Особистість та суспільство. Відносини особистості та суспільства

А.В. та В.А. Петровські виділяють три складові структури особистості:

внутрішньоіндивідуальна (інтраіндивідуальна)підсистема - системна організація її індивідуальності, представлена у будові темпераменту, характеру, здібностей людини;

міжіндивідуальна (інтериндивідна)підсистема структури особистості, що у «просторі» поза органічного тіла індивіда. Не сам собою індивід, а процеси міжособистісного взаємодії, які включені щонайменше два індивіда (а фактично спільність, група), можуть розглядатися як прояви особистості кожного з учасників цієї взаємодії;

метаіндивідна (надиндивідна)підструктура – «вклади» в інших людей, які суб'єкт вільно чи мимоволі здійснює у вигляді своєї діяльності; продовження себе в іншому не тільки в момент впливу суб'єкта на інших індивідів, а й за межами безпосередньої актуальної актуальної взаємодії. Особистість у своїй як виноситься поза рамки органічного тіла індивіда, а й переміщається межі його готівки, існуючих «тут і тепер» зв'язків коїться з іншими індивідами.

Персоналізація –процес та результат зйомки суб'єкта в інших людях, його ідеальної представленості та продовження в них.

Становлення особистості

У розвитку особистості культура постає як система об'єктивних значень (понять, норм, зразків), а суспільство, оточуючі люди – як носії цих зразків. Розвиток особистості неможливий без включення людини до системи соціальних відносин, де відбувається:

засвоєння соціального досвіду;

виробництво власних смислів, цілей, цінностей.

Сформовану особистість характеризує:

здатність до опосередкованої поведінки, що передбачає наявність ієрархії у мотивах людини, тобто його здатність долати безпосередні спонукання заради соціально значущих, заданих суспільством мотивів. Становлення цих якостей відносять до дошкільного віку;

здатність до свідомого керівництва власною поведінкою на основі усвідомлених мотивів-цілей та принципів, що передбачає наявність самосвідомості. Становлення цієї здібності починається в підлітковому віці і є складною внутрішньою діяльністю оцінювання власних спонукань і вчинків, співвідношення окремих ситуацій, актів поведінки з ширшим контекстом життя. Особливу роль цьому процесі грають ситуації конфлікту мотивів, критичні життєві ситуації. Результат цього процесу – осмислення життєвих цілей, становлення системи цінностей.

Особистість як система регулювання діяльності

Особистість – специфічна людська система психічних регуляторів його активності.

Особистісні підсистеми регулювання діяльності

Підсистема

Мотив вчинку

Поряд із поняттям особистістьми використовуємо і такі терміни, як людина, індивіді індивідуальність.Всі ці поняття мають специфіку, але вони взаємопов'язані. Найбільш загальне, інтегративне поняття – поняття людина -істота, що втілює вищий рівень розвитку життя, продукт суспільно-трудових процесів, нерозривну єдність природного та соціального. Але несучи у собі соціально-родову сутність, кожна людина є одиничне природне істота, індивід.

Індивід- Це конкретна людина як представник роду homo sapiens, носій передумов (задатків) людського розвитку.

Індивідуальність– неповторна своєрідність конкретної людини, її природних та соціально-набутих властивостей.

У понятті особистістьна передній план висувається система соціально значущих якостей людини. У зв'язках людини із суспільством формується та проявляється його соціальна сутність.

Кожне суспільство формує свій зразок особистості. Соціологія суспільства визначає психологічні типи цього суспільства.

Особистість має багаторівневу організацію. Вищий та провідний рівень психологічної організації особистості – її потребностно-мотиваційна сфера – це спрямованість особистості,її ставлення до суспільства, окремих людей, до себе та своїх трудових обов'язків. Для особистості істотна як її позиція, а й здатність до своїх відносин. Це залежить від рівня розвитку діяльнісних можливостей людини, її здібностей, знань та умінь, її емоційно-вольових та інтелектуальних якостей.

Людина не народжується з готовими здібностями, характером тощо. буд. Ці властивості формуються протягом життя, але з певної природної основі. Спадкова основа організму людини (генотип) визначає його анатомо-фізіологічні особливості, основні якості нервової системи, динаміку нервових процесів. У біологічній організації людини, її природі закладено можливості її психічного розвитку. Але людська істота стає людиною лише завдяки освоєнню досвіду попередніх поколінь, закріпленого у знаннях, традиціях, предметах матеріальної та духовної культури. Природні сторони людини не слід протиставляти її соціальній сутності. Сама природа людини є продуктом як біологічної еволюції, а й продуктом історії. Біологічне в людині не можна розуміти як наявність у ній якоїсь "тварини". Усі природні біологічні задатки людини є людськими, а чи не тваринними задатками. Але становлення людини як особистості відбувається лише у конкретних суспільних умовах.

Те, що на перший погляд є "природними" якостями людини (наприклад, риси характеру), насправді є закріпленням в особистості соціальних вимог до її поведінки.

Розвиток особистості пов'язані з постійним розширенням її можливостей, підвищенням її потреб. Рівень розвитку особистості визначається характерними нею відносинами. При низькому рівні розвитку відносини особистості обумовлені переважно утилітарними, " дільницькими " , інтересами. Високий рівень характеризується переважанням у неї суспільно значимих цінностей, її одухотвореністю.

Регулюючи життєдіяльність у суспільстві, кожен індивід вирішує складні життєві завдання. Одні й самі труднощі, колізії долаються різними людьми по-різному. Зрозуміти особистість – означає зрозуміти, які життєві завдання та яким способом вона вирішує, якими вихідними принципами поведінки вона озброєна.

Будучи включеною у певні суспільні відносини та обумовленою ними, особистість не є пасивним учасником цих відносин. Індивідуальна життєдіяльність є значною мірою автономною.

Особливістю особи є і її відокремленість.Свідомість своєї відокремленості дозволяє індивіду бути вільним від довільних тимчасових соціальних установлень, диктату влади, не втрачати самовладання в умовах соціальної дестабілізації та тоталітарних репресій. Автономія особистості пов'язана з її найвищою психічною якістю – духовністю. Духовність – найвищий прояв сутності людини, її внутрішня прихильність до людського, морального обов'язку, підпорядкованість вищому сенсу буття. Духовність особистості виявляється у її надсвідомості, потреби стійкого відкидання всього низовинного, беззавітної відданості піднесеним ідеалам, відособленості від негідних спонукань, миттєвої престижності та псевдосоціальної активності. Але чим примітивніше суспільство, тим сильніша його тенденція до загального рівняння, тим більше в ньому людей, які сліпо підпорядковуються необхідним стандартам. Людина, яка говорить готовими гаслами, перестає дбати про свою особистісну самопобудову.

Якості особистості обумовлені діапазоном її практичних відносин, включеністю їх у різні сфери життєдіяльності соціуму. Творча особистість виходить за рамки безпосереднього соціального оточення, формує себе на ширшій соціальній основі. В особистості може виявлятися перспективність соціуму. Вона може уособлювати майбутнє суспільство, випереджати його стан. Відокремлення особистості означає її незалежність від вузьких рамок замкнутої групи, що є показником розвиненості особистості.

Розвиток особистості – формування системи її соціально позитивних якостей – потребує певних суспільних передумов, соціального запиту, нейтралізації чинників, які ведуть відчуження особистості.

У становленні індивіда як особистості суттєві процеси особистісної ідентифікації(формування в індивіда ототожнення себе з іншими людьми та людським суспільством в цілому) та персоналізації(Свідомість індивідом необхідності певної представленості своєї особистості у життєдіяльності інших людей, особистісної самореалізації у цій соціальній спільності).

З іншими людьми особистість взаємодіє на основі "Я-концепції",особистісної рефлексії - своїх уявлень про себе, свої можливості, свою значимість. Особистісна рефлексія може відповідати реальному Я, але може не відповідати йому. Завищені та занижені рівні особистісних домаганьможуть породжувати різні внутрішньоособистісні конфлікти.

Життєвий шлях особистості пролягає у конкретно-історичному соціальному просторі. Своєрідність виробництва матеріальних умов, сфери споживання, соціальних відносин визначає спосіб життя, стійке своєрідність її поведінки й у кінцевому підсумку – тип особистості.

Кожна особистість формує власну стратегію життя– стійку систему узагальнених способів перетворення поточних життєвих ситуацій відповідно до ієрархії своїх ціннісних орієнтацій. Стратегія життя – загальний напрямок життєствердження особистості. Соціально цінна стратегія – високоморальна самореалізація особистості, вироблення духовно-етнічного та духовно-етичного способу життя. У цьому життєдіяльність особистості стає внутрішньо детермінованою,а не ситуативно обумовленою. Особистість починає жити своїми соціально осмисленими життєвими перспективами.

За відсутності стратегії життя індивід підкоряється лише поточним сенсам і завданням, його життя не реалізується з необхідною повнотою, знижується мотивація його життєдіяльності, звужуються його духовно-інтелектуальні запити.

Усі істотні деформації особистості пов'язані з її саморефлексією, дефектами її самосвідомості, зрушеннями у її смыслообразовании, з особистісним знеціненням об'єктивно значимих сфер життєдіяльності.

Найважливішим показником стану особистості рівень її психічної саморегуляції, опосередкованість її поведінки соціально сформованими еталонами.

Особистість характеризується комплексом стійких властивостей – чутливістю до зовнішнім впливам, стійкою системою мотивації, установками, інтересами, здатністю взаємодії із середовищем, моральними принципами саморегуляції поведінки. Всі ці особливості особистості є інтеграцією генетичних, спадкових та соціально-культурних факторів.

Поняття особистості Людина – представник специфічного біологічного виду. Поняття вказує на якісну відмінність людей від тварин (чоловіки та жінки, старі та діти, чорношкірі та білі. Відмінності між людьми соціально не обумовлені). Індивід - одиничний представник людського роду, що має психофізіологічні особливості (темперамент, характер, специфіка пам'яті, почуттів, здібності, схильності). Якості особистості соціально зумовлені, вони формуються, розвиваються і реалізуються лише у спільній діяльності та спілкуванні з іншими людьми, у взаємодіях із соціальними інститутами, організаціями, культурою.

Особистість - цілісна система соціальних якостей індивіда, що купуються і розвиваються ним у процесі взаємодії коїться з іншими людьми діяльності.

Найбільш значущі соціальні якості особистості: Самосвідомість - виділення індивідом себе з навколишнього середовища, усвідомлення себе як "Я", що протистоїть іншим і нерозривно пов'язаного з ними. Самооцінка - оцінка особистістю самої себе, своїх можливостей, здібностей, місця, яке займає серед інших людей. Активність – здатність особистості самостійно та інтенсивно виробляти соціально значущі події. Інтереси – спонукальний механізм пізнання та діяльності особистості.

Спрямованість - сукупність стійких мотивів, що орієнтують діяльність особистості; спрямованість до досягнення певної мети. Переконання - ідеї та принципи, що визначають ставлення індивіда до дійсності. Установки – готовність індивіда до активної діяльності у сфері соціальної діяльності. Ціннісні орієнтації – значущі для індивіда цілі життя та основні засоби їх досягнення. Ідентичність – результат самоототожнення коїться з іншими людьми, соціальної спільнотою чи іншим ідеалом.

Соціальні якості у своїй сукупності утворюють складну соціальну структуру особистості, у якій кожен компонент пов'язані з усіма іншими компонентами і у постійному взаємодії. Особливості особистості як системи: цілісність, відкритість, динамічність, самопізнання, саморегуляція, саморозвиток

Соціалізація - багатогранний процес засвоєння індивідом соціального досвіду, певної системи знань, цінностей, зразків поведінки, властивих певній соціальній групі та суспільству в цілому, що дозволяють йому функціонувати як активний суб'єкт соціальних відносин.

Форми соціалізації спрямована – спеціально розроблена система засобів на особистість з метою сформувати її відповідно до домінуючими у суспільстві ідеалами і цінностями; неспрямована – стихійне формування певних соціальних якостей у результаті перебування індивіда у безпосередньому соціальному оточенні. Ці форми соціалізації можуть узгоджуватися, гармонувати чи суперечити другові. У разі суперечності можливе виникнення конфліктної ситуації, що ускладнює процес соціалізації.

Існують різні підходи до класифікації етапів соціалізації. На думку Дж. Міда, соціалізація включає 3 стадії, пов'язані з прийняттям він ролей інших людей: імітація; ігрова; колективна гра. З. Фрейд також аналізує етапи соціалізації у дитинстві та виділяє 4 стадії, кожна з яких пов'язана з певними ділянками тіла: оральна, анальна, фалічна та фаза статевої зрілості. Е. Еріксон виділив 8 стадій соціалізації, в основі яких лежить специфічна криза. Перехід від однієї стадії до іншої здійснюється шляхом подолання чи розв'язання кризи.

Ряд авторів невиправдано розглядає процес соціалізації, як відбувається лише у дитячі та юнацькі роки. У юні роки створюється фундамент духовного розвитку особистості, але лише вступивши у доросле життя, беручи участь у безлічі соціальних зв'язків, особистість активно формує свої прихильності, усвідомлює саме як і навіщо жити. , уявлень, які були сформульовані в попередні роки ресоціалізації Десоціалізація - втрата індивідом соціального досвіду, що позначається на його життєдіяльності та можливості самореалізації в соціальному середовищі.

Агенти соціалізації – індивіди, групи та соціальні інститути, що впливають на індивіда у процесі соціалізації: сім'я група однолітків освіта трудовий колектив засоби масової інформації інші соціальні інститути

Структура особистості За основою діяльності у структурі особистості можна назвати 6 підсистем: система загального орієнтування (спрямовує поведінка людини у часі та просторі); система мотивації (стимулює поведінку); система цілепокладання та вольового рішення, (забезпечує стійкі орієнтації особистості відповідні рішенням); технологічна система (забезпечує реалізацію орієнтації необхідними способами та засобами діяльності); поведінкова система (весь потенціал суб'єкта у поведінковій сфері); рефлексивна система (регулює та контролює всі стадії діяльності).

По 3. Фрейду особистість складається з 3 основних систем: Ід - воно (вроджені стани та інстинкти людини), его - я (виконавчий орган особистості - посередник між інстинктами та умовами середовища; розум, розум), суперего - над-я (цінності, моральність, духовність, самоконтроль). Особистість, функціонуючи як єдине ціле, включає ід - як біологічну, его - як психологічну і суперего - як соціальну складові.

Соціологічне вивчення структури особистості пов'язане з представниками рольової та поведінкової концепцій. У рольової концепції особистості (Ч. Кулі, Дж. Мід, Р. Лінтон) структура особистості розглядається з погляду будови людського Я. Згідно з теорією «дзеркального Я» Ч. Кулі особистість складається з 3 елементів: уявлення про те, як нас сприймають інші люди; уявлення про те, як вони реагують на нашу поведінку; уявлення у тому, як ми відповідаємо сприйняту нами реакцію інших людей.

Дж. Мід характеризує особистість як Я, що складається з 2 частин: I - Я-сам (реакція особистості на вплив інших людей і суспільства в цілому) Me - Я-мене або Я-інший (усвідомлення людиною себе з точки зору інших значущих для нього людей). На цій підставі будується образ узагальненого іншого, завдяки чому особистість виявляється в змозі співвідносити себе та свої вчинки з іншими людьми.

У вітчизняній соціології прийнято розглядати структуру особистості на підставі соціальних відносин або як похідну від соціальної структури суспільства. В об'єктивному сенсі соціальна структура - мережа стійких взаємодій особистості з іншими суб'єктами, які припускають: наявність статусів, які займають учасники взаємодії щодо друга та всієї системи в цілому, що відповідають цим статусам та позиціям нормативні вимоги та очікування, зумовлені статусом та нормативними вимогами соціально схвалювані зразки поведінки (ролі).

Рольова теорія особистості - результат синтезу соціології та інших соціальних наук (культурної антропології та соціальної психології). Ч. Кулі, Дж. Мід та Р. Лінтон заклали її теоретичні передумови та сформулювали основні положення. Поняття «соціальний статус» і «соціальна роль» вперше ввів у науковий обіг у 30-ті роки. XX ст. американський культурний антрополог Р. Лінтон. Соціальний статус – позиція людини у суспільстві чи групі, наділена певними правами і обов'язками і пов'язана з ними іншими позиціями.

Кожна людина займає кілька соціальних позицій, оскільки бере участь у безлічі груп та організацій. Положення особистості може бути обумовлено соціально-економічним станом, політичними можливостями, статтю, походженням, сімейним становищем. Статусний набір – вся сукупність статусів окремого індивіда.

У статусному наборі в повному обсязі позиції однакові. Інтегральний (головний) статус - статус, з яким індивіда ототожнюють оточуючі; той, що визначає основний зміст його діяльності.

Види соціальних статусів 1. Приписаний (аскриптивний) – позиція, яку займає індивід завдяки наслідуваним ознаками; задається індивіду від народження незалежно від його бажання та діяльності. Можна розділити їх на: природжені і приписувані (величина не постійна, але біологічно обумовлена, яка не залежить від волі людини) 2. Досяганий – набувається індивідом у ході життя завдяки зусиллям, бажанням, діяльності (або їх відсутності). 3. Змішаний - має риси обох типів; набувається в ході життя, але завдяки зусиллям, волі, діяльності інших людей.

Соціальна роль - модель поведінки, відповідно до якої повинна поводитися особистість, що має певний соціальний статус. Людина виконує безліч ролей, пов'язаних з її соціальним статусом. Рольовий набір – сукупність ролей, притаманних індивіда у певних ситуаціях.

Типи соціальних ролей репрезентована роль – очікування індивідів та соціальних груп, орієнтовані на суб'єкта рольової поведінки; суб'єктивно сприймається роль – очікування, що індивід – суб'єкт рольової поведінки – приписує себе; відіграє роль – реальне втілення поведінки індивіда, що має певний статус

Дж. Морено розрізняв: психосоматичні ролі; психодраматичні ролі; соціальні ролі. Т. Шибутані виділяв: конвенційні ролі, міжособистісні ролі. На думку І. Гофмана, ролі бувають: сценічні закулісні.

Відмінність між статусом та роллю полягає в наступному: статус визначає місце індивіда у соціальній системі, а роль виражає функціональне призначення того чи іншого статусу; поняття «статус» наголошує щодо стійке («статичне») становище індивіда, тоді як роль характеризує динамічний аспект статусу, пов'язаний з його реалізацією в конкретних умовах місця та часу.

Для характеристики відносин між статусами і ролями вчені запровадили цілу низку понять: «суперечливість статусу» і «статусна кристалізація» - різна міра узгодженості між собою різних статусів особистості (Ж. Ленски), «рольова дистанція» - віддаленість індивіда від виконуваної ним соціальної ролі ( І. Гоффман); «рольові напруги» - факти невідповідності внутрішніх установок особистості (готовності діяти певним чином) вимогам, які пред'являються соціальним оточенням до виконання ролей. «рольовий конфлікт» - ситуація, коли людина стикається з суперечливими вимогами двох чи більше несумісних ролей (Р. Мертон); «ритуали переходу» та ін.

Ритуали переходу - спеціальні процедури та практики переходу від одного статусу до іншого. А. Геннеп розглядав ритуали як засіб, що полегшує складність освоєння нового статусу та комплексу ролей. У структурі обряду він виділяв 3 стадії: долімінальна (відділення), лімінальна (перехід) постлімінальна (возз'єднання). Ці процедури зберегли своє значення досі.

Типології особистості У психології найбільш відомі типології Еге. Шпрангера, До. Хорні, До. Юнга та Еге. Фромма. Е. Шпрангер – автор книги «Типи людей», в якій описано 6 типів особистості з різним видом активності: - теоретичний – економічний – естетичний – соціальний – політичний – релігійний. Серед вітчизняних авторів можна назвати типологічну модель особистості До. А. Абульхановой. яка спирається на відмінності в рівні активності, характері домагань, а також характеристиках саморегуляції.

Серед представників соціальної та культурної антропології найбільш відомі типологічні моделі особистості Р. Лінтона, А. Кардінер, М. Мід. Р. Лінтон (1893-1953) - автор концепцій базисної та статусної особистості. Базисна особистість - особливий тип інтеграції індивіда в культурне середовище з урахуванням досвіду соціалізації членів цієї спільності. Цей тип особистості передається з покоління до покоління у вигляді культури. Статусна особистість - сукупність стандартизованих ролей, закріплених за певним статусом, властива більшості індивідів цього суспільства з цим статусом. Загальні елементи статусних особистостей чи іншого суспільства - базисний тип особистості.

На думку А. Кардинера, зміни у соціальній організації неминуче ведуть до радикальної перебудови базисного типу особистості. Надалі концепцію базисної особистості було переглянуто. З метою емпіричного обґрунтування базисних характеристик було запроваджено поняття «модальна особистість». Її авторами вважають Ф. Боаса та К. Дюбуа. Модальна особистість - найчастіше що у цій культурі тип особистості, а чи не базисна структура, поділювана членами даного суспільства.

Р. Мертон розробив власну типологію поведінки особистості залежно від ставлення до цілей та засобів: 1) конформіст - лояльний член суспільства, який приймає схвалені культурні цілі та засоби; 2)новатор - член спільності, який досягає своїх цілей неінституційними засобами; 3) ритуаліст - людина, яка абсолютизує кошти та ігнорує цілі, заради яких здійснюється діяльність; 4) ізольований тип - особистість, яка відходить як від культурних цілей, так і від інституційних засобів; 5) бунтівник - особистість, яка відступила від цілей та коштів, прийнятих у суспільстві, і протиставила їм інші цінності та норми.

Р. Дарендорф, розглядаючи особистість як продукт розвитку культури, виділяв 4 типи: людина трудящая (особистість, що створює суспільно корисні блага) людина споживає (особистість, сформована масовим споживанням) людина універсальна (особистість, здатна займатися різними видами діяльності) людина тоталітарна (особистість, залежить від тоталітарної держави).

Людина є суб'єктом, тобто активним діячем соціальної системи. Проте конкретний індивід неспроможний розпочати ставлення до цілого суспільства, він завжди пов'язані з іншими суб'єктами через конкретні види діяльності.

Соціальні зв'язки відрізняються за видом, змістом залежно від характеру спільної діяльності людей і відносин, що виникають між ними. У сфері виробництва складаються економічні зв'язки. У сфері політики та права соціальні зв'язки виникають на основі дотримання законів. У сфері управління соціальні зв'язки визначаються посадовим становищем суб'єктів діяльності.

Кожна людина одночасно вступає у кілька видів соціальних зв'язків і є не що інше, як «потік» суспільних відносин (соціальних зв'язків), інтегрованих в індивідуальності. Чим складніша структура соціальних зв'язків, тим більшої влади над особистістю вони набувають. Інакше висловлюючись, у різноманітті соціальних зв'язків виникає небезпека втрати особистісної цілісності та заміни її функціональними проявами, коли система придушує особистість, формуючи її індивідуальні якості «під замовлення».

Особистість - поняття, вироблене для відображення соціальної природи людини, розгляду її як суб'єкта соціокультурного життя, визначення його як носія індивідуального початку, що саморозкривається в контекстах соціальних відносин, спілкування та предметної діяльності. Під «особистістю» розуміють: 1) людського індивіда як суб'єкта відносин та свідомої діяльності («обличчя» - у широкому значенні слова) або 2) стійку систему соціально значущих рис, що характеризують індивіда як члена того чи іншого суспільства чи спільності. Хоча ці два поняття - обличчя як цілісність людини (лат. persona) і особистість як його соціальний та психологічний образ (лат. регсоналіта) - термінологічно цілком помітні, вони вживаються іноді як синоніми. Особистість є водночас об'єктом і суб'єктом суспільних відносин. Особистість людини як члена суспільства перебуває у сфері впливу різних відносин, і економічних, трудових відносин, що у процесі виробництва та споживання матеріальних благ. Особистість перебуває також у сфері політичних відносин. Особистість також у сфері дії ідеологічних відносин. Ідеологія, або система ідей про суспільство, формує психологію особистості, її світогляд, соціальні настанови. Опанування суспільними науками допомагає особистості правильно орієнтуватися у суспільних подіях та усвідомити своє місце та роль у суспільному розвитку. Суспільство надає ідеологічний вплив на особистість за допомогою шкільного навчання та виховання, радіо та телебачення та інших засобів масових комунікацій. На психологію особистості водночас впливає і психологія соціальної групи, куди особистість входить. У процесі спілкування люди взаємно впливають одна на одну, внаслідок чого формується спільність у поглядах, соціальних установках та інших видах відносин до суспільства, праці, людей, власних якостей. Отже, відображення особистістю матеріальних і політичних умов життя опосередковано ідеологією та психологією великих і малих соціальних груп, за соціалізму всього суспільства в цілому. Цілком зрозуміло, що чим ширше коло спілкування особистості, тим різноманітніше її зв'язки з різними сторонами життя, тим глибше вона проникає у світ суспільних відносин і тим багатшим стає її власний духовний світ. Особистість як об'єкт суспільних відносин, а й суб'єкт, т. е. є діячем у суспільному розвиткові. Вступаючи у відносини з людьми, особистості творять історію, але творять її не за свавіллям, а за потребою, під впливом об'єктивних суспільних закономірностей. Однак історична потреба не виключає ні самобутності особистості, ні її відповідальності за свою поведінку перед суспільством.

Ви також можете знайти цікаву інформацію в науковому пошуковику Otvety.Online. Скористайтеся формою пошуку:

Ще на тему Людина в системі соціальних відносин. Особистість. Особистість як об'єкт і як суб'єкт суспільних відносин:

27. Людина як біологічна, соціальна та духовна істота. Поняття "індивід", "індивідуальність", "особистість".
28 Людина як біологічна, соціальна та духовна істота. Поняття "індивід", "індивідуальність", "особистість".
55. Людина, індивід, особистість. Поняття особистості, її формування та розвиток. Особистість та історія.
66. Журналістика як і суб'єкт товарно-грошових відносин у Європі 19 століття. Професіоналізація журналістики

Індивід- Це конкретна людина як представник роду homo sapiens, носій передумов (задатків) людського розвитку.