальним героєм - Печориним. Така композиція є глибоко змістовною: вона відображає розірваність життя головного героя, відсутність у нього будь-якої мети, якогось об'єднуючого початку. Життя героя проходить на роздоріжжях у вічних пошуках сенсу людського існування та щастя. Печорин майже весь час у дорозі. "Це світ у дорозі", - говорив Гоголь з приводу "Героя нашого часу". Мотив мандрівки є одним із провідних у романі «Герой нашого часу». Печорин називає себе «мандрівним офіцером». Дійсно, майже в кожному розділі роману він з'являється на якийсь час, а потім знову їде, щоб назад не повернутися. Виняток становить лише розділ «Фаталіст».

Роман складається з п'яти частин, дія в яких відбувається в різний час, в різних місцях. Змінюються дійові особи, змінюються оповідачі, від імені яких ведеться оповідання. З допомогою цього творчого прийому автору вдається дати різнобічну характеристику свого головного героя. назвав таку композицію роману "п'ятьма картинами, вставленими в одну раму".

Молодий офіцер їде у справах служби Кавказу. Дорогою він зупиняється в Тамані. Там відбувається його зустріч із контрабандистами, його обкрадають і навіть намагаються втопити. (Повість «Тамань».)
Приїхавши до П'ятигорська, герой стикається з «водяним суспільством». Зав'язується інтрига, яка стала приводом для дуелі. За участь у дуелі, в якій гине Грушницький, Печоріна відправляють служити у фортецю. («Княжна Мері».)

Під час служби у фортеці Печорін умовляє Азамата вкрасти для нього Белу. Коли Азамат привозить свою сестру, Печорін допомагає йому вкрасти – Карагеза, коня Казбича. Казбич убиває Белу. (Повість «Бела».)
"Якось трапилося (Печоріну) прожити два тижні в козачій станиціТут герой перевіряє на практиці теорію зумовленості, долі. Він із ризиком для життя роззброює п'яного козака, який незадовго до цього вбив людину. (Повість «Фаталіст».)

Печорин, що багато пережив, зневірився у всьому, вирушає подорожувати і вмирає в дорозі. (Повість «Максим Максимович».)

У кожній із частин «Героя нашого часу» Печорін показаний у зовсім різному середовищі, у різному оточенні: то це вільні, які звикли жити за суворими законами природи та патріархального побуту горяни («Бела»), то світ «чесних контрабандистів» («Тамань») ), то пусте світське суспільство, на Кавказьких мінеральних водах («Княжна Мері»). Відбувається своєрідне «мандрівка» Печоріна за різними пластами сучасного автора суспільного життяРосії. Сюжет роману будується так, що герой виявляється причетним до всіх життєвих сфер, що зображуються, але в той же час є постійно відторгнутим, відокремленим від них, виявляється в положенні мандрівника, мандрівника.

Мотив мандрівництва, мандрівки у романі дедалі більше поглиблюється, виводить межі конкретної долі центрального героя. І в «Фаталісті», заключному розділі «Героя нашого часу», у гіркому роздумі Печоріна мандрівка прямо співвідноситься з темою покоління. Печорин, розмірковуючи про себе і характер свого покоління, безпосередньо говорить від імені цього покоління, записуючи у своєму щоденнику наступне: «А ми, їх жалюгідні нащадки, що блукають по землі без переконань і гордості, без насолоди і страху, крім тієї мимовільної боязні, стискає серце при думці про неминучий кінець; ми не здатні більше до великих жертв ні для блага людства, ні навіть для власного нашого щастя, тому що знаємо його неможливість і байдуже переходимо від сумніву до сумніву».

Сумно я дивлюся на наше покоління!

Його прийдешнє - чи порожньо, чи темно,

Тим часом під тягарем пізнання та сумніву

У бездіяльності постаріє воно.

Жанр подорожі продовжує своїм твором "Мертві душі". Саме на нього Гоголь покладав свої головні надії. Сюжет поеми Гоголю підказав Пушкін. Роботу над поемою Гоголь розпочав восени 1835 року. У міру написання «Мертвих душ» Микола Васильович називає свій витвір не романом, а поемою. У нього виник задум. Гоголь хотів створити поему за аналогією "Божественній комедії", написаної Данте. Перший том «Мертвих душ» мислився як «пекло», другий том – «чистилище», а третій – «рай».

Цензура змінила назву поеми на «Пригоди Чичикова, або Мертві душіі 21 травня 1842 року з друку вийшов перший том поеми.

Мета поеми - показ Росії очима одного героя, звідки й витікає тема подорожі, що стала стрижневою і сполучною темою «Мертвих душах», оскільки основна дія головного героя - подорож.

Образ дороги виконує функцію характеристики образів поміщиків, яких відвідує одного за іншим Чичиков. Кожна його зустріч із поміщиком передує описом дороги, маєтку. Наприклад, ось як описує Гоголь шлях до Манилівки: «Проїхавши дві версти, зустріли поворот на путівець, але вже і дві, і три, і чотири версти, здається, зробили, а кам'яного будинку на два поверхи все ще не було видно. Тут Чичиков згадав, що й приятель запрошує себе у село за п'ятнадцять верст, отже, що до неї є верст тридцять». Дорога у селі Плюшкіна безпосередньо характеризує поміщика: «Він (Чичиков) не помітив, як в'їхав у середину великого села з безліччю хат і вулиць. Незабаром, проте, дав помітити йому цей пречудовий поштовх, зроблений з колод мостовою, перед якою міська кам'яна була ніщо. Ці колоди, як фортепіанні клавіші, піднімалися то вгору, то вниз, і необережний їздець набував або шишку на потилицю, або синю пляму на лоба... Якусь особливу ветхість помітив він на всіх сільських будівлях...»

«Мертві душі» багаті на ліричні відступи. В одному з них, що знаходиться в 6 главі, Чичиков порівнює свою думку на навколишні предмети в подорожі.

«Перш за, давно, в літа моєї юності, в літа мого дитинства, що незворотно промайнуло, мені було весело під'їжджати вперше до незнайомого місця: все одно, чи було то село, бідне повітове містечко, чи село, слобідка, - цікавого багато відкривав у ньому дитячий цікавий погляд. Будь-яка будова, все, що носило тільки на собі відбиток якоїсь помітної особливості, - все зупиняло мене і вражало... Повітовий чиновник пройди повз - я вже й замислювався: куди він іде... Під'їжджаючи до села якогось поміщика, я цікаво дивився на високу вузьку дерев'яну дзвіницю або широку темну дерев'яну стару церкву.

Тепер байдуже під'їжджаю до всякого незнайомого села і байдуже дивлюся на її вульгарну зовнішність; моєму охолодженому погляду неприємно, мені не смішно, і те, що пробудило б у колишні роки живий рух в особі, сміх і мовчазні промови, то ковзає тепер мимо, і байдуже мовчання зберігають мої нерухомі уста. О, моя молодість! О, моя свіжість!

Образ дороги виникає з перших рядків поеми; можна сказати, він стоїть біля її початку. «У ворота готелю губернського міста NN в'їхала досить гарна ресора невелика бричка...» і т. д. Образом дороги поема і завершується; дорога - буквально одне з останніх слів тексту: «Русь, куди ж мчить ти, дай відповідь?».

Але яка велика різниця між першим і останніми образамидороги! На початку поеми це дорога однієї людини, певного персонажа – Павла Івановича Чичикова. Наприкінці - це дорога держави, Росії, і навіть більше, дорога всього людства, де Росія обганяє «інші народи».
На початку поеми - це цілком конкретна дорога, якою тягнеться цілком конкретна бричка, з господарем і двома його кріпаками: кучером Селіфаном і лакеєм Петрушкою, запряжена кіньми, яких ми також уявляємо собі цілком конкретно: і корінного гнідого, і обох притягних коней, чубарого і каурого, на прізвисько Засідатель. Наприкінці ж поеми уявити дорогу саме досить складно: це образ метафоричний, алегоричний, що уособлює поступовий хід всієї людської історії.

У ліричному відступіпро «птах трійці» наприкінці поеми звучать слова, що повністю виражають авторське ставлення до дороги. Для Гоголя в дорозі вся російська душа, вся її проста і невимовна чарівність, весь її розмах і повнота життя: «Ех, трійко! птах трійка! Хто тебе придумав? Знати, у жвавого народу ти могла лише народитися…». Гоголь проводить відкриту паралель між «птахом трійкою» та Руссю: «Чи не так і ти, Русь, що жвава необганяльна трійка, мчить?» Таким чином, дорога для Гоголя – це Русь. Що буде з Руссю, куди веде дорога, якою вона мчить так, що її вже не зупинити: «Русь, куди мчить ти?» Ось яке питання турбувало письменника, бо в душі його жила безмежна любов до Росії. І, що найголовніше, Гоголь, на відміну багатьох сучасників, вірив у Росію, вірив у її майбутнє. Тому можна з упевненістю сказати, що дорога у творчості Гоголя – це дорога Росії до світлого майбутнього.

Висновок

Мандрували люди за всіх часів, різні були подорожі… Але завжди любили слухати і читати розповіді мандрівників і в давнину, і в сучасності. Людина пускається у мандри у пошуках щастя, відповіді питання, у пошуках виходу з важких життєвих ситуацій, сподіваючись порятунок. Результат шляху – моральний, духовний – людина ставала краще, змінювався внутрішньо.

1. В основі жанру «подорожі» лежить опис переміщення в просторі подорожуючого героя, оповідання про події, що відбулися під час подорожі, опис вражень мандрівника, його роздумів слідом за баченим і широкий інформаційно-пізнавальний план. У літературних подорожах, на відміну наукових та інших видів, інформаційний матеріал висвітлюється з урахуванням художньої та ідеологічної концепції автора.

2. Літературна подорож виникає як жанр у XVIII столітті на
основі еволюції «ходінь» у дорожні записки, на подальший розвиток
Жанру впливають європейські зразки літературної подорожі.
Згодом у XIX столітті жанр продовжує розвиток у формі щоденникових
епістолярних та мемуарних дорожніх записок художнього або
художньо-публіцистичного характеру

3. Читаючи твори у жанрі подорожі, ми можемо простежити, як поводиться герой у різних ситуаціях протягом усього свого шляху, можемо побачити зміни його характеру, душі. Подорож втілює ідею духовного пошуку, мотив мандрівки стає одним із способів розкриття характеру героя

Література

1. Літературна енциклопедія термінів та понять під ред. . РАН. М: НВК «Інтелвак», 2001

2. Опанас Нікітін «Ходіння за три моря». 1466-1472.

3. Карамзін, Н. Вибрані твори у двох томах. М.; Л., 1964.

4. Лермонтов, . Поеми. Маскарад. Герой нашого часу. М: Худож. Літ., 19с.

5. Гоголь, душі: Поема. М: Статистика, 19с.

6. Творчість Гоголя. Сенс та форма: Юрій Манн. Москва, Видавництво Санкт-Петербурзького університету, 2007.

7. Радищев, А. Подорож із Петербурга до Москви. Вільність. Проза/Прімеч. , . Л.: Худож. Літ., 19с.

Ресурси Інтернету:

8. http:///feb/irl/il0/il1/il123652.htm

9. http:///read. php? pid=10884

10. http:///puteshestviye-radishev

11. http:///nikolaev/205.htm

12. http://dic. /Dic. nsf/enc_literature/3857/%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5

13. http://palomnic. org/bibl_lit/drev/andr_perets/

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

гарну роботуна сайт">

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

• Вступ
• Висновок

Вступ

Актуальністьтеми. Жанр літературної подорожі є жанром художньої літератури, що володіє своєю специфікою та історією появи та функціонування у зарубіжній літературі.

У жанрі літературної подорожі є свій предмет зображення, жанровий зміст та форма.

В основі "подорожі" лежить опис переміщення в просторі подорожуючого героя, оповідання про події, що відбулися під час подорожі, опис вражень мандрівника, його роздумів слідом за баченим і широкий інформаційно-пізнавальний план.

У літературних подорожах, на відміну наукових та інших видів, інформаційний матеріал висвітлюється з урахуванням художньої та ідеологічної концепції автора.

Дослідження розвитку жанру подорожі, його предмета зображення, жанрового змісту та форми є актуальним нині.

Предметдослідження - особливості розвитку жанру літературної подорожі

Відповідно до обраного предмета роботи метадослідження - визначити особливості розвитку жанру літературної подорожі Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити такі завдання:

1) виявити жанроутворюючі риси літературної подорожі;

2) виявити особливості функціонування жанру літературної подорожі;

3) виявити особливості функціонування

4) дослідити розвиток жанру подорожі в американській літературі з прикладу М. Твена.

жанр література зарубіжна подорож

Методидослідження. В основу дослідження покладено біографічний, типологічний, культурологічний методи, а також методику комплексного дослідження.

Структурароботизнаходиться відповідно до поставлених цілей і завдань. Робота складається із вступу, чотирьох розділів, висновків та списку використаної літератури. Перший розділ присвячений виявленню та аналізу сутнісних рис, властивих жанру подорожі. Другий розділ присвячений аналізу особливостей функціонування жанру літературної подорожі. Третій розділ містить аналіз особливостей функціонування жанру фантастичної подорожі. Четвертий розділ присвячено дослідженню розвитку жанру подорожі в американській літературі з прикладу творів М. Твена. У висновку підбиваються підсумки дослідження. Загальний обсяг роботи ____ сторінок.

1. Жанроутворюючі риси літературної подорожі

Жанр літературної подорожі займає у літературному процесі особливе становище. Досі в зарубіжному літературознавстві немає єдиного погляду не тільки на сутність цього терміна, а й не всіма сучасними літературознавцями приймається сам факт існування "подорожі" як жанру: "У формі подорожі може бути написано і твір героїчного змісту, і велика епічна сатира, і утопія, і роман».

У роботах прогресивної критики минулого століття був формально-змістовний підхід, при якому літературознавці спробували дати визначення жанру виходячи із сукупності жанрових прийомів, кола обраних тем та предмета зображення. Можна зауважити також, що погляд на проблему жанру дано з позиції провідного художнього спрямування – реалізму.

Зазначені підходи розкривають ще одну особливість проблеми жанру: чи включати до числа літературних подорожей так звані "подорожі уяви", в яких опис подорожі постає як жанровий прийом?

Щоб відповісти на ці та подібні питання, слід спочатку визначитися з поняттям жанр та дати сучасне визначення жанру літературної подорожі.

Під жанром автор розуміє "історично складається тип літературного твору" , являє собою єдність властивостей форми і змісту, що динамічно розвиваються.

Розглядаючи еволюцію жанру, слід зазначити широту та різноманітність поглядів на сутність жанру.

Протягом усього часу при "епохальних" змінах різних напрямів та стилів ставлення до "подорожі" як до літературного жанру зазнавало суттєвих змін. Література подорожей має багатовікові традиції у літературному процесі. У європейській літературі жанр подорожей називався "вояжною літературою".

Це поняття як літературний жанр включає:

"1) опис мандрівником (очевидцем) географічного, етнографічного та соціального вигляду побачених ним країн, земель, народів тощо; мемуари чи щоденники мандрівників;

2) художній, переважно епічний, жанр, сюжет і композиція якого сягають побудови та способів викладу документальної подорожі”.

На формування художнього жанру подорожей впливали як подорожні записи, щоденники, розповіді самих мандрівників, звані документальні подорожі, і легенди, що виникли з мотивів цих оповідань.

Багато творів " вояжної літератури " зберігають досі як пізнавальну, і естетичну цінність.

Жанр літератури подорожей майже у всіх літературах у своєму розвитку переживав зльоти та падіння, вбирав у себе елементи "географічних описів" авторів-мандрівників, пілігримів, мандрівників-дервішів, місіонерів, учасників хрестових походів, купців, дипломатичних послів тощо.

Подорож стала основою для літературних жанрів дорожній нарис, а також знайшла широке застосування у пригодницькій та науково-фантастичній літературі. Дорожні нотатки зазвичай включають розповіді про дорожні пригоди, враження і спостереження. До середини XIX століття форма дорожніх нотаток активно використовувалася у наукових творах.

Особливе місце у літературі подорожей займають дорожні щоденники, дорожні нариси. Витоки літератури "подорожей" у всесвітній історії жанрових традицій губляться в глибинах найдавніших літературі продовжують активно існувати у літературі сучасної.

Таким чином, ми приходимо до висновку, що жанр подорож є самостійним жанром художньої літератури з певним колом сутнісних рис, основними з яких є принцип жанрової свободи, центральна роль автора-оповідача, суб'єктивність авторського підходу до зображуваного, синтетичність жанру, присутність у ньому елементів інших жанрів художньої літератури та публіцистики.

2. Особливості функціонування жанру літературної подорожі

Жанр подорож - нарівні з хронікою - був однією з форм викладу наукової літератури (переважно до середини XIX ст.), Формою викладу географічних та етнографічних відомостей.

У цьому розумінні подорож виходить за межі вивчення художньої літератури та залучається до історико-літературного аналізу. Так, підлягають вивченню подорожі античних письменників чи паломництва раннього середньовіччя. Проте жанр подорожі як форма викладу у всі часи має величезний вплив на розвиток художньої літератури, виступаючи як один з найпоширеніших способів композиції в оповідальних та описових жанрах.

Вже в античній літературі засвідчені дві типові форми художньої подорожі. Подорож як основний сюжетний стрижень авантюрної епопеї ("Одіссея") і роману як авантюрного, так і описового, сатиричного ("Сатирикон" Петронія), який прагне створити фікцію реальності зображуваного. Поряд із цим подорож пародійна (Лукіан) побудована саме на переконанні читача в нереальності повідомлення.

Як сюжетний стрижень подорож проходить у всіх видах авантюрної епопеї та роману - від пілігримських саг середньовіччя (подорож Брандана) через куртуазний роман (пошуки св. Грааля) і роман галантно-лицарський (подорож Амадіса та інших мандрівних лицарів) . Також через шахрайський роман ("поневіряння" Лазарільо, Жіль-Блаза та ін) і робінзонаду (подорож Робінзона Крузо). Через роман побутовий нравоописний (подорож як основний сюжетний стрижень романів Філдінга, Смоллета, Діккенса, Теккерея, Гоголя) і пригодницький (подорож у романах Маррієта, пародично - подорожі Мюнхгаузена) аж до роману науково-популярного () подорож у романах Стівенсона, Дж. Лондона, Конрада та ін.).

Зрозуміло, разом із змінами творчого методу, жанр і стиль змінюються і всі моменти зображення подорожі. Змінюється мотивація подорожі – з'являються такі форми, як паломництво, торгова поїздка, похід. Подорожі доповнюються мотивами: дослідницьким, освітнім, у пошуках роботи. Змінюється з уточненням географічних відомостей маршрут подорожей - надзвичайні пригоди переносяться з "Липкого моря" та "Вертних островів" середньовіччя на "білі плями" карт Америки, Африки, Азії. Змінюється характер зображення - в центрі інтересу стоїть надзвичайність, екзотика пригоди (наприклад, подорожі в романі авантюрному, пригодницькому, екзотичному), або навпаки, повсякденна, типова (наприклад, подорожі в романі описовому і сатиричному). В останньому випадку мотив подорожі набуває характеру суто зовнішнього чинника, оскільки він дає автору можливість переносити дію з одного середовища в інше.

У XVIII-XX століттяхперенесення уваги із довкілля на переживання героя створює види літературної подорожі, не властивої раннім епохам: наприклад, сентиментальна подорож (подорожі Стерна, Карамзіна), що переростає в публіцистичну форму ("Подорож із Петербурга до Москви" Радищева), або лірична подорож (подорож Чайльд-Гарольда Байрона).

Близько цих жанрів примикає і подорож як форма " виховного роману " ( " Вільгельм Мейстер " Гете, " Гейнріх фон Офтердинген " Новалиса). У всіх цих видах роману враження подорожі цікавлять автора не власними силами, але лише тими переживаннями, що вони пробуджують " у душі героя " .

Інша лінія літературного використання подорожі - "вигадана подорож" (voyage imaginaire) - створює одну з найпоширеніших форм роману утопічного та сатиричного, починаючи від Сірано де Бержерака та Вольтера та кінчаючи Г. Уельсом. І тут загальною є лише зовнішня схема подорожі, конкретний її зміст нескінченно змінюється.

Поряд з оповідальними жанрами подорож широко використовується в описових жанрах - від улюблених "прогулянок" хибнокласичної та сентиментальної поезії (Брокес, Деліль, цвинтарна поезія).

Таким чином, ми бачимо, що літературна подорож виникає як жанр у XVIII столітті на основі еволюції "ходінь" у подорожні записки, на подальший розвиток жанру впливають європейські зразки літературної подорожі. Згодом у XIX столітті жанр продовжує розвиток у формі щоденникових епістолярних та мемуарних дорожніх записок художнього чи художньо-публіцистичного характеру (залежно від функціональної значущості тексту та від особливостей предмета викладу).

3. Особливості функціонування жанру фантастичної подорожі

Фантастична подорож - розповідь про мандрівки вигаданими країнами або про неймовірні дива в далеких країнах; найдавніша форма оповіді.

Найраніші зразки, що дійшли до нас, - "Епос про Гільгамеша" і "Одіссея". Поема Гомера взагалі багато в чому визначила подальшу еволюцію жанру. За моделлю "Одіссеї" збудований інший відомий античний сюжет, похід аргонавтів за золотим. Приблизно до цього ж часу належать перші літературні утопії, втілені у формі фантастичної подорожі до ізольованих островів, де живуть племена, які чудово зберегли лад Золотого віку (їх прототип - гомерівські "острова блаженних", що ще зберігають риси "того світла"). Такими є "Священний запис" Евгемера, "Острова Сонця" Ямбула. У пародійному ключі розробляє цю тематику епопея Лукіана "Правдива історія". Давньогрецький Діоген у "Неймовірних пригодах по той бік Тулі" комбінує форми фантастичної подорожі та любовного роману. "Чудеса Індії" багато представлені в анонімному псевдоісторичному романі "Історія Олександра Великого". Це був єдиний грецький роман, який мав ходіння в середньовічній Європі, і вплинув на ув'язування фантастики зі східною тематикою в середньовічній літературі.

Широко відоме в Середньовіччі "Плавання святого Брендана" (Navigatio Sancti Brendani, 10 або 11 ст) про подорож до "острова блаженних" спирається на образи кельтських міфів. Ще один популярний текст - написане французькою "Подорож сера Джона Мандевіля" (XIV ст.), Де вдосталь вводиться "східна фантастика". Цього спільного місця сторіччям раніше не уникнув і Марко Поло.

В античній традиції Евгемера і Ямбула написані перші утопії Нового часу, починаючи з "Утопії" Томаса Мора, і включаючи "Місто Сонця" (1623) Томмазо Кампанелли та "Нову Атлантиду" (1627) Френсіса Бекона, а також менш відомі "Історію с. (1675) Дені Вераса, "Південну землю" (1676) Габріеля де Фуаньї, "Історію Калежави" (1700) Клода Жільбера, "Вимушена подорож іпохондрика Бекафора" (1709) Лорана Борделона. Ця архаїчна до-романна форма зберігає своє значення і для пізніших утопій, в якості оповідної рамки: оповідач, що фантастичним чином опинився в ідеальному суспільстві майбутнього, - лише пасивний глядач панорами "чудес", що розгортається перед ним. Такими є і "Погляд назад" Едварда Белламі, і ранні радянські утопії.

До тієї ж традиції належать перші описи космічних подорожей: "Сон" (1634) Йоганна Кеплера, "Людина на Місяці" (1638) Френсіса Годвіна, "Відкриття місячного світу" (1638) Джона Вілкінса, "Екстатична подорож" , "Інше світло" (1657) Савіньєна Сірано де Бержерака, "Подорож на Місяць" (1703) Девіда Руссена, "Фантастичне подорож" (1724) Дієго де Торреса Вільярроеля.

Вже на початку 17 в. відроджується лінія Лукіана - фантастична подорож як сатиричний прийом. Перші досліди в цьому дусі тепер забуті - Mundus Alter et Idem (1605) єпископа Джозефа Холла, "Палаючий світ" (1666) Маргарет Кевендіш, "Повідомлення про острів Борнео" (1686) Бернара Фонтенеля, - але привели вони до появи Нільса Кліма" (1723) Людвіга Хольберга і "Подорож Гулівера" Джонатана Свіфта в 1726. Вже в 1730 з'явився "Новий Гулівер" П'єра Дефонтен.

За мотивами "Одіссеї" написано дидактичний роман Франсуа Фенелона "Пригоди Телемаха" (1699, горезвісна "Тілемахіда" Василя Тредіаковського - його віршований переклад). Це дуже впливова для своєї епохи книга, що викликала наслідування ("Подорож на острів Науделія" (1703) П'єра Леконвеля).

У "Шляху паломника" (1678) Джона Баньяна фантастична подорож трансформується в алегоричну прощу.

У 1787-89 роках у Франції було зроблено видання серії "Уявних подорожей" (Voyages imaginaires) у 36 томах. Туди увійшли твори Лукіана, Вераса, Свіфта, Хольберга, "Робінзон Крузо" Даніеля Дефо, "Метаморфози" Апулея, "Закоханий диявол" Казота та багато інших.

У XIX столітті жанрову традицію продовжив Жуль Верн у "Незвичайних подорожах". Насамперед, сюди відносяться "Подорож до центру Землі", "20000 льє під водою", "З гармати на Місяць", "Навколо світу в 80 днів".

Наукова фантастика збагачує традиційну форму фантастичної подорожі (екзотичні країни, далекі острови, Місяць та інші планети Сонячної системи, нарешті, порожня Земля) новими ландшафтами уяви: підводним (Жюль Верн), подорожжю в часі (Герберт Уеллс), макрокосмосом (Флам (Рей Каммінгс), паралельними світами у просторі (Едмонд Гамільтон), альтернативними світами у часі (Джек Вільямсон), психічним "внутрішнім космосом".

"Аліса в Країні Див" Льюїса Керролла модифікує прийом фантастичної подорожі ad usum delphini.

Наприкінці ХІХ століття жанрова форма фантастичного подорожі поєднується нарешті із формою роману; найхарактерніші у сенсі твори Э.Р. Берроуза та А. Мерріта.

У XX столітті форма фантастичної подорожі використовується іноді в сатиричних чи алегоричних цілях: "П'ята подорож Гулівера" Фрідьєша Карінті, "Подорож до Арктуру" Девіда Ліндсея.

У сучасній фантастиці якісь жанрові елементи фантастичної подорожі є майже у кожному творі.

З найбільш чистих у цьому плані можна назвати "Велику планету" Джека Венса, "Фантастичну подорож" Айзека Азімова, "Подорож Ієро" Стерлінга Ланьє, "Путівник по галактиці для автостопом, що подорожують" Дугласа Адамса. А також аніме "Подорожі Кіно".

Таким чином, фантастична подорож збагачує традиційну форму літературної подорожі, поєднується з формою роману, використовується в сатиричних чи алегоричних цілях.

4. Розвиток жанру подорожі в американській літературі з прикладу М. Твена

Розглянемо твори Твена, написані в жанрі подорожі - це "Простаки за кордоном" ("Innocents Abroad", 1869) і "Ноголі" ("Roughing It", 1872).

Твен був людиною, яка змінила безліч професій і набула колосального досвіду. Він був друкарським робітником, репортером, лоцманом на Міссісіпі, солдатом в армії жителів півдня (щоправда, дуже недовго), старателем у Неваді, журналістом провінційної преси в Каліфорнії, читав публічні лекції, займався бізнесом.

Йому доводилося зустрічатися з великою кількістю людей із різних соціальних груп: представниками "низів", суворими мешканцями, письменниками, політиками, членами правлячих династій.

Твен отримав унікальний життєвий досвід, який знайшов різноманітне відображення у його книгах, у яких присутні й елементи його автобіографії. Твен постійно мандрував. Понад десять разів протягом свого життя він перетнув Атлантику.

Подорожі були для нього своєрідним творчим імпульсом. Щоб розпочати роботу над черговою книгою чи циклом лекцій, Твен зізнавався, що відчуває необхідність здійснити поїздку у пошуках нових вражень.

У молодості ж, коли були написані "Простаки за кордоном" і "Полегшено", Твен, по суті, був професійним мандрівником, вирушаючи до різних країн за завданням періодичних видань як спеціальний кореспондент.

Саме з ряду газетних публікацій, листів та записників Твен, після корінної художньої переробки, створив свої ранні подорожі "Простаки за кордоном" та "Полегеньку", які зберегли в собі риси його газетної публіцистики.

У цих роботах представлено цілісну концепцію теорії жанру подорожі, визначено місце "подорожі" у системі жанрів художньої літератури та публіцистики.

Художня цілісність структури "Простаків за кордоном", побудована на системі антитез, головними з яких є антитези "прочан-грішники, "живе-мертве".

Проводячи комплексний аналіз книжок подорожей М. Твена " Простаки за кордоном " і " Без нічого " з погляду літературних закономірностей жанру подорожі, ми приходимо висновку, у тому, що несподівана зміна оповідальних манер в " Простаках за кордоном " обумовлена ​​літературною грою автора з читачами , яких Твен залучає до своєрідного "діалогу", ламаючи стереотипи традиційного сприйняття"подорожі" у першій своїй книзі.

Не можна не оцінити високий літературний рівень та художня зрілість названих книг М. Твена, про що досі існували протилежні думки як у вітчизняному, так і в американському літературознавстві. Незвичайність структури обох книг обумовлена ​​не недоліком майстерності молодого М. Твена, а дотримання певного художнього задуму.

Отже, бачимо, що жанр подорожі зіграв особливу роль процесі становлення літератури навіть її жанрової системи. Він став, по суті, початком формування національної белетристики, оскільки його виникнення пов'язане з процесом переходу від небелетристичних записок, щоденників, дорожніх нотаток американських переселенців-фронтирсменів до літературних форм опису подорожі. Саме подорож як жанр надавала необхідні можливості для літературного відображення процесів міграції на американському континенті.

Жанр подорожі став початком формування творчого шляху Марка Твена як письменника. Закони жанру подорожі надавали можливість молодому Твену усвідомити специфіку літературної праці, відмінність від праці журналіста, знайти свій авторський стиль і відточити літературну майстерність.

Центральне становище в "Простаках за кордоном" і "Ноголі" займає фігура героя-оповідача, яка є структуроутворюючим фактором обох текстів. Герой-оповідач такого типу є традиційним для текстів у жанрі подорожі. У аналізованих нами текстах герой на ім'я Марк Твен хоч і має деякі автобіографічні риси, є умовним літературним персонажем, що веде свого роду гру, виступаючи у різних "літературних ролях".

Отже, жанр подорожі зіграв особливу роль процесі становлення літератури навіть її жанрової системи. Він став по суті початком формування національної белетристики, оскільки виникнення його пов'язане з процесом переходу від небелетристичних записок, щоденників, дорожніх нотаток американських переселенців до літературних форм опису подорожі. Саме подорож як жанр надавала необхідні можливості для літературного відображення процесів міграції на американському континенті.

Жанр подорожі став початком формування творчого шляху Марка Твена як письменника. Закони жанру подорожі надавали можливість молодому Твену усвідомити специфіку літературної праці, відмінність від праці журналіста, знайти свій авторський стиль і відточити літературну майстерність.

Центральне становище в "Простаках за кордоном" і "Ноголі" займає фігура героя-оповідача, яка є структуроутворюючим фактором обох текстів. Герой-оповідач такого типу є традиційним для текстів у жанрі подорожі. У аналізованих нами текстах герой на ім'я Марк Твен хоч і має деякі автобіографічні риси, є умовним літературним персонажем, що веде свого роду гру, виступаючи у різних "літературних ролях".

Кожен із розглянутих текстів подорожей є не "пробою пера" молодого письменника, На думку критики, а майстерно організованим літературним цілим високого художнього рівня зі складно організованою системою внутрішніх зв'язків.

Висновок

Виконавши певну роботу, у висновку ми приходимо до таких висновків: ми досягли мети дослідження - визначили особливості розвитку жанру літературної подорожі. Ми вирішили такі завдання:

1) виявили жанроутворюючі риси літературної подорожі;

2) виявили особливості функціонування жанру літературної подорожі;

3) виявили особливості функціонування жанру фантастичної подорожі;

4) досліджували розвиток жанру подорожі в американській літературі з прикладу М. Твена.

Висновки, яким ми дійшли висновку:

1. Подорож є самостійним жанром художньої літератури з певним колом сутнісних рис, основними з яких є принцип жанрової свободи, центральна роль автора-оповідача, суб'єктивність авторського підходу до зображуваного, синтетичність жанру, присутність у ньому елементів інших жанрів художньої літератури та публіцистики.

2. Літературна подорож виникає як жанр у XVIII столітті на основі еволюції "ходінь" у подорожні записки, на подальший розвиток жанру впливають європейські зразки літературної подорожі.

Згодом у XIX столітті жанр продовжує розвиток у формі щоденникових епістолярних та мемуарних дорожніх записок художнього чи художньо-публіцистичного характеру (залежно від функціональної значущості тексту та від особливостей предмета викладу). Літературна подорож як жанр тісно пов'язана з художнім методом та течією прогресивної думки, в епоху яких вони отримують своє буття.

3. Фантастична подорож збагачує традиційну форму літературної подорожі, поєднується з формою роману, використовується в сатиричних чи алегоричних цілях.

4. Жанр подорожі зіграв особливу роль у процесі становлення літератури США та її жанрової системи. Він став по суті початком формування національної белетристики, оскільки виникнення його пов'язане з процесом переходу від небелетристичних записок, щоденників, дорожніх нотаток американських переселенців до літературних форм опису подорожі. Саме подорож як жанр надавала необхідні можливості для літературного відображення процесів міграції на американському континенті.

Список використаної літератури

1. Сайт енциклопедії "Вікіпедія" - http://ua. wikipedia.org

2. Аверінцев С.С. Історія всесвітньої літератури, т.1.М., Елітаріум, 2003, 455 с.

3. Гаспар М.Л. Вибрані статті.М., Економікс, 2005, 544 с.

4. Аверінцев С.С. Риторика та витоки європейської літературної традиції. М., 2006, 455 с.

5. "Подорож" як жанр художньої літератури: питання теорії// Вісник Нижегородського державного університету імені Н.І. Лобачевського. №3 - Н. Новгород, Вид-во ННГУ ім.М.І. Лобачевського, 2008. С.277-282.

6. Америка та Європа у книзі Марка Твена "Простаки за кордоном" // Актуальні проблеми американістики: Матеріали десятого міжнародного наукового семінару / За ред. О.А. Колобова, Н. Новгород: ФМВ ННГУ, 2004. С.259-261.

7. Публіцистика Марка Твена у російській критиці // Проблеми сучасної русистики: мова - культура - фольклор. Матеріали всеросійської наукової конференції. / За ред.В. В. Востокова, Арзамас: АГПІ ім. Гайдара, 2004. С.257-263.

8. Гротеск у колійних нарисах М. Горького та М. Твена ("В Америці"; "Простаки за кордоном", "Ноголі") // Мова сучасних ЗМІ: основні проблеми та тенденції: збірник матеріалів науково-практичної конференції. - Н. Новгород: ННГУ, 2006. С.124-129.

9. Американські дослідники про роль оповідача у творі Марка Твена "Простаки за кордоном" // Гріхневські читання: збірник наукових праць. - Вип.З. – Н. Новгород, 2006. С.175-180.

10. Сайт енциклопедії "Кругосвіт" - http://www.krugosvet.ru

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Аналіз процесу становлення жанру трагедії у російській літературі 18 в., впливом геть нього творчості трагіків. Основи жанрової типології трагедії та комедії. Структура та особливості поетики, стилістики, просторової організації трагедійних творів.

курсова робота , доданий 23.02.2010


Антиутопія як відокремлений літературний жанр, її історія та основні риси. Класичний роман-антиутопія та проблематика роману. Антигуманний тоталітаризм як окремий жанр, коріння античності. Проблеми реалізму та утопічні ідеали в літературі.

курсова робота , доданий 14.09.2011


Становлення та розвиток жанру "подорожі" у російській літературі "Європейські листи". Кюхельбекер у Франції: література та політика. Франція дала Кюхельбекеру можливість самореалізації як публіциста, письменника і політичного діяча.

курсова робота , доданий 14.07.2006


Поява у російській літературі ХІХ століття натуральної школизображує реальне життя народу. Внесок основоположників російського реалізму у розвиток жанру фізіологічного нарису. Композиційні, сюжетні, стилістичні особливості фізіологічного нарису.

реферат, доданий 09.11.2011


Загальна характеристика жанру прозової мініатюри, його місце у художній літературі. Аналіз мініатюри Ю. Бондарєва та В. Астаф'єва: проблематика, тематика, структурно-жанрові типи. Особливості проведення факультативу з літератури у старших класах.

дипломна робота , доданий 18.10.2013


Творчість Т. Манна у тих західноєвропейської літератури рубежу XIX-XX ст. Розвиток жанру роману у західноєвропейській літературі. Роль Т. Манна у розвитку жанру "сімейний роман" на прикладі твору "Будденброки. Історія загибелі одного сімейства".

курсова робота , доданий 23.02.2014


Розгляд теоретичних аспектів роботи з творами різних жанрів. Вивчення психологічних особливостей сприйняття творів різного жанру учнями 5-6 класів. Методичні рекомендації щодо аналізу казки, як літературного жанру.

курсова робота , доданий 26.02.2015


Визначення жанру фентезі, особливості жанру у сучасній російській літературі. Співвідношення жанру фентезі коїться з іншими жанрами фантастичної литературы. Аналіз трилогії Марії Семенової "Вовкодав", міфологічні мотиви у трилогії, своєрідність романів.

реферат, доданий 06.08.2010


Давньоруське житіє. Літературні особливостіжитійного жанру. Історична та літературна цінність творів агріографії. Складові канонів житійного жанру. Канони викладу житійних історій. Канонічна структура житійного жанру.

курсова робота , доданий 27.11.2006


Неоромантизм як перебіг у літературі рубежу XIX-XX століть. Основна ознака детективу як жанру, типові персонажі. Історичний, іронічний, політичний детектив. Коротка історична довідка із життя Конан Дойля. Новелістичний цикл Честертона.

Інтерес до розповідей про подорожі можна вважати універсальним людським інтересом, що виявляється на всіх етапах розвитку людства, незалежно від існуючої у певний момент картини світу та рівня розвитку матеріальної культури. Людина, що подорожує, відповідає на два екзистенційні виклики - виклик простору і виклик часу, а його розповідь пробуджує в слухачах співпереживання і бажання дізнатися, що буде далі.

Описи мандрівок зустрічаються ще в літературі античності. Вже тоді існувало розподіл опису подорожей морем – перипли (περίπλο) і суходолом – перієгези (περιήγησις). Однак у сучасному літературознавстві досі точаться суперечки щодо кордонів та ознак подорожі як літературного жанру.

Багато письменників та літературознавців намагалися виявити жанрову сутність «подорожі». І. Борнв «Короткому керівництві до російської словесності»дає першу жанрову дефініцію: «Подорожі суть справжні розповіді про пригоди, що трапилися з мандрівником, в різних частинах світу, з природослівними описами бачених країн».

Цікаво, що вже тоді існував диференційований і неоднозначний підхід до різноманітних проявів жанру: І. Борн виділяє «Особливий рід подорожей, метою мають спостереження моральності та ступеня народної та приватної освіти».

Сам засновник власне літературної подорожі Н. Карамзіну передмові до «Листам російського мандрівника»відокремлює художні подорожі від наукових – етнографічних, географічних та інших: «А хто в описі подорожей шукає одних статистичних та географічних відомостей, тому замість цих «Листів» раджу читати Бішингову «Географію»».

М. Чернишевський, визначав «подорож» як жанр, який, «з'єднуючи в собі елементи історії, статистики, державних наук, природознавства і наближаючись до так званої легкої літератури своєю формою, як розповідь про особисті пригоди, почуття та думки окремої людини в зіткненнях її з іншими людьми, – людьми, життя яких тим цікавіше для нас , Що вони живуть в умовах іншої обстановки, ніж публіка, для якої призначається книга, - подорож поєднує в найлегшій формі найбагатший і привабливий зміст. Подорож – це частково роман, частково збірка анекдотів, частково історія, частково політика, природознавство. Кожному читачеві дає воно все, що тільки хоче знайти він».

Дане визначення, з одного боку, відзначає досить широкий спектр властивостей та особливостей текстів подорожей, не задаючи чітких меж жанру. З іншого боку, М. Чернишевський вказує на найважливішу рису подорожі - здатність синтезувати у собі інші жанри. У своєму визначенні М. Чернишевський наближається до найсучасніших літературознавчих характеристик жанру, наголошуючи на таких його особливостях, як динамізм, відкритість, жанрову багатоскладовість.

Вітчизняні дослідники жанру подорожі ( Н. Маслова, В. Михайлов, М. Шадріна) як найбільш повне і термінологічно коректне називають визначення В. Гумінського:

«Подорож – жанр, в основі якого лежить опис мандрівником (очевидцем) достовірних відомостей про будь-які, насамперед, незнайомі читачеві або маловідомі країни, землі, народи у формі нотаток, записок, щоденників, журналів, нарисів, мемуарів. Крім власне пізнавальних, подорож може ставити додаткові – естетичні, політичні, публіцистичні, філософські та інші завдання..

Також В. Гумінський серед жанроутворюючих аспектів форми та змісту подорожей виділяє «Складна взаємодія документальних, художніх і фольклорних форм, об'єднаних чином подорожуючого героя (оповідача)», протиставлення «свого» «чужому», наголошує на характерній орієнтованості розповіді на ставлення до батьківщини, яка виступає своєрідним центром твору.

Для М. Шадріноїподорожі - «література у літературі». Тут, як і у великій літературі, існують «протилежні та проміжні форми», які поділяються на наукову та художню прозу. На думку дослідниці, жанр «подорож» у своїй основі є документальним. Автор і герой-мандрівник, по суті, - єдине ціле, а літературний світ подорожі - «можливо точний зліпок з дійсності, параметри та якість якого визначаються позицією суб'єкта (мандрівника) в об'єктивному світі і тією культурною роллю (вчений, купець, посол та т.д.), яку він у цьому світі грає».

М. Шадріна вважає головною особливістю текстів, написаних у жанрі подорожі, синтез документального та белетристичного начал, що виявляються в установці на інформативність у поєднанні з підкресленим суб'єктивно-авторським ставленням та відбором фактів реальної дійсності.

Проте низка авторів розглядають подорож лише як жанр публіцистики. Наприклад, М. Маслова суворо поділяє подорожі на «реальні» і «фантастичні» (вигадані), аналізуючи при цьому лише «реальні», документальні подорожі, повністю відносячи їх до публіцистики у вузькому значенні. У подорожах же «фантастичних» сам факт подорожі виступає лише як літературний прийом. До жанрових особливостей подорожі М. Маслова відносить «створення цілісної картини відображуваної соціальної дійсності, багатосторонність її опису і активну роль автора-мандрівника, очевидця як дійової особи описуваних подій, суб'єктивність авторського підходу».

Вже згаданий раніше В. Гумінський використовує «ідею свободи» як основну характеристику жанру подорожі».

Але як не буває абсолютної свободи у житті, так її не може бути і в тексті. Автори можуть називати свої «подорожі» по-різному: «записки», «нотатки», «листи зі шляху», «шляхові нариси», «портрети та пейзажі», «шляхові щоденники», – але це не порушуватиме композиційної та структурної стрункості творів. Сучасне літературознавство відносить названі вище види подорожей до «гібридного», проміжного, проте окремому і самостійному жанру подорожі.

«Ідея свободи» втілюється в тому, що автор у жанрі подорожі має можливість вибирати самостійно предмет зображення, переходити від одного предмета до іншого виключно за своєю волею, не підкоряючись закономірностям, які притаманні творам із вибудуваною фабулою. "Ідея свободи" виражається також у тому, що текст подорожі не є замкнутим у собі як окремий літературний об'єкт. Він безпосередньо пов'язаний із дійсністю, відбиваючи реальні її моменти. Принцип жанрової свободи в подорожах можна також побачити у відсутності літературних умовностей і канонів, яких слід дотримуватися автору, що пише в цьому жанрі.

Проаналізувавши роботи літературознавців та висловлювання письменників на цю тему, можна сказати, що «подорож» є самостійним жанром художньої літератури, атрибутивні ознаки якого виявляються в принципі жанрової свободи, особливої ​​ролі образу автора, присутності документальних елементів поряд з художнім вигадкою, синтетичності, що передбачає включення до тексту елементів інших жанрів (щоденника, листи, репортажу, анекдоту, автобіографії).

Основні ознаки твору у жанрі «подорож»:

1. Принцип жанрової свободи. Відсутність суворих літературних умовностей та жанрових канонів. Незважаючи на вільну форму викладу, автор не повинен забувати про композиційну єдність.

3. Обов'язкові документальні елементи. У тексті подорожі завжди підкреслюється роль факту, документа: автор прагне переконати читача у достовірності описуваного.

5. Публіцистичність як спосіб вираження авторської позиції.

6. Синтетичність жанру, яка має на увазі не просто поєднання різнорідних елементів, а їх заломлення один в одному, взаємопроникнення, «просоченість» один одним, сплетення в єдину тканину.

6.1. Обов'язкове включення до структури тексту подорожі елементів інших жанрів як художньої літератури, так і небелетристичних (щоденника, письма, памфлету, автобіографії, репортажу, анекдоту).

6.2. Синтез обов'язкової фактичної складової, яка має пізнавальну, інформативну функцію з підкреслено суб'єктивною авторською інтерпретацією та вигадкою.

7. Маршрут, дорога як тематичний і структурний стрижень тексту жанрі подорожі.

8. У жанрі подорожі автори стверджують себе як цікаві оповідачі та мають максимум можливостей для вироблення індивідуального стилю. У цьому жанрі часто писали автори, умовно кажучи, другого ряду, а також визначні художники на початку свого творчого шляху.

9. Подорож є відгуком запити аудиторії. Подорож як жанр найбільше відчуває безпосередній вплив дійсності, різних позалітературних обставин.

Кількість сюжетів у світовій літературі обмежена. З цим фактом стикається майже кожна людина, яка вирішила якось зайнятися письменницьким ремеслом. І ця кількість не лише обмежена, а й підрахована! Існує кілька типологій, які дають досить переконливу відповідь на запитання: «Скільки ж всього сюжетів є?».
Вперше цією проблемою зацікавився візантійський письменник (і за сумісництвом константинопольський патріарх) Фотій, який ще в ІХ столітті склав «Міріобібліон» - збори коротких описівтворів давньогрецьких та візантійських авторів, включаючи літературу церковну, світську, історичну.
Тисячу років по тому, інтерес до цієї проблеми спалахнув з новою силою, причому тепер уже список сюжетів прагнули скласти якнайкоротший!

Хорхе Луїс Борхес заявляв, що існує всього чотири сюжети і, відповідно, чотири герої, яких він і описав у своїй новелі «Чотири цикли».
1. Найстаріша історія - історія про обложене місто, яке штурмують та обороняють герої. Захисники знають, що місто приречене і опір марний. (Це історія про Троя, і головний герой – Ахілл, знає, що загине, так і не побачивши перемоги. Герой-заколотник, сам факт існування якого – виклик навколишньої реальності.
2. Друга історія – про повернення. Історія Одіссея, що блукав морями десять років у спробі повернутися додому. Герой цих історій - людина відкинута суспільством, що нескінченно блукає в спробах знайти себе - Дон Кіхот, Беовульф.
3. Історія третя – про пошук. Ця історія чимось схожа на другу, але в даному випадкуГерой перестав бути знедоленим і протиставляє себе суспільству. Найбільш відомий приклад такого героя - Ясон, що пливе за золотим руном.
4. Історія четверта – про самогубство бога. Атіс калічить і вбиває себе, Один жертвує собою Одинові, самому собі, дев'ять днів висячи на дереві, прибитий списом, римські легіонери розпинають Христа. Герой «загибелі богів» - що втрачає чи знаходить віру, що у пошуку віри - Заратустра, булгаковський Майстер, Болконський.

* * *
Крістофер Букер у своїй книзі "Seven Basic Plots: Why We Tell Stories" ("Сім основних сюжетів: чому ми розповідаємо історії") описав, як можна здогадатися, сім базових сюжетів, на основі яких, на його думку, написані всі книги в світі.
1. «З бруду в князі» – назва говорить сама за себе, найяскравіший приклад, знайомий усім з дитинства – Попелюшка. Герої - звичайні люди, які відкривають у собі щось незвичайне, завдяки власним зусиллям або за збігом обставин, що виявляються «на вершині».
2. «Пригода» - важка подорожу пошуках важкодосяжної мети. На думку Букера, сюди потрапляють і Одіссей, і Ясон, крім того, до цієї категорії потрапляють і «Копи царя Соломона», і «Навколо світу за вісімдесят днів».
3. «Туди і назад». В основі сюжету спроби героя, вирваного зі звичного світу, повернутись додому. В інтерпретації Букера це і «Робінзон Крузо», і «Аліса в задзеркаллі», і багато інших.
4. «Комедія» - Певний вид сюжету, що розвивається за власними правилами. До цієї категорії потрапляють усі романи Джейн Остін.
5. «Трагедія» - кульмінацією є загибель головного героя через якісь недоліки характеру, зазвичай любовної пристрасті чи спраги влади. Це насамперед «Макбет», «Король Лір» та «Фауст».
6. "Воскресіння" - герой перебуває під владою прокляття або темних сил, і з цього стану його виводить диво. Яскравий приклад цього сюжету – Спляча красуня, пробуджена поцілунком принца.
7. "Перемога над чудовиськом" - з назви ясно, в чому полягає сюжет - герой бореться з монстром, перемагає його і отримує "приз" - скарби чи кохання. Приклади: Дракула, Давид та Голіаф

* * *
Але найбільш гучним став список сюжетів, складений драматургом Жоржем Польті, який включав тридцять шість пунктів (до речі, першим число тридцять шість було запропоновано ще Аристотелем і набагато пізніше підтримано Віктором Гюго). Тридцять шість сюжетів і тим Польті охоплюють, в основному, драматургію та трагедії. Навколо цього списку точилися суперечки, його неодноразово критикували, але опротестувати саме число 36 майже ніхто не намагався.

1. МОЛЬБА. Елементи ситуації: 1) переслідувач, 2) переслідуваний і благаючий про захист, допомогу, притулок, прощення і т. д., 3) сила, від якої залежить надати захист і т. д., при цьому сила, яка не відразу вирішується на захист , що вагається, невпевнена в собі, чому і доводиться її благати (підвищуючи тим самим емоційний вплив ситуації), чим більше вона вагається і не наважується надати допомогу. Приклади: 1) той, хто рятується втечею благає когось, що може його врятувати від ворогів, 2) благає про притулок, щоб у ньому померти, 3) потерпілий аварію корабля просить притулку, 4) просить владу того, хто має за дорогих, близьких людей, 5) просить одного родича за іншого родича тощо.
2. ПОРЯТУВАННЯ. Елементи ситуації: 1) нещасний; 2) загрозливий, який переслідує; 3) рятівник. Ця ситуація відрізняється від попередньої тим, що там переслідуваний вдавався до сили коливальної, яку треба було благати, а тут рятівник з'являється несподівано і рятує нещасного не вагаючись. Приклади: 1) розв'язування відомої казкипро Синю бороду. 2) порятунок засудженого до страти чи взагалі що у смертельної небезпеки тощо.
3. ПОМСТЬ, ПЕРЕСЛЯЮЧА ЗЛОЧИН. Елементи ситуації: 1) месник, 2) винний, 3) злочин. Приклади: 1) кровна помста; 2) помста супернику чи суперниці чи коханцю, чи коханці на ґрунті ревнощів.
4. ПОМСТА БЛИЗКОГО ЛЮДИНИ ЗА ІНШОЇ БЛИЗКОГО ЛЮДИНИ АБО БЛИЗКИХ ЛЮДЕЙ. Елементи ситуації: 1) жива пам'ятьпро заподіяну іншій близькій людині образу, шкоду, про жертви, понесені ним заради своїх близьких, 2) мстивий родич, 3) винний у цих образах, шкоду і т. д. - родич. Приклади: 1) помста батькові за матір чи матері за батька, 2) помста братам за свого сина, 3) батькові за чоловіка, 4) чоловіку за сина і т. д. Класичний приклад: помста Гамлета своєму вітчиму та матері за свого вбитого батька .
5. ПЕРЕСЛІДНИЙ. Елементи ситуації: 1) скоєний злочин чи фатальна помилка і очікувана кара, розплата, 2) ховається від кари, розплати злочин чи помилку. Приклади: 1) переслідуваний владою за політику (наприклад, «Розбійники» Шіллера, історія революційної боротьби в підпіллі), 2) переслідуваний за розбій (детективні історії), 3) переслідуваний за помилку в коханні («Дон Жуан» Мольєра, аліментні історії та т. п.), 4) герой, переслідуваний переважає його силою («Прикутий Прометей» Есхіла і т. д.).
6. Раптове лихо. Елементи ситуації: 1) ворог-переможець, що з'являється особисто; або вісник, що приносить жахливу звістку про поразку, крах тощо, 2) повалений переможцем або битий звісткою володар, могутній банкір, промисловий король тощо. Приклади: 1) падіння Наполеона; 2) «Гроші» ) «Кінець Тартарена» Анфонса Доде і т.д.
7. ЖЕРТВА (тобто хто-небудь, жертва якоїсь іншої людини або людей або ж жертва якихось обставин, якогось нещастя). Елементи ситуації: 1) той, хто може вплинути на долю іншої людини в сенсі її гноблення чи якесь нещастя. 2) слабкий, який є жертвою іншої людини чи нещастя. Приклади: 1) розорений або експлуатований тим, хто повинен був піклуватися і захищати; 2) раніше коханий або близький, який переконується, що його забули; 3) нещасні, які втратили будь-яку надію і т.д.
8. Обурення, бунт, бунт. Елементи ситуації: 1) тиран; 2) змовник. Приклади: 1) змова одного («Змова Фієско» Шіллера), 2) змова кількох, 3) обурення одного («Егмонд» Гете), 4) обурення багатьох («Вільгельм Телль» Шіллера, «Жерміналь» Золя)
9. Зухвала спроба. Елементи ситуації: 1) дерзающий, 2) об'єкт, т. е. те, потім дерзающий вирішується, 3) противник, особа протидіє. Приклади: 1) викрадення об'єкта («Прометей – викрадач вогню» Есхіла). 2) підприємства, пов'язані з небезпеками та пригодами (романи Жуль Верна, і взагалі пригодницькі сюжети); 3) небезпечне підприємство у зв'язку з бажанням домогтися коханої жінки тощо.
10. ВИКРАДЕННЯ. Елементи ситуації: 1) викрадач, 2) викрадається, 3) охороняє викрадається і є перешкодою для викрадення або протидіє викраденню. Приклади: 1) викрадення жінки без її згоди; 2) викрадення жінки за її згодою; 3) викрадення друга, товариша з полону, в'язниці і т. д. 4) викрадення дитини.
11. ЗАГАДКА (тобто з одного боку завдання загадки, з другого - випитування, прагнення розгадати загадку). Елементи ситуації: 1) задає загадку, приховує що-небудь, 2) прагне розгадати загадку, дізнатися що-небудь, 3) предмет загадки чи незнання (загадкове) Приклади: 1) під страхом смерті потрібно знайти якусь людину чи предмет, 2 ) розшукати тих, що заблукали, загубилися; 3) під страхом смерті дозволити загадку (Едіп і Сфінкс); 4) змусити всілякими хитрощами людини відкрити те, що вона хоче приховати (ім'я, стать, душевний стан і т. д.)
12. ДОСЯГНЕННЯ ЧОГО-НЕБУДЬ. Елементи ситуації: 1) що прагне чогось досягти, що домагається чогось, 2) той, від чого згоди чи допомоги залежить досягнення чогось, відмовляє чи допомагає, посередницький, 3) може бути ще третя - протидіє досягненню сторона. Приклади: 1) намагатися отримати у власника річ або якесь інше життєве благо, згоду на шлюб, посаду, гроші і т. д. хитрістю чи силою; зверненого до власника речі або - до судді, арбітрів, від яких залежить присудження речі)
13. Ненависть до близьких. Елементи ситуації: 1) ненависний, 2) ненавидимий, 3) причина ненависті. Приклади: 1) ненависть між близькими (наприклад, братами) із заздрощів; 2) ненависть між близькими (наприклад, син, що ненавидить батька) з міркувань матеріальної вигоди; 3) ненависть свекрухи до майбутньої невістки; 4) тещі до зятя; 5) мачі до падчериці і т.д.
14. СПІРНИЦТВО БЛИЗЬКИХ. Елементи ситуації: 1) один з близьких - відданий, 2) інший - нехтований або покинутий, 3) предмет суперництва (при цьому, мабуть, можлива перипетія спочатку віддається перевага виявляється потім нехтується і навпаки) Приклади: 1) суперництво братів («П'єр і Жан» Мопассана), 2) суперництво сестер, 3) батька та сина – через жінки, 4) матері та дочки, 5) суперництво друзів («Два Веронця» Шекспіра)
15. АДЬЮЛЬТЕР (тобто перелюб, подружня зрада), ПРИВЕДЯЧИЙ ДО ВБИВСТВА. Елементи ситуації: 1) один із подружжя, що порушує подружню вірність, 2) інший з подружжя - ошуканий, 3) порушення подружньої вірності (тобто хтось третій - коханець чи коханка). Приклади: 1) вбити або дозволити своєму коханцю вбити свого чоловіка («Леді Макбет Мценського повіту» Лєскова, «Тереза ​​Ракен» Золя, «Влада пітьми» Толстого) 2) вбити коханця, який довірив свою таємницю («Самсон і Даліла») та ін .
16. БЕЗУМ'Я. Елементи ситуації: 1) впав у божевілля (божевільний), 2) жертва людини, що впала в божевілля, 3) реальний або уявний привід для божевілля. Приклади: 1) у нападі божевілля вбити свого коханця («Повія Еліза» Гонкура), дитини, 2) у нападі божевілля спалити, зруйнувати свою чи чужу роботу, витвір мистецтва, 3) у п'яному вигляді видати таємницю або вчинити злочин.
17. Фатальна необережність. Елементи ситуації: 1) необережний, 2) жертва необережності або втрачений предмет, до цього іноді приєднується 3) добрий порадник, що застерігає від необережності, або 4) підбурювач, або той і інший. Приклади: 1) через необережність бути причиною власного нещастя, знечестити себе («Гроші» Золя); 2) через необережність або легковірність викликати нещастя або смерть іншої людини, близької (Біблійна Єва)
18. НЕХІЛЬНИЙ (за незнанням) ЗЛОЧИН КОХАННЯ (зокрема кровозмішення). Елементи ситуації: 1) коханець (чоловік), коханка (дружина), 3) впізнавання (у разі кровозмішення), що вони знаходяться близькою мірою спорідненості, що не допускає любовних відносин відповідно до закону та моралі. Приклади: 1) дізнатися, що одружився зі своєю матір'ю («Едіп» Есхіла, Софокла, Корнеля, Вольтера), 2) дізнатися, що коханка - сестра («Мессінська наречена» Шиллера), 3) дуже банальний випадок: дізнатися, що коханка - заміжня.
19. НЕХІЛЬНЕ (по незнанню) ВБИВСТВО БЛИЗКОГО. Елементи ситуації: 1) вбивця; 2) невпізнана жертва; 3) викриття, впізнавання. Приклади: 1) мимоволі сприяти вбивству дочки, з ненависті до її коханця («Король веселиться» Гюго, п'єса, за якою зроблено опери «Ріголетто», 2) не знаючи свого батька, вбити його («Нахлібник» Тургенєва з тим, що вбивство замінено образою) тощо.
20. САМОПОЖЕРТВУВАННЯ НА ІМ'Я ІДЕАЛУ. Елементи ситуації: 1) герой, який жертвує собою, 2) ідеал (слово, обов'язок, віра, переконання і т. д.), 3) жертва, що приноситься. Приклади: 1) пожертвувати своїм благополуччям заради обов'язку («Воскресіння» Толстого); 2) пожертвувати своїм життям в ім'я віри, переконання ...
21. САМОПОЖЕРТВУВАННЯ РАДІ БЛИЗЬКИХ. Елементи ситуації: 1) герой, який жертвує собою, 2) близький, заради якого герой жертвує собою, 3) те, що герой приносить у жертву. Приклади: 1) пожертвувати своїм честолюбством та успіхом у житті заради близької людини(«Брати Земгано» Гонкура), 2) пожертвувати своєю любов'ю заради дитини, заради життя рідної людини; буд.
22. ПОЖЕРТВУВАТИ ВСІМ - ЗАРАДИ ПРИСТРІ. Елементи ситуації: 1) закоханий; 2) предмет фатальної пристрасті; 3) те, що приноситься в жертву. Приклади: 1) пристрасть, що руйнує обітницю релігійної цнотливості («Помилка абата Мурі» Золя), 2) пристрасть, що руйнує могутність, влада («Антоній і Клеопатра» Шекспіра), 3) пристрасть, вгамована ціною життя («Єгипетські ночі» Пушкіна) . Але не тільки пристрасть до жінки, або жінки до чоловіка, але також пристрасть до бігу, карткової гри, провини і т.д.
23. ПОЖЕРТВУВАТИ БЛИЗЬКОЮ ЛЮДИНОЮ В СИЛУ НЕОБХІДНОСТІ, НЕПОМИЛЬНОСТІ. Елементи ситуації: 1) герой, який жертвує близькою людиною; 2) близький, який приноситься в жертву. Приклади: 1) необхідність пожертвувати дочкою заради суспільного інтересу («Іфігенія» Есхіла і Софокла, «Іфігінія в Тавриді» Евріпіда і Расіна); 2) необхідність пожертвувати близькими або своїми прихильниками заради своєї віри, переконання («93 рік» Гюго) і т.д. д.
24. СПІРНИЦТВО НЕРАВНИХ (а також майже рівних або рівних). Елементи ситуації: 1) один суперник (у разі нерівного суперництва - нижчий, слабший); 2) інший суперник (вищий, сильніший); 3) предмет суперництва. Приклади: 1) суперництво переможниці та її ув'язненої («Марія Стюарт» Шіллера); 2) суперництво багатого та бідного. 3) суперництво людини, яку люблять, і людини, яка не має права любити («Есмеральда» В. Гюго) тощо.
25. АДЮЛЬТЕР (перелюб, порушення подружньої вірності). Елементи ситуації: ті, що в адюльтері, що призводить до вбивства. Крім адюльтер здатним створити ситуацію - сам по собі, Польті розглядає його як окремий випадок крадіжки, посиленої зрадою, при цьому вказує на три можливі випадки: 1) коханець(ця) більш приємний, ніж твердий, ніж ошуканий(а) чоловік (а) ), 2) коханець менш симпатичний, ніж ошуканий чоловік, 3 обдурений сугтруг мстить. Приклади: 1) "Мадам Боварі" Флобера, "Крейцерова соната" Л. Толстого.
26. ЗЛОЧИН КОХАННЯ. Елементи ситуації: 1) закоханий(а), 2) коханий(а). Приклади: 1) жінка, закохана в чоловіка дочки («Федра» Софокла і Расіна, «Іполит» Евріпіда та Сенеки), 2) кровосумісна пристрасть доктора Паскаля (в однойменному романі Золя) тощо.
27. ДІЗНАВАННЯ ПРО БЕЗКОШТТЯ УЛЮБЛЕНОГО АБО БЛИЗКОГО (іноді пов'язана з тим, що той, хто дізнався, змушений вимовити вирок, покарати коханого або близького). Елементи ситуації: 1) дізнається, 2) винний коханий чи близький, 3) вина. Приклади: 1) дізнатися про безчестя своєї матері, дочки, дружини; 2) відкрити, що брат чи син убивця, зрадник батьківщини і бути змушеним його покарати; 3) бути вимушеним через клятву про вбивство тирана - вбити свого батька і т.д .
28. ПЕРЕШКОДСТВО КОХАННЯ. Елементи ситуації: 1) коханець; 2) коханка; 3) перешкода. Приклади: 1) шлюб, який переживає через соціальну або майнову нерівність, 2) шлюб, який засмучується ворогами або випадковими обставинами; відмінності характерів закоханих тощо.
29. КОХАННЯ ДО ВОРОГУ. Елементи ситуації: 1) ворог, який збудив кохання, 2) любить ворога, 3) причина, чому коханий є ворогом. Приклади: 1) коханий - противник партії, до якої належить коханий, 2) коханий - вбивця батька, чоловіка або родича тієї, яка його любить («Ромео і Джvльeттa»,) і т.д.
30. ЧЕСТОЛЮБІЯ І ВЛАДОЛЮБІЯ. Елементи ситуації: 1) честолюбець; 2) те, чого він бажає; 3) противник чи суперник, тобто особа протидіє. Приклади: 1) честолюбство, жадібність, що призводить до злочинів («Макбет» і «Річард 3» Шекспіра, «Кар'єра Ругонів» і «Земля» Золя), 2) честолюбство, що призводить до бунту, 3) честолюбство, якому протидіють друг, родич, свої ж прихильники тощо.
31. БОГОБОРСТВО (боротьба проти бога). Елементи ситуації: 1) людина, 2) бог; 3) привід чи предмет боротьби. Приклади: 1) боротьба з богом, суперечка з ним; 2) боротьба з вірними богу (Юліан відступник) і т.д.
32. Неусвідомлювана РІВНІСТЬ, Залежність. Елементи ситуації: 1) ревнивець, заздрісник, 2) предмет його ревнощів та заздрощів, 3) передбачуваний суперник, претендент, 4) привід до помилки або винуватець його (зрадник). Приклади: 1) ревнощі викликані зрадником, якого спонукає ненависть («Отелло») 2) зрадник діє з вигоди чи ревнощів («підступність і любов» Шіллера) і т.д.
33. СУДОВА ПОМИЛКА. Елементи ситуації: 1) той, хто помиляється, 2) жертва помилки, 3) предмет помилки, 4) справжній злочинець. («Розбійники» Шіллера) і т.д.
34. ЗАГРИЗЕННЯ СУМЛЕННЯ. Елементи ситуації: 1) винний, 2) жертва винного (або його помилка), 3) який розшукує винного, намагається його викрити. Приклади: 1) докори совісті вбивці («Злочин і кара»); 2) докори совісті через помилку кохання («Мадлен» Золя) тощо.
35. ВТРАЧЕНИЙ І ЗНАЙДЕНИЙ. Елементи ситуації: 1) втрачений 2) що знаходився, 2) знайшов. Приклади: 1) "Діти капітана Гранта" і т.д.
36. Втрата близьких. Елементи ситуації: 1) загибла близька людина, 2) втратила близьку людину, 3) винуватець загибелі близької людини. Приклади: 1) безсилий що-небудь зробити (врятувати своїх близьких) - свідок їхньої загибелі, 2) будучи пов'язаним професійною таємницею (лікарської чи таємної сповіді і т. д.) він бачить нещастя близьких, 3) передчувати смерть близького, 4) дізнатися про смерть союзника, 5) у розпачі від смерті коханого втратити будь-який інтерес до життя, опуститися і т.д.

* * *
Зізнаюся чесно, мені здається, що Польті склав свій список надто загальний, надто розмашистий, і хоча я не раз вивчав цей список, цікавився ним, але не можу сказати, що він влаштовує мене цілком і повністю. Я згоден з тією думкою, що кількість тем світової літератури обмежена, але з типологій і списків, що існували раніше, жоден не здається мені абсолютно адекватним.
І тому, я готовий запропонувати свою типологію, вірніше свій список, а щоб не повторювати старших товаришів, я визначу коло найпоширеніших сюжетів, найпопулярніших, до яких, однак, зводиться більшість творів літератури, драматургії і кінематографії. Причому опишу я не базові теми, не загалом і в цілому, а конкретизую.
Отже, основних сюжетів, за версією Макса Акімова, дванадцять:

ПЕРШИЙ сюжет, найзаїждженіший - Попелюшка. Він дуже стабільний, всі варіації укладаються у чітку сюжетну канву «еталона». Сюжет любимо авторами жіночої літератури, часто застосовуються сценаристами мелодрам. Прикладів безліч.
ДРУГИЙ сюжет - Граф Монте-Крісто - таємний герой, який стає явним до кінця п'єси, що звідкись отримує багатство, або можливості. Його місія – помститися, чи зробити справедливість! Сюжет дуже люблять автори пригодницьких романів та детективів. З'явився він задовго до Олександра Дюма, але цей романіст найбільш успішно «розскурив» ​​це сюжет, і вже після нього багато хто користувався і користувався вищезгаданим сюжетом.
третій сюжет - Одіссея. Цей сюжет можна назвати і першим, він надзвичайно популярним. Варіації на його основі можуть бути різні, але варто лише придивитися, і вушка стирчать цілком виразно. Фантасти, фентезисти, автори пригодницької літератури, романів-подорожей та інших жанрів дуже люблять цей древній сюжет, а часом копіюють і деталі давньогрецької історії, яку умовно вважатимуться відправною, эталонной.
ЧЕТВЕРТИЙ сюжет - Анна Кареніна. Трагічний трикутник любові. Має коріння у давньогрецьких трагедіях, але найяскравіше і докладніше зумів виписати його Лев Миколайович. У двадцятому столітті, особливо на початку і середині століття, цей сюжет був одним із найпопулярніших (навіть звичайних копій, списаних у Толстого, коли автори-умільці змінюють лише імена-прізвища, історичні декорації та інший антураж, я бачив кілька). Але багато талановитих варіацій на цю тему.
П'ЯТИЙ сюжет - Гамлет. Сильна особистістьз рухомою психікою. Надламаний герой, рефлексуючий і яскравий, що бореться за справедливість, що з'їв зраду близьких людей та інші принади. Нічого, у фіналі, що не домагається, здатний лише змучити себе, але досягти якогось духовного просвітлення та очищення, до чого спонукає і глядача. Цікавий до неподобства.
Тут і коментарі давати нема чого. Сюжет стабільний, дуже популярний, у ньому багато достоєвщини, (рідної та близької російському серцю, і моєму зокрема). Нині цей сюжет популярний як ніколи.
ШОСТИЙ сюжет - Ромео та Джульєтта. Історія щасливого кохання. Загальна кількістьповторень цього сюжету перевищує кількість повторень всіх інших сюжетів, але чомусь талановитих творів дуже мало, буквально на пальцях можна перерахувати. Однак у нинішніх серіалах, у белетристиці (особливо жіночої), у драматургії та пісенній творчості сюжет надзвичайно популярний.
Сюжет, знову ж таки, надзвичайно стабільний, як пішло з давніх-давен, так і дотепер, особливих варіацій небагато.
СЬОМИЙ сюжет - Батьки та діти. Витоки його давньогрецькі, сюжет складний, і ось уже в ньому простір для варіацій дуже великий. Сюди ж можна умовно віднести сюжет про наречену Ясона, яка змушена обирати між батьком та нареченим, жертвувати одним із них. Коротше кажучи, все різноманіття батьківського егоїзму, що стикається з егоїзмом дітей, описує цей давній клубок сюжетів, схожих один на одного. Зустрічається і альтруїзм батьків, а ще рідше альтруїзм дітей, але зазвичай і це закінчується трагедією (ніби наврочив хтось весь наш людський рід. Короля Ліра запитайте, він вам розповість).
ВОСЬМИЙ сюжет - Робінзон. Почасти перегукується з Гамлетом, насамперед у звучанні теми самотності, і трохи з Одіссеєм, проте історію Робінзона можна назвати окремим великим сюжетом світової літератури. Нинішні письменники та сценаристи нерідко копіюють, словом у слово, твір Даніеля Дефо. Але є й чимало талановитих та самобутніх варіацій. Герой, найчастіше, абсолютно один на острові, але це не обов'язкова умова, буває, що кілька героїв опиняються в якійсь відірваності від великого світу, намагаючись вижити і залишитися особистостями, щоб зрештою врятуватися. Моя найулюбленіша варіація – розповідь Салтикова-Щедріна «Як один мужик двох генералів прогодував».
ДЕВ'ЯТИЙ сюжет – Троянська тема, тема війни. Протистояння двох систем, ворожнеча і ненависть, зворотний бік якої - шляхетність і самозречення. Цей сюжет, як правило, нашаровується на інші сюжети, або вони нашаровуються на нього, але нерідкі й класичні військові романи, описи воєн у деталях, з різним ступенем художності. Органічною частиною цієї категорії сюжетів є сюжет «Спартак» - розповідь про борця, про героя, особистість якого часом є протилежністю характеристик рефлексуючих героїв, оскільки суть Спартака - жорстка боротьба як спосіб порятунку, як спосіб життя та спосіб мислення, боротьба напружена, явна, що кидає. виклик.
ДЕСЯТИЙ сюжет - Катастрофа та її наслідки. Класичний античний сюжет. Нині його затягали так, що говорити не хочеться. Дуже багато бездарних копій, проте зрідка трапляються й цікаві. Сюжет дуже вузький у плані смислових варіацій, але дуже широким у плані описових можливостей, антуражу та деталей. Але, щиро кажучи, майже кожен наступний роман повторює попередній, хоч до ворожки не ходи!
ОДИННАДЦЯТИЙ сюжет - Остап Бендер - шахрайський роман, авантюрний роман. Витоки та класичні зразки – у літературі Франції Нового Часу. Надзвичайно популярний у наші дні, найчастіше комедійний. Клубок сюжетів досить яскравий, нерідко трапляються й вдалі варіації, але всі вони так чи інакше копіюють пару-трійку шаблонів, створених ще на початку двадцятого століття.
До подібності цього сюжету можна умовно віднести і численні романи, повісті та оповідання, що експлуатують образ іронічного приватного детектива (або слідчого), який виступає як «Остап Бендер навпаки». Нині популярний і затребуваний якийсь «шахрайський детектив» (іноді «шахрайський бойовик»), головний герой якого розкриває злочини, або афери (а іноді таємниці минулого).
Цей сюжет часто доповнюється літературним прийомом, який можна умовно назвати «оповіданням-ребусом», на ньому будується більшість телевізійних серіалів (детективного формату), а також чимало книжкових серій, у розмаїтті розкладених на полицях магазинів.
ДВАНАДЦЯТИЙ сюжет - Машина часу, подорож у майбутнє. Його дзеркальне відображення- Стилізація подорожей у минуле, історичні романи. Однак даний вид творів, як правило, використовує «подорож у минуле» лише як антураж, а сюжет простежується один із тих, які я перерахував вище, у той час як «подорож у майбутнє» нерідко буває «чистим сюжетом», тобто суть його зводиться саме до опису того, як воно все там влаштоване у цьому невідомому майбутньому.

Ну от, такий приблизний список сюжетів, що найчастіше використовуються, часто зачіпаються письменниками. Нерідко сюжети трапляються в еталонному вигляді, але той письменник, який розумніший, який читав чимало, він, перш ніж сісти за письмовий стіл, намагається знайти для себе синтез сюжетів, тобто в одному творі комбінувати кілька базових сюжетів, а також максимально видозмінювати вихідну ідею сюжету.
Існує і таке явище, як безсюжетна проза, щось на кшталт оповідання-замальовки, роману-замальовки (визначати ці жанри можна по-різному). Літературні переваги таких текстів бувають різними, часом непоганими, в них можуть звучати філософські мотиви, наслідування Овідія і т.д.
Але все ж таки, нерідко зустрічаються досить виразні модифікації тих дванадцяти сюжетів, які я перерахував.

Дисертація

Михайлов, Вадим Олександрович

Вчена ступінь:

Кандидат філологічних наук

Місце захисту дисертації:

Волгоград

Код спеціальності ВАК:

Спеціальність:

російська література

Кількість сторінок:

Глава 1. Давньоруські ходіння. Становлення жанру.

Глава 2. Становлення та еволюція жанру літературної подорожі у XVIII столітті.

2.1. Еволюція жанру у першій половині XVIII століття.

2.2. « Листи із Франції(1777-1778) Д.І. Фонвізину.

2.3. «» (1790)

О.М. Радищева і «» (1790-1801) Н.М.Карамзіна в контексті європейського розвитку жанру літературної подорожі.

Глава 3. Еволюція жанру літературної подорожі

3.1. Розвиток жанру у першій половині XIX століття. 8^

3.2. Еволюція жанру у творчості письменників другої половини ХІХ століття.

Введення дисертації (частина автореферату) На тему "Еволюція жанру літературної подорожі у творах письменників XVIII-XIX століть"

У дисертації проводиться спроба на конкретних творах дорожньої літератури простежити основні етапи еволюції жанру літературної подорожі, особливості його розвитку, появи та функціонування, розглянути своєрідність жанру та його поетика.

Об'єктом дослідження виступають яскраві зразки давньоруських ходінь (« Ходіння ігумена Данила», « Ходіння Трифона Коробейникова в Царгород, Палестину та на Афон" та ін.); твори XVIII-XIX століть, серед яких « Листи із Франції»Д.І. Фонвізіна, « Листи російського мандрівника» Н.М.Карамзіна, «Мандрівник» А.Ф.Вельтмана, «» Ф.М.Достоєвського, «За кордоном» М.Є.Салтикова-Щедріна, « Російське суспільство в Парижі» Н.С.Лєскова, «Хвора совість» Г.І.Успенського.

Предмет дослідження – особливості розвитку жанру літературної подорожі.

Відповідно до обраного предмета роботи мета дослідження - визначити особливості розвитку жанру літературної подорожі. Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити такі завдання: а) визначити зміст та межі поняття « мандрівної літератури»; б) виявити жанроутворюючіриси літературної подорожі; в) проаналізувати методи жанрової маніфестації літературної подорожі; г) виявити особливості функціонування жанру у конкретні історико-літературні епохи його розвитку.

Жанр літературної подорожі займає у літературному процесі особливе становище. Досі у вітчизняному літературознавствінемає єдиного погляду як на сутність цього терміна (тобто. відсутнє єдине уявлення про онтології аналізованого явища), а й усіма сучасними літературознавцямиприймається сам факт існування «подорожі» як жанру: «У формі подорожі може бути написано і твір героїчного змісту, і велика епічна сатира, і утопія, і роман». Немає в сучасній науці про подорожі та усталеного погляду на жанроутворюючі принципи та закони, досі однозначно не вирішено питання про достерніанському етапі розвитку літературної подорожі на вітчизняному ґрунті російської словесності.

Проте ще минулого століття очевидність існування «подорожі» як жанру не викликала в читачів та письменників жодних сумнівів: І.М. Борн у « Короткий посібник до російської словесності»(Спб., 1808) дає першу жанрову дефініцію: «Подорожі суть справжні розповіді про трапилися з мандрівним пригоди в різних частинах світу, з природними описами бачених країн». Цікаво, що вже на той час існував диференційований і неоднозначний підхід до різноманітних проявів жанру: Борн виділяє «особливий рід подорожей, що мають на меті спостереження моральності та ступеня народної та приватної освіти». Цікаво, що сам засновник власне літературної подорожі Н.М.Карамзин у передмові до « Листам російського мандрівника» відокремлює художні подорожі від наукових – етнографічних, географічних та інших: «А хто в описі подорожей шукає одних статистичних та географічних відомостей, тому замість цих «Листів» раджу читати Бішингову «Географію».

Через вісімдесят шість років після написання цих рядків І.А.Гончаров у передмові до своєї книги «Фрегат «Паллада» визначає не лише жанрову форму свого твору як «шляхові нариси»), а й формулює жанроутворюючі основи: «Описи далеких країн, їхніх жителів , розкіш тамтешньої природи. і все, що помічається та передається мандрівниками. усе це ніколи не втрачає своєї цікавості.». Основним прийомом дослідження незнайомих та незвичайних реалій виступають спостереження, проте, не прості спостереження, а засновані на категоріальному зіставленні «свого» та «чужого»: «. над чужою природою та людьми з явищами повсякденного життя у себе «вдома», тому результативною подорож, на думку автора «Обриву» та «Обломова», можна вважати таку, яка дозволяє провести паралель між «своїм» та «чужим». Письменник піднімає і пропонує як висновок два аспекти жанру: категоріальність свідомості мандрівника та незмінну етно-національну позицію оповідача. Перший аспект представлений антитезою «своє» - «чуже», другий - патріотичним тезою: «Я вже сказав вам, що результат подорожі - це паралель між чужим і своїм. Ми так глибоко вросли корінням у себе вдома, що, куди і як надовго б я не заїхав, я всюди занесу ґрунт рідної Обломівки на ногах.» .

Немає науки про подорожі», - зауважує той самий автор.

Наука про подорожі на той час тільки зароджувалася, однак і думка І. Борна, і погляд Н. Карамзіна, і думка І. Гончарова свідчили про початок освоєння цієї теми. Після зазначеними письменниками розробкою поетики жанру займалися провідні критики ХІХ століття. Так, наприклад, Бєлінський зазначав, що в Росії «ні белетристичнихтворів, які у формі подорожей, поїздок, нарисів, оповідань знайомили з різними частинами. Росії» («Вступ до « Фізіології Петербурга»), Вказуючи, що подорож є форма. Чернишевський також зазначив, що «подорожі скрізь становлять популярну частину літератури. наближаючись до так званої легкої літератури своєю формою (виділено мною - В.М.), як розповідь про особисті пригоди, почуття. поєднує в найлегшій формі найбагатший і привабливий зміст». Вже тут Чернишевський наголошує на тому, що пізніше назвуть маргінальністю форми: «Подорож - це частково роман, частково збірка анекдотів.» . Н.А. Добролюбов вказав на необхідність мандрівникам»звертатися до проблем сучасності, вирішуючи актуальні питання, використовуючи як вирішення художньої проблеми особисті враження. Критик конкретно намітив три необхідні жанрові аспекти, за якими має створюватися «подорож», однак у жанровому втіленні вони швидше реалізовувалися в жанровій формі дорожнього нарису, подібну форму такої «подорожі» активно використовували «мандрівники»-публіцисти: Добролюбов закликав авторів досліджувати в нарисах своєрідність країн та народів, спираючись на історичний аналіз та облік сучасного стану речей при відображенні у творі побачених реалій. На думку Д.І.Писарєва, головне для «мандрівника»-публіциста - вміле розкриття процесу розвитку думки разом з його суспільним визнанням в соціумі.

У роботах прогресивної критики минулого століття намітився формально-змістовний підхід, при якому зазначені літературознавці спробували дати визначення жанру виходячи із сукупності жанрових прийомів, кола обраних тем та предмета зображення. Помітно також, що погляд на проблему жанру дано з позиції провідного художнього напряму – реалізму – та літературної течії – фізіологізму. натуральної школи».

Зазначені підходи розкривають ще одну особливість проблеми жанру: чи включати до числа літературних подорожей так звані «подорожі уяви», в яких опис подорожі постає як жанровий прийом? Якою мірою можна віднести до жанру літературної подорожі такі твори, як «Мандрівник» (1832) А.Ф.Вельтмана з очевидною літературною грою та романним початком?

Щоб відповісти на ці та подібні питання, слід спочатку визначитися з поняттям жанр і дати сучасне визначення визначення жанру літературної подорожі разом з інформацією про рівень розробленості даної проблематики. Під жанром автор розуміє « історично складається тип літературного твору» , Що являє собою єдність властивостей форми і змісту, що динамічно розвиваються.

Питання про жанрову форму і жанровий зміст вимагає додаткового пояснення.

Під змістом зазвичай розуміється єдність всіх складових w V/ елементів об'єкта, його властивостей, внутрішніх процесів, зв'язків, протиріч та тенденцій розвитку, під формою - спосіб існування та вираження змісту об'єкта. У літературознавстві під формою розуміються окремі сторони, рівні та елементи літературного твору, що мають формальний характер, змістовною властивістю мають тема, ідея художня, тенденція. Змістовно-формальним проявом виступає сюжет.

Під жанровим змістом ми розумітимемо внутрішній зміст тенденцій, процесів, що розвиваються, в єдності з відібраними авторами певними темами, що розробляються і закріплюються у творах цього жанру; властивості, зв'язку та протиріччя, що виявляються у процесі розвитку та становлення літературної подорожі на основі аналізу змісту в жанрових формах.

Жанрова форма визначається як конкретне прояв способу зв'язку елементів жанрового змісту речі у тому діалектичному єдності зі структурними елементами конкретних творів жанру літературної подорожі.

Таким чином, питання про діалектичну єдність та розвиток форми та змісту також суттєво пов'язане з визначенням базових елементівструктури жанру в моменти їх маніфестації та функціонування у конкретних історико-літературних епохах.

Розглядаючи еволюцію жанру, слід зазначити широту та різноманітність поглядів на сутність жанру. У сучасному вітчизняному літературознавстві ми зустрінемо широкий розкид поглядів на сутність жанру. Вище цитувалася думка літературознавця Г.М. Поспелова, який позначив «подорож» не як жанр, бо як форму, у якій може реалізуватися будь-який епічний жанр. Але в такому разі ми неминуче зіткнемося з проблемою жанрового змісту. На наш погляд, закріплені форми суть затверділий зміст»(Термін Г. Д. Гачова). Автор дисертації поділяє думку згаданого літературознавця про те, що «створити новий жанр – це означає закріпити за певними формами певні теми та пов'язати їх між собою стійкою сукупністю думок та почуттів».

У середині XX років представники формального методу спробували визначити жанрову своєрідність літературної подорожі. літературний рід», який відрізняється від географічного або етнографо-історичного, що з'являється під впливом пам'ятника Н.М. Карамзіна з « будівельного матеріалу» - « листів, записок, щоденників». Зародившись у « Листи російського мандрівника», він нібито помирає в «Мандрівнику» А.Ф.Вельтмана (1832), а далі залишаються тільки навички цього жанру, які використовуються в інших жанрах і в першій половині XIX ст.» .

Однак численні дорожні записки XVIII, XIX століть та нинішнього століття дозволяють поставити проблему еволюції жанру як проблему продовження його розвитку.

Дослідник В.А.Михельсон не замикає "літературну подорож у певних історичних рамках, відносячи їх появу до першої половини XIX століття, відзначаючи " художній задум» як необхідний аспект жанру: «Подолання фактографічність, Роздробленість, епізодичність, хронологічність дорожнього нарису, вони [автори - В.М.] створювали художньо цілі твори, в яких образи були взаємопов'язані та об'єднані художньою ідеєю». Дослідник прямо говорить про літературну подорож як про дорожній нарис (тобто насамперед як про нарис, як про публіцистичний жанр): « Літературна подорож»успадковує специфічну форму типізації в колійному нарисі».

За такого підходу жанр належить до вузького кола публіцистичних жанрів, фактично стаючи різновидом нарису. Факт подорожі у цьому випадку виступає художнім прийомом. Проте, з погляду, зводити все різноманіття літературних дорожніх нотаток до жанру нарису трохи неправомірно. «Використання терміна «шляховий нарис» замість «подорож» можна прийняти як « нарис подорожі», тобто побіжний опис подорожі» .

Н.М. Маслова розглядає «подорож» як особливу публіцистичну форму та як « публіцистичний жанр»; «Подорож», на її думку, одна з назв «дорожніх записок», що з'явилися і розвивалися в руслі публіцистики XVIII - XIX століть. Серед жанрових характеристик, властивих жанру, Н.М. Маслова називає «створення цілісної картини відображуваної соціальної дійсності, багатосторонність її опису та активна роль автора -« мандрівника», очевидця як дійової особи описуваних подій, суб'єктивність авторського підходу». Дослідник поділяє «подорожі» на реальні та фантастичні (вигадані) – для останніх факт подорожі виступає як літературний прийом.

Отже, у погляді Н.М. Масловою проглядають елементи іншого осмислення сутності жанру літературної подорожі, що компілює кілька жанрових форм. Погляд цей тим паче неоднозначний, що літературні подорожі у своїй основі є відкритість композиційного характеру, мають потенційної відкритістю форми: основу подорожі становить «специфічне чергування картин різних соціальних явищ, історичних екскурсів, замальовок» . Поділяючи подорожі на «дослідження-викриття» та «розкуту розповідь про людей, місцевість», Н.М. Маслова залишається вірною своїй науковій позиції розгляду жанру «подорожей» з погляду належності їх публіцистиці.

Проблема визначення жанру літературної подорожі – порівняно нова. Ще шістдесяті роки цей вид літератури не усвідомлювався однозначно як жанр. Так, наприклад, у «Короткому словнику літературознавчихтермінів» М.П. Угорова та Л.І. Тимофєєва згадується про подорож як «літературний твір, в якому оповідається про колишню насправді або вигадану і подорожі в чужий, невідомий або малознайомий край. У подорожі описуються спостереження, враження мандрівника, його відкриття та пригоди» . Однак за такої дефініції виходить, що визначення жанру не дано, позначено лише тип мови та предмет зображення.

Найбільш повний та різнобічний підхід являє собою погляд В.М. Гумінського: «Подорож - літературний жанр, основу якого опис мандрівником (очевидцем) достовірних відомостей про що-небудь, насамперед незнайомих читачеві чи маловідомих, країнах, землях, народах у вигляді нотаток, записок, щоденників журналів), нарисів, мемуарів. Крім власне пізнавальних, подорож може ставити додаткові – естетичні, політичні, публіцистичні, філософські та інші завдання; особливий виглядлітературних подорожей - оповідання про вигадані, уявні мандри<.>, з домінуючим ідейно-художнім елементом, у тому чи іншою мірою наступні описовим принципам побудови документального подорожі» . Серед жанроутворюючихаспектів форми та змісту автор наголошує також на «складній взаємодії документальних, художніх і фольклорних форм, об'єднаних чином подорожуючого героя (оповідача) протиставлення «свого». «Чужому», зазначає характерну орієнтованість розповіді на ставлення до Батьківщини, яка виступає своєрідним центром твору.

Жанр подорожі – порівняно мало вивчений вид літератури.

У своїй докторській дисертації В.М. Гумінський розглядає «розвиток жанру подорожей у російській літературі XII – XIX ст. як єдиний, закономірний і безперервний процес, що обумовлюється соціально-політичними та історико-культурними змінами в житті Росії і насамперед змінами уявлення про географічний простір, у просторовій моделі світу». Аналіз генези жанру привів дослідника до висновку про причинно-наслідкову зумовленість розвитку жанру змінами в уявленнях про географічний простір і в цілому про «картину світу»: як результат слідом за зміною свідомості в жанрі ходінь з'являється новий (щоденниковий) тип розповіді про подорож, що включає оповідання про саму подорож до мети прямування і назад. «Саме цей структурний тип ліг в основу всієї літератури подорожей нового часу і став тут освоюватися як у рамках різних літературних напрямів та шкіл, так і за межами власне літератури (у вигляді різноманітних записок, щоденників, журналів, присвячених опису подорожей з науковими, освітніми та пр. цілями)».

Інші роботи, як, наприклад, зазначена робота В.М.Михельсона, належать до аналізу поетики окремих творівжанру «подорож». Серед них заслуговують на увагу дослідження Кірпотіна В.Я. (« Достоєвський у шістдесяті роки»), С.А. Макашина « Сатирична подорож на Захід» та інші примітки до зборів творів М.Є. Салтикова-Щедріна, Н.І. Прокоф'єва (статті, присвячені давньоруському етапу розвитку «ходінь» та еволюції жанру у XVIII столітті – наприклад, «Хоження»: подорож та літературний жанр», « Про традиції та новаторство дорожніх записок петровського часу»). Культурологічний аспект у проблемі еволюції жанру позначений у працях про ставлення Стародавньої Русі до загальноєвропейської ситуації у книзі «Давньоруська література. Сприйняття Заходу у XI – XIV ст.». Безумовно, неможливо уявити дослідження «ходінь» та його впливу наступну еволюцію «подорожей» без робіт Д.С. Лихачова.

У дослідженнях проблеми становлення та еволюції жанру у XVIII столітті важливу роль відіграє погляд Н.І. Глушаніною, що розглядає складну взаємодію жанру утопії, дорожньої літератури та традиційних форм ділової писемності. При розгляді впливу західних зразків літературної подорожі на появу своєї «подорожі» доводиться визнати, що практично немає робіт, присвячених розкриттю цієї проблеми, винятком служить вступна стаття К.М. Атарова до збірки творів J1. Стерна).

У дослідженнях, присвячених першим вітчизняним зразкам «подорожі», панує аналіз поетики окремих творів жанру дорожньої літератури: образу адресата, своєрідності композиції та мови, розглядається та зіставляється один зразок з іншим за деякими аспектами поетики творів; аналізується художня своєрідність творів із культурологічних позицій.

Практично відсутнє єдине дослідження, присвячене розвитку жанру «подорожі» у ХІХ столітті, існують роботи, які розглядають еволюцію жанру лише окремі моменти його функціонування минулому столітті. Серед них не останнє місце посідають вступні статті до збірок та зборів творів авторів, в яких опубліковано «подорожі». Слід зазначити, що «подорожі» другої половини ХІХ століття недостатньо досліджені. Приміром, жанровому своєрідності «» (1863) Ф.М. Достоєвського присвячено лише кілька праць, у яких теорія жанру розглядається разом із поетикою твори . У зв'язку з переліченою широтою поглядів постає питання розгляд своєрідності жанру «подорожі» цілісно, ​​різнобічно з урахуванням історичних змін, з урахуванням впливів історичного, культурного та історико-літературного характеру. Таким чином, теоретична значимість роботи пов'язана з коригуванням визначення жанру літературної подорожі та визначенням особливостей його еволюції на різних етапах розвитку на основі встановлення жанроутворюючих принципів літературної подорожі.

Наукова новизна роботи визначається тим, що вона містить спробу розглянути своєрідність функціонування жанру в конкретні історико-літературні епохи.

У роботі використовується комплекс підходів до явищ словесної творчості: історико-генетичний, культурологічний, використовувалися елементи структурного аналізу. У дисертації автор спирався на теоретичні та методологічні ідеї таких дослідників, як Ю.М. Лотман, Д.С. Лихачов, В.М. Гумінський, Н.М. Маслова.

Основні положення дисертації були представлені автором у виступах на різних літературознавчих конференціях, аспірантському семінарі при кафедрі літератури ВДПУ.

На захист виносяться такі положення:

1. Жанр літературної подорожі є жанром художньої літератури, що володіє своєю специфікою та історією появи та функціонування в вітчизняної літератури. У жанрі літературної подорожі є свій предмет зображення, жанровий зміст та форма. В основі «подорожі» лежить опис переміщення в просторі подорожуючого героя, оповідання про події, що відбулися під час подорожі, опис вражень мандрівника, його роздумів слідом за баченим і широкий інформаційно-пізнавальний план.

У літературних подорожах, на відміну наукових та інших видів, інформаційний матеріал висвітлюється з урахуванням художньої та ідеологічної концепції автора.

2. Літературна подорож виникає як жанр у XVIII столітті на основі еволюції «ходінь» у дорожні записки, на подальший розвиток жанру впливають європейські зразки літературної подорожі. Згодом у XIX столітті жанр продовжує розвиток у формі щоденникових епістолярних та мемуарних дорожніх записок художнього чи художньо-публіцистичного характеру (залежно від функціональної значущості тексту та від особливостей предмета викладу).

3. Літературна подорож як жанр тісно пов'язана з художнім методом та течією прогресивної думки, в епоху яких вони отримують своє буття.

Робота складається з вступу, трьох розділів та висновків.

Висновок дисертації на тему "Російська література", Михайлов, Вадим Олександрович

Висновок

З'явившись у російській літературі у вісімнадцятому сторіччі, жанр літературної подорожі пройшов складний шлях розвитку. На наш погляд, на появу досліджуваного жанру вплинув розвиток та функціонування жанру «ходіння». "Хождения" виступають не тільки як попередник літературної подорожі, але і як один із жанрових засновників, джерел для появи "подорожей".

З'явившись вперше в XI - XII століттях як «паломництва», «ходіння» потім через зміни в суспільній, політичній і культурній ситуації постають в одному зі своїх різновидів-світських ходіннях (поряд з одночасним існуванням релігійних дорожніх записок).

Основними рисами «прочан» стають переміщення оповідача у просторі, мислимому у категоріальному зіставленні «святе – грішне», переважання у образі оповідача-мандрівника необхідних етикетних рис з обов'язковою патріотичною національно-естетичною позицією. «Паломник» обов'язково діє у загальнонаціональних цілях, його розповідь про подорож відрізняється правдивістю, відсутністю вигадки та гумору.

Паломництво» відбувається з релігійними цілями, його опис у вступі обгрунтовується предметом поїздки, цілями і обов'язково орієнтований на адресата. Оповідач постає як головне дійова особа, Через описи якого читач знайомиться з історією поїздки та невідомими сторонами іноземного життя.

Поступова зміна поглядів на світ призведе до зміни маршруту подорожей, предмета опису; художній простір розширюється, протягом мистецького часу прискорюється.

До релігійних мотивів додаються світські теми, які поступово витісняють їх. «Хоження» тепер дають ширшу картину життя суспільства. Автор прагне стати творцем твору у сучасному розумінні цих слів, до правдивості оповідача додається безпосередність у передачі баченого. Подібні тенденції наводять жанр наприкінці XIV - початку XV століття до поділу ходінь характером оповідання на паломництва з просторовим типом і світські ходіння за щоденниковим типом.

Щоденниковий принцип подачі матеріалу разом з мотивом зустрічей у дорозі, суспільною актуальністю змісту стає прогресивним, беручи від паломництв основні жанрові прийоми, серед них патріотична позиція оповідача, обґрунтування причин поїздки, антитетичність порівнянь із новим змістовним наповненням.

У XVI – XVII ст. світські ходіння постають у формі статейних списків, у яких неодмінним атрибутом нового змісту стає звернення до широкого кола загальнозначимих проблем. Хожіння постають як жанр, що поєднує в собі документально-художні засади при пануванні першого. Правдивість і об'єктивність оповідача перетворюється на точність і документальністьяк принцип подачі матеріалу. Оповідач безперечно стає персонажем «Хожений», органічно входячи в художню тканину творів. Як і раніше, не змінюється його національно-естетична позиція - позиція патріота.

Релігійний аспект документально-художніх ходінь стає другорядним явищем і мотивує намірів подорожуючого героя .

Жанр поступово починає функціонувати у руслі художнього методу, що відбивається на способах зображення побаченого.

За зміною жанрового змісту, що відображає широту охоплення та відображення життєвих явищ, відбуваються і зміни у жанровій формі «подорожей». Жанр здатний інкорпорувати у свою форму інші жанрові різновиди(Нариси, новели, репортажу і т.д.).

На початку XVIII століття з'являється маса творів дорожньої літератури щоденникового типу з приватним характером змісту, з різною функціональною значимістю. У художніх «подорожах» автори намагаються виділити суспільно- та державно значущі проблеми та самостійно намітити шляхи їх вирішення, представивши свою точку зору.

Використання гумору - одне з особливостей розвитку жанру світських хожень початку XVIII століття. Переміщення у просторі, опора на особисті враження та патріотичність позиції залишаються жанроутворюючимисторонами світських «ходінь» за доби петровських перетворень.

Ставлення до Заходу через орієнтацію держави на західні зразки стає невід'ємним атрибутом жанрового змісту дорожніх записок рубежу XVII – XVIII століть. Категорія «своє» - «чуже» стає формо- та жанроутворюючою. Сюжет створюється актуалізацією мотивів шляху-дороги та зустрічей. Художній початок починає превалювати над документальним.

У змістовному плані з'являється перша спроба створити художній образЄвропи виходячи з основ концептуального ставлення до Заходу та бачення місця Росії у ситуації початку XVIII століття. Логіка розвитку жанру призводить до кінця століття до його оформлення на основі створення трьох зразків вітчизняної подорожі: « Листів із Франції»Д.І. Фонвізіна (1777-1778), «А.Н. Радищева (1790), «Н.М. Карамзіна (1791 – 1801).

Фонвізін, розкриваючи традиційну для XVIII століття тему ставлення до Заходу, звернувся до «подорожі». Спостерігаючи за «чужим» з метою висловити ставлення до «свого», Фонвізін скористався багатьма прийомами світських «ходінь»: його оповідач «дбайливо зряхъ» західні явища (тенденція виступає як новаторський прийом), дає власну оцінку баченого, відображає свої почуття. Скрізь автор постає як російська людина, її дорожні враження націлені на певний адресат.

Фонвізінські «Листи». стають жорстко взаємопов'язані з художнім напрямом – класицизмом. В основі сюжету закріплюється повідомлення про події з подальшим розвитком коментуючої думки.

Для вирішення гострої суспільно значущої проблеми Фонвізін скористався популярною тоді формою дорожнього листа, втіливши в ньому дослідницький та публіцистичний матеріал та особисті враження, що мають величезну інформаційно-пізнавальну значимість.

Фонвізінські «Листи». відповіли на актуальні проблеми епохи, пов'язані зі «своїм» та з «європейським», розглянули західний ідеал, що пропонується життям.

Проте поява вітчизняного зразка повноважної літературної подорожі неможливо уявити без впливу європейських творів цього жанру, що стимулюють розвиток «подорожі» у вітчизняній літературі. Саме на « СентиментальнеПодорож» Л. Стерна (1765) були звернені погляди письменників-«мандрівників» кінця XVIII – початку XIX століття. Звернення до популярних європейських зразків було фактом шукання прийнятної форми для вираження художньої думки, нових ідей, втілення своєї суспільної та естетичної концепції в руслі освітнього та сентименталістськогометодів. Нові підходи змушували шукати авторів нових прийомів для розкриття змісту, вирішення проблематики творів.

Слідом за змінами у формі відбуваються зміни у жанровому змісті, підготовлені всім ходом розвитку дорожньої літератури Росії XVII – XVIII століть та європейських зразків.

Стерніанський тип подорожі дозволяв письменникам звернутися до власних переживань від поїздки, проаналізувати думки і почуття, що виникають, як під час поїздки, так і під час написання твору. Стерніанський потік вражень на російському літературному ґрунті наповнений не так розважальним матеріалом (скоріше - інформаційно-пізнавальним, часом цікавого характеру), а серйозним суспільно значущим (це відноситься до книги Радищева).

Радищев скористався прийомом переміщення героя у просторі, створивши нариси подорожі з посиленим лірико-публіцистичним і філософським змістом. Сюжет "Подорожі." утворений на основі антитези « має право бути» - « не має права бути».

Як характерно для дорожньої публіцистики, у творі є і адресат, і адресант. Оповідач виступає змістовно та композиційно скріплюючою фігурою. « Подорож із Петербурга до Москви» виявляє типологічний зв'язок з «ходіннями»: оповідач цінує кожну деталь (що також характерно для поетики сентименталізму), правдивий у своїх описах і патріотичний.

Фонвізін та Радищев обрали просвітницький спосіб висвітлення дійсності. Тенденційність авторської позиції, спроба створити типові образи, критичний підхід до фактів реальності – ці аспекти жанрової еволюції представлені у зазначених роботах двох класиків.

Радищевська книга показала ще одну особливість жанрової структури: потенційну готовність до поєднання з іншими жанровими формами (наприклад, сну, хроніки, репортажу, філософського трактату та ін.). « Подорож із Петербурга» продемонструвало злиття епістолярного та щоденниково-мемуарного почав, що намітилося ще у Фонвізіна.

Слід враховувати, що твори Радищева і Фонвізіна було неможливо зробити істотного впливу на внутрішньолітературнерозвиток жанру через відсутність широкої публікації. Переклички між творами не могло бути. Тому першим широко відомим і прийнятим у суспільстві зразком жанру виступили Листи російського мандрівника», що відобразили прогресивні тенденції розвитку жанру.

Разом із традиційним чільним становищем ролі оповідача в художній структурі «Листів», його уважністю до зображення реалій, правдивістю, орієнтацією на адресат (що характерно для «ходінь»), є і новаторські риси: адресатом стає чутливий співрозмовник, до патріотизму автора додається загальнолюдський зміст. сентименталістськихціннісних установок; антитеза заснована на протиставленні «освіченого» та « неосвіченого».

Подорож Карамзіна постало як неопаломництво: сакральний простір Святих місць займають культурні реліквії освіченої Європи. Автор малює на основі історичних реалій "свою" Європу. Мотив зустрічі збагачується зустрічами лише з тими співрозмовниками, які відповідають ідеалам освіченого серця. Основна лірична стихія «Листів». - зверненість до внутрішнього світу героя, взята із принципів створення персонажів у Стерна.

Проте Карамзін наповнив образ свого героя співчуттям як етичного характеру. Його герой здатний розмірковувати над найважливішими політичними проблемами, але з позицій сентименталізму. На відміну від шедевра Стерна, у карамзинському творі зібрано важливий інформаційно-пізнавальний культурний матеріал. Європа представлена ​​як культурний співрозмовник, перевірений часом та відчутний на особистому досвіді.

Новаторським виявився прийом подачі матеріалу - під виглядом достовірних дорожніх листів автор представив читачеві глибоко продуманий художній твір з концепцією суспільно-культурного розвитку.

Новаторство торкнулося і жанрової форми на кшталт європейських зразків: безпосередні враження, що мали місце в автора під час поїздки, тісно пов'язані з художньо переосмисленими дорожніми враженнями.

Різноманітність контекстів ускладнює визначення особливостей жанрової форми «Листів». (Ми маємо на увазі, що перебування оповідача у двох тимчасових контекстах - часу подорожі та часу спогади про подорож - разом з іншими причинами суттєво ускладнює це визначення).

Слідом за карамзинським і стерніанським зразками з'являється маса наслідувань і пародій на ці наслідування. Останні авторомданої роботи не розглядаються як твори, належать жанрулітературної подорожі насамперед як такі, що мають інший предмет зображення та іншу функціональну значимість.

У першій половині ХІХ століття було продовжено розпочаті у XVIII столітті традиції зв'язку жанрового своєрідності з художнім напрямом. А серед жанроутворюючихаспектів залишаються переміщення героя у просторі та опис побаченого, передача своїх почуттів, міркувань слідом за баченим.

Форма, як і раніше, показала здатність сприймати різні жанрові різновиди як різні елементи жанрового змісту (що особливо виявилося в «Мандрівнику» А.Ф. Вельтмана). Вказаний твір, а також «Подорож святими місцями О.М. Муравйова у 1830-му році» і навіть «Подорож до Арзрума» А.С. Пушкіна (1835) були створені в руслі романтичного методу, а пушкінські дорожні нотатки вже мали реалістичні риси.

Інтерес до незвичайного, малознайомого або невідомого світу, самовираження яскраво індивідуальної особистості у формі дорожнього щоденника, образи гнаних героїв - волелюбців (у А.С. Пушкіна), прийоми літературної гри (у А.Ф. Вельтмана) тісно пов'язують ці твори з романтизмом.

Навряд чи варто називати «Подорож. О.М. Муравйова.» паломницьким «ходінням» - у цьому творі проводиться думка про Палестину як про Священну землю, але мандрівник вже не виконує тієї сакральної функції сполучення Батьківщини священною історієюБіблії та Палестини. Перед нами – художньо оброблений щоденник подорожей приватної особи.

Опис побаченого в дорожніх нотатках цього часу часом дається з позицій фізіологічного нарису, що набирає сили.

Пушкінський твір має важливу концепцію функціонально-змістовного характеру: у своїх нарисах подорожі автор намагається актуалізувати зміст, що впливає на створення читацької думки з проблеми, розуміння проблеми. Ця тенденція стане особливо актуальною у другій половині ХІХ століття.

Жанр літературної подорожі змістовно-композиційно відображає тенденцію ставити та вирішувати суспільно важливі проблеми.

Автор стає виразником як своєї думки, а й певної погляду, прийнятої окремих громадських колах. Подорожі втілюються в нарисовій формі, найзручнішою висловлювання своєї позиції.

Розповідаючи про іноземні явища, автори вдаються до нарисово-документальних та історичних коментарів, включають ліричні та публіцистичні нотатки. Саме в другій половині XIX століття антитеза «своє» - «чуже» виступає знову як жанроутворюючийаспект разом з опорою на національно-цивільну позицію оповідача в епоху олександрівських реформ.

Письменники знову намагаються висловитись по ряду актуальних проблем, Серед яких ставлення до внутрішньоросійської ситуації, майбутнього та сьогодення Вітчизни, ходу реформ; автори досліджують зміни у свідомості співвітчизників, звіряють «своє» (російську ситуацію) з «чужим» ( історичним розвиткомкапіталізму в Європі у різних його проявах).

Знову «подорожі» жорстко орієнтовані адресата. Європейські враження знову використовуються авторами для підкріплення своєї позиції, теорії розвитку суспільства. Авторська рефлексія за описом побаченого стає необхідним елементом жанрової структури «подорожі».

Жанр літературної подорожі втілюється в нарисовій формі, циклі нарисів. « Зимові нотатки про літніх враженнях »(1863) та «За кордоном» (1881) вступають у своєрідний діалог.

Публіцистичністьлітературної подорожі не заважає жанру зберігати основні специфічні жанрові риси, аспекти форми, змісту та прийомів.

Проте найчастіше ми маємо можливості однозначно визначити різновид жанрової форми твори. Така справа з вище згаданими творами Ф.М. Достоєвського та М.Є. Салтикова-Щедріна. Багатоаспектність жанрової форми ускладнює жанрову дефініцію. І все ж таки основні жанроутворюючіаспекти - переміщення у просторі, мотиви шляху-дороги та зустрічей, активна роль автора-очевидця, антитетичність оцінного погляду, наявність сюжету, заснованого на зазначеній антитезі та аналізі баченого та власних вражень, спроба побудови концепції розвитку російського суспільства, правдивість оповідача – головного героя, адресність повідомлення – дозволяють зараховувати розглянуті твори до жанру літературної подорожі.

Таким чином, ми можемо визначити час появи жанру літературної подорожі XVIII ст. Саме тим часом він проходить своє оформлення як літературний жанр. На думку, не варто прив'язувати визначення жанру, його жанрових кордонів до своєрідності жанрових особливостей європейських зразків середини XVIII століття. Позначивши « Сентиментальна подорож» JI. Стерна та низку інших європейських творів цього жанру як еталон, з яким доведеться зіставляти основні моменти еволюції жанру у вітчизняній літературі, ми неминуче змушені будемо визнати, що в Росії жанр літературної подорожі з'являється лише у другій половині XVIII століття та закінчує своє існування першою третиною XIX століття .

Отже, жанрові дефініції зведуть лише зіставлення жанрових особливостей, властивих «подорожі » в європейських зразках і вітчизняних творах цього жанру, створених під впливом західних.

У цьому дослідженні зроблено спробу уявити розвиток жанру літературної подорожі як цілісний процес, а сама поява жанру в російській літературі детермінованим всім ходом історії держави, суспільства, розвитку культури, жанрів літератури (серед яких «ходіння» виступають як попередник, як жанрова база для появи літературних подорожей), внутрішньолітературнимипричинами. Тому визначення включатиме результат аналізу різних жанрових аспектів літературної подорожі на основі різнобічного підходу до історичних змін жанру в процесі його творчої еволюції.

Літературна подорож - жанр художньої літератури, в основі якого лежить опис реального або уявного переміщення в достовірному (реальному) або вигаданому просторі подорожуючого героя (частіше героя-оповідача), очевидця, що описує маловідомі чи невідомі вітчизняні чи іноземні реалії та явища, власні і враження, що виникли в процесі подорожі, а також розповідь про події, що відбувалися під час подорожі. В основі авторської рефлексії та способу художнього мислення лежить категориальність сприйняття та відображення фактів реальної дійсності, яка разом з інформаційно-пізнавальним планом та переміщенням героя у просторі є основою сюжету творів даного жанру.

Жанр літературної подорожі презентує себе у жанровій формі щоденникових епістолярних та мемуарних дорожніх записок художнього чи художньо-публіцистичного характеру (залежно від функціональної значущості тексту та від особливостей предмета викладу).

Дорожні записки на структурному та змістовному рівні здатні поєднувати елементи різних жанрових форм - нарису, есе, репортажу та ін., тобто. Літературні подорожі відкриті для синтезу з іншими видами літератури.

Необхідними атрибутами жанрового змісту є наявність широкого інформаційно-пізнавального матеріалу, мотиви шляху-дороги та зустрічей, очевидний патріотизм та національно-естетична позиція автора та подорожуючого героя, правдивість чи установка на достовірність описуваного, категоріальність авторських оцінок, концептуальність авторської думки, в описі подорожі основних моментів проходження мандрівника за певним маршрутом, осмислення простору у релігійних чи естетико-культурологічних категоріях.

Протягом своєї творчої еволюції жанр показав тісний зв'язок із літературними напрямами, розвитком суспільно-політичної та культурної ситуації.

Список літератури дисертаційного дослідження кандидат філологічних наук Михайлов, Вадим Олександрович, 1999 рік

1. Анненков П.В. Паризькі листи. М.: Наука, 1983. С.84-162.

2. Анонімне ходіння до Царгорода // Книга ходінь: Записки російських мандрівників XI XV століть. М: Рад. Росія, 1984. С.80-91.

3. Вел'тман А.Ф. Мандрівник. М.: Наука, 1977. 165 з.

4. Вяземський П.А. Подорож на Схід (1849-1850) // Святі місця поблизу та здалеку. М: Школа Прес, 1995. С.253 - 286.

5. Герцен А.І. Листи з Франції та Італії. Листи з Avenue Marigny // Зібр. тв.: У 8 т. М.: Наука,1975. Т. 3. 544 с.

6. Гончаров І.А. Фрегат «Паллада»: Нариси подорожі двох томах // Собр. тв.: У 8 т. М.: Худож. літ., 1978. Т.2. 598 с.

7. Дашков Д.В. Російські шанувальники у Єрусалимі. Уривок з подорожі Грецією та Палестиною в 1820 році // Святі місця поблизу і здалеку. М: Школа-Прес, 1995. С.17-40.

8. Достоєвський Ф.М. Зимові нотатки про літні враження // Собр. тв.: У 15 т. л.: Наука,1973. Т. 4. С.388 459.

9. Записки невідомої особи про подорож Німеччиною, Голландією та Італією // Записки російських мандрівників XVI XVII століть. М: Рад. Росія, 1988. С.163 – 187.

10. Записки Федота Котова про подорож до Персії // Саме там. З. 135 163.

11. Карамзін Н.М. Листи російського мандрівника. Л.: Наука, 1987. С.5-391.

12. Лєсков Н.С. Російське суспільство Парижі: Нариси у листах до редактора журналу // Собр. тв.: У 6 т. Л. М.: АТ «Екран», 1993. Т.2. Кн.2. С.340 – 527.

13. Муравйов А.М. Подорож до Святих місць в 1830 // Святі місця поблизу і здалеку. М: Школа Прес, 1995. С.89 - 233.

14. Норов А.С. Подорож Єгиптом і Нубією в 1834-1835 роках. Ч. II // Саме там. С. 234 – 252.

15. Про Занову Угорському // Записки російських мандрівників XVI-XVII століть. М: Рад. Росія,1988. С.133, 134.

16. Відписка Андрія Булигіна про похід узбережжя Охотського моря // Саме там. С. 411-414.

17. Відписка Єрофея Хабарова про похід у Даурію // Саме там. С.372 392.

18. Відписка Петра Бекетова про похід у Забайкаллі // Саме там. З. 361 371.

19. Відписка Семена Дежнєва про похід на Анадир // Саме там. З. 393 -410.

20. Піменова ходіння до Царгорода // Книга ходінь: Записки російських мандрівників XI XV століть. М: Рад. Росія, 1984. С.108-119, 286-297.

21. Посольство Івана Новосильцева до Туреччини// Записки російських мандрівників XVI XVII століть. М: Рад. Росія,1988. С. 187 – 219.

22. Посольство Петра Потьомкіна до Франції // Саме там. С.290-332.

23. Посольство Федора Байкова до Китаю // Саме там. З. 342 360.

24. Посольство Федора Писемського до Англії // Саме там. С.220 270.

25. Посольство Федота Єлчина до Грузії // Саме там. З. 270 289.

26. Проскінітарій Арсенія Суханова // Саме там. З. 88 132.

27. Дорожні записки Івана Петліна про Монголію та Китай // Записки російських мандрівників XVI XVII століть. М: Рад. Росія, 1988. З. 333 -341.

28. Подорож стольника П. А. Толстого Європою, 1697 1699. М.: Наука, 1992. 382 з.

29. Пушкін А.С. Подорож до Арзрума // Полн. зібр. тв.: У 6 т. М.: Худож. літ., 1949. Т. 4. С. 412 456.

30. Радищев О.М. Подорож із Петербурга до Москви. Л.: Худож. літ., 1981. 197 с.

31. Радищев О.М. Подорож із Петербурга до Москви. Вільність. Спб: Наука, 1992. 671 с.

32. Салтиков-Щедрін М.Є. За кордоном // Зібр. тв.: У 20 т. М.: Худож. літ., 1972. Т. 14. С. 3250.

33. Сенковський О.І. Короткий опис подорожі в Нубію і Верхню Ефіопію // Святі місця поблизу і здалеку. М: Школа Прес, 1995. С. 40-60.

34. Сенковський О.І. Східний шлях із Єгипту через Архіпелаг та частину малої Малої Азії. Уривок з денних дорожніх записок // Саме там. С. 61-89.

35. Скаски Володимира Атласова про подорож Камчатку // Записки російських мандрівників XVI XVII століть. М: Рад. Росія, 1988. С. 415-428.

36. Стерн Л. Сентиментальна подорож Францією та Італією // Життя і думка Тристама Шенді, джентельмена. Сентиментальна подорож Францією та Італією. М: Худож. літ., 1968. 687 с.

37. Успенський Г.І. Зібрання творів: У 2 т. М.: Худож. літ., 1988. Т.1. С. 416-442.

38. Фонвізін Д.І. Зібрання творів: У 2 т. М. Л.: Гослітвидав, 1959. Т. 2. С. 410 - 492.

39. Ходіння Авраамія Суздальського// Книга ходінь: Записки російських мандрівників XI XV століть. М: Рад. Росія, 1984. З. 152- 161,333 -342.

40. Хожіння Варсонофія до Єгипту на Синай та Палестину // Саме там. С.162-169, 343-349.

41. Ходіння Василя Гагари до Єрусалиму та Єгипту // Записки російських мандрівників XVI XVII століть. М: Рад. Росія, 1988. С. 68 – 88.

42. Ходіння гостя Василя до Малої Азії, Єгипту та Палестини // Книга ходінь: Записки російських мандрівників XI XV століть. М: Рад. Росія, 1984. С. 169 – 178, 350 – 361.

43. Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна // Саме там. С.178-196, 362-384.

44. Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна. Л.: Наука, 1986.213 с.

45. Ходіння Зосими до Царгорода, Афона і Палестини // Книга ходінь: Записки російських мандрівників XI XV століть. М: Рад. Росія, 1984. С.120 – 136, 298 – 315.

46. ​​Ходіння Ігнатія Смольнянина в Царгород // Саме там. С. 99-107, 276-285.

47. Ходіння ігумена Данила // Там же.С.27 80, 204 – 255.

48. Ходіння Трифона Коробейникова до Царгорода // Записки російських мандрівників XVI XVII століть. М: Рад. Росія,1988. С. 23 – 68.

49. Ходіння на Флорентійський собор Невідомого Суздальця// Книга ходінь: Записки російських мандрівників XI XV століть. М: Рад. Росія, 1984. С. 137 – 151, 316 – 332.

50. Хом'яков А. С. Лист про Англію// Про старе і нове: Статті та нариси. М.: Сучасник, 1988. 461 з.

51. Абашев В.В. Перм: семіотика почала в колійній та нарисовій прозі ХІХ ст. // Пермський край: минуле і сучасне: (До 200-річчя утворення Пермської губернії): Матеріали міжнар. наук.-практ. конф. Перм, 28 -29 травня 1997 р. Перм, 1997. З. 147 149.

52. Аверінцев С.С. Історична рухливість категорії жанру: досвід періодизації // Історична поетика. М.: Наука, 1986. С. 104116.

53. Адріанова-Перетц В.П. Подорожі XIV XV ст. // Історія російської литературы. М. - Л.: Гослітвидав, 1945. Т.2, 4.1. С. 227 – 230.

54. Адріанова-Перетц В.П. Подорожі XVI в. "// Історія російської літератури. М. Л..: Гослітвидав, 1945. Т.2. 4.1. С. 512-515.

55. Ажалієв Р.Х. Про одне «темне» місце у «Ходженні» Афанасія Нікітіна // Рус. мова, 1990. № 5. З. 117 121.

56. Айхенвал'д Ю. Про книгу Радищева « Подорож із Петербурга до Москви»// Окремі сторінки. 4.2. М., 1910. З. 11 19.

57. Акутін Ю. Олександр Вельтман та його роман «Мандрівник» // Вельтман А.Ф. Мандрівник. М.: Наука, 1977. З. 247 300.

58. Алексєєв М.П. Англія та англійці у пам'ятниках московської писемності XVI XVII ст. // Учений. зап. ЛДУ. 1947. Сер. істор. наук. Вип. 15. С. 49-55.

59. Алексєєв М.П. Російсько-англійські літературні зв'язки (XVIII перша половина ХІХ ст.). М.: Наука, 1982. 93 з.

60. Алексєєв М.П. Етюди з історії іспано-російських літературних відносин //Культура Іспанії: Зб. М.: Наука, 1940. С. 361363.

61. Алексєєв М.П. Нариси іспано-російських літературних відносин XVI XIX ст. Л.: Наука, 1964. С. 18 – 23.

62. Альгаротті Ф. Російські подорожі // Невський архів. Спб.: Наука, 1997. Вип.З. З. 235 264.

63. Андрійчева Н.І. Зі спостережень над жанром і розповіддю « Ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна // Вісн. Моск. держ. ун-ту. Сер. 9, Філологія. М.,1976. №5. С. 45 54.

64. Андрєєв А.І. Нариси з джерелознавства Сибіру. Вип.1: XVII століття. М. Л.: Держлітвидав, 1960. 72 с.

65. Антонов В.М. « Листи із Франції»Д.І. Фонвізіна (до спірних питань інтерпретації) // Вестн. Моск. держ. ун-ту. Сер. 9, Філологія. М„ 1981. № 6. С. 11 18.

66. Антонов В.М. Фонвізін та Німеччина // З історії російсько-німецьких літературних взаємозв'язків. М: Вища. шк., 1987. З. 18 30.

67. Amapoea К.М. Лоренс Стерн та європейський роман першої чверті XIX століття. М: Вища. шк., 1997. З. 316 328.

68. Атарова КН. Творчість Стерна // Sterne L. Selected Prose and Letters. Moscow, Progress publishers, 1981. Vol. 1. P. 23 45.

69. Атанесян H. Примітки // Успенський Г.М. Зібр. тв.: У 2 т. М.: Худож. літ.,1988. Т.1. З. 536 540.

70. Ашевський С. Столяров М.М. " Листи російського мандрівника " Карамзіна у новому висвітленні // Освіта. 1901. № 5-6, від. ІІ. З. 70 89.

71. Банніков А.Г. Перші російські подорожі до Монголії та Китаю. М: Географгіз, 1954. 55 с.

72. Бахтін М.М. Питання літератури та естетики. М: Худож. літ., 1975. 271 с.

73. Бахтін М.М. Естетика словесної творчості. М: Мистецтво, 1979. 422 с.

74. Бігунов Ю.К « Подорож із Петербурга до Москви»як художній твір. М.: Просвітництво, 1983. 146 з.

75. Безобразов П.В. Про зносини Росії із Францією. М: Вища. шк., 1982. 465 с.

76. Бєлінський ВТ. Серце і думка // Зібр. тв.: У 13 т. М.: Изв. АН СРСР, 1956.Т.2. С.356 359.

77. Бєлінський В.Г. Погляд на російську літературу 1846 // Собр. тв.: У 13 т. М.: Изв. АН СРСР, 1956. Т. 10. З. 237 276.

78. Бєлінський ВТ. Погляд на російську літературу 1847 // Собр. тв.: У 13 т. М.: Изв. АН СРСР, 1956. Т.10. З. 277 305.

79. Бєлінський В.Г. Повісті А. Вельтмана // Зібр. тв. в 13 т. М.: Изв. АН СРСР, 1956. Т.7. З. 245 -256.

80. Білоброва О. А. Риси жанру ходінь у деяких давньоруських писемних пам'ятниках XVII століття // Історія жанрів у російській літературі X XVII століть // ТОДРЛ. Л., 1972. Т. 27. С. 257-265.

81. Берштейн Є.В. Про політичні настрої Карамзіна 1793 року//Рус. літ. 1988. № 1. С.122-124.

82. Борщевський С. Щедрін та Достоєвський. Історія їхньої ідейної боротьби. М: Худож. літ., 1956. 392 с.

83. Буланін Д.М. Ходіння // Літературний енциклопедичний словник. М: Рад. енциклопедія, 1987. С.483484.

84. Буслаєв Ф.І. Листи російського мандрівника// Буслаєв Ф.І. Мої дозвілля М., 1896. 4.II. З. 167 186.

85. Бухаркін П.Є. Образ адресата у листах Д.І. Фонвізіна із Франції до П.І. Панін // Вісн. Ленінгр. ун-ту. №20. Сер. Історія, мова, література. 1980. Вип. 4. С.40 45.

86. Бичков С.С. « Подорож із Петербурга до Москви» О.М. Радищева та її роль літературно-суспільної думки Росії ХІХ століття: Автореф. дис. . канд. філол. наук / Санкт-Петербурзьк. держ. ун-т., СПб., 1992. 15 с.

87. Вагеманс Еге. До історії російської політичної думки: М.М. Щербатов та його « Подорож у землю Офірську»// Рус. літ., 1989. №4. С.107-119.

88. Вайл П., Геніс А. Урочистість недоросля. Криза жанру // Зірка. 1991. №3. С.188 193.

89. Вайман С. Про художнє мислення Фонвізіна // Зап. літ. 1973. №10. З. 163 175.

90. Вал'ц Г.І. Лінгвістична структура та функції суб'єкта мовлення в тексті есе // Текстовий та сентенціональний рівень стилістичного аналізу. Л.: Наука, 1989. 224 с.

91. Васильєва О.М. Художній метод Радищева: Автореф. дис. . канд. філол. наук/Моск. обл. пед. ін-т. М., 1953. 16 с.

92. Васильєва О.М. Про деякі художні особливості « Подорожі з Петербурга до Москви» О.М. Радищева // Учений. зап. Моск. обл. пед. ін-та. 1956. Т. XL. Вип.2. З. 137 151.

93. Васильєва О.М. До питання про значення композиції « Подорожі з Петербурга до Москви» для розкриття ідеології О.М. Радищева // Учений. зап. Моск. обл. пед. ін-та. 1956. Т. XLII. Вип.З. З. 193 -206.

94. Великий шлях: Становлення російської літератури XI XVII в. / За ред. О.В. Творогова. М: Наука, 1987. 140 с.

95. Верещагін В.А. Росіяни в Парижі за Людовіка XV. (Сторінка з архіву) // Рус. Бібліофіл, 1916. № 3. С. 68 74.

96. Веселовський О.М. З історії роману та повісті. Спб., 1886. Вип. 1. С. 280303.

97. Веселовський О.М. Три подорожі // Етюди та характеристики. М., 1894. З. 533 542. М., 1903. З. 548 - 556.

98. Виноградов В.В. Проблема типу// ​​Боротьба за стиль. М.: Держлітвидав, 1934. 124 с.

99. Волков І.Ф. Романтизм як творчий метод // Проблеми романтизму. М.: Просвітництво, 1972. 124 з.

100. Водовозов Н.В. «Ходіння» Данила і перший хрестовий похід // Російська література Народна творчість// Учений. зап. МДПІ ім. В.І. Леніна. М., 1962. № 178. З. 16 35.

101. Вологда у спогадах та дорожніх записках: Кінець XVIII початок XX ст. Вологда: Русь, 1997. 379 з.

102. Гачов Г Д. Змістовність художніх форм. Епос, лірика, театр. М.: Просвітництво, 1968. 303 з.

103. Гершензон М.О. Герцен та Захід // Герцен: образи минулого. М: Освіта, 1912. С. 211 -212.

104. Глєбов І. Два спостерігачі європейського життя. (Листи з-за кордону Фонвізіна та Карамзіна) // Спостерігач. 1898. № 6. Від. I. З. 74 94.

105. Глухе В.І. Від « Подорожі Онєгіна»До «Подорожі в Арзрум» // Гончарівські читання. Ульяновськ: Ульянов, держ. ун-т., 1995. З. 42-43.

106. Глухе В.І. « Листи російського мандрівникаяк художня система // Мова і стиль: Типологія та поетика жанру. Волгоград, 1976. З. 3 34.

107. Глушакова ЮЛ. Про подорож ігумена Данила до Палестини // Проблеми суспільно-політичної історії Росії та слов'янських країн: Зб. ст. до 70-річчя акад. М.М. Тихомирова. М: Наука, 1963. С. 79-87.

108. Глушаніна Н.І. Архетипові риси раю у зображенні ідеальної державності в «Архіві, або статейному списку.»

109. А. А. Матвєєва // «Вічні» сюжети російської літератури («блудний син» та інші). Новосибірськ: Новосибірськ, держ. ун-т, 1996. З. 12 17.

110. Глушаніна Н.І. Проблема жанру утопії у тих колійної літератури петровської епохи («Архів, чи статейний список.» А.А. Матвєєва ) // Поетика жанру: Зб. ст. Барнаул: Барнаульський держ. пед. ун-т, 1995. С. 3-23.

111. Глушков Н.І. Нарис у російській літературі. Ростов н/Д.: Ростовський держ. ун-т., 1966. 342 с.

112. Горшков А.І. Про деякі особливості мови художньої прози Фонвізіна. // Учений. зап. Колом, пед. ін-та. 1963, Т. XVIII. Вип. 2 (іст.-філол. фак-т). З. 39 60.

113. Горшков А.І. Про мову « Листів російського мандрівника»Н.М. Карамзіна в порівнянні з мовою « Листів із Франції»Д.І. Фонвізіна// Горшков А.І. Мова передпушкінської прози. М.: Наука, 1982. З. 184-211.

114. Горшков А.І. « Листи із Франції» як пам'ятник історії російської літературної мови // Саме там З. 78 -101.

115. Гроссман Л. Достоєвський та Європа // Російська думка. 1915. № 1. С.54 93.

116. Грот Я.К. Декілька вчених нотаток під час закордонної подорожі // Изв. Відд-ня русявий. яз. та словесності. 1860. Т. IX. Вип.З. З. 139-160.

117. Гумінський В.М. Жанр подорожі в російській літературі та творчі пошуки Н.В. Гоголя: Автореф. дис. . д-ра філол. наук/Інститут світової літератури ім. A.M. Горького. М., 1996. 41 с.

118. Гумінський В.М. Передмова // Дріянський Є.Е. Записки дрібнотравчатого. М.: Худ. літ., 1985. С. 3 20.

119. Ту Мінський В.М. Подорож // Літературний енциклопедичний словник. М: Рад. енцикл., 1987. З. 314 315.

120. Гумінський В.М. Мандрівники та мандрівники // Наш сучасник. 1996. №1. З. 181 191.

121. Гумінський В.М. Відкриття світу, або подорожі та мандрівники. М.: Сучасник, 1987. 284 з.

122. Гуніа В.А. Дискусійні питання вивчення художньої форми Подорожі з Петербурга до Москви» О.М. Радищева: Автореф. дис. . канд. філол. наук/МДУ ім. М.В. Ломоносова. М., 1985. 26 с.

123. Данилов В. В. До характеристики «Ходіння» ігумена Данила // ТОДРЛ. М. Л.: Держлітвидав, 1954. Т.10. С. 92 – 105.

124. Данилов В.В. Про жанрові особливості давньоруських «ходінь» // ТОДРЛ. М. Л., 1962. Т. 18. С. 21 – 37.

125. Данилова Н.К. Про принципи тимчасової організації Зимових нотаток про літні враження» Ф.М. Достоєвського // Ритм, простір, час у мистецькому творі. Алма-Ата, 1984. С. 67-73.

126. Демідова Н.Ф., М'ясников B.C. Нові російські дипломати в Китаї: («Розпис» І. Петліна та статейний список Ф.І. Байкова). М: Наука, 1966.210 с.

127. Діао Шаохуа. І.А. Гончаров та Китай // І.А. Гончаров: Матеріали міжнар. конф., присв. 180-річчю від дня народж. І. А. Гончарова). Ульяновськ: Ульяновський держ. ун-т, 1994. С. 315-317.

128. Дмитрієв JI.A., Кочеткова ІД. Література Стародавньої Русі та XVIII ст. // Російська література XI XVIII ст. М.: Просвітництво, 1988. З. 3-18.

129. Добролюбов Н.А. «Подорож по Північноамериканських штатах, Канаді та острові Кубі Олександра Лакієра» // Собр. тв.: У 9 т. М. Л., Гослітвидав, 1961. Т.4. З. 218 -222.

130. Долінін А.С. Достоєвський та Герцен // Ф.М.Достоєвський. Статті та матеріали. Петроград: Думка, 1922. Т.1. С.275 324.

131. Дороватовська-Любімова В. Французький буржуа. Матеріали до образів Достоєвського // Літ. критик. 1936. № 9. С.202 214.

132. Давньоруська література. Сприйняття Заходу у XI IV ст. / За ред. О.В. Творогова. М.: Спадщина, 1996. 298 з.

133. Диханова Б. Художник перехідного часу // Успенський Г.І. Розповіді та нариси. М: Худож. літ., 1986. С. 450 466.

134. Бенін Ф.І. Про художній спосіб Достоєвського в 1860-1870-х роках // Изв. АН СРСР. Відд-ня літ. та яз. 1958. T. XIV. Вип.6. З. 556 572.

135. Єгорова І.П. « Сибірські сторінки»в нарисах І.А. Гончарова «Фрегат «Паллада» // Проблеми морально-психологічного змісту у літературі та фольклорі Східного Сибіру: Зб. ст. Іркутськ: Іркутський держ. пед. ун-т, 1982. З. 66 72.

136. Єлізаров А.С. Чи бачив Карамзін гробницю графа д Аркура? // Рус. мова. 1992. № 2. З. 64 67.

137. Елістратова А. Лоренс Стерн // Життя та думка Тристама Шенді, джентельмена. Сентиментальнеподорож по Франції та Італії. М: Худож. літ., 1968. С. 5 22.

138. Єршов Ю.М. До проблеми жанровизначення у публіцистиці: Автореф. дис. . канд. філол. наук/Московський. держ. ун-т ім. М.В. Ломоносова. М., 1987. 16 с.

139. Жанрові форми у російській літературі кінця XIXпочатку XX століть: Міжвуз. зб. наук. тр. / Куйбишев: Куйбишев, держ. пед. ун-т. 1985. 121 с.

140. Журбіна Є.І. Теорія та практика художньо-публіцистичних жанрів. М.: Думка, 1969. 399 з.

141. Заболотський П. Легендарний та апокрифічний елемент у Ходінні ігумена Данила // РФВ. 1899. № 1 2. С. 220 – 237.

142. Заходів В. А. Історія створення « Подорожі з Петербурга до Москви» та «Вольності» // Радищев О.М. Подорож із Петербурга до Москви. Вільність. Спб: Наука, 1992. 671 с.

143. Заходов В. А. Проблеми текстології та поетики О.М. Радищева: (« Подорож із Петербурга до Москви». «Вільність»): Автореф. дис. . канд. філол. наук/АН СРСР. Ін-т русявий. літ. (ПД). Л., 1985.32 с.

144. Записки російських мандрівників XVI XVII століть / За ред. Н.І. Прокоф'єва. М: Рад. Росія, 1988. 525 с.

145. Захаров В.М. Система жанрів Достоєвського: типологія та поетика. Л.: Вид-во Ленінгр. держ. ун-ту, 1985. 209 с.

146. Захаров В.М. Система жанрів Достоєвського: Типологія. Поетика: Автореф. дис. . д-ра філол. наук/ЛДУ ім. А.А. Жданова. Л., 1988. 30 с.

147. Зорін А. Нові аспекти старих проблем // Зап. літ. 1985. №7. С.208 219.

148. Іванов М.В. Проблеми історії та французька революція у творчості Карамзіна 1790-х років // Рус. літ. 1974. № 2. С.25 28.

149. Івашина Є.С. Жанр літературної подорожі до Росії кінця XVIII першої третини ХІХ століття: Автореф. дис. . канд. філол. наук/МДУ ім. М.В. Ломоносова. М.,1980. 16 с.

150. Івашина Є.С. Мотив подорожі у російській прозі початку ХІХ століття // Питання сюжету та композиції. Горький: Вид-во Горьків. держ. ун-ту, 1985. С. 51-59.

151. Івашина Є.С. Про специфіку жанру подорожі у російській літературі першої третини ХІХ століття // Вестн. Моск. держ. ун-ту. Сер. Історія, мова, література. Філологія. 1979. № 3. С.10 16.

152. Івашина Є.С. Подорож як жанр російської літератури кінця XVIII першої третини ХІХ століття // Культурологічні аспекти теорії та історії російської литературы. Зб. ст. М: Вид-во Моск. держ. ун-ту, 1978. С.25 - 30.

153. Ізмайлова JI. Про найдавніший зі списків «Ходіння» Данила ігумена // Збірник робіт аспірантів кафедр гуманітарних наук Дагест. держ. ун-ту ім. В.І. Леніна. Махачкала, 1964. Вип.1. С.192 204.

154. Казакова І.А. Західна Європау російській писемності XV XVI ст.: з історії міжнародних культурних зв'язків Росії. Л.: Просвітництво, 1980. С. 55 – 63.

155. Казакова І.А. Нотатка Римі російського мандрівника середини XV століття // ТОДРЛ. Л., 1977. Т. 32. С. 252254.

156. Казакова І.А. Західна Європа у російській писемності XV XVI століть: З історії міжнародних культурних зв'язків Росії. Л.: Просвітництво, 1980. 155 с.

157. Казакова І.А. «Виходження» Авраамія Суздальського: (Списки та редакції) // ТОДРЛ. Л., 1979. Т.ЗЗ. С.55 66.

158. Казакова Н.А. Відображення західної легенди про Понтія Пілата в « Ходіння у Флоренцію» 1437 1440 рр. // Культурна спадщинаСтародавню Русь: Витоки, становлення, традиції. М: Вид-во Моск. держ. ун-ту, 1976. С. 94-99.

159. Казакова Н.А. Початкова редакція « Ходіння на Флорентійський собор»// ТОДРЛ. М. Л., 1970. Т. 25. С. 60 – 72.

160. Казакова Н.А. Оповідь про місто від Великого Новаграда і до Риму // Пам'ятники культури. Нові відкриття. М., 1976. С.16 21.

161. Каленіченко М.М. Герой у художньому свт Дорожче з Петербурга до Москви»// Рад. літературознавство. 1985. № 4. С.47 54.

162. Каленіченко М.М. Художній світ О.М. Радищева: (На матеріалі « Подорожі з Петербурга до Москви»): Автореф. дис. . канд. філол. наук / АН УРСР. Ін-т літ. ім. Т.Г. Шевченка. Київ, 1985. 18 с.

163. Кафанова О.Б. Н.М. Карамзін та західноєвропейський театр // Російська література та закордонне мистецтво. Л.: Просвітництво, 1986. С. 62-81.

164. Кірова М. Між стъпалата на переходу // Єз. та літ. Софія, 1992. Р. 47. №2. З, 30-39.

165. Кірпотін В.Я. Достоєвський у шістдесяті роки. М: Худож. літ., 1966. 560 с.

166. Кислягіна Л.Г. Рецензія на кн.: Ейдельман Н. Останній літописець (М., 1983) // Історія СРСР. 1985. № 6. С. 166168.

167. Кислягіна Л.Г. Формування суспільно-політичних поглядів Н.М. Карамзіна. М: Просвітництво, 1976. С.62 83.

168. Книга ходінь: Записки російських мандрівників XI XV століть / За ред. Н.І. Прокоф'єва. М: Рад. Росія, 1984. 448 з.

169. Кожин В.В. Жанр// Літературний енциклопедичний словник. М: Рад. енцикл., 1987. З. 106 107.

170. Кожин В.В. Зміст та форма // Літературний енциклопедичний словник. М: Рад. енцикл., 1983. С. 621.

171. Козюр Н.М. М.Є. Салтиков-Щедрін про буржуазну Європу // Зап. філос. 1951. № 6. С. 91105.

172. Конобєєвська І.М. Паризька трилогія та її автор // Анненков П.В. Паризькі листи. М.: Наука, 1983. С.443463.

173. Краснощокова Є.А. Національна ментальність, прогрес та релігія: («Фрегат «Паллада» І.А. Гончарова) // Рус. літ. 1993. № 12. З. 66 79.

174. Краснощокова Є.А. «Фрегат «Паллада»: подорож як жанр // Рус. літ. 1992. № 4. З. 12 31.

175. Краснощокова Є.А. «Фрегат «Паллада» у творчості І.А. Гончарова// І.А. Гончарів. «Фрегат «Паллада»: Нариси подорожі 2 т. Саратов: Саратов, кн. вид-во, 1986. З. 562 574.

176. Крекнша Л.І. Жанрова своєрідність прози А.Ф. Вельтмана 1830 1840-х: Автореф. дис. . канд. філол. наук/Том. держ. ун-т. ім. В.В. Куйбишева. Томськ, 1985. 18 с.

177. Крішна Пал. Індійська темау російській дорожній літературі XV XVIII століть. Автореф. дис. . канд. філол. наук/Моск. держ. пед. ун-т ім. В.І. Леніна. М., 1996. 16 с.

178. Крос Е.Г. Поїздки княгині О.Р. Дашковій у Велику Британію (1770 і 1776 1780 рр.) та її « Невелика подорож до Гірської Шотландії»(1777) // XVIII століття. Спб.: Наука, 1995. Зб. 19. С.223-238.

179. Кузьміна В.Д. Відомості про арабів і арабську культуру в Палестині початку XIIв. з «Ходіння» ігумена Данила // Вестн. історії світової культури 1959. № 6. С. 82-87.

180. Кулакова Л.І. О.М. Радищев та питання художньої творчості у російській літературі XVIII століття. (З історії російської естетичної думки): Автореф. дис. . д-ра філол. наук/Моск. держ. пед. ун-т ім. В.І. Леніна. М., 1954. 31 с.

181. Кулакова Л.І. Про деякі особливості творчого методу О.М. Радищева // Учений. зап. Ленінгр. пед. ін-та ім. Герцена. 1961. Т. CCXIX. З. 3-21.

182. Кулакова Л.І., Заходів В.А. О.М. Радищев. Подорож із Петербурга до Москви. Коментар. Л.: Просвітництво, 1974. 256 с.

183. Кулішов В.І. Передмова // Російський нарис: 40 50-ті роки ХІХ століття. М., 1986. С.5 – 18.

184. Курідзе А. Жанрова специфіка нарису // Літературно-теоретичні дослідження. Тбілісі, 1984. З. 148 151, 160.

185. Кусков В.В. Характер середньовічного світогляду та система жанрів давньоруської літератури XI першої половини XVIII ст. // Вісн. Моск. держ. ун-ту. Сер. Історія, мова, література. Філологія. 1981. № 1. С.4 – 10.

186. Кусов Г. І. Маловідомі сторінки кавказької подорожі А.С. Пушкіна. Орджонікідзе: Ір, 1987. 224 с.

187. Кучеров А.Я. Сентиментальна повість та література подорожей// Історія російської літератури. М. Л.: АН СРСР, 1941. Т.5. С.101 – 120.

188. Кучкін В.А. Доля « Ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна в давньоруській писемності // Зап. історії. 1969. № 5. С. 67-78.

189. Лавреньовська А.С. Об'єктивне та суб'єктивне в нарисі: (До теорії жанру): Автореф. дис. . канд. філол. наук/Московський. держ. ун-т ім. М.В. Ломоносова. М., 1989. 24 с.

190. Лаврецький А. Достоєвський та Щедрін // На літературному посту. 1931. №24. С.39 42.

191. Лазарчук PM. Проза Радищева та традиції епістолярного жанру // XVIII століття. Л.: Наука, 1977. Зб. 12. С.77 80.

192. Лаппо-Дапілевський К.Ю. Італійський маршрут Н.А. Львова 1781 р. //XVIII століття. Спб.: Наука, 1995. Зб. 19. С. 102113.

193. Лехтблау Л.Б. Стиль « Подорожі з Петербурга до Москви» Радищева // Проблеми реалізму у російській літературі XVIII століття: Зб. ст. М. Л.: Гослітвидав, 1940. С. 226 - 291.

194. Лихачов Д. С. Велика спадщина. Класичні твори літератури Стародавньої Русі. М: Наука, 1975. 265 с.

195. Лихачов Д.С. Новгородська література XIII XIV ст. // Історія російської литературы. М. - Л.: Гослітвидав, 1945. Т.2. 4.1. С. 121 – 123.

196. Лихачов Д.С. Новгород Великий: Нарис історії та культури Новгорода XI XVII ст. М: Наука, 1959. 75 с.

197. Лихачов Д.С. Поетика давньоруської літератури // Вибрані роботи 3 т. м.: Худож. літ., 1987. Т. 1. 656 с.

198. Лихачов Д.С. Повісті російських послів як пам'ятки літератури// Подорожі російських послів XVI XVII століть. М. - Л.: Гослітвидав, 1954. С. 319 - 346.

200. Ліщинер З Д. Художньо-публіцистичний цикл Достоєвського та традиції Герцена // Мистецтво слова: Зб. ст. М: Наука, 1973. 270 с.

201. Лотман Ю.М. З коментарів до « Подорожі з Петербурга до Москви»// XVIII століття. Л.: Наука, 1977. Сб.12. З. 39 112.

202. Лотман Ю.М. Політичне мислення Радищева і Карамзіна та досвід французької революції // Велика французька революція та російська література. JL: Просвітництво, 1990. С.55-68.

203. Лотман Ю.М. Створення Карамзіна. М: Книга, 1987.336 с.

204. Лотман Ю.М., Успенський Б. А. « Листи російського мандрівника» Карамзіна та його місце у розвитку російської культури // Карамзін Н.М. Листи російського мандрівника. JL: Наука, 1987. С. 525607.

205. Лур'є Л.Я. Народовольці та Гліб Успенський: (Нові матеріали) // Рус. літ. 1988. № 2. З. 165 171.

206. Лур'є Я.С., Мюллер Р.Б. Археографічний огляд // Подорожі російських послів XVI-XVII століть. М. - JL: Держлітвидав, 1954. С. 347.

207. Магідович І.П. Нариси з історії географічних відкриттів. М: Освіта, 1907. 240 с.

208. Макогоненко Г.П. О.М. Радищев (Нарис життя та творчості). М.: Держлітвидав, 1949. С. 192.

209. Макогоненко Г.П. О.М. Радищев та її час: Автореф. дис. . канд. філол. наук/ Ленінгр. держ. ун-т. Л., 1955. 43 с.

210. Макогоненко Г.П. «Друг свободи» // Фонвізін Д.І. Драматургія. Поезія. Проза. М.: Щоправда, 1989. З. 3 30.

211. Макогоненко Г.П. Микола Карамзін та його « Листи російського мандрівника»// Карамзін Н.М. Листи російського мандрівника. М.: Щоправда, 1980. З. 3 24.

212. Макогоненко Г. П. Про композицію « Подорожі з Петербурга до Москви» О.М. Радищева// XVIII століття. М.-Л.: Наука, 1940. Зб. 2. З. 25 76.

213. Максимов В.В. Ідеологічна позиція героя у «Фрегаті «Паллада» І.А. Гончарова // Проблеми методу та жанру: Зб. ст. Томськ: Том. держ. ун-т, 1994. Вип. 18. С.140 151.

214. Максимов В.В. Тип оповідача у «Фрегаті «Паллада» І.А. Гончарова (Гол. « Від Кронштадта до мису Лізарда») // Проблеми методу та жанру / Том. держ. ун-т ім. В.В. Куйбишева. Томськ, 1990. Вип. 16. С. 111-119.

215. Максимов В.В. «Фрегат «Паллада» І.А. Гончарова: (Герой та жанр): Автореф. дис. . канд. філол. наук/Том. держ. ун-т ім. В.В. Куйбишева. Томськ, 1990. 18 с.

216. Малишева Т.М. Зображення святих у паломницьких ходіннях // Рус. мова. 1997. № 5. З. 82 86.

217. Мальцева І.М. Записки подорожей XVIII століття як джерело літературної мови художньої літератури (до постановки питання)// Мова російських письменників XVIII століття. Л.: Наука, 1981. С.130150.

218. Мартинова О.М. « Італійська подорож» Гете (Автор. Композиція. Жанр): Автореф. дис. . канд. філол. наук / Ріс. держ. пед. ун-т ім. А.І. Герцена. Спб., 1995. 21 с.

219. Марченко Н.А. "Листи російського мандрівника у структурі" Московського журналу»Н.М. Карамзіна // Історія літератури та художнє сприйняття. Твер, 1991. С. 94 101.

220. Маслов В.І. Інтерес до Стерна в російській літературі кінця XVIII і на початку ХІХ ст. // Історико-літературний збірник, присвячений І.І. Срезнєвський. Л.: АН СРСР, 1924. С. 339376.

221. Маслова Н.М. Дорожні записки як публіцистична форма. М: Вид-во Моск. держ. ун-ту, 1977. 115 с.

222. Мейлах Б.С. « Подорож із Москви до Петербурга» А.С. Пушкіна // Изв. АН СРСР. Відд ня. літ. та яз. 1949. № 3. С. 216-228.

223. Меліхов М.В. Природа в російських подорожах XVIII століття / / Матеріали наукових праць філологічного факультету / Сиктив. держ. ун-т. Друга річна. сесія Вченої Ради, Лютневі читання 8-11 лют. 1995 р. Сиктивкар, 1995. З. 98 101.

224. Мінєєва С.В. Про використання житійного джерела Н.М. Карамзін // Російська література XIX століття і християнство: Зб. ст. М: Моск. держ. ун-т ім. М.В. Ломоносова, 1997. С. 246 256.

225. Михайлов В.А. Своєрідність жанру літературної подорожі в російській літературі (Проблематика та поетика). Волгогр. держ. пед. ун-т. М., 1999. 17 з. Деп. в ІНІОН РАН 11.11.99, ФН №55133.

226. Міхел'сон В.М. «Подорож» у російській літературі. Ростов н/Д.: Изд-во Ростов, ун-ту, 1974. 108 з.

227. Міхел'сон В.М. До питання про естетичні погляди та літературному напряміО.М. Радищева // Учений. зап. Краснодар, пед. ін-та. Краснодар, 1956. Вип. XVIII. З. 43 67.

228. Мол'нар Л.В. Російські мандрівники, учні та книги в Угорщині (1750-1815 рр.) // Studia slavica Acad. sci. hung. – Budapest, 1994. –T. fasc. 314. P. 163-202.

229. Москвичова Г.В. Особливості сатиричної типізації образів у огляді Салтикова-Щедріна «За кордоном» // Учений. зап. Гірко. ун-ту. 1958. Вип. 50. З. 139 148.

230. Мотильова Т.Л. Достоєвський та світова література // Творчість Ф.М. Достоєвського. М.: Держлітвидав, 1959. З. 15 44.

232. Мощинська Н.В. «Ходіння» невідомого суздальця на Ферраро-Флорентійський собор» 1436 1440-х років // Зап. русявий. літ. М., 1970. С. 87 - 98. (Уч. зап. МДПІ. Вип. 389).

233. Муравйов В.М. Есе // Літературний енциклопедичний словник. М: Рад. енцикл., 1987. С.516.

234. Мисляков В.А. Мистецтво сатиричного оповідання. Саратов: Вид-во Саратов, ун-ту, 1966. 107 з.

235. Надвікова ТФ. Книжкові слова в « Ходіння ігумена Данила»// Дослідження з лексикології та граматики російської мови. М.: Думка, 1961. С. 132144.

236. Наумкін В.В. Пальмова гілка російських мандрівників // Святі місця поблизу та здалеку. М: Школа Прес, 1995. С. 3 - 14.

237. Недзвецький В.А. «Фрегат «Паллада» І.А. Гончарова: загадка жанру // Ізв. РАН. Сер. літ. та яз. 1993. Т. 52. № 2. З. 43 55.

238. Новіков В.І. Рецензія // Філософські науки. 1989. № 8. З. 141 143. Рец. на кн.: Лотман Ю.М. Створення Карамзіна. М: Книга, 1987. 336 с.

239. Ольшевська JI.A., Травніков С.М. Найрозумніша голова Росії // Подорож стольника П.А. Толстого Європою. М.: Наука, 1992. С.251282.

240. Ольшевська JI.A., Травніков С.М. Археографічний огляд // Подорож стольника П.А. Толстого Європою. М.: Наука, 1992. З. 293 294.

241. Опаріна А.А. «Ходіння» Трифона Коробейникова (Іст.-літ. основа та проблеми текстології) / Моск. пед. держ. ун-т. М., 1997. 16 з.

242. Орлов П.А. О.М. Радищев та A.M. Кутузов// Філол. науки. 1986. № 1.С. 24-28.

243. Орлов П.А. Історія російської літератури XVIII ст. М: Вища. шк., 1991. 320 с.

244. Осетров Є.І. Три життя Карамзіна. М: Сучасник, 1985.302 с.

245. Османова З.Г. Література подорожей як духовне самопізнання особистості. Тимур Зульфікаров: земні та позамежні мандри поета // Історія національних літератур: Перечитуючи та переосмислюючи М.: Вид-во МДУ, 1996. Вип. 2. С. 132-149.

246. Осмоловський О.М. Проблема духовного відродження Росії у філософії Ф.М. Достоєвського // Центральна Росія рубежі XIXв.: Міжнар. наук. конф. Орел, 2-6 липня 1995 р. / Орлов, держ. пед. ун-т. Орел, 1996. Т. 4. С. 61-66.

247. Пакліна Л.Я. Мистецтво езопівської мови. Зі спостережень над матеріалами журналу « Вітчизняні записки»(1868 1884): Автореф. дис. . канд. філол. наук/Саратов, держ. ун-т. Саратов, 1974. 20 с.

248. Петров С.М., Благий Д.Д. Примітки. // Пушкін А.С. Повн. зібр. тв.: У 6 т. М.: Худож. літ., 1949. Т. 4. С.487 491.

249. Покатилова Н. Сибірські глави «Фрегата «Паллада»// Полярна зірка. 1987. № 5. С. 101106.

250. Пономарьов А. До історії давньоруської церковної писемності та літератури. ІІ. Ігумен Данило та його ходіння у св. землю // Мандрівник. 1880, груд. З. 467 492.

251. Поспєлов Г.М. Теорія литературы. М: Вища. шк. 1978. 351 с.

252. Проблеми вивчення російської літератури XVIII століття: Метод та жанр: Межвуз. зб. наук. тр. / ЛДПІ ім. А.І. Герцена. Л., 1985. 148 с.

253. Прокоф'єв Н.І. Ігнатій Смольнянин давньоруський майстер літературного слова // Рус. мова. 1973. № 1. С.128 – 133.

254. Прокоф'єв Н.І. Література подорожей XVI-XVII століть. Вступна стаття // Записки російських мандрівників XVI – XVII ст. М: Рад. Росія, 1988. С. 5 – 20.

255. Прокоф'єв Н.І. Про класову та народній основіходінь ігумена Данила та Опанаса Нікітіна // Учений. зап. МДПД. Вип. 389. 1970. С. 74-86.

256. Прокоф'єв Н.І. Про традиції та новаторство дорожніх записок петровського часу // XVIII століття. Л.: Наука, 1974. Сб.9. З. 129 138.

257. Прокоф'єв Н.І. Російські ходіння XII XV ст. // Учений. зап. МДПД. Вип. 363. (1970). 264 с.

258. Прокоф'єв Н.І. Хожіння Зосими в Царгород, Афон і Палестину (текст та археографічне вступ) // Зап. русявий. літ. М., 1971. С. 12 42. (Уч. зап. МДПІ. Т. 455).

259. Прокоф'єв Н.І. Хожіння Ігнатія Смольнянина // Література Стародавньої Русі: Зб. наук. ст. М., 1978. Вип.2. З. 123 149.

260. Прокоф'єв Н.І. Хожіння як жанр давньоруської літератури // Учений. зап. МДПІ ім. В.І. Леніна. № 288. (1968). С.6-9.

261. Прокоф'єв Н.І. Хожіння: подорож та літературний жанр. Вступна стаття. // Книга ходінь: Записки російських мандрівників XI XV ст. М: Рад. Росія, 1984. С.5 – 25.

262. Проскуріна Ю.М. Взаємодія жанрів у російській літературі середини ХІХ століття: Автореф. дис. . канд. філол. наук/Свердлов, держ. пед. ін-т. Свердловськ, 1986. 21 с.

263. Прохоров Г.М. Повість про Митяя. JL: Просвітництво, 1978. З. 183 185,225 -228.

264. Прохоров Є.П. Нарис // Літературний енциклопедичний словник. М: Рад. енцикл., 1987. С. 263264.

265. Прохоров Є.П. Епістолярна публіцистика. М: Думка, 1966.278 с.

266. Проценко Є.Г. Вплив «кавказьких» творів А. Бестужева-Марлінського на жанр «подорожей» у російській літературі середини в XIX ст. // Роль російської класики у розвитку та взаємозбагаченні літературних жанрів. М: Вища. шк., 1986. З. 145 152.

267. Проценко Є.Г. Проблема «Росія та Захід» у літературі подорожей 1870-х років // Питання історизму та реалізму у російській літературі XIX початку XX ст. Л.: Просвітництво, 1985. С.28 – 42.

268. Проценко-Яхєєва Є.Г. Традиції російської художньої прози у жанрі «подорожей» 40-х гг. ХІХ ст. / / З історії російської та зарубіжної літератури / Чебоксарський держ. ун-т. Чебоксари, 1995. С.18 30.

269. Пруцков Н.І. Проблеми художнього методу передової російської літератури 40-50-х років XIX століття. Грозний: Вид-во Грозн. держ. пед. ун-ту. 1947. З. 3 54.

270. Пугачов В.В. Пушкін, Радищев та Карамзін. Саратов: Вид-во Саратов, ун-ту, 1992. 216 з.

271. Подорожі та географічні відкриття у XV XIX ст. М: Наука, 1967. 420 с.

272. Подорожі російських послів XVI XVII ст.: статеві списки. М. - Д.: Гослітвидав, 1954. 402 с.

273. Ранчін А. Примітки. // Зібр. тв.: У 6 т. JI. М.: АТ «Екран», 1993. Т.2. Кн.2. С. 542 – 574.

274. Рассадін С.Б. Сатири сміливий володар. М: Книга. 1988.268 с.

275. Роболі Т. Література подорожей // Російська проза: Зб. ст. Л.: "Academia", 1926. С. 42 73.

276. Рогачовська Є.Б. Наукова конференція " Давня Русь та Захід»// Філологічні науки. 1996. № 6. С.109 112.

277. Родіонов М.А. Захід та Схід у записках пішохідця Василя // Росія, Захід та мусульманський Схід у новий час. Спб.: Наука, 1994. С. 134-154.

278. Романов Б. Подорож до Святої Землі // Подорожі до Святої Землі М.: Лепта, 1994. З. 3 9.

279. Романов Б. Подорожі до Святої Землі // Подорожі до Святої Землі М.: Лепта, 1995. З. 3 9.

280. Російсько-китайські відносини у XVII столітті: Матеріали та документи. М: Наука, 1969. T.l. С.79 95.

281. Рукшина К.С. Радищев та американська революція // Изв. АН СРСР. Сер. літ. та яз. М., 1976. Т.35. З. 120- 131.

282. Рум'янцева Е.М. Аналіз художнього твору аспекті жанру // Шляхи аналізу літературного твори. М.: Просвітництво, 1981. З. 168 -187.

283. Рибаков Б.А. Стародавня Русь. Сказання. Буліни. Літописи. М: Вид-во АН СРСР, 1963. 361 с.

284. Рибаков Б.А. Язичництво давніх слов'ян. М: Наука, 1981. С. 11-30.

285. Саприкіна Є.Ю., Шпагін П.І. Подорож // Коротка літературна енциклопедія: У 9 т. М.: Рад. енцикл., 1971. Т.6. С.86 89.

286. Сахаров І.П. Подорожі російських людей Святою Землею. Спб., 1839. Т.2. С.13-28.

287. Святошенко ІМ. Концепція особистості у творчості JI. Стерна та Н.М. Карамзіна: Автореф. дис. канд. філол. наук/МДУ ім. М.В. Ломоносова. М., 1995. 22 с.

288. Святі місця поблизу та здалеку // М.: Школа Прес, 1995.367 с.

289. Седельник В. Рецензія. // Діапазон. 1993. № 1. С.105 108. Рец. на кн.: Fakten und Fabein // Schweizerisch - slavische Reisebegegung vom 18 bis zum 20 Jahrhundert // Basel, Frankfurt a. m., 1991. 632 S.

290. Семенов Л. С. До датування подорожі Афанасія Нікітіна // Допоміжні історичні дисципліни: Зб. ст. Л.: Вид-во Ленінгр. держ. ун-ту, 1978. Т.9. З. 134 148.

291. Сівков К.В. Подорожі російських людей зарубіжних країн у XVIII в. Спб., 1914. 134 с.

292. Сидоров Д.М. «За кордоном» М.Є. Салтикова-Щедріна (Деякі питання форми) // Науков1 зап. Полтавський пед. ш-ту. 1959. T.XI. С.68 83.

293. Словник книжників Стародавньої Русі У 3 вип. Л.: Наука, 1987 1998. Вип.1: 412 с. Вип.2. 4.1: 515 с. Вип.2. 4.2: 527 с. Вип.З: 519 с.

294. Соколов Б. « Листи російського мандрівника» і «Кандид» // Зап. літ. 1988. №1. З. 211 -215.

295. Смілянська І.М. Осип Іванович Сенковський та його « Спогади про Сирію»// Сирія, Ліван і Палестина в описах російських мандрівників, консульських та військових оглядах першої половини XIX століття. М: Наука, 1991. С.7 31.

296. Смирнов В.Б. Більше століття тому. Волгоград: Комітет з друку та інформації, 1997. 288.

297. Сперанський М.М. Зі старовинної новгородської літератури XIV століття. Л.: Держлітвидав, 1934. С. 5 82.

298. Срезневський І.І. Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна в 1466-1472 рр.. // Учений. зап. II відд-ня імп. АН. Спб., 1856. Т.2. Вип.2. 312 с.

299. Старигіна Н.М. Цикл дорожніх листів « Російське суспільство в Парижі»Н.С. Лєскова: Формування жанру // Жанр та час. Йошкар-Ола, 1987. С. 52-63.

300. Стеблін-Каменський І.М. Афанасій Нікітін в Індії // Передньоазіатський збірник. М.: Просвітництво, 1986. Вип.4. З. 160 168.

301. Стеблін-Каменський І.М. Кому молився і що пив Опанас Нікітін в Індії // Рус. літ. 1995. № 3. С.86 93.

302. Стінник Ю.В. Проблема народності у літературі XVIII століття та Фонвізін // Рус. літ. 1987. № 3. С.12 15.

303. Степанова К. Нарис як жанр описовий // Жанрове новаторство російської літератури кінця XVIII вв.: Зб. ст. Л.: Наука, 1974. С. 48 – 56.

304. Стойнич М. Карамзін та сербська література: (Про деякі типологічні аналогії) // Російсько-сербські літературні зв'язки XVIII XIX століття. М.: Наука, 1989. З. 130 - 144.

305. Строєв А. Сатирична подорож: « Листи із Франції» Дениса Фонвізіна // Російська думка. (Париж). 1995. № 4075. С. 12.

306. Тарасов Б.М. Дві Європи Достоєвського // Літ. в школі. 1996. №4. З. 4-23.

307. Тартаковська Л.А. « Подорож до Арзрума»: художнє дослідження Сходу // Творчість Пушкіна та зарубіжний Схід. М.: Наука, 1991. З. 131 155.

308. Татарінова Л.Є. Історія російської літератури та журналістики XVIII ст. М.: Изд-во МДУ, 1982. 424 з.

309. Творогов О.М. Своє та чуже: перекладні та оригінальні пам'ятники // Рус. літ. 1988. № 3. С. 10-18.

310. Творогов О.В. Літератор Іван Михайлов // Рус. літ. 1983. №2. З. 164- 168.

311. Творогов О.В. Література Стародавньої Русі. М.: Просвітництво, 1981. 128 з.

312. Тимофєєв Л.І., Угорців Н. Жанр // Короткий словник літературознавчихтермінів. М: Учпедгіз, 1963. С. 49.

313. Тимофєєв Л.І., Угорців Н. Подорож // Короткий словник літературознавчих термінів. М.: Учпедгіз, 1963. С. 124-125.

314. Тимофєєв Л.І., Угорців Н. Зміст та форма // Короткий словник літературознавчих термінів. М.: Учпедгіз, 1963. С. 146.

315. Тимофєєв JI.І., Угорців Н. Стиль // Короткий словник літературознавчих термінів. М.: Учпедгіз, 1963. С.151.

316. Тихонравов Н.С. Новий уривок з дорожніх записок суздальського єпископа Авраамія (1439) // Вестн. о-ви др.-рус. мистецтва при Моск. Публ. музеї 1876. № 1112 (тод.З). С.37 – 42.

317. Травніков С.М. Час у « Подорожі з Петербурга до Москви» О.М. Радищева // Проблеми поетики російської літератури ХІХ століття. М.: Просвітництво, 1983. З. 26 32.

318. Травніков С.М. Інтерпретація сюжетно-оповідального фрагменту « зустріч паломника з патріархом» у російській дорожній літературі першої третини XVIII століття // Проблеми інтерпретації художніх творів. М.: Просвітництво, 1985. З. 19 33.

319. Травніков С.М. Особливості морського пейзажу в дорожніх записках кінця XVIII в XIX століття // Література Стародавньої Русі. М.: Просвітництво, 1986. З. 103 - 115.

320. Травніков С.М. Письменники петровського часу: літературно-естетичні погляди. Дорожні записки / Моск. держ. ун-т. ім. В.І. Леніна. М., 1989. 104 с.

321. Травніков С.М. Дорожні записки петровського часу (Проблема історизму): Навч. посібник/Моск. держ. пед. ін-т ім. В.І. Леніна. М., 1987. 101 с.

322. Трачевський А. Росія та Франція наприкінці минулого століття (1749-1799) // Вісник Європи. 1885. № 6. С.506 – 562.

323. Трофімов Є.А. Творчість Ф.М. Достоєвського 1860-х років: Онтопоетичнийаспект. Іваново, 1995. 16 с.

324. Трубецькій Н.С. Ходіння Афанасія Нікітіна як літературна пам'ятка// Версти. 1926. № 1 (перевидано в кн.: Семіотика

325. Упоряд., вступ. ст. та заг. ред. Ю.С. Степанова. М: Наука, 1983. С. 437-461).

326. Тюхова Є.В. Про психологізм Н.С. Лєскова. Саратов: Вид-во Саратов, ун-ту. 1993. 108 с.

327. Успенський Б.А. Дуалістичний характер російської культури на матеріалі Ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна // Вторинні моделюючі системи. Тарту: Вид-во Тартус. ун-ту, 1979. С. 60 62.

328. Успенський Б.А. З історії російської літературної мови: Мовна програма Карамзіна та її історичне коріння. М: Вид-во Моск. ун-ту, 1985. 215 с.

329. Федоров В.І. Російська література XVIIIстоліття. М: Просвітництво, 1990. 351 с.

330. Фрідлендер Г.М. Достоєвський // Історія російської литературы. T.IX. 4.2. М. Л.: Вид-во АН СРСР, 1956. С.71-120.

331. Хованова О.Є. Система історико-філософських поглядів О.С. Хомякова: Автореф. дис. . канд. філол. наук/ЛДУ ім. А.А. Жданова. Л., 1987. 146 с.

332. Хржановський А.Ю. А.С. Пушкін. Подорож в Арзрум під час походу 1829: Проекція на екран // Проблеми синтезу в художній культурі. М.: Просвітництво, 1985. З. 157 204.

333. Черемісіна М.І. Реально-символічні образи нарисах «За кордоном» М.Є. Салтикова-Щедріна // Учений. зап. Моск. гір. пед. ін-та ім. В.П. Потьомкіна. 1959. Т. XCVIII. С. 237, 252; Т. XCIV. З. 359 381.

334. Черемісіна М.І. Система алегорій в нарисах «За кордоном» М.Є. Салтикова-Щедріна // Учений. зап. Тул. пед. ін-та. Тула, 1958. Вип. 8. С.169-191.

335. Чернишевський Н.Г. « Листи про Іспанію» В.П. Боткіна // Зібр. тв.: У 15 т. М.: Гослітвидав, 1949. Т.4. С.222 232.

336. Шахматов А.А. Подорож М.Г.М. Мунєхіна на Схід та Хронограф редакції 1512 // ІОРЯС. 1899. Т.4. Кн.1.

337. Ейхенбаум Б.М. Крізь літературу. JL: Academia, 1924. 249 с.

338. Ел'сберг Я. Гліб Успенський та Щедрін // Літ. навчання. 1935. № 10. З. 55 84.

339. Епштейн М. Закони вільного жанру: (Есеїстика та есеїзм у культурі нового часу) // Зап. літ. 1987. № 12. С. 120-152.

340. Янін B.JI. Міжкняжі відносини в епоху Мономаха і Ходіння ігумена Данила»// ТОДРЛ. М. Л., 1960. Т.16. С. 112 – 131.

341. Янус Е. Варшавський список « Ходіння ігумена Данила»// ТОДРЛ. М., 1968. Т.23. З. 300 304.

342. Cross A.G. armchair traveller in Catherine ITs Russia // Росія, Захід, Схід. СПб., 1996. С.313 321.

343. Gove R.B. The imaginary voyage in prose fiction. L., 1961.245 p.

344. Heintschel U. Modern und unromantisch Reiseerfahrungen im 18 und fruen 19 Jahrhundert // Aurora: Jahrbuch der Eiechendorf. Ges. fur die Klassisch-romantische Zeit. Sigmaringen, 1996. 56. S. 95 – 109.

345. Heintschel U. Recencio. // Wikkendes Wort. Dusseldorf, 1995. Jg. 45, H.l. S. 212213. Rec. ad op.: Raymond P. Von der Landschaften im Kopf zur Landschaft aus Sprache. . Turingen, 1993.

346. Heinrichs H.-J. Stille, wilde und schlimme Reisen // Mercur. Stuttgart, 1995. Jg. 49, H. 7. S. 633637.

347. Meanor P. Bruce Chautwin. NY., Twaine; L. etc.: Prentice Hall intern., 1997. VII, 183 p.

348. Russian Travellers to Constantinople в 40-х і 50-х Centuries by G.P. Маєська. Washington, 1984, p. 48 113 (з перекладом англ. яз.).

349. Seeman К. D. Die altrussische Wallfahrtsliteratur. Munchen, 1976. 270 S.

350. Smith A.E. Travel narratives and familiar letters form in mid-eighteenth century // Studies in philology. Chapel Hill, 1998. Vol. 95. № l.P.77-96.

Зверніть увагу, представлені вище наукові текстирозміщені для ознайомлення та отримані за допомогою розпізнавання оригінальних текстів дисертацій (OCR). У зв'язку з чим у них можуть бути помилки, пов'язані з недосконалістю алгоритмів розпізнавання.
У PDF файлах дисертацій та авторефератів, які ми доставляємо, таких помилок немає.