Звичаї та традиції даргінців. Даргінці - забуті історії
Даргінці
ДАРГІНЦІ-єв; мн.Один із народів Дагестану; представники цього народу.
◁ Даргінець, -нца; м.Даргінка, -і; мн. рід.-Нік, дат.-Нкам; ж.Даргінський, -а, -ое. Д. мова.
даргінці(самоназва - дарганті), народ у Дагестані (понад 280,4 тис. Чоловік, 1995). Загалом у Російській Федерації 353 тис. осіб. Загальна чисельність (включаючи кайтагців та кубачинців) 365 тис. осіб. Мова даргінська. Віруючі – мусульмани-суніти.
ДАРГІНЦІДАРГІНЦІ (самоназва - дарган), народ у Російській Федерації, частина корінного населення Дагестану (425 тис. чол., 2002), один з найбільших його народів. Загалом у Російській Федерації живе 510 тисяч даргінців. У процесі національної консолідації до складу даргінського народу увійшли близькоспоріднені кайтагці та кубачинці. Даргінці живуть переважно в центральній частині Дагестану (Акушинському, Дахадаєвському, Кайтазькому, Левашинському, Сергокалинському районах), а також у Ставропольському краї (40 тис. чол.). Давні сусіди даргінців – аварці, агули, лакці, кумики, табасаранці. За радянських часів частина гірських даргінців була переселена на рівнину.
Традиційні галузі господарства: землеробство, тваринництво, садівництво. Здавна розвинені ремесла: обробка шерсті (сукно, полоси, в'язані вироби), шкіри, каменю та дерева (Сутбук, Кубачі, Кайтаг), гончарна справа (Сулевкент), металообробка: ковальська, бронзолітійна: мідночеканна, збройова і ю : Кубачі); вишивка шовком (Кайтаг, Акуша), золоте шиття (Кубачі, Губден).
Антропологічно даргінці входять у балкано-кавказьку расу великої європеїдної раси. Даргінська мова належить до нахсько-дагестанської групи північно-кавказької родини мов. Основні діалекти – акушинський, урахінський, цудахарський, сирхінський, хайдацький, муеринський, губденський, мекегінський, кадарський, чирагський, мегебський, кубачинський. З 15 століття почалися спроби пристосування арабської графіки для дагестанських мов, і до 17 століття впровадилася і стала поширеною дагестанська писемність (аджам) на арабській графічній основі. Літературна мова почала складатися в 20 столітті на основі акушинського діалекту. За радянських часів писемність було переведено на кирилицю.
Даргінці - мусульмани суніти шафіїтського штибу. Іслам утвердився серед даргінців у 14 столітті, розквіту досяг у 18-19 століттях, чому сприяли національно-визвольні рухи, що зодягаються у релігійну форму, а також місіонерська та освічена діяльність богословів та духовенства. Іслам у даргінців має синкретичний характер: значне місце в ньому займають доісламські язичницькі вірування, уявлення, обряди та ритуали, зодягнені в ісламську форму.
Енциклопедичний словник. 2009 .
Синоніми:Дивитись що таке "даргінці" в інших словниках:
Даргінці … Вікіпедія
Сучасна енциклопедія
- (самоназва дарган) народ Дагестані (280,4 тис. людина, 1992). Загалом у Російській Федерації 353 тис. осіб. Загальна чисельність (включаючи кайтагців та кубачинців) 365 тис. осіб. Мова даргінська. Віруючі мусульмани суніт … Великий Енциклопедичний словник
- (самоназва дар ган), народ Російської Федерації (353,3 тис. людина), корінне населення Дагестану (280,4 тис.). Живуть також у Ставропольському краї, Калмикії. Мова даргінського дагестанської гілки іберійського кав казьких мов. Віруючі… … Російська історія
Сущ., кіл у синонімів: 1 народ (200) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин. 2013 … Словник синонімів
Даргінці- (Самоназви Дарган, Дарганти) народність загальною чисельністю 365 тис. чол., Яка проживає, в основному, на території Російської Федерації (353 тис. чол.), У т.ч. Дагестан 280 тис. Чол. Мова даргінська. Релігійна приналежність віруючих: … Ілюстрований енциклопедичний словник
даргінці- ДАРГИНЦІ, єв, мн (од даргінець, нцю, м). Народ середнього Дагестану, що включає нечисленні, але близькі за мовою та культурою етнографічні групи кайтагців та кубачинців; люди, що належать до цього народу; яз. даргінський, один із кавказьких… Тлумачний словник російських іменників
- (самоназва дарган) народ у Дагестанській АРСР, який живе в Акушинському, Дахадаєвському, Кайтазькому, Левашинському, Сергокалинському та деяких інших суміжних з ними районах. Чисельність Д. разом з консолідованими з ними та близькими за мовою, … Велика Радянська Енциклопедія
- (Самоназва Дарган) народ Даг. АРСР, який живе в Акушинському, Сергокалинському, Дахадаєвському, Кайтазькому, Левашинському та деяких інших суміжних з ними р нах. Числ. Д. разом з кайтагами, що консолідуються з ними і близькими за мовою, культурою і побутом і… Радянська історична енциклопедія
Одне з головних племен Дагестану, що належить до східногірської групи кавказьких народів. Мова їх, відома під ім'ям даргіно кайтахського, вивчена бароном Усларом і належить, разом з аварською, до найпоширеніших у Дагестанській… … Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона
Дагестан
Основні райони проживання даргінців за переписом 2010 року
| Назва району | Населення району | % даргінців |
| Дахадаєвський район | 36 709 | 99,0% |
| Сергокалинський район | 27 133 | 98,9% |
| Акушинський район | 53 558 | 96,0% |
| Кайтазький район | 31 368 | 90,1% |
| Левашинський район | 70 704 | 76,5% |
| Ізбербаш | 55 646 | 64,9% |
| Каякентський район | 54 089 | 42,3% |
| Карабудахкентський район | 73 016 | 32,3% |
| Тарумівський район | 31 683 | 23,5% |
| Південно-Сухокумськ | 10 035 | 21,1% |
| Каспійськ | 100 129 | 20,7% |
| Кизлярський район | 67 287 | 19,5% |
| Махачкала (м/о) | 696 885 | 15,3% |
| Кизляр (м/о) | 51 707 | 14,4% |
| Буйнакський район | 73 402 | 13,4% |
| Кумторкалинський район | 24 848 | 8,4% |
| Ногайський район | 22 472 | 8,1% |
| Дербентський район | 99 054 | 7,9% |
| Дагестанські вогні | 27923 | 6,6% |
| Буйнакськ | 62 623 | 6,3% |
| Бабаюртовський район | 45 701 | 6,1% |
| Агульський район | 11 204 | 5,9% |
| Дербент | 119 200 | 5,6% |
| Хасавюртовський район | 141 232 | 5,4% |
| Хасавюрт | 131 187 | 4,1% |
| Гунібський район | 25 303 | 2,5% |
| Кізілюрт (м/о) | 43 421 | 2,3% |
| Лакський район | 12 161 | 2,0% |
| Дагестан | 2 910 249 | 17,0% |
Етнонім
Етнонім даргінці, похідний від дарг-?Внутрішність', протилежна зовнішньому оточенню .
Радянський етнограф, доктор історичних наук Заходер, Борис Миколайович, коментуючи відомості передані арабським письменником аль-Бакрі, про Зеріхгерана або Кубачі, зазначає, що у цього середньовічного державного утворення існує й інше найменування. дайркан, яке, осмислюючись як зарахгаран, може бути розшифроване просто як дарганті, самоназва даргінців. Належать до кавкасіонського типу європеоїдної раси.
У дореволюційний період даргінці були відомі ще під назвою акушинціТакож у виданні Мінорського відзначалася подібність стародавнього найменування сучасного села Акуша, «Ашкуджа» з аккадською назвою скіфів Ашгузаї».
У складі СРСР
У радянський період даргінські райони увійшли до складу створеної Дагестанської АРСР, з 1991 р. – Республіки Дагестан. У радянський період частина даргінців переселилася на рівнину.
Діаспора
Даргінці проживають у різних регіонах Росії. Найбільша даргинська громада поза Дагестану представлена Ставропольському краї . Чисельність даргінців у Ставропольському краї збільшилася з 15 939 осіб у 1979 році до 32 740 осіб у 1989 році, 40 218 осіб у 2002 році, 49 302 осіб у 2010 році. Також даргінці мають великі діаспори у Ростовській області (8304 осіб, 2010 р.), Калмикії (7590 осіб, 2010 р.), Астраханській області (4241 осіб, 2010 р.), Москві (3255 осіб, 2010 р.) та ін. Кілька сотень даргінців проживають у Красноярському краї. Перші даргінці з'явилися в Красноярському краї в 1930-ті роки. Згідно з переписом 2002 року, у Красноярському краї проживало 367 даргінців, з них 32% у Норильську, 20% у Красноярську, 20% у Шариповому та Шариповському районі.
Невеликі групи даргінців проживають і в країнах колишнього СРСР. Так, на 1959 рік у Киргизії проживало 965 даргінців, а до 1999 року їх чисельність досягла 2704 людини, що становило 0,1% населення республіки.
Також даргінці проживають у Туркменії (1 600 осіб).
Антропологія
Даргінці антропологічно ставляться до кавкасіонському типу європеоїдної раси, і вони відповідно спостерігається значний відсоток галогрупи I . Щодо походження кавкасійського варіанта були висловлені дві гіпотези - автохтонна (розвинена в роботах М. Г. Абдушелішвілі, В. П. Алексєєва та ін) та міграційна (запропонована Г. Ф. Дебецем). Гіпотезу тривалого автохтонного розвитку – ізоляції в умовах важкодоступного високогір'я підтверджує аналіз палеоантропологічних знахідок, зроблених у цих районах. В. П. Алексєєв вважав, що кавкасіонська група популяцій склалася на тій же території, яку вона займає і в даний час, в результаті консервації антропологічних особливостей найдавнішого населення, висхідного, можливо, до епохи неоліту або верхнього палеоліту і відносився до палеоєвропейського типу європеоїд . Зовнішній вигляд стародавніх даргінців також описав Абд ар-Рашид ібн Саліх ібн Нурі ал-Бакуві – арабський географ із Ширвану другої половини XIV – початок XV ст.
Зерих Геран означає «роблять панцир». Жителі його – люди високого зросту, біляві, з гострими очима.
Культура та побут
Література та театр
До XX століття даргінська література була виключно усною словесністю. Перші збірки віршів були видані на початку XX століття, проте, за змістом вони були релігійними, а в граматичному та в мовному відношенні – напівдаргінськими, напіварабськими. Розвиток даргінська література отримує після Жовтневої революції. У перші роки революції вдається лише зібрати і записати пам'ятники усної творчості даргінців, а з травня 1925 року починає виходити перша республіканська газета даргінською мовою «Дарган».
Одяг
Традиційний одяг загальнодагестанського типу: у чоловіків тунікоподібна сорочка, довгі штани, бешмет, черкеска, бурка, овчинні шуби-накидки, овчинні папахи, шкіряне та повстяне взуття. Обов'язковий атрибут – широкий довгий кинжал. Основа жіночого костюма - сукня-сорочка (тунікоподібна і з відрізною талією), в окремих місцях орна сукня - архалук, а також вузькі або широкі штани, шкіряне та повстяне взуття. Головні убори у жінок - чухта, а також чорне або біле покривало, з полотна та бязі, іноді шовку, а ряді місць, таких як Кайтаг та Кубачі - з вишивкою та облямівкою. Сучасний одяг переважно міського типу.
Мова
Даргінці розмовляють даргінською мовою, що відноситься до нахсько-дагестанської гілки північнокавказької родини мов. Даргінська мова розпадається на безліч діалектів, серед яких акушинська, урахінская, цудахарська, кайтазька, кубачинська, чирагська, мегебська і т.д. Літературна даргінська мова склалася на основі акушинського діалекту. Поширена також російська мова. Перші відомості про даргінську мову з'явилися у другій половині XVIII століття, а вже у 1860-х роках П. К. Услар створив фундаментальний опис урахінського діалекту. Протягом XX століття писемність даргінської мови змінювалася двічі: традиційна арабиця у 1928 році була замінена спочатку латинським алфавітом, потім у 1938 році – російською графікою. У 1960-ті роки було додано букву " ПІ пI.
| А а | Б б | У ст | Г г | Г' г' | Гь гь | ГІ ГІ | Д д |
| її | Ё е | Ж ж | З з | І й | Й й | До до | Къ къ |
| Кь кь | КІ кI | Л л | М м | Н н | Про о | П п | ПІ пI |
| П' п' | Р р | З з | Т т | ТІ ТІ | Тъ тъ | У у | Ф ф |
| Х х | Х'х' | Хь хь | ХІ ХІ | Ц ц | ЦІ ЦІ | Ц' цъ | Ч год |
| чи чи | Чъ чъ | Шш | Щ щ | Ъ | Ы | Ь ь | Е е |
| Ю ю | Я я |
Освіта
Є шкільна освіта даргінською мовою - ведеться за загальноросійською програмою та підручниками, перекладеними даргінською мовою. Винятки: підручники та уроки російської мови та літератури, англійської та інших європейських мов, команди на уроках фізкультури можуть бути російською мовою. Також є даргіномовні дитячі садки. Світська школа з десятирічним періодом навчання почала існувати у даргінців із запровадженням обов'язкової середньої освіти всім громадян СРСР.
У медресі в Акушинському, Кайтазькому, Дахадаєвському, Левашинському та Сергокалинському районах ведеться навчання даргінською мовою. Також у деяких медресі міста Ізбербаш та Хасавюртовського району.
Див. також
Напишіть відгук про статтю "Даргінці"
Примітки
КоментаріДжерела
- :
- Ст Хауг.. "Демоскоп". .
- . Державний Комітет статистики України.
- (.rar)
- . Національний статистичний комітет Республіки Білорусь у. .
- (англ.). Ethnologue. Перевірено 13 червня 2016 року.
- (англ.). Ethnologue. Перевірено 13 червня 2016 року.
- (англ.). Joshua Project. Перевірено 13 червня 2016 року.
- (Ест.) . Riiklik statistika Eesti (31 грудня 2011 року). Перевірено 2016-06-.
- Пучков П. І.. www.isras.ru. .
- ((Книга | автор = | частина = | назва = Велика радянська енциклопедія: У 66 томах (65 т. і 1 доп.) | оригінал = | посилання =
- Т. А. Титова.. – Казанський державний університет. - Каз. : Нове знання, 1999. – С. 4. – 53 с.
- Н. Г. Волков.СЕ, 1971.
- (рус.), Портал Красноярського краю.
- * Балановскій, Oleg; Dibirova, Khadizhat; Dybo, Anna & Mudrak, Oleg (2011), Mol Biol Evol, PMID 21571925 , doi :,
- Алексєєв В. П.Вибране. Т.5. Походження народів Кавказу. – К.: Наука, 2009. – С. 231.
- . З. 11-12.
- - стаття з Літературної енциклопедії 1929-1939
- Мови народів СРСР: у 5-ти томах. Іберійсько-кавказькі мови. - М: Наука, 1967. - Т. 4. - С. 508.
- (рус.), kino-teatr.ru.
- (рус.), Даргінський театр.
- . – Olma Media Group, 2007. – С. 166. – ISBN 537301057X, 9785373010573.
- // Енциклопедія «Кругосвітло».
- . – Olma Media Group, 2007. – С. 165. – ISBN 537301057X, 9785373010573.
Література
- // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
- // Рада адміністрації Красноярського краю. Управління громадських зв'язків; гол. ред. Р. Р. Рафіков; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаєв. - 2-ге вид., перераб. та дод. – Красноярськ: Платина (PLATINA), 2008. – 224 с. - ISBN 978-5-98624-092-3.
Посилання
|
||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||
Уривок, що характеризує Даргінці
Вступивши знову в ці певні умови полкового життя, Ростов відчув радість і заспокоєння, подібні до тих, які відчуває втомлена людина, лягаючи на відпочинок. Тим приємніше було в цю кампанію це полкове життя Ростову, що він, після програшу Долохову (вчинок, якого він, незважаючи на всі втіхи рідних, не міг простити собі), зважився служити не як раніше, а щоб загладити свою провину, служити добре і бути цілком відмінним товаришем і офіцером, тобто прекрасною людиною, що уявлялося настільки важким у світі, а в полку настільки можливим.Ростов, зі свого програшу, вирішив, що він у п'ять років заплатить цей борг батькам. Йому надсилалося по 10 тисяч на рік, тепер же він зважився брати лише дві, а решту надавати батькам для сплати боргу.
Армія наша після неодноразових відступів, наступів і битв за Пултуська, за Прейсиш Ейлау, зосереджувалася біля Бартенштейна. Чекали на приїзд государя до армії та початку нової кампанії.
Павлоградський полк, що був у тій частині армії, яка була в поході 1805, укомплектовуючись в Росії, запізнився до перших дій кампанії. Він був під Пултуском, ні під Прейсиш Ейлау й у другій половині кампанії, приєднавшись до діючої армії, був зарахований до загону Платова.
Загін Платова діяв незалежно від армії. Кілька разів павлоградці були частинами у перестрілках із ворогом, захопили полонених і одного разу відбили навіть екіпажі маршала Удіно. У квітні місяці павлоградці кілька тижнів простояли біля зруйнованого до тла німецького порожнього села, не рушаючи з місця.
Була ростепель, бруд, холод, річки зламало, дороги стали непроїзними; за кілька днів не видавали ні коням ні людям провіанту. Так як підвезення стало неможливим, то люди розсипалися по покинутих пустельних селах відшукувати картоплю, але вже й того знаходили мало. Все було з'їдено, і всі мешканці розбіглися; ті, що залишалися, були гірші за жебраків, і відбирати в них уже не було чого, і навіть мало – жалісливі солдати часто замість того, щоб користуватися від них, віддавали їм своє останнє.
Павлоградський полк у справах втратив лише двох поранених; але від голоду та хвороб втратив майже половину людей. У госпіталях помирали так вірно, що солдати, хворі на лихоманку та пухлину, що походили від поганої їжі, воліли нести службу, через силу тягнучи ноги у фронті, ніж вирушати до лікарень. З відкриттям весни солдати почали знаходити рослину, що з'являлася з землі, схожа на спаржу, яку вони називали чомусь машкін солодкий корінь, і розсипалися по луках і полях, відшукуючи цей машкін солодкий корінь (який був дуже гіркий), шаблями викопували його і їли, незважаючи на накази немає цієї шкідливої рослини.
Весною між солдатами відкрилася нова хвороба, пухлина рук, ніг та обличчя, причину якої медики вважали у вживанні цього кореня. Але незважаючи на заборону, павлоградські солдати ескадрону Денисова їли переважно машкін солодкий корінь, бо вже другий тиждень розтягували останні сухарі, видавали лише по півфунту на людину, а картопля в останню посилку привезли мерзлу і пророслу. Коні харчувалися теж другий тиждень солом'яними дахами з будинків, були потворно худі і вкриті ще зимою, клаптями вовною.
Незважаючи на таке лихо, солдати та офіцери жили так само, як і завжди; так само й тепер, хоч і з блідими й опухлими обличчями і в обірваних мундирах, гусари будувалися до розрахунків, ходили на прибирання, чистили коней, амуніцію, тягали замість корму солому з дахів і ходили обідати до казанів, від яких вставали голодні, жартуючи. своєю гидкою їжею та своїм голодом. Також як і завжди, у вільний від служби час солдати палили вогнища, парилися голі біля вогнів, курили, відбирали і пекли пророслу, прілу картоплю і розповідали і слухали розповіді або про Потьомкінські та Суворовські походи, або казки про Альоша пройдисвіта, і про попового наймита. Миколці.
Офіцери так само, як і зазвичай, жили по двоє, по троє, у розкритих напівзруйнованих будинках. Старші дбали про придбання соломи та картоплі, взагалі про засоби харчування людей, молодші займалися, як завжди, хто картами (грошей було багато, хоча провіанту і не було), хто невинними іграми – у свайку та містечка. Про загальний перебіг справ говорили мало, частиною тому, що нічого позитивного не знали, частиною тому, що невиразно відчували, що загальна справа війни йшла погано.
Ростов жив, як і раніше, з Денисовим, і дружній зв'язок їх, з часу їхньої відпустки, став ще тіснішим. Денисов ніколи не говорив про домашніх Ростова, але з ніжної дружби, яку командир надавав своєму офіцеру, Ростов відчував, що нещасливе кохання старого гусара до Наташі брало участь у цьому посиленні дружби. Денисов мабуть намагався якомога рідше наражати Ростова на небезпеки, берег його і після справи особливо радісно зустрічав його цілим і неушкодженим. На одному зі своїх відряджень Ростов знайшов у покинутому розореному селі, куди він приїхав за провіантом, сімейство старого поляка та його дочки, з немовлям. Вони були роздягнені, голодні, і не могли втекти, і не мали коштів виїхати. Ростов привіз їх у свою стоянку, помістив у своїй квартирі, і кілька тижнів, поки старий оговтався, утримував їх. Товариш Ростова, розмовляючи про жінок, почав сміятися Ростову, кажучи, що він хитріший, і що йому не гріх познайомити товаришів з врятованою ним гарненькою полькою. Ростов прийняв жарт за образу і, спалахнувши, наговорив офіцерові таких неприємних речей, що Денисов насилу міг утримати обох від дуелі. Коли офіцер пішов і Денисов, що сам не знав відносин Ростова до польки, почав дорікати йому за запальність, Ростов сказав йому:
– Як же ти хочеш… Вона мені, як сестра, і я не можу тобі описати, як це прикро мені було… бо… ну, тому…
Денисов ударив його по плечу, і швидко почав ходити по кімнаті, не дивлячись на Ростова, що він робив за хвилини душевного хвилювання.
- Яка дугацька ваша погода Гостовська, - промовив він, і Ростов помітив сльози на очах Денисова.
У квітні місяці війська пожвавилися звісткою про приїзд государя до армії. Ростову не вдалося потрапити на огляд, який робив государ у Бартенштейні: павлоградці стояли на аванпостах, далеко попереду Бартенштейна.
Вони стояли біваками. Денисов із Ростовим жили у виритій їм солдатами землянці, покритої суччям і дерном. Землянка була влаштована наступним, увійшов тоді моду, способом: проривалася канава в півтора аршина ширини, два – глибини і з половиною довжини. З одного кінця канави робилися сходи, і це був схід, ганок; сама канава була кімната, в якій у щасливих, як у ескадронного командира, в дальній, протилежній сходинці стороні, лежала на колах, дошка – це був стіл. З обох боків уздовж канави була знята на аршина земля, і це були два ліжка і дивани. Дах влаштовувався так, що в середині можна було стояти, а на ліжку навіть можна було сидіти, якщо посунути ближче до столу. У Денисова, який жив розкішно, бо солдати його ескадрону любили його, була ще дошка у фронтоні даху, і в цій дошці було розбите, але склеєне скло. Коли було дуже холодно, то до сходів (в приймальню, як називав Денисов цю частину балагану), приносили на залізному аркуші жар із солдатських багать, і робилося так тепло, що офіцери, яких багато завжди бувало у Денисова і Ростова, сиділи в одних сорочки.
У квітні Ростов був черговим. О 8-й годині ранку, повернувшись додому, після безсонної ночі, він наказав принести спеку, змінив білизну, що змокла від дощу, помолився Богу, напився чаю, зігрівся, прибрав у порядок речі в своєму куточку і на столі, і з обвітреним, горілим обличчям, в одній сорочці, ліг на спину, заклавши руки під голову. Він приємно розмірковував про те, що днями повинен вийти йому наступний чин за останнє рекогносцировку, і чекав Денисова, що кудись вийшов. Ростову хотілося поговорити з ним.
За куренем почувся крик Денисова, що явно розпалився. Ростов посунувся до вікна подивитися, з ким він мав справу, і побачив вахмістра Топчеєнка.
– Я тобі пказав не пускати їх палити цей когень, машкін якийсь! – кричав Денисов. – Адже я сам бачив, Лазаг'чук з поля тягнув.
- Я наказував, ваше високоблагородіє, не слухають, - відповів вахмістр.
Ростов знову ліг на своє ліжко і з задоволенням подумав: «Нехай його тепер порається, клопочеться, я свою справу обробив і лежу - чудово!» З-за стіни він чув, що, крім вахмістра, ще говорив Лаврушка, цей жвавий шахрай лакей Денисова. Лаврушка щось розповідав про якісь підводи, сухарі та бики, яких він бачив, їздивши за провізією.
За балаганом почувся знову крик Денисова і слова: «Сідлай! Другий взвод!
«Куди це зібралися?» подумав Ростов.
Через п'ять хвилин Денисов увійшов у балаган, вліз із брудними ногами на ліжко, сердито викурив люльку, розкидав усі свої речі, одягнув нагайку та шаблю і почав виходити із землянки. На запитання Ростова, куди? він сердито і невиразно відповів, що є справа.
- Суди мене там Бог і великий пане! – сказав Денисов, виходячи; і Ростов почув, як за балаганом заплескали по бруді ноги кількох коней. Ростов не подбав навіть дізнатися, куди поїхав Денисов. Угрівшись у своєму вугіллі, він заснув і перед вечором тільки-но вийшов з балагану. Денисов ще не повертався. Вечір розгулявся; біля сусідньої землянки два офіцери з юнкером грали у свайку, зі сміхом засаджуючи редьки до пухкої брудної землі. Ростов приєднався до них. У середині гри офіцери побачили вози, що під'їжджали до них: чоловік 15 гусар на худих конях прямували за ними. Візки, що конвоюються гусарами, під'їхали до конов'язів, і натовп гусар оточив їх.
- Ну ось Денисов все тужив, - сказав Ростов, - ось і харч прибув.
- І то! – сказали офіцери. - То радісні солдати! - Трохи позаду гусар їхав Денисов, супутній двома піхотними офіцерами, з якими він про щось розмовляв. Ростов пішов йому назустріч.
— Я вас попереджаю, ротмістру, — казав один з офіцерів, худий, маленький на зріст і, мабуть, озлоблений.
– Адже сказав, що не віддам, – відповів Денисов.
– Ви відповідатимете, ротмістру, це буйство, – у своїх транспортах відбивати! Наші два дні не їли.
– А мої два тижні не їли, – відповів Денисов.
- Це розбій, відповісте, милостивий пане! – піднявши голос, повторив піхотний офіцер.
- Та ви що до мене причепилися? А? – крикнув Денисов, раптом розпалюючись, – відповідатиму я, а не ви, а ви тут не дзижчите, поки цілі. Марш! – крикнув він на офіцерів.
- Добре ж! – не боячись і не від'їжджаючи, кричав маленький офіцер, – розбійничати, то я вам…
- До чог"ту марш швидким кроком, поки цілий. - І Денисов повернув коня до офіцера.
- Добре, добре, - промовив офіцер із погрозою, і, повернувши коня, поїхав геть риссю, тремтячи на сідлі.
- Собака на забог'ї, живий собака на забог'ї, - сказав Денисов йому вслід - вищий глум кавалериста над верховим піхотним, і, під'їхавши до Ростова, розреготався.
– Відбив у піхоти, відбив силою транспорт! - сказав він. - Що ж, не з голоду ж подихати людям?
Візки, які під'їхали до гусарів, були призначені до піхотного полку, але, сповістившись через Лаврушку, що цей транспорт іде один, Денисов з гусарами силою відбив його. Солдатам роздали сухарів у волю, поділилися з іншими ескадронами.
На другий день полковий командир покликав до себе Денисова і сказав йому, заплющивши розплющеними пальцями очі: «Я на це дивлюсь ось так, я нічого не знаю і справи не почну; але раджу з'їздити в штаб і там, у провіантському відомстві залагодити цю справу, і, якщо можливо, розписатися, що отримали стільки провіанту; в іншому випадку, вимога записана на піхотний полк: справа підніметься і може скінчитися погано».
Денисов прямо від полкового командира поїхав до штабу, зі щирим бажанням виконати його пораду. Увечері він повернувся до своєї землянки в такому становищі, в якому Ростов ще ніколи не бачив свого друга. Денисов не міг говорити і задихався. Коли Ростов питав його, що з ним, він лише хрипким і слабким голосом вимовляв незрозумілі лайки та погрози…
Зляканий становищем Денисова, Ростов пропонував йому роздягнутися, випити води і послав лікарем.
- Мене за газбою судити - ох! Дай ще води - нехай судять, а буду, завжди буду негідників бити, і госудаг'ю скажу. Льоду дайте, – примовляв він.
Полковий лікар, що прийшов, сказав, що необхідно пустити кров. Глибока тарілка чорної крові вийшла з волохатої руки Денисова, і тоді тільки він міг розповісти все, що з ним було.
– Приїжджаю, – розповідав Денисов. - "Ну, де у вас тут начальник?" Показали. Почекати чи не завгодно. «У мене служба, я за 30 верст приїхав, мені чекати ніколи, доповісти». Добре, виходить цей обер злодій: теж надумав мене вчити: Це розбій! – «Розбій, кажу, не той робить, хто бере провіант, щоб годувати своїх солдатів, а той, хто бере його, щоб класти в кишеню!» Так чи не завгодно мовчати. "Добре". Розпишіться, каже, у комісіонера, а ваша справа передасться по команді. Приходжу до комісіонера. Входжу – за столом… Хто ж? Ні, ти подумай! ... Хто ж нас голодом морить, - закричав Денисов, ударяючи кулаком хворої руки по столу, так міцно, що стіл мало не впав і склянки поскакали на ньому, - Телянин! "Як, ти нас з голоду мориш?!" Раз, раз по морді, вправно так довелося… «А… розпротак сякий і… почав катати. Зате натішився, можу сказати, – кричав Денисов, радісно і злісно з-під чорних вусів вискалюючи свої білі зуби. - Я б убив його, якби не відібрали.
- Та що ж ти кричиш, заспокойся, - говорив Ростов: - Ось знову кров пішла. Стривай же, перебинтувати треба. Денисова перебинтували і поклали спати. Другого дня він прокинувся веселий і спокійний. Але опівдні ад'ютант полку з серйозним і сумним обличчям прийшов у спільну землянку Денисова та Ростова і з жалем показав формений папір до майора Денисова від полкового командира, в якому робилися запити про вчорашню подію. Ад'ютант повідомив, що справа має прийняти дуже поганий оборот, що призначена військово-судна комісія і що за справжньої суворості щодо мародерства та свавілля військ, у щасливому випадку, справа може закінчитися розжалуванням.
Справа уявлялася з боку скривджених у такому вигляді, що, після відбиття транспорту, майор Денисов, без жодного виклику, у п'яному вигляді з'явився до обер провіантмейстера, назвав його злодієм, погрожував побоями і коли був виведений геть, то кинувся до канцелярії, побив двох чиновників. і одному вивихнув руку.
Денисов, на нові питання Ростова, сміючись сказав, що, здається, тут точно інший якийсь підвернувся, але що все це нісенітниця, дрібниці, що він і не думає боятися ніяких суден, і що якщо ці негідники наважаться задерти його, він їм відповість так що вони пам'ятатимуть.
Денисов говорив зневажливо про всю цю справу; але Ростов знав його надто добре, щоб не помітити, що він у душі (приховуючи це від інших) боявся суду і мучився цією справою, яка, очевидно, мала мати погані наслідки. Щодня почали приходити папери запити, вимоги до суду, і першого травня наказано було Денисову здати старшому ескадрон і з'явитися до штабу девізії для пояснень у справі про буйство в провіантській комісії. Напередодні цього дня Платов робив рекогносцировку ворога з двома козацькими полками та двома ескадронами гусар. Денисов, як завжди, виїхав уперед ланцюга, хизуючи своєю хоробрістю. Одна з куль, пущених французькими стрілками, потрапила йому в м'якуш верхньої частини ноги. Можливо, в інший час Денисов з такою легкою раною не поїхав би від полку, але тепер він скористався цією нагодою, відмовився від явки в дивізію і поїхав до шпиталю.
У червні місяці відбулася Фрідландська битва, в якій не брали участь павлоградці, і за ним оголошено було перемир'я. Ростов, який важко відчував відсутність свого друга, не маючи з часу його від'їзду жодних звісток про нього і турбуючись про перебіг його справи та рани, скористався перемир'ям і відпросився до госпіталю провідати Денисова.
Госпіталь перебував у маленькому прусському містечку, два рази розореному російськими та французькими військами. Саме тому, що це було влітку, коли в полі було так добре, містечко це зі своїми розламаними дахами та огорожами та своїми забрудненими вулицями, обірваними жителями та п'яними та хворими солдатами, що блукали ним, представляло особливо похмуре видовище.
У кам'яному будинку, на подвір'ї з залишками розібраного паркану, вибитими частиною рамами та склом, містився госпіталь. Декілька перев'язаних, блідих і опухлих солдатів ходили і сиділи на подвір'ї на сонечку.
Щойно Ростов увійшов у двері будинку, його охопив запах гниючого тіла та лікарні. На сходах він зустрів військового російського лікаря з сигарою в роті. За лікарем ішов російський фельдшер.
- Не можу ж я розірватися, - говорив лікар; - Приходь увечері до Макару Олексійовичу, я там буду. - Фельдшер щось ще запитав у нього.
– Е! роби як знаєш! Хіба не все одно? - Лікар побачив Ростова, що підіймався на сходи.
- Ви навіщо, ваше благородіє? – сказав лікар. – Ви навіщо? Чи куля вас не брала, то ви тифу набратися хочете? Тут, батюшка, будинок прокажених.
- Від чого? - Запитав Ростов.
- Тиф, батюшка. Хто не зійде – смерть. Тільки ми двоє з Макєєвим (він вказав на фельдшера) тут тріпаємось. Тут нашого брата лікарів п'ять перемерло. Як зробить новенький, за тиждень готовий, - з видимим задоволенням сказав лікар. - Прусських лікарів викликали, так не люблять союзники наші.
Ростов пояснив йому, що він хотів бачити тут гусарського майора Денисова, що лежить тут.
– Не знаю, не знаю, батюшку. Адже ви подумайте, у мене на одного три шпиталі, 400 хворих занадто! Ще добре, прусські пані благодійниці нам каву і корпію надсилають по два фунти на місяць, а то зникли б. - Він засміявся. - 400, батюшка; а мені все новеньких надсилають. Адже 400 є? А? – звернувся він до фельдшера.
Фельдшер мав змучений вигляд. Він, мабуть, з досадою чекав, чи скоро піде лікар, що заговорився.
– Майор Денисов, – повторив Ростов; – він був поранений під Молитеном.
– Здається, помер. А, Макєєв? – байдуже спитав лікар у фельдшера.
Проте Фельдшер не підтвердив слів лікаря.
- Що він такий довгий, рудуватий? – спитав лікар.
Ростов описав зовнішність Денисова.
- Був, був такий, - ніби радісно промовив лікар, - цей має бути помер, а втім я впораюся, у мене списки були. Є в тебе, Макєєве?
- Списки у Макара Олексійовича, - сказав фельдшер. – А завітайте до офіцерських палат, там самі побачите, – додав він, звертаючись до Ростова.
– Ех, краще не ходити, батюшка, – сказав лікар: – а то як би самі тут не лишилися. - Але Ростов відкланявся лікареві і попросив фельдшера проводити його.
- Не нарікати ж цур на мене, - прокричав лікар з-під сходів.
Ростов із фельдшером увійшли до коридору. Лікарняний запах був такий сильний у цьому темному коридорі, що Ростов схопився за ніс і повинен був зупинитися, щоб зібратися з силами і йти далі. Праворуч відчинилися двері, і звідти висунувся на милицях худий, жовтий чоловік, босий і в одній білизні.
Даргінці живуть у серединній частині Дагестану. Значення їхньої самоназви не цілком зрозуміле. За однією з версій, «дарго», або «даргва» - це територіальне об'єднання групи сусідніх «газіїв» («борців за віру»), що стікалися під час панування халіфату в Дербент з усіх куточків ісламського світу. За іншою – етнонім «даргінці» походить від «дарг» – начинка, на противагу зовнішньому. У масовій свідомості народу Дарго сприймається як «серцевина даргінської землі». Отже, предки даргінців вважали своєю відмінністю те, що вони населяють «внутрішню» частина Дагестану, і це мало відрізняти їх від мешканців «зовнішніх, зовнішніх» земель. Висловлювалося також думка, що «дарго» є формою «дугри» – терміна тюркського походження і означає «справедливий», «прямий», «рівний».
Перша згадка етноніма «Даргінці» зустрічається в XV столітті - в латинському творі архієпископа Йоганна де Галоніфонтібуса «Libellus de notia orbis» («Книга пізнання світу», 1404). Їхній етнос сформувався на вузлі торгових доріг, що сполучають Нагірний Дагестан із зовнішнім світом. Напевно, тому даргінці – найбільш торгові та майстрові серед дагестанців. Первинними корпораціями тут стали не військові загони, а майстерні, котрі поступово підкорили своїм інтересам навколишнє населення. У цьому сенсі Даргінстан дуже нагадує середньовічний Новгород.
Розселення даргінців на Кавказі 
Територія даргінців позначена блакитним кольором (червоним- їх діалектні групи)
Для даргінців був характерний конфедеративний принцип організації. Можна сміливо сказати, що вони перші сформулювали ідею єдності Дагестану у вигляді, у якому він існує тепер - конфедерація великих і малих народів.
Поселення Чирах
Общини даргінців керувалися кадіями - представниками мусульманського духовенства, що у Дагестані ще на початку VIII століття, після походу арабського полководця Абумусліма (Маслами). Але справжнє підвищення влади кадіїв настало після того, як в 1396 р. в Гірський Дагестан вторглися полчища Тимура. Особливо жорстоко Тимур розправлявся з народами, які не сповідали іслам. За повідомленням Шереф ад-діна Йезді та іншого історіографа, Тимура Нізам ад-діна Шамі, кривава розправа була вчинена військами Тимура в Ушкуджі. Після його взяття завойовники «всіх тих невірних убили… з убитих зробили пагорби і спустошили їхню область». Розграбувавши і зруйнувавши Ушкудже, Тимур знищив і всіх світських і релігійних (християнських) діячів, які виступили проти нього. Натомість мусульманських кадіїв він підніс, а в селищі Акуша затвердив щось на кшталт патріаршого престолу, який мав сприяти утвердженню ісламу. Відтепер акушинський кадій став духовним, світським та військовим главою Даргінстану. Влада його була спадковою, а особистість вважалася священною. Під час відправлення ним своїх обов'язків простим людям не дозволялося навіть дивитися у його бік.
Кадії були також у всіх даргінських союзах і великих товариствах. Кадій головного селища завжди був і кадієм свого союзу, і йому підкорялися кадії джамаатів, що входили в цей союз. Обирався кадій з-поміж осіб, відомих своєю вченістю, знанням Корану і доброю моральністю.
Російсько-дагестанські зв'язки розвивалися з XVI ст. У 1813 році за Гюлістанським договором між Росією та Іраном даргінці разом з Дагестаном увійшли до складу Російської імперії. 
У роки Кавказької війни даргінці офіційно тримали збройний нейтралітет, дружній стосовно Шамілю, але до складу імамату не входили, а боротьби проти російської армії брали участь лише добровольці. Причиною тому було близьке сусідство Даргінстану із зайнятою російськими військами рівниною, звідки до горян надходив хліб, і де знаходилися огрядні пасовища. Натомість у повстанні 1877 року даргінці взяли найактивнішу участь, оскільки їхні надії на привілейоване становище у Російській імперії не справдилися.
Фотографія Сергія Михайловича Прокудіна-Горського.
У Громадянську війну даргінці першими в Дагестані виступили за більшовиків, зумівши завдати поразку козацьким частинам Денікінської армії. Справжнє бойове братство з російським народом у даргінців склалося лише роки Великої Великої Вітчизняної війни. Даргінстан сплатив нашу спільну Перемогу життям 25 тисяч своїх синів.
 |
Даргінець Абдурахманов Зульпукар Зульпукарович народився 1924 року. 1942 року пішов на фронт. Бойове загартування отримав у боях під Сталінградом. Закінчив курси молодших лейтенантів.Був двічі поранений. 27 серпня 1944 року в бою за оволодіння селом Орак у Молдові його взвод взяв у полон 150 солдатів та офіцерів противника. У бою за село Орак Абдурахманов особисто знищив 30 фашистів, 36 захопив у полон. 3-4 жовтня 1944 року на болгаро-югославському кордоні, у боях за панівну висоту № 499 Абдурахманов гранатами знищив дві кулеметні точки зі своїми розрахунками. У листопаді 1944 року в боях за село Драж група Абдурахманова, відбиваючи контратаки, знищила до сорока ворожих солдатів та офіцерів. Воюючи за селище Драж, лейтенант Абдурахманов - командир взводу 32-го стрілецького полку - весь час перебував у перших рядах наступаючих і особисто знищив із автомата 12 німецьких солдатів. 22 листопада 1944 року Абдурахманов, виконуючи поставлене перед взводом завдання зі звільнення села Гаїч, героїчно загинув. Указом Президії Верховної Ради СРСР за зразкове виконання завдань командування та виявлені мужність та героїзм Абдурахманову Зульпукару Зульпукаровичу присвоєно звання Героя Радянського Союзу. |
 |
Проте антиросійські настрої тут нікуди не зникли. У першій половині 1990-х років. деякі даргінські селища потрапили під вплив вахабітів. Найбільшу підтримку вони отримували в так званій Кадарській зоні в селах Каранахі, Чабаннахі, Кадар, жителі яких у 1998 р. оголосили себе окремою ісламською територією, незалежною від республіканської влади. Але вже наступного року російський суверенітет на цих теренах було відновлено. Будучи другим народом за чисельністю після аварців (близько 400 тисяч душ), даргінці ще нещодавно були першими за значимістю етносом Дагестану. Складаючи всього 16% загального населення республіки, даргінці з 1990 по 2006 роки, по суті, були правлячим кланом, оскільки пост президента Дагестану тим часом займав їхній земляк Магомедалі Магомедов. Тим не менш, несприятлива економічна обстановка гнала даргінців за межі республіки. Сьогодні близько 100 тисяч даргінців проживають в інших регіонах Росії, і, на жаль, нерідко виявляються причетними до міжетнічних. |
***
Втім, у себе на батьківщині даргінці, як будь-який інший народ, відкриваються насамперед із кращого боку. Звичай у даргінців багато, але найважливішими є два: звичай гостинності та шанування старших. Звичайно, гостинність тією чи іншою мірою притаманна всім народам. Але даргінці відносять його до найбільших чеснот. Гість у горах завжди з'являється несподівано. Але він нікого не застає зненацька, бо на нього чекають завжди. Найкраща постіль, найкраща їжа, найкраще місце за столом – все для гостя.
Навіть якщо маленька дитина ненароком виявляє в будинку запас цукерок, то він неодмінно запитує у дорослих для кого ці цукерки: для гостей чи для домашніх?
У багатьох народів старість вважається не найкращим періодом життя. Зовсім інша річ у даргінців. Старість тут завжди має перевагу. Старший першим каже, у його присутності молодята стоять, не курять, не п'ють. Старому першому подають їжу, його поради слухають.
Неповагу до старших засуджується даргінським суспільством. Тому найсуворішим вважається прокляття: «Щоб твоя старість була нікому непотрібною!».
Що ж до багатоженства, яке дозволяє шаріат, то минулому воно було привілеєм багатих, заможних людей. І сьогодні так звані «нові даргінці» теж найчастіше багатоженці. Полігамія приймається деякою частиною молодих дівчат, які не проти того, щоб бути іншими та третіми дружинами.
До природи, тварин і птахів даргінці ставляться трепетно, з любов'ю. Свою розповідь про цей народ я закінчу однією даргінською притчею:
В одному з гірських аулів сталася пожежа: спалахнув будинок. Всім аулом, хто в чому, хто чим, тягали воду з єдиного джерела та гасили пожежу. Раптом помітили, як ластівка летить до джерела, набирає в дзьоб краплі води, прилітає до будинку, що горить, і, капнувши свої краплі, летить за наступною порцією води. Люди запитали її:
- Весь аул тягає воду та не може загасити вогонь. Що зроблять твої крапельки?
- У цьому будинку моє гніздо. Крім того, щоранку господар слухав мої пісні, – відповіла ластівка та полетіла за новими краплями.
* Житель сибірського Пріаргунська розповідає: «У нас у селищі живуть 20 національностей – буряти, татари, вірмени, киргизи, азербайджанці… Але проблеми чомусь лише з даргінцями. Вони вперше з'явилися тут на початку 90-х, коли з нашої території зняли статус прикордонної зони. Спочатку поводилися тихо, але як тільки їх стало багато, почали нахабніти.
Приторговують спиртом, наркотиками, на вулицях поводяться зухвало. Щойно – збиваються в зграї і починають диктувати всім свої закони. У цих даргінців якесь вроджене почуття переваги над іншими, вони вважають себе блакитною кров'ю, мабуть. Поняття загальної справедливості їм немає. Те, що добре для даргінців, є справедливим. Що недобре – несправедливо. Їм увесь час здається, що їх утискують, хоч самі вже весь ринок окупували. Геть, китайців навіть виперли».
Даргінці – корінні мешканці Дагестану. Перша згадка про даргінців (самоназва – дарган) відноситься до XV століття. Вже в XVI столітті склалися три типи даргінців, що відрізняються за місцем проживання та заняттями: нижньопередгірний, середньогірський та високогірний.
На початку XIX століття Дагестан був включений до складу Російської Імперії, що спричинило початок так званої визвольної війни. Даргінці брали в ній участь на стороні Шаміля, але не активну (через сильну залежність від росіян). Проте під час антиколоніального повстання 1877 року вони вже були войовничішими.
В 1921 даргінці разом іншими народами опинилися в складі Дагестанської АРСР. Після цього частина даргінців переселилася на рівнину. У 1991 році була утворена Республіка Дагестан.
Побут даргінців
Основним заняттям даргінців були і залишаються і скотарство (в основному велика рогата худоба та вівці). Різниця між минулим та сьогоденням полягає лише в тому, що тепер у цих галузях впроваджуються нові високопродуктивні культури та породи.
Традиційно даргінці жили сільською громадою, яка мала місцеву назву Джамаат. Общини об'єднувалися у спілки сільських товариств. Частина їх у свою чергу входила в аку-шимську конфедерацію.
Нині серед долгинців поширені малі сім'ї, хоча ще минулого століття зустрічалися великі нерозділені. У Дагестані також поширені тухуми – групи сімей, які ведуть походження від одного предка. Гірські селища даргінців переважно скупчені, терасоподібні.
Основний тип гірського житла в горах та передгір'ях – багатоповерхові будинки з плоским дахом. За радянських часів було збудовано досить сучасні селища з багатоповерховими будинками.
Чоловічий традиційний одяг даргінців схожий на одяг інших народів Північного Кавказу: сорочка, штани, бешмет, бурка, шуба-накидка, шкіряне та повстяне взуття, чухта (головний убір).
Основна традиційна їжа даргінців борошняна, м'ясна, молочна. Як доповнення до раціону також входили овочі, фрукти, зелень, ягоди. Одна з національних страв даргінської (північно-кавказької) кухні – дива. Це пиріг, що готується з прісного тіста з різного роду начинкою - м'ясною, сирною, овочевою. Диву можуть бути як закритими, так і напівзакритими, на зразок великих ватрушок. Як і всі народи Кавказу, даргінці стримані в їжі, але гостинні.
Основні види даргінського фольклору: перекази, легенди, казки, прислів'я та приказки, героїчні пісні. Збереглися деякі стародавні обряди.
З розвинена обробка вовни, металу, дерева, каменю, шкіри. Різні види творчості розвивалися у певній місцевості. Так, високо цінувалася зброя з Кубачі, Харбука та Амузги, гончарні вироби із Сулевкента, дерев'яні знаряддя та домашнє начиння з Кайтага тощо.
Даргінці – один із найчисельніших народів Дагестану. Вони становлять 16,5 % від населення республіки. Загалом у Росії налічується близько 590 тисяч представників цього народу. За межами Дагестану найбільше даргінців – понад 50 тисяч осіб – живуть у Ставропольському краї.
Походження та історія даргінців
Самоназва народу - дарган, дарганти - очевидно, походить від слова "дарг". Поняття досить важко перекласти російською – це щось внутрішнє, те, що протиставлено зовнішньому оточенню. Формування даргінського народу відбувалося протягом останньої тисячі років під впливом військових усобиць племен, що проживали в горах Дагестану, а також навал турецьких та іранських армій. Вперше етнонім даргінці з'являється в одному з літописів XV ст.
Незважаючи на існування загальної літературної даргінської мови, що склалася на основі акушинського діалекту, далеко не всі даргінці однаково добре розуміють один одного: налічується близько 17 діалектів, які досить суттєво відрізняються між собою. Письмовий даргінський використовує кириличний алфавіт.
Аж до входження у 18 столітті до складу Російської держави землі, населені даргінцями, перебували під керівництвом союзу сільських товариств Акуша-Дарго Кайтазького уцмійства. За часів Кавказької війни даргінці здебільшого підтримували Шаміля, проте активної участі у військових діях не брали.
У радянський період історії російської держави, коли була утворена Дагестанська АРСР, багато даргінців переселилося з гірських у рівнинні райони республіки.
Ремесла даргінців
У даргінців без перебільшення золоті руки. Особливого мистецтва народні майстри досягли у обробці металів, вовни, дерева, шкіри та каменю. Професії ювеліра, зброяра, шкіряника завжди були і залишаються у цього російського народу в пошані. Всесвітню популярність мають збройові мечі із селищ Кубачі, Харбука та Амузгі.
Кубачинські майстри також здавна славилися виготовленням кольчуг, шоломів, панцирів, налокітників, рушниць та пістолетів. Парадну зброю (ніжні, рукоятки шашок та кинджалів) даргінці вельми вправно оправляли сріблом та позолотою та прикрашали візерунчастими пластинками з кістки. Причому мистецтво златокузняків не забуте й у наші дні. Наприклад, у Кубачах, кожен, від малого до великого, володіє ювелірною майстерністю: воно передається в сім'ях з покоління в покоління. Крім зброї, створюють місцеві умільці свічники, парадний посуд та, звичайно, жіночі прикраси. Працюють зі сріблом, міддю, кісткою та емаллю.
До речі, хоча у знаменитому "срібному" селі і проживають даргінці, самі місцеві жителі вважають за краще називати себе кубачинцями або "кубачинськими французами": своїм ґрасуванням місцевий діалект за звучанням більше схожий на французьку, ніж на інші даргінські говірки.
Прославило даргінців та шкіряне ремесло. Чоловічі шкіряні ремені багато "оснащені" гронами срібних або металевих ланок та підвісних блях.
Даргінки з раннього дитинства долучалися до мистецтва виготовлення національних костюмів. Особливі вміння дівчатам були потрібні при виробництві головних уборів, налобна кромка яких прикрашалася оригінальним ланцюжком складного плетіння, з нанизаними з обох боків монетками різної величини. Займалися даргінки та плетінням нагрудних прикрас: різнокольорових намист, що складаються з намистин та монет.
Даргінські жінки – визнані майстрині килимарства, в'язання та повстяні.
Побут даргінців
Побут даргінців здавна регулювався традиційним правом – звичаями, прийнятими у тому чи іншому джамааті (сільській громаді). Общини, своєю чергою, об'єднувалися у більші спільноти, частина яких упродовж тривалого часу становила так звану Акушимську конфедерацію. Усередині громад життя даргінців формувалося навколо малих сімей та їх груп (тухумів), що ведуть спорідненість від одного спільного предка.
Як і в багатьох інших кавказьких народів, найбільш наочно звичаї даргінців виявляються в ритуалі гостинності: у будинок запрошувався будь-яка людина незалежно від її національності, релігійної приналежності, місця проживання. Будь-який візитер і досі може бути впевненим у тому, що в будинку у привітного даргінця на нього чекає багато обставлений стравами стіл і комфортний ночівля. А за безпеку гостя у будинку особисто відповідає господар.
За даргінським столом про дієти краще забути одразу! У центр столу при кожному гулянні обов'язково виставляється національна кулінарна гордість – диву – щось середнє між млинцями з припеком та "закритим" пирогом. Традиційні чудо-начинки - м'ясо, овочі, сир та гірські трави. Такий же обов'язковий і хінкал (не плутати з хінкалі), рецепт якого свій у кожної господині. Найпопулярніші супи – з пшениці, гороху чи квасолі. А запивати все це розмаїття належить бузою - слабо-або безалкогольним квасом, який самі даргінці називають напоєм аксакалів.