Яка ситуація в Україні сьогодні?

Останнім часом почастішали випадки силового захоплення храмів Українською православною церквою з переведенням парафій у підпорядкування так званому «Київському патріархату». На сьогоднішній день захоплено понад 30 храмів. Найбільше храмів захоплено у Волинській, Рівненській, Тернопільській, Львівській та Чернівецькій областях. Добровільно змінили юрисдикцію лише чотири релігійні громади.

18 грудня 2016 року представники УПЦ КП за підтримки забороненої в Росії екстремістської організації «Правий сектор» здійснили напад на парафіян Успенського храму в селі Птичі Рівненської області, вимагаючи передати храм під їхню юрисдикцію.

Скільки православних юрисдикцій в Україні?

В Україні нині діє одна канонічна Українська православна церква (УПЦ), яка є самоврядною церквою у складі Московського Патріархату. Окрім неї там присутні дві невизнані світовим православ'ям церковні структури – Українська автокефальна православна церква (УАПЦ) та Українська православна церква «Київського патріархату», яка проводить агресивну політику щодо парафій Української православної церкви Московського Патріархату.

Голова “Київського патріархату” Філарет (Денисенко) із бійцями “Правого сектору” Фото із сайту ruspit.ru

Що таке "Київський патріархат"?

«Українська православна церква Київського патріархату» – церковна структура, що виникла у 1992 році за підтримки тодішнього керівництва незалежної України. Очолив її колишній предстоятель Української православної церкви Московського Патріархату Філарет (Денисенко).

УПЦ КП зводить свою історію до Київської патріархії, яка перебувала під юрисдикцією Константинополя, заперечуючи законність її переходу під юрисдикцію Московського Патріарха у 1686 році. Проте нині її не визнала жодна з канонічних православних церков.

Станом на початок 2015 року до Української православної церкви Київського патріархату належать 44% українців, 21% населення назвали себе віруючими УПЦ Московського патріархату, 11% – Української греко-католицької церкви.

Як загарбники храмів виправдовують свої дії?

Головним аргументом нападників є те, що населення міст і сіл, де знаходяться захоплені храми, саме ухвалило рішення про зміну конфесійної власності. «Київський патріархат» здійснює переведення громад під свою юрисдикцію за однаковою схемою. Спочатку проводиться голосування чи збори села, де ведеться не церковна, а політична агітація. Як правило, більшість жителів села виступає за перехід до УПЦ КП, а реальні парафіяни та священик опиняються у меншості. Після цього відбувається силове захоплення храму.

Чому населення не може саме вибирати собі юрисдикцію?

У той час, як сам факт проживання в певному населеному пункті не дає права захоплення чужого майна (храму, богослужбового начиння), самовільної зміни керівництва, а також внесення змін до статутних. документи релігійної общини цього населеного пункту. Адже за такою схемою можна змінити підпорядкованість не лише парафії УПЦ, а й будь-якої іншої релігійної організації на території України.

Хто допомагає філаретівцям захоплювати храми?

Як правило, основну участь у нападах на храми беруть бойовики з радикально-націоналістичних об'єднань «Правий сектор» та «Свобода». При останньому нападі на прихід Успенського храму в селі Пташині на Рівненщині, віруючих не пустили до храму, били їх палицями, арматурою, кидали в них «коктейлі Молотова», розпорошували перцевий газ. За словами очевидців, керівник «Правого сектору» у Рівненській області Роман Коваль публічно погрожував розпочати масове захоплення церков УПЦ МП у всьому регіоні.

Фото із сайту ruspravda.ru

Як ставляться до нападів на церкви місцева влада?

Українська влада дотримується політики принципового невтручання у конфлікт між «Київським патріархатом» та УПЦ МП.

Рік тому глава Кабінету міністрів України Арсеній Яценюк дав припиняти спроби захоплення храмів в Україні, а влада Рівненської області – захоплення храмів. Однак конкретних заходів проти екстремістів вжито не було.

Щодо правоохоронних органів, то, за словами очевидців, під час нападів на храм у селі Катеринівка та селі Пташине, поліція вставала на бік загарбників.

Чи є загроза захоплення Києво-Печерської Лаври?

Так, «Київський патріархат» справді претендує на захоплення Лаври. 7 грудня на сайті Київської міської ради було розміщено петицію про переведення Лаври з УПЦ МП до юрисдикції «філаретівців». Петиція набрала необхідних 10 тис. голосів. Автори документа звинуватили духовенство УПЦ МП в «антиукраїнській, меркантильній, часом ворожій Україні позиції» та попросили депутатів сприяти передачі Лаври УПЦ КП. Київський мер Віталій Кличко вже доручив розглянути цю петицію комісію з місцевого самоврядування.

Представники УПЦ МП говорять про підтасовування інтернет-голосів, поданих за петицію. Намісник Почаївської лаври митрополит Володимир у своєму відкритому листі назвав ініціативу з петицією провокацією з метою розпалювання міжконфесійної ворожнечі. За його словами, «передача духовної колиски православного чернецтва на Русі – Києво-Печерській лаврі – розкольникам означає її закриття для світового православ'я».

Розкольники під стінами Лаври

Яких заходів вживають на «Київський патріархат»?

Голова Синодального інформаційного відділу Московського Патріархату Володимир Легойда 20 грудня до влади України негайно зупинити представників УПЦ КП, які набули конфлікту з громадою храму в селі Пташині. Глава СІНФО зажадав, щоб «релігійні радикали та бойовики, які перешкоджають реалізації даного рішення, мають бути жорстко зупинені бездіяльними правоохоронними органами».

Двома місяцями раніше Відділ зовнішніх церковних зв'язків УПЦ МП надав доповідь про основні порушення прав своїх парафіян, які були охарактеризовані як дискримінаційні.

Патріарх Болгарської Православної Церкви Неофіт направив президенту України П. Порошенку, в якому висловив тривогу щодо розвитку ситуації «у релігійній сфері Української держави». Глава Болгарської Церкви закликав українського президента «вжити всіх необхідних кроків щодо захисту прав Української Православної Церкви, убезпечивши її від захоплень храмів, а також інших форм силового, інформаційного та іншого тиску, який на неї надається».

Захоплення храмів УПЦ МП викликало занепокоєння і у зовнішньополітичної служби, а також особисто у папи Франциска. За даними МЗС РФ, Ватикан неодноразово порушував це питання перед ієрархами греко-католицької церкви, «Київським патріархатом» і «прямо посилав сигнал про необхідність припинення такої практики, яка є грубим порушенням свободи віросповідання».

Фото із сайту rusprav.tv

Яка реакція міжнародного співтовариства на те, що відбувається?

В ООН факт утисків православних на заході України. Експерти зафіксували факти "загроз фізичного насильства або примусу, спрямованих на те, щоб змусити людей змінити свою конфесію".

Експерти управління верховного комісара ООН з прав людини 28 січня – 1 лютого відвідали Тернопільську та Рівненську області, де неодноразово робилися спроби захоплення храмів УПЦ «Київським патріархатом». Представники моніторингової місії повідомили про скарги місцевих жителів на ігнорування місцевою владою подібних порушень: залякування та дискримінації, висловили стурбованість тим, що віруючі не можуть молитися у «бажаних місцях поклоніння», оскільки їм перешкоджають місцеві жителі та зовнішні сили.

Московського патріархату (УПЦ МП), яка, як відомо, є частиною Російської православної церкви (РПЦ) із правами широкої автономії. У ситуації розбиралася.

Суть питання

Українська православна церква Московського патріархату – єдина канонічна церква України, визнана Вселенським патріархатом. 39 відсотків, тобто більшість українських православних, є парафіянами Московського патріархату. Існує й інша конфесія – Українська православна церква Київського патріархату (УПЦ КП), якій було відмовлено у наданні статусу канонічної. УПЦ КП вважається альтернативним православ'ям (у релігійній термінології це називається схизмою, тобто розщепленням, розколом церкви).

Як практично відрізняються Церкви Московського і Київського патріархату і чому перша визнана канонічною, а друга ні? Людина, яка заходить в українські храми один-два рази на рік, щоб поставити свічку, відмінностей не знайде, але вони є й суттєві. Московський патріархат, наприклад, не приймає вільного трактування молитви, вигадування нових ікон чи фресок. Для священнослужителів та парафіян УПЦ МП неприпустимо молитися за упокій умовного ворога – точніше, ворогів вони не визначають у принципі, чого не можна сказати про УПЦ КП. Також Московський патріархат проводить богослужіння церковнослов'янською мовою, а Київський патріархат - українською, перекладаючи Священне Писання. Але ключова різниця в тому, що фундатором УПЦ МП вважається . Церква перебуває у єдності із Вселенським православ'ям, із загальними обрядами, тоді як Київський патріархат визнає лише ті обряди, які подобаються йому.

Саме для того, щоб підім'яти під себе неугодну віру, українські політики розробили законопроект, який гнітить УПЦ МП. Московський патріархат вирішили зобов'язати отримувати у держави згоду призначення священиків і настоятелів до регіонального рівня. Церкві доведеться отримувати добро і на візити, затверджувати склад іноземних делегацій, які приїжджають на Україну із проповідницькою діяльністю. А парафії, яких у країні налічується, за різними даними, від 12,5 до 14 тисяч, після ухвалення законопроекту мають укладати з владою якийсь договір.

Прибрати Кирила з молитов

Що буде предметом цього документа – не розголошується. Однак відомо, що в ньому обумовлюються умови, які зобов'язують УПЦ МП «дотримуватися суверенітету, територіальної цілісності та законів України». Про що може йтися? Про те, щоб УПЦ МП повністю втратила свою самостійність, а ім'я патріарха Московського та всієї Русі Кирила не згадувалося у молитвах. - Гарант канонічності УПЦ МП. Якщо ж ім'я найсвятішого з молитов прибрати, тоді багатотисячні парафії втратять свою канонічність, а водночас і догматичні положення, ритуали та вчення. За словами джерела в УПЦ МП, яке поговорило з «Лентою.ру» на умовах анонімності, саме цього й хочуть українські політики.

Фото: Анатолій Степанов / ZUMA Press / Globallookpress.com

«Спочатку нам скажуть: не моліться за патріарха Кирила. Потім, я цього не виключаю, змусять включити до молебня слова за здоров'я раба Божого Петра [президента Порошенка]. Потім змусять розмалювати стіни монастирів прапорами (Українська повстанська армія заборонена в Росії). А якщо той чи інший владика відмовиться, притиснуть до стіни та заборонять діяльність приходу», - вважає наш співрозмовник.

Офіційно підтвердити можна, як мінімум, останнє твердження джерела «Ленты.ру». Згідно із законопроектом, усі парафії Московського патріархату справді мають пройти процедуру перереєстрації та отримати висновок деяких незалежних експертів. Якщо умови експертів від влади вони не виконають, то надалі не функціонуватимуть. На думку голови юридичного відділу Церкви протоієрея Олександра Бахова, це спрямовано насамперед на втручання у діяльність УПЦ. Аналогічної думки дотримується правозахисник із громадської організації «Україна православна» Олег Денисов. «Намагаючись фактично легалізувати схему політичного тиску на релігійні організації, автори законопроекту склали нелогічний та помилковий коктейль із юридичних норм, застосування яких є неможливим на практиці», - вважає Денисов.

Разом з тим не варто забувати, що крім духовного аспекту та віри йдеться також про цілком матеріальні речі. Згідно зі статистикою, зараз УПЦ МП налічує 45 єпархій, понад 12 тисяч парафій, 20 навчальних закладів, три лаври та 183 монастирі, в яких мешкають понад 4,5 тисячі ченців. Це десятки тисяч будівель, споруд та інших культових споруд з дорогим оздобленням, розкішним начинням, багатими іконостасами та унікальними святими образами. Якщо переказувати в гроші, це космічні суми. На все це багатство давно поклала око розкольницька УПЦ КП на чолі з митрополитом Філаретом, який колись оголосив себе патріархом Київським і всієї Русі-України.

Фото: Юрій Мартьянов / «Комерсант»

Заборонити не можна дозволити

З тим, що законопроект є антиконституційним, погоджуються й експерти комісій Верховної Ради. На цей раз вони не могли не звернути увагу на очевидне. Зокрема, у їхніх висновках зазначено, що «є підстави вважати, що договір [між УЦП МП та державою] може містити непрозорий перелік зобов'язань». Експерти зазначають також, що наразі нормами Кримінального кодексу України чітко визначено відповідальність, яка настає за посягання на територіальну цілісність та недоторканність України. А в законі України «Про свободу совісті та релігійні організації» вже прописано принципи взаємодії релігійних організацій, які провадять свою діяльність на території країни.

Завершує свої висновки комісія так: «Законопроект обмежує право на свободу світогляду та віросповідання, містить ознаки дискримінації та поділяє громадян України за релігійною ознакою. Прийняття цього проекту може призвести до нових конфліктів у суспільному та релігійному середовищі країни, а також негативно позначиться на міжнародному іміджі України».

Але якщо порушення законопроекту та його антиконституційний шлейф настільки очевидні, чому Рада виносить його на розгляд? Друга половина травня та червень обіцяють стати дуже гарячими в українському парламенті та політикумі загалом. Постмайданна українська влада іноді отримує кредити від різноманітних авторитетних організацій – очолила рейтинг найбільш корумпованих держав. Наразі влада готується до наступного неоднозначного кроку: дозволити продаж сільськогосподарської землі. Підливає олії у вогонь постійне зростання тарифів на ЖКГ, подорожчання бензину, ліків, хліба та інших товарів та послуг.

У такій ситуації загроза знищення парафій головної конфесії країни - привід для відволікання уваги. Політична технологія зрозуміла: націонал-радикали, прикриваючись іконами, вимагатимуть закриття промосковських храмів по всій країні. Українські громадяни стануть на захист своїх парафій, священиків, духовних наставників. А в цей час влада під шумок прийме в парламенті низку законів, через які народ зубожить ще більше. Прикладів, коли храми УПЦ МП захоплювали заборонені у Росії націоналістичні угруповання вже достатньо. У різних регіонах України радикали культові споруди, що б'ють парафіян і насильно передають храми Київському патріархату.

Останнім оплотом спільності двох гілок російського народу — великоруської та малоросської — залишається єдина Російська Церква, невід'ємною частиною якої є Українська Православна Церква (недаремно пан Бжезинський завжди вважав за головного ідейного ворога Заходу Російське Православ'я). На неї й намічено нову, цього разу законодавчу, атаку.

Слід пам'ятати, що згідно зі Статутом Російської Православної Церкви, УПЦ у складі РПЦ має статус самоврядної та має права широкої автономії, є найбільшою за чисельністю конфесією в Україні та, станом на 2016 р., володіла найбільшою кількістю культових споруд в Україні.

Проте, 18 травня парламент України планує розглянути законопроекти, спрямовані проти УПЦ.

Їх два. Законопроект № 4511 (серед його авторів депутати від «Народного фронту» Д. Тимчук, С. Висоцький, член Блоку Порошенка О. Бригинець та ще чоловік десять «коаліціантів») та законопроект № 4128 (нардеп «НФ» В. Єленський та депутати від БПП та «Самопомочі»).

Перший документ, «Про особливий статус релігійних організацій, керівні центри яких перебувають у державі, яку визнано Верховною Радою України державою-агресором», у ст. 5 передбачає, що призначати митрополитів та єпископів такі релігійні організації зможуть лише за погодженням із центральними органами виконавчої влади.

Враження таке, що українські законотворці якось «забули», що за їхньою Конституцією Церква в Україні відокремлена від держави.

А ст. 7 цього законопроекту — ще екстремальніша: якщо представники конфесії співпрацюватимуть з релігійними центрами в «державі-агресорі», а також, якщо буде встановлено факт «співпраці з представниками мілітарно-терористичних об'єднань», влада наділяється правом взагалі заборонити цю релігійну організацію на території України.

Зрозуміло, хто має на увазі. Вектор цього закону спрямований на канонічну Українську Православну Церкву Московського Патріархату.

Пан Тимчук ніколи не приховував, що його ініціатива стосується УПЦ: «Ідея у тому, щоб релігійні організації, центр управління яких перебуває у державі-агресорі, укладали з Україною меморандум. І у ньому зобов'язалися не займатися підривною діяльністю проти України. На прикладі Московського Патріархату від початку АТО бачимо, що по всій країні церкви залишаються агітаторськими пунктами проти української державності. Антиукраїнську літературу продають навіть у центрі столиці – у Києво-Печерській лаврі».

«Законотворці тимчуки» не беруть до уваги очевидні речі: центр Української Православної Церкви знаходиться не «за межами», а в Києві, а її засновником виступає Собор Української Православної Церкви.

Правозахисник громадської організації «Україна православна» О. Денисов стверджує: «Намагаючись фактично легалізувати схему політичного тиску на такі релігійні організації, автори законопроекту склали нелогічний та хибний коктейль із юридичних норм, застосування яких є неможливим на практиці».

У Головному науково-експертному управлінні Апарату ВР України, як зазначає ресурс «Страна.ua», виступили із жорсткою критикою цього документа. Юристи, які дали експертний висновок, переконані, що слід відхилити законопроект № 4511, оскільки надання особливого статусу для окремих релігійних організацій не відповідає вимогам Конституції України та порушує принцип рівності, встановлений ст. 5 Закону України «Про свободу совісті та релігійні організації», де зазначено, що всі релігії, віросповідання та релігійні організації рівні перед законом. Також ця законодавча ініціатива грубо порушує конституційний принцип невтручання та відокремлення Церкви від держави, який закріплений у ст. 35 Конституції України та гарантоване цією ж статтею Конституції право на свободу світогляду та віросповідання.

Такий самий висновок сформульовано у щорічній доповіді Уповноваженої Верховної Ради України.

І голова Юридичного відділу УПЦ протоієрей Олександр Бахов вважає, що норми цього законопроекту є дискримінаційними.

Законопроект № 4511 грубо втручається в порядок обрання єпископів та митрополитів передбачає підкорити ієрархів та клір владі.

Він написаний, по суті, для УПЦ — щоб розчинити її у розколі, у релігійному сенсі «об'єднати» з розкольницьким, не визнаним жодною помісною Церквою світу т.зв. "київським патріархатом".

Аналогічні висновки стосуються і другого законопроекту №4128, згідно з яким пропонується внести до ст. 8 Закону України «Про свободу совісті та релігійні організації» положення, що регулюють належність особи до релігійної громади. Законопроект пропонує приналежність до релігійної громади визначати на основі «самоідентифікації».

Багато експертів цей проект називають «законом про церковне рейдерство».

На його підставі так званий київський патріархат почне відбирати парафії у канонічної Церкви. Народний депутат і великий церковний меценат В. Новинський вказує, що механізм відбирання простий: будуть приводити до церкви спеціально зібраних людей, які на місці «самоідентифікують» себе з цією церковною громадою і одразу проголосують за перехід храму в підпорядкування «КП», виставивши віруючих на вулицю. Звичайно, це призведе до колосального зростання релігійної напруженості по всій країні.

З 2014 р. православні храми України зазнають цинічних захоплень, нещадних пограбувань, постійного тиску «патріотів», які пропонують перейти під управління «Філарету».

У Тернопільській, Рівненській та інших областях спостерігаються десятки фактів такого роду рейдерських церковних захоплень із силовою підтримкою праворадикалів.

Ці законопроекти вже вкидалися до Верховної Ради у жовтні минулого року, проте Адміністрації президента вдалося зірвати їхнє ухвалення. Ось таке роздвоєння української свідомості: одна півкуля «порошенківців» готує з однодумцями в парламенті вибухонебезпечну законодавчу ініціативу, а друга — в АП — намагається її зірвати.

Деякі експерти вважають, що й зараз шанси на ухвалення невеликі, проте групі ініціаторів-«законодавців» потрібен скандал. Для чого? Щоб відволікти народ від думок про поточну катастрофічну ситуацію?

Якщо згадати розмах всеукраїнської Хресної ходи у липні минулого року, на святкування Хрещення Русі, можна впевнено припустити, що такі законопроекти «можуть спровокувати колосальне громадянське протистояння, аж до кровопролиття та релігійної війни».

Гостро відчуваючи прийдешній виклик і розуміючи всі наслідки твореного «затьмареними» та нерозумними, свої голоси підняли ієрархи канонічної Церкви.

Зокрема, митрополит Запорізький та Мелітопольський Лука закликав віруючих України до посту та суто молитви з 14 по 18 травня, щоб антицерковні законопроекти не були прийняті. Адже йдеться про те, наголошується у зверненні, що людей виганятимуть із храму, в який вони ходили все життя, а представники громадянської влади — найчастіше невіруючі та вороже налаштовані до канонічної Церкви людей — призначатимуть священнослужителів.

Київський публіцист Мирослава Бердник опублікувала таку репліку у Фейсбуці: «Сатанинські витівки з антицерковними законами проти УПЦ МП, які хочуть поставити на голосування 18 травня у ВР, на жаль, якщо не зараз, то пізніше можуть справдитися. Тому для початку зухвальству дати владиці пораду, перш ніж робити звернення до пастви, слід згадати, як він відправив рік тому під заборону священика Андрія Пирогова за носіння Георгіївської стрічки на 9 травня. Скажіть хтось владиці, що такі та подібні заборони призводять до антицерковних законів менше ніж через рік».

Пильні миряни згадали і про те, що в недавньому минулому митрополит Лука як член Синодальної комісії з канонізації святих УПЦ виступив із дивною пропозицією про запровадження в Українській Православній Церкві святкування соборної пам'яті «всіх святих, які в землі Українській просіяли».

Олексій Селіванов наголошує у Фейсбуці, що спочатку архіпастир бореться «за виділення окремих “українських святих”, а потім обурюється, що українство виступає проти Церкви. Однак безглуздо однією рукою підтримувати укронаціоналізм, а іншою боротися з його наслідками».

Однак ніхто не забув, як архієпископ Лука 13 квітня 2014 р. рятував «300 запорожців» від українських ультрас, нацистів, які оточили їх та готові буквально розірвати.

Прийняла звернення у зв'язку із запланованим голосуванням у Верховній Раді щодо антицерковних законопроектів №№ 4511 та 4528 та Одеської єпархії Української Православної Церкви.

Як наголошують у єпархії, якщо зазначені документи стануть законами, вони поставлять під повний державний контроль усе внутрішнє життя Церкви та справи кожної парафіяльної громади.

«Закликаю вас поставити свій підпис під зверненням до вашого народного депутата, обраного у вашому мажоритарному окрузі, якому у четвер, 18 травня, доведеться голосувати у Верховній Раді щодо цих законопроектів. Це наше право як виборців – просити обранців захистити наші інтереси. Підпис кожного з вас – це голос християнина на захист Української Православної Церкви», – зазначає митрополит Одеський та Ізмаїльський Агафангел. Владика також наголосив, що горезвісні законопроекти грубо порушують ст. 35 Конституції України, суперечать закону про свободу совісті та релігію.

Згадані архіпастирі благословили отцям-благочинним та настоятелям організувати збір підписів парафіян під Архієрейським зверненням, а списки у найкоротший термін направити до приймалень народних депутатів України.

Законопроект не залишив байдужими багатьох відомих українських політологів та експертів.

Так, Дмитро Скворцов (Київ) вважає, що ці законопроекти спрямовані на ліквідацію єдиної офіційної інституції, яка цивілізаційно пов'язує Україну та Російську Федерацію. Тим не менш, публіцист припускає, що фракція Блоку Петра Порошенка (БПП) саботуватиме просування та голосування скандальних законопроектів. Справа в тому, що ухвалення таких законів ще більше підмочить репутацію України серед міжнародних правозахисних організацій, а найголовніше — у православному світі: Болгарії, Білорусії, Греції, Грузії, Румунії, Росії та інших країн.

У роки гонінь Церква лише зміцнювалася, а її гонителі зникли. Так буде й тепер. Про це, коментуючи одіозні законопроекти, нагадав український політолог Михайло Павлів, наголошуючи в соціальній мережі, що депутати несуть Україні справжню релігійну катастрофу, і нагадуючи, що за всю людську історію найбільша кількість людей загинула саме у релігійних війнах, і вже в наші дні. Останні десятиліття, кількість жертв релігійних воєн у світі обчислюється мільйонами. Наразі цю катастрофу хочуть принести на Україну. «Міра безвідповідальності негідників, які виступають із подібними ініціативами, приголомшує, — зазначає політолог. — Влада бариг та нікчеми охоче вкидає у суспільство чергову, як вони вважають, “світло-шумову інформаційну гранату”, щоб засліпити мільйони українців гнівом, горем, обуренням, злобною урочистістю та ненавистю. І під прикриттям цього світла та шуму провести чергові свої махінації, продовжуючи будувати свою особисту владу на крові».

Екс-міністр юстиції в уряді М.Азарова Олена Лукаш називає законопроекти, що готуються, «законами про релігійний фашизм».

«Вигоди «Священної патріотичної Війни» для влади зрозумілі, — коментує експерт, — по-перше, розпалювання релігійного протистояння успішно відверне питання продажу землі, пенсійної реформи, вбитої економіки та інших механізмів знищення українців, а по-друге, будуть «переможені» та розорені призначені ворогами та ідеологічними опонентами священики УПЦ МП. Бонус — майно УПЦ МП та крики про чергову перемогу «патріотів». Це звичайний фашизм... Сучасні фашисти впевнено розпалять релігійну ворожнечу і переконливо розкажуть нам про «патріотичне християнство» та «патріотичний патріархат». Релігійні війни – справа страшна. І під їх прикриттям «правильним християнам» можна буде робити все, що завгодно. "Ми не потерпимо нікого в наших лавах, хто нападає на ідеї християнства... фактично наш рух — християнський", — заявляв Гітлер. І ми добре пам'ятаємо, чим закінчився цей “християнський” рух для миру та його вождя. І в Україні буде те саме. Але дуже хотілося б цього уникнути. Управи, Господи! - сподівається вона.

Такий висновок вторить і М. Бердник: «Знайомі мені священики та богослови порівнюють ці законопроекти про управління Православ'ям з інститутом уповноважених за радянських часів. Вони помиляються. Цей законопроект - калька з фашистської конституції ОУН (заборонена в Росії - ред.) Сциборського».

У документі Сциборського дозволяються виключно автокефали та уніати, а про канонічну Церкву (тобто РПЦ) немає жодного слова.

Слід зазначити, що тема українських скандальних законопроектів прозвучала днями і у Вашингтоні — у рамках Світового саміту з питань захисту гнаних християн, який зібрав 600 делегатів із 130 країн світу.

У своєму виступі заступник голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків УПЦ протоієрей Микола Данилевич торкнувся різних аспектів порушення прав віруючих Української Православної Церкви. У рамках однієї із сесій о. Микола серед інших фактів згадав про дискримінаційні законопроекти № 4511 і 4128, наголосивши на парадоксальності української ситуації, яка полягає в тому, що дискримінаційні дії відбуваються в країні з переважною більшістю християнського населення і спрямовані проти найбільшої релігійної спільноти.

У свою чергу учасники саміту під час обговорень вказували, що у більшості випадків гоніння та утиски християн виникають з політичних мотивів, а також унаслідок державної пропаганди та спроб держави тотально контролювати релігійну сферу. І це при тому, що у конституціях більшості таких країн прописано право на вільне сповідання будь-якої релігії. Також учасниками форуму було відзначено, що однією з причин переслідувань християн є націоналістичний шовінізм.

На жаль, не викликає сумнівів правота деяких аналітиків, які стверджують, що гоніння на канонічних православних в Україні продовжуватимуться доти, доки у влади в країні перебувають русофобські та екстремістські сили.

Адже не секрет, що багато провідних діячів київського режиму є адептами нетрадиційних релігій і сект, і не приховують своєї ненависті до православ'я. І ось тепер Рада вирішила реанімувати торішні законопроекти щодо ліквідації «московської церкви».

Є спадкоємицею заснованої в 988 році Київської Митрополії Константинопольського Патріархату, що перейшла в 17 столітті в юрисдикцію Московського Патріархату, який, у свою чергу, є наступником стародавніх Митрополитів Київських.

УПЦ отримала права широкої автономії згідно з Томосом Патріархом Алексієм II та Архієрейським Собором Російської Православної Церкви від 25-27 жовтня 1990 року. Її межі визначено у межах Республіки Україна. УПЦ є найчисленнішою релігійною організацією на всій території країни, за винятком трьох західних областей (Львівська, Івано-Франківська та Тернопільська).

Предстоятелю УПЦ засвоєно титул «Блаженніший Митрополит Київський і всієї України».

За даними, наведеними 25 червня 2008 року на Архієрейському Соборі РПЦ митрополитом Володимиром, УПЦ складається з 43 єпархій, які управляються 54 чотирма архієреями (з них 43 правлячих та 11 вікарних), і налічує близько 10.900 реальних. В українській

Православній Церкві несе послух 8 962 священнослужителів (з них 8.517 священиків та 445 дияконів), діють 20 навчальних закладів (одна академія, 7 семінарій та 12 училищ), 3 850 недільних шкіл. У 175 монастирях, з яких 85 чоловічих та 90 жіночихБ 4.650 чернечих.

Українська Автокефальна Православна Церква (УАПЦ)

Українська Автокефальна Православна Церква перегукується з націоналістично орієнтованою українською церковною групою, неканонічно сформованою у 1920 році, знищеною у 30-ті роки, відновленою під німецькою окупацією у 1942 році і що збереглася у повоєнні роки тільки в еміграції, головним чином у Канаді. всі храми УАПЦ (як і УГКЦ), що залишилися, на території України були передані до юрисдикції РПЦ.

19 серпня 1989 року про вихід із юрисдикції Московського Патріархату оголосив прихід святих апостолів Петра та Павла у Львові на чолі зі своїм настоятелем – протоієреєм Володимиром Яремою. На соборі 1990 року предстоятелем був обраний митрополит Мстислав (Скрипник), після смерті якого більшість єпископів УАПЦ перейшла під юрисдикцію Московського Патріархату або Української Православної Церкви - Київського Патріарахату. Другим главою УАПЦ у сучасний період став Ярема з титулом «патріарха Димитрія» (помер 2000). У листопаді 2000 року новим предстоятелем УАПЦ обрано Мефодія (Кудрякова), який носить титул «митрополита Тернопільського та Подільського». УАПЦ в Україні має 11 єпархій.

Загальна кількість парафій (дані на 2001 рік) – 556, кількість священиків – 409.

Канонічний статус та взаємини УАПЦ з православними Церквами залишаються неврегульованими.

Поширена переважно у Західній Україні.

Українська Православна Церква – Київський Патріархат (УПЦ КП)

Українську Православну Церкву Київського Патріархату було засновано на т.зв. "всеукраїнському православному соборі", що проходив 25-26 червня 1992 року, і включила в себе частину колишнього Українського Екзархату РПЦ і частину УАПЦ. Головним творцем цього руху є колишній митрополит Київський та Галицький, Екзарх України (РПЦ) Філарет (Денисенко), який після програшу виборів на московський патріарший престол у 1990 році уклав союз із першим президентом України Леонідом Кравчуком.

Сьогодні має титул «Святійший Патріарх Київський і всієї Русі України».

Ця церква проголошує свій початок від хрещення Русі України та називає себе спадкоємицею Київської митрополі та у складі

Константинопольського Патріархату, що існувала до 17 століття.

Проте канонічність т.зв. Київського патріархату не визнала ні Російська Православна Церква, ні інші помісні православні церкви, включаючи Константинопольську.

Рішенням Архієрейського Собору РПЦ, який пройшов 18-23 лютого 1997 року в Москві, ченця Філарета відлучено від Церкви за розкольницьку діяльність (всіх ступенів священства він був позбавлений Діянням Архієрейського Собору ще 1992 року).

За даними УПЦ КП, церква включає близько 4000 парафій, об'єднаних у 29 єпархій, у ній служать близько 40 архієреїв (більша частина їх поставлена ​​Філаретом вже після його анафеми).

До цього релігійного об'єднання належать чотири вищі духовні заклади, дві духовні семінарії, 48 чоловічих та жіночих монастирів.

Крім того, в країні існує Українська Греко-Католицька Церква (УГКЦ)

Українська Греко-Католицька Церква також зводить свою історію до Хрещення Русі в 988 році, проте реально виникла в результаті Брестської Унії 1596 року, коли всі єпископи тодішньої Київської митрополії Константинопольського Патріархату, що знаходилася в рамках Речі Посполитої, ухвалили владу Папи візантійського ритуалу. Укоренилася у західній частині України, що входила до складу польської держави та Австро-Угорської Імперії. Є найбільшою католицькою церквою східного обряду. Після Львівського собору 1946 року, який проходив під контролем радянської влади, частина УГКЦ була включена до РПЦ, а частина пішла в підпілля. Історично була важливою складовою українського національного руху у польських областях, у повоєнний час залишалася активною силою в українській діаспорі. Легалізована в СРСР у 1990 році і швидко вийшла з підпілля, повернувши собі на хвилі національного піднесення велику частину храмів. На початку 1990-х нерідко були фізичні сутички з православними через храми.

За даними католицького щорічника Annuario Pontificio за 2008 рік, чисельність віруючих складає 4 мільйони 284 тисячі осіб. У церкві близько 3000 священиків та 43 єпископи. Церкви належать 4 175 парафій, десятки монастирів та понад 10 середніх та вищих навчальних закладів.

Предстоятель Української Греко-Католицької Церкви – Верховний Архієпископ Києво Галицький кардинал Блаженніший Любомир Гузар (з 26 січня 2001 року).

В останні роки Церква лобіює у Ватикані визнання за кандиналом Гузаром патріаршої гідності – поки що безуспішно.

Є головною конфесією у Львівській та Івано-Франківській, частково на Тернопільщині, активно поширюється на Схід України. 2005 року кафедру глави Церкви перенесено зі Львова до Києва, де йде будівництво кафедрального собору.

Матеріал підготовлений на основі інформації відкритих джерел

(уніатами): процес легалізації уніатської церкви на Західній Україні набув характеру релігійної агресії проти Української православної церкви та терору щодо православних у цьому регіоні; незаконні дії уніатів не припиняються місцевою владою, а навпаки, останні при передачі уніатам храмів приймають дискримінаційні рішення щодо православних; в таких умовах православні, під тиском з боку уніатів і місцевої влади, що їх підтримують, не бажаючи приймати унію, змушені часто переходити до так званої Української автокефальної православної церкви (УАПЦ).

У зв'язку з цим, єпископат Української православної церкви прийняв Звернення до Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II та Священного Синоду Російської православної церкви, в якому містилися пропозиції, покликані посилити авторитет священноначалія УПЦ для більш активного протистояння розкольникам з УАПЦ та уніатам.

1. Українській Православній Церкві надається незалежність та самостійність у її управлінні.
2. У зв'язку з цим найменування «Український Екзархат» – скасовується.
3. Предстоятель Української Православної Церкви обирається Українським єпископатом і благословляється Святішим Патріархом Московським та всієї Русі.
4. Предстоятель Української Православної Церкви має титул «Митрополит Київський і всієї України».
5. Митрополиту Київському та всієї України, в межах Української Православної Церкви, засвоюється титул «Блаженнійший».
6. Митрополит Київський та всієї України має право носіння двох панагій та піднесення хреста під час Богослужіння.
7. Синод Української Православної Церкви обирає та постачає правлячих та вікарних архієреїв, засновує та скасовує єпархії в межах України.
8. Митрополит Київський та всієї України як Предстоятель Української Православної Церкви є постійним членом Священного Синоду Російської Православної Церкви.
9. Дане визначення Архієрейського Собору Російської Православної Церкви підлягає затвердженню Помісним Собором Російської Православної Церкви з внесенням відповідних змін до Статуту про управління Російської Православної Церкви.

УПЦ при Філареті (Денисенко)

Невдовзі три архієреї – єпископи Чернівецький Онуфрій (Березовський), Тернопільський Сергій (Генсицький) та Донецький Аліпій (Погребняк) – дезавуювали свої підписи під Зверненням. Наступного дня, 23 січня, рішенням Синоду УПЦ вони були зміщені зі своїх кафедр.

Священний Синод РПЦ, який відбувся 18-19 лютого, прийняв звернення до митрополита Філарета та єпископату Української Православної Церкви з вимогою « Негайно переглянути рішення Українського Синоду від 23 січня, щоб внести мир у серця братів архієреїв і в їхню скорботну паству, що нині закликає про справедливість у Церкві. Це дозволить зберегти світ церковний та єдність Української Православної Церкви.».

Розкол

У зв'язку з численними неканонічними втручаннями Московської Патріархії у внутрішні справи нашої Церкви і на підставі того, що Україна з 1 грудня 1991 року стала незалежною державою, ми доводимо до Вашої Святості, що Акт про передачу Київської Митрополії Московському Патріархату від 1686 року.

З надією звертаємося до Вашої Святості, що прийміть це до уваги і вживете необхідних дій для канонічного впорядкування нинішнього становища нашої Церкви.

Харківський собор

Виконуючи Визначення Священного Синоду від 21 травня року, митрополит Харківський та Богодухівський Никодим (Руснак) 27 травня зібрав та очолив Собор Української Православної Церкви, який за місцем свого проведення увійшов до історії УПЦ як Харківський.

14 травня митрополит Никодим надіслав Філарету листа, в якому просив його виконати свою обіцянку і зібрати Архієрейський Собор «заради миру в нашій Церкві». Але відповіді не було.

На Архієрейську нараду прибули 17 архіпастирів.

Собор вніс деякі зміни та доповнення до Статуту УПЦ щодо порядку обрання та статусу Предстоятеля УПЦ; також було розширено склад Синоду УПЦ - до семи осіб, четверо з яких суть постійні. Змінювалося найменування держави, у межах якої здійснює свою місію УПЦ. У своїх діях, вносячи зміни та доповнення до Статут про управління Українською Православною Церквою, Архієрейський Собор керувався Розділом XIV, п. 2 чинного раніше Статуту, який говорив: «Право внесення виправлень до цього Статуту має Собор єпископів з подальшим утвердженням Собором Української Православної Церкви».

Основним діянням Харківського Собору було висловлення недовіри митрополиту Філарету, усунення його з Київської кафедри, з поста Предстоятеля Української Православної Церкви та зарахування його за штат у зв'язку з невиконанням клятвової обіцянки піти з поста Предстоятеля Української Церкви, даної їм на Архієрейському соборі РПЦ квітня 1992 року. Це діяння відбулося у відсутності митрополита Філарета, який відмовився прибути на Архієрейський Собор УПЦ і проігнорував неодноразово надсилані йому виклики. За вчинення розкольницьких дій Собор як передсудовий захід заборонив митрополиту Філарету священнослужіння до остаточного рішення з цього питання Архієрейського Собору РПЦ.

Після цього на підставі Розділу V п.п. 12,13 Статуту відбулося обрання нового предстоятеля УПЦ. У другому турі митрополит Володимир (Сабодан) отримав 16 голосів та був обраний митрополитом Київським та Предстоятелем Української Православної Церкви.

За митрополита Володимира (Сабодана)

Перебуваючи в канонічній єдності з Московським Патріархатом, ми маємо реальну можливість впливати на його церковну політику, що неможливо зробити ззовні. Разом з тим, УПЦ разом з РПЦ є найчисленнішою юрисдикцією, що має впливовий і авторитетний голос у православному світі. Крім того, неоціненний внесок наша канонічна єдність робить створення дружніх відносин між Україною та Росією і є запорукою миру і стабільності - як між державами, так і в них самих. Якщо ж політичні сили в Україні не можуть скористатися можливостями УПЦ у питаннях, у яких наші інтереси збігаються, то це трапляється не через її слабкість чи зв'язок із Москвою, а через відсутність конструктивного діалогу із Церквою. На жаль, наші опоненти не в змозі мислити на далеку перспективу, оскільки їхні думки виявилися замкнутими у вузьких межах примітивного більшовицько-націоналістичного світогляду чи меркантильністю західної ідеології.

Предстоятель УПЦ обирається українським єпископатом і благословляється Патріархом Московським та всієї Русі. Предстоятель УПЦ є членом Священного Синоду РПЦ, а український єпископат бере участь у Архієрейських та Помісних Соборах РПЦ, у виборах Патріарха Московського та всієї Русі.

Згідно зі Статутом УПЦ, найвищі органи церковної влади та управління УПЦ суть: Собор УПЦ, Собор єпископів УПЦ (Архієрейський собор) та Священний Синод УПЦ під головуванням Митрополита Київського та всієї України.

За винятком трьох областей Галичини (Львівської, Івано-Франківської та Тернопільської), УПЦ є домінуючою конфесією на всій території країни.

Дискусія навколо питання про канонічну автокефалію та межі автономії

Наприкінці 2007 року виникла дискусія у зв'язку з тим, що стали висловлюватися припущення про те, що священноначало УПЦ прагне законного отримання автокефалії. Головним ідеологом отримання канонічної автокефалії УПЦ від Московської Патріархії зазвичай вважають єпископа Переяслав-Хмельницького (з 19 грудня 2007 року) Олександра (Драбинко), вікарія Київської єпархії; сам він відкидає такі підозри. Протоієрей Максим Хижий (клірик Володимирської єпархії) вважає, що «питання про автокефалію УПЦ є проблемою часу, причому найближчого». 4 лютого 2008 року в московській газеті «Московський комсомолець» було опубліковано інтерв'ю єпископа Олександра (Драбинко), в якому він зокрема сказав: «Думки з цього приводу серед віруючих Української православної церкви різні.<...>Щодо Архієрейських Соборів УПЦ, то вони висловилися з цього приводу давно. Сьогодні це питання на порядку денному не стоїть».

У зв'язку із затвердженням Статуту РПЦ Помісним Собором РПЦ у січні 2009 року, 18 пункт глави VIII якого свідчить, що «у своєму житті та діяльності Українська Православна Церква керується Томосом Патріарха Московського і всієї Русі 1990 року та Статутом Української Православної Церкви, і приймається Патріархом Московським і всієї Русі», українська газета «Сегодня» писала, що такий статус УПЦ «виділяє її зі списку інших самоврядних Церков у складі Московського Патріархату, які мають розширених прав» .

Після закінчення Помісного Собору РПЦ митрополит Володимир (Сабодан) так відповів на запитання журналіста «І все-таки вам потрібен автокефальний статус чи ні?»: «Цей статус має вінчати всі наші зусилля. Але спочатку треба досягти єдності. Статус можна затвердити будь-який, прийнятний чи неприйнятний.<…>»

УПЦ та українська держава

Під час проведення Харківського Собору у травні адміністрація Президента Кравчука підтримувала м. Філарета (Денисенко) і, за свідченням м. Нікодима, чинила на нього прямий тиск.

УПЦ перебуває у конфліктних відносинах з іншими офіційно зареєстрованими в Україні православними Церквами – Українською Православною Церквою Київського Патріархату та Українською Автокефальною Православною Церквою. Періодично з'являються повідомлення про претензії цих церков на приміщення та майно УПЦ та навіть про захоплення парафій.

Після перемоги на президентських виборах у Віктора Ющенка Патріарх Московський та всієї Русі Алексій II висловлював побоювання щодо збереження церковного статус-кво в Україні.

УПЦ негативно ставиться до представників різних юрисдикцій, які стали популярними за В. Ющенка «спільними молитвами».

Архієрейський Собор УПЦ, що відбувся наприкінці січня 2007 року, висловив подив щодо пропозиції Президента України «сісти за стіл переговорів з лжепастирями». Єпископи УПЦ ухвалили рішення про створення комісії, яка візьметься за прийом покаяних грамот від представників Київського Патріархату, «бажаючих повернутися в лоно канонічної православної Церкви» . Зі свого боку, Синод УПЦ КП на засіданні 28 лютого прихильно поставився до звернення Ющенка щодо можливості діалогу з УПЦ.

За повідомленнями ЗМІ, брат Президента України В. Ющенко - депутат Верховної Ради Петро Ющенко - очолив громадську організацію За помісну Україну, яка опікуватиметься питаннями об'єднання українського православ'я та створення єдиної помісної церкви .

На Архієрейському Соборі РПЦ, що відбувся в кінці червня 2008 року, Патріарх Алексій II у своїй доповіді Собору 24 червня заявив: «<…>Розкол українського Православ'я виник саме внаслідок вторгнення політичних стихій у церковне життя.» А Всеволод Чаплін у своїй експертній доповіді сказав про ситуацію в Україні: «Не можна не визнати наявності активного та прямого церковно-державного діалогу в Україні. При цьому державна влада – як на центральному, так і на місцевому рівні – надає значну допомогу у вирішенні практичних проблем Церкви, включаючи будівництво та відтворення храмових будівель, становлення культурної, просвітницької та соціальної місії Церкви. Водночас з України долинають тривожні звістки. Зокрема, надходять численні звернення священнослужителів і мирян, які просять Святішого Патріарха захистити єдність Церкви, якою вони дорожать і яку готові відстоювати навіть у найважчих обставинах. За тих, хто неодноразово звучав, у тому числі з вуст Президента України В.А. Ющенко, запевнення в тому, що держава не має наміру втручатися в церковне життя і вирішувати за віруючих, до яких храмів їм ходити, є чимало випадків тиску державних органів центрального та регіонального рівня на вибір віруючих. У цих обставинах Священнопочаток нашої Церкви багато разів наголошував на тому, що політизація церковних проблем, спроби впоратися з ними мирськими методами неминуче призводять лише до ще більших труднощів при вирішенні існуючих труднощів. Найбільш вірогідним наслідком політичного втручання у делікатну сферу церковного життя може стати дестабілізація суспільного стану. На тому ж Соборі, 25 червня, мітпрополит Володимир, зокрема, сказав: «Нас тішить, що держава в Україні стурбована проблемою церковного розколу і вважає її подолання одним із своїх пріоритетних завдань. Водночас активну участь держави у вирішенні церковних проблем іноді має й негативні сторони. Наміри держави можуть бути добрі, а ось способи їх реалізації можуть призвести до ще більш тяжких наслідків, коли замість старих розколів з'являться нові. Загроза саме такого розвитку ситуації виникає у тому випадку, коли представники державної влади ігнорують позицію найбільшої в Україні Церкви, роблять ті чи інші дії, спрямовані на лікування розколу, без її відома, не порадившись із її Предстоятелем. У таких випадках ми вважаємо дії нашої влади неправомочними та такими, що виходять за межі, передбачені Конституцією України в галузі церковно-державних відносин.»

Єпархії Української православної церкви

Примітки

1. п. 18 Гол. VIII Статуту РПЦ: «Українська Православна Церква є самоврядною з правами широкої автономії. У своєму житті та діяльності вона керується Томосом Патріарха Московського та всієї Русі 1990 року та Статутом Української Православної Церкви, який затверджується її Предстоятелем і схвалюється Патріархом Московським та всієї Русі.»
2. Соціологічне опитування: «Віруючим якої церкви ви себе вважаєте?» , 2006 р., Центр Разумкова
3. На офіційному сайті УПЦ
4. ЖМП. М., 1990 № 5, стор 4 - 12.
5. Документи Архієрейського Собору Російської Православної Церкви. Москва, Свято-Данилів монастир, 25 - 27 жовтня 1990 року. Визначення про Українську Православну Церкву // ЖМП. 1991 № 2, стор 2.
6. ЖМП. 1991 № 4, стор 8
7. ЖМП. 1992 № 6 // Офіційна хроніка, стор XI-XII.
8. ЖМП. 1992 № 6 // Офіційна хроніка, стор. XII.
9. Цит. по: VI.3 Питання про єдність та статус Українського Православ'я – сучасний етап. Із книги Драбинко Олександр. Православ'я у посттоталітарній Україні (віхи історії)
10. Визначення Освяченого Ювілейного Архієрейського Собору про Українську Православну Церкву. // ЖМП. 2000 № 10, стор 19.
11. Визначення Помісного Собору Російської Православної Церкви (27-28 січня 2009 року) «Про життя та праці Російської Православної Церкви»
12. Визначення Помісного Собору Російської Православної Церкви (Москва, 27-28 січня 2009 року) «Про Статут Російської Православної Церкви»
13. див. інтерв'ю Патріарха Алексія II 19.12.2001
14. див. інтерв'ю м-та Володимира від 27 лютого 2007
15. О П Р О Д Е Л Е Н І ОСВЯЧЕНОГО ЮВІЛЕЙНОГО АРХІЄРЕЙСЬКОГО СОБОРУ РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ ПРО УКРАЇНСЬКУ ПРАВОСЛАВНУ ЦЕРКВУ Москва, Храм Христа Спасителя, 13-16 серпня 2000 року 0
16. Церковний вісник№ 1-2(374-375) січень 2008 р.
17. Порівняння нового Статуту УПЦ від 21.12.2007р. із чинним Статутом РПЦ. Думка юристів. аналітика. Цитати. На сайті otechestvo.org.ua 14.02.2008.
18. Журнали засідання Священного Синоду Української Православної Церкви від 31 травня 2007 року
19. Доповідь Блаженнішого Митрополита Київського та всієї України Володимира на Архієрейському Соборі Російської Православної Церкви (Москва, червень 2008 року) На офіційному сайті УПЦ.
20. «Українське Православ'я на зламі епох. Виклики сучасності, тенденції розвитку. Відео на офіційному сайті МП 25 червня 2008 р.
21. Опубліковано статистику українських старообрядців blagovest-info.ru 19.07.07.
22. Звідки хрещення – звідти та відродження. Інтерв'ю секретаря митрополита Володимира (Сабодана), єпископа Переяслав-Хмельницький Олександр (Драбинко). // "Московський комсомолець" 04 лютого 2008 р.
23. Звідки хрещення – звідти та відродження. Інтерв'ю із секретарем голови УПЦ МП, єпископом Переяслав-Хмельницьким Олександром (Драбинко) portal-credo.ru 04 лютого 2008 р.
24. Звернення Священного Синоду УПЦ від 22 листопада 2006 року Звернення Священного Синоду УПЦ до Президента України, голови Верховної Ради та прем'єр-міністра від 22 листопада 2006 року
25. Дмитро Скворцов. Українське православ'я: Настає новий розкол?
26. Більшість ієрархів УПЦ МП брала участь у хіротонії «головного ідеолога канонічної автокефалії» Української Церкви 20 грудня 2007 р.
27. Дає Бог свято, а «ЄДІОТи» роботу... Заява Єпископа Переяслав-Хмельницький Олександра (Драбинко), секретаря Предстоятеля УПЦ, головного редактора офіційного сайту УПЦ від 6 січня 2008 року
28. Максим Хижий. Українська православна церква напередодні автокефалії. ej.ru 18 січня р.
29. Питання про автокефалію Української православної церкви не стоїть на порядку денному, заявляє вікарій першоєрарха Інтерфакс.ru 04 лютого 2008 року.
30. Відбулося засідання Архієрейського Собору Української Православної Церкви. На офіційному сайті УПЦ
31. На сайті bogoslov.ru
32. Зміни до Статуту про управління Української Православної Церкви зареєстровані державою На офіційному сайті МП 10 червня 2008 р.
33. Православна громадськість стурбована невідповідністю Статутів Української православної церкви та Московського патріархату. Інтерфакс.ru 15 квітня 2008 р.
34. Протокол № 2 засідання Собору єпископів Української Православної Церкви
35. Глава VII Статуту РПЦ
36. Журнал засідань Священного Синоду УПЦ від 16 липня 2008 року
37. УПЦ зберегла широку автономію
38. Митрополит Володимир: «Невже церква має мовчати?» . Російський Newsweek (2 лютого 2009 року). – В інтерв'ю митрополит Володимир пояснив, що автокефалія буде, але лише після возз'єднання усієї православної України. Перевірено 12 лютого 2009 року.