Що включає фольклор. Поняття фольклору, види та класифікація

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

Роль фольклору у житті Виконали: Зіганшина Поліна, Кривоногов Влад, Савинова Ольга учні 4 А класу ГБОУ ЗОШ №30 м. Сизрані Керівники роботи: Зарубіна Наталія Геннадіївна, вчитель початкових класів.

2 слайд

Опис слайду:

Нині гостро стоїть питання про відродження народних традицій у Росії. У зв'язку з цим велике значенняприділяється фольклору. Фольклор - це особлива сфера поетичного мистецтва. Він відображає багатовіковий історичний досвідлюдей.

3 слайд

Опис слайду:

Актуальність: чи варто сьогодні говорити про фольклор? Думаємо, варто. У сучасному світі, де щодня створюються нові іграшки та комп'ютерні програмидля дітей, багато хто просто забув про значення фольклору для виховання та розвитку школяра. Нас завжди цікавили такі питання: чому, коли бабусі та мами співали нам колискові пісні, ми швидко засипали? Чому коли ми співаємо і слухаємо частівки, у нас підвищується настрій? Чому дуже легко запам'ятовуються слова примовок? Чому народні дражнилки не образливі? Тому для дослідження ми вибрали тему: «Роль фольклору у житті людини»

4 слайд

Опис слайду:

Мета дослідження: вивчити фольклорні жанри та дослідити, який вплив має фольклор у розвитку та вихованні дітей. Завдання дослідження: вивчити жанри усної творчості; розглянути значення різних форм фольклору у житті дитини; провести та описати практичні дослідження, узагальнити отримані результати;

5 слайд

Опис слайду:

Наша гіпотеза: твори усного народного не затребувані у світі, хоча їх впливом геть розвиток виховання школярів позитивно. Об'єкт дослідження: фольклор. Предмет дослідження: форми фольклору.

6 слайд

Опис слайду:

Календарний фольклор – відображає народні свята, звернення до природи: наші предки зверталися до матері-Землі та інших божеств, просячи у неї захисту, гарного врожаю та благодаті. Сімейно-побутовий фольклор, який описував життя з його народження

7 слайд

Опис слайду:

Не обрядовий фольклор 1. Фольклорна драма 2. Фольклорна поезія 3. Фольклорна проза 4. Фольклор мовних ситуацій.

8 слайд

Опис слайду:

Знайомство із фольклором починається з перших днів життя людини. Для новонароджених мами співають колискові пісні. Це пісні, якими заколисують дитину. Слова в них лагідні, співучі, вони не мають різких звуків. У таких піснях найчастіше діють гуркітливі гулі, господарські ластівки, затишно муркотливий кіт. У цих піснях йдеться про тишу та спокій.

9 слайд

Опис слайду:

А потім і пісеньки – пісеньки з'явилися. Пістушка – це коротка віршована засудка нянюшок та матерів, якою супроводжують рухи дитини у перші місяці життя. Потім починаються перші ігри - потішки. Потішка - пісенька-засудка, що супроводжує гру пальцями, ручками та ніжками дитини.

10 слайд

Опис слайду:

Дитина вже вміє говорити. Але ще не всі звуки в нього виходять. Тут на допомогу приходять скоромовки. Скоромовка – маленький вірш, у якому слова підібрані спеціально, щоб їх було важко вимовляти. У дитячих заклинаннях збереглася пам'ять про молитовні звернення наших предків. Заклички – це пісеньки, в яких хлопці звертаються до сил природи з якимось проханням. Серйозна, господарська основа заклинань забулася, залишилася гра.

11 слайд

Опис слайду:

У дитячих заклинаннях збереглася пам'ять про молитовні звернення наших предків. Заклички – це пісеньки, в яких хлопці звертаються до сил природи з якимось проханням. Серйозна, господарська основа заклинань забулася, залишилася гра. Засудка – це коротенькі вірші, які вимовляють діти у різних випадках, наприклад, звертаючись до живих істот – до равлика, сонечка, до птахів, свійських тварин.

12 слайд

Опис слайду:

В усіх первісних народів існував обряд посвяти хлопчиків у повноправні члени роду – мисливці. Розум, кмітливість дитина мала виявити у відгадуванні загадок. Загадка – це короткий алегоричний опис будь-якого предмета чи явища. Лічилки також допомагають виробляти правильне мовлення. Це веселий, бешкетний жанр. Якщо під час гри треба вибрати ведучого, використовують лічилки.

13 слайд

Опис слайду:

Згадуються слова А. З. Пушкіна: «Що за красу ці казки!» Саме через них людина пізнає навколишній світ. Це не просто кумедні чи повчальні, страшні чи сумні вигадані історії. Насправді в цих, на перший погляд, простих оповіданнях полягає глибока народна мудрість, уявлення людини про мир і свій народ, про добро і зло, справедливість і безчестя.

14 слайд

Опис слайду:

Під час зустрічі з бібліотекарем Аріфуліною Ніною Василівною ми запитали її: «Чи часто учні нашої школи беруть для читання книги з творами усної народної творчості?». Ніна Василівна нам відповіла: «На жаль, не часто, тільки тоді, коли задають на уроках літератури».

15 слайд

Опис слайду:

З питанням «Яке місце посідає у програмі з літератури вивчення творів усної народної творчості?» ми звернулися до вчителя російської мови та літератури Гуляєвої Олени Валентинівни. Відповідь її потішила. Вивчення фольклору займає значуще місцев програмі. Ми запитали: "Чому ж мала частка учнів звертаються за книгами до шкільної бібліотеки?" Олена Валентинівна відповіла, що багато учнів черпають інформацію в Інтернеті, багато дітей мають книги в домашній бібліотеці.

Фольклор у «широкому» сенсі – вся народна традиційна селянська духовна та частково матеріальна культура. У «вузькому» сенсі – усна селянська словесна художня традиція, «усна словесність», «усна народна словесність». Фольклор має специфічні особливості, яких немає у художньої літератури – мистецтва слова.

Міжнародний термін "фольклор" з'явився в Англії середині XIXв. Він походить від англ. folk-lore ("народне знання", "народна мудрість") і позначає народну духовну культуру в різному обсязі її видів.

а) фольклор - усно переданий простонародний досвід та знання. При цьому маються на увазі всі форми духовної культури, а при максимально розширеному тлумаченні – і деякі форми матеріальної культури. Вводиться лише соціологічне обмеження («простонародні») та історико-культурний критерій - архаїчні форми, що панують або функціонують як пережитки. (Слово «простонародний» визначеніше за «народне» в соціологічному відношенні і не містить оцінного змісту (« народний артист"народний поет");

б) фольклор - простонародна художня творчість або за сучаснішим визначенням «художня комунікація». Ця концепція дозволяє поширювати вживання терміну «фольклор» на сферу музичного, хореографічного, образотворчого тощо. простонародної творчості;

в) фольклор – простонародна вербальна традиція. При цьому з усіх форм простонародної діяльності виділяються ті, що пов'язані зі словом;

г) фольклор – усна традиція. У цьому усності надається першорядне значення. Це дозволяє виділяти фольклор з інших вербальних форм (насамперед протиставляти його літературі).

Тобто маємо такі концепції: соціологічна (та історико-культурна), естетична, філологічна і теоретико-комунікативна (усна пряма комунікація). У перших випадках це «широке» вживання терміна «фольклор» й у двох останніх - два варіанти «вузького» його вживання.

Нерівноцінне вживання терміна «фольклор» прихильниками кожної з концепцій свідчить про складність предмета фольклористики, про його зв'язки з різними видами людської діяльностіта людського побуту. Залежно від того, яким саме зв'язкам надається особливо важливе значення та які вважаються другорядними периферійними, складається і доля основного терміна фольклористики в рамках тієї чи іншої концепції. Тому названі концепції в певному сенсіяк перетинаються, а й часом хіба що суперечать одне одному.

Так, якщо найважливішими ознаками фольклору визнаються вербальність і усність, це зовсім необов'язково тягне у себе заперечення зв'язки й з іншими художніми формами діяльності чи тим більше небажання зважати на те, що фольклор завжди існував у тих народної побутової культури. Тому так беззмістовний був неодноразово спалахував суперечка - є фольклористика наукою філологічної чи етнографічної. Якщо мова йдепро вербальні структури, їх вивчення неминуче має бути названо філологічним, але оскільки ці структури функціонують у народному побуті - вони вивчаються етнографією.

У цьому сенсі фольклористика - одночасно складова частина і тієї й іншої науки у кожний момент її існування. Однак, це не заважає їй бути у певному відношенні самостійною - специфіка ж дослідницьких методів фольклористики неминуче розвивається на схрещенні цих двох наук, а також музикознавства (етномузиології), соціальної психологіїі т.п. Характерно, що після суперечок про природу фольклору (причому не тільки в нашій країні) фольклористика помітно філологізувалась і одночасно етнографізувалася та зблизилася з музикою та загальною теорієюкультури (роботи Е.С. Маркаряна, М.С. Кагана, теорія етносу Ю.В. Бромлія, семіотика культури та ін.).

Отже, фольклор – предмет вивчення різних наук. Народну музику вивчають музикознавці, народні танці — хореографи, обряди та інші видовищні форминародної творчості - теат-роведи, народне декоративно-прикладне мистецтво - мистецтвознавці. До фольклору звертаються лінгвісти, історики, психологи, соціологи та інші вчені. Кожна наука бачить у фольклорі те, що цікавить саме її.

Фольклор -мистецтво слова, сукупність усних художніх творів різних жанрів, створених багатьма поколіннями народу; традиційне для народу побутова художня творчість та її результат, що відбиває самосвідомість народу, що склалося внаслідок багатовікової історії і що виявляється у усній формі та у великій кількості варіантів творів.

Уявимо загальну еволюцію фольклору з найдавніших часів до наших днів.

Про наявність первіснихформ фольклору у наших далеких предків свідчать багато даних. Вже під час утворення східних слов'янських племен поширеними були своєрідні ігрища та обряди, які супроводжувалися хороводами, співом, грою на найпростіших музичні інструменти, танцями, іграми, комплексом обрядових дій.

Знайдені сьогодні істориками та етнографами вироби побутового, трудового призначення, найпростіші художні інструментидають підстави говорити про досить розвинені форми фольклорної (у нинішньому розумінні) практики людини на території дохристиянської та ранньохристиянської Русі. Ймовірно, це можна позначити як форми ранньорадиційногофольклору. В одному з перших документів Стародавньої Русі - "Повісті временних літ" говориться, що "влаштовувалися ігрища між селами, і сходилися на ці ігрища, на танці і на всякі бісівські пісні, і тут умикали собі дружин за змовою з ними".

Документ цей відображає свій час - час раннього християнства - і несе на собі його прикмети. Зокрема, у ньому дається оцінка фольклору як бісівському занять, що несе на собі язичницький вплив. Важливо відзначити й інше: розвиненість, соціальну організацію і практичний зміст подібних ігрищ, які могли з'явитися відразу, отже, мали тривалу передісторію.

Християнізація Русі далеко не однозначне явище для народної культури, яка корінням сягала язичництва і зберегла на собі його могутній вплив, поступово включаючись у нову релігійно-духовну систему. Язичницькікоріння - перша та основна прикмета у розвитку раннетрадиційного фольклору. Народні казки, хороводи та пісні, билини та думи, барвисті та глибокі за змістом весільні обряди, народні вишивки, художнє різьблення по дереву - все це може бути історично осмислене лише з урахуванням давнього язичницького світорозуміння.

Язичництво визначило особливий колорит слов'янського фольклору. Язичницька романтика надавала особливої ​​барвистості російської народній культурі. Усі богатирські чарівні казкивиявляються фрагментами давніх слов'янських міфів та героїчного епосу. З язичництвом пов'язана орнаментика селянської архітектури, начиння та одягу. Поганськими мотивами перейняті складні, багатоденні весільні обряди Значна частина пісенного репертуару перейнята язичницьким світоглядом. Живою нев'янучою формою обрядового танцю, що супроводжується музикою та співом, є барвисті сільські хороводи.

Основні язичницькі обряди, свята та пісні пов'язані в основному із землеробством. Народний календар, який ми намагаємось сьогодні реанімувати та пристосувати до нових умов, – календар землеробський, а отже, і весь обрядовий фольклор несе на собі риси язичницького характеру.

Не можна ігнорувати або недооцінювати факт, що раннетрадиційний фольклор, що має свої початки з часів язичництва, піддавався постійному тиску з боку християнськоїідеології, виразником якої виступала церква. Найбільш наочно це виявилося у боротьбі зі скомороством, деякими обрядами та звичаями, з музичними інструментами на Русі у 15-17 ст.

Можна з певною часткою умовності говорити про те, що народні музичні інструменти, співи, елементи драматичної гри та танцю були широко поширені у всіх групах населення, так само, як і прикладна творчість та ремесла (у нинішньому розумінні). Побут, життя, трудова практика були пронизані міфами, обрядами, ритуалами, святами.

На початкових етапах культури фольклор у його різноманітних формах і проявах захоплював велику сферу життя, яке питому вагу у художній культурі середньовіччя був значнішим, ніж у системі мистецтв нового часу. Фольклор заповнював той вакуум, який створювався відсутністю письмових форм світського музичної творчості. Народна пісня, мистецтво народних "гравців" - виконавців на музичних інструментах були поширені не тільки серед трудящих низів, але і в вищих шарахсуспільства до князівського двору.

До епохи Петра I фольклор залишався домінуючою художньою системою на Русі.

При цьому необхідно відзначити ще одну важливу закономірність — поступове розростання пласта селянського фольклору в силу зростання маси селянства.

Фольклор має конкретно-історичне забарвлення та конкретно-історичний зміст: сакральний, ритуальний, естетичний, прагматичний. У межах історичних епох виникали різні фольклорні хвилі, пов'язані з конкретними історичними подіями. У цьому кожен фольклорний жанр відрізняють свої закономірності виникнення, розквіту, згасання, включення у культуру. Його розвиток не збігається за своїми тимчасовими рамками з межами явища, яке їх викликало. Історичні пісні, оповіді про пугачівське чи разинський повстання були народжені ними, але залишилися в культурі і після їх придушення.

Протягом тривалого історичного періоду селянський фольклор залишався найбільш мошною та цілісною світоглядною та культурною системою. Традиційна багатовікова культура російського села — це не тільки джерело відомостей, що цікавлять нас, про її коріння. Одночасно вона - те коріння, на якому стояла протягом тисячі років маса трудового селянства, коріння, що живило не тільки село, а й міський посад.

Через особливості соціального розвитку Росії, що вступила на капіталістичний шлях розвитку тільки в другій половині XIX ст., селянський фольклор залишався домінуючою формою народної творчості до початку XXв. При цьому йдеться і про появу нових, і про згасання і зникнення колишніх жанрів фольклору. p align="justify"> За цими змінами стоять об'єктивні історичні передумови, що забезпечують адекватність народної творчості основним вимогам, які були пов'язані з соціальною, економічною, політичною ситуацією в Росії.

Під впливом потужних соціальних чинників починаючи з другої половини ХІХ ст. селянський фольклор зазнає трансформації, йде на периферію художньої культури. Не могло б не позначитися кардинально характері його побутування, розвитку, включеності у загальний контекст життя.

Виникнення та розвиток інших соціальних груп, кожна з яких виробляла свої специфічні форми фольклорної творчості (сьогодні говорять про фольклор студентський, інтелігенцію, міщанський, робітник), призвели до його ускладнення та диференціації.

Фольклор певної групи виконує специфічні функції стосовно цієї групи, має завдання, риси та особливості. Фольклор, перенесений із селянського середовища на княжий двір або сприйнятий робочим середовищем, стає іншим, естетичної точкизору, явищем, бо він починає виконувати іншу роль. Творчість різних груп природно стикається, виникають прикордонні запозичення. Проте специфіка кожного з потоків завжди виявляється досить виразно, навіть у разі глибинних перетворень. Це стосується всіх без винятку жанрів та видів фольклору селян, інтелігенції, робітників та ін.

З ускладненням форм соціального та духовного життя суспільства фольклорні форми селянської творчості сприймалися і активно розвивалися представниками новонароджених класів та груп. Формування робітничого класу у Росії у середині ХІХ ст., його вихід на історичну арену, підвищення чисельності, зростання політичної свідомості — усе це супроводжувалося формуванням специфічного етнофольклорного середовища. З'явилися відповідні духу і завданням пролетаріату форми художньої творчості, що отримали назву робітничого фольклору.

Можна говорити про існування в Росії XIXв. фольклорної культури поміщицьких та дворянських садиб, російської інтелігенції, що заявила про себе на повний голос починаючи з початку XIXв., а потім студентства, робітників та міста в цілому. Незважаючи на певну різницю у формах творчості, жанрово-видовому складі, художній образності, у фольклорі всіх соціальних груп було чимало спільного. Тільки з часом, поступово у фольклорі кожної соціальної групивиникли власні риси.

Починаючи з кінця ХІХ ст. Фольклор під впливом об'єктивних геополітичних та економічних процесів, що відбуваються в країні, зазнавав дедалі більшого тиску з боку інших верств культури, втрачав найбільш стабільні селянські витоки. Масове розхрестяння, знищення природного способу життя селянства, що супроводжується фізичним знищенням значної його частини, призвели до глобального руйнування селянського шару культури. Її ерозія, що спостерігалася понад півстоліття, перетворилася на незворотний процес.

Насадження в масовій свідомостіідеології нетерпимості до традицій, до фольклорної культури призвело до того, що вони дійсно виганялися з життя нібито через їхню патріархальність і несучасність. Фольклор випадав із поля уваги потужної та розгалуженої системи державної та суспільної допомоги народній творчості. Було закрито і перепрофільовано всі дореволюційні масові видання з традиційної культури, фольклору (наприклад, журнал " Жива старовината ін.). Практика орієнтувалася на створення фольклорних формхудожньої самодіяльності Такий підхід був домінуючим, визначальним. Деякі фахівці підводили "наукову" базу під процес відмирання фольклору та вважали за необхідне звернути посилену увагу на створення "новин" - радянського фольклору.

У народній творчості поширилася ідея використати фольклорні можливості для звеличення перемог та досягнень соціалізму, особистостей Леніна та Сталіна, інших керівників держави.

Тим часом учасники наукових експедицій відзначали наявність міцних засад для розвитку та побутування фольклору. Село залишалося багато в чому архаїчним. Колишні традиції, звичаї підтримувалися штучним "заморожуванням" села (її мешканці не могли міняти місце проживання без спеціального дозволу аж до 60-х років). В активному побуті залишалося багато обрядів — весілля, хрестини, похорон, народний спів, гра на гармоніці, балалайці. Ще живі були справді визначні народні виконавці, чия майстерність, знання фольклору, вміння його творити складалися в пору активного побутування традицій. Вони формували довкола себе фольклорне середовище. У цілому нині внутрішньоселянський побутовий уклад зберігав риси передреволюційного. Нові явища не призводили до докорінних змін культурного способу життя.

Фольклор у передвоєнні десятиліття ще був зруйнований як цілісне естетичне явище. У його надрах відбувалися, нерідко приховано, найскладніші еволюційні процеси, Що зачіпають насамперед якісні сторони його подальшого буття.

Значно прискорився темп руйнування культурно-побутового устрою після колективізації, а згодом під час Великої. Вітчизняної війни. Якщо колективізація започаткувала цей процес, то війна, перемістивши сотні мільйонів людей із споконвічних місць проживання, знищила фольклорне середовище по суті на всій європейській частині території СРСР.

Фольклор другої половини 40-х - початку 70-х років - це фольклор, що існує як би поза соціально-духовними рамками, що склалися в суспільстві. Він не тільки не вписувався в них, а й його штучно виводили за межі художнього життя народних мас. Виникла ситуація, коли, незважаючи на те, що фольклорна традиція залишалася ще життєтворною, зберігала свої яскраві форми, вона не отримувала належної підтримки, виявлялася задавленою і протиставленою художньою самодіяльністю. Нехтування фольклорними традиціями приймало різкі форми відторгнення традиційних форм народного життя.

Насадження в масах як у місті, так і в селі цінностей псевдонародної культури або культури, що не сприймається ними (зокрема, оперної, симфонічної музики, образотворчого мистецтва, класичного балетуі т.п.), вело до розмивання та доступної, близької народу культури - традиційної. Установка на те, щоб усіх долучити до вершин музичного, хореографічного, драматичного, образотворчого мистецтва прийшла у суперечність із потребами гігантської більшості населення, яка не могла у своїй масі сприйняти ці цінності.

Сьогодні фольклор активно збирається та вивчається дослідниками, оскільки сучасне суспільство дійшло розуміння його цінності та величезного виховного значення.

Народна словесна творчість зберігалася в пам'яті людей, у процесі спілкування твори переходили від одного до одного і не записувалися. З цієї причини фольклористи повинні займатися так званою "польовою роботою" - виїжджати у фольклорні експедиції, щоб виявляти виконавців і записувати від них фольклор. Записані тексти усних народних творів (а також фотографії, магнітофонні записи, щоденникові нотатки збирачів та ін.) зберігаються у фольклорних архівах. Архівні матеріали можуть бути опубліковані, наприклад у вигляді фольклорних збірок.

Фольклор має свої мистецькі закони. Усна форма створення, поширення та побутування творів — та Головна особливість, яка породжує специфіку фольклору, викликає його відмінність від літератури.

1. Традиційність.

Фольклор – масова творчість. Твори літератури мають автора, твори фольклору анонімні, їхній автор — народ. У літературі є письменники та читачі, у фольклорі – виконавці та слухачі.

Усні твористворювалися за вже відомими зразками, навіть включали прямі запозичення. У мовному стилі використовувалися постійні епітети, символи, порівняння та інші традиційні поетичні засоби. Для творів, що мають сюжет, був характерний набір типових оповідальних елементів, їх звичне композиційне поєднання. У образах фольклорних персонажів типове також переважало над індивідуальним. Традиція вимагала ідейної спрямованості творів: вони вчили добру, містили правила життєвої поведінки людини.

Казкарі (виконавці казок), пісальники (виконавці пісень), оповідачі (виконавці булин), плескати (виконавці голосень) прагнули перш за все донести до слухачів те, що відповідало традиції. Повторюваність усного тексту допускала його зміни, але це дозволяло окремої талановитої особистості проявити себе. Відбувався багаторазовий творчий акт, співтворчість, у якому будь-який представник народу міг бути учасником.

Усна мистецька традиція була загальним фондом. Кожна людина могла відібрати для себе те, що йому потрібно.

Не все новостворене зберігалося в усному побутуванні. Багаторазово повторювані казки, пісні, билини, прислів'я та інші твори переходили "з вуст у вуста, з покоління до покоління". На цьому шляху вони втрачали те, що несло на собі друк індивідуальності, але одночасно виявляли і поглиблювали те, що могло задовольнити всіх. Нове народжувалося тільки на традиційній основі, при цьому воно мало не просто копіювати традицію, а доповнювати її.

У фольклорі постійно протікав творчий процес, який підтримував і розвивав художню традицію.

2. Синкретизм.

Художній початок переміг у фольклорі не відразу. У стародавньому суспільстві слово зливалася з віруваннями та побутовими потребами людей, яке поетичне значення, якщо воно було, не усвідомлювалося.

Залишкові форми цього стану збереглися в обрядах, змовах та інших жанрах пізнього фольклору. Наприклад, хороводна гра - комплекс декількох художніх компонентів: слова, музики, міміки, жесту, танцю. Усі вони можуть існувати лише разом, як елементи цілого хороводу. Таку властивість прийнято позначати словом "синкретизм" (від грец. Synkretismos - "з'єднання").

З часом синкретизм історично згас. Різні види мистецтва подолали стан первісної нерозчленованості і виділилися власними силами. У фольклорі стали виникати їх пізні сполуки - синтез.

3. Варіативність.

Усна форма засвоєння та передачі творів робила їх відкритими для змін. Двох повністю однакових виконань одного й того ж твору не було навіть у тому випадку, коли виконавець був один. Усні твори мали рухливу, варіантну природу.

Варіант (від лат. variants - "змінний") - кожне однократне виконання фольклорного твору, а також його зафіксований текст.

Оскільки фольклорний твір був у вигляді багаторазових виконань, воно існувало в сукупності своїх варіантів. Будь-який варіант відрізнявся від інших, розказаних чи заспіваних у різний час, у різних місцевостях, у різному середовищі, різними виконавцями або одним (повторно).

Усна народна традиція прагнула зберегти, захистити від забуття те, що було найціннішим. Традиція утримувала зміни тексту у межах. Для варіантів фольклорного твору важливо те, що є загальним, повторюється, і другорядне те, чим вони відрізняються один від одного.

4. Імпровізація.

Варіативність фольклору могла практично здійснюватися завдяки імпровізації.

Імпровізація (від лат. improviso - "непередбачено, раптово") - створення тексту фольклорного твору, або його окремих частин, у процесі виконання.

Між актами виконання фольклорний твір зберігалося в пам'яті. Озвучуючись, текст щоразу хіба що народжувався заново. Виконавець імпровізував. Він спирався на знання поетичної мовифольклору, відбирав готові художні компоненти, створював їх комбінації. Без імпровізації використання мовних "заготовок" та застосування усно-поетичних прийомів було б неможливо.

Імпровізація не суперечила традиції, навпаки, вона існувала саме тому, що існували певні правила, художній канон.

Усний твір підпорядковувався законам свого жанру. Жанр допускав ту чи іншу рухливість тексту, встановлював межі коливання.

У різних жанрахімпровізація виявлялася з більшою чи меншою силою. Є жанри, орієнтовані на імпровізацію (голосіння, колискові пісні), і навіть такі, тексти яких були разовими (ярмаркові вигуки торговців). На відміну від них, є жанри, призначені для точного запам'ятовування, отже, як би не допускали імпровізації (наприклад, змови).

Імпровізація несла у собі творчий імпульс, породжувала новизну. Вона висловлювала динаміку фольклорного процесу.

Вступ

Фольклор – основний засіб народної педагогіки. Народна педагогіка – це навчальний предмет та вид діяльності дорослих з виховання підростаючого покоління, сукупність та взаємозв'язок уявлень та ідей, поглядів та думок та переконань, а також навичок та прийомів народу з питань розвитку виховання та навчання підростаючого покоління, відображених у народній творчості. Це і менталітет нації по відношенню до підростаючого покоління, і виховні традиції в сім'ї та суспільстві, і зв'язок та наступність поколінь.

Фольклор є безцінним національним багатством. Це величезний пласт духовної культури білорусів, який складався колективними зусиллями багатьох поколінь упродовж багатьох століть. На сучасному етапі національного відродження необхідно повернутись до того, що було досягнуто нашими предками.

Білоруський національний фольклор – один із найбагатших у слов'янському світі. Він насичений педагогічним досвідомта народною мудрістю. На основі народного фольклорубуло створено величезний пласт етико-педагогічних ідей: повагу до старших, працьовитість, толерантність, доброзичливість, терпимість до чужої думки.

Толерантність, терпимість, чеснота, як традиційні християнські чесноти, поступово стали відмінними рисами білорусів. Більше того, вони є сусідами з такими якостями, як особиста гідність, цілеспрямованість, активність.

Фольклор з виховним змістом, побутові традиції, свята, білоруська класична література – ​​це поняття, які мають величезний вплив формування національного характеру. Він сприяє творчому розвиткудітей та молоді у світі билин, казок, переказів. Прислів'я та приказки можуть бути підставою для моральних заповідей, допомагаючи розвивати мислення, логіку, інтерес до історії та культури народу.

Таким чином, фольклор – це головне джерело знань про принципи виховання, що склалися у культурі різних народів, його моральний, релігійно – міфічні засади. Образно-символічна природа художньої творчості, Його вплив на емоційно-чуттєву сферу особистості робить його найбільш адекватним засобом ненав'язливістю і в той же час ефективного виховного впливу.

Розгляд цієї теми курсової є актуальним і цікавим одночасно.

Виховний потенціал фольклору безмежний. Сьогодні наше суспільство відроджує забуті традиціїстаровини, використовуючи народний досвід, створюючи нові моделі виховних теорій та практик.

Увага до фольклору, давніх пластів культури, традиції загалом, як до невичерпне джереловиховання та розвитку людини, проявляється в останні роки особливо активно у соціально-педагогічному середовищі. Це пов'язано з функціональними особливостямижанрів фольклору, з глибокою духовністю та мудрістю народної творчості, з безперервністю процесу передачі національної культуриз покоління у покоління.

На початку нового століття спостерігається підвищений інтерес до національної культури, до етнічних процесів, традиційної художньої творчості, фольклору. Вчені відзначають особливе зростання історичного та національної самосвідомостікожного народу, пояснюючи це соціально-психологічними, політичними причинами.

Збереження та розвиток національної культури, свого коріння – це найважливіше завдання, яке вимагає дбайливого відношеннядо пам'яток історії та культури, до традиційної народної художньої творчості. Відродження фольклору, народних звичаїв, обрядів та свят, традиційного декоративно-ужиткового та образотворчого мистецтва – це актуальна проблемасучасності. Фольклор, його жанри, засоби, методи найповніше заповнюють всю картину народного життя, дають яскраву картину побуту народу, його моральності, духовності. Фольклор розкриває душу народу, його гідності та особливості. З погляду науки, фольклор – це феномен, який заслуговує на особливе вивчення та уважну оцінку.

Ціль курсової роботи– розкрити значення фольклору у системі національного виховання.

Завдання курсової роботи:

– охарактеризувати феномен фольклору та його виховне значення;

– дати характеристику основним жанрам фольклору, спираючись на виховний потенціал кожного;

– показати практичне застосування основних фольклорних жанрів у вихованні.

Об'єктом даної курсової є багатогранний феномен національного фольклору, а предметом – жанри фольклору та його виховний потенціал.

Методи, що використовуються під час написання курсової – описовий, порівняльний аналіз, аналіз літературних джерел.

фольклор виховний жанр

1. Фольклор – засіб національного виховання

1.1 Поняття та сутність фольклору

Термін "фольклор" (у перекладі "народна мудрість") вперше ввів англійський вчений У.Дж. Томс в 1846. Спочатку цей термін охоплював всю духовну (вірування, танці, музика, різьблення по дереву та ін.), а іноді й матеріальну (житло, одяг) культуру народу. У сучасній науцінемає єдності у трактуванні поняття «фольклор». Іноді воно вживається у первісному значенні: складова частина народного побуту, що тісно переплітається з іншими його елементами. З початку 20 ст. термін використовується і у вужчому, більш конкретному значенні: словесне Народна творчість.

Фолькло́р (англ. folklore) – народна творчість, найчастіше саме усне; художня колективна творча діяльністьнароду, що відбиває його життя, погляди, ідеали; створювані народом і що існують у народних масах поезія (перекази, пісні, частівки, анекдоти, казки, епос), народна музика (пісні, інструментальні награші та п'єси), театр (драми, сатиричні п'єси, театр ляльок), танець, архітектура, образотворче та декоративно-ужиткове мистецтво.

Фольклор – це колективна і заснована на традиціях творчість груп та індивідуумів, що визначається надіями та сподіваннями суспільства, що є адекватним виразом їхньої культурної та соціальної самобутності.

На думку Б.М. Путілова існує п'ять основних варіантів значень поняття «фольклор»:

1. фольклор як сукупність, різноманіття форм традиційної культури, тобто синонім поняття «традиційна культура»;

2. фольклор як комплекс явищ традиційної духовної культури, реалізований у словах, ідеях, уявленнях, звучаннях, рухах. Крім власне художньої творчості, охоплює і те, що можна назвати менталітетом, традиційними віруваннями, народною філософією життя;

3. фольклор як явища художньої творчості народу;

4. фольклор як сфера словесного мистецтва, тобто область усної народної творчості;

5. фольклор як явища і факти вербальної духовної культури у всьому їхньому різноманітті.

Найбільш вузьким, але й найстійкішим із цих визначень виявляється те, що пов'язує його переважно з жанрами усної народної творчості, тобто з вербальним, словесним виразом. Це справді найбільш розвинена сфера фольклористики, що внесла величезний внесоку розвиток науці про літературу – прямого нащадка, «продовжувача» усної народної творчості, генетично з ним пов'язаного.

Поняття «фольклор» ще означає і всі сфери народної художньої творчості, в тому числі й ті, до яких зазвичай це поняття не застосовується (народна архітектура, народне декоративно-ужиткове мистецтво і т.д.), оскільки воно відображає незаперечний факт, всі види та жанри професійного мистецтва мають свої витоки у народній творчості, народному мистецтві.

Найдавніші види словесного мистецтва виникли у процесі формування людської мови в епоху верхнього палеоліту. Словесна творчість у давнину була тісно пов'язана з трудовою діяльністюлюдини і відбивало релігійні, міфічні, історичні уявлення, і навіть зачатки наукових знань. Обрядові дії, з яких первісний людина прагнув спричинити сили природи, долю, супроводжувалися словами: вимовлялися заклинання, змови, до сил природи зверталися з різними проханнями чи погрозами. Мистецтво слова було тісно пов'язане з іншими видами первісного мистецтва– музикою, танцями, декоративним мистецтвом. У науці це називається «первісним синкретизмом» Сліди його й досі помітні у фольклорі.

У міру того, як у людства накопичувався все більший життєвий досвід, який необхідно було передати наступним поколінням, збільшувалася роль вербальної інформації. Виділення словесної творчості у самостійний вид мистецтва – найважливіший крок у передісторії фольклору. Фольклор був словесним мистецтвом, органічно властивим народному побуті. Різне призначення творів породило жанри, зі своїми різноманітними темами, образами, стилем. У найдавніший періоду більшості народів існували родові перекази, трудові та обрядові пісні, міфологічні оповідання, змови. Вирішальною подією, що проклала межу між міфологією та власне фольклором, стала поява казки, сюжети якої усвідомлювалися як вигадка.

В античному та середньовічному суспільстві складався героїчний епос. Виникали також легенди та пісні, що відображають релігійні вірування(Наприклад, російські духовні вірші). Пізніше з'явилися історичні пісні, що зображують реальні історичні події та героїв, якими вони залишилися в народній пам'яті. Зі змінами соціального життя суспільства на російському фольклорі виникали нові жанри: солдатські, ямщицкие, бурлацкие пісні. Зростання промисловості та міст викликало до життя романси, анекдоти, робітник, шкільний та студентський фольклор.

Протягом тисячоліть у всіх народів фольклор був єдиною формою поетичної творчості. Але і з появою писемності протягом багатьох століть, аж до періоду пізнього феодалізму, усне поетичне творчість було поширене як серед трудового народу, а й серед вищих верств суспільства: дворянства, духовенства. Виникнувши у певному соціальному середовищі, твір міг стати всенародним надбанням.

Усна народна творчість – це найбагатша спадщина кожної країни. Фольклор був ще до виникнення писемного мовлення, це література, а шедевральне мистецтво усної словесності. Пологи фольклорної творчості сформувалися ще долітературний період мистецтва з урахуванням обрядно-ритуальних дій. Перші спроби осмислення літературних пологів належать до епохи античності.

Пологи фольклорної творчості

Фольклор представлений трьома пологами:

1. Епічна література. Цей рід представлений у прозі та віршах. Російські фольклорні жанри епічного родупредставлені билинами, історичними піснями, казками, наданнями, легендами, притчами, небилицями прислів'ями та приказками.

2. Лірична література. В основі всіх ліричних творівприсутні думки та переживання ліричного героя. Приклади фольклорних жанрів ліричного спрямування представлені обрядовими, колисковими, любовними піснями, частівками, баятами, гаївками, великодніми та купальськими піснями. Крім цього, існує окремий блок – «Фольклорна лірика», що включає літературні пісні, романси.

3. Драматична література. Це рід літератури, що поєднує у собі епічні та ліричні способи зображення. Основою драматичного твору є конфлікт, зміст якого відкривається завдяки грі акторів. Драматичні твори мають динамічний сюжет. Фольклорні жанри драматичного роду представлені сімейно-обрядовими, календарними піснями, народними драмами.

Окремі твори можуть містити риси ліричної та епічної літератури, тому виділяють змішаний рід – ліро-епос, який поділяється у свою чергу на:

Твори з героїчними персонажами, ліро-епічний зміст (билина, дума, історична пісня).

Негероїчні твори (балада, пісня-хроніка).

Також розрізняють фольклор для дітей (колискова пісня, потішка, утішка, пісенька, казка).

Жанри фольклору

Фольклорні жанри народної творчості представлені двома напрямками:

1. Обрядові твори УНТ.

Виконувалися під час проведення обрядів:

Календарні (колядки, масляні дії, веснянки, троїцькі пісні);

Сімейно-побутові (народження дитини, весільні урочистості, святкування національних свят);

Оказіональні твори – прийшли у формі змов, лічилок, закличок.

2. Необрядові твори УНТ.

Цей розділ включає кілька підгруп:

Драма (фольклорна) – вертепні, релігійні твори, театр «Петрушки».

Поезія (фольклорна) – билини, ліричні, історичні та духовні пісні, балади, частівки.

Проза (фольклорна) у свою чергу поділяється на казкову та неказкову. Перша включає казки про чари, тварин, побутові і кумулятивні казки, а друга пов'язана з відомими богатирями і героями Русі, що билися з відьмами (баба-Яга) та іншими демонологічними істотами. Також до неказкової прози відносять перекази, легенди, міфологічні оповідання.

Мовний фольклор представлений прислів'ями, приказками, промовами, загадками, скоромовками.

Фольклорні жанри несуть свій індивідуальний сюжет та смислове навантаження.

Зображення ратних битв, подвигів богатирів та народних героївспостерігаються в билинах, яскраві події минулого, побутове життя та спогади героїв з минулого можна знайти в історичних піснях.

Розповіді про дії богатирів Іллі Муромця, Добрині Микитовича, Альоші Поповича – це булина. Фольклорний жанр казка оповідає про дії Івана-царевича, Івана-дурня, про Василя Прекрасну та Бабу-Ягу. Сімейні пісні завжди представлені такими персонажами, як свекруха, дружина, чоловік.

Література та фольклор

Фольклор відрізняється від літератури унікальною системою побудови творів. Характерна його відмінність від літератури у цьому, що жанри фольклорних творів мають співи, зачини, приказки, ретардації, троїчності. Також суттєвими відмінностями стильових композицій буде вживання епітету, тавтології, паралелізму, гіпербол, синекдохи.

Так само, як і в усній народній творчості (УНТ), фольклорні жанри у літературі представлені трьома пологами. Це епос, лірика, драма.

Відмінні риси літератури та УНТ

Великі твори літератури, представлені романами, оповіданнями, оповідями, написані в спокійних розмірених тонах. Це дозволяє читачеві, не відриваючись від процесу читання, аналізувати сюжет та робити відповідні висновки. Фольклор містить приказку, зачин, говорок та запів. Прийом тавтології – це основний принцип оповідання. Також великою популярністю користуються гіперболи, перебільшення, синекдохи та паралелізми. Такі образні дії не допускаються у літературі всього світу.

Малі фольклорні жанри як окремий блок творів УНТ

До цієї системи увійшли переважно твори для дітей. Актуальність цих жанрів зберігається і по сьогодні, адже кожна людина знайомиться з цією літературою ще до того, як почне говорити.

Колискова пісня стала одним із перших творів фольклору. Наявність часткових змов та оберегів є прямим доказом цього факту. Багато хто вірив, що навколо людини діють потойбічні сили, якщо малюк побачить погане уві сні, наяву це ніколи не повториться. Напевно, тому колискова для «сіренького дзиги» користується популярністю навіть сьогодні.

Ще одним жанром є потішка. Щоб розібратися, що саме є такими творами, можна прирівняти її до пісні-засудки або пісеньки з одночасними діями. Цей жанр сприяє розвитку дрібної моторики та емоційного здоров'яу дитини ключовим моментом вважаються сюжети з грою пальчиків «Сорока-ворона», «Ладушки».

Усі перелічені малі фольклорні жанри необхідні кожній людині. Завдяки їм малюки вперше дізнаються, що таке добре і що таке погано, привчаються до порядку та гігієни.

Фольклор народностей

Цікавим фактом є те, що різні народності за своєю культурою, традиціями та звичаями мають спільні точки дотику у фольклорі. Існують так звані універсальні бажання, завдяки яким з'являються пісні, обряди, оповіді, притчі. Багато народів проводять святкування та оспівування для отримання багатого врожаю.

Зі сказаного вище стає очевидним, що різні народинайчастіше виявляються близькими у багатьох сферах життєдіяльності, а фольклор поєднує звичаї, традиції у єдину структуру народної творчості.

Усна поетична творчість народу представляє велику суспільну цінність, що полягає у його пізнавальному, ідейно-виховному та естетичному значеннях, які нерозривно пов'язані між собою. Пізнавальне значенняфольклору проявляється насамперед у цьому, що він відбиває особливості явищ реального життяі дає широкі знання про історію суспільних відносин, праці та побуті, а також уявлення про світогляд та психологію народу, про природу країни. Пізнавальне значення фольклору збільшується тим, що сюжети та образи його творів зазвичай укладають у собі широку типізацію, містять узагальнення явищ життя та характерів людей. Так, образи Іллі Муромця та Микули Селяниновича в російських билинах дають уявлення про російське селянство взагалі, один образ характеризує цілий соціальний прошарок людей. Пізнавальне значення фольклору збільшується ще й тим, що у його творах не лише представлені, а й пояснені картини життя, події історії та образи героїв. Так, билини та історичні пісні пояснюють, чому російський народ витримав монголо-татарське ярмо і вийшов переможцем у боротьбі, що пояснюють сенс подвигів богатирів та діяльності історичних осіб. М. Горький говорив: «Справжню історію трудового народу не можна знати, не знаючи усної народної творчості» Горький М. Собр. тв., т. 27, с. 311. Ідейно-виховне значення фольклору полягає в тому, що найкращі його твори натхненні високими прогресивними ідеями, любов'ю до батьківщини, прагненням світу. Фольклор зображує богатирів як захисників батьківщини та викликає почуття гордості за них. Він поетизує російську природу - і річки могутні (Волгу-матінку, широкий Дніпро, тихий Дон), і степи роздольні, і широкі поля - і цим виховує любов до неї. У творах фольклору відтворено образ Російської землі. Народна творчість виражає життєві устремління та соціальні погляди народу, а нерідко й революційні настрої. Воно зіграло важливу рольу боротьбі народу за національне та соціальне визволення, за його суспільно-політичний та культурний розвиток. Сучасна народна творчість сприяє комуністичному вихованню народних мас. У цьому й проявляється ідейно-виховне значення народної поетичної творчості. Естетичне значенняФольклорних творів у тому, що є чудовим мистецтвом слова, відрізняються великою поетичною майстерністю, що позначається й у побудові, й у створенні образів, й у мові. Фольклор майстерно користується вигадкою, фантастикою, і навіть символікою, тобто. алегоричною передачею та характеристикою явищ та їх поетизацією. У фольклорі виражаються художні уподобання народу. Форму його творів століттями відшліфовано творчістю прекрасних майстрів. Тому фольклор розвиває естетичне почуття, почуття прекрасного, почуття форми, ритму та мови. Через це він має велике значення у розвиток всіх видів професійного мистецтва: літератури, музики, театру. Творчість багатьох великих письменників та композиторів тісно пов'язана з народною поезією.

Для фольклору характерне розкриття прекрасного в природі та людині, єдність естетичного та морального засад, поєднання реального та вигадки, яскрава образотворчість та виразність. Все це служить поясненням, чому найкращі твори фольклору приносять велику естетичну насолоду. Наука про фольклор. Наука про фольклорі - фольклористика - вивчає усну народну творчість, словесне мистецтво народних мас. Вона ставить і вирішує значне коло важливих питань: про особливості фольклору - його життєвому змісті, соціальній природі, ідейній сутності, художній своєрідності; про його походження, розвиток, своєрідність на різних етапах існування; про його ставлення до літератури та інших видів мистецтва; про особливості творчого процесу в ньому та форми побутування окремих творів; про специфіку жанрів: билин, казок, пісень, прислів'їв та ін. Фольклор - складне, синтетичне мистецтво; нерідко в його творах поєднуються елементи різних видів мистецтва - словесного, музичного, театрального. Він був із народним побутом і обрядами, відбив у собі особливості різних періодів історії. Саме тому ним цікавляться та її вивчають різні науки: мовознавство, літературознавство, мистецтвознавство, етнографія, історія. Кожна з них досліджує фольклор у різних аспектах: мовознавство - словесну бік, відображення в ньому історії мови та зв'язків з діалектами; літературознавство - загальні особливості фольклору та літератури та їх відмінності; мистецтвознавство - музичні та театральні елементи; етнографія - роль фольклору в народному побуті та його зв'язок з обрядами; історія - вираження у ньому народного розуміння історичних подій. У зв'язку зі своєрідністю фольклору як мистецтва в термін «фольклор» у різних країнах вкладається різне. своєму обсягу зміст, тож і по-різному розуміється предмет фольклористики. В деяких зарубіжних країнахфольклористика займається як вивченням поетичної, а й музичної і хореографічної сторін народно-поетичних творів, т. е. елементів всіх видів мистецтв. У нашій країні під фольклористикою розуміється наука про народну поетичну творчість.

У фольклористики є свій предмет вивчення, свої особливі завдання, вироблені свої методи та прийоми дослідження. Однак вивчення словесної сторони усної народної творчості не відривається від вивчення інших її сторін: співпраця наук фольклористики, мовознавства, літературознавства, мистецтвознавства, етнографії та історії – дуже плідна. Пологи, жанри та жанрові різновиди. Фольклор, як і література, - мистецтво слова. Це дає підставу для фольклористики користуватися поняттями та термінами, які були вироблені літературознавством, природно застосовуючи їх до особливостей усної народної творчості. Такими поняттями та термінами служать рід, вид, жанр та жанровий різновид. І в літературознавстві, і у фольклористиці ще немає однозначного ставлення до них; дослідники розходяться у думках і сперечаються. Ми приймемо робоче визначення, яким і користуватимемося. Ті явища літератури та фольклору, які називаються пологами, жанрами та жанровими різновидами, являють собою групи творів, подібних між собою за структурою, ідейно-художніми принципами та функціями. Вони склалися історично і мають відносну стійкість, змінюючись лише незначною мірою і досить повільно. Різниця пологів, жанрів і жанрових різновидів має значення й у виконавців творів, й у слухачів, й у дослідників, вивчають народну творчість, оскільки ці явища є змістовні форми, виникнення, розвиток, зміна і відмирання яких -- важливий процес у історії літератури та фольклору.

У літературознавчій та фольклористичній термінології в наш час майже вийшли з уживання поняття та термін «вид»; найчастіше вони замінюються поняттям та терміном «жанр», хоча раніше розмежовувалися. Ми також приймемо як робоче поняття «жанр» - вужчу групу творів, ніж рід. У такому разі під родом ми розумітимемо спосіб зображення дійсності (епічний, ліричний, драматичний), під жанром - тип художньої форми(Казка, пісня, прислів'я). Але доводиться запровадити і ще вужче поняття - «жанровий різновид», який є тематичну групутворів (казки про тварин, казки чарівні казки соціально-побутові, пісні любовні, пісні сімейно-побутові тощо). Можуть бути виділені ще дрібніші групи творів. Так, у соціально-побутових казках існує особлива група творів - сатиричні казки. Однак, щоб уявити загальну картину класифікації (розподілу) типів творів російської народної поетичної творчості, слід взяти до уваги ще низку обставин: по-перше, ставлення жанрів до так званих обрядів (особливих культових дій), по-друге, ставлення словесного тексту до співу та дії, що характерно для деяких типів фольклорних творів. Твори можуть бути пов'язані з обрядом та співом і можуть бути з ними не пов'язані.