Патріотизм та космополітизм у сучасному світі. Патріотизм у різних соціальних моделях

Дехто вважає, що істинний патріотизм виключає космополітизм. Це помилка. Кожен справжній патріот є космополітичним і кожен справжній космополітичний патріот. Космополіти служити своїй країні і прагнуть підняти його інтелектуально, матеріально та морально. Вони навчають кращих представників людства та полегшують їх благополуччя суспільства. Якщо кожна людина має бути піднята окремо, тому має кожен народ бути піднятий у своєму власному шляху, якщо людство хоче повністю реалізувати свій потенціал. Кожна людина має знати про сакральність своєї національної та індивідуальної ідентичності. Крім того, кожен народ має поважати та розвивати свої унікальні традиції. Коли нації навчитись поважати свої традиції, вони будуть у своїх власних окремих способах підвищити колективну силу та красу всього світу.

Кожен патріот честі зобов'язаний служити своїй країні з усією своєю силою. Його робота полягає в тому, щоб думати про благополуччя своїх співгромадян. В тій мірі, що його ідеї засновані на реальності, його робота приноситиме свої плоди на своїй рідній землі, і принесе користь всьому людству. Томас Едісон, американський вчений, але весь світ користується плодами його винаходів. Шекспір ​​британський наскрізь, але його праці підсолодити весь світ і донині. Так само Гете, Сервантес та інших геніїв писав для свого народу, але їхні роботи зробили їхні діти всієї землі.

Кожен геній харчується своєю рідною землею. Генії ті, хто може бути отриманий іншими країнами, як своїх рідних синів. батьківщина генія перевищує межі своєї рідної землі; така людина відноситься до всього світу. Тим не менш, робота генія може знайти свій найбільш повний вираз тільки на своїй рідній землі. Гамлет і король Лір ніколи не звучатиме як солодко, як вони роблять для вух освіченого англійця, який читає п'єси своєю рідною мовою. Точно так само, незалежно від того, як чудово переклад, Knight Руставелі в тигровій шкурі ніколи не звучатиме так солодко, як це відбувається, коли читав мовою, якою воно було написано. Навіть якщо читач розуміє грузинського, а також рідного грузинського спікера, нюанси завжди будуть приховані від тих, хто не рідне вухо, які не були підняті на музику краси вірша. Оскільки вони є людськими, генії є рідними землями, що вони люблять і плекають. Але їхні твори судилося піднятися вище за такі обмеження, тому що їхній лист належить, як і будь-яка інша робота науки чи філософії, до світу.

Наука та геній показати нам шлях до космополітизму, але лише за допомогою патріотизму та національного почуття. Якщо кожна країна почала усвідомлювати її економічної, політичної та соціальної ситуації, якщо економічне розшарування, яке домінує в сучасному світібули знищені, народи припинитимуть намагатися підкорити один одного. Грабежі та війни, які правити землею прийде до кінця.

Патріотизм залежить і черпає натхнення із життя. Ровесник з людським існуванням, вона містить у собі сили, що жодна розсудлива людина не може звести нанівець: мова, історія, герої, рідну землю, та літературні традиції.

З другого, що дитина бачить свою батьківщину, вона шукає кошти для існування від неї; він потрібен хтось, щоб доглядати за ним, молоко та їжу, щоб годувати його, і колискові, щоб дати йому спокій. Дитина починає любити свою рідну землю в просторі, де вона народилася і виросла, під керівництвом своєї матері. Таким чином, патріотизм народжується: молодь почувається пов'язане з тими, чиї голоси він звикає, від якого він отримує свої перші враження. Ось чому він любить мову, через яку він прийшов, щоб пізнати самого себе, і через яку він навчився вважати тих, хто говорить і співає своєю мовою як свою власного народу.

неясний говір свого села, яке мало користі для решти світу, для нього суть його істоти, найцінніший елемент у його культурній спадщині, і основою його самосвідомості. Коли він зустрічає свого співвітчизника в іншій частині світу, незалежно від того, чи є він злодій чи інший вид злочинця, його серце неминуче тріумфує. Доки дитина не починає бачити більше світу, його душа пов'язана з селом, в якому він народився і де він провів дитинство.

Неможливо уявити собі осудну людину, для якої одна маленька частина світу, не означає, що більше, ніж всі інші місця у Всесвіті, разом узятих. Навіщо? Тому що ніхто не може любити десять тисяч місць одночасно. Ми тільки народилися один раз, в одному й неповторному місці, в одну сім'ю. Людина, яка стверджує, що любить кожен народ так само, і таким же чином, є брехуном. Або він лицемір, або божевільним, або заборонено говорити правду доктринами його політичної партії. Навіть покинута дитина, виховувалась у дитячому будинку, у якого є сотні людей, щоб доглядати за ним, і хто чує тисячі мов, якими говорять навколо нього, буде, як він набуває самосвідомості, зрештою вибрати лише одну мову і враховувати лише одну країну як його батьківщина.

Патріотизм це скоріше питання почуття, ніж інтелекту, хоча люди чомусь завжди плекали свою батьківщину. Космополітизм це питання лише мозку; вона не має жодного відношення до почуттів, що відбуваються у серці. Проте вона є основою рішення про трагедію, яка переслідує людство сьогодні, бо лише через космополітизму ми можемо врятувати світ від етнічної ненависті та саморуйнування.

Ми повинні розуміти космополітизм таким чином: прислухатися до потреб вашої країни, прислухатися до мудрості вашого народу, присвятити себе їхньому добробуту, не ненавидіти інших народів і не заздрити їхньому щастю, не заважати іншим країнам від досягнення своїх цілей. Робота по день, коли ніхто не підпорядкуватиме собі свою націю і працюватиме для його прогресу, поки вона не зрівняється провідних країн світу. Той, хто заперечує свою країну, коли він називає себе космополітом, буде понівечений ілюзій. Незважаючи на те, що він уявляє себе як любитель шляхетних почуттів, така людина несвідомо ворогом людства. Нехай Бог захистить нас від цього псевдо-космополітизму, що вимагатиме, щоб усе заперечувати його місце народження. Такого роду космополітизм означає відмову свою самого себе. Кожна нація прагне свободу та засоби, щоб керувати собою незалежно один від одного. Окремий розвиток націй є умовою для розвитку всього людства

у перекладі з грузинського Ребекка Гулд

Важа-Pshavela (1905), Txzulebata sruli krebuli at tomad (Тбілісі: Sabchota Sakartvelo 1964), 9: 252-254.

Космополітизм як ідеологія та спосіб мислення «старше» патріотизму. Першим космополітом історики схильні визнавати Діогена Синопського- того самого, який один у бочці жив, умів обходитися найменшим і при цьому почував себе цілком щасливим. Якось, на запитання про те, звідки він родом, цей дивна людинане без гордості оголосив себе «громадянином світу». Втім, потім промчали століття, перш ніж ця філософія знову далася взнаки.

Сьогодні космополітом бути модно. Нехай навіть для цього потрібні певні умови. Насамперед, умова, за якої, як кажуть, грошей кури не клюють. Інша умова – стійке прагнення забути про « малій батьківщині», про місце, де ти колись народився та виріс. Так нерідко буває, що гріха таїти. Особливо з молодості. Адже молодість пов'язана з максималізмом, з амбітністю, з самоствердженням будь-якими шляхами. І глуха провінційна глибинка, звісно, ​​не влаштовує – подавай весь світ, який, здається, можна перевернути, змінити, переробити під себе. Коли молодість минає – сам себе не впізнаєш: скільки дров наламав, скільки було, зовсім по Єсеніну, «зламаних і брехливих жестів».

Космополіт схильний жити за нехитрим принципом: «де добре – там і батьківщина». Причому слово це - "батьківщина" - цілком можна писати і з маленької літери, бо ніхто чи майже ніхто сьогодні не культивує патріотизм з дитинства, не вчить йому зі школи. Ще б пак – коли ти вже до тридцяти років домагаєшся всього того, чого раніше домагалися хіба що до пенсії – матеріального добробуту, стійкої репутації, сімейного щастя, то, як далі жити, вже незрозуміло. Залишається тільки «пропалювати» дні у розвагах. Будинок у Бостоні, будинок у Москві, вілла, припустимо, десь у Чорногорії – що ще бажати? Життя вдалось! Або, навпаки, програно начисто. Але це не нам вирішувати – нащадки розсудять.

Словом, космополітизм набуває і, звичайно, продовжить набувати все більшої кількості прихильників. Це ідеологія «середнього класу», а до нього входять ті, хто досяг дуже виключно сам, ні перед ким не прогинаючись і нікому не кланяючись. Людина середнього класу дорожить тим, що має, і нізащо не хоче її втрачати. Саме з цієї причини середній класнавіть консервативніше, ніж пенсіонери.

Чим небезпечний космополітизм за великому рахунку? Насамперед, втратою почуття патріотизму. Однак останнє поняття настільки виявилося «затягненим» і знеціненим у Останніми рокамищо є сенс зупинитися на ньому докладніше.

Коли виник патріотизм – сказати важко. Швидше за все, сталося це в той час, коли виникли національні державив Західної Європи, коли почуття приналежності до конкретного етносу стало наповнювати окрему людину гордістю за державу. Це епоха Нового часу, XVI-XVII ст.

Для російської людини це слово виконано особливого сенсу. Адже з давніх-давен у нас не було прийнято «висувати», вказувати своє ім'я на тому чи іншому виробі. Майстер міркував приблизно так – не я це зробив, моїми вустами чи моїми руками керував увесь народ, нація. От і не знаємо ми, і, схоже, не впізнаємо вже ніколи ім'я автора «Слова про похід Ігорів» - З тієї ж причини. Фраза письменникапро те, що «без мене – народ неповний» таки, варто визнати, погано вкладається у наш національний менталітет. Все було з точністю навпаки: особистість була зобов'язана жертвувати всім, аж до свого життя, в ім'я національної єдності, безпеки, порятунку. Як там ще один автор? « Одиниця - нісенітниця, одиниця - нуль ... »

У радянські часи патріотизм насаджувався багато в чому штучно. Інакше як пояснити, що з настанням перебудови, гласності та демократизації федерація «братських» народів раптом затріщала по швах: Тбілісі, Карабах, Сумгаїт, Прибалтика… Якраз не раптом!.. Поки жив Сталін, все трималося на страху та його особистому авторитеті . А варто було відпустити віжки, послабити приводи, надати республікам право голосу – пиши пропало! Виникає відчуття, що «радянський патріотизм» — один із численних міфів доби. Нехай це не зовсім так.

Справжнім випробуванням для патріотизму стали 90-ті роки. Правління Єльцинадля справжніх патріотівсвоєї країни обернулося справжнім кошмаром. І не можна сказати, що ця спадщина «проклятого минулого» успішно подолана на сьогоднішній день. Варто тільки назватись «патріотом» — стеж за реакцією! Серед певних кіл ліберал-демократів починається справжнісінька істерика, сиплються звинувачення в націоналізмі і шовінізмі, применшенні значущості інших народів. Можливо, що й небезпідставно. Адже для дуже завзятого патріота народ замінює ікону. У своєму народі патріот не бажає помічати жодних вад, відстоює ідею національної самобутності з піною біля рота.

У той же час патріоти, що йдуть до кінця, стають незручними, мозолять очі. Їм можуть підлаштувати автомобільну катастрофу, інший нещасний випадок, напоїти до непритомності та спровокувати серцевий напад із летальним кінцем. Варіантів безліч.

Правління Путінаначе дозволило патріотам знайти друге дихання. Але що розуміється під патріотизмом? Гордість за подвиги предків («я пам'ятаю, я пишаюся» чи «дякую діду за Перемогу») – не найгірший варіант, хоча вже віддає неабиякою вульгарністю. Радість від спортивних перемог? Вульгарність подвійно чи втричі. Звичайний підлітковий поросячий «гон», коли всю ніч можна «ковбаситися» та відзначати. А справжній патріотизм, як і справжня віра, він усередині, він у чомусь навіть інтимний, не той, який треба демонструвати напоказ «граду та світу».

Таким чином, кожна з ідеологій має свої «за» та «проти». Ми маємо можливість вибору. Космополітизм обирає переважно молодь, а до патріотизму приходять через роки, перебесившись і багато чого переоцінивши в собі навколо себе. І було б дивно, якщо б інакше. Нічого не слід квапити чи викликати в душі штучним чином. Якщо судилося – станеться. Якщо ні – тобі не дано. От і все.

Павло Миколайович Малофєєв

До інших політичних цінностей гуманізму відносяться такі суспільні почуття і стани, як патріотизм, національна безпека, космополітизм та міжнародна безпека. Ці цінності гуманізм схильний розглядати у єдності та балансі, так, щоб жодна з них не домінувала над іншими.

Патріотизм, тобто. любов до батьківщини, почуття особливої ​​близькості до того народу, якою є безпосереднім лоном і сферою буття особистості, природний і цінний, оскільки збагачує її та ушляхетнює багато соціальних вчинків людини. Кожен порядний та розумна людинахоче бачити свою країну процвітаючою, захищеною, міцною, безпечною.

Концепція національної безпеки, Строго кажучи, далеко виходить за рамки політичної цінності. Національна безпека передбачає і політичну, економічну, правову, військову, екологічну, медичну, ідеологічну, моральну, науково-технічну, інформаційну та культурну. Немає необхідності доводити, наскільки суттєві для кожного члена суспільства гідний спосіб життя, успішна економіка, правова держава, адекватні світовим стандартам військова доктрина, армія та озброєння, нормальна екологія, здоров'я народу, не забрудненість суспільної свідомості ідеями расизму, фашизму та тоталітаризму, висока культура та рівень суспільних та міжособистісних вдач, сприятливі умови для розвитку гуманітарних, природничих, технічних та інших наук, розквіт мистецтва та інших видів людяної ціннісної творчості.

Патріотизм і турбота про національну безпеку важливі як самі собою як цінності гуманістичного світогляду. Їх важливо якнайкраще усвідомлювати і культивувати, оскільки вони оберігають нас від часом непомітного, але дуже небезпечного зісковзування у сфері націоналізму, ксенофобії (недовіри до всього чужого) та ізоляціонізму. В усіх цих соціальних феноменах укладено насіння ненависті, розбрату, фанатизму і, зрештою, вони можуть обернутися геноцидом, зокрема і власного народу. Коли це насіння починає давати дружні сходи в суспільній свідомості та психології, то це означає, що суспільство стало на рейки, що ведуть до національної катастрофи.

Іноді говорять про «здоровий націоналізм» чи необхідність «національної ідеї». Тут криється велика помилка та ризик. Можна говорити про здоровий патріотизм, а не націоналізм, який по суті своїй - свого роду епідемія. Швидкість та широта поширення цієї епідемії іноді вводить політиків у спокусу. Вони використовують " національну ідею» для мобілізації народних сил, швидкого вирішення тієї чи іншої соціальної проблеми: політичної консолідації та досягнення видимого громадянського світу, вирішення економічних чи інших реальних проблем Тим часом, джина націоналізму легко випустити з пляшки, але надто важко контролювати або назад загнати в неї, не виявитися розчавленим і поневоленим ним, особливо в багатоетнічних та багатоконфесійних суспільствах.

Надійними противагами націоналізму та балансирами патріотизму є цінності космополітизму та міжнародної безпеки. У російській історії, особливо її радянського періоду, космополітизм (всупереч офіційному гаслу «пролетарі всіх країн, з'єднуйтесь») перебував під великою підозрою. Космополіту приписувалася нелюбов до батьківщини чи навіть її зрада. Слово «космополіт» було лайливим, «космополітів» переслідували та репресували.

Аж до початку реформ у Росії космополітизм розглядався як «реакційна буржуазна ідеологія, що проповідує відмову від національних традиційта культури, патріотизму, що заперечує державний і національний суверенітет, що служить цілям держав, що домагаються світового панування» (Радянський енциклопедичний словник. М., 1985. С. 636).

Таке хибне і недоброзичливе трактування космополітизму здається не тільки непорозумінням, а й загадкою, оскільки космополітичні ідеї та почуття глибоко вкоренилися в російській культурі та психології росіянина, а офіційна ідеологія СРСР, марксизм-ленінізм, сповідувала інтернаціоналізм і розглядала себе як вираз .

Багато геній вітчизняної культури: А. Пушкін, М. Ломоносов, Ф. Достоєвський, Вл. Соловйов, Л. Толстой та ін., – вміли гармонійно поєднувати почуття патріотизму з відчуттям цілісності та єдності людського роду, причетності до національного міжнародного, світового. Так, наприклад, Достоєвський вважав російську людину «вселюдиною», здатною зрозуміти і полюбити будь-яку іншу національну культуру.

За своїм первісним історичним змістом космополітизм (від грецького kosmopolites – космополіт, громадянин світу) був прагненням розширити та збагатити сферу соціального та духовного буття людини. І це прагнення, якщо воно не було лицемірним, не було прикриттям цілям імперіалістичного панування і користі, завжди було гуманістичною цінністю. Саме це поняття народилося в античній Греції разом із першими паростками ідей гуманізму.

«Космополітизація» або, що, по суті, те саме, глобалізація соціального буття – неминучий природничо-історичний процес. Він відображає позитивні потреби у зміцненні економічних, культурних, наукових та інших зв'язків у світовому співтоваристві. Інтеграційні та глобальні процеси не лише демонструють науково-технічні та культурні досягнення людства, а й дають особистості багато нових можливостей для самовдосконалення, реалізації своєї людяності. Зрозуміло, космополітизм існує у світі реальних міжнародних планетарних протиріч, у тому числі і в атмосфері суперництва країн за вплив та панування. Можливо, ця геополітична боротьба і є природним вираженням волі до життя будь-якого громадського організму, проте вона не пов'язана з ідеєю світового громадянства, значно суттєвішою для людства, і лише загострює потребу в гуманістичній цінності космополітизму.

Соціальними індикаторами космополітизму як цілком зрілого прагнення особистості до розширення соціального та культурного просторусвого існування стали сьогодні формування глобальної свідомості, глобальної етики, глобальної економіки та глобального інформаційного простору, глобальної політики, глобальних соціальних рухів, одним із яких є громадянський чи світський (секулярний, тобто нерелігійний) гуманізм. Наш час – це формування та діяльність глобальних соціальних інститутів, найбільш значним з яких є Організація Об'єднаних Націй або глобальний інформаційний простір, символом якого є Інтернет.

Космополітична свідомість включає вміння любити і поважати не тільки ближнього, а й далекого, вміння усвідомити, що цінністю є не лише наше я, інша особистість, сім'я та нація, а й людство, яке поверхневому мисленню постає як абстракція, а може й має бути вбачена як безпосередня реальність.

Цей процес у чомусь аналогічний переходу нашого уявлення про Землю, як планету, від теоретичного та абстрактного до конкретного та емпіричного. Раніше ми тільки знали, що Земля є космічним тілом, а тепер за допомогою досягнень космоплавання можемо побачити нашу прекрасну планету безпосередньо. Щось подібне має статися й у усвідомленні реальності світової спільноти. Здається, що відчути його як цілісне і реальне навряд чи можливо. Але окремі ознаки, прикмети життя людства як цілого є зримими. Ми можемо розрізнити їх і в атмосфері Генеральних асамблей ООН, і в телепрограмах світових новин, і в глобальних інформаційних та комунікаційних системах, і у діяльності міжнародних гуманітарних чи миротворчих місій.

Зміцнення та культивування любові до реальностей далеких та спільних – головний крок до того, що гуманізм називає світовим громадянством. Прагнути такого світового громадянства повинен кожен, і до того ж бути громадянином світу повною мірою – виняткова честь і відповідальність. Більшість найбільших гуманістів: А. Ейнштейн, А. Швейцер, Л. Толстой, М. Ганді, Б. Рассел, А. Сахаров та інші – були такими громадянами. Їхній подвиг полягав як у тому, що вони розширили межі гуманістичної свідомості та показали нам справжні можливості людяності, так і в тому, що вони мали сили та мужність взяти на себе відповідальність за долі світу, за долю всього людства. Вони змогли піднестися до такого зрілого рівня гуманності, на якому проблеми та турботи людства стають особистими проблемами та турботами.

Космополітизм та міжнародна безпека перебувають у таких же тісних відносинах між собою, як і патріотизм та національна безпека. Космополітизм – один із внутрішніх гуманістичних мотивів створення системи міжнародної безпеки, заснованої на сумі національних безпек. Це своє чергу створює найбільш сприятливе середовище для космополітизму як гуманістичної цінності. Водночас ще більше значення має зв'язок між космополітизмом та міжнародною безпекою, з одного боку, і патріотизмом та національною безпекою – з іншого.

Ідеальною є гармонія та баланс цих цінностей як на рівні особистої свідомості, так і на рівні громадської думки. Найважче тут не з'ясування пріоритету цінностей: вони тут не конкурують і не повинні конкурувати між собою, а складаються та множаться одна на одну.

Важливо правильно оцінити той факт, що сам об'єктивний хід історії, її глобалізація веде до домінування глобальних, космополітичних цінностей, тоді як питома вага національних, приватних і локальних соціальних цінностей має тенденцію до зниження. Оптимальним рішеннямцієї проблеми є не штучний і забарвлений ксенофобією протекціонізм у захисті національних цінностей, а тим більше не використання об'єктивних процесів космополітизації тими чи іншими країнами для культурної, економічної та політичної експансії. Необхідні природність та органічність процесів поєднання національного та глобального.

У світовому співтоваристві немає і може бути монополістів. Будь-яка претензія на представництво глобальних інтересів однією державою чи групою окремих держав – це брехня та збочення самого сенсу світової спільноти, спроба підірвати її зсередини.

Так чи інакше, незважаючи на величезні відмінності в культурному, технологічному, соціальному та політичному розвитку країн та регіонів, процес гуманізації світової спільноти очевидний. Так, наприклад, системи колективної глобальної безпеки, що розробляються під егідою ООН, сприяють зміцненню національної безпеки кожної окремої країни. Системи світового економічного, політичного та культурного співробітництва зміцнюють та збагачують національні культури та національні економіки. Формування міжнародної антитерористичної коаліції також висловлює потребу світової спільноти в консолідації перед світовими проявами зла.

Запитання до лекції

1. Чому національні та планетарні цінності слід розглядати в єдності?
2. Яке коріння національних цінностей та почуттів?
3. Чому виник космополітизм та його цінності?
4. У чому цінність патріотизму?
5. Яким є позитив космополітизму, чому зростає його роль у житті людей?
6. Чи потрібні сучасній світовій спільноті глобальні інститути управління, безпеки тощо?

Питання для роздумів

1. Чому націоналістів більшість, а космополітів меншість?
2. Чи існують межі національних та планетарних цінностей?
3. Які шляхи вирішення протиріч між глобалізацією суспільства та людського життята традиційними цінностями національної культури та психології?

БЕЗРОДНИЙ КОСМОПОЛІТИЗМ VS НАЦІОНАЛ-ПАТРІОТИЗМ

За часів СРСР ідеологія держави була. І була на висоті! Мова не про те, хороша вона була або погана, а про її наявність та впровадження в життя всіма доступними способами. І це робилося (не визначалося, але проводилося у життя) людьми далеко ще не дурними і своє діло знаючими. Ідеологізованим було буквально все, аж до цукеркових фантиків.
Ось у ці часи, для нинішньої молоді майже билинні, і виник у СРСР вираз "безрідний космополіт", що застосовувався в основному до дисидентів, які їдуть із Союзу євреям, і нечисленних правозахисників, які апелювали до думки "прогресивної світової громадськості".
Проте, на противагу космополітизму, що насаджувався так само активно патріотизм не зовсім був тим, який прийнято називати "квасним" - патріотизм був не великоросійським (хоча і такий теж був, але не був офіційним), а саме загальносоюзним, і реальним. А не лише тим, хто проголошувався. Чи були на той час прояви побутового націоналізму? - Звичайно, були, але вони є завжди і скрізь, у будь-якій багатонаціональній країні, і характер носили скоріше беззлобного кепкування один над одним. Дискримінація була лише за п'ятою графою для євреїв при прийомі до деяких ВНЗ, організацій та режимних об'єктів. І то не стовідсоткова – талановиті хлопці пробивалися та приймалися і туди…

Нині ж, у період шаленої демократії, у Росії є чимала кількість як космополітів, і патріотів – причому всіх мастей і відтінків. Б'ються один з одним у ЗМІ, Інеті та реалі охоче і люто. Іноді навіть із летальним кінцем. І законно виникає питання (навіть два!):
Космополітизм – це завжди погано?
Патріотизм – це завжди добре?

Почнемо, як це прийнято серед серйозних людей, з дефініцій - або, визначень значення слів (термінів). Інакше кожен, хто читає, матиме своє їхнє розуміння. ОТЖЕ:

КОСМОПОЛІТ
1) Космополітизм – реакційна буржуазна ідеологія, яка під прикриттям гасел "світової держави" та "світового громадянства" відкидає право націй на самостійне існування та державну незалежність, проповідує відмову від національних традицій та національної культури, від патріотизму (Словник Ожегова)
2) КОСМОПОЛІ; Т, космополіта, чоловік. (грец. kosmopolites від kosmos - всесвіт і polites - громадянин) (книж.). Людина, яка не вважає себе належать до будь-якої національності, прив. визнає весь світ своєю батьківщиною. (словник Ушакова)
3) Космополіти (біол.), види, пологи, сімейства або більші групи тварин або рослин, що мешкають по всій (або майже по всій) земній кулі. Суворо космополітичних видів тварин чи рослин, очевидно, немає. Приклади До. вищого рангу - сімейства злаків, загін гороб'їних птахів. протиставляються ендеміки - рослини або тварини, що зустрічаються тільки на обмеженій території. (БСЕ)

Так що 100% збігу у визначенні терміна немає і в авторитетів ... тому доведеться самому думати!
Щодо "реакційної буржуазної ідеології" я замовчу, немає такої. Є ідеологія "PAX AMERICANA", але це пропаганда американського способу життя та американських цінностей у всьому світі, а не космополітизм. Тлумачення Ушакова зрозуміліше та ближче до істини, як мені здається. Ось його й візьму за основу.

ПАТРІОТ
ПАТРІО; Т, а, м. [грец. patriot; s - земляк].
Людина, віддана своєму народу, що любить свою батьківщину, готова на жертви і здійснює подвиги в ім'я інтересів своєї батьківщини. Радянські патріоти пильно охороняють кордони рідної країни. Більшовики, викриваючи роль соціал-патріотів у війні 1914-1918 рр., вказували, що вони, соціал-патріоти, соціалісти на словах та патріоти імперіалістичної вітчизни насправді. ; Квасний патріот- людина, сповнена квасного патріотизму. (словник Ушакова)
ПАТРІОТ, патріотка, любитель батьківщини, ревнувач про благо його, вітчизнолюб, вітчизняний чи вітчизник. Патріотизм м. любов до вітчизни. Патріотичний, вітчизняний, вітчизняний, сповнений любові до вітчизни. (словник Даля)

З патріотом справа простіше, тут майже немає розбіжностей. Але це з "просто патріотом", адже є і націонал-патріоти, і див.
полісний патріотизм - існував у античних містах-державах (полісах); про нього не будемо, ми ж не давні греки!
імперський патріотизм - підтримував почуття лояльності до імперії та її уряду; це було, та й є небагато…
етнічний патріотизм (націоналізм) - в основі має почуття любові до свого етносу; а ось тут не один собака порився.
державний патріотизм - в основі лежать почуття любові до держави.
квасний патріотизм (ура-патріотизм) - в основі лежать гіпертрофовані почуття любові до держави та свого народу. А ось цього нині в Росії з величезним надлишком!

ДЕРЖАВНИЙ ПАТРІОТИЗМ – річ, безумовно, необхідна, оскільки на землі не одна держава, окрім нашої, і далеко не всі з них – наші друзі.
КВАСНИЙ ПАТРІОТИЗМ – це те саме, що геть дискредитує саме поняття патріотизму!
ЕТНІЧНИЙ ПАТРІОТИЗМ – про це поговоримо, тому що він безпосередньо пов'язаний з появою НАЦІОНАЛ-ПАТРІОТИЗМУ, що призводить прямісінько до нацизму і широко відомому виразу, є "останнім притулком негідників".

Почнемо з КОСМОПОЛІТИЗМУ, мабуть ... Що в ньому поганого і чи є в ньому щось хороше?
Основною рисою нашого століття ... чорт, минулого століття і нинішнього, двадцять першого, є прогресуюча ТОТАЛЬНА ГЛОБАЛІЗАЦІЯ. Засоби зв'язку та транспорт зробили немислиме раніше: можна майже миттєво дізнатися що завгодно про події, що мали місце де завгодно, і поїхати (за наявності можливостей) куди завгодно – хоч на відпочинок, хоч так просто, хоч на ПМП. Дедалі більше людей у ​​світі перестають бути прив'язаними до місця проживання, роботи, навчання… і багато хто з них щиро вважає себе громадянами всього світу. Та й є ними: народилися в одній країні, навчалися в іншій, працювали ще кількох, а живуть взагалі де захочуть. Чи багато таких? По відношенню до основної маси населення Землі, не так багато, навіть у розвинених країнах. В основному це або успішні бізнесмени, або високооплачувані фахівці - словом, люди далеко не бідні фінансовому плані. Чи стає їх більше? Так. Крім того, процес міграції, що почався в минулому столітті і набирає чинності мало- або зовсім незабезпечених людей у ​​пошуках роботи і більш придатної для проживання країни (з країн третього світу в розвинуті країниЄвропи, в Америку) також породжує космополітів: відірвані від коріння, особливо в дитячому віці, які вбрали традиції та звички кількох культур, вони часто не можуть бути патріотами ні країни батьків своїх, ні країни, де народилися. Так, винятки є, і не такі вже й рідкісні – але тільки в тому випадку, якщо люди десь осіли міцно – тоді вони можуть стати патріотами нової батьківщини.
Але ось питання: чи безродні це космополіти? Якщо подивитися уважніше, то – НІ. Класичний приклад: "наші" євреї, які поїхали хто до Ізраїлю, хто куди, не втрачають повністю зв'язків із країною, звідки поїхали! І новинами цікавляться, і на сайтах присутні (мова і ментальність відразу не зміниш!), І дітям розповідають… ось діти вже можуть цей зв'язок перервати, а вони – ні. Таке саме становище у " російських євреїв " . Іммігранти "третього світу, блукаючи європами і американцями, часто зовсім не бажають відмовлятися ні від рідної мови, ні від ментальності - взагалі не бажають асимілюватися в нові суспільства! По суті - космополіти, а по ментальності - носії багатьох, далеко не найкращих рис Більш того, у тій же Америці на півдні, у Каліфорнії і особливо у Флориді, латиноси взагалі стали третювати англосаксонське населення: американська англійська там стала ДРУГОЮ мовою після іспанської, на роботу приймаються переважно латиноси, і латино-кубіно -Мексиканський націоналізм цвіте буйним кольором!Подібне становище намічається і у Франції (північноафриканці та інші араби, приблизно 6 млн.), навіть у Німеччині (турецька громада, приблизно 4 млн.) Безродними їх явно не назвеш ...

По-справжньому БЕЗРОДНИМИ КОСМОПОЛІТАМИ МОЖНА ВВАЖАТИ ВЛАСНИКІВ І ТОП-МЕНЕДЖЕРІВ (і членів їх сімей) ВЕЛИКИХ І ТРАНСНАЦІОНАЛЬНИХ КОМПАНІЙ, для яких поняття батьківщини (нехай навіть колишньої) давно витіснене грошима. Їхнє спілкування відбувається у колі таких самих, як вони самі, людей.
Їх не хвилює становище країни, де вони тимчасово живуть: вони мають житло в різних країнах. Є й паспорт не один. Єдине, що їх реально цікавить і турбує – стан їхнього стану (пардон за каламбур) і влада, прихована, але не менш реальна і потужна. Приклад - Більдерберзький і Римський клуби (див. коротко тут: http://www.patriotica.ru/actual/skara_milliard.html).
Їх взагалі не хвилює людство загалом! Оскільки вони сповідують теорію "золотого мільярда", то і доля світової цивілізації, людства цікавить їх виключно в цьому розрізі. Такі люди без жодних докорів совісті втілять у життя ідею фантаста Г. Уеллса ("Машина часу", елої та морлоки). Ось вони й становлять реальну небезпеку для людства, оскільки в їхніх руках реальні важелі влади – гроші та вплив на уряди будь-яких країн.

А що є хорошого у космополітизмі? І чи є?
Так і є! І ось що: подобається нам це чи ні, але прогрес людства поступово нівелює культурні відмінності націй, а змішані шлюби стирають поступово та національно-расові відмінності. У геосоціальному плані це позитивний фактор: менше причин для конфліктів і воєн. Прогрес не є прямим, як промінь світла, і широким, як Волга в розлив, хайвей: можуть бути і тимчасові відступи в зворотний бік, але загалом процес йде саме у цьому напрямі. Так, губляться національні особливості; так, зникають неповторні культурні пам'ятки(Міфи, казки, предмети побуту, пісні, діалекти – багато чого). Але чи багато ми знаємо та пам'ятаємо про життя Київської Русі? Більшість – тільки саме ім'я Київська РусьІ нічого, живемо, проте… Зате не ріжемося з численними прикордонними сусідами, маємо високу технічну і гуманітарну культуру, і наш патріотизм став набагато більше старого, родоплемінного.
Так і в майбутньому (не надто вже й далекому, якщо не буде Третьої Світової) культурно-технологічна єдність багатьох народів і країн створить на базі космополітизму ЗАГАЛЬНОПЛАНЕТНИЙ патріотизм, швидше за все. Хіба це погано? Ось тільки при цьому зберегти б і не забувати культуру народів і націй, що йдуть у небуття – як ми сьогоднішні пам'ятаємо і античні Греціюі Рим, і культуру та філософську спадщину Сходу, та багато іншого. Прогрес цивілізацій постійно робить із сплавів різних племен і культур щось нове, так було завжди і завжди буде, це закон природи, а не забаганка людська.

ПАТРІОТИЗМ – яким йому має бути?

ДЕРЖАВНИЙ. До всесвітнього братства нам поки що як до Китаю рак… пішки! А оскільки у світі є держави, і їхні інтереси сильно перетинаються аж до військових дій, то й державний патріотизм має бути зобов'язаний: захищати свою країну (не уряд!) – обов'язок кожного нормального громадянина. А обов'язок держави у тому, щоб цей патріотизм у громадянах усіляко підтримувати та виховувати. Чим? - Турботою про своїх громадян: є робочі місця; суворо дотримується закону; промисловість на підйомі; доступна хороша освіта та медична допомога; народ живе нехай не дуже багато, але головне – НЕ БІДНО, заможно. А якщо держава до своїх громадян повернута зовсім не обличчям, то звідки взятися високому патріотизму? Ні, "якщо гримне війна, якщо ворог нападе", тоді звичайно ... а так, як у нас зараз справи, пишатися якось нічим, при всьому нашому бажанні. Ну, не тим же, що в нас друге місце у світі за кількістю доларових мільярдерів (114), а при цьому 70 відсотків населення живе на межі чи за межею бідності?! Чи тим, що наш уряд, силовики та чиновники "до дрібного самого" наскрізь корумповані? Чи нашими "найкращими у світі братками" ("Брат", "Брат-2", "Бригада", злодіями в законі, злодіями в Думі тощо)? Чи тим, що за останні 20 років немає ніякого підйому промисловості, не збудовано практично жодного високотехнологічного нового підприємства, а дороги так і залишаються притчею в язицех? Про освіту, медицину, дитсадки та квартирне питання і говорити нічого.

"Квасний патріотизм" для розумних людейсмішний. На жаль, розумних завжди менше, ніж хотілося б! Громогласно і всюди говорити про любов до своєї "багатостраждальної вітчизни" легко. Набагато важче РОБИТИ реальні справи для того, щоб вітчизна стала такою, яку потрібно і можна любити та ПОважати. Поважати за те, що людям – звичайним людям, а не олігархам, чиновникам і всілякому злодієві та шахраю – в ній живеться добре. За міць країни – економічну та військову, за її науку та культуру; за славне минуле, яке не приховує ні світлі, ні темні сторониїї історії. Але такий псевдопатріотизм і ще небезпечний тим, що фальсифікуючи минуле і сьогодення, заплющуючи очі на недоліки в країні – а то й гірше, ЗВОДЯЧИ ЇХ У РАНГ ГІДНОСТІ – ці патріоти надають своїй "гаряче коханій батьківщині" ведмежу послугу: не дають можливість країні стати кращою . Заохочують помилки правителів. Глушать здорову критику справжніх патріотів, звинувачуючи їх у відсутності патріотизму, у тому ж космополітизмі, продажності та інших смертних гріхах.

Є у нас чимало представників як безрідного космополітизму, так і квасного та націонал-патріотизму. Скажімо, Злобін Микола Васильович – затятий та яскравий тип "безрідного космополітизму", і Проханов Олександр Андрійович – "патріот із патріотів", причому абсолютно щирий!

Н. В. Злобін – потомствений інтелігент, прекрасна освіта, переконаний демократ, неабиякий розум: російський, американський політолог, історик і публіцист, який проживає та працює у місті Вашингтон (США). Автор безлічі книг і публікацій з політики, історії, російсько-американських відносин, які публікувалися в різних країнах а також, зокрема, The New York Times, Los Angeles Times, International Herald Tribune, Chicago Tribune. У минулому – професор МДУ. Часто виступає по ТБ у різних ток-шоу, обстоюючи "демократичні цінності". При цьому він абсолютно щиро переконаний, що демократія є самоцінність, і зовсім неважливо, ЯКІЙ КРАЇНІ, ЯКОМУ НАРОДУ її "дарують" - добром чи силою; а патріотизм є повернення до дикості, роз'єднаності та взагалі гальмо світового прогресу.
Але весь світовий досвід каже, що демократія в непідготовлених для неї країнах стає ширмою для вождів із диктаторськими устремліннями, як це має місце в Африці (наприклад, президент ЦАР Бокаса взагалі був людожером!) та бананових республіках Південної Америки(наприклад, Мануель Норьєга в Панамі, Сомоса в Нікарагуа тощо). Практично все африканські республіки, будучи демократичними за формою, стали розсадником корупції, розграбування національних багатств... це вам нічого не нагадує? Навіть Ліберія, будучи під боком США, утворена вихідцями зі США (афроамериканцями), за допомогою США – та так і не стала процвітаючою демократичною республікою. НЕ МОЖНА ДАВАТИ ДИТИНІ СІРКИ!

А.А. Проханов – народився сім'ї молокан (різновид християнства), віруючий, закінчив МАІ, працював у НДІ, пізніше став професійним літератором – журналістом, талановитим письменником. Переконаний прибічник СРСР, соціалізму як суспільного устрою. Справжній патріот Росії, до того ж саме у її імперській формі. Також бере активну участь у ток-шоу та дискусіях на ТБ та в пресі. Але на відміну від Злобіна, що оперує масою фактів (не завжди правильно тлумачених ним, точніше, тлумачених у потрібному йому дусі), апелює в основному до емоцій аудиторії, не обтяжуючи себе добіркою фактів, і абсолютно некритично ставлячись до своєї історії Росії - для нього в їй все чудово! Коротше, зразок полум'яного трибуна із майже повною відсутністю критичного ставлення до предмета обожнювання – батьківщини.
Проте сліпа, некритична любов – не має значення до чого: до дітей, нації, батьківщини, Бога – до добра, як відомо, не приводить! Втрачається відчуття реальності, і діти стають егоїстами, тиранами в сім'ї та кінчають погано; гордість за націю та батьківщину переходить у фашизм чи нацизм – як це було у Муссоліні та Гітлера; любов до Бога перетворюється на войовничий фанатизм, як це було в християнстві в середні віки і в ісламу нині, разом із терором. У всьому потрібна міра, а міра передбачає тверезе, критичне ставлення до всього. Бажаєш добра своїй вітчизні – тоді тверезо оціни, де й у чому її недоліки та викорінюй їх. При гангрені відрізають хворий орган, а не милуються ним.
СЛІПА КОХАННЯ ВБИВАЄ ПРЕДМЕТ КОХАННЯ!

*******************************
Витоки патріотизму надзвичайно давні, на рівні інстинктів закладені в нашу свідомість ще під час переходу від людиноподібної мавпи до людини: боротьба з "чужими" за територію проживання, за збереження свого роду, племені, пізніше нації від знищення в ході численних воєн… пережиток? - Так, але який і в наш час є аж ніяк не марним! Поки що є поділ на країни, є зіткнення інтересів, є небезпека воєн – патріотизм Зобов'язаний бути. Яке – ось це вже інше питання. Справжній патріотизмне передбачає винятковості нації (типу, "ми краще за інших, тому що народилися російськими" (татарами, арабами, євреями і т.д.). Народитися слов'янином, а не негром - зовсім не ваша заслуга! Не передбачає, що нас повинні поважати за славні діяння наших предків – це їх діяння, їх досягнення Ми можемо (і повинні!) поважати наших пращурів, але змусити інші нації та народи поважати нас ми зобов'язані самі, своїми справами, а не "славним минулим", в якому НАШОЇ ЗАСЛУГИ НЕМАЄ Озирніться довкола себе, подивіться в дзеркало власного розуму: "Ви маєте за що поважати? За що саме? Чи гідно це поваги в очах інших?"
Сильна, але зла і недобра людина, нація, країна можуть боятися і начебто б поважати. За силу. Поки що ця сила є, звісно! Коли сила пропадає, тут і пригадають йому сусіди та інші, їм скривджені, "все хороше", добиваючи колишнього гіганта, а згодом стираючи навіть саму пам'ять про колишню велич. Але СИЛЬНОГО І СПРАВЕДЛИВОГО, доброго, але не добренького і беззахисного, будуть не тільки щиро поважати, а й любити і намагатися з ним подружитися, намагатися бути на нього схожим. І після його загибелі пам'ять буде довгою. Ну, а в житті кожна (людина, нація, країна) вибирає те, що їй більше підходить, чи не так?

Космополітизм є результатом розвитку світової цивілізації, в ході якої (якщо людство не загубить саме себе або "підсоблять" у цьому стихійні лиха) неминуче утворення світового уряду в ході ДОБРОВІЛЬНОГО об'єднання всіх держав. Це буде дуже нескоро, але передумови вже є: Колишня Ліга Нації, нинішня ООН, місцеві об'єднання типу ЄС, СОТ та інші. Глобалізація, панове і товариші, не забаганка окремих правителів, а неминуча закономірність розвитку системи, цивілізаційного шляху людства. Весь перебіг світової історії це підтверджує. Але той, хто забігає поперед паровоза, ризикує бути розчавленим! Тому космополітизм "взагалі" може обернутися для окремої людини аж ніяк не найкращою своєю стороною: її, як говорив Д"Артаньян, погано приймуть там, і про неї погано подумають тут...
Нормальний космополітизм не передбачає повну відмову та забуття всіх своїх історичного коріння("безрідність"), так само як і відчайдушне хапання за них, коли залишив рідний ґрунт (повна відмова від асиміляції в новому суспільстві). Можна бути "громадянином світу", і поважати закони та звичаї інших націй, серед яких знаходишся. А якщо не поважаєш з якоїсь причини, то чого там і перебувати? – "Vaya con Dios!", як кажуть латиноси у таких випадках. Але повага передбачає РОЗУМІННЯ того, чому ці закони та звичаї такі, а не інші. Можна розуміти і НЕ ПРИЙМАТИ, тоді вже не буде поваги, а буде боротьба з цими явищами в тій чи іншій формі. Боротьба не завжди справедлива, як, скажімо, боротьба США за демократію в Косово, Іраку, інших країнах. Або навпаки, не поважати, але приймати, якщо це політично вигідно в даний момент.
Словом, і те, й інше – і космополітизм і патріотизм – мають право на життя, якщо це не крайні форми. Нерозумно сперечатися про те, чи потрібні природі ТІЛЬКИ травоїдні чи хижаки… тільки риби чи наземні, чи птахи. Крайні форми завжди нежиттєздатні і самі помруть згодом.
Щоправда, з'являться інші крайні форми.

Історія

Космополітизм зародився у Стародавній Греції, думки про світове громадянство висловлював ще Сократ, але вперше проголосив себе «космополітом» Діогеном. У той час космополітизм розвивався у вченні кініків, сильним імпульсом для цього послужила Пелопоннеська війна, що призвела до негативного погляду на вимоги обмеженого місцевого патріотизму через втрату незалежності та значущість окремих полісів. Надалі теоретичне обґрунтування розвивали стоїки, особливо у римську епоху, чому сприяв універсальний характер імперії.

У середні віки космополітизм мав релігійний характер і проглядався у прагненні католицької церкви створити папську теократію, але не розвивався у теоретичному плані. Починаючи з XVI століття космополітизм має переважно світський характер. У 1544 році Гійом Постіль заново винаходить термін «космополітизм», вкладаючи в нього не небесний, а земний зміст, уявляючи світову державу як наднаціональне та позарелігійне братство, засноване на вільному виборі кожного. Проте, космополітизм перебував ще стадії становлення, розвиваючись у таємних суспільствах алхіміків і герметистів.

Масонство стало першим великим осередком поширення космополітизму завдяки розвиненій структурі братства та політичному впливу . Становлення світогляду збіглося зі зростанням пацифістських настроїв європейців, що втомилися від воєн, це призвело до того, що деякі діячі епохи Просвітництва, такі як Монтеск'є і Вольтер, стали бачити вирішення проблеми в об'єднанні Європи в єдину республіку, в якій країни повинні стати провінціями. На цьому шляху важливу рользіграли проекти « Вічного світу» Бентама і Канта, які пропонують створити в Європі конгрес, що постійно діє, головною метою якого було б об'єднання держав у справі миру. У своїх роздумах Кант йшов далі і бачив у космополітизмі вінець історії, вважаючи його за природний стан людини.

Відродження космополітизму відбувається у XX столітті на хвилі сильних суспільних потрясінь, пов'язаних зі світовими війнами та революціями. На самому початку століття з'являється у роздумах марксистської інтелігенції як опонент інтернаціоналізму, але визнається порівняно з ним безособовим і непридатним для соціалізму. Однак зазначають, що Володимир Ілліч Ленін розвивав ідеї про знищення в далекій перспективі, «після здійснення диктатури пролетаріату у всесвітньому масштабі», не лише «роздробленості людства на дрібні держави та будь-якої відокремленості націй, не лише зближення націй, а й злиття їх». Подібна думка розвинулася в Європі з рухом безнаціоналізму, який можна вважати радикальною гілкою космополітизму, в 1921 році Ежен Ланті засновує Всесвітню Позанаціональну Асоціацію (SAT), завданням якої є сприяння зникненню всіх націй як суверенних спілок і використання есперанто як єдиного. 1931 року публікується основний документ асоціації - «Маніфест Безнаціоналізму».

Після Другої світової війни космополітизм у капіталістичних країнах виявляється у ряді успішних проектів: 10 грудня 1948 року приймається «Загальна декларація прав людини», що закріпила в міжнародному законодавстві природні права кожного жителя Землі, а в 1954 році Гаррі Девіс засновує «Всесвітній уряд Громадян Світу» (World Service Authority), некомерційну організацію, відому видачею «Паспорта громадянина світу» Продовжує розвиватися філософська платформа у працях Жака Дерріди та Еммануеля Левінаса.

Хоча філософ ідеологічного комунітаризму Майкл Уолцер розглядав комуністичну ідеологію CCСР як «збочений космополітизм», у цей же час у СРСР відбувався і зворотний процес, відомий як «боротьба з космополітизмом» - ідеологічна кампанія, що проводилася в 1948-1999 рр. , що розглядалася як носителька скептичних і прозахідних тенденцій. Крім того, фактично, хоча це офіційно заперечувалося, під космополітами зазвичай розуміли представники єврейської національності. Внаслідок політичної пропаганди з'являється уявлення про нібито не має відношення до космополітизму самих «родовитих» комуністів «безрідного космополіта», людину, для якої батьківщина знаходиться там, де «кинутий лежак», а космополітизм загалом трактується як прагнення імперіалізму до світового панування.

У ХХІ столітті космополітизм продовжує свій розвиток на хвилі загальної глобалізації. Частина лібертаріанців і навіть комунітаристів у протистоянні нігілізму та індивідуалізму розглядає космополітизм як один із найважливіших стовпів свободи людини. Яскравим прихильником космополітизму є Стів Харвіц. Також космополітизм знайшов своє місце у роботах німецького соціолога та політичного філософа Ульріха Бека, зокрема у його книзі «Космополітичний світогляд».

Часто космополітизм піддається критиці з боку прихильників патріотизму, як відсутність патріотизму чи прихильності до свого народу та батьківщини, що втрачає будь-який інтерес з погляду універсальних ідей.

Висловлювалося також іншу думку, відомим виразником якого був Лев Миколайович Толстой. Відповідно до цієї концепції патріотизм - пережиток варварських часів, зло, що неминуче веде до агресії та ворожнечі:

«Засліплення, в якому в наш час перебувають народи, які вихваляють патріотизм, виховують свої молоді покоління в забобони патріотизму і, тим часом, не бажають неминучих наслідків патріотизму-війни, дійшло, як мені здається, до того останнього ступеня, при якому досить простого , що проситься на мову кожної неупередженої людини, міркування, для того, щоб люди побачили те кричуще протиріччя, в якому вони перебувають»

«Мені кілька разів уже доводилося писати про патріотизм, про повну несумісність його з вченням не тільки Христа, в його ідеальному сенсі, але і з найнижчими вимогами моральності християнського суспільства, і щоразу на мої докази мені відповідали або мовчанням, або зарозумілою вказівкою на те, що висловлювані мною думки є утопічні вислови містицизму, анархізму і космополітизму. Часто мої думки повторювалися в стислій формі, і замість заперечень проти них додалося тільки те, що це не що інше, як космополітизм, ніби це слово «космополітизм» безперечно спростовувало всі мої докази »

Таким чином, космополітизм закликає до відмови від патріотичних почуттів щодо країни, але замінює їх аналогічними по відношенню до світу, планети Земля. «Єдність людського роду» – ось головна його ідея.

Космополітизм та патріотизм

Крайній космополітизм закликає до відмови від патріотичних почуттів щодо країни, але замінює їх аналогічними по відношенню до світу, планети Земля. «Єдність людського роду» – ось головна його ідея. Дуже часто космополітизм береться лише в негативному сенсі, як проста відсутність патріотизму чи прихильності до свого народу і батьківщини, що ніби втрачає будь-який інтерес з погляду універсальних ідей. Але таке розуміння часто сприймається як неправильне. Деякі вважають, що думка про ціле не скасовує реального значення елементів, і як любов до вітчизни не суперечить неодмінно прихильності до тісніших соціальним групамнаприклад, до своєї сім'ї, так і відданість вселюдським інтересам не виключає патріотизму. На їхню думку, питання лише в остаточному чи вищому мірилі для оцінки того чи іншого морального інтересу; і рішуча перевага повинна тут, на їхню думку, належати добру цілого людства, що нібито включає в себе і благо кожної частини.

На думку космополітів, сучасне суспільствовступило у процес формування єдиної планетарної цивілізації, в якій окремі країни та народи втрачають статус автономних самодостатніх одиниць. Космополіти не асоціюють поняття «Батьківщина» з політичним режимом чи громадським ладом, ставлять права та інтереси особи вище прав та інтересів держави, вважають, що держава свого часу була створена для захисту прав своїх громадян і повинна відстоювати їхні інтереси, а не громадяни повинні жертвувати чимось заради невідомих інтересів держави.

Брінний вираз «Безрідний космополіт»що з'явилося наприкінці 1940-х років у радянському партійному та пропагандистському лексиконі і застосовувалося до інтелігентів, порахованих представниками антипатріотичних впливів (не тільки до євреїв). Його автор - А. А. Жданов, радянський державний та партійний діяч, член Політбюро (один із ініціаторів переслідування А. Ахматової та М. Зощенка). У січні 1948 року, виступаючи на нараді діячів радянської музики в ЦК КПРС, він говорив:

“Інтернаціоналізм народжується там, де розквітає національне мистецтво. Забути цю істину означає… втратити своє обличчя, стати безрідним космополітом.

Через рік у газеті «Правда» з'явилася редакційна стаття «Про одну антипатріотичну групу театральних критиків», відредагована особисто І. Сталіним. У ній говорилося:

«Ці критики втратили свою відповідальність перед народом; є носіями глибоко огидного для радянської людини, ворожого йому безрідного космополітизму; вони заважають розвитку радянської літератури, гальмують її рух уперед. Їм чуже почуття національної радянської гордості.»

У статті космополітизм поділявся на «ура-космополітизм», «шалений космополітизм» та «безрідний космополітизм», але, надалі, в офіційній радянській пропаганді прижився лише останній термін. У СРСР кампанія боротьби з антипатріотизмом стала очевидною 28 березня 1947 року, коли при міністерствах і відомствах були започатковані «суди честі», які мають, згідно з їх статутом, «повісти непримиренну боротьбу з низькопоклонством і раболіпством перед західною культурою, Ліквідувати недооцінку значення діячів російської науки і культури у розвитку світової цивілізації ». Надалі термін «антипатріотизм» було замінено терміном « космополітизм».