Вплив дворянського суспільства XIX століття на долю Євгена Онєгіна за романом А. С
"Євгеній Онєгін" - перший реалістичний роман у віршах, в якому А. С. Пушкін створив широку панораму життя російського суспільства першої чверті XIX століття. У. Р. Бєлінський назвав роман “енциклопедією російської життя”, оскільки у ньому показано життя московського і помісного дворянства, життя Москви, виведені типові образи російських на той час, показано роль суспільства на формуванні особистості.
У романі велике місце відведено показу життя провінційного дворянства, що становив значний пласт російського суспільства пушкінської доби. У творі особливо гостро ставиться проблема взаємодії двох культур: петербурзької, європеїзованої, блискучої, але бездушної, і патріархальної, що зберігає “звички милої старовини”, невигадливою. Ця проблема проявляється насамперед у взаєминах головних героїв - Євгена Онєгіна та Тетяни Ларіної.
Перший розділ роману присвячений докладній розповіді про життя Онєгіна в Петербурзі, його вихованню, типовому для світських молодих людей того часу, в результаті якого герой не отримав достатньої їжі для розуму ("ми всі вчилися потроху чому-небудь і як-небудь") і серця (“лаяв Гомера, Феокрита...”), а засвоїв досконало лише прийоми світської поведінки (“як рано міг він лицемірити...”). Пушкін детально описує проведення світського гульвіси, його інтереси, побут. Не дивно, що в результаті всього цього героя охопив сплін, або вічна російська нудьга як природна реакція скільки-небудь мислячої людини на порожнечу життя, яку він веде.
На початку роману Онєгін малюється ще без злої іронії, розчарованість у світлі зближує його з автором (“я був озлоблений, він похмурий”) і змушує читачів відчувати щодо нього симпатію (“мені подобалися його риси...”). Пушкін помічає ті риси, які ріднять його з героєм: увага до своєї зовнішності (“можна бути діловою людиною і думати про красу нігтів”) і дамам на балах, але в той же час він завжди “радіє помітити різницю” між ними і просить читача не ототожнювати їх. Ні книги, ні перо не змогли надовго привернути увагу Онєгіна, але головне, у чому проявляється їхня різниця, - це ставлення до природи. Євгенія в ній, як і в усьому, приваблювала новизна (“і дуже радий, що колишній шлях змінив щось”), яка зникає дуже скоро:
Два дні йому здавались нові
Відокремлені поля...
На третій гай, пагорб та поле
Його не займали більше,
Потім уже наводили сон...
поступившись місцем звичній нудьги.
Уявлення про природу як джерело натхнення і будь-яких позитивних емоцій у людині збереглося у “простого вихованця природи протягом усього життя”:
Я був народжений для мирного життя,
Для сільської тиші...
Таке ж трепетне ставлення до краси природи ми бачимо й у духовно-близькій поетові героїні Тетяни Ларіної. Саме у природі вона знаходить душевне заспокоєння. Так, їдучи до Петербурга,
Вона, як із давніми друзями,
Зі своїми гаями, луками
Ще розмовляти поспішає.
І, потрапивши в “шум блискучих суєт”, найбільше тужить про “житло польове”. Все істинно російське, вважає Пушкін, нерозривно пов'язані з природним початком, перебуває у повній із нею гармонії. Так, автор малює свою героїню "російською душею", незважаючи на те, що та "виражалася насилу мовою своєю рідною". Тетяна "вірила переказам простонародної старовини, і снам, і картковим ворожінням, і передбаченням місяця". Героїня була набагато ближчою до основ народного життя, ніж Онєгін. Вона спілкувалася з селянами-кріпаками, з народом. Її няня, кріпачка, виявилася їй духовно ближчою, ніж мати чи сестра, саме їй вона довіряє сердечну таємницю. Тетяна ворожить разом із селянськими дівчатами:
Служниці з усього двору
Про панянок своїх ворожили
І їм обіцяли щороку
Чоловіків військових та похід.
Однак Пушкін не ідеалізує помісний спосіб життя. "Вічна розмова про дощ, про льон, про скотарня" анітрохи не розумніша за "безладну вульгарну дурницю" московських віталень. Неквапливий сільський уклад дає не більше можливостей для вдосконалення особистості, ніж суєта Петербурга.
Яскравим прикладом неквапливого укладу сільського життя, її звичок може бути Ольга, що зовні втілює красу дівчат того часу: “очі, як небо, блакитні, посмішка, лляні локони”, позбавлена глибокого духовного наповнення. Ольга не прагнула щось пізнати, їй досить було з сусідами "потужити, і позловити, і посміятися дещо про що". Ольга не довго плакала після загибелі Ленського, швидко втішилась і одружилася з проїжджим уланом. У майбутньому Ольга повторить долю своєї матері.
Тетяні ж “романи замінювали всі”, “вона закохувалась в обмани та
Річардсона і Руссо”. Героїня чужа оточуючим її людям: "Вона в сім'ї своєї рідної здавалася дівчинкою чужою ... дитя сама, в натовпі дітей грати і стрибати не хотіла".
Задумливість, її подруга
Від колискових днів,
Протягом сільського дозвілля
Мріями прикрашала їй.
Вона самотня у своєму суспільстві так само, як самотній Онєгін у світлі. З образом Тетяни Ларин пов'язано безліч фольклорних елементів. Її сон формою представляє типову казку з традиційними персонажами: кудлатим ведмедем, зборищем нечистої сили (напівжуравель і напівкіт, карла з хвостиком, живий млин). Сон зближує героїню з російським народним епосом, з “російським духом”.
Заслуга Пушкіна у тому, що у образі Тетяни Ларіної він створив перший зразок істинно російської героїні.
Пушкін, поступово стверджуючи у творчості принципи реалізму, чимало уваги приділяв середовищі, у якому формувалися характери героїв. Так було в романі “Євгеній Онєгін” відтворено життя села, помісних дворян, життя світла Петербурга й Москви. Головні герої є породженням свого середовища, яке зробило їх такими, визначивши їхні життєві позиції та долі.
Людина та суспільство (як суспільство впливає на людину?) як мода впливає на людину? як соціальні чинники впливають формування особистості?
Особистість Онєгіна сформувалася в петербурзькому світському середовищі. У передісторії Пушкін відзначив соціальні чинники, що вплинули на характер Євгена: приналежність до вищого шару дворянства, звичайне для цього кола виховання, навчання, перші кроки у світі, досвід «одноманітного і строкатого» життя, життя «вільного дворянина», не обтяженого службою, - суєтна, безтурботна, насичена розвагами та любовними романами.
Конфлікт людини та суспільства. Як суспільство впливає людину?
Характер і життя Онєгіна показані у русі. Вже в першому розділі можна побачити, як з безликого, але натовпу, що вимагає безумовного підпорядкування, раптом з'явилася яскрава, непересічна особистість.
Суспільство Онєгіна – його неоголошений конфлікт зі світлом і з суспільством дворянських поміщиків – тільки на перший погляд здається чудасією, викликаною «нудьгою», розчаруванням у «науці пристрасті ніжної». Пушкін підкреслює, що онегінська «неповторна дивина» – це своєрідний протест соціальним і духовним догмам, що пригнічує в людині особистість, що позбавляє його права бути самим собою.
Порожнеча душі героя стала наслідком порожнечі та беззмістовності світського життя. шукає нові духовні цінності, новий шлях: у Петербурзі та селі він ретельно читає книги, спілкується з небагатьма близькими за духом людьми (автор і Ленський). У селі він навіть намагається змінити порядок, замінивши панщину на легкий оброк.
Залежність від громадської думки. Чи можна стати вільним від громадської думки?
Найчастіше людина опиняється у глибокій залежності від громадської думки. Деколи доводиться пройти довгий шлях звільнення від кайданів суспільства.
Пошук нових життєвих істин Онєгіна розтягнувся багато років і залишився незавершеним. звільняється від старих уявлень про життя, але минуле не відпускає його. Здається, що господар свого життя, але це лише ілюзія. Все його життя його переслідує душевна лінь і холодний скепсис, а також залежність від громадської думки. Проте важко назвати Онєгіна жертвою суспільства. Змінивши спосіб життя, він прийняв відповідальність за свою долю. Його подальші життєві невдачі вже неможливо виправдати залежністю від суспільства.
У відносинах з Тетяною виявив себе як розважлива, раціональна людина. послухався голосу свого розуму. Автор ще в першому розділі відзначив у Євгенії «гострий розум» та нездатність до сильних почуттів. Саме ця його риса і стала причиною любові, що не відбулася. не вірить у кохання, тому й не здатний полюбити. Сенс любові йому вичерпується «наукою пристрасті ніжної» чи «домашнім колом», що обмежує свободу людини.
У 8 главі Пушкін показав новий етап у духовному розвитку Онєгіна. Зустрівши Тетяну в Петербурзі, зовсім змінилося. У ньому нічого не залишилося від колишньої холодної і розумової людини, він перетворився на палкого закоханого, нічого не помічаючого, крім об'єкта свого кохання (ці став більше нагадувати Ленського). вперше відчув справжнє почуття, але воно обернулося новою любовною драмою: тепер уже Тетяна не змогла відповісти на його пізню любов. Як і раніше, на першому плані у характеристиці героя – співвідношення між розумом та почуттям. Тепер розум переможений -
Особливості впливу дворянського суспільства на долю Євгена Онєгіна за романом А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін".
Формування особистості Євгена Онєгіна та її наступні вчинки, зумовлені впливом дворянського суспільства ХІХ століття.
Основна мета статті – розкрити особливості характеру Євгена Онєгіна, показати його духовну еволюцію.
Предметом розгляду та аналізу у цій роботі є особливості впливу дворянського суспільства на долю Євгена Онєгіна за романом А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Питання формування особистості людини - одне із центральних у світовій літературі. За сім років, протягом яких роман створювався, багато що змінювалося в Росії і в самому Пушкіні, і всі зміни не могли не знайти свого відображення в ньому. Як висловився про роман Л. Толстой: «Дивовижна майстерність двома-трьома штрихами описати особливості побуту на той час».
Актуальність дослідницької роботи полягає в тому, що «Євгеній Онєгін» належить до «вічно живих і рухомих явищ, що продовжують розвиватися у свідомості суспільства». Кожне нове покоління шукає у ньому свій мотив і себе, вимірює його «простором». Роман у віршах припускав варіативність сприйняття читача і спонукав його до співтворчості.
Новаторство роману у віршах виявилося, передусім, у цьому, що Пушкін знайшов новий тип проблемного героя - «героя часу». Таким героєм став Євген Онєгін. Його долю, його взаємини з людьми визначає сукупність обставин сучасної дійсності, неабиякі особисті якості та коло «вічних», загальнолюдських проблем, з якими він стикався.
Появі Євгена Онєгіна передував такий образ, як А. А. Чацький («Лихо з розуму» А. С. Грибоєдова), після нього був Печорін («Герой нашого часу» М. Ю. Лермонтова), але між ними існує колосальна різниця. Як підкреслив В. Г. Бєлінський: «відмінність їх між собою набагато менша за відстань між Онегою і Печорою». Також вибір імені героя був не випадковим. Євген - означає благородний, а прізвище Онєгін вказує на літературність героя, оскільки деякі прізвища походили від назви місць, якими володіла людина, а річкою Онегою володіти неможливо.
У нашій науково-дослідній роботі ми висуваємо гіпотезу про те, що формування особистості Євгена Онєгіна та його наступні вчинки зумовлені впливом дворянського суспільства XIX століття.
Основна мета роботи – розкрити особливості характеру Євгена Онєгіна, показати його духовну еволюцію, для цього нам слід відповісти на такі питання:
1. Як сформувався характер Євгена Онєгіна?
2. Чи змінився з часом?
3. Якщо так, то які обставини, або хто змінив його?
4. Яка роль долі у романі?
У роботі були використані такі методы:
Комплексний аналіз тексту.
Робота з критичною та довідковою літературою.
Метод зіставлення (порівняльний).
Вивчення літературознавчих статей.
Історія Онєгіна - це історія відродження героя, який наново вчиться жити почуттями. У романі порушено безліч проблем: проблеми сенсу життя, любові та дружби, добра і зла, взаємин у суспільстві, проблема пошуку життєвого шляху дворянської молоді, тиску на людину громадською думкою, у цьому випадку «вищим світлом».
Особливості життєвого шляху Євгена Онєгіна
Виховання та сім'я
Євген Онєгін - головний герой роману належить до кращої частини дворянської молоді ХІХ століття. Ми знайомимося з ним тоді, коли він їде до вмираючого дядька. Євген чесний перед самим собою, він лицемір і не заперечує цього, і навіть часом цинічний:
Яка низька підступність
Напівживого бавити
Зітхати і думати про себе:
Коли ж чорт візьме тебе!
Його дядько був йому чужий у всіх відносинах. І що може бути спільного між Онєгіним, який вже –
Рівно позіхав
Серед модних і старовинних зал, і між поважним поміщиком, який, у глушині свого села,
Років сорок із ключницею лаявся,
У вікно дивився і мух давив?
Початкове формування людини та її особистості відбувається у дитинстві, безпосередньо в сім'ї. А що ми знаємо про родину Онєгіна? У нього був батько та дядько.
Батько: Служивши чудово-благородно,
Боргами жив його батько,
Давав три бали щорічно
І промотався нарешті.
Для не надто багатого дворянина (батька Євгена), який не мав дочок, три бали на рік - невиправдана розкіш. Не дивно, що Євгенів батько нажив собі стільки боргів. Але доля Євгена зберігала, і він без жалю віддав спадок на виплату батьківського боргу.
Ю. М. Лотман у коментарях до роману «Євгеній Онєгін» пояснює, що означає жити боргами: «Тема багатства виявляється пов'язаною з мотивом руйнування Борги і відсотки за заставами, перезакладання вже закладених маєтків було не тільки бідних або поміщиків, що стоять на межі краху. . Більше того, саме дрібні і середні провінційні поміщики, що менш потребують грошей на купівлю предметів розкоші і дорогих імпортних товарів і задовольняють «домашнім запасом», рідше входили в борги і вдавалися до руйнівних операцій. у тому, що «справжнє дворянське» поведінка полягає непросто у великих витратах, а витратах за коштами».
Але про дядька ми знаємо зовсім небагато, точніше сказати, майже нічого, лише те, що, можливо, у дядька був єдиний спадкоємець Євген.
Євген, позови ненавидячи,
Задоволений жеребом своїм,
Спадщину надав їм, (позикодавцем)
Великої втрати в тому не бачачи
Або передбачивши здалеку
Кончину дядька-старого.
Виховання Євгена проходило в атмосфері постійної веселості та ледарства. Саме тому перша характеристика героя – «молодий гульвіс». Чому він ним став? У тлумачному словнику І. В. Даля ми побачимо наступне визначення: гульвіса - пустун, шалопай, пустун, жвавий і нерідко докучливий баловник, неввічливий, зухвалий пустун.
Євген має двох вчителів: Madame, Monsieur l’Abbe. У записці «Про народне виховання» Пушкін писав «У Росії 19 століття домашнє виховання було недостатнє і аморальне; дитина бачила одні тільки сумні предмети, сваволіла, не отримувала жодних понять про справедливість, про взаємні відносини людей, про істинну честь. Виховання його обмежувалося вивченням двох чи трьох іноземних мов і початковою основою всіх наук, що викладаються якимось найнятим учителем» Характерною фігурою домашнього виховання був француз-гувернер, який рідко серйозно ставився до своїх обов'язків:
Monsieur l’Abbe француз убогий,
Щоб не змучилося дитя,
Вчив його всьому жартома,
Не докучав мораллю суворою,
Злегка за витівки лаяв
І в літній садок гуляти водив.
Також Пушкін називає Онєгіна педантом. Педант - це людина строга і точна, прискіплива до дрібниць. Але тут ми знову відчуваємо іронію. Онєгін здається розумним у тому, у чому зовсім не знавець. Він знав латинь, але вона вийшла з моди і не входила до кола світської дворянської освіти.
Відносини зі світлом, успіхи у ньому. Один день із життя Онєгіна
Як ми можемо судити з першого розділу, відносини Онєгіна зі світлом складалися цілком успішно:
Чого вам більше? Світло вирішило,
Що він розумний і дуже милий.
Чому суспільство так вирішило? Він знав французьку, умів мазурку танцювати і кланявся невимушено. Все це і є головними ознаками людини з вищого суспільства, що відрізняють її від «чужих».
У цих рядках ми бачимо поверхневе ставлення суспільства до людської душі. Світло не цікавлять душевні якості людини, лише її становище у суспільстві та багатство. Онєгін почувається чужим і зайвим, тому що розуміє всю нікчемність суспільства.
Але головним талантом Євгена була «наука пристрасті ніжною». Він умів «здаватися новим», лестити, «добиватися» дівчини, що сподобалася. Але ця наука також його розчарувала. Автор дає нам визначення російської хандри, тобто розчарованість у житті. «Російська хандра» Онєгіна походить з критичного ставлення героя до свого кола. Автор розуміє Онєгіна та співчуває йому. Євген сам незадоволений суспільством, і це зближує його з автором. Онєгінський характер сформувався у певних суспільних умовах, у певну історичну епоху. Отже Онєгін осмислений як національно-історичний тип російського життя. Його скептицизм, розчарування – це відображення загальної недуги «нових росіян», яка охопила на початку XIX століття значну частину дворянської інтелігенції. «Російська нудьга» - це відсутність інтересу до життя або передчасна старість душі. Образ розчарованого героя проник у літературу разом із відлуннями «байронізму» і, відбившись у південних поемах, викликав з боку декабристів критику. Муравйов-Апостол писав Якушину: «Байрон наробив багато зла, ввівши в моду штучну розчарованість, яку не обдуриш того, хто вміє мислити. Уявляють, ніби нудьгою показують свою глибину, хай це буде так для Англії, але у нас, де так багато справ, навіть якщо живеш у селі, де завжди можливо хоч дещо полегшити долю бідного селянина, краще нехай звідають ці спроби на досвіді, а потім вже міркують про нудьгу». Незважаючи на критику декабристів, Пушкін, працюючи над першим розділом, поділяв їхні погляди. Як бачимо, основним у образі Онєгіна було визначення інтелектуального рівня героя. Різниця в освіті та глибині політичних інтересів визначала можливість іронічного підходу до персонажа, що, у свою чергу, викликало «відділення» героя від автора. Таким чином, фактором, який формує характер, виявляється не середовище, а свідомість героя.
Розчарування в житті і в самих собі властиве лише людям, які, бажаючи «багато», не задовольняються «нічим». Звернемося до опису (у VII розділі) кабінету Онєгіна: тут показаний Євген. Особливо вражає виняток із опали двох чи трьох романів,
В яких позначилося століття
І сучасна людина
Зображено досить правильно
З його аморальною душею,
Себелюбний і сухий,
Мрією відданої безмірно,
З його озлобленим розумом,
Киплячим у порожній дії.
Життя Онєгіна наповнене атмосферою нескінченних веселощів і безтурботності. Його день схожий на день Фамусова з комедії «Лихо з розуму» Грибоєдова:
День Онєгіна: День Фамусова:
Три бали на вечір звуть: У вівторок я кликаний на форелі
Там буде бал, там дитяче свято. У четвер я кликаний на поховання
Куди поскаче мій пустун?
З кого він почне? все одно
Відмінність Онєгіна від світла в тому, що він не може жити в лицемірстві та брехні. Більшість дворян приймали таке життя, порожнє і пусте, і не нудилися нею. Людська значущість Онєгіна у цьому, що він був задоволений ні своїм життям, ні собою - і був щасливий. Його душа чекала на інші стосунки, ніж ті, на яких трималося суспільство. Прекрасні задатки Онєгіна пригнічені соціальним середовищем, де він жив і виріс. У основі образу першому розділі лежить не соціальна характеристика середовища, а інтелектуально-політична (друга сприймається як наслідок першої) оцінка героя.
Випробування дружбою
Зміна обстановки з міста на село не допомогла йому, він все одно нудьгує, але намагається чимось зайняти себе (читав книги намагався писати, але праця йому була наполеглива нудьга). Проблема героя не зовні, а всередині.
Спершу задумав наш Євген
Порядок новий заснувати:
Ярем він панщиною старовинною
Оброком легко замінив
Оброк вважається легшою формою кріпацтва.
Що він найнебезпечніший дивак.
Сусід наш неук, божевільний;
Ставлення з провінційними дворянами в Онєгіна не склалося. По-перше, він порушив багаторічну традицію: панщину замінив на оброк. По-друге, не виявляв поваги до поміщиків, як тільки місцеві дворяни під'їжджали до нього, він одразу ж їхав із заднього двору.
Онєгіну були цікаві розмови про сіножаті, псарне, вині і рідні.
Але через деякий час у селі з'являється новий поміщик Володимир Ленський. Між героями зав'язується "дружба".
Західна культура (Німеччина) визначила настрій думок Ленського як романтичний і далекий від російського життя, як і Онєгін, він зустрічає ворожість сусідів-поміщиків і зазнає суворого розбору. А Євген ставився до Володимира з поблажливістю, як до дитини, але непідробна щирість Ленського дивувала, забавляла та пожвавлювала його. Ця різниця їх зближала, і незабаром вони стали нерозлучними.
Вони зійшлися. Хвиля та камінь,
Вірші та проза, лід та полум'я
Не такі різні між собою.
Спочатку взаємною різницею
Вони один одному були нудні;
Потім сподобалися; потім
З'їжджалися щодня верхи,
І незабаром стали нерозлучні.
Потоваришували вони тому, що всі інші зовсім не підходили для дружби, бо кожен нудьгував у своєму селі, не маючи жодних серйозних занять, ніякої справжньої справи, бо життя обох по суті нічим не заповнене.
Ленський познайомив Онєгіна з родиною Ларіних (про які ми поговоримо пізніше) і вмовив його піти на Тетянини іменини, де Євген доглядав Ольгу - кохану Володимира - сталася сварка.
Дуель
Дуель є кульмінацією розвитку основного конфлікту в душі героя-залежність від громадської думки та неможливість жити згідно з цими правилами.
Уявлення Ленського зміщені убік ідеалу. Він дивиться світ крізь призму віку і літератури. Ленський вирішив рятувати Ольгу, але від кого? Від Євгена – розпусника, а Ольга – безневинна жертва. Але вона сама приймала залицяння Євгена. Онєгін через свій вік, досвід хіба не міг помиритися з Ленським чи зовсім не давати приводу для сварки?
Однією з причин трагедії (смерті Ленського) стала нездатність Євгена жити почуттями, недарма автор, коментуючи стан героя перед дуеллю, зауважує:
Він міг би почуття виявити,
А не щетинитися як звір
І на іменинах Тетяни і перед дуеллю Онєгін показав себе «м'ячиком забобонів», глухим до власного серця, і до почуттів Ленського. Його поведінка на іменинах – звичайна світська агресивність, а дуель - наслідок байдужості і остраху зломовства «старого дуеліста» - Зарецького та сусідів. Онєгін не помітив, як став бранцем «старого кумира» – громадської думки.
Під час проведення дуелі було порушено практично всі правила: Онєгін запізнився, його секундантом був слуга, але Зарецький - «старий дуеліст» заплющив очі на всі ці порушення.
Онєгіним опанувала «туга серцевих докорів». Тільки трагедія змогла відкрити йому раніше недоступний світ почуттів:
Вбивши на поєдинку друга,
Доживши без мети, без праць
До двадцяти шести років
Сумна та неблагополучна дійсність, якщо в людях, навіть у зрілих, не зберігається ні частки наївності, ні простодушності, якщо в суспільстві панує сумнів, безвірність, безідеальність. Пушкін шкодує рано загиблого поета і цінує в ньому «спекотне хвилювання», «шляхетне прагнення», «заповітні мрії», «спрагу знань», «страх пороку та сорому».
Онєгін вижив лише фізично, морально він був зламаний. Забобони середовища, що їм зневажається, виявилися сильнішими за його щирі бажання і охолоджені почуття.
Випробування любов'ю
У відносинах з Тетяною Онєгін виявив себе як шляхетна і душевно тонка людина. Отримавши від неї листа, повівся делікатно. Він відразу повідомляє їй, що не поділяє її почуттів. Але водночас залишає їй надію своїм кокетством:
Я вас люблю любов'ю брата.
І, можливо, ще ніжнішою.
Сенс промови Онєгіна в тому, що він несподівано для Тетяни повівся не як літературний герой («рятівник» або «спокусник»), а просто як добре вихована світська людина, яка «дуже мило вчинила з сумною Танею». Онєгін повівся не за законами літератури, а за нормами, за правилами, якими керувалася гідна людина пушкінського кола в житті. Цим збентежив романтичну героїню, яка була готова до «щасливих побачень», і до «загибелі», але не переключення своїх почуттів у площину пристойної світської поведінки.
Онєгін розуміє, що Тетяна, посилаючи йому листа, веде себе як героїня роману, проте реальні побутові норми поведінки російської дворянської панночки початку XIX століття робили такий вчинок немислимим: і те, що вона вступає без відома матері в листування з ним, майже незнайомою людиною, і те, що вона перша освідчується йому в коханні, робило її вчинок пристойністю, що перебуває по той бік. Якби Онєгін розголосив таємницю листа, репутація Тетяни постраждала б невиправно. Але він зумів розглянути в «закоханій діві» справжні й щирі почуття, живі, а чи не книжкові пристрасті. Тетяна, намагаючись розгадати Онєгіна, називає його то «янголом хранителем», то «підступним спокусником».
«Онегін зовсім не викинув, не розпусна людина, хоча в той же час зовсім не герой чесноти. До великих заслуг Пушкіна належить і те, що він вивів з моди і чудовиськ пороку і героїв чесноти, малюючи замість них просто людей ».
Отже, Євген не витримав випробування коханням. Він не був готовий до того кохання, яке давала йому Тетяна, не міг відповісти їй взаємними почуттями. Справа в тому, що Онєгін послухався не голосу серця, а голосу розуму - і придушив у собі хвилювання, випробуване побачивши Тетяни.
Ще в першому розділі автор відзначив у герої «різкий, охолоджений розум» і нездатність до сильних почуттів. Онєгін - холодна, розважлива людина. Ця душевна диспропорція і стала причиною драми любові, що не відбулася. Він не вірить у кохання і не здатний полюбити. Сенс кохання вичерпується для нього лише в «науці пристрасті ніжної» або «домашнім колом», що обмежує свободу людини.
Герой аж ніяк не жертва обставин. Змінивши спосіб життя, він прийняв відповідальність за свою долю. Його рішучість, воля, віра визначають його вчинки. Однак, відмовившись від світської метушні, Онєгін став не діячем, а споглядачем. Гарячкова гонитва за задоволеннями змінилася відокремленими роздумами. Два випробування, які чекали на Євгена в селі – випробування любов'ю та дружбою – показали, що зовнішня свобода автоматично не тягне за собою звільнення від хибних забобонів та думок. Євген виснажений духовно і більше не може перебувати в селі, де вбив Володимира. Він вирушив у подорож Росією.
Подорож по Росії
Під час подорожі Росією Онєгін відвідав Нижній Новгород, Астрахань, Кавказ, Тавриду, Одесу.
Подорожуючи, він бачить життя у всьому його різноманітті: у Новгороді – перли, вино, табуни коней, на Кавказі – Терек, оленів, верблюдів, але скрізь туга. Але це зовсім інше почуття, ніж нудьга.
Туга - стиснення духу, стомлення душі, болісний смуток, душевна тривога, занепокоєння, страх, нудьга, горе, смуток.
Нудьга - тяжке почуття від пустого, недіяльного стану душі; томлення бездіяльності.
Я молодий, життя в мені міцне;
На що мені чекати? Туга, туга!
«Яке життя! Ось воно страждання, про яке так багато пишуть і у віршах і в прозі, на яке так багато хто скаржиться, ніби й справді знає його; ось воно, страждання істинне, без контуру, без ходуль, без драпірування, без фраз, страждання, яке часто не забирає ні сну, ні апетиту, ні здоров'я, але яке часто тим гірше!
Повернення до Москви
Після подорожі Росією Онєгін повертається до Москви. Він попадає на бал, де дізнається, що Тетяна стала дружиною князя.
У восьмому розділі Пушкін показав новий етап у духовному розвитку Онєгіна. Зустрівши Тетяну у Москві, Онєгін цілком перетворився. У ньому нічого не залишилося від колишньої холодної і розумової людини – вона палка закохана, нічого не помічає, крім предмета свого кохання (і цим нагадує Ленського). Євген вперше відчув справжнє почуття, але воно обернулося новою любовною драмою: тепер уже Тетяна не змогла відповісти на його пізню любов.
Отже, Онєгін зустрічає оновлену Тетяну: холодну, блискучу світську жінку. У ньому прокидаються щирі почуття до неї. Він як хлопчик «годинник вважає», «не дочекається дня кінця». (Нетерпіння Онєгіна виявилося у цьому, що він виїхав як без запізнення, а й у максимально короткий термін). Пушкін анітрохи не прикрашає свого героя. Він визнає, що Євген думав про байдужу княгиню, а не про "дівчинку несміливу". І все-таки Тетяна привабила його не пишним становищем, а тією душевною силою, яку Онєгін побачив і відчув у ній. Як із ніжної дівчини вона перетворилася на величну законодавницю залу? Суспільство змінило її «зовнішню сторону» – манери, поведінку. Але вона зберегла свої колишні душевні якості, вірність любові до Онєгіна та свого подружнього обов'язку.
Але як повірити у кохання Євгена? Тетяна не розуміє почуттів героя, бачачи у його коханні лише світську інтригу, бажання впустити її честь у власних очах суспільства. Але Онєгін закоханий без пам'яті. Він цілі дні проводить у «сумі любовних помислів». Як і на першому плані співвідношення між розумом і почуттями. Тепер уже розум був переможений – Онєгін любить, «розуму не прислухаючись до строгих пені». «Що мало не збожеволів / або не став поетом».
Онєгін мучиться, знемагає від кохання і пише їй листа, в якому молить про зустріч і освідчується в коханні:
Скрізь слідувати за вами
Посмішку вуст, рух очей
Ловити закоханими очима,
Уважати вам довго, розуміти
Душою вся ваша досконалість
Перед вами в муках завмирати,
Бліднути і гаснути ось блаженство.
У цих рядках бачимо, що Онєгін закоханий без пам'яті і душею по-справжньому перетворився.
«Лист Онєгіна до Тетяни горить пристрастю; у ньому вже немає іронії, немає світської поміркованості, світської маски. Онєгін знає, що він, можливо, подає привід до злих веселощів; але пристрасть задушила у ньому страх бути смішним, подати він зброю ворогові».
Прочитав він Гіббона, Руссо,
Манзона, Гердера, Шамфора,
Madame de Stael, Біша, Тіссо
«Строфа характеризує коло читання Онєгіна Р. А. Гуковський підкреслював значення цієї строфи: «цей перелік чудовий; для сучасника він був зрозумілим. У ньому лише одне ім'я викликає уявлення про художню літературу як таку – Манзоні. Інші філософи, історики, публіцисти та природознавці, фізики, лікарі». Онєгін від верхоглядства, світського напівневігластва, прикрашеного вмінням говорити про все, серйозно занурюється у світ знань, прагне освіти стати з віком на рівні».
Остання зустріч Онєгіна та Тетяни
Онєгін здатний до швидкої зміни ціннісних орієнтирів - готовність до дії, до вчинку. Він приїжджає до будинку князя і застає Тетяну, яка плаче над листом.
У тузі божевільних жалю
До її ніг упав Євген.
Вона здригнулася і мовчить
І на Євгена дивиться.
Будучи заміжньою жінкою, вона, люблячи Онєгіна, не відповідає на його почуття і залишається вірною чоловікові не тому, що поважає свого чоловіка, а й з поваги до себе. Вона не може поступитися своєю честю, своєю особистою гідністю. І в цьому проявляється її близькість до патріархальних підвалин, у цьому дворянська честь провінційної дівчини.
Непомерлі почуття, совість, що прокидається, стали запорукою відродження душі Євгена. Він як дитя закоханий у Тетяну. Раніше незворушний, тепер він дізнався про любов і справжні страждання, він став жити почуттями, коли знайшов ідеал, знову кинувся читати і читав уже «духовними очима».
Але сенс драми над виборі між любов'ю Онєгіна і вірністю чоловікові, а тій корозії почуттів, що сталася героїні під впливом світського суспільства. Вона живе спогадами і не здатна хоча б повірити в щирість людини, яка любить його. Хвороба, від якої так болісно звільнявся Онєгін, вразила Тетяну. Світло порожнє нещадне до живого людського почуття.
Роль долі
Доля Онєгіна могла скластися інакше, нічого дивного в тому, якби він повторив долю свого дядька, він міг би стати одним із декабристів. Можна уявити і те, що Євген виявився б чоловіком Тетяни. Адже сказав Пушкін устами своєї героїні:
А щастя було так можливе,
Так можливо
Але з різних можливостей герою, як і кожній людині, випадає одна доля, яка виявляється одночасно і закономірною і випадковою. Як би склалася доля героїв, якби не було б дуелі, листа Тетяни, смерті дядька Євгена? Автор не дає нам відповіді, так само як і не відповідає на питання, що трапиться з Онєгіним далі: чи змириться він з «уроком Тетяни» або ж добиватиметься її любові, загине в якійсь дуелі (на яку піде лише від розпачу) чи ж Євген та Тетяна будуть разом? Нам залишається лише здогадуватися та припускати.
Найважливіше в житті Євгена Онєгіна вже сталося: він тепер здатний гостро і щиро відчувати, переживати, його нудить тепер не нудьга, а любовна пристрасть.
Підсумовуючи всього вищесказаного, слід зазначити еволюцію характеру та особистості Онєгіна.
Як і кожну людину, Євгенія формувала його середовище, насамперед дворянське суспільство. Йому доводилося жити за їхніми негласними правилами. Але душа Євгена чекала інших відносин, ніж ті, на яких трималося суспільство. Він був освіченою і начитаною людиною. Але це дворянське виховання віддали його від реального життя. Високий рівень розумового та культурного розвитку Євгена Онєгіна дозволяє йому піднятися над середовищем, засумніватися в істинності деяких життєвих цінностей, що затверджуються цим середовищем, виникає проблема: чи людина може протистояти середовищу, тобто проблема внутрішньої свободи – він бранець громадської думки.
Життя Онєгіна показано у розвитку – його особистість ще остаточно сформувалася. Але все ж таки в ньому є такі задатки, які не дозволяють йому миритися з нав'язаними законами вищого світу.
Затворництво Євгена – його неоголошений конфлікт зі світлом у першому розділі і з суспільством сільських поміщиків у другому – шостому розділах – лише на перший погляд здаються «вигадливістю», викликаною суто індивідуальними причинами: нудьгою, «російською нудьгою», розчаруванням у науці пристрасті ніжної. Пушкін підкреслює, що онегінська «неповторна дивина» - своєрідний протест проти соціальних і духовних догм, які пригнічують людині особистість, позбавляють його права бути собою. Порожнеча душі героя стала наслідком порожнечі та беззмістовності світського життя. Онєгін шукає нові духовні цінності в іншому середовищі. У селі підвищується потреба живого спілкування, виникає почуття прихильності до Ленського; село сформувало потребу розмірковувати, проживати життя, насолоджуючись величчю та красою.
Дуель Онєгіна і Ленського показує, що у героя була лише зовнішня свобода, але насправді він залежить від громадської думки та забобонів і тому вбиває Володимира. У сварку Онєгіна та Ленського вступає сила, яку вже не можна повернути назад, - сила "суспільної думки". Пушкін не звинувачує Онєгіна, а пояснює його. Не вміння і небажання думати про інших людей обернулося такою фатальною помилкою, що тепер Євген страчує самого себе. І вже не може не думати про вчинене. Не може не навчитися того, чого раніше не вмів: страждати, каятися, мислити. Так смерть Ленського виявляється поштовхом до переродження Онєгіна. Але воно ще попереду.
У коханні герой також нещасний. Коли він став готовий до щирих справжніх почуттів, Тетяна не змогла відповісти на його пізню любов. Вона не повірила йому і незаслужено звинувачувала у нещирості. Колишній Онєгін - такий, якого раніше знала вона, міг би доглядати княгиню з таких дрібних, негідних спонукань. Колишній Євген, байдужий та егоїстичний, не зрозумів би її мук. Тепер він розуміє все – ні продовжувати переслідувати княгиню, ні відмовитися від неї зовсім Онєгін не в змозі. У таку ось "хвилину, злу йому", Пушкін і залишає свого героя.
Таким чином, можна з усього вищесказаного зробити такі висновки:
Онєгіна сформувало його оточення, тобто його сім'я, його виховання та дворянське суспільство, але в ньому були виняткові задатки, які не дозволяли миритися з негласними законами світського суспільства.
Євген, безумовно, змінився з часом. З холодного, байдужого і черствого дворянина він перетворився на людину, яка здатна співпереживати, розуміти інших і кохати.
Смерть Ленського була поштовхом для перетворення героя, але по-справжньому він змінився, коли зустрів Тетяну, вже не просту дівчинку з села, а знатну княгиню. У ньому прокидаються щирі, справжні почуття.
Роль долі у романі дуже важлива. Доля Євгена зберігала, і весь його життєвий шлях був великою мірою призначений нею.
Особистість та суспільство у романі А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін»
Роман "Євгеній Онєгін" - центральний твір О. С. Пушкіна. З ним пов'язаний величезної важливості поворот у творчості письменника та у всій російській літературі – поворот до реалізму. У романі, за словами самого автора, "відбилося століття і сучасна людина зображена досить правильно".
Роман Пушкіна започаткував російському соціальному роману такими художніми узагальненнями, як образи Євгена Онєгіна, Володимира Ленського, Тетяни Ларіної. Усі вони – типові представники дворянської молоді того часу.
Доля Євгена зберігала:
Спершу Madame за ним ходила,
Потім Monsieur її змінив.
Дитина була різьблена, але мила.
Monsieur l"Abbe, француз убогий,
Щоб не змучилося дитя,
Онєгін був, на думку багатьох
(суддів рішучих та строгих),
Вчений малий, але педант:
Мав він щасливий талант
Без примусу у розмові
Доторкнутися до всього трохи,
З вченим видом знавця
Зберігати мовчання у важливій суперечці
І збуджувати посмішку дам
Вогнем несподіваних епіграм.
Він ритися не мав полювання
У хронологічному пилу
Побутописання землі;
Але минулих днів анекдоти
Від Ромула до наших днів
Зберігав він у своїй пам'яті.
Ці рядки говорять про інтерес героя до історії. Онєгін не пише віршів, що було характерно для освіченої молоді на той час. Про коло читання героя ми можемо судити з того переліку, який нам наводить автор: Ювенал, Адам Сміт, Овідій, Назон та інші автори. Пушкін докладно описує проведення свого героя:
Бувало, він ще в ліжку:
До нього записочки несуть.
Що? Запрошення? Справді,
Три будинки на вечір звуть...
Далі слідує опис обіду в ресторані у Та1оп. Там чекає Онєгіна Каверін, гусарський офіцер, який славився за часів Пушкіна участю в гульбах і дружніх пиятиках, член “Союзу Благоденства”. Згадка його як приятеля Онєгіна допомагає зрозуміти суперечливість образу самого Онєгіна. З одного боку – порожнеча життя світської людини, з іншого – серйозне читання та великі запити розуму, широке коло інтересів. Герой живе з спустошеною душею, все пізнавши в житті і втомившись від неї. Ні багатство, ні становище у суспільстві його не цікавлять і не приваблюють. Він протестує проти навколишньої дійсності, але нічого не робить, щоб знайти застосування своїм силам. Незважаючи на світло, він, проте, підкоряється його законам, забобонам довкілля. Саме середовище сформувало переконання, мораль та інтереси
Роль Онєгіна у розвитку соціального конфлікту можна порівняти з участю Тетяни Ларіної. Її характер, як і і характер Онєгіна, показаний у розвитку. Вона - типова представниця помісного дворянства, виховувалась у маєтку батьків, серед російської природи та народного життя. Сім'я Ларіних - патріархальна дворянська сім'я, була вірна "звичкам милої старовини". Великий вплив формування внутрішнього світу героїні справила її няня, прототипом якої послужила няня автора Арина Родіоновна.
Тетяна росла самотньою дівчинкою: "У родині своєї рідної здавалася дівчинкою чужою". Вона не любила грати з однолітками, була занурена у свої думи та мрії. Намагаючись зрозуміти навколишній світ, вона зверталася не до дорослих, у яких не знаходила відповіді на свої запитання, а до книг:
Їй рано подобалися романи;
Вони їй заміняли все;
Вона закохувалась в обмани
І Річардсон, і Руссо.
Близькість до народу, до природи розвинули в її душі такі якості, як душевна простота, щирість, невигадливість. Від природи вона була
Уявою бунтівним.
Розумом і волею живою,
І норовливою головою,
І серцем полум'яним і ніжним...
Цим вона виділяється серед поміщицького середовища та світського суспільства. Вона розуміє порожнечу життя помісного дворянства; ледарство, мішурність, блиск і порожнеча світського суспільства також її не приваблюють.
Тетяна мріє про людину, яка внесла б у її життя сенс, високий зміст, був би схожий на героїв романтичних романів, якими вона зачитувалася. Таким здався їй Онєгін: “Все повно їм; все діві милою без угаву чарівною силою твердить про нього”. Вона пише Онєгіну любовне визнання, порушуючи тим самим моральні та етичні закони того суспільства і часу, перша освідчується в коханні чоловікові, але отримує різку відмову. Любов принесла Тетяні одні страждання. Пізніше, читаючи в кабінеті Онєгіна книги з нотатками власника, вона відкриває для себе новий світ, нових героїв, усвідомлює, що помилилася, прийнявши Онєгіна свого героя, але серцю не накажеш.
Ми знову зустрічаємося з Тетяною в Петербурзі, коли вона стала "байдужою княгинею, незлочинною богинею розкішної, царської Неви", перед якою всі схиляються. Але її моральні правила, як і раніше, тверді і незмінні. У вищому світлі вона, як і раніше, самотня. Говорячи з Онєгіним, вона висловлює своє ставлення до світського життя:
Зараз віддати я рада,
Все це ганчір'я маскараду,
Весь цей блиск і шум, і чад
За полицю книг, за дикий сад,
За наше бідне житло...
У сцені останнього побачення Тетяни з Онєгіним ще повніше розкривається глибина характеру героїні. Вона залишається вірна своєму подружньому обов'язку, незважаючи на те, що все ще продовжує любити Онєгіна. Обидва герої: і Онєгін, і Тетяна - глибоко страждають. Автор у романі підводить читача до думки, що життя героїв виявляється обумовленим законами суспільства, в якому вони живуть, його мораллю. Усі герої є породженням певної епохи та середовища, типовими їхніми представниками. Заслуга Пушкіна у цьому, що він зумів у романі у віршах вивести справжні образи російських людей першої чверті ХІХ століття.
А. С. Пушкін понад сім років працював над першим реалістичним романом у віршах «Євгеній Онєгін», в якому відобразилося «все життя, вся душа, все кохання його», «його почуття, поняття, ідеали». Цей твір, що відображає один із переломних моментів у російській історії, порушує низку проблем: філософських, соціальних, моральних. Роман вражає своєю об'ємністю та глибиною думки, і тому літературні критики не могли пройти повз нього, не сказавши кілька слів на його адресу. Один із видатних критиків минулого століття Віссаріон Григорович Бєлінський, аналізуючи пушкінське твір, називає його «енциклопедією російського життя».
У своєму віршованому романі - у власне оповідальної його частини й у численних ліричних відступах, які Пушкін назвав «балаком», - поет зображує російське життя з небувало широким, справді енциклопедичним розмахом, але в той же час робить це лаконічно, в гранично стиснутій формі справді наближаючись до стислості енциклопедичних статей та нотаток. У «Євгенії Онєгіні» автор показує нам холодний і егоїстичний Петербург, патріархальну Москву, село, яке зберігає традицій і звичаї, створює реалістичні портрети дворян на той час, стану, якого сам належав життя й добре знав. У цьому полягає «енциклопедичність» роману. Пушкін у гранично стиснутій формі розповів про побут, звичаї, звичаї Росії першої чверті XIX століття.
Безумовно, основне місце у романі займає опис життя головного героя - молодого московського «віси» , з прикладу життя якого автор показує побут і звичаї світського суспільства. Ми дізнаємося про типове виховання дітей дворян у той час:
Спершу Madame за ним ходила,
Потім Monsieur його змінив.
Дитина була різьблена, але мила.
Monsieur l"Abbe, француз убогий,
Щоб не змучилося дитя,
Вчив його всьому жартома,
Не докучав мораллю суворою...
Освіта була поверховою, «чомусь і якось», а в необхідний набір знань входив лише французька мова, вміння танцювати мазурку, «кланятися невимушено» та «наука пристрасті ніжної». Ми бачимо і коло читання молодих людей того часу: сентиментальні романи та латинь «з моди вийшли», і молоді люди захопилися Адамом Смітом, «співаком Гяура та Жуана» Байроном та іншими романтичними авторами, а також романами, в яких «відбилося століття і сучасне людина зображений досить правильно». Детально в першому розділі показано розпорядок дня молодого гульвіси: безцільне марнотратство життя на бульварах, в ресторанах і театрах, на безтурботних бенкетах. Ми бачимо і одяг головного героя («одягнувши широкий болівар»), і його кабінет, в якому є «все, чим для забаганки рясної торгує Лондон педантичний і по Балтичних хвилях за ліс і сало возить нам», докладно описано і меню в ресторанах:
Перед ним roast-beef закривавлений,
І трюфлі, розкіш юних років,
Французька кухня кращий колір,
І Стразбурга пиріг нетлінний
Між сиром лімбурзьким живим
І ананасом золотим
Особливо повно представлений театр на той час - його репертуар, артисти, відомі драматурги:
Чарівний край! Там у старі роки,
Сатири сміливий володар,
Блистал , друг свободи,
І переімливий Княжнин;
Там Озерів мимоволі данини
Народних сліз, оплесків
З молодою Семеновою ділив...
Так само докладно описаний і побут помісного дворянства. Пушкін досить багато часу жив у своєму маєтку Михайлівське і добре знав життя провінційних поміщиків. Про життя селян він міг судити з розповідей своєї няні Арини Родіонівни, чий образ частково створив в особі няні. Автор показує заняття повітових поміщиків: їх зустрічі, бенкети, свята, роботи, соління грибів, розмови «про сіножате, про вино, про псарну і свою рідню»; коло читання: сентиментальні романи та сонник Мартина Задеки. Про життя провінційного дворянства ми можемо судити з прикладу сім'ї Ларіних, заняттям старої Ларіної:
Вона їжджала по роботах,
Солила на зиму гриби,
Вела витрати, голила лоби,
У них на масляниці жирній
Водилися російські млинці;
Двічі на рік вони говели;
Любили круглі гойдалки,
Підблюдні пісні, хоровод…
Тетяна, улюблена героїня Пушкіна, втілює у собі ідеал російської жінки, вона була близька народу, ввібрала його дух:
Тетяна вірила переказам
Простонародної старовини,
І снам, і картковим ворожінням,
І передбаченням місяця.
У сьомому розділі показана патріархальна Москва. Її опис дуже. схоже на грибоїдівське, що не випадково. Автор зайвий раз хотів підкреслити її патріархальність, вірність традиціям, консерватизм:
Але в них не видно зміни;
Усі в них на старий зразок;
У тітоньки княжни Олени
Той самий тюлевий чепець;
Все білиться Лукер'я Львівна,
Все те ж бреше Петрівна,
Іван Петрович так само дурний,
Семен Петрович так само скупий...
Але, на відміну Грибоєдова, Пушкін таки любить Москву саме її душевність, теплоту і прихильність національним традиціям. Він захоплюється її багатою історією, її багатими військовими подвигами:
Даремно чекав Наполеон,
Останнім щастям захоплений,
Москви уклінною
Із ключами старого Кремля:
Ні, не пішла Москва моя
До нього з повинною головою.
Не свято, не прийомний дар,
Вона готувала пожежу
Нетерплячого героя.
Життя петербурзького дворянства сповнене балами, вечерями, походами в театр і на балет, немов щодня – свято, але «завтра те саме, що вчора». Поступово таке життя набридає, як набридла Євгенію. Кожна людина, що поважає себе, повинна бути одягнена по моді: панталони, фрак, жилет - ось як одягалися молоді люди. Жінки мали розкішні сукні, кожна знала французьку мову. Про дівчат Пушкін пише:
Так величні, такі розумні,
Так благочестя сповнені,
Так обережні, такі точні,
Такі неприступні для чоловіків.
Це доводить, що дівчата ховали свої почуття і вчилися пристойно поводитися.
Московське дворянство було так само «байдуже», як і петербурзьке. Все московське життя - це «шум, регіт, біганина, поклони, галоп, мазурка, вальс».
А у помісного дворянства свої порядки: коли Онєгін замінив панщину на оброк, її «обачливий сусід» побачив у цьому «страшну шкоду», тому Євгена прозвали «небезпечним диваком». Тут було прийнято до руки жінки підходити, відповідати «так-с» чи «ні-с», а чи не «так» і «ні», тому суспільство визнало його невчем і фармазоном. Помісне дворянство дуже відрізнялося від столичного: вони влаштовували не такі бали, вони залишилися «звички милої старовини», відзначали російські народні свята, вели хороводи, дівчата ворожили.
Столичне дворянство відрізняється від помісного стосунками для людей:
Але всіх у вітальні займає
Такий безладний вульгарний погляд;
Все в них таке блідо, байдуже;
Вони зводять наклеп навіть нудно.
А представники помісного дворянства не приховують своїх почуттів, у них все не так награно, вони поводяться природніше. Але коли Тетяна стала княжною, вона почала приховувати свої почуття, а коли її представили Онєгіну, вона здалася йому зовсім іншою жінкою, від якої не залишилося і сліду від «дівчинки ніжної».
У «Євгенії Онєгіні» відобразилося життя дворянства на той час, цей твір немов відбиток минулого, у ньому відбито поведінка, підвалини, порядки, які панували серед помісного і столичного дворянства, двох абсолютно різних типів людей, але міцно пов'язаних між собою. Яка ж залежна людина від суспільства!
Потрібно завантажити твір?Тисни і зберігай - » Яка ж залежна людина від суспільства! (За романом «Євгеній Онєгін»). І в закладках з'явився готовий твір.