Обрядові жанри фольклору Усна народна творчість: види, жанри творів та приклади

Твори. Такі народні твори входять у життя дуже рано, задовго до оволодіння промовою.

Енциклопедичний YouTube

1 / 3

✪ Література 5 (Архангельський О.М.) - Зустрічі з фольклором: малі жанри.

✪ Загадки – малі жанри усної народної творчості

✪ Література 5 (Архангельський О.М.) - Зустрічі з фольклором. Фольклор – помічник у грі

Субтитри

Види малих жанрів фольклору

Колискова пісня

Колискова пісня- одне із найдавніших жанрів фольклору, потім вказує те що, що у ньому збереглися елементи змови-оберега. Люди вірили, що людину оточують таємничі ворожі сили, і якщо дитина побачить уві сні щось погане, страшне, то наяву це вже не повториться. Ось чому в колисковій можна знайти «сіренького дзиґа» та інших лякаючих персонажів. Пізніше колискові пісні втрачали магічні елементи, набували значення доброго побажання на майбутнє. Отже, колискова пісня - пісня, за допомогою якої заколисують дитину. Оскільки пісня супроводжувалася мірним похитуванням дитини, у ній дуже важливий ритм.

Пістушка

Пістушка(від слова пестувати, тобто няньчити, пестити) - короткий віршований наспів няньок і матерів, яким вони супроводжують дії дитини, які вона здійснює на самому початку свого життя. Наприклад, коли дитина прокинеться, мати гладить, пестить його, примовляючи:

Потягунюшки, порастунюшки,
Поперек товстунюшки,
А в ручки хватюнюшки,
А в роток говорок,
А в головку розумок.

Коли дитина починає вчитися ходити, кажуть:

Великі ноги
Ішли дорогою:
Топ, топ, топ,
Топ, Топ, Топ.
Маленькі ніжки
Бігли доріжкою:
Топ, топ, топ, топ,
Топ, топ, топ, топ!

Потішка

Потішка- елемент педагогіки, пісенька-засудка, що супроводжує гру з пальцями, руками та ногами дитини. Потішки, як і пестушки, супроводжують розвиток дітей. Невеликі віршики та пісеньки дозволяють в ігровій формі спонукати дитину до дії, одночасно виробляючи масаж, фізичні вправи, стимулюючи моторні рефлекси. У цьому жанрі дитячого фольклору закладено стимули до обігравання сюжету за допомогою пальців (пальчикові ігри чи Ладушки), рук, міміки. Потішки допомагають прищепити дитині навички гігієни, порядку, розвинути дрібну моторику та емоційну сферу.

Приклади

Примовка

Примовка(від баяти, тобто розповідати) - віршована коротка весела історія, яку розповідає мама своїй дитині, наприклад:

Сова, совинька, сова,
Велика голова,
На колі сиділа,
У сторони дивилася,
Головою крутила.

Прислів'я та приказки

Повчають чогось.

Дорога ложка на обід.
Вовка боятися-в ліс не ходити.
Рибалка рибалку бачить здалеку.
Без праці не витягнеш і рибку зі ставка.
У страху великі очі.
Очі бояться, а руки роблять.
Під лежачий камінь вода не тече.
Не потрібен скарб, коли в сім'ї лад.
Не май 100 рублів, а май 100 друзів.
Старий друг краще нових двох.
Друзі пізнаються в біді.
Знав би, де впадеш - соломки підстелив би.
М'яко стелиш, та твердо спати.
Батьківщина - мати, умій за неї постояти.
Семеро одного не чекають.
За двома зайцями поженешся - жодного не спіймаєш.
Бджола мала, та й та працює.
Хліб усьому голова.
В гостях добре а вдома краще.
Вовка ноги годують.
Справа майстра боїться.

Ігри

Для ігор були спеціальні пісні. Ігри могли бути:

цілувальні. Як правило в ці ігри грали на вечірках та посиденьках (зазвичай закінчувалися поцілунком молодих хлопця та дівчата);
обрядові. Такі ігри були притаманні якомусь обряду, святу. Наприклад, масляні гуляння (характерні забави: зняття призу з верхівки стовпа, перетягування каната, змагання на спритність, силу);
сезонні. Особливо поширені серед дітей, особливо у зимовий час. Грали в так звані «Зігрівалки»: ведучий показує якісь рухи, а решту повторюють. Або традиційні «воротики» і «ручок».

Приклад цілальної гри:

Селезень

Селезень качку заганяв,
Молодий сірку заганяв,
Іди, Каче, додому,
Іди, Сіра, додому,
Качка семеро дітей,
А восьмий Селезень,
А дев'ята сама,
Поцілуй мене разок!

У цій грі «Качка» ставала в центр кола, а «Селезень» зовні, і грали подібно до гри «кішки-мишки». При цьому ті, хто стояли в хороводі, намагалися не впускати в коло «селезня».

Заклички

Заклички- один із видів закличних пісень язичницького походження. Вони відображають інтереси та уявлення селян про господарство та сім'ю. Наприклад, всі календарні пісні проходить заклинання багатого врожаю; для себе ж діти та дорослі просили здоров'я, щастя, багатства.

Заклички являють собою звернення до сонця, веселки, дощу та інших явищ природи, а також до тварин і особливо часто - до птахів, які вважалися вісниками весни. До того ж сили природи шанувалися як живі: до весни звертаються з проханнями, бажають її якнайшвидшого приходу, на зиму нарікають, скаржаться.

Жайворонки, жайвороночки!
Прилетіть до нас,
Принесіть нам літо тепле,
Заберіть від нас холодну зиму.
Нам холодна зима надокучила,
Руки, ноги відморозила.

Лічилка

Лічилка- невеликий віршик, форма жеребкування, за допомогою якого визначають, хто водить у грі. Лічилка - елемент гри, який допомагає встановити згоду та повагу до прийнятих правил. У організації лічилки дуже важливий ритм. Бачить грека: у річці рак,
Сунув грека руку в річку -
Рак за руку греку – цап!

Бик тупогуб, тупогубенький бичок, у бика губа біла була тупа.

Від тупоту копит пил полем летить.

Загадка

Загадка, як і прислів'я, є коротке образне визначення предмета чи явища, але на відміну прислів'я вона дає визначення в алегоричної, навмисне затемненої формі. Як правило, в загадці один предмет описується через інший на основі подібних характеристик: «Висить груша - не можна з'їсти» (лампа). Загадка може бути і простий опис предмета, наприклад: «Два кінці, два кільця, а посередині гвоздик» (ножиці). Це і народна забава, і випробування на кмітливість, кмітливість.

Роль загадок і примовок грали і небилиці-перевертні, які для дорослих постають як нісенітниці, для дітей же - смішні історії про те, чого не буває, наприклад:

З-за лісу, з-за гір
Їде дідусь Єгор.
Він на сивій на возі,
На скрипучому на коні,
Сокирою підперезаний,
Ремінь за пояс заткнуть,
Чоботи навстіж,
На босу ногу зипун.

Загальна історія

Усна народна творчість (фольклор) існувала ще в дописову епоху. Твори фольклору (загадки, скоромовки, небилиці та інших.) передавалися усно. Запам'ятовували їх із слуху. Це сприяло виникненню різних варіантів однієї й тієї ж фольклорного твори.

Усна народна творчість є відображенням життя, побуту, повір'їв древніх людей. Твори народної творчості від народження супроводжують людини. Вони сприяють формуванню та розвитку дитини.

Види малих жанрів фольклору

Колискова пісня

Пістушка

Потягунюшки, порастунюшки,
Поперек товстунюшки,
А в ручки фатюнюшки,
А в роток говорок,
А в головку розумок.

Коли дитина починає вчитися ходити, кажуть:

Великі ноги
Ішли дорогою:
Топ, топ, топ,
Топ, Топ, Топ.
Маленькі ніжки
Бігли доріжкою:
Топ, топ, топ, топ,
Топ, топ, топ, топ!

Потішка

Приклади

«Сорока»

Варіант 1
Сорока-ворона, (водячи пальчиком по долоні)
Сорока-ворона,
Діткам віддала.
(Загинають пальчики)
Цьому дала,
Цьому дала,
Цьому дала,
Цьому дала,
А цьому не дала:
- Навіщо дров не пиляв?
– Навіщо воду не носив?

Варіант 2(Фігурує в мультфільмі «Пісенька мишеня»):
Сорока-ворона
Кашу варила,
Діток годувала:
Цьому дала,
Цьому дала,
Цьому дала,
А це не дала.

«Ладушки» (На ударних складах ляскають у долоні)

Ладушки-ладушки, де були? У бабусі!
А що їли? Кашку!
А що пили? Бражку!
Кашка масленька!
Бражка солоденька!
(Бабусю добренька!)
Попили, поїли, ш-у-у-у...
Шуууу! (Додому) Полетіли!
На голівку сіли! ("Ладушки" заспівали)
Сіли посиділи,
Далі (Додому) полетіли!

Примовка

Примовка(від баяти, тобто розповідати) - віршована, коротка, весела історія, яку розповідає мама своїй дитині, наприклад:

Сова, совинька, сова,
Велика голова,
На колі сиділа,
У сторони дивилася,
Головою крутила.

Прислів'я

Повчають чогось.

Дорога ложка на обід.
Вовка боятися до лісу не ходити.
Рибалка рибалку бачить здалеку.
Без праці не витягнеш рибу зі ставка.
У страху великі очі.
Очі бояться, а руки роблять.
Під лежачий камінь вода не тече.
Не потрібен скарб, коли в сім'ї лад.
Не май 100 рублів, а май 100 друзів.
Старий друг краще нових двох.
Друзі пізнаються в біді.
Знав би, де впадеш, - соломки підстелив би.
М'яко стелиш, та твердо спати.
Батьківщина - мати, умій за неї постояти.
Семеро одного не чекають.
За двома зайцями поженешся - жодного не спіймаєш.
Бджола мала, та й та працює.
Хліб усьому голова.
В гостях добре а вдома краще.

Ігри

Для ігор були спеціальні пісні. Ігри могли бути:

цілувальні. Як правило в ці ігри грали на вечірках та посиденьках (зазвичай закінчувалися поцілунком молодих хлопця та дівчата);
обрядові. Такі ігри були притаманні якомусь обряду, святу. Наприклад, масляні гуляння (характерні забави: зняття призу з верхівки стовпа, перетягування каната, змагання на спритність, силу);
сезонні. Особливо поширені серед дітей, особливо у зимовий час. Грали в так звані «Зігрівалки»: ведучий показує якісь рухи, а решту повторюють. Або традиційні «воротики» і «ручок».

Приклад цілальної гри:

Селезень

Селезень качку заганяв,
Молодий сірку заганяв,
Іди, Каче, додому,
Іди, Сіра, додому,
Качка семеро дітей,
А восьмий Селезень,
А дев'ята сама,
Поцілуй мене разок!

Заклички

Жайворонки, жайвороночки!
Прилетіть до нас,
Принесіть нам літо тепле,
Заберіть від нас холодну зиму.
Нам холодна зима надокучила,
Руки, ноги відморозила.

Лічилка

Ати-бати, йшли солдати,
Ати-бати, на базар.
Ати-бати, що купили?
Ати-бати, самовар.
Ати-бати, скільки коштує?
Ати-бати, три рублі
Ати-бати, він який?
Ати-бати, золотий.
Ати-бати, йшли солдати,
Ати-бати, на базар.
Ати-бати, що купили?
Ати-бати, самовар.
Ати-бати, скільки коштує?
Ати-бати, три рублі.
Ати-бати, хто виходить?
Ати-бати, це я!

Скоромовка

Скоромовка- Фраза, побудована на поєднанні звуків, що ускладнюють швидку вимову слів. Скоромовки ще називають «чистомовками», оскільки вони сприяють і можуть використовуватися для розвитку дикції. Скоромовки бувають як римовані, так і нерифмовані.

Їхав грека через річку.
Бачить грека: у річці рак,
Сунув грека руку в річку -
Рак за руку грека – цап!

Бик тупогуб, тупогубенький бичок, у бика губа біла була тупа.

Від тупоту копит пил полем летить.

Загадка

З-за лісу, з-за гір Їде дідусь Єгор. Він на сивому на возі, На скрипучому на коні, Сокирищем підперезаний, Ремінь за пояс заткнуть, Чоботи навстіж, На босу ногу зипун.

Загальна історія

Посилання

Ірина Гуріна. Корисні вірші та казки на всі випадки непослуху

Див. також

Примітки

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Малі жанри фольклору" в інших словниках:

Жанри поезії Лермонтова. Літ. діяльність Л. протікала в епоху руйнування та дифузії жанрової системи 18 ст, та його творч. спадщина які завжди піддається жанрової класифікації, відбиваючи водночас пошуки нових форм. Учень. лірика Л.… … Лермонтовська енциклопедія

Ця стаття чи розділ потребує переробки. Будь ласка, покращіть статтю відповідно до правил написання статей. Елеазар Мо … Вікіпедія

- (22 жовтня 1918 року, Харків 16 грудня 2005 року, Москва) російський вчений філолог, історик культури, доктор філологічних наук, професор. Засновник дослідницької школи теоретичної фольклористики. Зміст 1 Біографія 2 Твори … Вікіпедія

Мелетинський, Єлеазар Мойсейович Єлеазар Мойсейович Мелетинський (22 жовтня 1918, Харків 16 грудня 2005 року, Москва) російський вчений філолог, історик культури, доктор філологічних наук, професор. Засновник дослідницької школи ... ... Вікіпедія

Єлеазар Мойсейович Мелетинський (22 жовтня 1918 року, Харків 16 грудня 2005 року, Москва) російський вчений філолог, історик культури, доктор філологічних наук, професор. Засновник дослідницької школи теоретичної фольклористики. Зміст 1… … Вікіпедія

Це народна творчість, що охоплює всі культурні верстви суспільства. Життя людей, їхні погляди, ідеали, моральні підвалини - все це відображається як у художньому фольклорі (танцях, музиці, літературі) так і в матеріальному (одяг, кухонне начиння, житло).

Ще в 1935 році великий російський письменник Максим Горький, виступаючи на Першому з'їзді письменників СРСР, точно охарактеризував фольклор та його значення у суспільному житті: "...найглибші героїв існують у фольклорі, усній творчості народу. Святогор і Микула Селянинович, Василина Премудра іронічний Іванушка-дурник, який ніколи не сумує, Петрушка, який завжди і всіх перемагає. Ці образи створені фольклором і є невіддільною частиною життя і культури нашого суспільства."

Фольклор ( " народне знання " ) - це окрема наукова дисципліна, з якої проводяться дослідження, створюються реферати, пишуться дисертації. У російській літературі 19 століття широко вживалися терміни " народна поезія " і " народна словесність " .

Усна народна творчість, жанри фольклору

Пісні, казки, легенди, билини – це далеко не повний список. Усна народна творчість - це величезний пласт російської культури, який формувався протягом століть. Жанри народного фольклору поділяється на два основні напрямки - необрядовий та обрядовий.

Календарний - пісні олійні, різдвяні колядки, веснянки та інші приклади народної пісенної творчості.
Сімейний фольклор - весільні пісні, голосіння, колискові, сімейні оповідання.
Окказіональний - заклинання, лічилки, змови, заклички.

Фольклор необрядовий включає чотири групи:

1. Народна драма – релігійна, вертепна, театр Петрушки.

2. Народна поезія - балади, билини, духовні вірші, пісні ліричні, частівки, дитячі пісні-вірші.

3. Фольклорна проза ділиться на казкову та неказкову. Перша включає казки про тварин, побутові, чарівні, казки-ланцюжки (наприклад, історія про Колобку). Неказкова проза - це історії з життя, що розповідають про зустрічі людини з образами російської демонології - русалками та водяними, чаклунами та відьмами, упирями та вовкулаками. До цієї підкатегорії також належать розповіді про святині та чудеса християнської віри, про найвищі сили. Форми неказкової прози:

легенди;
міфологічні оповідання;
билини;
сонники;
перекази;

4. Фольклор мовленнєвий устний: скоромовки, побажання, прізвиська, прислів'я, прокляття, загадки, дражнилки, приказки.

Жанри яких тут наведені вважаються основними.

у літературі

Це віршовані твори та проза – билини, казки, легенди. Безліч літературних форм відносять і до фольклору, який відображає три основні напрямки: драматичний, ліричний та епічний. Безумовно, жанри фольклору у літературі у цьому не вичерпуються, їх набагато більше, але перелічені категорії - це своєрідна емпірика, напрацьована роками.

Драматичні образи

До драматичного фольклорного мистецтва відносяться народні драми у формі казкових сюжетів з несприятливим розвитком подій та щасливим кінцем. Драматичною може бути будь-яка легенда, в якій відбувається боротьба добра зі злом. Персонажі перемагають один одного зі змінним успіхом, але в результаті добро тріумфує.

Жанри фольклору у літературі. Епічна складова

Російський фольклор (епічний) ґрунтується на історичних пісенних творах із великою тематикою, коли гусляри годинами можуть розповідати історії про життя на Русі під тихі струнні перебори. Це справжнє фольклорне мистецтво, що передається з покоління до покоління. Окрім літературного фольклору з музичним супроводом існує величезна народна творчість, легенди та билини, перекази та оповіді.

Епічне мистецтво зазвичай тісно переплітається з драматичним жанром, оскільки всі пригоди билинних героїв землі російської так чи інакше пов'язані з битвами та подвигами на славу справедливості. Головні представники епічного фольклору – це російські богатирі, серед яких виділяються Ілля Муромець та Добриня Микитович, а також незворушний Альоша Попович.

Жанри фольклору, приклади яких можна приводити до нескінченності, будуються на героях, що борються з чудовиськами. Іноді богатирю допомагає неживий предмет, що має казкову силу. Це може бути меч-кладенец, одним махом рубаючий голови дракону.

Епічні казки розповідають про колоритних персонажів - Бабі-Яги, яка живе у хатинці на курячих ніжках, Василісі Прекрасній, Іване-царевичу, який нікуди без Сірого вовка, та ще й про Івана-дурня - щасливого з відкритою російською душею.

Лірична форма

До цього фольклорного жанру відносяться твори народної творчості здебільшого обрядові: любовні пісні, колискові, веселі частівки та голосіння. Багато залежить від інтонації. Навіть вироки, заклинання, навороти з метою приворожити коханого, і іноді можна зарахувати до фольклорної лірики.

Фольклор та авторство

Твори казкового літературного жанру (авторські) часто не можуть бути формально зараховані до фольклору, як, наприклад, "Казка про Ковзаня-Горбунка" Єршова або оповідання Бажова "Мідної гори Господиня" в силу їхньої приналежності перу певного письменника. Тим не менш, ці історії мають своє фольклорне джерело, були розказані десь і кимось у тій чи іншій формі, а потім перекладені письменником у книжкову форму.

Жанри фольклору, приклади яких загальновідомі, популярні та впізнавані, не потребують уточнення. Читач легко розбереться, хто з авторів вигадав свій сюжет, а хто запозичив його з минулого. Інша річ, коли жанри фольклору, приклади яких на слуху більшість читачів, кимось оспорюються. У цьому випадку фахівці мають розібратися та зробити компетентні висновки.

Спірні форми мистецтва

Бувають приклади, коли казки сучасних авторів за своєю структурою буквально просять у народний фольклор, але при цьому відомо, що сюжет не має джерел з глибини народної творчості, а придуманий самим автором від початку до кінця. Наприклад, твір "Троє у Простоквашино". В наявності фольклорна канва - один листоноша Пєчкін чого вартий. Та й сама історія казкова насправді. Проте, якщо авторство визначено, то фольклорна приналежність може лише умовної. Хоча багато авторів вважають, що відмінності зовсім не є обов'язковими, мистецтво - воно і є мистецтво, незалежно від форми. Які жанри фольклору збігаються з літературними канонами, можна визначити за низкою ознак.

Відмінність фольклорних творів від літературних

Літературні твори, такі як роман, оповідання, повість, есе, відрізняються розміреністю, неспішним оповіданням. Читач отримує можливість на ходу аналізувати прочитане, заглиблюючись при цьому в ідею сюжету. Фольклорні твори імпульсивніші, до того ж вони містять лише їм властиві елементи, такі, як, говорок або запів. Нерідко оповідач уповільнює дію для більшого ефекту, застосовує подвійність чи трійковість оповіді. У фольклорі широко застосовується відкрита тавтологія, інколи навіть акцентована. У ході паралелізми та перебільшення. Всі ці прийоми органічні для фольклорних творів, хоча неприпустимі у звичайній літературі.

Різні народи, несумісні за своєю ментальністю, найчастіше поєднують чинники саме фольклорного характеру. Народне мистецтво містить універсальні мотиви, як, наприклад, загальне всім бажання зібрати хороший урожай. Про це думають і китайці, і португальці, хоч живуть вони на різних кінцях материка. Населення багатьох країн поєднує прагнення мирного існування. Оскільки люди скрізь однакові за своєю природою, то і фольклор у них мало чим відрізняється, якщо не мати на увазі зовнішні ознаки.

Географічна близькість різних народностей сприяє зближенню, і цей процес починається також із фольклору. Налагоджуються насамперед культурні зв'язки, і лише після духовного об'єднання двох народів на авансцену виходять політики.

Малі жанри російського фольклору

p align="justify"> Невеликі фольклорні твори зазвичай призначені для дітей. Дитина не сприймає довгу розповідь чи казку, проте із задоволенням слухає історію про Сіренького дзиґа, який може схопити за бочок. У процесі виховання дітей з'явилися малі жанри російського фольклору. У кожному творі такої форми міститься особливе смислове зерно, яке по ходу оповідання перетворюється або на мораль або на невелике вчення.

Проте більшість малих форм фольклорного жанру - це корисні у розвиток дитини промови, пісеньки, примовки. Виділяються 5 жанрів фольклору, які з успіхом застосовуються під час виховання дітей:

Колискова пісня - найдавніший спосіб, що дозволяє заколисувати дитину. Зазвичай співуча мелодія супроводжується похитуванням люльки або ліжечка, тому важливо при співі знайти ритм.
Пістушки - прості віршики, співучі побажання, лагідні напутності, заспокійливі голосіння для дитини, яка щойно прокинулася.
Потішки - речитативні пісеньки, що супроводжують гру з ручками та ніжками немовляти. Сприяють розвитку дитини, спонукають її до дії у ненав'язливій ігровій формі.
Примовки – короткі оповідання, часто у віршах, веселі та звучні, які щодня розповідає мати своїм дітям. Підростаючим малюкам потрібно розповідати примовки відповідно до їхнього віку, щоб діти розуміли кожне слово.
Лічилки - невеликі віршики, які добре розвивають арифметичні здібності дитини. Є обов'язковою частиною колективних дитячих ігор, коли потрібно провести жеребкування.

Види малих жанрів фольклору

Колискова пісня- одне із найдавніших жанрів фольклору, потім вказує те що, що у ньому збереглися елементи змови-оберега. Люди вірили, що людину оточують таємничі ворожі сили, і якщо дитина побачить уві сні щось погане, страшне, то наяву це вже не повториться. Ось чому в колисковій можна знайти «сіренького дзиґа» та інших лякаючих персонажів. Пізніше колискові пісні втрачали магічні елементи, набували значення доброго побажання на майбутнє. Отже, колискова пісня - пісня, за допомогою якої заколисують дитину. Оскільки пісня супроводжувалася мірним похитуванням дитини, у ній дуже важливий ритм.

Пістушка - короткий віршований наспів нянюшок та матерів, які пестують немовля. Пістушкою супроводжують дії дитини, які вона здійснює на самому початку свого життя. Наприклад, коли дитина прокинеться, мати гладить, пестить його, примовляючи:

Потягунюшки, порастунюшки,
Поперек товстунюшки,
А в ручки фатюнюшки,
А в роток говорок,
А в головку розумок.

Коли дитина починає вчитися ходити, кажуть:

Потішка - елемент педагогіки, пісенька-засудка, що супроводжує гру з пальцями, руками та ногами дитини. Потішки, як і пестушки, супроводжують розвиток дітей. Невеликі віршики та пісеньки дозволяють уігровій форміспонукати дитину до дії, одночасно роблячи масаж, фізичні вправи, стимулюючи моторні рефлекси. У цьому жанрі дитячого фольклору закладено стимули до обігравання сюжету за допомогою пальців (пальчикові ігри чи Ладушки), рук, міміки. Потішки допомагають прищепити дитині навички гігієни, порядку, розвинути дрібну моторику та емоційну сферу .

Приклади: «Сорока»

Варіант 1.
Сорока-ворона (Водячи пальчиком по долоні)
Кашку варила,
На поріг скакала,
Гостей скликала.
Гості не бували,
Каші не їдали,
Всю свою кашу
Сорока-ворона
Діткам віддала.
(Загинають пальчики)
Цьому дала
Цьому дала
Цьому дала
Цьому дала
А цьому не дала:
- Навіщо дров не пилив
– Навіщо воду не носив!

Варіант 2. (фігурує у мультфільмі « Пісенька мишеня»):
Сорока-ворона
Кашу варила,
Діток годувала:
Цьому дала,
Цьому дала,
Цьому дала,
А це не дала

«Ладушки» (На ударних складах ляскають у долоні)

Ладушки-ладушки, де були? У бабусі!
А що їли? Кашку!
А що пили? Брошку! (варіанти: пили простоквашку, Простоквашку. Простоквашка смачненька, Кашка солоденька, Бабуся добренька!)
Кашка масленька!
Брашка солоденька!
(Бабусю добренька!)
Попили, поїли, ш-у-у-у...
Шуууу! (Додому) Полетіли!
На голівку сіли! ("Ладушки" заспівали)
Сіли посиділи,
Далі (Додому) полетіли!

Примовка

Примовка (від баяти, тобто розповідати) - віршована коротка весела історія, яку розповідає мама своїй дитині, наприклад:

Сова, совинька, сова,
Велика голова,
На колі сиділа,
У сторони дивилася,
Головою крутила.

Заклички - один із видів заклинальних пісень язичницького походження. Вони відображають інтереси та уявлення селян про господарство та сім'ю. Наприклад, всі календарні пісні проходить заклинання багатого врожаю; для себе ж діти та дорослі просили здоров'я, щастя, багатства.

Лічилка - невеликий віршик, за допомогою якого визначають, хто водить у грі. Лічилка - елемент гри, який допомагає встановити згоду та повагу до прийнятих правил. У організації лічилки дуже важливий ритм.

Скоромовка - Фраза, побудована на поєднанні звуків, що ускладнюють швидку вимову слів. Скоромовки ще називають «чистомовками», оскільки вони сприяють розвитку мови дитини. Скоромовки бувають як римовані, так і нерифмовані.

Їхав грека через річку.
Бачить грека: у річці рак,
Сунув грека руку в річку -
Рак за руку грека – цап!
Бик тупогуб, у бика губа тупа.
Від тупоту копит пил полем летить.

Загадка , як і прислів'я, є коротке образне визначення предмета чи явища, але на відміну прислів'я вона дає визначення в алегоричної, навмисне затемненої формі. Як правило, в загадці один предмет описується через інший на основі подібних характеристик: «Висить груша - не можна з'їсти» (лампа). Загадка може бути і простий опис предмета, наприклад: «Два кінці, два кільця, а посередині гвоздик» (ножиці). Значення загадок важко переоцінити. Це і народна забава, і випробування на кмітливість, кмітливість. Загадки розвивають у дітях догадливість, уяву.

З-за лісу, з-за гір
Їде дідусь Єгор
Він на сивій на возі,
На скрипучому на коні,
Сокирою підперезаний,
Ремінь за пояс заткнуть,
Чоботи на оранку,
На босу ногу зипун.

Фольклор– художній початок

Міфологічне начало

Фольклористика

народна словесність

Основні ознаки фольклору:

Булиносказатели(їх співали)

3) Варіативність

· Студентський фольклор

· Армійський фольклор

· Блатний фольклор

· Солдатський фольклор

· Бурлатський

· Політв'язнів

Голосіння (текст плакався)

9) Функціональність

10) Інклюзивність

Билет 2. Система жанрів російського фольклору від давнини до сучасності.

Жанровий склад російської народної поетичної творчості багатий і різноманітний, оскільки воно пройшло значний шлях історичного розвитку та багатосторонньо відбило життя російського народу. При класифікації необхідно враховувати, що у фольклорі, як й у літературі, вживаються дві форми промови – віршована і прозова, у епічному роді слід виділяти віршовані види (булина, історична пісня, балада) і прозові (казка, легенда, переказ). Ліричний рід творів використовує лише віршовану форму. Всі віршовані твори відрізняються поєднанням слова та співу. Прозові твори розповідаються, а не співаються.

Щоб уявити загальну картину класифікації (розподілу) типів творів російської народної поетичної творчості, слід взяти до уваги ще ряд обставин, а саме: по-перше, ставлення жанрів до так званих обрядів (особливих культових дій), по-друге, відношення словесного тексту до співу та дії, що характерно доячи деяких типів фольклорних творів. Твори можуть бути пов'язані з обрядом та співом і можуть бути з ними не пов'язані.

I Обрядова поезія:

1) Календарна (зимовий, весняний, літній та осінній цикли)

2) Сімейно-побутова (родильна, весільна, похоронна)

3) Змови

II Необрядова поезія:

1) Епічні прозові жанри

А) казка

Б) переказ

В) легенда (і биличка як її вид)

2) Епічні віршовані жанри:

а) билини

Б) історичні пісні (передусім старші)

В) баладні пісні

3) Ліричні віршовані жанри

А) пісні соціального змісту

Б) любовні пісні

В) сімейні пісні

Г) малі ліричні жанри (частинки, приспівки та ін.)

4) Малі неліричні жанри

А) прислів'я

Б) загадки

5) Драматичні тексти та дійства

А) рядження, ігри, хороводи

Б) сцени та п'єси.

Білет 3. Стародавні (архаїчні) жанри фольклору (трудові пісні, змови, чарівні казки тощо).

Фольклор як особлива форма мистецтва виникає у давнину. Процес його виникнення відновити важко через відсутність матеріалів на той час. Найдавніший (архаїчний) період історії людського суспільства – період докласового його будови (первісний лад). Фольклор докласового, первіснообщинного ладу в багатьох народів мав спільні риси через те, що народи світу переважно проходили подібні щаблі історичного поступу. Фольклор цієї суспільної формації відрізняється такими особливостями:

· У ньому ще ясно зберігаються зв'язки з трудовими процесами

· Виявляються сліди мислення стародавньої епохи - анімізму, магічних поглядів, тотемізму, міфології;

· Реальні явища переплітаються з вигаданими, фантастичними;

· Розвиваються деякі риси реалістичності: конкретність зображення природи та людини; вірність дійсності у змісті та формах (умовність зображення з'являється пізніше);

· Поступово складаються пологи, види та жанри, з яких найдавніші – прислів'я, казки, загадки, змови, легенди; на останньому етапі формації зароджуються героїчний епос та перекази;

· Панує колективний, хоровий початок творчості, проте починають виділятися співак чи співати;

· Твори ще існують у стійкої традиційної формі, як у пізніх стадіях розвитку фольклору, а мають форму імпровізації, тобто. текст, створюваний під час виконання;

· Поступово збагачуються сюжети, образність, виразні засоби, художні форми, які стають все більш традиційними.

Анімізм проявився в одухотворенні сил і явищ природи, наприклад сонця і місяця, в піснях про їхнє одруження, в одухотворенні землі ("мати сиру земля"), води, рослин, в образах водяного та лісовика, в уособленні Мороза, Весни, Масляної, Коляди . У змовах – зазвичай звернення до зорі заряниці. У казках діють Морський цар, Місяць, Вітер, Мороз. Магія далася взнаки в змовах і заклинаннях, у ворожіннях про погоду і врожай, в розповідях про чаклунів, в перетвореннях гребінця в ліс, а рушники в річку, в таких чудових предметах як скатертина-самобранка і килим-літак. Тотемізм висловився у культі ведмедя та образ ведмедя-помощника. У казках та билинах є сюжети про чудове походження героїв від тварин, від змія. У піснях баладного типу є сюжети про рослини, що говорять, що виростають на могилах людей. У казках (особливо у казках про тварин, а й у них) нерідкі образи тварин, розмовляючих і діючих, як люди. Міфологія давньоруських племен вже набула форми певної системи уявлень. Вона включала істоти двох типів: богів і духів. Наприклад, Сварог - бог сонця, Даждьбог - бог-подавач життя, Перун - бог грому, Стрибог - бог вітру, Ярило - бог світла і тепла, Велес - бог-покровитель худоби. Одухотвореннями сил і явищ природи були водяний, лісовик, полівик. У давньоруських племен був широко розвинений культ предків, пов'язаний із родовим ладом. Він позначився на уособленні роду та породіль, яким приносилися жертви, в похоронних обрядах і поминаннях предків (радівниця, русалії, семик).

Слов'янська міфологія була настільки закінченою системою, як грецька. Це пояснюється тим, що слов'яни у своєму історичному розвитку минули рабовласницький лад, причинами чого були раніше розвиток землеробства і осілість, а також часті зіткнення з південними кочівниками, що зажадало створення держави феодального типу. Тому в міфології слов'ян є лише зачатки розподілу богів на старших та молодших відповідно до суспільного устрою держави. Зрозуміло, що у давньоруському фольклорі були як жанри, у яких відбилися анімізм, тотемізм, магія і міфологія, а й жанри сімейно-побутового характеру, оскільки існували особисті стосунки всередині роду, парний шлюб. Нарешті накопичувався трудовий та життєвий досвід, який зображувався у прислів'ях.

Класифікація

I За результатом

1) Білі - спрямовані на порятунок від недуг і бід і містять елементи молитви (знахарство)

2) Чорні - спрямовані на заподіяння псування, шкоди, що вживається без молитовних слів (чаклунство, пов'язане з нечистою силою)

II За тематикою

1) Медичні (від хвороби та хворобливого стану людей і свійських тварин, а також від псування.)

2) Господарські. (Аграрні, скотарські, промислові - від посухи, бур'янів, для приручення свійських тварин, мисливські, рибальські.)

3) Любовні: а) привороти (присушування); б) відвороти (відсушування)

4) Соціальні (що мають на меті регулювати суспільні та відносини між людьми; для залучення пошани чи милості, на похід до судді, наприклад)

III За формою

1) Епічні

Розгорнуті, великі

1.1 епічна картинка

1.2 змова, побудована на розмовних формулах

1.3 закріплення (Амінь = «хай буде так»)

2) формульні

короткі змови, що складаються з 1-2 пропозицій; у них немає яскравих образів – наказ чи прохання

3) змови-діалоги

4) абракадабра

Це на 99 відсотків жіноча традиція (бо ніякий нормальний мужик цим займатися не буде). Змовна мафія – справа потайлива.

Персонажі:

1) людського світу

1.1 нейтральні (червона дівчина)

1.2 християнські: а) реальні (Ісус, Богородиця), б) вигадані (Богородиці дочки, Іродові сини), в) персонажі історії (Микола Угодник), г) християнська нечисть (чорті)

1.3 вигадані

2) тваринного світу

2.1 відомі

2.2 фантастичні

Типові художні прийоми змови:

1) на лексичному, морфологічному і навіть звуковому рівнях (????????)

2) різноманітність епітетів

3) порівняння

4) ступінчасте звуження образів або розгортання (градація)

Класичні міфи.

1.1. Космогонічні

Наприклад, про качечку, яка опустилася на дно водоймища, захопила трохи води в дзьобі – виплюнула – земля з'явилася (або гори – не розберу ніяк)

1.2. Етіологічні

Легенди про створення тваринного світу. Наприклад, була легенда про виникнення вошей. Бог часто виступає як караюча сила

У легенди завжди вірили.

Легенда – самостійний погляд на світ довкола. Швидше за все, раніше вони були міфами. У міфах індіанців теж є ідеї про походження тварин (наприклад, сумка кенгуру), але немає релігійних мотивів, як у наших легендах.

1.3. Антропологічні міфи.

Тут якийсь приклад легенди про людину хвору, але з божою душею (???). і про собаку, який охороняв людину і за це Бог дав їй шубку чи ні

1.4. Агіографічні легенди

Агіографічні легенд

Житійні легенди (про святих); наприклад, Микола Мирлікійський (Чудотворець)

· Загальноправославні святі

· Місцевошановні святі

· Загальнохристиянські

· Православні

Святий Єгорій (Георгій Побєдоносець)

Воїн/святий

Покровитель свійської худоби та вовків

1.5. Есхатологія.

Один із розділів церковної філософії. Легенди про кінець світу.

Особливості класичних легенд:

1. Художній час класичних легенд – це час далекого, невизначеного, абстрактного минулого

2. Художній простір теж абстрактний

3. У цих легендах йдеться про глобальні зміни (виникнення моря, гір, тварин)

4. Всі розповіді оповідаються від 3-ї особи. Оповідач – не герой легенди.

Легенда про місцевий край.

Герої: місцеві сакральні природні об'єкти. Наприклад, святі джерела, дерева, каміння, гаї, або місцеві ікони, а також місцевошановні старці та блаженні.

! частково нагадують надання, але мають релігійний характер.

Наприклад, про Дунечку, розстріляну червоною армією. Вона провісниця.

Відправила мужика на заробітки в Арзамас, а не в Самару(він заробив, а ті, хто їздив до Самари - ні), тобто передбачення переважно побутові

Голуби вилися над коляскою в якій Дунечку вели на розстріл, прикриваючи від ударів батогами

Німб над головою під час розстрілу

Після почали горіти будинки в тому селі – вирішили влаштовувати поминки 2 рази на рік – горіти перестали

Юродиві.

Блаженний = юродивий, який образно спілкується з людьми.

Паша Саровська дала шматочок червоної тканини Миколі I і сказала «синику на штанці»

про час прославлення (викл. Серафима - сост.) жила в Дівєєві, знаменита на всю Росію. Государ з усіма великими князями і трьома митрополитами пройшли з Сарова до Дівєєва. Передбачила йому смерть (9 солдатиків, картопля у мундирі). Дістала з ліжка шматок червоної матерії і каже: «Це твоєму синочку на штанці». – передбачила поява сина.

Легенда про людину.

В основі легенди про людину лежить зустріч людини із чудовою силою. Типовий приклад: святий розповідає людині, як знайти дорогу у лісі.

Святий є людям уві сні «поклик святого»

Прочани переселенці – святий є і кличе до свого монастиря.

Квиток 8. Художній простір та час у чарівній казці. Типи героїв та композиція.

Художній простір і час у чарівних казках умовно, там ніби показаний інший світ. Світ справжній і світ чарівних казок можна порівняти з картинами, наприклад, Васнєцова та Білібіна.

У чарівній казці виділяють 7 типів персонажів (Пропп):

1 . герой - той, хто робить всі дії, а в кінці одружується.

2 . антагоніст, чи антипод – той, із ким герой бореться і кого перемагає.

3 . чудовий помічник.

4 . Чудовий дарувальник – той, хто дарує герою чудового помічника чи чудовий предмет.

5. царівна - та, на якій, як правило, одружується герой і яка живе, як правило, в іншій країні, дуже далеко.

6 . цар - з'являється в кінці казки, герой одружується з його донькою або на початку казки, як правило, він відправляє кудись свого сина.

7. хибний герой – надає досягнення справжнього героя.

Можна спробувати класифікувати і по-іншому, проте суть залишиться незмінною. Насамперед, дві групи персонажів: негативні та позитивні. Центральне місце - позитивні герої, як би "персонажі першого ряду". Їх можна розділити на 2 групи: герої-богатирі та «іронічні», яким сприяє успіх. Приклади: Іван-Царевич та Іванко-дурник. "Персонажі другого ряду" - помічники героя, одухотворені і не (чарівний кінь, чарівний меч). "Третій ряд" - антагоніст. Важливе місце займають героїні-жінки, ідеали краси, мудрості, доброти – Василина Прекрасна чи Премудра, Олена Прекрасна чи Премудра. До антагоністів часто належать баба-яга, змій та кощі безсмертний. Перемога героя над ними – торжество справедливості.

Композиція – структура, побудова казки.

1.) Деякі казки починаються приказками – жартівливими примовками, не пов'язаними із сюжетом. Вони зазвичай ритмічні та римовані.

2.) Зачин, який переносить слухача в казковий світ, показує час, місце дії, обстановку. Є експозицією. Популярний зачин "Жили-були" (далі - хто, і які обставини) або "У деякому царстві, деякій державі".

3.) Дія. Деякі казки починаються відразу з дії, наприклад «Задумав царевич одружитися…»

4.) Казка має кінцівку, але не завжди, іноді із завершенням дії завершується і казка. Кінцівка переключає увагу від казкового світу до реального.

5.) Крім кінцівки може бути і приказка, яка іноді з'єднується з кінцівкою - «Весілля зіграли, довго бенкетували, і я там був, мед пив, по вусах текло, а в рот не потрапило».

Розповідь у чарівних казках розвивається послідовно, дія динамічна, ситуації напружені, можуть відбуватися страшні події, поширене триразове повторення (три брати тричі ходять ловити Жар-птах). Наголошується на недостовірності розказаного.

Зв'язок із обрядом ініціації.

Худий простір абстрактний; є прикордонний/перехідний простір; просторові переміщення не показуються. Худий час також абстрактно, замкнутий, не має виходу в реальність; розвивається від епізоду до епізоду, ретардація.

Чарівна казка найархаїчніша – спочатку вона не призначалася дітям, за своїм походженням перегукується з обрядами. Обряд ініціації. Можна побачити забобонні уявлення про той світ. Наприклад, Бабаяга: «ніс у стелю вріс», «колінку в стінку вперлися», кістяна нога – тобто. без м'яса – на печі вона лежить як у труні

Тобто. вона – прикордонний персонаж між світом мертвих і живих – між світом та тридев'ятим царством.

Весняний цикл.

Масляна та масляні обряди. У центрі свята масляної стоїть символічний образ масляної.

Саме свято складається з трьох частин: зустрічі у понеділок, розгулу чи перелому у так званий широкий четвер та прощання.

Пісні на масницю можна поділити на дві групи. Перша – зустріч та вшанування, має вигляд велич. Вони оспівуються широка чесна масляна, її наїдки, розваги. Вона називається повністю – Авдотьєю Ізотьєвною. Характер пісень веселий, задерикуватий. Пісні, що супроводжують проводи, дещо інші - в них йдеться про пост. Співаючі шкодують, про свято, що закінчується. Тут Масляна – вже повалений кумир, вона більше не називається, а називається нешанобливо «обманщицею». Масляну зазвичай тлумачили переважно як святкування перемоги весни над зимою, життя над смертю.

Весняний піст – чистий понеділок – початок весняної календарної обрядовості. Милися в лазні, мили будинок, перемивали весь посуд, жартівливі дії з млинцями – вішали на дерево, віддавали худобі.

Хрестовий/середокресний тиждень - четвертий після великого посту; говіння ламається - пекли пісне печиво; ворожіння - монетка - монетка в печиво, кілька хрестів - монета, тріска, кільце, давали худобі хрести.

30 березня – день сорока мучеників (печива у вигляді жайворонків); зустріч весни, приліт перших птахів; 17 березня, в день Григорія Грачовника, пекли граків. Прикмети: багато птахів – удача, кучугури – врожай, бурульки – урожай льону. Перше весняне свято – зустріч весни – припадає на березень. У ці дні в селах пекли з тіста фігурки птахів та роздавали їх дівчатам чи дітям. Веснянки – обрядові ліричні пісні заклинального жанру. Обряд «заклинання» весни був перейнятий прагненням впливати на природу з метою одержання гарного врожаю. Імітація польоту птахів (підкидання жайворонків із тіста) мала викликати приліт справжніх птахів, дружний настання весни. Веснянкам властива форма діалогу або звернення у наказовому способі. На відміну від змови, веснянки, як і колядки. виконуються колективно.

Благовіщення - 7 квітня: "пташки гніздо не завивають, дівки волосся не заплітають"; не можна запалювати світло, працювати із землею-іменинницею; сезлний перелом - прибирали сани, діставали віз.

Вербна неділя (остання неділя перед Великоднем) - "вхід панований в Єрусалим". Приносили до будинку вербу та зберігали весь рік біля ікон, освячували дітей; пускали вербу та ікони на воду.

Страсний тиждень - тиждень перед Великоднем. Великий четвер (у релігії – п'ятниця) – найстрашніший день; біління хати, порятунок хати від тарганів методом виморожування, підрізання крил у свійської птиці, вся вода - свята.

Великдень - фарбування яєць (ні паски, ні паски немає); не ходять на цвинтар, тільки на наступний червоний/пом'яний тиждень - вівторок і субота-радівниця); співра яйце рік зберігали біля ікони.

В'юнішні пісні – пісні, які в суботу чи в неділю першого, післяпасхального тижня вітали молодят. Зміст пісень: побажання молодим щасливим сімейним життям.

6 травня - Єгор'єв день (Георгій Побідоносець); Єгорій - худоба бог; вперше виводили худобу на поле

Вознесіння (40 днів після Великодня)

Семицькі обрядові пісні – 7-й тиждень після Великодня називався семицьким. Четвер цього тижня називався Семиком, а його останній день (неділя) – Трійця. Здійснювалися особливі обряди, які супроводжувалися піснями. Головний обряд «завивання» вінка. Одягнувши святкове вбрання, дівчата йшли в ліс, шукали собі молоду березу, нахиляли гілки берези і сплітали їх з травою, за кілька днів березу зрубували, носили її селом, потім топили в річці чи кидали в жито. З верхівок двох беріз дівчата сплітали арку і проходили під нею. Потім був обряд на гаданні з вінком. Тема заміжжя та сімейних відношень займає все більше місце у семицьких піснях.

Духів день – не можна працювати із землею.

Літній цикл

Календарні обряди супроводжувалися спеціальними піснями.

Троїцько-семицький тиждень: семик – сьомий четвер після Великодня, трійця – сьома неділя. Дівчата, чепурно одягнувшись і захопивши з собою частування, йшли «завивати» берізки – сплітали травою. Дівоче свято супроводжувалося ще й ворожінням. Дівчата плели вінки і кидали їх у річку. Ворожіння по вінках широко позначилося на піснях, що виконували як під час ворожіння, так і безвідносно до нього.

Свято Івана Купали (Іоан Предтеча/Хреститель) – ніч із 23 на 24 червня. У купальські свята землі не допомагають, а навпаки, намагаються взяти від неї все. Цієї ночі збирають цілющі трави. Хто знайде папороть, тому, як вважалося, вдасться знайти скарб. На росу клали хустки дівчини і потім ними вмивалися; ламали березові віники для лазні; молодь уночі купалася, очищення, стрибали через багаття.

Трійця - 7-а неділя після Великодня. Культ берізки. Формування нового весільного циклу. Формування шару наречених. Пісеньки, хороводи (вибір нареченого та нареченої), пісні-йокання тільки на Трійцю. Сенс дублюється на кількох рівнях - у дії, у словах, у музиці, у предметі. Наступної неділі після Тоїці святкували проводи зими.

Осінній цикл. (на всякий випадок )

Осінні обряди у російського народу були такі багаті, як зимові і весняно-літні. Вони супроводжують збирання врожаю. Зажинки (початок жнив), дожинки або обжинки (кінець жнив) супроводжувалися піснями. Але ці пісні немає магічного характеру. Вони пов'язані безпосередньо з процесом праці. Більш різноманітні ж за тематикою та художніми прийомами пісні дожинкові. Вони розповідають про жнива і звичаї частування. У дожинкових піснях зустрічаються елементи величення багатих господарів, які добре пригостили жниць.

Вважалося, що врожай треба берегти, т.к. нечиста сила може його відвести. Ставили снопи у вигляді хреста, з полину та кропиви. Стрига/Пережінаха-дух поля, що забирав урожай.

відзначаючи перший сніп, варили першу кашу-новину, сипали худобу та курей. Останній сніп/останні колосся залишали на полі, не зжинали, зв'язували в вузлик і називали борідкою. Закінчивши жнива, жінки каталися по землі: "Жниварка-жнижка, віддай свою силу".

Після багатьох календарні ритуали перетворилися на свята, які крім обрядової функції мають ще важливу соціальну функцію - об'єднання людей, ритму життя.

Білет 14. Булині найдавнішого періоду. (Волх Всеславський, Садко, Дунай, Святогор, Вольга та Микола)

Серед російських билин є група творів, яку майже всі фольклористи відносять до більш давніх. Основна відмінність цих билин у цьому, що вони значні риси міфологічних уявлень.

1.) "Волх Всеславович". Билина про Волха складається з 2 частин. У першій він зображений як чудовий мисливець, що має здатність перетворюватися на звіра, птицю, рибу. Полюючи, він видобуває для дружини їжу. У другій Волх - ватажок походу в Індійське царство, яке він завойовує та руйнує. Друга частина майже вийшла з побутування, оскільки її тема не відповідала ідейній сутності російського епосу. Але перша частина довго існувала в народі. Образ чудового мисливця дослідники відносять до глибокої давнини, проте на цей образ нашарувалися історичні риси, зв'язавши билину з київським циклом, через що Лихачов та інші вчені зіставляли Волха, наприклад, з Віщим Олегом. Образ Індії – казковий, а чи не історичний.

2.) Буліни про Садка. В основу билин покладено 3 сюжети: Садко отримує багатство, Садко змагається з Новгородом, Садко гостює у морського царя. Ці три сюжети існують окремо та у з'єднаннях. Перший сюжет має дві різні версії. Перша: Садко 12 років гуляв Волгою; задумавши вирушити в Новгород, дякує Волзі, опускаючи в неї хліб із сіллю; Волга дала йому наказ похвалитись «славному озеру Ільменю»; Ільмень у свою чергу нагородив його багатством, порадивши ловити рибу, і впіймана риба перетворилася на монети. Інша версія: Садко, бідний гусляр, йде на берег Ільменя, грає, і до нього виходить морський цар і нагороджує багатством. У цьому висловлено народну думку про цінність мистецтва; утопічність: бідняк став багатим. Другий сюжет: отримавши багатство, Садко запишався, і задумав помірятись багатством із самим Новгородом, але зазнав поразки. У рідкісному варіанті є сюжет із перемогою Садка. Третій сюжет: Садко потрапив у підводне царство, полюбилася морському гра на гуслях, і вирішив цар залишити його в себе і одружити з дівчиною Чернаве; але Садко обдурив царя за допомогою святого Миколи Можайського, і врятувався, збудував на честь святого церкву і перестав їздити синім морем. Билини про Садко відрізняються закінченістю кожної із трьох частин, драматичною напруженістю дії. Пропп відносив «Билини про Садко» до билин про сватання, і вважав головним сюжетом – «Садко у морського царя». Бєлінський бачив основним соціальний конфлікт Садка та Новгорода. Казковість властива першій та третій билинам.

3.) Билини про Святогор мають особливу форму - прозову. Одні з учених вважають це доказом їхньої давнини, інші – новизни. У них міститься ряд епізодів: про зустріч Іллі Муромця та Святогора, про невірну дружину Святогора, про суму з земною тягою. Ці билини стародавні, як і сам тип богатиря Святогора, у якому чимало міфічних слідів. Вчені розглядають цей образ як втілення старих порядків, які мають зникнути, тому смерть Святогора неминуча. У билині про Святогора та труну спочатку Ілля приміряє труну, але вона йому велика, а Святогору – якраз за розміром. Коли Ілля накрив труну кришкою, зняти її вже було неможливо, і вона отримала частину сили Святогора. Пропп говорив про те, що тут зміна двох епох, і на зміну билинному герою Святогору прийшов Ілля Муромець. Святогір – богатир небаченої сили, але в епізоді з земною тягою, яку не може підняти Святогор, показано існування сили ще більш могутньої.

Биліна «Вольга і Микула» - найзначніша із групи соціально-побутових билин. Її основний задум полягає у протиставленні селянина-орача та князя. Соціальна антитеза давала можливість деяким ученим відносити додавання билини до пізніших часів, коли загострилися соціальні конфлікти, ще, її відносили до новгородським билинам. Але осміяння князя не надто притаманно новгородських билин, а конфлікт поставлений в обстановку ранньофеодального часу. Вольга їде збирати данину, має хоробру дружину; Микула – не воїн, але богатир, він могутній і перевершує всю дружину Вольги, яка може висмикнути з борозни його сошку; князь і дружина що неспроможні наздогнати Микулу. Але Микула протиставлений Вользі як могутній богатир, а й як людина праці, він живе не поборами із селян, а своєю працею. Мікулі все дається легко, він збирає багатий урожай. Вчений Соколов побачив у цьому мрію селянства, яке втомилося від непосильної фізичної праці. У билині поетизується селянський працю, образ Микули – здійснення сил трудового народу.

Квиток 1. Основні ознаки фольклору.

Фольклор– художній початок

Міфологічне начало

Фольклористика

Фольклор називали народною поезією, але це не так (не все є поезією)

Наприкінці 19 століття з'явився термін народна словесність(Акцент на слово - знову не правильне визначення наприклад обряд викликання дощу - вбивство жаби - без слів)

У 20 столітті - Російська народна творчість.

Основні ознаки фольклору:

1) Усність (усна система, культура, явище) лише у усній формі

2) Не мають письмової фіксації священні листи – виняток

Письмові змови, анкети, щоденники(дівочий альбом) дембельський альбом

Булиносказатели(їх співали)

3) Варіативність

Тобто. видозміна одного тексту

Мінус у тому, що ми не знаємо, який варіант був раніше

4) Локальність (всі тексти та жанри фольклору мають місцеву приуроченість)

Отже, російський фольклор – це набір жанрів й у території він свій.

5) Фольклор – народна культура; народ – це нижчі верстви населення (селяни)

· Студентський фольклор

· Армійський фольклор

· Молодіжні/неформальні угруповання

· Блатний фольклор

· Солдатський фольклор

· Бурлатський

· Політв'язнів

6) Фольклор – це колективна творчість. Творцем фольклору не є одна людина.

7) Типізація; більшість творів та жанрів фольклору містять типові мотиви, сюжети, словесні форми, типи героїв

Наприклад, число 3, красна дівиця, богатирі: всі сильні, гарні, переможці

8) Синкретизм –(«поєднує у собі») поєднання різних мистецтв у одному мистецтві.

Наприклад весільний обряд (пісні, голосіння, носіння ялинки (наряджали ялинку маленьку і носили по селі – типу як наречена ялинка))

Хоровод (танці, пісня, костюм +гра)

Народний театр: театр Петрушки

Голосіння (текст плакався)

9) Функціональність

Кожен жанр виконує певну функцію. Наприклад, колискова служила для ритмізації рухів під час заколисування дитини; голосіння – щоб оплакати.

10) Інклюзивність

· Фольклор включає історичну, сімейну, трудову, звукову пам'ять народу

· Сам фольклор органічно включений у трудове та господарське життя народу.