Про літературу стародавньої русі. Давньоруська література

Давньоруська література є тим міцним фундаментом, на якому зводиться велична будівлянаціональної російської художньої культури XVIII-XX ст.

В її основі лежать високі моральні ідеали, віра в людину, у її можливості безмежного морального вдосконалення, віра в силу слова, його здатність перетворення внутрішнього світу людини, патріотичний пафос служіння Російській землі - державі - Батьківщині, віра в кінцеве торжество добра над силами зла, всесвітнє єднання людей та його перемогу над ненависною ворожнечею.

Не знаючи історії давньоруської літератури, ми не зрозуміємо всієї глибини творчості А. С. Пушкіна, духовної сутності творчості

Н. В. Гоголя, моральних шуканьЛ. Н. Толстого, філософської глибини Ф. М. Достоєвського, своєрідності російського символізму, словесних пошуків футуристів.

Хронологічні межі давньоруської літератури та її специфічні особливості.

Російська середньовічна літературає початковим етапом розвитку російської литературы. Її виникнення тісно пов'язане із процесом формування ранньофеодальної держави.

Підпорядкована політичним завданням зміцнення основ феодального ладу, вона відобразила різні періоди розвитку суспільних і соціальних відносин на Русі XI—XVII ст. Давньоруська література — це література великоросійської народності, що формується, поступово складається в націю.

Питання про хронологічні межі давньоруської літератури остаточно не вирішено нашою наукою. Уявлення про обсяг давньоруської літератури досі залишаються неповними.

Багато творів загинуло у вогні незліченних пожеж, під час спустошливих набігів степових кочівників, нашестя монголо-татарських загарбників, польсько-шведських інтервентів! Та й у пізніший час, у 1737 р., залишки бібліотеки московських царів були знищені пожежею, що спалахнула у Великому Кремлівському палаці.

1777 р. від вогню загинула Київська бібліотека. Під час Вітчизняної війни 1812 р. у Москві згоріли рукописні збори Мусіна-Пушкіна, Бутурліна, Баузе, Демидова, Московського товариства любителів російської словесності.

Основними зберігачами та переписувачами книг у Стародавній Русі, як правило, були ченці, найменше зацікавлені у зберіганні та листуванні книг мирського (світського) змісту. І це багато в чому пояснює, чому переважна більшість творів, що дійшли до нас давньоруської писемностіносить церковний характер.

Твори давньоруської писемності поділялися на «мирські» та «духовні». Останні всіляко підтримувалися і поширювалися, оскільки містили незмінні цінності релігійної догматики, філософії та етики, а перші, за винятком офіційних юридичних та історичних документів, оголошувалися «метушніми». Завдяки цьому ми і представляємо нашу давню літературу більш церковною, ніж вона була насправді.

Починаючи вивчення давньоруської літератури, необхідно враховувати її специфічні риси, відмінні від літератури нового часу

Характерною особливістю давньоруської літератури є рукописний характер її побутування та поширення. При цьому той чи інший твір існував не у вигляді окремого, самостійного рукопису, а входив до складу різних збірок, які мали певні практичні цілі.

"Все, що служить не заради користі, а заради прикраси, підлягає звинуваченню в суєтності". Ці слова Василя Великого багато в чому визначали ставлення давньоруського суспільства до творів писемності. Значення тієї чи іншої рукописної книжки оцінювалося з погляду її практичного призначення, корисності.

«Велика бо буває повза від вчення книжкового, книгами бо кажеми і вчимо єси шляху покаянню, бо мудрість знаходимо і утримання від словес книжкових; се бо суть річки, напояюче вселену, се суть виходу мудрості, бо книгам є невишукана глибина, тими ж у печалі втішаються есми, си суть узда утриманням. »- повчає літописець під 1037 р.

Іншою особливістю нашої давньої літератури є анонімність, імперсональність її творів. Це було наслідком релігійно-християнського ставлення феодального суспільства до людини і, зокрема, до праці письменника, художника, архітектора.

У кращому разі нам відомі імена окремих авторів, «списувачів» книг, які скромно ставлять своє ім'я або наприкінці рукопису, або на його полях, або (що набагато рідше) у назві твору. При цьому письменник не зможе забезпечити своє ім'я такими оціночними епітетами, як «худий», «негідний», «многогрішний».

Біографічні відомості про відомих нам давньоруських письменників, обсяг їхньої творчості, характер громадської діяльностідуже і дуже мізерні. Тож якщо щодо літератури XVIII—XX ст. літературознавці широко залучають біографічний матеріал, розкривають характер політичних, філософських, естетичних поглядівтого чи іншого письменника, використовуючи авторські рукописи, простежують історію створення творів, виявляють творчу індивідуальність письменника, то пам'яток давньоруської писемності доводиться підходити інакше.

У середньовічному суспільстві не існувало поняття авторського права, індивідуальні особливостіособистості письменника отримали такого яскравого прояви, як у літературі нового часу. Переписувачі найчастіше виступали в ролі редакторів та співавторів, а не простих копійців тексту. Вони змінювали ідейну спрямованість твору, що переписується, характер його стилю, скорочували або поширювали текст відповідно до смаків, запитів свого часу.

Внаслідок цього створювалися нові редакції пам'яток. І навіть коли переписувач просто копіював текст, його список завжди чимось відрізнявся від оригіналу: він допускав описки, пропуски слів та літер, мимоволі відображав у мові особливості своєї рідної говірки. У зв'язку з цим у науці існує особливий термін - «извод» (рукопис псковсько-новгородського ізводу, московського, або - ширше - болгарського, сербського та ін).

Як правило, авторські тексти творів до нас не дійшли, а збереглися їх пізніші списки, часом віддалені від часу написання оригіналу на сто, двісті і більше років. Наприклад, «Повість временних літ», створена Нестором в 1111—1113 рр., зовсім не збереглася, а редакція «повісті» Сильвестра (1116) відома лише у складі Лаврентіївського літопису 1377 «Слово про похід Ігорів», написане в кінці 80 -Х років XII ст., Знайдено в списку XVI ст.

Все це вимагає від дослідника давньоруської літератури надзвичайно ретельної та копіткої текстологічної роботи: вивчення всіх наявних списків тієї чи іншої пам'ятки, встановлення часу та місця їх написання шляхом зіставлення різних редакцій, варіантів списків, а також визначення, в якій редакції список найбільше відповідає первісному авторському тексту. Цими питаннями займається особлива галузь філологічної науки- Текстологія.

Вирішуючи складні питанняпро час написання тієї чи іншої пам'ятки, її списків, дослідник звертається до такої допоміжної історико-філологічної науки, як палеографія.

За особливостями накреслення літер, почерків, характеру письмового матеріалу, паперових водяних знаків, характеру заставок, орнаменту, мініатюр, що ілюструють текст рукопису, палеографія дає можливість точно встановити час створення того чи іншого рукопису, кількість переписувачів, що її писали.

У XI-першій половині XIV ст. основним письмовим матеріалом був пергамен, що виготовлявся зі шкіри телят. На Русі пергамен часто називали «телятиною», або «Харати». Цей дорогий матерії був, природно, доступний лише заможним класам, а ремісники, торговці користувалися для свого льодового листування берестою. Береста також виконувала функцію учнівських зошитів. Про це свідчать чудові археологічні відкриття новгородських берестяних грамот.

Для економії письмового матеріалу слова у рядку не поділялися, і лише абзаци рукопису виділялися червоною кіноварною буквицею — ініціалом, заголовком — «червоним рядком» у буквальному значенні цього слова. Часто вживані, широко відомі словаписалися скорочено під спеціальним надрядковим знаком - титлом. Наприклад, глет (глаголіт - каже), бг (бог), бца (богородиця).

Пергамен попередньо розлинув писарем за допомогою лінійки з ланцюжком. Потім переписувач клав його на коліна і ретельно виписував кожну букву. Почерк з правильним майже квадратним зображенням літер називався статутом.

Робота над рукописом вимагала кропіткої праці та великого мистецтватому, коли писар завершував свою нелегку працю, він з радістю це відзначав. «Радіє купець прикуп створивши і керманичі на батьківщину пристав і мандрівник на батьківщину свою прийшов, так само радіє і книжковий письменник, дійшовши до кінця книгам...» — читаємо наприкінці Лаврентіївського літопису.

Написані листи зшивались у зошити, які перепліталися у дерев'яні дошки. Звідси фразеологічний оборот - "прочитати книгу від дошки до дошки". Дошки палітурки обтягувалися шкірою, а іноді наділялися в спеціальні виготовлені зі срібла та золота оклади. Чудовим зразком ювелірного мистецтва є, наприклад, оклад Мстиславова євангелії (початок ХІІ ст.).

У XIV ст. на зміну пергамену прийшов папір. Цей дешевший писальний матеріал обліпив та прискорив процес письма. Уставний лист змінюється похилим, округлим почерком з великою кількістю виносних надрядкових знаків - напівуставом. У пам'ятниках ділової писемності з'являється скоропис, який поступово витісняє напівустав і займає панівне становище у рукописах XVII ст.

Величезну роль розвитку російської культури зіграло виникнення друкарства у середині XVI в. Однак аж до початку XVIIIв. друкувалися книги переважно церковні, а твори мирські, художні, як і раніше, побутували і поширювалися в рукописах.

При вивченні давньоруської літератури слід врахувати одну дуже важливу обставину: у середньовічний період мистецька література ще не виділилася в самостійну галузь суспільної свідомості, вона була нерозривно пов'язана з філософією, наукою, релігією.

У зв'язку з цим до давньоруської літератури не можна механічно застосовувати ті критерії художності, з якими ми підходимо в оцінці явищ літературного розвитку нового часу.

Процес історичного розвиткудавньої російської літератури є процесом поступової кристалізації художньої літератури, її виділення із загального потоку писемності, її демократизації та «обмирщення», тобто вивільнення з-під опіки церкви.

Одною з характерних рисдавньоруської літератури є її зв'язок з церковною та діловою писемністю, з одного боку, та усним поетичним народною творчістю- з іншого. Характер цих зв'язків на кожному історичному етапірозвиток літератури та в окремих її пам'ятниках був різним.

Однак чим ширше і глибше літературавикористовувала художній досвідфольклору, тим яскравіше відбивала вона явища дійсності, то ширша була сфера її ідеологічного та художнього впливу.

Характерна риса давньоруської літератури – історизм. Її героями є переважно історичні особи, вона майже не допускає вигадки і суворо слідує факту. Навіть численні розповіді про «чудеса» — явища, які здаються середньовічній людині надприродними, не так вигадка давньоруського письменника, як точні записи оповідань або очевидців, або самих осіб, з якими сталося «чудо».

Історизм давньоруської літератури має специфічно середньовічний характер. Хід та розвиток історичних подій пояснюється Божим звільненням, волею провидіння.

Героями творів є князі, правителі держави, що стоять нагорі ієрархічних сходів феодального суспільства. Однак, відкинувши релігійну оболонку, сучасний читачлегко виявляє ту живу історичну дійсність, Справжнім творцем якої був російський народ.

Кусков В.В. Історія давньоруської літератури. - М., 1998

Словесне мистецтво Стародавньої Русі бере свій початок у Середньовіччі і належить до кінця X і перших років XI століття. Це час від нас настільки далеко, що людині, яка живе зараз, важко зрозуміти пішов у глибину століть своєрідний і тепер уже таємничий книжковий і культурний світ. Для того, щоб проникнути в нього, треба знати історію, релігію, особливості естетичних уявлень тогочасної людини.

З прийняттям християнства, православ'я як державної релігії, яка прийшла до нас із Візантії через землі південних слов'ян, головним чином через Болгарію, у Стародавній Русі з'явилися книги - церковно-службові та оповідально-історичні. Вони були написані церковнослов'янською мовою. Так Давня Русь долучалася до грецької та загальнослов'янської православної писемності та культури.

В основі церковнослов'янських текстів лежала система релігійних уявленьпро світ, за яким Бог - Творець всього сущого. Приступаючи до свого твору, письменник того часу, образ якого втілений Пушкіним у літописці Пімені в трагедії «Борис Годунов», насамперед заручався підтримкою Бога, просячи Його у своїх молитвах надати допомогу у праці. Давньоруська література описувала різні історичні події – походи князів, битви проти печенігів та половців, битви князів за київський престол.

Середньовічний письменник добре знав причину подій, що відбувалися: всі вони були для нього проявами Божої волі. Давньоруська література відрізняється високою духовністю. Її головний інтерес зосереджений на житті людської душі, на вихованні та вдосконаленні морального початку в людині, тоді як зовнішнє предметне відступає на другий план. Подібно до того, як на іконі весь перший план займають лик і очі (лик - світло душі, очі - вхід у внутрішній світ і відображення внутрішнього світла), так і в літературі давньоруський письменник прославляє споконвічно цінні душевні якості- милосердя, скромність, безкорисливість, душевну прямоту та відкритість.

Давньоруська література носила виключно історичний характер. Вона не допускала художньої вигадки. Це дозволило академіку Д. С. Лихачову назвати її стиль «стилем монументального історизму». Вигадка допускається в давньоруські тексти не раніше XVII століття, коли починає складатися світська література.

Середньовічного письменника не цікавить приватна людиназ його суто земними турботами, смутками та радощами. Він зайнятий подіями державного масштабу та значення, і тому в центрі його уваги виявляються князі, бояри, воєводи, священнослужителі високого сану. Вони перебувають в історичному висвітленні у двох планах – реально-історичному та релігійно-символічному. Древня людинана Русі вірив, що князь Володимир хрестив Русь і що існують демони чорні, з крилами та хвостами, що спокушають на негідні вчинки.

Давньоруський книжник було писати, «добру і злу слухаючи байдуже». Він пристрасно і відкрито висловлював свою політичну та моральну позицію. Ще одна особливість давньоруської літератури полягає в тому, що вона завжди дотримується етикету - етикету світопорядку, етикету поведінки і словесного етикету. За словами Д. С. Лихачова, письменник того часу ясно уявляв собі, «як повинен був відбуватися той чи інший перебіг подій», «як мало поводитися дійова особа», «якими словами повинен описувати письменник, що відбувається». Все мало свій чин, свій порядок, порушити який не можна було. Тому у пам'ятниках дуже багато «спільних місць». Давньоруський письменник дорожив загальним, повторюваним, легко пізнаваним і уникав всього незвичного, приватного, випадкового. Ось чому рясні цитування з різних джерел, яких вдавалися середньовічні книжки,- свідчення високої освіченості, начитаності і культури. Але це не означає, що письменник не міг скористатися різними письмовими та усними традиціями, чим і відрізняється «Слово про похід Ігорів».

Зміст та естетика давньоруської літератури втілені у своєрідній системі жанрів. Кожен жанр був безпосередньо пов'язаний з практичним життям та обслуговував свою сферу діяльності. Літопис було викликано потребою держави мати свою письмову історію. Жанри богослужбової літератури (Пролог, Апостол, Часослов та ін.) призначалися для відправлення церковних служб (вимог) та обрядів. Ратні подвиги зображалися у військових повістях. Подорожі з різною метою – у ходіннях. Опис життя святих чи князів - у житіях, які також мали свої відмінності. Для кожного жанру було встановлено свій канон 1 . Письмова літературарозвивала епічні жанри(повість, оповідь), ліричні (слово, повчання), ліро-епічні (житіє). Серед жанрів існувала сувора ієрархія: головним жанром вважалося Святе Письмо, за ним йшли гімнографія і «слова», що тлумачать Писання і пояснюють сенс християнських свят, потім – житія святих. У XVII столітті давньоруська література збагатилася віршованими формами, жанрами сатири та драми, а житіє святого переростає на повість побутового чи мемуарно-автобіографічного характеру.

Давньоруська література, налічуючи сім століть, пройшла довгий і вражаючий шлях розвитку. Її перший період- XI - перша третина XII століття, коли в Стародавній Русі існують два центри - Київ та Новгород. Цей період відрізняється відносною єдністю літератури й у цілому характеризується як період учнівства. Головна ідеятворів - перевага християнства над язичництвом («Повість временних літ», «Життя Феодосія Печерського», «Слово про Закон і Благодать» митрополита Іларіона, «Ходіння» ігумена Данила, «Повчання» Володимира Мономаха).

Другий період- друга третина XII – перша третина XIII століття. Цей період характеризується появою обласних літературних центрів (Володимир, Ростов, Смоленськ, Галич, Полоцьк, Туров). Основні твори – «Слово про похід Ігорів», Києво-Печерський патерик, «Слово» Кирила Туровського, «Моління» Данила Заточника.

Третій період- Трагічний, пов'язаний з монголо-татарською навалою та боротьбою з ним (друга третина XIII – кінець XIV століття). Тут панує одна тема – героїчна, пов'язана з вірою у національне відродження.

Четвертий період- кінець XIV-XV століття - час підйому національної самосвідомості, що виявився ідеї збирання земель, у формуванні морального ідеалу. Це знайшло відображення у житіях святих, написаних Єпіфанієм Премудрим.

П'ятий період- Епоха Московської централізованої держави (кінець XV-XVI століття). Він характеризується злиттям обласних літератур у загальноросійську. Тут сягає надзвичайного розквіту публіцистика. Основні твори - «Повість про Петра та Февронію Муромських» Єрмолая-Еразма, «Ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна, «Великі "Четі-Мінеї"», «Домобуд», листування Івана Грозного з Андрієм Курбським. Шостий період – смутний час, зіткнення старих та нових принципів листа. Цей період поділяється на два відрізки: з початку по 60-ті роки XVII століття і з 60-х років по кінець XVIIстоліття. У перший відрізок руйнується старий метод зображення дійсності та оновлюється жанрова система. У другий відрізок література розчленовується на демократичну та офіційну. Спільним стає увага до людини, посилюється автобіографічне начало. Основні твори - «Повість про Шемякіному суді», «Повість про Єршу Єршовича», «Житіє протопопа Авакума».

Сімнадцяте століття завершує історію давньоруської літератури із властивими їй єдиними принципами. Після цього XVIII століття відкривається історія світської художньої літератури.

Запитання та завдання

Що лежало на основі церковно-слов'янських текстів і що відрізняло давньоруську літературу?
Які жанри давньоруської літератури існували та які з них знайомі Вам за попередніми класами?
Які твори давньоруської літератури відомі Вам за курсами 5, 6, 7, 8 класів? Назвіть героїв досліджених раніше творів давньоруської літератури. Розкажіть про один із них.
Які періоди пройшла у своєму розвитку давньоруська література?
Перечитайте та розкажіть статтю про давньоруську літературу, складіть докладний плантексту.

1 Канон – суворі правила, норми.

ЛІТЕРАТУРА

9 клас

Навчальний посібник

для загальноосвітніх установ

У двох частинах

Частина 1

12-е і зда н ня, пере роботання і доповнення

«Освіта» ВАТ «Московські підручники» Москва 2006

Ст. Я. Коровіна, В. І. Коровін,

І. С. Збарський, В. П. Журавльов

У підручнику-хрестоматіїглави про Буніна, Заболоцького, Маяковського, Твардовського, Ахматової, методичний апарат до всіх розділів (питання та завдання, «Збагачуйте свою мову», спогади, «В творчої лабораторіїписьменника» та ін., розділи «Романси та пісні на слова російських письменників XIX-XX століть», про художньому читанні(поради В. С. Ланового,

A. М. Бруссер), « Короткий словник літературознавчих термінів» підготовленіВ. Я. Коровіною.

Розділи «Давньоруська література», «Шедеври російської літератури XIX століття», «Поезія XIX століття», розповіді про письменників: Ломоносова, Державіна, Радищева, Карамзіна, Жуковського, Грибоєдова, Пушкіна, Лермонтова, Гоголя, Островського, Достоєвського, Чехова, Єсеніні, Цвєтаєвій, Пастернаці, Солженіцині, Катуллі, Горації, Данте, Шекспірі, Гете - підготовлені В. І. Коровіним.

Глави про Шолохова (разом з В. П. Журавльовим) і про Булгакова підготовленіІ. З. Збарським.

Розділ про Шолохова (спільно з І. С. Збарським), словник імен, розділ « Літературні місцяРосії» підготовлені

B. П. Журавльовим.

Література 9 кл. Навчальний хрестоматія для загальноЛ64 утвор. установ. О 2 год. Ч. 1 / [авт.-упоряд.

В. Я. Коровіна та ін]; за ред. В. Я. Коровіною. - 12-е вид., Перераб. та доп.- М.: Просвітництво, ВАТ «Московські підручники», 2006.- 369 с. : іл.

Всі права захищені

Слово до дев'ятикласників

Дев'ятий клас завершує основне Загальна освіта. Оскільки не всі учні продовжать навчання в десятому-одинадцятому класах загальноосвітньої школи, то автори вважають за необхідне якнайширше познайомити учнів з творами російської літератури, включивши у навчальний посібник відповідно до програми найбільш значні тексти.

Автори намагалися відібрати найважливіші їх, не завантажуючи великою кількістю теоретичних і критичних статей і висловлювань, допомогти осмислити особливості творчості письменника, долучити читачів до самостійного читання, до роботи у бібліотеках. Кращий спосібопанувати читацьку майстерність - індивідуальне знайомство з художніми текстами та критичними матеріалами при підготовці до повідомлення, бесіди, доповіді, твору. Для цього потрібна активна участь кожного на уроках літератури, у позакласній роботі в організації вечора, конкурсу, літературної вікторини.

«Вивчити поета означає не тільки ознайомитися, через посилене і повторюване читання, з його творами, а й перечувати, пережити їх... Пережити твори поета означає переносити, перечувати в душі своїй все багатство, всю глибину їхнього змісту, перехворіти на їхні хвороби, перетерпіти їх скорботами, переблаженствувати їхньою радістю, їхньою урочистістю, їхніми надіями. Не можна зрозуміти поета, який був деякий час під його винятковим впливом, не полюбивши дивитися його очима, чути його слухом, говорити його языком»1 .

Саме такого читання ми бажаємо Вам!

1 Білинський В. Г. Твори Олександра Пушкіна.- М., 1955.- Т. 7.- С. 310.

Давньоруська література

З прийняттям християнства, православ'я як державної релігії, що прийшла до нас із Візантії через землі південних слов'ян, головним чином через Болгарію, у Стародавній Русі з'явилися книги – церковно-службові та оповідально-історичні. Вони були написані церковнослов'янською мовою. Так Давня Русь долучалася до грецької та загальнослов'янської православної писемності та культури.

В основі церковнослов'янських текстів лежала система релігійних уявлень про світ, згідно з якою Бог - Творець всього

сущого. Приступаючи до свого твору, письменник того часу, образ якого втілений Пушкіним у літописці Пімені в трагедії «Борис Годунов», насамперед заручався підтримкою Бога, просячи Його у своїх молитвах надати допомогу у праці.

Давньоруська література описувала різні історичні події – походи князів, битви проти печенігів та половців, битви князів за київський престол. Середньовічний письменник добре знав причину подій, що відбувалися: всі вони були для нього проявами Божої волі.

Давньоруська література відрізняється високою духовністю. Її головний інтерес зі-

зосереджений на житті людської душі, на вихованні та вдосконаленні морального початку в людині, тоді як зовнішнє, предметне відступає на другий план. Подібно до того, як на іконі весь перший план займають лик і очі (лик - світло душі, очі - вхід у внутрішній світ і відображення внутрішнього світла), так і в літературі давньоруський письменник прославляє споконвічно цінні душевні якості - милосердя, скромність, безкорисливість, душевну прямоту та відкритість.

Давньоруська література мала виключно історичний характер. Вона не допускала художньої вигадки. Це дозволило академіку Д. С. Лихачову назвати її стиль «стилем монументального історизму».

Середньовічного письменника не цікавить приватна людина з її суто земними турботами, смутками та радощами. Він зайнятий подіями державного масштабу та значення, і тому в центрі його уваги виявляються князі, бояри, воєводи, священнослужителі високого сану. Вони перебувають в історичному висвітленні у двох планах – реально-історичному та релігійно-символічному. Стародавня людина на Русі вірила, що князь Володимир хрестив Русь і що існують біси чорні, з крилами та хвостами, що спокушають на негідні вчинки.

Давньоруський книжник було писати, «добру і злу слухаючи байдуже». Він пристрасно і відкрито висловлював свою політичну та моральну позицію.

Ще одна особливість давньоруської літератури полягає в тому, що вона завжди дотримується етикету - етикету світопорядку, етикету поведінки і словесного етикету. За словами Д. С. Лихачова, письменник того часу ясно уявляв собі, «як повинен був відбуватися той чи інший перебіг подій», «як мала поводитися дійова особа», «якими словами повинен описувати письменник, що відбувається». Все мало свій чин, свій порядок, порушити який не можна було. Тому у пам'ятниках дуже багато «спільних місць». Давньоруська

письменник дорожив загальним, повторюваним, легко пізнаваним і уникав всього незвичного, приватного, випадкового. Ось чому рясні цитування з різних джерел, яких вдавалися середньовічні книжки,- свідчення високої освіченості, начитаності і культури. Але це не означає, що письменник не міг скористатися різними письмовими та усними традиціями, чим і відрізняється «Слово про похід Ігорів».

Зміст та естетика давньоруської літератури втілені у своєрідній системі жанрів. Кожен жанр був безпосередньо пов'язаний з практичним життям та обслуговував свою сферу діяльності. Літопис було викликано потребою держави мати свою письмову історію. Жанри богослужбової літератури (Пролог, Апостол, Часослов та ін.) призначалися для відправлення церковних служб (вимог) та обрядів. Ратні подвиги зображалися у військових повістях. Подорожі з різною метою – у ходіннях. Опис життя святих чи князів - у житіях, які також мали свої відмінності. Для кожного жанру було встановлено свій канон1. Письмова література розвивала епічні жанри (повість, оповідь), ліричні (слово, повчання), ліро-епічні (житіє). Серед жанрів існувала сувора ієрархія: головним жанром вважалося Святе Письмо, за ним йшли гімнографія і «слова», що тлумачать Писання і пояснюють сенс християнських свят, потім – житія святих. У X V I I столітті давньоруська література збагатилася віршованими формами, жанрами сатири і драми, а життя святого переростає на повість побутового чи мемуарно-автобіографічного характеру.

Давньоруська література, налічуючи сім століть, пройшла довгий і вражаючий шлях розвитку.

Її перший період - XI - перша третина X I I століття, коли в Стародавній Русі існують два центри - Київ та Новгород. Цей період відрізняється відносною єдністю літератури й у цілому характеризується як період учнівства. Головна ідея творів - перевага християнства над язичництвом («Повість вре-

XIII ст. Цей період характеризується появою обласних літературних центрів (Володимир, Ростов, Смоленськ, Галич, Полоцьк, Туров). Основні твори -

Третій період – трагічний, пов'язаний з монголотаторською навалою та боротьбою з ним (друга третина XIII – кінець XIV століття). Тут панує одна тема – героїчна, пов'язана з вірою у національне відродження.

Четвертий період- кінець X I V - X V століття 4- час підйому національної самосвідомості, що виявилося ідеї збирання земель, у формуванні морального ідеалу. Це знайшло відображення у житіях святих, написаних Єпіфанієм Премудрим.

П'ятий період – епоха Московської централізованої держави (кінець X V – X V I століття). Він характеризується злиттям обласних літератур у загальноросійську. Тут сягає надзвичайного розквіту публіцистика. Основні

лад», листування Івана Грозного з Андрієм Курбським.

Шостий період – смутний час, зіткнення старих та нових принципів листа. Цей період поділяється на два відрізки: з початку до 60-х років XVII століття і з 60-х років до кінця XVII століття. У перший відрізок руйнується старий метод зображення дійсності та оновлюється жанрова система. У другий відрізок література розчленовується на демократичну та офіційну. Спільним стає увага до людини, посилюється автобіографічне начало. Основні твори -

Сімнадцяте століття завершує історію давньоруської літератури із властивими їй єдиними принципами. По-

Після цього з X V I I I століття відкривається історія світської художньої літератури.

1 . Ч о т о л о ж о в о с н о в е ц е р к о в н о - с л а в я н с к і х т е к с т о в і ч т о т - л і ч а л о д д е н е р у с к у ю л і т е р а т у р у?

2. Які жанри давньоруської літератури існували та які з них знайомі Вам за попередніми класами?

3. Які твори давньоруської літератури відомі Вам за курсами 5, 6, 7, 8 класів? Назвіть героїв досліджених раніше творів давньоруської літератури. Розкажіть про один із них.

4. Які періоди пройшла у своєму розвитку давньоруська література?

5. Перечитайте та розкажіть статтю про давньоруську літературу, складіть докладний план тексту.

Про «Слово про похід Ігорів»

«Слово...» виросло на плідному ґрунті російської культури X I I ст. Воно глибоким корінням пов'язане з народною культурою, з народною мовою, з народним світоглядом, відповідало народним сподіванням, воно створено

в роки, коли процес феодального дроблення Русі досягнув найбільшої сили. Безліч дрібних феодальних«напівдержав»-князівств ворогують між собою, заперечуючи одне в одного володіння, старшинство, втягуючись

в братовбивчі війни в ім'я егоїстичних князівських інтересів. Яскравий приклад єдності культури Ру-

си X I I ст.- «Слово о полку Ігоревім», найбільша пам'яткаЛітератури Русі. Воно звернене до майбутнього, а не до минулого. З усіх творів X I – X I I ст. саме в ньому найяскравіше видно елементи майбутніх літератур - російської, української та білоруської.

«Слово про похід Ігорів» присвячено походу проти половців у 1185 р. малозначного новгород-сіверського князя Ігоря Святославича.

Заклик до єднання перед зовнішньої небезпеки пронизує собою все «Слово...» від початку остаточно. Необхідність цього єднання автор доводить з прикладу невдалого походу Ігоря численними історичними зіставленнями, зображенням наслідків княжих усобиць, малюючи широкий образросійською

Літописна повість про похід Ігоря.

Ігор Святославич виступає у похід.

Мініатюра світового літописного склепіння XII ст.

землі, повної міст, річок та численних мешканців, малюючи російську природу, безкраї простори Батьківщини.

...«Слово про похід Ігорів» звертало свій заклик не тільки до російських князів, але й до суспільної думки всього російського народу...Свої думки автор «Слова...» не відокремлює від громадської думки. Виразником цієї думки він себе і визнає, прагнучи передати свою оцінку подій, свою оцінку сучасного становища Русі як загальнонародну оцінку.

до єдності Русі перед зовнішньою небезпекою, заклик

до захист мирної творчої праці російського населення

ня - землеробів та ремісників. Його художня систематісно пов'язана з російською народною творчістю.

За Д. С. Лихачову

1. Підготуйте переказ нарису Д. С. Лихачова за підручником або за книгою «Слово про похід Ігорів» (серія « Літературні пам'ятки»), Наголосивши головні думки автора.

2. Як охарактеризувати роки, коли створювався твір?

3. Прочитайте текст «Слова про похід Ігорів» у перекладі

н. Заболоцького (про творчість Н. А. Заболоцького Ви можете прочитати на с. 134-152 другої частини підручника), ознайомтеся з історією рукопису з оповідання літературознавця

н. Гудзія. Розкажіть про свої враження.

З історії рукопису

Дорогоцінний пам'ятник старовинної російської літератури - «Слово про похід Ігорів» написано з приводу невдалого походу на половців північного князя Ігоря Святославича у союзі з його братом Всеволодом з Трубчевська, сином Володимиром з Путивля та племінником

про похід Ігорів», про нього розповідається в Лаврентіївському, Іпатіївському, а також у пізніших літописах.

...«Слово...» написано невдовзі після походу. Відкрито воно наприкінці X V I I I ст. збирачем та любителем старожитностей гр. А. І. Мусіним-Пушкіним, вперше опубліковано їм у 1800 р. у Москві. Незабаром було знято копію для Катерини II. У 1812 р. під час нашестя Наполеона серед інших рукописів Мусіна-Пушкіна, що зберігалися в його московській бібліотеці, загинув рукопис, що містить текст пам'ятника. Таким чином загинув єдиний старий список«Слова...», і ми маємо тепер лише пізню катерининську копію з нього кінця X V I I I ст. та першодруком пам'ятника.

Спочатку, ще до загибелі рукопису, зроблено було кілька перекладів його, в тому числі віршованих, на сучасну російську мову. Нечисленні спроби вивчення пам'ятника зводилися здебільшого до коментування його темних місць. Були й суперечки

У далекі часи Русь не знала літератури. Художнє словоіснувало тільки в усній формі: розповідали перекази про мудрих князів і хоробрих воїнів, легенди про богів, побутові та чарівні казки. На святах, весіллях та похоронах співали обрядові пісні. Записувати фольклорні твори ніхто не збирався: їх знали напам'ять, слухали багаторазово протягом усього життя, самі розповідали та співали.

Писемність з X століття використовувалася виключно у ділових цілях.

З 988 року, коли великий князь Київський Володимир Святославич проголосив християнство державною релігієюна Русі, виникла потреба у поширенні книг. Найдавніші книгиписалися на пергаменті, одягалися в дерев'яні палітурки, обтягнуті шкірою, з обов'язковими застібками: без них книга з товстими шкіряними сторінками безперестанку відкривалася б.

Отже, після ухвалення християнства на Русі з'явилися книги. У середині XI століття на Русі народжується зовсім особливий жанрісторичного оповідання - літопис. У давньоруській мові слово "літо" означало не лише сезон року, а й сам рік. Кожен новий запис у літописі починався словами «в літо...» - звідси і назва жанру.

На початку XII століття чернець Києво-Печерського монастиря Нестор створює нову редакціюлітопису, який ми за першими її словами називаємо «Повість временних літ». Свою розповідь він починає зі відомостей про походження слов'ян, потім розповідає про територію Руської землі, про племена, що населяли її в давнину, і їх звичаї, розповідає про заснування Києва і перших російських князів з династії Рюриковичів: про хороброго воїна Олега Віщем, князя Ігоря, убитого за непомірну жадібність, його мудру і жорстоку дружину Ольгу, про славного Святослава Ігоровича. Далі в «Повісті временних літ» оповідається про Володимира Святославича і прийняття Руссю християнства, про підступність прийомного сина Володимира - Святополка, який почав винищувати своїх зведених братів, про перемогу над ним і славне князювання Ярослава Мудрого.

Нестор має теми особливо важливі. Він наполегливо проводить думку про необхідність миру між князями: адже всі вони родичі крові, всі походять від київського князя Ігоря.

По О. Творогову

З «ПОВІСТІ ТИМЧАСОВИХ РОКІВ»

Ось повісті минулих років, звідки пішла Руська земля, хто став першим княжити в Києві і як виникла Руська земля.

РОЗСЕЛЯННЯ СЛОВ'ЯН

Так почнемо повість цю.

Слов'яни осіли по Дунаю, де нині земля Угорська та Болгарська. І від тих слов'ян розійшлися слов'яни по землі і стали називатися тими місцями, де селилися. Так, одні прийшли і осіли на річці на ім'я Морава і прозвалися моравами, інші назвалися чехами. А ось ще ті ж слов'яни: білі хорвати та серби. Коли волохи напали на дунайських слов'ян і оселилися серед них і стали утискувати їх, то слов'яни пішли на північ і оселилися на Віслі. Вони звалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки.

Інші слов'яни прийшли і осіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші - древлянами, бо осіли в лісах, а ще інші осіли між Прип'яттю та Двиною та назвалися дреговичами, інші осіли по Двіні та назвалися полочанами, по річці, що впадає у Двіну та зветься Полота. Ті ж слов'яни, що осіли біля озера Ільменя, прозвалися своїм ім'ям – словенами та побудували місто та назвали його Новгородом. А інші осіли по Десні, і по Сейма, і по Сулі, і прозвалися сіверянами. І так розійшовся слов'янський народ, а за його ім'ям і грамотою назвалася «слов'янська».

КИЙ, ЩІК та ХОРИВ

Поляни жили окремо та керувалися своїми пологами. І були три брати: один на ім'я Кий, другий - Щек і третій - Хорив, а сестра їхня була Либідь. Сидів Кий на горі, де нині підвіз Боричів, а Щек сидів на горі, що нині зветься Щековиця, а Хорив на третій горі, що прозвалася Хоривицею. І збудували місто в ім'я старшого свого брата, і назвали його Києвом. Був навколо міста ліс і бор великий, і там ловили звірів. І були ті мужі мудрі й тямущі, і називалися вони галявинами, від них галявини й дотепер у Києві.

Деякі ж, необізнані, кажуть, що Кий був перевізником; був тоді у Києва перевезення з того боку Дніпра, чому й казали: «На перевіз, на Київ». Якби Кий був перевізником, то не ходив би до Царгорода. А Кий цей княжив у своєму роді, і ходив він до царя, - не знаємо тільки, до якого царя, але, кажуть, великі почесті віддав йому цей цар. Кий, повернувшись у своє місто Київ, тут і скінчив життя своє, і брати його, Щек і Хорив, і сестра їхня Либідь відразу померли.

ДАНЬ ХАЗАРАМ

Після смерті трьохбратів почали утискувати полян древляни та інші навколишні люди. І знайшли їхні хазари на цих горах у лісах і сказали:

Платіть нам данину.

Порадилися галявині і дали від диму по мечу. І віднесли хазари мечі до князя свого та до старших своїх і сказали їм:

Ось знайшли ми нову данину.

Ті ж запитали:

Вони ж відповіли:

У лісі на горах, над річкою Дніпром.

Знову запитали старці хозарські:

А що дали?

Вони показали мечі.

І сказали старці:

Не добра ця данина, княже. Ми дошукалися її зброєю, гострим тільки з одного боку, - шаблями, а в цих зброя двогостра - мечі. Прийде день, коли вони збиратимуть данину і з нас, і з інших земель.

І збулося все: володіють російські князі хозарами й донині.

Переказ Т. Міхельсон

Нестор-літописець. Скульптор М.М.Антокольський. 1890 р.

Запитання та завдання

1. Які події відбивались у літописах?

2. Перекажіть статтю про давньоруську літературу.

3. Про які історичні події розповіли уривки з «Повісті минулих літ»?

4. Як пояснити назви текстів, що до неї входять?

5. Прочитайте ще один уривок «З похвали князю Ярославу та книгам»:

«Кохав Ярослав книги, читаючи їх часто і вночі, і вдень. І зібрав писарів багатьох, і перекладали вони з грецької на слов'янську мову. І списали вони книг безліч, ними ж повчаються вірні люди і насолоджуються вченням божественним. Наче хтось землю зорав, а інший засіяв, інші ж тепер і їдять їжу невичерпну: батько його Володимир землю зорав і розм'якшив, тобто хрещенням просвітив, Ярослав же засіяв книжковими словами серця вірних людей, а ми пожинаємо, вчення приймаючи книжкове».

Як ви розумієте цей текст? Поясніть слова «насолоджуються», «невичерпну», «засіяв книжковими словами», «пожинаємо вчення книжкове».

6. Перекажіть один із уривків «Повісті временних літ», використовуючи старовинні словата вирази, наприклад:

Так почнемо повість цю;

Дали від диму по мечу;

Володіють російські князі.

У Стародавній Русі повістьназивали літописні склепіння, інколи ж житія - письмові розповіді про життя святих.

Літописи- Пам'ятки історичної писемності та літератури Стародавньої Русі. Оповідання в них велося за роками хронологічної послідовності. Розповідь про події кожного року починалася словами «в літо...» - звідси й назва «літопис».

Для вас, допитливі

Книга рукописна - це рукопис у вигляді окремих зошитів, пошитих разом і переплетених. Зошит пришивався до ременів, які, у свою чергу, прикріплювалися до дерев'яних дошок-переплетень (звідси оборот: «прочитати книгу від дошки до дошки»). Дошки зовні обтягувалися шкірою або якоюсь тканиною або вдягалися в оклади. Корінець палітурки в Стародавній Русі робився плоским або округлим. До палітурок прикріплювалися шкіряні зав'язки або застібки.

Книжка друкована вперше була видана в Китаї в першій половині XI ст. У Європі друкарство відносять до 40-х років XV століття, коли Йоганн Гутенберг видав «Біблію», а перші слов'янські друковані книги вийшли 1491 року. Перша точно датована книга в Москві - "Апостол" - надрукована в 1564 Іваном Федоровим і Петром Мстиславцем.

"Апостол". 1564 р. Фронтиспис

Пам'ятник Кирилові та Мефодії на Слов'янській площі в Москві. Скульптор В. М. Іклай. 1992 р.

Творці слов'янської абеткибрати Кирило (бл. 827-869) та Мефодій (бл. 815-885) - просвітителі, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книгз грецької на церковнослов'янську мову.

На честь святих Кирила та Мефодія 24 травня у слов'янських країнах проводяться Дні слов'янської писемностіта культури.

Познайомтеся з деякими спеціальними термінами, що стосуються книговидання. Тепер ви зможете розповісти про книгу та її особливості.

Обкладинка- кришка брошури, журналу чи книги.

Палітурка- Тверда обкладинка книги.

Форзац- подвійний аркуш паперу, що з'єднує книжковий блок із палітурною кришкою.

Фронтиспис- сторінка із зображенням, розміщена на лівій половині першого розвороту книги, правий бікякого займає титульний лист. Фронтиспис є ілюстрацією до всього твору.

Титульна сторінка- Великий лист видання, що містить відомості про книгу.

Оборот титулу- Зворотній бік титульного листа, на якому розташовані відомості про книгу та анотація.

Анотація- Короткі відомостіпро зміст видання (книги, брошури, статті).

Вихідні дані- відомості про книгу (зазвичай на останній сторінці), в яких зазначається рік видання, тираж, адреса видавництва та друкарні.

Тираж- кількість екземплярів видання.

З байок народів світу.

ЕЗОП

Ім'я Езопа згадується у давньогрецькій літературі у 440-430 роках до нашої ери. Воно, як і образ Езопа, обросло легендами. Про Езопу достеменно нічого не відомо. Ми навіть не знаємо, чи він був історичною особою. Згідно з легендами, це був старець, учасник бенкетів, мудрий співрозмовник. Він раб, але розумніший за вільних громадян, потворний («черево спучене, голова - що котел, кирпатий, з темною шкірою, калік, гугнивий...»), але вище за красенів. Його зовнішній виглядзовсім не відповідав уявленням аристократів про ідеал людини.

Байка в його вустах - знаряддя захисту пригнобленого народу від знаті. Але оскільки прямі випади проти володарів були небезпечні, то Езоп обирає алегоричний жанр, форму байки. Він нібито розважає слухачів усною розповіддю, але мета його - передати правила, яким слідують у суспільстві та вдома, повчати життєвими правдивими історіямита випадками.

Звідси назва - езопів мова -мова алегоричний, під виглядом розваги, жарти він використовується для глузування та повчання. Байки Езопа - усні жарти - повчання. Езоп вважався і вважається зачинателем байкового жанру, першовідкривачем, винахідником байкових сюжетів.

Усі наступні байкарі (Федр, Лафонтен, Крилов та інших.) використовували сюжети, вперше запроваджені літературу Езопом. Оскільки він прагнув і розважати, і повчати, то байку можна назвати вигаданою, розважальною і повчальною розповіддю.

За М.Л. Гаспарову

ВОРОН І ЛИСИЦЯ

Ворон забрав шматок м'яса і вмостився на дереві. Лисиця побачила, і захотілося їй отримати це м'ясо. Стала вона перед Вороном і почала його розхвалювати: вже й великий він, і гарний, і міг би краще за інших стати царем над птахами, та й став би, звичайно, якби в нього був ще й голос. Воронові й захотілося показати їй, що має голос; випустив він м'ясо і закаркав голосним голосом. А Лисиця підбігла, схопила м'ясо і каже: «Ех, Ворон, якби в тебе ще й розум був у голові, - нічого б тобі більше не потрібно, щоб царювати».

Байка доречна проти людини нерозумної.

ЛИСИЦЯ ТА ВИНОГРАД

Голодна Лисиця побачила виноградну лозу зі звисаючими гронами і хотіла до них дістатися, та не змогла; і, йдучи геть, сказала сама собі: "Вони ще зелені!"

Так і у людей: інші не можуть досягти успіху через те, що сил немає, а звинувачують у цьому обставини.

Переклад М.Л. Гаспарова

Запитання та завдання

1. Складіть план статті про Езоп і підготуйте по ньому розгорнуту відповідь.

2. Як ви зрозуміли висловлювання М.Л. Гаспарова у тому, що байка у руках Езопа - «знаряддя захисту пригнобленого народу від знаті»?

3. Що означає вираз «езопів мова»? Дайте визначення поняття «іносказання».

4. Яка мораль прочитаних вами байок Езопа?

Жан де Лафонтен (1621-1695)

Жан де Лафонтен - французький байка, жив за часів правління Людовіка XIV. Він - автор кількох збірок казок, якими захоплювався філософ та письменник Вольтер. Але найзначніше і найвидатніше з усього, що їм створено, - це його байки.

Лафонтен переказував вже знайомі сюжети на новий лад, але виявився творцем оригінальних, своєрідних байок. Головне йому - розповідь, повне життя, руху, дій, почуттів, промов. Мораль випливає з його оповідання.

ЛИСИЦЯ ТА ВИНОГРАД

Лис-гасконец, а може, лис-нормандець

(Різне кажуть),

Вмираючи з голоду, раптом побачив над альтанкою

Виноград, такий зримо зелений,

У рум'яній шкірці!

Наш любезник був радий їм поласувати,

Та не міг до нього дотягнутися І сказав: «Він зелений

Нехай їм годується всякий зброд!

Що ж, чи не краще так, ніж безглуздо нарікати?

Переклад М.Л. Гаспарова

Запитання та завдання

2. Байки Езопа і Жана де Лафонтена в підручнику дано в перекладі М.Л. Гаспарова. Чим відрізняється переклад останньої байки від двох попередніх?

3. Яке слово в байці Лафонтена «Лисиця та виноград» видалося вам несподіваним? Підберіть до нього синоніми.

4. Зіставте байки байкарів на тему «Лисиця і виноград». У чому подібність? У чому різниця? Наведемо як приклад міркування літературознавця В.І. Коровіна.

Давня література наповнена глибоким патріотичним змістом, героїчним пафосом служіння російській землі, державі, батьківщині.
Головна тема давньоруської літератури світова історіята сенс людського життя.
Давня література прославляє моральну красу російської людини, здатної заради загального блага пожертвувати найдорожчим життям. Вона виражає глибоку віру в силу, кінцеве торжество добра і здатність людини підняти свій дух і перемогти зло.
Характерною рисою давньоруської літератури є історизм. Героями виступають здебільшого історичні особи. Література суворо слідує факту.
Особливістю художньої творчостіДавньоруського письменника є і так званий «літературний етикет». Це особлива літературно-естетична регламентація, прагнення підкорити саме зображення світу певним принципам та правилам, раз і назавжди встановити, що і як слід зображати.
Давньоруська література з'являється з виникненням держави, писемності та ґрунтується на книжковій християнській культурі та розвинених формах усної поетичної творчості. У цей час література та фольклор були тісно пов'язані. Література часто сприймала сюжети, мистецькі образи, образотворчі засоби народної творчості.
Своєрідність давньоруської літератури у зображенні героя залежить від стилю та жанру твору. У співвідношенні зі стилями та жанрами відтворюється у пам'ятниках давньої літератури герой, складаються та створюються ідеали.
У давньоруській літературі визначилася система жанрів, у яких почався розвиток оригінальної російської літератури. Головним у тому визначенні було «вживання» жанру, «практична мета», на яку призначалося той чи інший твір.
Традиції давньоруської літератури виявляються у творчості російських письменників XVIII-XX століть.

КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ

Як характеризує академік Д.С. Лихачов давньоруську літературу? Чому він називає її «єдиним грандіозним цілим, одним колосальним твором»?
З чим порівнює Лихачов давню літературу та чому?
Які основні переваги стародавньої літератури?
Чому без творів стародавньої літератури було б неможливі художні відкриття літератури наступних століть? (Подумайте, які якості стародавньої літератури були засвоєні російською літературою нового часу. Наведіть приклади відомих вам творів російської класики.)
Що цінували і що сприйняли з давньої літератури російські поети та прозаїки? Що писали неї А.С. Пушкін, Н.В. Гоголь, А.І. Герцен, Л.М. Толстой, Ф.М. Достоєвський, Д.М. Мамин-Сибіряк?
Що пише давня література про користь книжок? Наведіть приклади «похвали книгам», відомі у давньоруській літературі.
Чому в давній літературі були високі уявлення про силу слова? З чим вони пов'язані, на що спиралися?
Що сказано про слово в євангелії?
З чим письменники порівнюють книги та чому; чому книги — це річки, джерела мудрості, і що означають слова: «Якщо старанно пошукаєш у книгах мудрості, то знайдеш велику користь для душі своєї»?
Назвіть відомі вам пам'ятники давньоруської літератури та імена їхніх авторів-книжників.
Розкажіть про спосіб написання та характер стародавніх рукописів.
Назвіть історичні причини виникнення давньоруської літератури та її специфічні риси на відміну літератури нового часу.
Яка роль фольклору у формуванні давньої літератури?
Використовуючи словниково-довідковий матеріал, коротко перекажіть історію вивчення стародавніх пам'яток, запишіть імена вчених, які займаються їх дослідженням, та етапи вивчення.
Яке зображення світу та людини у поданні російських книжників?
Розкажіть про зображення людини у давньоруській літературі.
Назвіть теми стародавньої літератури, використовуючи словниково-довідковий матеріал, охарактеризуйте її жанри.
Перерахуйте основні етапи розвитку давньої літератури.

Читайте також статті розділу « Національна своєрідністьстародавньої літератури, її виникнення та розвиток».