Стиль сентиментальної прози карамзіна та реформа російської літературної мови. Тест

100 рбонус за перше замовлення

Виберіть тип роботи Дипломна робота Курсова роботаМагістерська дисертація Звіт з практики Стаття Доповідь Рецензія Контрольна роботаМонографія Розв'язання задач Бізнес-план Відповіді на запитання Творча роботаЕсе Чертеж Твори Переклад Презентації Набір тексту Інше Підвищення унікальності тексту Кандидатська дисертація Лабораторна роботаДопомога on-line

Дізнатись ціну

У 1791 року після виходу світ революційної книжки А. М. Радищева, почав друкуватися опис подорожі іншого автора, яке зіграло роль дуже важливу, але зовсім іншу у розвитку російської літератури. Це були "Листи російського мандрівника" молодого письменникаМиколи Михайловича Карамзіна.
Карамзін, хоч і був значно молодший за Радищева, належав до тієї ж епохи російського життя та літератури. Обох глибоко хвилювали одні й самі події сучасності. Обидва були письменниками-новаторами. Обидва прагнули звести літературу із абстрактно-міфологічних висот класицизму, зобразити реальне російське життя. Однак за своїм світоглядом вони різко відрізнялися один від одного, несхожа, а багато в чому й протилежна була оцінка дійсності, тому така різна і вся їхня творчість.
Син небагатого сибірського поміщика, вихованець іноземних пансіонів, недовго офіцер столичного полку, Карамзін знайшов своє справжнє покликання, Лише вийшовши у відставку і зблизившись із засновником "Типографічної компанії" Н. І. Новиковим та його гуртком. Під керівництвом Новікова бере участь у створенні першого в нашій країні дитячого журналу"Дитяче читання для серця та розуму".
У 1789 Карамзін подорожує країнами Західної Європи. Поїздка і послужила йому матеріалом для "Листів російського мандрівника". У російській літературі ще не було книги, яка так жваво та змістовно розповідала про побут і звичаї європейських народів, про західній культурі. Карамзін описує свої знайомства та зустрічі з видатними діячами європейської науки та літератури; захоплено розповідає про відвідування скарбів світового мистецтва.
Свого роду одкровеннями для російських читачів були «Листах російського мандрівника» настрої «чутливого мандрівника». Особливу чуйність серця, "чутливість" (сентиментальність) Карамзін вважав основною якістю, необхідною для письменника. У заключних слів"Листів..." він ніби намічав програму своєї наступної літературної діяльності.
Чутливість Карамзіна, наляканого французької революцією, що він відчував як передвістя “всесвітнього заколоту”, зрештою відводила його з російської дійсності у світ уяви.
Повернувшись на Батьківщину, Карамзін приступив до вивчення "Московського журналу". Крім "Листів російського мандрівника" в ньому були опубліковані його повісті з російського життя - "Бідна Ліза" (1792), "Наталя, боярська дочка” та нарис “Флор Силін”. У цих творах з найбільшою силою виразились основні риси сентиментального Карамзіна та його школи.
Дуже важливе значеннямала творчість Карамзіна для розвитку літературної мови, розмовної мови, книжкового мовлення. Він прагнув створити одну мову для книг та для суспільства. Він звільнив літературну мову від слов'янізмів, створив і ввів у вжиток велику кількість нових слів, таких як "майбутність", "промисловість", "громадськість", "закоханість".
У початку XIXстоліття, коли за мовну реформу Карамзіна боролася літературна молодь — Жуковський, Батюшков, Пушкін-ліцеїст, він усе більше відходив від художньої літератури.
У 1803 році, за його словами, Карамзін "постригається в історики". Останні двадцять із лишком років свого життя він присвятив грандіозній праці - створення "Історії Держави Російської". Смерть застала його над роботою над дванадцятим томом “Історії...”, який розповідає про епоху “смутного часу”.

Карамзін мав величезний вплив на російську літературу, він перетворив російську мову, вилучивши її з ходуль латинської конструкції та важкої слов'янщини і наблизивши до живої, природної, розмовної російської мови.

При ньому і внаслідок його впливу важкий педантизм і школярство змінювалися сентиментальністю та світською легкістю, в яких було багато дивного, але які були важливим кроком уперед для літератури суспільства. В. Г. Бєлінський

Наприкінці XVIII століття російські дворяни пережили дві найбільші історичні події — селянське повстання під проводом Пугачова та Французьку буржуазну революцію. Політичний гніт згори і фізичне знищення знизу — такими були реальності, які постали перед російськими дворянами. У умовах колишні цінності освіченого дворянства зазнали глибоких змін.

У надрах російського просвітництва народжується нова філософія. Раціоналісти, які вважали розум головним двигуном прогресу, намагалися змінити світ через використання освічених понять, але при цьому забули про конкретної людини, його живі почуття. Виникла думка, що просвічувати треба душу, зробити її сердечною, чуйною на чужий біль, чужі страждання та чужі турботи.

Карамзін та його прихильники стверджували, що шлях до щастя людей та загального добра – у вихованні почуттів. Любов і ніжність, ніби переливаючись із людини на людину, перетворюються на добро і милосердя. "Сльози, що проливаються читачами, - писав Карамзін, - течуть завжди від любові до добра і живлять його".

На цьому ґрунті зароджується література сентименталізму, для якої головне — внутрішній світлюдину з її нехитрими і простими радощами, близьким дружнім суспільством чи природою. При цьому встановлюється найтісніший зв'язокміж чутливістю та мораллю. Конфлікти між простими людьми, “чутливими” героями та панівною у суспільстві мораллю досить гострі. Вони можуть закінчуватися загибеллю чи нещастям героя.

У прозі типовими формами сентименталізму стали повість та подорож. Обидва жанри пов'язані з ім'ям Карамзіна. Прикладом жанру повісті для російського читача стала “ Бідна Ліза”, а подорожі – його “Листи російського мандрівника”.

Популярність "Бідної Лізи" не слабшала протягом кількох десятиліть. Вона і зараз читається із живим інтересом. Повість написана від першої особи, яку мається на увазі сам автор. Перед нами розповідь-спогад. Герой-автор спочатку докладно повідомляє про себе, про улюблені місця в Москві, які тягнуть за собою його і які він охоче відвідує. Цей настрій включає і романтичність (“чудова картина, особливо коли світить на неї сонце; коли вечірні промені його палають на незліченних златих куполах, на незліченних хрестах, що підносяться до неба!”), і па-сторальність (“Внизу розстилаються огрядні, густо зелені , квітучі луки”), і похмурі передчуття, навіяні монастирським цвинтарем і народжують думки про смертну частку людини.

Сумна історія Лізи розказана вустами автора-героя. Згадуючи сім'ю Лізи, про патріархальному побуті, Карамзін запроваджує знамениту формулу “і селянки любити вміють!”, яка по-новому висвітлює проблему соціальної нерівності. Грубість і невихованість душ - не завжди доля бідняків.

Карамзін з повнотою і подробицями описує зміну настроїв Лізи від перших ознак закоханості, що спалахнула, до глибокого відчаю і безвихідного страждання, що призвело до самогубства.

Ліза не читала жодних романів, і їй не доводилося раніше переживати цього почуття навіть уявою. Тому сильніше і радісніше відкривалося воно в серці дівчини під час її зустрічі з Ерастом. З яким незвичайним піднесеним почуттямописує автор першу зустріч молоді, коли Ліза пригощає Ераста свіжим молоком. "Незнайомець випив - і нектар з рук Геби не міг здатися йому смачніше". Ліза закохується, але разом з любов'ю приходить і страх, вона боїться, що грім уб'є її, як злочинницю, бо "виконання всіх бажань є найнебезпечнішою спокусою любові".

Карамзін навмисно зрівняв Ераста і Лізу в загальнолюдському плані, вони обидві натури, здатні до багатих душевних переживань. Натомість Карамзін не позбавив героїв індивідуальності. Ліза - дитина природи та патріархального виховання. Вона чиста, наївна, безкорислива і тому менш захищена від довкілля та її пороків. Її душа відкрита природним поривам почуттів і готова віддатись їм без роздумів. Ланцюг подій призводить до того, що Ераст, програвшись у карти, повинен одружитися з багатою вдовою, а Ліза, покинута і обдурена, кидається в ставок.

Заслуга Карамзіна полягала в тому, що в його повісті немає лиходія, а є звичайний "малий", що належить до світського кола. Карамзін першим побачив цей тип молодого дворянина, певною мірою попередника Євгена Онєгіна. “Ераст був досить багатий дворянин, з неабияким розумом і добрим серцем, добрим від природи, але слабким та вітряним. Він вів розсіяне життя, думав тільки про своє задоволення, шукав його в світських забавах, але часто не знаходив: сумував і скаржився на свою долю”. Добре від природи серце ріднить Ераста з Лізою, але на відміну від неї він отримав книжкове, штучне виховання, його мрії неживі, а характер зіпсований і нетвердий.

Не знімаючи провини з Ераста, письменник співчуває йому. Пороки героя кореняться не в його душі, а в звичаях суспільства, вважає Карамзін. Соціальна та майнова нерівність розлучає та губить добрих людейі стає перешкодою для їхнього щастя. Тому повість закінчується умиротворюючим акордом.

"Бідна Ліза" викликала цілу хвилю наслідувань: "Бідна Маша" Ізмайлова, "Олександр і Юлія" Львова, "Зваблена Генрієтта" Свечинського та багато інших. Різноманітні за своїм характером, ці твори групуються за способом вираження “чутливості”. Одні автори вважають за краще розкривати своє серце, відволікаючись від будь-якого сюжету. Інші, навпаки, використовують сюжет із безліччю конфліктів та колізій. З'явилися також твори "умоглядні", в яких обґрунтовувалася користь сентиментального виховання. Прикладом таких творів була повість Георгіївського “Євгенія, або Листи до друга”. Герой пише листи до друга, в яких повідомляє, як він одружився, як і дружина міркують про виховання сина. Листи передають не так зовнішню канву подій, як напружене внутрішнє життя героя.

У 18-ті роки виявляються ознаки кризи сентименталізму. З'явилося багато наслідувачів та епігонів, які спростили філософський сенсуявлень Карамзіна та його прихильників. Хибна чутливість, пишна і пихата мова посилювали невдоволення читачів сентиментальною повістю.

Однак треба сказати, що стилістичні штампи і хитромудрий склад властиві всім письменникам даного напряму. Проза в ті роки тільки шукала свій стиль. Вираз психологічних станівлюдини представляло велику труднощі через необробленість російської мови.

У умовах зразком для вираження емоційного стану служив мову поезії. Тому особливості мови поезії прямо переносилися у прозу, і письменники намагалися писати прозу оскільки пишуть вірші. Але це породжувало "солодкість" стилю, над якими самі письменники іронізували. Так, автором "масового" сентименталізму був П.Шаліков. Поет Туманський писав про нього:

Дитя пастуської натури

Письменник Нуліков так солодко співає,

Що вже час йому назватися без клопоту

Кондитер літератури.

Але життя жанру не завершилося. Що стосується подорожі, що увібрала в себе повість, історію, мемуари, політичний нарис, побутову сккенку, то вона набула інших літературні форми: роман пригод, роман подорожей, дорожній нарис. Глибина змісту подорожі визначалася тепер усім духовним світом автора. Найкращі твориросійських письменників у жанрі подорожі - "Листи російського офіцера" Ф. Глінки, шляхова публіцистика В. Кюхельбекера, "Подорож в Арзрум" А. Пушкіна, "Фрегат Паллада" І. Гончарова - відповідають новим читацьким очікуванням, так як в них представлена -співрозмовника.

Сентиментальна повість сприяла гуманізації суспільства, викликала непідробний інтерес до людини. Кохання, віра в рятівність власного почуття, холод і ворожість життя, осуд суспільства — з усім цим можна зустрітися, якщо перегортати сторінки творів російської літератури, і не лише XIX ст., а й століття двадцятого.

Класицизм	Сентименталізм


1. Сфера інтересів
Суспільне життялюдини	Приватне життя
3. Норми та правила
	Порушення у зображенні героїв, у мові, велика роль пейзажу, елементи психологізму

Карамзін-теоретик нового літературного спрямування-сентименталізму,- що практично розвинув його принципи у своїх творах.

Естетичні принципи Карамзіна, які лягли в основу його прози, відбилися і в програмних творах, і в теоретичних статтях письменника. На думку Карамзіна, почуття, а не раціоналістичне завдання, властиве поетиці класицизму, має переважати в літературному творі. Зображуючи життя людини з усіма її радощами та прикрощами, передаючи його інтимні переживання, письменник повинен уміти «чіпати наше серце», «наповнювати його сумними чи солодкими почуттями», вести читача до моральної досконалості.

Для Карамзіна характерна увага не лише до англійської та німецької поезії, а й до античності.

Теоретично обгрунтовуючи естетику сентименталізму, Карамзін спирався і Руссо, у творах якого йому були близькі чутливість, психологізм і тонке розуміння природи. Проте критика Руссо лжеосвіченого абсолютизму та його революційні проповіді були чужі Карамзіну. «Руссоїзм» став для Карамзіна не стимулом руйнації феодального укладу, а шляхом виправдання свободи від політики» Помірний лібералізм, прагнення соціальні питання вирішувати у морально-етичному плані, прагнення досягти «загального блага» шляхом поступового розвитку освіти були характерні світогляду Карамзіна.

Навколишня дійсність, об'єктивний світ заломлювалися через призму авторського, суб'єктивного «я» письменника Карамзін вважав, що тільки істинно гуманна людина, здатна співчувати чужим нещастям, може братися за перо. Письменник стверджував, що тільки приємне, «витончене насправді гідне зображення, бо тільки воно здатне доставити читачеві естетичну насолоду.

Суб'єктивні переживання, суб'єктивно-емоційне сприйняття та оцінка життєвих явищ, а не сама реальна дійсність, На відміну від Радищева, займають чільне місце у творчості Карамзіна. Автор повинен «писати портрет душі та серця свого», допомагаючи в той же час «співгромадянам краще мислити і говорити».

Найбільш повно риси сентиментальної прози Карамзіна: пафос гуманності, психологізм, суб'єктивно-чутливе, естетизоване сприйняття дійсності, ліризм оповіді та простий «витончений» мову - виявилися в його повістях. Вони відбилася підвищену увагу автора до аналізу любовних почуттів, душевних переживань героїв, посилилася увага до аналізу любовних переживань героїв, посилилася увага до психологічних дій. З ім'ям Карамзіна пов'язане народження російської психологічної прози.

Важливим і прогресивним моментом у творчої діяльностіписьменника було визнання права особистості незалежно від станової власності здійснення внутрішньої свободи. Звідси ідейною основою повісті "Бідна Ліза" було твердження письменника "і селянки любити вміють". У Карамзіна немає різких оцінок, немає пафосу обурення, він і у стражданні героїв шукає втіхи, примирення. Драматичні події покликані викликати не обурення, гнів, а сумне, меланхолійне почуття. Попри життєвість ситуації, авторське суб'єктивно-емоційне сприйняття дійсності заважало справжньої типізації. Життя Лізи та її матері мало чим нагадувала реальне життя селян. Ліза, подібно до героїнь сентиментальних ідилій, живе в хатині.

Лірична манера оповідання створює певну будову. Цьому в повісті служить і пейзаж, на тлі якого розвивається дія, пейзаж, співзвучний настроям героїв, і особливий інтонаційний устрій промови, що робить прозу Карамзіна мелодійною, музичною, лагідною слухом і діє на душу читача, який не міг не співпереживати героям.

Вперше у прозі Карамзіна пейзаж став засобом свідомого естетичного впливу. Читачі повісті повірили в достовірність оповідання, і околиці монастиря Симонова, ставок, в якому загинула Ліза, стали місцем паломництва.

Успіх прозових творівКарамзіна значною мірою залежав від стилістичної реформи письменника. Левін, говорячи про лексику Карамзіна, пише: «Стилістичне забарвлення слова тут не визначається предметом, а накладається на предмет, поетизує його - і нерідко чим ближче предмет до побутового життя, тим менш поетичний він сам по собі, тим необхіднішим виявляється поетизація його за допомогою відображеного слова».

У чому сутність літературної реформиКарамзіна? Прагнучи створити нову російську літературну мову замість прийнятих класицизмом трьох «штилів», Карамзін ставив своїм завданням наблизити літературну мову до мови розмовної. Він вважав, що будь-які ідеї та «навіть прості думки» можна висловлювати ясно і «приємно».

Карамзін висунув вимогу - писати «як кажуть», але він орієнтувався на розмовну мову освіченого дворянського стану, очищаючи мову не лише від архаїзмів, а й від простонародних слів. Він вважав правомірним збагачувати російську за рахунок засвоєння окремих іноземних слів, нових форм вираження. Карамзін вніс багато нових слів: закоханість, людяність, громадськість, промисловість та ін., які залишилися та збагатили словниковий складросійської мови.

Він прагне створити єдиний склад «для книг і для суспільства, щоб писати, як то кажуть, і говорити, як пишуть». І на противагу Тредіаковському Карамзін здійснює це. Він звільняє лексику від зайвої книжності, чудово спрощує синтаксис, створює логічно і водночас легкий, витончений, однаково зручний і у вимові і письмі «новий склад». Усе це мало дуже важливі наслідки. "Склад його здивував всіх читачів, подіяв на них, як удар електричний", - пише по гарячих слідах Н. І. Греч. «Схоластична величність, напівслов'янська, напівлатинська, - зауважує Пушкін про Ломоносівську мову, - стала потребою: на щастя Карамзін звільнив мову від чужого ярма і повернув йому волю, звернувши його до живих джерел народного слова».

Противники стилістичної реформи Карамзіна жорстоко дорікали йому за офранцуженні російської - надмірному засміченні галицизмами. Орієнтація Карамзіна на французьку в перший період його літературної діяльності, дійсно, приймала часом характер механічного перенесення в російську мову французьких слів, виразів і оборотів, що засмічували його не менше ніж колишні слов'янізми та латинізми. Однак надалі сам Карамзін намагався звільнитися від цього.

Недоліком реформи літературної мови Карамзіна був відхід від зближення російської з мовою простого народу. Обмеженість реформи Карамзіна була пов'язана з тим, що мова його була далека від народної основи. Це зумів зрозуміти та виправити Пушкін. Водночас заслугою Карамзіна стало прагнення, здійснене ним у своїй літературної практикидо розширення меж літературної мови, звільнення її від архаїзмів, зближення літературної мови з живою розмовною мовою освіченого суспільства.

Карамзін. "Листи російського мандрівника".

Коротка біографія. Микола Михайлович Карамзін (1766-1826)народився Симбірську. Тут, а потім у Москві в пансіоні професора Шадена здобув освіту. Там він сформував свій світогляд - прагнення морального вдосконалення і впевненість у тому, що загального блага можна досягти шляхом любові до ближнього та поміркованості бажань. Якийсь час прослужив у Петербурзі, а потім познайомився з масонами, зокрема, з Новіковимі приєднався до них. Хоча кріпацтво та самодержавство були непорушними для Карамзіна, він був проти деспотизму, жорстокості та невігластва поміщиків. Разом з А. А. Петровим працював у журналі "Дитяче читання для серця і розуму" (1785-1789), де друкував переклади творів європейських сентименталістів. У « Дитяче читання» він надрукував свою

першу сентиментальну повість «Євген та Юлія». Карамзін стверджував, що тільки приємне, «витончене» насправді гідне зображення, бо тільки воно здатне доставити читачеві естетичну насолоду.

Навіщо поїхав? Прагнення до більш широким знанням, до європейської освіченості призвело Карамзіна до поїздки в закордонну подорож, яку він почав 18 травня 1789року. Він відвідав Німеччину, Швейцарію, Австрію, Францію та Англію. Його подорож тривала 18 місяців, збагативши письменника враженнями політичного та культурного життя цих країн, що знайшло відображення у написаних після повернення до Росії « Листи російського мандрівника» ( 1791 ). Книга Карамзіна розширювала кругозір російського читача. Книга була перекладена німецькою, французькою, англійською, польською та голландською мовами.

«Листи» друкувалися частинами 1791-1792 рр. в "Московському журналі". Вони проявилися особливості творчого методуестетичних принципів Карамзіна. «Листи», що передають його враження про країни, які він відвідав, відрізняються вільною композицією, в якій перемежовуються об'єднані особистістю автора картини політичного та культурного життя західних держав (подорож Карамзіна відбувається на зорі Французької Буржуазної революції, чому присвячено кілька розділів його книги; дуже багато відвідує музеїв: Дрезденський музей, Лувр, картинні галереїЛондон; театри: Гранд-Опера та маловідомі; також Вестмінстерське Абатство, Віндзорський палац та ін), що панують там вдач і звичаїв (поведінка, мова, одяг, звички, особливості людей різних національностей); зустрічі письменника з відомими філософами, літераторами (Кант, Гердер, Вейс, Віланд та ін.). У книзі багато філософських та моральних роздумів самого автора. Багато чутливої сльозливості, сентиментальності. Особливо це відчувається у переживаннях автора про друзів, залишених у Росії, а також про нові знайомства, які викликають у нього душевне хвилювання.

Як писав. Жанр листів, характерний для сентименталістів, був обробкою щоденникових записів, які Карамзін вів за кордоном, також доповнений матеріалами з книжкових джерел (нотатки енциклопедичного характеру про художників, історію будівництва тієї чи іншої будівлі). Самі «Листи» були написані вже в Москві, але Карамзін вдалося створити ілюзію, що ці листи звернені безпосередньо до його друзів. Наприклад, зустрічаються такі коментарі: «Жодних звісток я від вас не отримував з квітня по липень!»Це стосується й емоційних звернень. Все це говорить про велику майстерність Карамзіна-прозаїка.

Карамзін з великою тонкістю передає все побачене за кордоном, вибірково ставлячись до величезного потоку вражень. Хоча все побачене пропущено через авторське «я», письменник виходить за рамки суб'єктивних переживань і наповнює листи безліччю відомостей про культуру та мистецтво, географію та побут відвідуваних країн. Наприклад, у Лондоні йому дуже сподобалося те, що з раннього часу запалюють ліхтарі, і все місто освітлене. А в Парижі намагаються економити на місячному світлі, і із цих заощаджених грошей виплачують пенсію.

Як збирав враження. Життя Європи Карамзін вивчає в театрах, палацах, університетах (зайшов на лекцію Платнерав Лейпцизькому університеті, і був вражений відвідуваністю та тишею), на заміських гуляннях, в монастирях, на галасливій вулиці, в кабінетах вчених та тихій сімейній обстановці. Найважливіше у його книзі – увага, з якою він належить до людей. Паризькі пані (з однієї з них він поговорив у Гранд-Опера і з волі розмови не міг укласти, була вона важливою жінкою чи ні), дотепні абати, дорожні знайомі, вуличні крикуни, торговці-жиди, поети, художники, вчені, пруські офіцери, англійські купці, німецькі студенти – усі вони привертають увагу Карамзіна.

Політика Співчутливо ставлячись до європейської свободи та демократії, Карамзін утримується від визнання таких інститутів у Росії. Англійський парламент він схвалює, але ставиться до нього з іронією і ще каже, що « добре в Англії, то буде погано в іншій землі». Особливо характерно визначення соціально-політичних поглядів автора його ставлення до Французька революція. У Парижі він зазначає « відмінну жвавість народних рухів, дивовижну швидкість у словах і справах ... тут всі поспішають кудись; всі, здається, переганяють одне одного; ловлять, хапають думки». До революції Карамзін ставиться вкрай негативно і вважає, що це революції закінчуються поразками. Про повсталого народу він каже: « Народ є гостре залізо, яким грати небезпечно, а революція – відкрита труна для чесноти та самого лиходійства». Французов він просить згадати Катона: «Я волію будь-яку владу над безвладдям». Карамзін бачить, що лише невелика частина людей бере реальну участь у революційному русі, і це люди, яким нема чого втрачати, обірванці та бродяги. У Народних зборах, де Мірабо намагається розтрощити своїх супротивників, Карамзін бачить грубість, невихованість ораторів.

Подальший розвитокреволюції, якобінська диктатура злякала Карамзіна, який вважав, що «Кожен бунтівник готує собі ешафот». Карамзін був переконаний, що ті зміни міцні, які досягаються у вигляді поступового розвитку освіти, успіхами розуму і виховання.

Зустріч із знаменитостями. У «Листах» читач зустрічає імена найбільших письменниківта філософів того часу. Кожному Карамзін дає особистісну характеристику, відтворює портретний вигляд. З деякими з них він прагне особистої зустрічі, про інших розмовляє. Карамзін передає розмови на філософські, естетичні теми, які він веде з Лафатером(фізіогноміст, що вивчав характер за рисами обличчя), Віландом, Гердером(письменники). З розмов ми дізнаємося погляди самого автора. Називаючи Монтеск'є "автором безсмертної книги про закони", марнуючи дифірамби "системі виховання" Руссо, він тим не менш віддає перевагу філософії Лафатера.

природа. Дуже багато захоплень пов'язано у Карамзіна з природою. Береги Рейну, Рейнський водоспад, Альпійські гори – автор цього приділяє велика увага. У природі Карамзін бачить прояв божественного початку. У цьому вся позначається його ідеалістичне сприйняття. Вже в «Листах» характерне зображення пейзажу відповідно до настрою людини, що споглядає його.

Національний характер. Зі спостережень за національним характеромнайбільш цікаві нотатки про англійців. Так, розповідаючи про самовдоволення англійських буржуа, які вважають бідність пороком, він описує будинки з підземною частиною, де тулиться в темних кімнатках найбідніший народ. Він зазначає, що у французів бідність живе на верхніх поверхах, у англійців же вони спустилися в підземелля, і автор обурений тим, що англійці кажуть: «Хто у нас бідний, той негідний кращої частки». Його цікавить і суд присяжних, і лондонська в'язниця. Вигляд злочинців викликає у автора душевний трепет. Особливо жахливим йому здавалося те, що люди, які сидять у в'язниці за несплату боргів, перебувають поряд із вбивцями та злодіями. Також він відвідує божевільний будинок, де багато людей марять від нещасного кохання. Деякі божевільні його смішать. Втім, Карамзін без жалю залишає Англію, через англійську гордовитість і зневагу до інших народів.

Завітавши до лондонського театру, Карамзін демонструє тонкі спостереження над грою акторів, які свідчать про знання театру. «Гамлет» у їхній постановці йому не сподобався: « Актори кажуть, а не грають; одягнені погано, декорації бідні ... Лакеї в лівреї приносять на сцену декорацію, одну ставлять, іншу берт на плечі, тягнуть - і це робиться під час вистави!»

Вдома краще. Карамзін зіставляє Росію з Європою. Він увесь час думає про батьківщину, яку палко любить. Приїхавши до Кронштадта, не саме найкраще місцеу Росії, він бурхливо радіє, всіх зупиняє, питає єдино у тому, щоб говорити російською.

Висновок. Ліричні відступи, поетичний опис природи, тонкий гумор, емоційна насиченість стилю зробили «Листи» глибоко художнім твором, що відобразив погляди та естетичні принципиКарамзіна.

Естетичні принципи Карамзіна, які лягли в основу його прози, відбилися і в програмних творах, і в теоретичних статтях письменника. На думку Карамзіна, почуття, а чи не раціоналістичне завдання, властиве поетиці класицизму, має переважати у літературному творі. Зображуючи життя людини з усіма її радощами та прикрощами, передаючи його інтимні переживання, письменник повинен уміти «чіпати наше серце», «наповнювати його сумними чи солодкими почуттями», вести читача до моральної досконалості.

Для Карамзіна характерна увага не лише до англійської та німецької поезії, а й до античності.

Оточуюча дійсність, об'єктивний світ заломлювалися через призму авторського, суб'єктивного «я» письменника. Карамзін вважав, що тільки істинно гуманна людина, здатна співчувати чужим нещастям, може братися за перо. Письменник стверджував, що тільки приємне, «витончене насправді гідне зображення, бо тільки воно здатне доставити читачеві естетичну насолоду.

Суб'єктивні переживання, суб'єктивно-емоційне сприйняття та оцінка життєвих явищ, а не сама реальна дійсність, на відміну від Радищева, займають чільне місце у творчості Карамзіна. Автор повинен «писати портрет душі та серця свого», допомагаючи в той же час «співгромадянам краще мислити і говорити».

Важливим і прогресивним моментом у творчій діяльності письменника було визнання права особистості незалежно від станової належності здійснення внутрішньої свободи. Звідси ідейною основою повісті "Бідна Ліза" було твердження письменника "і селянки любити вміють". У Карамзіна немає різких оцінок, немає пафосу обурення, він і у стражданні героїв шукає втіхи, примирення. Драматичні події покликані викликати не обурення, гнів, а сумне, меланхолійне почуття. Попри життєвість ситуації, авторське суб'єктивно-емоційне сприйняття дійсності заважало справжньої типізації. Життя Лізи та її матері мало чим нагадувала реальне життя селян. Ліза, подібно до героїнь сентиментальних ідилій, живе в хатині.

Успіх прозових творів Карамзіна значною мірою залежав від стилістичної реформи письменника. Левін, говорячи про лексику Карамзіна, пише: «Стилістичне забарвлення слова тут не визначається предметом, а накладається на предмет, поетизує його - і нерідко чим ближче предмет до побутового життя, тим менш поетичний він сам по собі, тим необхіднішим виявляється поетизація його за допомогою відображеного слова».

У чому сутність літературної реформи Карамзіна? Прагнучи створити нову російську літературну мову замість прийнятих класицизмом трьох «штилів», Карамзін ставив своїм завданням наблизити літературну мову до мови розмовної. Він вважав, що будь-які ідеї та «навіть прості думки» можна висловлювати ясно і «приємно».

Карамзін висунув вимогу - писати «як кажуть», але він орієнтувався на розмовну мову освіченого дворянського стану, очищаючи мову не лише від архаїзмів, а й від простонародних слів. Він вважав правомірним збагачувати російську за рахунок засвоєння окремих іноземних слів, нових форм вираження. Карамзін вніс багато нових слів: закоханість, людяність, громадськість, промисловість та ін, які залишилися та збагатили словниковий склад російської мови.

Противники стилістичної реформи Карамзіна жорстоко дорікали йому за офранцуженні російської - надмірному засміченні галицизмами. Орієнтація Карамзіна на французьку в перший період його літературної діяльності, дійсно, приймала часом характер механічного перенесення в російську мову французьких слів, виразів і оборотів, що засмічували його не менш ніж колишні слов'янізми та латинізми. Однак надалі сам Карамзін намагався звільнитися від цього.

Недоліком реформи літературної мови Карамзіна був відхід від зближення російської з мовою простого народу. Обмеженість реформи Карамзіна була пов'язана з тим, що мова його була далека від народної основи. Це зумів зрозуміти та виправити Пушкін. Разом з тим заслугою Карамзіна стало прагнення, здійснене ним у своїй літературній практиці, до розширення меж літературної мови, звільнення її від архаїзмів, зближення літературної мови з живою розмовною мовою освіченого суспільства.

Микола Михайлович Карамзін був значною особистістю у сфері освіти, особливо історії та мовознавства. Він був головою сентименталістського спрямування в літературі та створив нові тенденції у російській мові. Його робота стала відома як мовна реформа Карамзіна.

Суть мовної реформи

Чого ж Микола Михайлович хотів досягти за допомогою своєї реформи? У ті часи, російська мова була схожа на церковнослов'янську, і деякі особливості синтаксису робили його "важковагою". Метою письменника було прибрати більшість латинських та слов'янських слів, щоб додати слова з французької мови, який вважався мовою освічених та освічених людей.

Принципи мовної реформи Карамзіна

Основним своїм завданням письменник бачив у тому, щоб у дворянському суспільствістали писати так, як розмовляють. Для створення "нового складу", Карамзін відштовхувався від мовних особливостейЛомоносова. У його одах часто використовувалися важкі, застарілі слова, які ставили деяких літераторів у складне становище. Одним із принципів роботи Миколи Михайловича було прагнення наблизити мову письменників до розмовної.

Для цього слід було прибрати з мови усі старослов'янізми. Але повністю від них відмовлятися теж було неможливо - це означало б позбавити російську мову її коріння, багатства та особливої краси. Тому були залишені такі види старослов'янізмів:

мають поетичний відтінок;
використовуються у художніх цілях;
застосовувані відтворення певної історичної епохи.

Іншим принципом " нового " складу було спрощення пропозицій, тобто заміна великовагових, довгих, " ломоносовских " конструкцій більш спрощені пропозиції. Вирішили замінити всі союзи, мають старослов'янське походження. Карамзін прагнув використовувати якнайбільше радянських союзів, переважно сочинительного характеру. Був ним змінений і порядок слів на прямий, який здавався йому природнішим для людини.

І третім принципом мовної реформиКарамзіна стали неологізмами. Микола Михайлович намагався непросто запровадити іноземне слово у російську мову, а й пристосувати його особливостям російської граматики. Іноді неологізми в нього залишалися неперекладеними, тому що він вважав, що так вони звучать повніше. Але пізніше письменник переглянув свої погляди на запозичення і став використовувати більше слів російського походження.

Реакція на реформу Шишкова

Звичайно, такі важливі зміни не могли не спричинити неоднозначної реакції суспільства. Були й ті, хто не схвалював мовну реформу Карамзіна. Так, серед його супротивників був Шишков – видатний державний діяч того часу. Він був філологом, тому його аргументи носили, переважно, патріотичний характер.

Він вважав Карамазіна вільнодумцем, любителем всього іноземного. Шишкін вважав, що тільки псують російську мову, спотворюють її суть. Тільки вживання слов'янських слів сприяє патріотичного виховання. Тому він запропонував замінити вже усталені іноземні висловлювання на слов'янські. Так, наприклад, слово "актор" замінити на "ліцедей".

Принципи мовної реформи Карамзіна та Шишкова мають різну основу під собою: Микола Михайлович розумів, що змінювати мовний лад треба з філологічної точки зору, а Шишковим керував патріотизм.

Плюси та мінуси мовної реформи Карамзіна

Введені нововведення, як ми говорили, викликали неоднозначну оцінкуу товаристві. З одного боку, всі зміни - це закономірний результат історичних подій, які переживала Росія Настала епоха Просвітництва, тому потрібно було спростити мовний лад, позбутися застарілих слів. Це природне тому що він не може розвиватися, якщо не з'являтимуться нові слова, оборти та вирази.

Але з іншого боку, французької мови стало дуже багато. Його активне введення сприяло тому, що різницю між спілкуванням простого народу і вищих станів стали просто величезними. І цю реформу можна назвати певною мірою антисоціальною і несприятливою для формування патріотизму. Але це було абсолютно природним явищем за доби

Тому, незважаючи на суперечливі оцінки, не можна не відзначити, що Микола Михайлович Карамазін вплинув на розвиток літературної мови і загальної культурив Росії.