Як виникла давньоруська писемність. Кирило та Мефодій: величезний внесок у слов'янську писемність

З давніх-давен на Русі зв'язки з громадськістю здійснювали оповідачі, скоморохи, глашатаї, коробейники, гусляри, які були своєрідними інформаторами населення, як про героїчне минуле народу, так і про те, що відбувається навколо. Питання виникнення писемності на Русі досі є дискусійним. Цікаву концепцію дуже аргументовану висловив український історик М.Ю. Брайчевський у своїй книзі «Твердження християнства на Русі».

Тривалий час у науці панувало переконання, що грамотність на Русь прийшла з Болгарії після релігійного акту 988 р. Останнім часомдоведено існування давньоруської писемності докирилівського типу.

До нас дійшов надзвичайно цікавий трактат Чорнорізця Храбра (X ст.), присвячений виникненню давньослов'янської писемності. У ньому запропоновано періодизацію, яка передбачає три стадії процесу. На першій слов'яни користувалися передачі віддаленої (в просторі і часу) інформації «чортами і резами», з допомогою яких «чтеаху і гатааху» (вважали і ворожили). Другий - характеризує застосування письма літер грецького і латинського алфавітів «без улаштування», тобто. без пристосування до фонетичних особливостей слов'янських мов. Третій – діяльність Кирила Філософа та винахід їм спеціального слов'янського алфавіту.

У цьому трактаті серед іншого наведені символічні знаки, які були зародком вітчизняної ієрогліфіки. Загальна кількістьрізновидів символів (понад 200) виключає можливість трактувати їх як букви фонетичного алфавіту. Зустрічаються вони окремими знаками і як текстів, поки що дешифрованих.

Другий етап, який визначається застосуванням фонетичного листа на основі використання грецької та латинської графіки, чудово документований археологічними матеріалами Черняхівської культури (середина I тис. н. е.). Носії цієї культури підтримували з римлянами та греками тісні та різноманітні стосунки. Багато з них їздили в античні міста, опановували грецьку та латинською мовами, отримували освіту, іноді дуже високу, добре засвоюючи навички писемної культури. Так чи інакше думка про використання літер чужого алфавіту для зображення слов'янських слів мала стояти на порядку денному.

У цьому, природно, виникали суто практичні труднощі, зумовлені невідповідністю обох алфавітів фонетиці слов'янських мов. У грецькому алфавіті, скажімо, був знаків передачі звуків «б», «у», шиплячих, глухих голосних, дифтонгів «ц», «год» тощо. Тому адаптація існуючих графічних систем була актуальною. Таке «влаштування» за Хоробром становить головний зміст третього періоду. Але просвітницька діяльністьКирила Філософа та його учнів не вичерпує весь процес і є лише заключною стадією. Одним із найбільш значних досягнень історичної науки за останні десятиліття є відкриття Софійської азбуки, що відбиває початкову стадію «влаштування» слов'янського листа. Вона включає 23 літери грецького алфавіту - від "альфи" до "омеги" - з додаванням чотирьох специфічно слов'янських знаків: "б", "ж", "ш", "щ" (останній вимовлявся як дифтонг "тш"). Це найнеобхідніші літери, без яких слов'янська писемність не могла б нормально функціонувати.

Софійський алфавіт виявлено у Михайлівському приділі київського собору св. Софії, де у середині XI в. знаходилися бібліотека та скрипторій. Він прокреслений на стіні дуже ретельно, великими літерами (висота близько 3 см). Деякі дослідники припускали, що це звичайна кирилиця, лише недописана. Однак це припущення видається неймовірним. Автор зобразив букви акуратно, довівши до самої «омеги», яка завершувала собою список. Пропущене "ж" вписано над рядком у належному місці, але не вписані "ц" і "ч". "Фіта" стоїть не в кінці алфавіту, як належить у кирилиці, а на десятому місці - між "і" та "i", як це прийнято в грецькому алфавіті. Автор ретельно виписав зайві для слов'янської мови знаки (наприклад, «кси» або ту ж «омегу»), але залишив поза увагою глухі голосні («ъ» і «ь»), що часто вживаються, і т.д.

Таким чином, виникає думка, що виявлена в Софії Київській абетка є докирличною та відображає початковий етапв «влаштуванні» слов'янського листа. Неважко зрозуміти і появу її на стіні скрипторію та бібліотеки. У першій половині ХІ ст. Ярослав Мудрий організував у Києві культурно-просвітницький центр, де була й перша відома на Русі бібліотека. У ній, безперечно, зберігалися документи до владимирського часу (про це свідчать тексти договорів Русі з греками, що дійшли до нас у складі пізніших літописів). Очевидно, що таких офіційних грамот існувало багато. Крім того, зберігалися і книги другої половини ІХ-Х ст. - Переклади християнської літератури, хронікальні записи, церковна документація тощо.

на сучасному етапідосліджень встановлено, що східнослов'янська писемність виникла незалежно від місії Кирила. Вона сформувалася з урахуванням двох джерел, які визначали відповідно дві генетичні лінії. Першу їх становила причорноморська ієрогліфіка, поєднана з фонетичним листом греків і римлян. У результаті виник так званий російсько-хазарський лист, існування якого засвідчено східними авторами. Пам'ятники цього листа вже дешифровані. Відгалуження цієї лінії - рунічний алфавіт - у першій половині I тис. зв. е. набув великого поширення у Причорномор'ї, а й у Захід - до Скандинавії включно. На слов'янському грунті виник «протоглаголічний» алфавіт, навколо якого останні десятиліття розгорнулася гостра дискусія.

Іншим джерелом послужила грецька писемність із усталеним і досить досконалим фонетичним алфавітом. Процес «влаштування», що зрештою призвів до кристалізації кирилиці в її двох варіантах (моравському з 38 літер і болгарському з 43 літер), визначив основний напрямок у формуванні власної слов'янської писемності.

Відкритим залишається питання, який саме алфавіт винайшов Кирило. Багато дослідників схиляються на користь кирилиці. Інші вважають, що це була глаголиця. До останніх належить і автор цих рядків.

Глаголиця - штучний алфавіт, винайдений Кирилом близько 862 р. Він не отримав застосування через свою складність і практичні незручності, поступившись місцем кирилиці, що остаточно склалася в IX-X ст. Можливо, знайомство Кирила з російськими книгами в Херсонесі за рік до початку моравської місії певною мірою вплинуло на його винахід.

Тим часом є й інші версії про російську писемність.

Один із творців абетки Кирило свого часу писав, що до створення своєї абетки він бачив у Слов'ян та Аріїв Євангелія та Псалтирі «роуськими письменами писані».

Тоді що ж створили Кирило та Мефодій?

Насправді, ці ченці створили не Слов'янську писемність як таку, а церковно-слов'янську абетку для християнської церкви на Слов'янських землях. Ченці взяли за основу «Буквицю», яка здавна існувала у Слов'ян, що складалася з 49 букв, прибрали 5 букв, чотирьом буквам дали грецькі назви і стали перекладати християнські богослужбові книги з грецької на винайдений ними мертва мова, який у народі не прижився.

Які ще докази грамотності Слов'ян та Аріїв, яка існувала задовго до приходу Кирила та Мефодія, можна навести, окрім висловлювання «просвітителя» Кирила?

Ось історичний факт: Петро Перший вводить Указом з 1 січня 1700 нове літочислення - від Різдва Христового в цифровому позначенні, скасувавши існував на Русі Слов'яно-Арійський Календар, яким на момент Указу йшло Літо 7208 від Створення Миру в Зоряному Храмі.

Причому російські люди писали кількість років буквами, що доводить існування у Слов'ян і Аріїв писемності на той час щонайменше 7208 років.

Іншим доказом можуть бути слова Катерини II, яка написала книгу «Записки щодо російської історії», у якій говориться, що «...Слов'яни до Різдва Христового багато письменів мали».

А ось і сучасні докази. За допомогою давньоруської мови досліджено мову Арієв, прочитані давньоєгипетські «ієрогліфи» на папірусах, глині та камені, розшифровані Етруські письмена та написи на Фестському диску, розгадано протоіндійські написи на глиняних печатках з Хораппи та Мохенджо-Дар.

«Знаки різні, мова єдина» - так написав наш сучасник П.П. Орєшкін у своїй роботі «Вавилонський феномен» з розшифрування давніх писемних пам'яток. Інший російський вчений-лінгвіст Г.С. Гриневич у своїй книзі «Праслов'янська писемність» наводить цьому докази.

Це ж усьому світові намагався довести свого часу вчений-історик, італієць Мавро Орбіні, який у 1601 р. написав дослідження під назвою «Книга історіографія почати ім'я, слави та розширення народу Слов'янського та їх Царів і Власників під багатьма іменами і з багатьма через пана Мавроурбіна Архімандріта Рагузького».

Вчений-слов'яніст XVIII ст., поляк Фадей Воланський, автор книги «Пам'ятники писемності Слов'ян до Різдва Христового», був засуджений католицькою інквізицією до смерті за твір «до крайності єретичний». Наклад книги кинули у багаття, на якому спалили й автора.

Лікар філософії, сучасник А.С. Пушкіна, російський вчений німецького походження Є.І. Классен, пристрасний послідовник М.В. Ломоносова у поглядах на Стародавню російську історію, незаперечно довів первинність Культури Русі, що стала фундаментом культур Західної Європи та країн Сходу. Єдина Слов'яно-Арійська мова існувала на основі 4 основних та 2 допоміжних видів писемності:

1) так'Арійські Тьраги. Це Образні Символи, які поєднують у собі складні об'ємні знаки, що передають багатовимірні величини та різноманітні Руни;
2) х'Арійська Каруна (Союз із 256 Рун). У просторіччі називається жрецьким листом. Каруна лягла в основу древнього санскриту, деванагарі та використовувалася жерцями Індії та Тибету.
3) Расенські Молви (Образно-дзеркальне лист). Цю писемність називали Етруським листом, оскільки їм писали Расениабо Етруски - Слов'яни та Арії, що населяли за давніх часів Італію. Цей лист ляг основою стародавнього фінікійського алфавіту. Згодом давні греки взяли фінікійську писемність за основу, вихолостили її і видали за свою, на основі якої пізніше з'явилася «латинь».
4) Святоруські Образи (Буквіца). Цей лист був найпоширенішим серед усіх Слов'яно-Арійських Родів у давнину. Лист застосовувався для міжродових та міждержавних договорів. Відомі різні варіанти скороченої Буквиці: візантійський уніціал, церковно-слов'янський алфавіт, давньословенська (давньоруська) абетка.

Сюди ж можна віднести Велесовицю або шрифт Велесової книги, і шрифт Святоруських Волхварів – текстів, записаних на дощечках із священних дерев: дуба, берези, кедра та ясена.

Давньословенська або давньоруська мова лягла в основу багатьох європейських мов, у тому числі англійської, слова яких писалися «латиницею», а за звучанням і змістом слів були Слов'яно-Арійськими;

5) Дієслова, або Торговельний лист, використовувалася для ведення реєстрів, підрахунків, оформлення угод та торгових договорів. Згодом Глаголиця почала використовуватися нарівні з іншими мовами для запису билин, казок, історичних подій, написання Священних Книг;
6) Словенський народний лист був найпростішим. Воно використовувалося передачі коротких повідомлень. Згодом став називатися «берестяний лист», або «Ріси та Рези». Це лист постійного вжитку. Кожен Русич володів цим листом і на шматку берести міг написати повідомлення на побутову тему свого родича.

Русичі записували Стародавню Мудрістьі на більш міцних матеріалах, наприклад, на каменях або на листах з різних металів (срібла, золота, платини). Найбільш зручними були Сантьї - пластини з платини, золота і срібла, на яких видавлювалися Руни, які потім заповнювали фарбою (подібної кіноварі). Пластини зшивалися кільцями з названих металів у дубовий оклад, який оздоблювався червоною матерією.

Першоджерела Ведичних Знань зберігаються в Громадах Православних Старовірів-Інглінгів до теперішнього часу.

Формування давньоруської церковної літератури, що почалося після першої християнізації, змушує нас коротко зупинитися проблемі виникнення східнослов'янської писемності. Тривалий час у науці панував переконання, що грамотність на Русь прийшла з Болгарії після релігійного акту 988 р. Цей погляд, проте, виявився неправильним. Останнім часом доведено існування давньоруської писемності докирилівського типу.

Про те, що Русь вміла писати до 988 р., давно відомо у літературі та засвідчено низкою письмових джерел (наприклад, договорами Русі з греками, повідомленнями деяких східних авторів – аль-Недім та ін.). Проблема полягає у визначенні шляхів виникнення писемності – процесу, який, на думку деяких дослідників, розпочався ще в період бронзи.

До нас дійшов надзвичайно цікавий трактат Чорнорізця Храбра (X ст.), присвячений виникненню давньослов'янської писемності. У ньому запропоновано періодизацію, яка передбачає три стадії процесу. На першому етапі слов'яни користувалися передачі віддаленої (в просторі і часу) інформації " чортами і резами " , з допомогою яких " чтеаху і гатааху " (вважали і ворожили). Другий етап характеризує застосування для письма літер грецької та латинського алфавітів "без улаштування", тобто без пристосування до фонетичних особливостей слов'янських мов. Третій – діяльність Кирила Філософа та винахід їм спеціального слов'янського алфавіту.

В даний час ця схема отримала переконливе підтвердження особливо на підставі археологічних матеріалів. "Риси та різи" Храбра - це символічні знаки, що являли собою зародок вітчизняної ієрогліфіки. Йдеться насамперед про "загадкові знаки" Причорномор'я (іноді їх називають "сарматськими", хоча це й не зовсім точно). Цим знакам присвячена велика літератураПроте досі проблема залишається невичерпаною.

Загальна кількість різновидів символів (понад 200) виключає можливість трактувати їх як букви фонетичного алфавіту. Зустрічаються вони окремими знаками і як текстів, поки що дешифрованих. Спроби трактувати їх як тамги, знаки власності та подібні до них інсигнії не дали позитивних результатів.

Другий етап, який визначається застосуванням фонетичного листа на основі використання грецької та латинської графіки, чудово документований археологічними матеріалами черняхівської культури. Він охоплює першу половину та середину I тис. н.е. Останнім часом виявлено десятки автографів того часу (щоправда, поки що це окремі літери та слова), а численні знахідки стилів свідчать про широке застосування писемності у давньослов'янського населення.

Носії черняхівської культури підтримували з римлянами та греками тісні та різноманітні стосунки. Багато з них їздили в античні міста, опановували грецьку та латинську мови, здобували освіту, іноді дуже високу, добре засвоюючи навички писемної культури. Так чи інакше думка про використання літер чужого алфавіту для зображення слов'янських слів мала стояти на порядку денному.

У цьому, природно, виникали суто практичні труднощі, зумовлені невідповідністю обох алфавітів фонетиці слов'янських мов. У грецькому алфавіті, скажімо, був знаків передачі звуків " б " , " у " , шиплячих, глухих голосних, дифтонгів " ц " , " год " тощо. Тому адаптація існуючих графічних систем була актуальною. Таке "влаштування" за Хоробром становить головний зміст третього періоду. Але просвітницька діяльність Кирила Філософа та його учнів не вичерпує весь процес і є лише завершальною стадією. Одним із найбільш значних досягнень історичної науки за останні десятиліття є відкриття Софійської азбуки, що відбиває початкову стадію "влаштування" слов'янського листа. Вона включає 23 літери грецького алфавіту - від "альфи" до "омеги" - з додаванням чотирьох специфічних слов'янських знаків: "б", "ж", "ш", "щ" (останній вимовлявся як дифтонг "тш"). Це найнеобхідніші літери, без яких слов'янська писемність не могла б нормально функціонувати.

Софійський алфавіт виявлено у Михайлівському приділі київського собору св. Софії, де у середині XI в. знаходилися бібліотека та скрипторій. Він прокреслений на стіні дуже ретельно, великими літерами (висота близько 3 см). Деякі дослідники припускали, що це звичайна кирилиця, лише недописана. Однак це припущення видається неймовірним. Автор зобразив букви акуратно, довівши до самої "омеги", яка завершувала собою список. Пропущене "ж" вписано над рядком у належному місці, але не вписані "ц" та "ч". "Фіта" стоїть не в кінці алфавіту, як належить у кирилиці, а на десятому місці - між "і" та "i", як це прийнято в грецькому алфавіті. Автор ретельно виписав зайві для слов'янської мови знаки (наприклад, "кси" або ту ж "омегу"), але залишив поза увагою часто вживані глухі голосні ("ъ" і "ь"), обидва юса, необхідні "ч" і "у" ("хробак" і "ук") і т.д.

Таким чином, виникає думка, що виявлена в Софії Київській абетка є докирличною та відображає початковий етап у "влаштуванні" слов'янського листа. Неважко зрозуміти і появу її на стіні скрипторію та бібліотеки. У першій половині ХІ ст. Ярослав Мудрий організував у Києві культурно-просвітницький центр, де була й перша відома на Русі бібліотека. У ній, безперечно, зберігалися документи до владимирського часу (про це свідчать тексти договорів Русі з греками, що дійшли до нас у складі пізніших літописів). Очевидно, що таких офіційних грамот існувало багато. Крім того, зберігалися і книги другої половини ІХ-Х ст. - Переклади християнської літератури, хронікальні записи, церковна документація тощо.

Орфографія цих манускриптів (хоча і схожа з кирилицею, але все ж таки відрізняється від неї) не могла не привернути уваги київських книжників XI ст. Хтось із них реконструював цей древній алфавіт на основі існуючих текстів і виписав його для пам'яті або з навчальною метою на стіні Михайлівського болотя - у місці, недоступному для стороннього ока.

На етапі досліджень встановлено, що східнослов'янська писемність виникла незалежно від місії Кирила . Вона сформувалася з урахуванням двох джерел, які визначали відповідно дві генетичні лінії. Першу їх становила причорноморська ієрогліфіка, поєднана з фонетичним листом греків і римлян. У результаті виник так званий російсько-хазарський лист, існування якого засвідчено східними авторами. Пам'ятники цього листа вже дешифровані. Відгалуження цієї лінії - рунічний алфавіт - у першій половині I тис. н.е. набув великого поширення у Причорномор'ї, а й у Захід - до Скандинавії включно. На слов'янському грунті виник "протоглаголічний" алфавіт, навколо якого останні десятиліття розгорнулася гостра дискусія.

Іншим джерелом послужила грецька писемність із усталеним і досить досконалим фонетичним алфавітом. Процес " влаштування " , що зрештою призвів до кристалізації кирилиці у її двох варіантах (моравському з 38 літер і болгарському з 43 букв), визначив основний напрямок у формуванні власної слов'янської писемності.

Глаголиця є найбільш загадковою проблемою ранньослов'янської писемності. Її походження не з'ясовано й досі. Найбільш правдоподібна гіпотеза, висунута Є.Е. Гарнстрем не пояснює механізм виникнення самого алфавіту. Він має всі ознаки штучно сконструйованого, але більшість його літер знаходить відповідність серед "сарматських" знаків Причорномор'я.

На жаль, у полеміці, яка не вщухає до нашого часу, одне питання підмінюється іншим. Дебатуючи про графічну природу вкладу Кирила, дослідники зводять його до хронологічного співвідношення обох слов'янських алфавітів. Вважається безумовним, що алфавіт Кирила був першою слов'янською абеткою і, отже, передував другому.

Але ця передумова виявилася неправильною. Найбільш правдоподібну концепцію запропонував відомий болгарський філолог Еміл Георгієв. Відповідно до неї, кирилиця є природним алфавітом, що утворився спонтанно у процесі пристосування грецької графіки до фонетичних особливостей слов'янських мов. Хронологічно вона передує глаголиці, оскільки формувалася протягом кількох століть ще до ІХ ст. Глаголиця - штучний алфавіт, винайдений Кирилом близько 862 р. Він не отримав застосування через свою складність і практичні незручності, поступившись місцем кирилиці, що остаточно склалася в IX-Х ст. Можливо, знайомство Кирила з російськими книгами в Херсонесі за рік до початку моравської місії певною мірою вплинуло на його винахід.

Те, що херсонеські книги були написані "протоглаголицею", випливає зі свідчень "паннонського житія". Кирило розумів мову цих творів, але зовсім не знав алфавіту. Для встановлення координації між знаками та звуками йому потрібна була допомога грамотного русина. Кирилицю, в основі якої лежав грецький маюскул, він без особливих труднощів засвоїв би сам. Стає зрозумілою поява в давньоруській літературі тенденції розглядати створений Кирилом алфавіт як запозичення з Русі. " А грамота руська з'явилася Богом дана в Корсуні Русину, від неї ж навчися філософ Костянтин і звідти склавши і написавши книги російською мовоюВиникнення цієї тенденції дослідники відносять до рубежу XI-XII ст., але не виключено, що подібна версія існувала набагато раніше.

Болгарський письменник X століття чорноризець (монах) Хоробр присвятив початку слов'янської писемності маленький (але для нас, нащадків, незмірно цінний!) твір - «Сказання про письмена», тобто про літери.

Хоробр розповідає, що в давнину, коли слов'яни були ще язичниками, у них не було літер, вони читали та ворожили «чр'тами та різами». «Риси» та «різи» – це різновид примітивного листа у вигляді малюнків та зарубок на дереві, відомого і в інших народів на ранніх стадіях їх розвитку. Коли ж слов'яни хрестилися, продовжує Хоробр, вони намагалися записувати свою промову римськими та грецькими літерами, але «без упорядкування», без ладу. Такі спроби були приречені на невдачу, оскільки ні грецький, ні латинський алфавіт був придатний передачі багатьох особливих звуків слов'янської промови. «І так було багато років», – зауважує перший історик слов'янської писемності. Так було до часу Кирила та Мефодія.

Кирило (світське ім'я Костянтин) та його старший брат Мефодій народилися у візантійському місті Фесалоніці на узбережжі Егейського моря (нині Салоніки у Греції), яке слов'яни називали Солунь. Тому Кирила та Мефодія часто називають солунськими братами . Фессалоніка була найбільшим містом Візантійська імперія, На її околицях здавна жило багато слов'ян, і, очевидно, ще в дитинстві хлопчики познайомилися з їх звичаями та промовою.

Батько братів Лев був воєначальником середнього рангу в імператорських військах і зміг дати дітям гарну освіту. Мефодій (близько 815 - 6. IV. 885), блискуче закінчивши навчання, ще в молодості був призначений воєводою в одну зі слов'янських областей Візантії. Як розповідають сторінки «Житія Мефодія», він навчився там «усім слов'янським звичаям». Однак, «пізнавши багато безладних хвилювань цього життя», відмовився від світської кар'єри, постригся в ченці близько 852 року і пізніше став ігуменом монастиря Поліхрон у Малій Азії.

Кирило (близько 827 - 14. II. 869) з юних років відрізнявся потягом до наук та винятковими філологічними здібностями. Він здобув освіту в столиці імперії Константинополі у найбільших вчених свого часу – Лева Граматика та майбутнього патріарха Фотія. Закінчивши навчання, служив бібліотекарем у найбагатшому патріаршому книгосховищі у соборі святої Софії та викладав філософію.

У середньовічних джерелах Костянтина часто називають філософом.

Високо цінуючи вченість Костянтина, візантійський уряд доручав йому відповідальні завдання. У складі дипломатичних місій він їздив проповідувати християнство до Багдадського халіфату у 851–852 роках. А близько 861 року разом із Мефодієм вирушив до Хазарії – держави тюркомовних племен, які прийняли іудаїзм. Столиця Хазарії була на Волзі, вище сучасної Астрахані.

Про діяльність просвітителів, про обставини виникнення слов'янської книжності розповідає нам давнє «Житіє Кирила», створене людиною, яка добре знала братів. По дорозі до Хазарії, у місті Херсонесі – центрі візантійських володінь у Криму (в межах сучасного Севастополя), Кирило знайшов Євангеліє і Псалтир, «рухливим письмом» написані, познайомився з людиною, яка розмовляла тією мовою, і в короткий час опанувала «рухку» мову. Це загадкове місцеу житії породило різні наукові гіпотези. Вважалося, що «рухливі письмена» – це писемність східних слов'ян, яку згодом Кирило використав при створенні старослов'янської абетки. Проте найімовірніше, що у початковому тексті житія стояло «сурські», тобто сирійські, письмена, які пізніший книгописець помилково зрозумів як «рушкі».

У 862 чи 863 року у столицю Візантії Константинополь прибули посли від князя Великої Моравії Ростислава. Вони передали візантійському імператору Михайлу III прохання Ростислава: «Хоч люди наші язичництво відкинули і дотримуються закону християнського, немає в нас такого вчителя, щоб мовою нашою виклав праву християнську віру… Так пішли нам, владико, єпископа та вчителі такого».

Велика Моравія була в IX столітті сильною і великою державою західних слов'ян. До її складу входили Моравія, Словаччина, Чехія, а також частина сучасної Словенії та інші землі. Проте Велика Моравія перебувала у сфері впливу римської церкви, а панівною мовою церковної літератури та богослужіння у Західної Європибула латина. Так звані «тремовники» визнавали священними лише три мови – латинську, грецьку та давньоєврейську. Князь же Ростислав проводив самостійну політику: він прагнув культурної незалежності своєї країни від Священної Римської імперії та німецького духовенства, що здійснював церковну службу на незрозумілій слов'янам латині. Тому і відправив він посольство до Візантії, що дозволяла богослужіння й іншими мовами.

У відповідь на прохання Ростислава візантійський уряд відправив (не пізніше 864 року) у Велику Моравію місію на чолі з Кирилом та Мефодієм.

На той час Кирило, повернувшись із Хазарії, вже приступив до роботи над слов'янською азбукою та перекладу грецьких церковних книг слов'янською мовою. Ще до моравського посольства він створив оригінальну, добре пристосовану до запису слов'янської мови абетку. глаголицю. Її назва походить від іменника дієслово, що означає слово, мова. Дієслова відрізняється графічною гармонійністю. Її багатьом буквам властивий петлеподібний малюнок. Одні вчені виводили глаголицю з грецького мінускульного (скорописного) листа, інші шукали її джерело в хозарському, сирійському, коптському, вірменському, грузинському та інших алфавітах. Деякі літери глаголиці Кирило запозичив з грецької (іноді дзеркальним відображенням) і давньоєврейського (переважно у його самарянской різновиду) алфавітів. Порядок букв у глаголиці орієнтований порядок літер у грецькому алфавіті, отже, Кирило зовсім відмовлявся від грецької основи свого винаходу.

Проте, створюючи свою абетку, Кирило сам вигадує цілу низку нових букв. Він використовує для цього найважливіші християнські символи та їх поєднання: хрест – символ християнства, спокутування гріхів та спасіння; трикутник – символ святої Трійці; коло – символ вічності тощо. Не випадково я , перша літера найдавнішого слов'янського алфавіту (сучасна а ), створеного спеціально для запису священних християнських текстів, має форму хреста –

, літери іжеї і слово (наші і , з ) отримали однакові накреслення, що з'єднують символи трійковості та вічності: відповідно і т.д.

Глаголиця вживалася дома свого первісного застосування у Моравії в 60–80-е роки IX століття. Звідти вона проникла в західну Болгарію (Македонію) і Хорватію, де набула найширшого поширення. Дієслові церковні книги видавалися хорватами-глаголяшами ще в XX столітті. А ось у Стародавню Русьглаголиця не прижилася. У домонгольський період вона використовувалася тут зрідка, причому могла вживатися як своєрідний тайнопис.

Тут приходить час другої найдавнішої слов'янської абетки - кирилиці. Вона була створена після смерті Кирила та Мефодія їхніми учнями у Східній Болгарії наприкінці IX століття. За складом, розташуванням і звуковим значенням букв кирилиця майже повністю збігається з глаголицею, але різко відрізняється від неї формою букв. В основі цієї абетки лежить грецький урочистий лист – так званий статут. Проте літери, необхідних передачі особливих, відсутніх грецькою мовою звуків слов'янської промови, було взято з глаголицы чи складено з її зразкам. Таким чином, Кирило має пряме відношенняі до цієї абетки, і її назва кирилицяцілком виправдано. У дещо зміненому вигляді вона й досі використовується росіянами, білорусами, українцями, сербами, болгарами, македонцями та іншими народами.

Які ж книги першими були перекладені слов'янською мовою?

Першою книгою, перекладеною братами, ймовірно, ще до моравського посольства, було Євангеліє. За нею пішли Апостол, Псалтир, і поступово весь чин церковного богослужіння одягнувся в нове вбрання – слов'янське. У процесі перекладів було створено перший загальнослов'янський літературна мова , що зазвичай називається старослов'янським. Це мова слов'янських перекладівгрецьких церковних книг, виконаних Кирилом, Мефодієм та їх учнями у другій половині IX століття. Рукописи тієї далекої епохи не сягнули нашого часу, але збереглися їх пізніші глаголічні і кириличні списки X–XI століть.

Народною основою старослов'янської мови став південнослов'янський діалект солунських слов'ян (македонські говірки болгарської мови IX століття), з яким Кирило та Мефодій познайомилися ще в дитинстві у своєму рідному містіФессалоніки. «Ви ж солуняни, а солуняни все чисто говорять слов'янською», - з такими словами відправив братів у Велику Моравію імператор Михайло III. Про це ми також дізнаємося з «Житія Мефодія».

З самого початку старослов'янська мова, як і створена нею багата перекладна і оригінальна література, мали наднаціональний та міжнародний характер. Старослов'янська книжність існувала у різних слов'янських землях, її використовували чехи та словаки, болгари, серби та словенці, а згодом і наші предки, східні слов'яни. Продовженням старослов'янської мови стали її місцеві різновиди. зводи, чи редакції. Вони утворилися зі старослов'янської мови під впливом живої народної мови. Існують давньоруська, болгарська, македонська, сербська, хорватська дієслова, чеська, румунська зводи. Відмінності між різними ізводами церковнослов'янської невеликі. Тому твори, створені однією мовної території, легко читали, розуміли і переписували за іншими землях.

«Згідно Слов'яно-Арійським Ведам, основу письмової грамоти слов'яно-арійських народів становили чотири форми письма, від яких надалі походять всі інші види азбук та алфавітів.

а) Санскрит(samckrit) - самостійна потайлива жрецька мова.
Форма мови санскриту, яку передавали у танці на храмовій горі
спеціальні танцівниці, так і називалася – деванагарн (нині це просто шрифт санскриту);
б) футарк; в) слов'янські руни, руни Боянова гімну; г) сибірська (хакасська) рунниця і т.д.

2. Да'арійські Тьраги (затверджений сяючий шлях) - ієрогліфічне (ідеограмне) зображення образів, що передаються. Читалися з усіх чотирьох напрямів.

3. Расенський образно-дзеркальний лист (мовниці).

Цю писемність нині називають етруськими (тирренськими) письменами, які лягли в основу давньофінікійського алфавіту, на базі якого було створено пізніше спрощений грецький лист та латину.
Російський вчений П.П.Орешкин у своїй книзі про дешифрування древніх мов «Вавилонський феномен» також відзначає цю вельми своєрідну особливість расенського письма (дзеркальність), перед якою виявилася безсилим сучасна лінгвістика з її капітулянтським гаслом: «етруське не читається». Горєшкін називає цю сукупність хитромудрих, на його думку, прийомів «каверз-системою» стародавніх расенів і дає свої рекомендації щодо їх подолання. Але расенський лист, як з його іменування, є органічний синтез образного наповнення літер і слів, і навіть методів виявлення цього образного наповнення.
Ця особливість у тому мірою властива всім формам писемності Расичей (слов'янська «двохряд»), т.к. є найважливішим проявом ведичного погляду, за яким все ділиться, знову з'єднується, неспроможна існувати без свого власного відображення.

Найпоширеніший лист серед слов'янських народів давнини («пракирилиця» або «руни Роду» за В. Чудінов). Воно використовувалося і жерцями, і під час укладання важливих міжродових і міждержавних договорів. Однією з форм святоруської Буквиці було відоме нам напіврунічне лист, яким було написано «Велесова книга». «Лісовиця» (назва умовна) типологічно старша за кирилицю, пише лінгвіст В.Чудінов, являючи собою знакову систему, проміжну між складовим листом та алфавітом. У тексті «Велесової книжки» виявлено така фонетична особливість, як «цокання», тобто. заміна Ч на Ц. Це дуже широко у новгородських берестяних грамотах і досі відрізняє новгородський говір».

Формою Буквиці був і лист «словені», у якому, як і санскриті, використовувалися ще словесні структури «тха», «бха» тощо. Але «словені» був надто громіздкою системою письма для повсякденного спілкування, тому згодом з'явилася спрощена форма «словені» - об'ємна, всеосяжна древлесловенська Буквіца, що складається з 49 знаків-образів (основних), де запис передавала не тільки графему слова, що складається.
«Яка в IX в. «кирилиця» була спеціально створена (на основі Буквиці – моє.) з використанням македонського діалекту давньоболгарської мови для потреб християнської церкви як мова книжково-літературна (старослов'янська). Згодом під впливом живої мови поступово вбирав місцеві мовні особливості... Ці пізніші регіональні різновиди прийнято називати церковнослов'янською мовою болгарською, сербською, російською тощо.
редакцією або ізводом ». (Г. Хабургаєв. Старослов'янська мова). Т.ч., ми бачимо, чим, на думку славістів, були старослов'янська та церковнослов'янська і де, коли і в яких колах вони були у вжитку. Давньоруська мова (світський спрощений варіант Буквиці) дожила до петровської мовної реформи.

5. Глаголиця - торгові письмена, а згодом вони стали використовуватися для запису оповідей та християнських книг.

6. Словенський народний лист (риси та різи) - для передачі коротких повідомлень на побутовому рівні.

7. Воєводський (військовий) лист – таємні шифри.

8. Княжий лист - у кожного правителя своє.

9. Вузликовий лист і т.д.

Писали на табличках з дерева, глини, металу, а також на пергаменті, тканині, бересті, папірусі. Подряпували металевим і кістяними загостреними стрижнями (писало) на каменях, штукатурці, дерев'яних будівлях. У 2000 році в Новгороді було знайдено книгу, що складається з дерев'яних сторінок - аналог «Лісової книги». Їй назвали «Новгородська Псалтир», т.к. вона включала відомі тексти трьох псалмів царя Давида. Ця книга була створена на рубежі X та XI століть і є самою стародавньою книгою слов'янського світуіз визнаних офіційною наукою.

«Поява нового джерела відомостей про події тисячолітньої давності завжди схожа на диво. Адже важко повірити, що за кілька століть вивчення письмової спадщини наших предків від уваги вчених могло вислизнути щось суттєве, було помічено, гідно оцінено, наприклад, пам'ятники російської руніки. Та й чи хотіли помічати? Адже наявність тієї ж таки руніки суперечить позиції відсталої офіційної науки, що доводить, що слов'яни до хрещення були молодим племенем, а не народом з давньою культурою («Повернення російської руніки». В. Тороп).

Черговою першокласною знахідкою вітчизняних істориків став докирилічний текст, який одержав умовну назву «проста редакція Боянова гімну». Текст, що складається з 61-го рядка, дуже постраждав від часу. Протограф, що лежить в його основі, вдалося відновити, і він отримав власну назву — Ладозький документ.

У 1812 році Державін опублікував два рунічні уривки зі зборів петербурзького колекціонера Сулакадзева. До нашого часу таємниця оприлюднених уривків залишалася нерозгаданою. І тільки зараз з'ясовується, що вирвані Державіним із прірви забуття рядки є не фальшивками, як запевняли нас стільки років горе-науковці, а унікальними пам'ятникамидокириличного листа.

Ладозький документ дозволяє зробити важливий висновок. Російська руніка мала досить широке ходіння і використовувалася не тільки у колі жерців для запису таких священних текстів, як «Патріарсі» (Лісова книга). Ладога і Новгород, звісно ж, були на Русі якимись унікальними центрами поширення грамотності. Знаки російської руніки виявлено на старовинах IX-X століть з Білої Вежі, Старої Рязані, Гродно. Текст з державного архіву — свідоцтво письмової традиції, що збереглося, що існувала колись повсюдно…

Спільність відомостей обох рунічних пам'яток говорить багато про що. Удревнення історичної традиції, покладеної в їх основу до початку XIXстоліття (дата сулакадзеї копії), робить саму думку про фальсифікацію «Патріарсі» (Миролюбовим - наше) сміховинною. За часів Сулакадзева практично всі відомості, що містяться в Патріарсі, були науці невідомі. Християнські літописці писали про слов'ян-язичників приблизно те саме, що й сьогодні: «....Лів'яту звірячим чином, жувуша скотськи, і у Біваку один одного, їсть все нечисте, і шлюбу у мн ж^Биваша...».

Автори «Патріарсі» також заступалися за честь слов'янського народу. На одній із її дощечок читаємо: «Аскольд — темний воїн і лише від греків освічений, що жодних русів немає, а є одні варвари. Цьому можна лише сміятися, оскільки кіммерійці були нашими предками, а вони Рим потрясли і греків розганяли як наляканих поросят». Ладозький документ закінчується описом страждаючої Русі. Про те саме говориться і в «Патріарсі»: «Русь сто разів розбита з півночі до півдня». Але в «Патріарсі» ми знаходимо продовження думки, що обірвалася в документі на півслові: «тричі раз Русь занепала повстане».

Як актуально це давнє пророцтво в наші дні! Державін показав приклад успішного протистояння руйнації нашої пам'яті. До останніх днів великий синРосійський народ боровся за порятунок російської руніки і зрештою переміг. Чудом уцілілі сторінки відкривають нам слов'янську цивілізацію, не менш давню і не менш багату, ніж цивілізація будь-якого іншого народу».

Гіпотеза про дохристиянський лист на Русі

Значна група дослідників вважає, що слов'яни володіли писемністю до прийняття християнства. Такої думки дотримувались радянські дослідники Істрін В.А., Обнорський С.П., Якубинський Л.П., Львів О.П. та ін Як доказ використовувався ряд джерел:

«Про письмена» Чорнорізця Храбра
«Житія Костянтина та Мефодія»
Тексти арабського автора Ібн Фадлана
«Книга розпису звісток про вчених та імена написаних ними книг» Ан-Надіма
Договори Русі з Греками $911, 945$.

Іноді як доказ наводиться так звана «Велесова книга», хоча доведено, що це підробка $XX$ століття. Найбільш компетентним джерелом у цьому питанні може вважатися оповідь Чорнорізця Храбра «Про письмена»:

«Насамперед слов'яни не мали писем, але по рисах і різам читали, ними ж ворожили, поганими будучи».

Зауваження 1

Тим не менш, на Наразіу науці немає твердих доказів існування дохристиянського слов'янського письма.

Місіонери Кирило та Мефодій

Автори слов'янської абетки, візантійські ченці Кирило та Мефодій, перебували з місією в Моравії: правитель цієї держави звернувся до візантійського імператора Михайла $III$ з проханням направити вчителів. Моравія прийняла хрещення, але мала власної писемності, що ускладнювало процес християнізації. Умовною датою створення слов'янської абетки, таким чином, вважається $863$ рік – початок просвітницької місії Кирила та Мефодія у Моравії.

Примітка 2

У науці вважається доведеним, що Мефодій та Кирило створили так звану «глаголицю» . Алфавіт у звичному вигляді «кирилиця» – створений учнем Кирила Климентом Охридським на основі глаголиці та грецького алфавіту.

Кирило та Мефодій фактично були вчителями південних слов'ян, Східні ж у їхню діяльність не були включені. Але при цьому брати-ченці вважаються на Русі просвітителями, культ святих Кирила та Мефодія став вельми популярним. Справа в тому, що болгарські джерела, в яких описана діяльність ченців, виявилися на Русі серед перших книг і набули великого поширення.

Поширення писемності на Русі після ухвалення християнства

У державних масштабах слов'янська писемність на Русі почала поширюватися з прийняттям християнства.

Але оскільки відомо, що невелика кількість християн жила на Русі в язичницький період, то можна припустити, що вони використовували слов'янську абетку.

Приклад 1

Археологічні знахідки підтверджують цей факт, наприклад – «гнездівський напис» на глиняному глеку.

З прийняттям християнства слов'янська писемність поширювалася по всьому Давньоруській державі. Причиною цього була необхідність вивчення релігійної літератури та проведення богослужінь саме на рідною мовоюоскільки тільки таким чином процес християнізації давався легше. Слов'янська писемність на Русь прийшла з Болгарії, оскільки мова болгар на той момент була максимально близькою. Крім того, Болгарія прийняла християнство віком раніше і вже мала значний обсяг перекладеної богословської літератури. У процесі поширення писемності на Русі значно переважала кирилиця, хоча відомо, що глаголицю також використовували.

Приклад 2

Приклад використання глаголиці – «Київські листки», запис уривка із літургії. Зовнішній виглядглаголічного алфавіту є досить складним, можливо, тому кирилиця його витіснила.

Існує думка, згідно з якою глаголиця, через свою складність, використовувалася як шифр, таємний лист. Однак важливо підкреслити, що за буквеним складом кирилиця і глаголиця практично збігалися: $40$ букв у глаголиці, $43$ букви в кирилиці $XI$ століття.