Влучна та образна російська мова десятки тисяч. Влучна і образна монгольська мова особливо багата на прислів'я.

Відомий всім вислів, з якого починається Євангеліє від Іоанна, - "На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог... І Слово стало тілом і мешкало з нами, повне благодаті та істини..." (Ін 1) наповнено дуже глибоким змістомі змістом, у своїй " Слово " пишеться з великої літери.

Слово - це не лише наша мова, а й вираження народної самосвідомості, втіленого народного духу, що зберігає створене людиною протягом усієї історії розвитку людства. Слово піднімає нас над навколишньою природою як першу ознаку свідомого, розумного життя. Це спосіб вираження наших думок та почуттів, який дає нам можливість зрозуміти оточуючих та бути зрозумілими. Як правило, першим словом у житті є слово "Мама", яке згодом дитина вперше складає по складах, а потім старанно виводить у прописах. На смертному одрі від людини чекають передсмертну волю, останні слова. Навіть перед смертною карою злочинець має право останнього слова.

У всіх словниках, починаючи з кінця 18 століття, тлумачення значення "слово" розширюється від філологічного до богословського. "Філологія" в буквальному перекладі з грецької означає "Любов до слова".

Вшанування до слова виявилося ще в давні часи. Віра у могутність слова відображена у фольклорі різних народівсвіту: досить згадати існування різноманітних змов і заклинань. Зрештою, молитва, яка і є зверненим до Бога словом.

Важливість і цінність слова відобразили численні прислів'я та приказки, у яких відшліфовано вікову народну мудрість. Ось лише деякі з них: "Живим словом переможеш", "За худі слова злетить і голова".

Не можна тут не згадати слова Нобелівського лауреата, письменника М.А. Шолохова: "Неоглядна різноманітність людських відносин, які знялися в карбованих народних висловах та афоризмах. З безодні часів дійшли до нас у цих згустках розуму і знання життя радість і страждання людські, сміх і сльози, любов і гнів, віра і безвір'я, правда і кривда, чесність і обман, працьовитість і лінощі, краса істин і потворність забобонів.

Найбільше багатствонароду – його мова! Тисячоліттями накопичуються і вічно живуть у слові незліченні скарби людської думки та досвіду. І може бути, в жодній формі мовної творчості народу з такою силою і так багатогранно не проявляється його розум, так кристалічно не відкладається його національна історія, суспільний устрій, побут, думка, як у прислів'ях. Влучна і образна російська мова особливо багата на прислів'я. Їхні тисячі, десятки тисяч. Як на крилах, вони перелітають з віку до віку, від одного покоління до іншого, і не видно ту безмежну далечінь, куди спрямовує свій політ ця крилата мудрість. Ніколи не згасне наша патріотична гордість, закута в булат таких прислів'їв: "Наступив на землю російську, та оступився"; "З рідної землі- помри, не сходи"; "За праву справу стій сміливо".

Та й сам народ усвідомлював особливе, заголовне становище прислів'їв та приказок у своїй мові, що й висловив усно: "Червона мова з притчею"; "Прислів'я ведеться, як хата віником мітиться"; "Прислів'я недарма каже"; "На твою пиху прислів'я є"; " Білий світне околиця, а пуста мова не прислів'я "".

"Грамота - до мудрості сходинка", - говорить старовинне російське прислів'я. Російський народ у всі часи з великою повагою ставився до грамотних людей, справедливо вважаючи, що володіння грамотою є найважливішою та неодмінною умовою для прилучення людини до скарбів світових знань.

Євангеліє є першопричиною і першоштовхом нашої тисячолітньої культури та літератури. Якби воно не було першим вченням, то, можливо, ми ніколи б не впізнали таких великих художніх творів, як "Брати Карамазови" М.Ф. Достоєвського, "Анна Кареніна", "Війна та мир", "Воскресіння" Л.М. Толстого, "Соборяни" Н.С. Лєскова, "Обрив" А.І. Гончарова, "Дванадцять" А.А. Блоку; ми не впізнали б у Пушкінському Пугачові, що кається, Євангельського розбійника. У нас не було б ні "Явлення Христа до народу" А.А. Іванова, ні євангельських сюжетівВ.Д. Полєнова, І.М. Крамського, Н.М. Ге, ні літургійних музичних поем О.Т. Гречанінова та С.В. Рахманінова. Якби на початку чудових пам'яток стародавньої письмової культурине стояло б Євангельського Слова, то ми не мали б ні "Слова про похід Ігорів", ні "Слова про закон і благодать" митрополита Іларіона.

"Слово про закон і благодать", створене наприкінці 30-х років 11 століття, є видатним твором давньоруської ораторської прози. Автор прагне поринути у сенс і значення подій далекого минулого слов'ян і дати всебічну оцінку сучасної дійсності. Головними темами "Слова" є: перевага християнства над іудаїзмом та язичництвом; перемога і поширення християнського вчення у язичницьких країнах, насамперед, - на Русі; прославлення Володимира Хрестителя (пропонується його канонізація), його сина Ярослава, роду київських князів, Русі та її столиці – Києва. У "Слові" формується доктрина національної незалежності та власна патріотична концепція всесвітньої історії. Твір Іларіона стає взірцем для книжників 12-15 століть, які використовують окремі прийоми та стилістичні формули "Слова".

Іларіон є також автором "Молитви", близької "Слову" за змістом та стилем ( довгий часвважалася його заключною частиною), та "Сповідання віри", яке характеризують богословська точність і ясність викладу. Приналежність Іларіону інших творів, підписаних його ім'ям ("Слово до брата стовпника"), нині не доведено.

Слов'янська писемність, а з нею і літературна мова, були створені для перекладу біблійних текстів, призначених для богослужіння. Як відомо, до винаходу друкарства повна Біблія не могла набути широкого поширення, т.к. її читали у переказах, витягах, у книгах із тлумаченням біблійного тексту, слухали під час богослужіння.

Потреба повної Біблії виникла у 15 столітті. У цей час у Московській Русі серед простого народуі частини духовенства поширилися погляди, відмінні від офіційно прийнятих російською Православною Церквою. Сперечні сторони, доводячи правоту свого віровчення, зверталися до Біблії, тому необхідний повний і достовірний біблійний текст. Робота над ним завершилася 1499 року. Цей переклад називають Геннадіївською Біблією, на ім'я новгородського архієпископа Геннадія, який керував роботою.

У 1850-1581 роках виходить у світ перша друкована Біблія - знаменита Острозька Біблія Івана Федорова. В основу цього видання було покладено текст Геннадіївської Біблії, граматика та орфографія якого були дещо виправлені. Острозькою Біблією користувався публіцист, учений-філолог, церковний та громадський діяч Південно-Західної Русі Мелетій Смотрицький під час упорядкування першої слов'янської граматики. Її екземпляри зберігалися у багатьох монастирських бібліотеках як Росії, а й інших слов'янських країн. Ця Біблія дуже вплинула на норми церковно-слов'янської мови.

Ініціатором останньої переробки церковно-слов'янської Біблії був Петро I. Книга була видана лише у 1751 році, за Єлизавети Петрівни, і тому називається Єлизаветинською Біблією. Вона перевидається і зараз.

Переклад Біблії на російську мову було розпочато лише у 1812 році. Спочатку це викликало чимало розбіжностей і протестів у суспільстві, зокрема і церковному, т.к. звичний слов'янський текст у російському перекладі видавався спрощеним. Повна Біблія російською з'явилася лише 1870 року. Переклад був схвалений Священним Синодом і отримав назву синодального. Досі він залишається єдиним російським текстом Біблії, який прийнятий Російською Православною Церквою, незважаючи на те, що в 20 столітті з'являлося багато інших перекладів. Взагалі переклади Біблії зіграли важливу рольу формуванні багатьох мов Європи, зокрема й російської.

Російська мова – це найбагатша скарбниця, що дісталася нам у спадок від наших предків. Увібравши величезну інформацію, що століттями збиралася по крихтах, російська мова здатна передати відомості з будь-якої галузі знань. Завдяки широким морфологічним та синтаксичним можливостям нашого рідної мови, ми можемо висловити свої навіть найпотаємніші почуття та переживання, описати побачене та почуте. Лексичне багатстворосійської мови дозволило ще в давні віки відобразити історичні події, що дозволяє відобразити сучасність і передбачати майбутнє.

Ось як охарактеризував російську мову знаменитий письменникМ. Горький: "Сам незвичайна мованаш є таємницею. У ньому всі тони і відтінки, всі переходи звуків - від найтвердіших до найніжніших і м'яких; він безмежний і може, живий, як життя, збагачуватися, якщо потрібно, дочерпуючи з одного боку високі слова з мови церковно-біблейської, а з іншого боку вибираючи на вибір влучні назви з незліченних прислівників, розсипаних по наших провінціях, маючи можливість, таким чином , в одному й тому ж промови сягати висоти недоступної жодному іншому мови і опускатися до простоти, відчутної дотику найнезрозумілішого людини, - мову, що вже поет.

Я дуже рекомендую для знайомства з російською мовою читати казки росіяни, билини, збірки пісень, Біблію, класиків. Читайте Афанасьєва, Кірєєвського, Рибнікова, Данилова, Аксакова, Тургенєва, Чехова. Дещо здасться вам нудно - читайте! Вникайте в красу простонародного мовлення, в будову фрази в пісні, казці, в Псалтирі, в Пісні піснею Соломона. Ви побачите тут разюче багатство образів, влучність порівнянь, простоту, чарівну силою, дивовижну красуопределений. Вникайте у творчість народну – це здорово, як свіжа вода ключів гірських, підземних, солодких струменів. Тримайтеся ближче до народної мови, шукайте простоти, стислості, здорової сили, Що створює образ двома-трьома словами. Дуже багато нових слів у мові, але водночас йде псування мови, йде газетна, суконна мова, надзвичайно одноманітна і безбарвна”.

За словами одного з найбільших російських вчених М.В. Ломоносова: " Карл IV, римський імператор, говорив, що іспанською мовоюз Богом, французькою – з друзями, німецькою – з ворогом, італійською – з жіночою статтю говорити пристойно. Але якби він російській мові був вправний, то, звичайно, до того додав, що їм з усіма цими говорити пристойно, бо знайшов би в ньому пишність іспанської, жвавість французької, фортеця німецької, ніжність італійської, крім того, багатство і сильну у зображеннях стислість грецької та латинської мови".

Російська мова – це мова, якою написані геніальні шедеври світової літератури – твори відомих російських майстрів пера, таких як О.С. Пушкін, Ф.М. Достоєвський, І.С. Тургенєв, Л.М. Толстой, М. Горький, М.А. Шолохів. Ми не тільки успадковуємо безцінний скарб, створений нашими великими співвітчизниками, а й несемо відповідальність за те, щоб зберегти нашу могутню російську мову для майбутніх поколінь.

Ми поступово забуваємо слова відомого російського історика Н.М. Карамзіна про те, що "Слов'яно-російська мова, за свідченням самих іноземних естетиків, не поступається ні в мужності латинській, ні в плавності грецькій, перевершуючи всі європейські: італійська, французька та іспанська, як німецька. Мова наша виразна не тільки для високого. красномовства, для гучної, мальовничої поезії, але й для ніжної простоти.Для звуків серця і чутливості.Він багатший гармонійно, ніж французький, здатні для виливу душі в тонах;представляє більш аналогічних слів, тобто відповідних і з виражається дією: вигода, яку мають одні корінні мови.

Як відомо, слово не лише лікує, а й калічить. Люди, не замислюючись, "кидаються" словами, а "слово не горобець: вилетить, не зловиш". Багато хто з нас із заздрощів, неповноцінності, запеклості зриваються на оточуючих, намагаються кольнути сильніше, образити, принизити. Зростає ціле покоління покалічених душ, серед яких дедалі менше стає молоді, що читає. У школах дітей, які прагнуть знань, називають "ботаніками", з них сміються. Книги поступово витісняє аудіо та відеоапаратура, з якої на нас обрушується потік дешевої західної пропаганди, де часом головними є слова, що суперечать у своїй основі 10 заповідям Закону Божого: вбивство, кумир, інтимний зв'язок поза шлюбом, злодійство, брехня, наклеп, звинувачення, , зрадництво і т.д.

Прислухаючись до нашої сучасної мови, у слова, які звучать навколо нас на вулиці, у транспорті, у дворі, в установах, ми часом не чуємо слів зі словників російської В.І. Даля чи С.І. Ожегова. Звичні слова "зелень", "капуста", "упакований", "лимон" стали нині "новою лексикою", перетворилися на деякі метафори. Семантика цих "новоутворень" складає, схоже, окремий розмовник для кримінального чи напівкримінального світу. Дивно, але навіть люди похилого віку часто стали користуватися в побуті подібним "сленгом", бравуючи своєю "сучасністю". Часом безглуздо звучать із вуст батька сімейства слова, яким можна навчитися лише у підворітті. За деякими поняттями, це означає йти в ногу з часом. Питання в тому, куди, навіщо і з ким іти.

Цілий окремий набір звукових монстрів, винайдених для вираження думок та почуттів. Якою ж убогою має бути думка, щоб вміщатися у подібні "упаковки"?! Чи можна виховати чесноту, патріотизм, моральність, цілеспрямованість, духовність, коли немає в промові слова: честь, гідність, гордість, Батьківщина, світло, доброта, віра, цнотливість?

Поступово з промови йдуть такі потрібні у всі часи слова, як "дякую" - спаси Бог, "дякую" - благо дарую - як відповідь на добро, виявлене до тебе. Від цього стає явно ніяково. Невже ми поступово регресуємо і незабаром опинимося як у кам'яному віці, тільки на іномарках, з Інтернетом та мобільними телефонами?

Мимоволі згадуються слова американського генерала Аллена Даллеса, сказані їм у вже далекому нам 1945 року і втілені у життя початку 21 століття: " Посіявши у Росії хаос, ми непомітно підмінимо їх цінності на фальшиві і змусимо їх у ці фальшиві цінності вірити. Як? Ми знайдемо своїх однодумців, своїх помічників і союзників у самій Росії.Епізод за епізодом буде розігруватися грандіозна за своїм масштабом трагедія загибелі самого непокірного на землі народу, остаточного, незворотного згасання його самосвідомості. Відучимо художників, відіб'ємо в них бажання займатися зображенням, дослідженням тих процесів, які відбуваються в глибині народних мас. стануть насаджувати і втовкмачувати в людську свідомість культ сексу, насильства, садизму, зради - словом, всякої аморальності.

В управлінні державою ми створимо хаос, плутанину. Ми непомітно, але активно і постійно сприятимемо самодурству чиновників, хабарників, безпринципності.

Бюрократизм і тяганина зводитимуться в чесноту. Чесність і порядність будуть насміюватися і нікому не будуть потрібні, перетворяться на пережиток минулого. Хамство і нахабство, брехня і обман, пияцтво і наркоманію, тваринний страх один перед одним і безсоромність, зрада, націоналізм і ворожнечу народів, перш за все, ворожнечу і ненависть до російського народу - все це ми спритно і непомітно культивуватимемо.

І лише небагато, дуже мало хто здогадуватиметься чи розумітиме, що відбувається. Але таких людей ми поставимо у безпорадне становище, перетворивши на посміховисько. Знайдемо спосіб їх оббрехати і оголосити покидьками суспільства...".

Самі собою напрошуються питання, на які дуже складно відразу відповісти: "Що залишимо ми нашим нащадкам? Хто сьогодні відповідає за стан російської мови, рідної мови? Чи маємо право байдуже ставитися до того, що є національним надбанням? Чи можемо ми зупинити деградацію Великої і Могутньої РОСІЙСЬКОЇ МОВИ?

Нинішній 2007 оголошено Роком Російської мови в Росії. В Одесі, наприклад, проводиться акція "Говорю російською", у Білгороді розглядаються архітектурні проектипам'ятник російській мові. Але чи вплинуть усі ці акції, заходи, національні проекти на збереження споконвічної російської мови, чи допоможуть вони сучасній молодому поколінню, нехай навіть не знати на "відмінно" рідну російську мову, але хоча б шанобливо до неї ставитися, пам'ятати, що вона є однією з основних і важливих елементівнашої культури, нашого менталітету?

На наш погляд, існуюча в суспільстві проблема російської мови не повинна зводитися лише до проблеми як краще та грамотніше говорити, адже це ще й проблема морального вигляду, "морального змісту" кожного росіянина та суспільства в цілому; частково, це і політична проблема. Згадайте хоча б те, що відбувалося за кордоном, які дебати влаштовувалися з питання вивчення та вживання в мовному обороті російської мови. Багатовікова історія знає десятки прикладів тому, коли книги, видані російською мовою, просто знищувалися, а творчість російських мислителів, письменників, філософів була повністю під забороною. Тому у вирішенні вищепоставлених питань повинні взяти участь усі ті, незалежно від віку, віросповідання, походження, соціального, посадового чи майнового стану, в кому ще живе прагнення відродити нашу славну Батьківщину.

Як вчить Біблія - "На початку було Слово...",
І Слово було – Бог, і в Ньому вся благодать
А наше життя - як поле Куликове,
Де треба на смерть кожному стояти!
Олександр Трутнєв
Вперше опубліковано у калузькому єпархіальному журналі "Православний Християнин"

Найбільше багатство народу – його мова! Тисячоліттями накопичуються і вічно живуть у слові незліченні скарби людської думки та досвіду. І, можливо, в жодній із форм мовної творчості народу з такою силою і так багатогранно не проявляється його розум, так кристалічно не відкладається його національна історія, суспільний устрій, побут, світогляд, як у прислів'ях.

Влучна і образна російська мова особливо багата на прислів'я. Їхні тисячі, десятки тисяч! Як на крилах, вони перелітають з віку в століття, від одного покоління до іншого, і не видно ту безмежну далечінь, куди спрямовує свій політ ця крилата мудрість...

Різні епохи, що породили прислів'я. Неоглядна різноманітність людських відносин, які знялися в карбованих народних висловлюваннях та афоризмах. З безодні часу дійшли до нас у цих згустках розуму і знання життя радість і страждання людські, сміх і сльози, любов і гнів, віра і безвір'я, правда і кривда, чесність і обман, працьовитість і лінощі, краса істин і потворність забобонів.

Звертаючись до прислів'ям російського народу, радянська людинавізьме найкраще і відкине те, що вже мертве і не потрібно йому у творенні нового світу.

Ніколи не згасне наша патріотична гордість, закута в булат таких прислів'їв: «Наступив

на землю російську, та оступився», «З рідної землі - помри, не сходи», «За праву справу стій сміливо».

Слідом за народом-мудрецем і радянська людина скаже (прислів'я до слова каже!): «Білі ручки чужі праці люблять», «Не смітивши сили, не підіймай на вила», «На чужій спині тягар легко», «На чужу роботу дивлячись, ситий не будеш», «Годинкою запізнено, роком не поверстаєш», «Слово не стріла, а разит».

Однак нашому сучасникові чуже все, що несе на собі в прислів'ях печатку національної ворожнечі, рабства, придушення жінки, релігійних забобонів - все те, що не виражало істинної мудрості народу, над яким тяжів класовий, становий і церковний гніт. Свій протест проти нього народ чудово висловив у безлічі влучних, лукавих і вражаючих своєю глумом, а часом і гірких прислів'їв: «Їв би багатій гроші, якби убогий його хлібом не годував», «Густо кадиш, святих зачадиш», «Молебний пет, а користі немає», «Хвали жито в стогу, а пана в труні».

І чимало хибної мудрості, потворних уявлень прищеплювали народові віки соціальної несправедливості, схиляння перед силою, ханжеством та лицемірством. Чимало збереглося в прислів'ях такого, що здатне зараз образити здорове почуття. Все це витісняється життям, що йде вперед, на зміну приходить наш новий, соціалістичний досвід, який народжує і нову, благородну життєву мудрість.

Так безперервно промиваються часом і шліфуються розсипані в прислів'ях золоті крихти. народного життя, боротьби та традицій незліченних поколінь.

Видання російських прислів'їв, зібраних протягом кількох десятиліть минулого століття діалектологом і письменником В. І. Далем, послужить великому і благородній справівивчення невичерпних багатств нашої вітчизняної культури, великої та могутньої мови нашої.

Ціль:

узагальнення знання дітей про прислів'я та приказки;
розширення інформаційної бази учнів, знайомство зі скарбами загальнолюдської культури;
формування патріотичних почуттів, любові та інтересу до народної творчості.

Підготовча робота:

Наперед дітям даються завдання: знайти прислів'я та приказки різних народів на будь-яку тему. Клас можна поділити кілька команд. Готуються жетони, які діти отримуватимуть за кожну правильну відповідь.

Хід позакласного заходу

Прислів'я недарма каже.

Народна мудрість.

Вчитель.Найбільше багатство народу – це мова! Тисячоліттями накопичуються і живуть у слові незліченні скарби людської думки та досвіду. Влучна і образна російська мова багата на прислів'я та приказки. Їхні десятки тисяч! Як на крилах, перелітають вони віки в століття, від одного покоління до іншого, і не видно ту безмежну далечінь, куди спрямовує свій політ ця крилата мудрість…

Прислів'я та приказки – це короткі, прості, але влучні та повчальні вислови. Вони складалися до того, як з'явилася грамотність. У прислів'ях народ передавав дітям і онукам свої заповітні правила життя, навчав їх розуму. Старовинні прислів'яживуть і сьогодні – у розмові, у книгах. Прислів'я прикрашають наше життя, роблять його живим і дотепним. Російські письменники та поети любили слухати, як каже народ, найчастіше використовуючи потім його образні влучні висловлювання у своїх творах.

Сьогодні ми проводимо конкурс на кращого знавця прислів'їв та приказок.

Розминка.

Продовжити прислів'я та приказки.

Що посієш те й пожнеш).

Без праці… (не виловиш і рибку із ставка).

Зробив справу гуляй сміливо).

В гостях добре а вдома краще).

Взявся за гуж… (не кажи, що не дюж).

З ким поведешся ... (від того і наберешся).

Готуй сани влітку... (а віз взимку).

Як гукнеться, так і відгукнеться).

За двома зайцями поженешся… (жодного не спіймаєш).

Примусь дурня молитися... (він собі і лоба розб'є).

Скільки вовка не годуй… (а він усе в ліс дивиться).

Перший конкурс:згадати прислів'я чи приказки про такі предмети.

1. Ложка. (Дорога ложка до обіду. Один із сошкою, семеро із ложкою.)

2. Книжка. (З книгою жити – повік не тужити.)

3. Голка. (Куди голка, туди та нитка.)

4. Шило. (Шила в мішку не приховаєш.)

5. Яблуко. (Яблуко від яблуні недалеко падає.)

6. Камінь. (Під лежачий камінь вода не тече.)

7. Перо. (Що написано пером – не вирубаєш сокирою.)

Вчитель.Народи всього світу вважають працю головною справою свого життя. Працею створюються багатства нашої країни та кожної людини. Без труднощів немає людині щастя. Народ поважає трудівників, а ледарів засуджує та висміює.

Другий конкурс:згадати прислів'я про працю.

Хто не працює той не їсть. Любиш кататися - кохай і саночки возити. Без зусиль не виловити і рибку з ставка. Та інші.

Вчитель.У різних народів є багато прислів'їв, подібних за змістом. Іноді важко навіть визначити, в якій країні з'явилося те чи інше прислів'я.

Третій конкурс:до прислів'ям і приказкам різних народів підібрати аналогічне за змістом російське прислів'я.

1. Булочника на хлібі не проведеш. (Іспанське прислів'я).

Старого горобця на м'якіні не проведеш.

2. Не шукай смажену ковбасу в собачій будці. (Німецьке прислів'я).

Шукайте вітру в полі.

3. У кого балакучий рот, у того тіло в синцях. (Англійське прислів'я).

Мова – мій ворог.

4. Той не заблукає, хто питає. (Фінське прислів'я).

Язик до Києва доведе.

5. Ошпарений півень від дощу тікає. (Французьке прислів'я).

Хто обпікся на молоці, дме на воду.

6. Неквапливий слон раніше досягає мети, ніж жвавий жеребець.

(В'єтнамське прислів'я).

Четвертий конкурс:на картках різного кольору написано прислів'я: на одній - початок, на іншій закінчення. Завдання – скласти нове прислів'я, тобто поєднати прислів'я по-новому. Наприклад:

Слово не горобець, у ліс не втече.

Любиш кататися – май сто друзів.

Скільки вовка не годуй, а він ноги на стіл.

За двома зайцями поженешся – кобилі легше.

Запропоновані прислів'я.

Слово не горобець: вилетить – не зловиш.

Робота не вовк, у ліс не втече.

Любиш кататися, люби та саночки возити.

Скільки вовка не годуй, а він усе в ліс дивиться.

За двома зайцями поженешся – жодного не спіймаєш.

Посадь свиню за стіл, вона і ноги на стіл.

Баба з воза – кобилі легше.

П'ятий конкурс:згадати прислів'я та приказки, у яких згадуються числа.

Розум добре, а два краще.

У семи няньок дитя без ока.

Старий друг краще нових двох.

Сім разів відмір один раз відріж.

Семеро одного не чекають.

Один за всіх та всі за одного.

Обіцяного три роки чекають.

Не май сто карбованців, а май сто друзів.

За одного битого двох небитих дають.

Двом смертям не бувати, а однієї не оминути

Вчитель.Народна мудрість суворо засуджує тих людей, які прагнуть прожити свій вік за чужий рахунок. Їдко висміюють прислів'я та приказки ледарів.

Шостий конкурс:згадати прислів'я про лінощі і лінивих людей.

Човен хоче прожити свій вік за чужий рахунок.

Нехай працюють дурень та ведмідь, а я буду у вікно дивитись.

Ледачий одну роботу двічі робить.

Лінивий завжди так: хліба давай по пуду, а працювати не буду.

Дівчина гарна, та прясти лінива.

Голова завита, та ділом не зайнята.

У Федірки завжди відмовки.

Один махає, а семеро руками махають.

Стрічка сидячи спить, лежачи працює.

У лінивої пряхи і для себе немає сорочки

Підбиття підсумків конкурсу. Нагородження переможців.

Вчитель.Прислів'я та приказки – це мудра порада, тонка думка, добре побажання. Вчасно сказані вони запам'ятовуються на все життя.

Прислів'я та приказки є одним з найдавніших видів народної творчості. У них народ правдиво відбив свій величезний життєвий досвід та історію. У мудрих висловлюваннях він зобразив звичаї та звичаї, сподівання та надії. У прислів'ях і приказках знайшла своє відображення любов народу до творчої праці і до всього, що супроводжує цю працю: до вправності, кмітливості, таланту. Вони з особливою силою виражається ставлення народу до таких переваг людського характеру, як душевна чуйність, акуратність, безкорисливість, чесність, сміливість, любов до сім'ї.

У російських та монгольських прислів'ях та приказках важливе місцевідводиться тваринного світу. В образах тварин розкриваються уявлення про добро і зло, про правду і брехню, про гідну і негідну поведінку людини. Найпопулярніші в російському фольклорі тварини - собака, корова та кінь.
Лідером серед тварин, що зустрічаються в монгольських прислів'ях та приказках, є, безперечно, кінь. Ставлення монголів до цієї тварини може бути повною мірою виражене прислів'ям “Монгол без коня, що птах без крил”. Кінь дуже значущий у монгольській культурі. Це традиційний подарунок для хлопчиків на третій день народження. Кожен член традиційної монгольської сім'ї має свій кінь, деякі члени сім'ї захищають своїх улюблених коней від великих навантажень.

Про значущість коня в монгольській культурі свідчать такі прислів'я і приказки: "Про дальність дороги знає кінь, про зустрічні перешкоди - серце", "Сідло - прикраса коня, дружина - прикраса життя" "Можна завоювати всесвіт, сидячи на коні, але керувати нею, залишаючись у сідлі, неможливо”.

З конем пов'язана і легенда про походження унікальної у світовій культурі монгольської традиції - про. Як свідчить легенда, у знаменитого вершника помер кінь. Вершник поклав череп свого улюбленця на перевалі, щоб утихомирити духів навколишньої місцевості. Так і виникло перше про. Монгольський кінь був цінним супутником вершника. Він міг покривати дальні відстаніз короткими перепочинками і існувати, харчуючись пучками трави та листя, знайденими ним на своєму шляху.

Кінь у монгольських прислів'ях завжди згадується в позитивних смислах. Все життя людини зіставляється із життям коня: дорослішання, виховання, вибір життєвого шляху“У доброго коня багато господарів, а у хорошої людинибагато друзів", " Справжня людиназдійснює задумане, добрий кінь сягає мети”. Наступне за частотою згадки у прислів'ях тварина - собака. Собака втілює працьовитість: “Піс, що йде, знайде кістку, її життя важке і сповнене поневірянь”, “Справи як у собаки”. У той же час у деяких прислів'ях собака постає легковажною і навіть дурною твариною, до якої не слід ставитися дуже серйозно: "Собака гавкає, але не кусається", "Злий собака втрачає свої зуби, улеслива людина позбавляється своєї гідності".

Верблюд - найчастіший персонаж монгольських прислів'їв і приказок. Образ цієї тварини в уявленнях монгольських народів на тлі найбільш улюбленої кочівниками тварини — коня залишається малодослідженим. Причина відсутності інтересу до верблюда обумовлена його низькою господарською значимістю у побуті сучасних кочівників. Однак у різноманітних етнографічних, фольклорних матеріалах виявляються сліди шанування верблюда у минулому. У монгольському фольклорі існує велика кількістьприказок, у яких верблюд є головним персонажем. Його зовнішність, незвичайна сила та риси характеру обговорюються з різних позиційта екстраполюються на людину. Щодо зовнішності і зарозумілості, упертості верблюдів відомо багато приказок: "Людина не усвідомлює своєї провини, верблюд не знає, що в нього випнута купа", "Верблюд не знає про те, що він витягає шию, а людина не знає про свою наївність".

Про особливу повагу, що висловлюється монголами стосовно верблюда, свідчать прислів'я, в яких верблюд пов'язується з небом: “Людина, яка перебуває на верблюді, близька до неба”, “Верблюд знає, де нам зупинитися, небо знає, чи тепло нам їхати”.

Що ж спільного та різного у монгольських та російських прислів'їв та приказок? Персонажами російських та монгольських прислів'їв та приказок є кінь, корова, собака. Образ коня особливо важливий у російській та монгольській культурі. Цим фактом пояснюється велика кількість прислів'їв і приказок, у яких кінь незмінно постає доброю, розумною, працьовитою твариною. Саме позитивні якостілюдини підкреслюються в прислів'ях, головний геройяких - кінь. Прислів'я та приказки з назвами деяких тварин зустрічаються у монгольському та російському фольклорі.

У той же час у російському фольклорі значуще місцезаймає образ ведмедя - як позитивний або ж негативного герояприслів'їв та приказок. Недарма ведмедя часто вважають за символ Росії.

Монгольські прислів'я в більшості випадків будуються за принципом синтаксичних паралелей У них згадуються людина (його риси характеру, життєва ситуація) і тварина: “Гарних собак господарі тримають на прив'язі, добрих людейкнязі тримають у в'язниці”, “Справжня людина здійснює задумане, добрий кінь доходить до мети”. У російських прислів'ях, як правило, міститься образ тварини, а проекція на людину, її поведінку, риси характеру мається на увазі і легко прочитується: "Старий кінь борозни не зіпсує", "Два ведмеді в одному барлозі не вживуться", "Погоняй коня не батогом, а вівсом”.

Монгольські прислів'я набагато більшою мірою, ніж російські, афористичні. Вони тяжіють до високого ступеняузагальнення: “Можна завоювати всесвіт, сидячи на коні, але керувати нею, залишаючись у сідлі, неможливо”. Тоді як російські прислів'я найчастіше описують конкретні життєві ситуації: "Кожна лисиця свій хвіст нахвалює", "Козак сам не їсть, а кінь годує". Серед російських прислів'їв і приказок можна знайти аналоги монгольським і навпаки. У деяких випадках такі прислів'я майже ідентичні: "Кінь - людині крила" (російськ.), Монгол без коня, що птах без крил (монг.).

За свою багатовікову історіюнароди нашої країни створили велика кількістьприслів'їв та приказок. Влучні та образні, ці маленькі перлини народної мудростістоліттями передавалися від одного покоління до іншого, зберігаючи глибину думки та художню силу. У яскравій карбованій формі в них відображено багатий життєвий досвід народу, його високі моральні якості. З незапам'ятних часів живуть вони в розмовної мови, у своєрідній формі висловлюючи думи та сподівання простих людей.

Народні прислів'я охоплюють величезне коло явищ та подій, говорять про соціальних відносинахлюдей у суспільстві, національно-визвольній боротьбі, духовних якостях народу. Вони "зразково формують весь життєвий, соціально-історичний досвід трудового народу", говорив А. М. Горький. У образних і виразних висловлюваннях народ втілив гарячу любов до Батьківщини та ненависть до її ворогів – іноземних загарбників.

Тому метою моєї роботи є дослідження взаємозв'язку між історією та культурою російського народу(на прикладі прислів'їв, приказок та крилатих виразів)

Для досягнення заявленої мети необхідне вирішення наступних завдань:

1. вивчення та аналіз літературних джерел, присвячених прислів'ям, приказкам російського народу;

2. аналіз прислів'їв і приказок з погляду відображення у яких конкретних історичних подій та ставлення народу до них;

3. складання таблиці, в якій прислів'я та приказки поєднуються конкретною історичною подією, і дається короткий описісторичний факт.

4. ранжування зібраної інформації на теми навчального курсуІсторія Вітчизни, що дозволить використати результати роботи на уроках, як учителю, так і учням.

Мною були вивчені роботи авторів, як філологів, так і істориків – В. Даль, М. Горький, М. Шахнович (знавці російської словесності) та В. Балязін, О. В. Волобуєв, А. А. Данилова та багатьох інших. Проведена систематизація приказок і прислів'їв (з урахуванням збірки У. Даля «Прислів'я і приказки російського народу»), що відбивають історичні події, пережиті народом, і дано короткий опис цих подій. Проведено хронологічну систематизацію та прив'язку цих матеріалів до конкретних тем, що вивчаються в курсі історії Вітчизни в школі.

продуктом дослідницької роботиповинна стати таблиця прислів'їв, приказок та крилатих висловів російського народу (на основі збірки В. Даля «Прислів'я та приказки російського народу»), прокласифікованих за історичними подіями, темами навчального курсу Історія Вітчизни.

Отримані матеріали допоможуть вчителю в організації та проведенні уроків, пов'язаних з вивченням культури Росії, а учням дізнатися про свою історію, історію свого народу з цікавого та цікавого боку, а отже формувати любов до своєї Вітчизни.

Подана робота не претендує на вичерпний характер (оскільки спирається на обмежене коло літературних джерел) та штучно обмежена часовими рамками (9-19 століття). Однак безперечною перевагою даної роботи є той факт, що вона може, продовжена з інших підстав, критеріїв або тимчасових кордонів.

Чому мене зацікавив саме цей прояв культури народу – прислів'я та приказки? Прислів'я та приказки відрізняються влучністю, лаконізмом, відточеністю. Думка виражена в них гранично стисло, вони легко запам'ятовуються. Мова прислів'їв та приказок відрізняється гостротою, гумором, чудовими порівняннями, метафорами, епітетами. Ув'язнені у прислів'ях незвичайна мудрість, стислість і чіткість висловлювання завжди привертали увагу. громадських діячів, письменників. Ще М. У. Гоголь зауважив, що «всі великі люди, від Пушкіна до Суворова і Петра, благоговіли перед нашими прислів'ями».

Влучна і образна російська мова особливо багата на прислів'я. Як на крилах вони перелітають з віку в століття, від одного покоління до іншого. Різні епохи, що породили прислів'я. Неоглядна різноманітність людських відносин, які знялися в карбованих народних висловлюваннях та афоризмах. З безодні часів дійшли до нас у цих згустках розуму і знання життя, радість і страждання людські, сміх і сльози, любов і гнів, краса істин і потворність забобонів.

Серед різноманітних творів народної поезії прислів'я та приказки займають особливе місце: вони живуть у розмовній мові як її органічна частина, концентруючи в художній образявища життя людини та природи. Зібрані воєдино, прислів'я становлять звід суджень про життя народу, зведення точних та гострих характеристик, спостережень та узагальнень. У прислів'ях відображені й хибні, хибні тлумачення навколишнього світу та справжні знання, які поступово накопичувалися та набули образного виразу. Прислів'я разом узяті розкривають складне і найчастіше суперечливе у свого розвитку світогляд народу; в прислів'ях цілком ясно виражена оцінка народом існуючої дійсності, його погляд на життя - через подолання відсталих поглядів - утвердження її не такою, якою вона є, а яку хотілося б бачити. Найкращі збірникиприслів'їв і приказок можна поставити в один ряд з найбільшими творамисвітової литературы. Визначним зборами прислів'їв є збірка У. Даля «Прислів'я російського народу», складений і виданий їм у середині 19 століття. Збірник У. Даля – класичний працю, що містить найбагатший матеріал (близько 30000 прислів'їв, приказок, влучних слів, прислів та ін.), більшість яких швидко сприймається і сьогодні. Саме ця збірка стала основним джерелом проаналізованого мною фольклорного матеріалуу поданій роботі.

Джерелом для збірки В. Даля стала жива народне мовлення, багата прислів'ямита приказками. В. Даль писав «джерелами ж або запасом для збірки служили: дві чи три друковані збірки минулого століття, збори Княжевича, Снігурова, рукописні листки та зошити, повідомлені з різних сторін, і – найголовніше – жива російська мова, а більше – мова народу. ». Розподіл прислів'їв на давні і нові, на загальні та приватні, загальні та місцеві, на історичні, політичні та інше застосовується лише до невеликого їх числа. Але й тут не оберешся натяжки, все народні прислів'ясклалися в побуті житейському і їх застосування вкрай різноманітне – так вважав У. Даль. З іншого боку історичне знання - це констатація конкретних історичних подій і фактів, а й ставлення до цих подій – схвалення чи засудження їх народом, гордість чи розчарування. Мене цікавили не стільки літературні терміни(філологічне тлумачення тих чи інших понять), скільки відображення історичних подій у них. Тому, незважаючи на умовність принципу поділу прислів'їв і приказок на історичні та інші, я все ж таки дозволив собі виділення із загальної кількості прислів'їв і приказок ті, які, на мій погляд, відповідаю поставленому завданню.

Звичайно, кожне з прислів'їв і приказок народу тією чи іншою мірою є результатом історичного розвиткусуспільства, але в цьому випадку тлумачення історії є вельми широким і не може бути використане в рамках учнівської роботи. Отже, у своєму аналізі я спираюсь на конкретну назву історичних фактів(війн, законів і т. д.) у прислів'ях та приказках як підставі їх виділення як історичних.

У збірці Володимира Івановича Даля прислів'я та приказки прокласифіковані з двох підстав – тематичне (190 розділів) та у алфавітному порядкупо ключовим словам, що зустрічається в прислів'ях та приказках (434 найменування). Причому ні в першому, ні в другому випадку не було запропоновано мною використаного критерію класифікації прислів'їв та приказок. Мною проаналізовано близько 3000 прислів'їв та приказок зі словника В. Даля, до потрібної категорії віднесено 74. Це близько 2,5% загальної кількості проаналізованого матеріалу.

Серед відібраних мною прислів'їв і приказок більше належать до наступних подій:

Вітчизняна війна 1812;

Вислови, пов'язані з військовою доблестю;

Час правління Петра 1;

Ординське ярмо на Русі.

Такий результат може бути пояснений тим фактом, що збірка В. Даля «Прислів'я російського народу» була видана у другій половині 19 століття та події Вітчизняної війнибули свіжі та популярні серед народу. А оскільки для російського народу ця війна закінчилася перемогою, то висловлювання пов'язані з військовою доблестю російського солдата також є актуальними для Росії того історичного періоду.

Кожному прислів'ю чи приказці дано короткий опис історичної події, що відбилося у ньому (з погляду тлумачення прислів'я чи приказки, а чи не вичерпного описи історичної події). Використання багатого, додаткового матеріалу з курсу історії Вітчизни дозволило мені відчути факти та події, які до цього були абстрактними знаннями та уявленнями. Це особисте відкриття є одним із важливих результатів роботи. Отримані матеріали можуть бути використані вчителем історії при підготовці уроків та факультативних занять. Для того, щоб полегшити завдання вчителеві мною було проведено роботу з розподілу підготовлених матеріалів на теми навчального курсу Історії Вітчизни.

Крім вчителя історії моя робота зацікавила вчителя російської мови та літератури, який вважає, що моя робота цікава та використана нею.

Таким чином, проведена мною робота свідчить про тісний взаємозв'язок між історією російського народу та його культурою (на прикладі прислів'їв та приказок). Мною створено «каталог» прислів'їв і приказок (9-19 століття) та описано їх історичне коріння, що дозволяє використовувати підготовлені матеріали під час викладання та вивчення курсу історії Вітчизни.