Усна народна творчість: види, жанри творів та приклади. Жанри музичного фольклору
Усна поетична творчість народу становить велику суспільну цінність, яка полягає в його пізнавальному, ідейно-виховному та естетичному значеннях, які нерозривно пов'язані між собою. Пізнавальне значенняфольклору проявляється насамперед у тому, що він відображає особливості явищ реального життя і дає широкі знання про історію суспільних відносин, праці та побуті, а також уявлення про світогляд та психологію народу, про природу країни. Пізнавальне значення фольклору збільшується тим, що сюжети та образи його творів зазвичай укладають у собі широку типізацію, містять узагальнення явищ життя та характерів людей. Так, образи Іллі Муромця та Микули Селяниновича в російських билинах дають уявлення про російське селянство взагалі, один образ характеризує цілий соціальний прошарок людей. Пізнавальне значення фольклору збільшується ще й тим, що у його творах не лише представлені, а й пояснені картини життя, події історії та образи героїв. Так, билини та історичні пісні пояснюють, чому російський народ витримав монголо-татарське ярмо і вийшов переможцем у боротьбі, що пояснюють сенс подвигів богатирів та діяльності історичних осіб. М. Горький говорив: «Справжню історію трудового народу не можна знати, не знаючи усної народної творчості» Горький М. Собр. тв., т. 27, с. 311. Ідейно-виховне значення фольклору полягає в тому, що найкращі його твори натхненні високими прогресивними ідеями, любов'ю до батьківщини, прагненням світу. Фольклор зображує богатирів як захисників батьківщини та викликає почуття гордості за них. Він поетизує російську природу - і річки могутні (Волгу-матінку, широкий Дніпро, тихий Дон), і степи роздольні, і широкі поля - і цим виховує любов до неї. У творах фольклору відтворено образ Російської землі. Народна творчість виражає життєві устремління та соціальні погляди народу, а нерідко й революційні настрої. Воно зіграло важливу рольу боротьбі народу за національне та соціальне визволення, за його суспільно-політичний та культурний розвиток. Сучасна народна творчість сприяє комуністичному вихованню народних мас. У цьому й проявляється ідейно-виховне значення народної поетичної творчості. Естетичне значення фольклорних творів у тому, що є чудовим мистецтвом слова, відрізняються великим поетичним майстерністю, що позначається й у побудові, й у створенні образів, й у мові. Фольклор майстерно користується вигадкою, фантастикою, і навіть символікою, тобто. алегоричною передачею та характеристикою явищ та їх поетизацією. У фольклорі виражаються художні уподобання народу. Форму його творів століттями відшліфовано творчістю прекрасних майстрів. Тому фольклор розвиває естетичне почуття, почуття прекрасного, почуття форми, ритму та мови. Через це він має велике значеннядля розвитку всіх видів професійного мистецтва: літератури, музики, театру. Творчість багатьох великих письменників та композиторів тісно пов'язана з народною поезією.
Для фольклору характерне розкриття прекрасного в природі та людині, єдність естетичного та морального засад, поєднання реального та вигадки, яскрава образотворчість та виразність. Все це є поясненням, чому найкращі творифольклору доставляють велику естетичну насолоду. Наука про фольклор. Наука про фольклорі - фольклористика - вивчає усну народну творчість, словесне мистецтво народних мас. Вона ставить і вирішує значне коло важливих питань: про особливості фольклору - його життєвий зміст, соціальну природу, ідейну сутність, художній своєрідності; про його походження, розвиток, своєрідність на різних етапах існування; про його ставлення до літератури та інших видів мистецтва; про особливості творчого процесу в ньому та форми побутування окремих творів; про специфіку жанрів: билин, казок, пісень, прислів'їв та ін. Фольклор - складне, синтетичне мистецтво; нерідко у його творах поєднуються елементи різних видівмистецтва - словесного, музичного, театрального. Він був із народним побутом і обрядами, відбив у собі особливості різних періодів історії. Саме тому ним цікавляться та її вивчають різні науки: мовознавство, літературознавство, мистецтвознавство, етнографія, історія. Кожна з них досліджує фольклор у різних аспектах: мовознавство - словесний бік, відображення у ньому історії мови та зв'язків з діалектами; літературознавство - загальні особливості фольклору та літератури та їх відмінності; мистецтвознавство - музичні та театральні елементи; етнографія - роль фольклору в народному побуті та його зв'язок з обрядами; історія - вираження у ньому народного розуміння історичних подій. У зв'язку зі своєрідністю фольклору як мистецтва термін «фольклор» в різних країнахвкладається різне. своєму обсягу зміст, тож і по-різному розуміється предмет фольклористики. У деяких країнах фольклористика займається як вивченням поетичної, а й музичної і хореографічної сторін народно-поетичних творів, т. е. елементів всіх видів мистецтв. У нашій країні під фольклористикою розуміється наука про народну поетичну творчість.
У фольклористики є свій предмет вивчення, свої особливі завдання, вироблені свої методи та прийоми дослідження. Однак вивчення словесної сторони усної народної творчості не відривається від вивчення інших її сторін: співпраця наук фольклористики, мовознавства, літературознавства, мистецтвознавства, етнографії та історії – дуже плідна. Пологи, жанри та жанрові різновиди. Фольклор, як і література, - мистецтво слова. Це дає підставу для фольклористики користуватися поняттями та термінами, які були вироблені літературознавством, природно застосовуючи їх до особливостей усної народної творчості. Такими поняттями та термінами служать рід, вид, жанр та жанровий різновид. І в літературознавстві, і у фольклористиці ще немає однозначного ставлення до них; дослідники розходяться у думках і сперечаються. Ми приймемо робоче визначення, яким і користуватимемося. Ті явища літератури та фольклору, які називаються пологами, жанрами та жанровими різновидами, являють собою групи творів, подібних між собою за структурою, ідейно-художніми принципами та функціями. Вони склалися історично і мають відносну стійкість, змінюючись лише незначною мірою і досить повільно. Різниця пологів, жанрів і жанрових різновидів має значення й у виконавців творів, й у слухачів, й у дослідників, вивчають народну творчість, оскільки ці явища є змістовні форми, виникнення, розвиток, зміна і відмирання яких -- важливий процес у історії літератури та фольклору.
У літературознавчій та фольклористичній термінології в наш час майже вийшли з уживання поняття та термін «вид»; найчастіше вони замінюються поняттям та терміном «жанр», хоча раніше розмежовувалися. Ми також приймемо як робоче поняття «жанр» - вужчу групу творів, ніж рід. У разі під родом ми розумітимете спосіб зображення дійсності (епічний, ліричний, драматичний), під жанром - тип художньої форми (казка, пісня, прислів'я). Але доводиться запровадити і ще вужче поняття - «жанровий різновид», що є тематичну групу творів (казки про тварин, казки чарівні казки соціально-побутові, пісні любовні, пісні сімейно-побутові тощо. буд.). Можуть бути виділені ще дрібніші групи творів. Так, у соціально-побутових казках існує особлива група творів - сатиричні казки. Однак, щоб уявити загальну картину класифікації (розподілу) типів творів російської народної поетичної творчості, слід взяти до уваги ще низку обставин: по-перше, ставлення жанрів до так званих обрядів (особливих культових дій), по-друге, ставлення словесного тексту до співу та дії, що характерно для деяких типів фольклорних творів. Твори можуть бути пов'язані з обрядом та співом і можуть бути з ними не пов'язані.
Термін «фольклор» (у перекладі « Народна мудрість») вперше запровадив англійський вчений У.Дж. Томс в 1846. Спочатку цей термін охоплював всю духовну (вірування, танці, музика, різьблення по дереву та ін.), а іноді й матеріальну (житло, одяг) культуру народу. У сучасній науцінемає єдності у трактуванні поняття «фольклор». Іноді воно вживається у первісному значенні: складова частина народного побуту, що тісно переплітається з іншими його елементами. З початку 20 ст. термін використовується і у вужчому, більш конкретному значенні: словесна народна творчість
Найдавніші видисловесного мистецтва виникли у процесі формування людської мови в епоху верхнього палеоліту. Словесна творчість у давнину була тісно пов'язана з трудовою діяльністюлюдини і відбивало релігійні, міфічні, історичні уявлення, і навіть зачатки наукових знань. Обрядові дії, за допомогою яких первісна людинапрагнув спричинити сили природи, долю, супроводжувалися словами: вимовлялися заклинання, змови, до сил природи зверталися з різними проханнями чи погрозами. Мистецтво слова було тісно пов'язане з іншими видами первісного мистецтва музикою, танцями, декоративним мистецтвом. У науці це називається «первісним синкретизмом» Сліди його й досі помітні у фольклорі.
Російський учений А. Н. Веселовський вважав, що витоки поезії в народному обряді. Первісна поезія, згідно з його концепцією, спочатку була піснею хору, що супроводжувалася танцем і пантомімою. Роль слова спочатку була нікчемною і цілком підпорядкована ритму і міміці. Текст імпровізувався відповідно до виконання, поки не набув традиційного характеру.
У міру того, як у людства накопичувався все більший життєвий досвід, який необхідно було передати наступним поколінням, збільшувалася роль вербальної інформації. Виділення словесної творчості в самостійний вид мистецтва - найважливіший крок у передісторії фольклору.
Фольклор був словесним мистецтвом, органічно властивим народному побуті. Різне призначення творів породило жанри, з них різноманітними темами, образи, стиль. У найдавніший періоду більшості народів існували родові перекази, трудові та обрядові пісні, міфологічні оповідання, змови. Вирішальною подією, що проклала межу між міфологією та власне фольклором, стала поява казки, сюжети якої усвідомлювалися як вигадка.
В античному та середньовічному суспільстві складався героїчний епос (ірландські саги, киргизький) Манас, російські билини та ін.). Виникали також міфи і пісні, що відбивають релігійні вірування (наприклад, російські духовні вірші). Пізніше з'явилися історичні пісні, що зображують реальні історичні події та героїв, якими вони залишилися в народній пам'яті. Якщо обрядова лірика (обряди, що супроводжують календарний та сільськогосподарський цикли, сімейні обряди, пов'язані з народженням, весіллям, смертю) зародилася в давнину, то лірика необрядова, з її інтересом до звичайної людини, з'явилася значно пізніше. Однак згодом межа між поезією обрядової та необрядової стирається. Так, на весіллі співають частівки, водночас деякі з весільних пісень переходять у необрядовий репертуар.
Жанри у фольклорі відрізняються також і способом виконання (соло, хор, хор і соліст) та різним поєднанням тексту з мелодією, інтонацією, рухами (спів, спів та танець, розповідь, розігрування та ін.)
Зі змінами соціального життя суспільства на російському фольклорі виникали нові жанри: солдатські, ямщицкие, бурлацкие пісні. Зростання промисловості та міст викликало до життя романси, анекдоти, робітник, шкільний та студентський фольклор.
У фольклорі існують продуктивні жанри, в надрах яких можуть з'являтися нові твори. Зараз це частушки, приказки, міські пісні, анекдоти, багато видів дитячого фольклору. Є жанри непродуктивні, але продовжують своє існування. Так, нових народних казок не з'являється, але старі, як і раніше, розповідаються. Співають і багато старих пісень. А ось билини та історичні пісні у живому виконанні вже практично не звучать.
Наука про фольклорі | фольклористика | всі твори народної словесної творчості, в тому числі і літературні, відносить до одного з трьох пологів: епосу, ліриці, драмі.
Упродовж тисячоліть у всіх народів фольклор був єдиною формою поетичної творчості. Але і з появою писемності протягом багатьох століть, аж до періоду пізнього феодалізму, усна поетична творчість була широко поширена не тільки серед трудового народу, а й серед вищих верствтовариства: дворянства, духовенства. Виникнувши у певному соціальному середовищі, твір міг стати всенародним надбанням.
Колективний автор.Фольклор - мистецтво колективне. Кожен твір усної народної творчості як висловлює думки і почуття певних груп, а й колективно створюється і поширюється. Однак колективність творчого процесу у фольклорі не означає, що окремі особине грали жодної ролі. Талановиті майстри не тільки вдосконалювали чи пристосовували вже існуючі тексти до нових умов, а й іноді творили пісні, частівки, казки, які відповідно до законів усної народної творчості поширювалися вже без імені автора. З громадським поділом праці виникали своєрідні професії, пов'язані зі створенням та виконанням поетичних та музичних творів (давньогрецькі рапсоди, російські гусляри, українські кобзарі, киргизькі акини, азербайджанські ашуги, французькі шансоньє та ін.).
У російському фольклорі в 1819 ст. був розвиненої професіоналізації співаків. Казкарі, співаки, оповідачі залишалися селянами, ремісниками. Деякі жанри народної поетичної творчості мали масове поширення. Виконання інших вимагало відомого вишколу, особливого музичного чи акторського дару.
Фольклор кожного народу неповторний, як і його історія, звичаї, культура. Так, билини, частівки притаманні лише російському фольклору, думи українській і т.д. Деякі жанри (не лише історичні пісні) відображають історію даного народу. Різні склад та форма обрядових пісень, вони можуть бути приурочені до періодів землеробського, скотарського, мисливського чи рибальського календаря, вступати у різноманітні стосунки з обрядами християнської, мусульманської, буддійської чи ін. релігій. Наприклад, балада у шотландців набула чітких жанрових відмінностей, у той час як у росіян вона близька до ліричної або історичної пісні. У деяких народів (наприклад, сербів) поширені віршовані обрядові голосіння, в інших (у тому числі українців) вони існували у вигляді нескладних прозових вигуків. Кожен народ має свій арсенал метафор, епітетів, порівнянь. Так, російському прислів'ю «Мовчання Золото» відповідає японська «Мовчання квіти».
Незважаючи на яскраве національне забарвлення фольклорних текстів, багато мотивів, образів і навіть сюжетів у різних народів подібні. Так, порівняльне вивченнясюжетів європейського фольклору привело вчених до висновку, що близько двох третин сюжетів казок кожного народу мають паралелі у казках інших національностей. Веселовський називав подібні сюжети «бродячими», створивши «теорію бродячих сюжетів», яка неодноразово зазнавала критики з боку марксистського літературознавства.
Для народів з єдиним історичним минулим і тих, що говорять на родинних мовах(наприклад, індоєвропейська група) подібну подібність можна пояснити загальним походженням. Ця подібність генетична. Подібні риси у фольклорі народів, що належать до різних мовних родин, але здавна контактують один з одним (наприклад, росіяни та фіни) пояснюються запозиченням. Але й у фольклорі народів, які живуть на різних континентах і, мабуть, ніколи не спілкувалися, існують подібні теми, сюжети, персонажі. Так, в одній російській казці йдеться про спритного бідняка, якого за всі його витівки посадили в мішок і збираються втопити, але він, обдуривши пана або попа (мовляв, під водою пасуться величезні косяки прекрасних коней), садить його в мішок замість себе. Такий самий сюжет є і в казках мусульманських народів (історії про Хаджу Насреддіна), і у народів Гвінеї, і у жителів острова Маврикія. Ці твори з'явилися самостійно. Така подібність називається типологічною. На однаковій стадії розвитку складаються схожі вірування та обряди, форми сімейної та суспільного життя. А отже, збігаються і ідеали, і конфлікти - протистояння бідності та багатства, розуму та дурості, працьовитості та лінощів та ін.
З вуст в уста.Фольклор зберігається у пам'яті народу і відтворюється усно. Автору літературного тексту не обов'язково безпосередньо спілкуватися з читачем, твір фольклору виконується за наявності слухачів.
Навіть один і той же оповідач при кожному виконанні вільно чи мимоволі щось змінює. Тим паче інакше передає зміст наступний виконавець. А казки, пісні, билини та ін. проходять через тисячі вуст. Слухачі як певним чином впливають на виконавця (у науці це називається зворотним зв'язком), але часом і самі підключаються до виконання. Тому всякий твір усної творчості має безліч варіантів. Наприклад, в одному варіанті казки Царівна жабацаревич слухається батька і одружується з жабою без жодних розмов. А в іншому — хоче уникнути неї. По-різному в казках допомагає жаба нареченому виконати завдання царя, які теж скрізь однакові. Навіть такі жанри, як билина, пісня, частушка, де є важливий стримуючий початок ритм, наспів, мають відмінні варіанти. Ось, наприклад, пісня, записана у 19 ст. в Архангельській губернії:
Соловіюшка премилий,
Ти скрізь можеш літати:
Політай у країни веселі,
У славне місто лети Ярославль…
Приблизно у ті роки в Сибіру співали той самий мотив:
Ти розсічений мій голубчик,
Скрізь можеш літати,
Політай ти в країни чужі,
У славне місто Єруслан…
Не тільки на різних територіях, а й у різних історичні епохита сама пісня могла виконуватися у разі. Так, пісні про Івана Грозного перероблялися на пісні про Петра I.
Щоб запам'ятати та переказати чи заспівати якийсь твір (іноді досить об'ємний), народ виробив відшліфовані століттями прийоми. Вони створюють особливий стиль, що відрізняє фольклор від літературних текстів. Багато фольклорних жанрах є загальний зачин. Так, народний оповідач заздалегідь знав, як розпочати казку | У деякому царстві, в деякій державі.. або Жили були…. Билина часто починалася словами Як у славному місті в Києві.. У деяких жанрах повторюються і кінцівки. Наприклад, билини часто закінчуються так: Тут йому й славу співають.. Чарівна казка майже завжди закінчується весіллям і бенкетом з приказкою Я там був, мед-пиво пив, вусами текло, а в рот не потрапилоабо І стали вони жити-живати і добра наживати.
Зустрічаються у фольклорі та інші, найрізноманітніші повтори. Можуть повторюватися окремі слова: Повз будинок, повз кам'яний, // Повз сад, сад зелений, або початку рядків: На зорі було на зорі, // На зорі було на ранковій.
Повторюються цілі рядки, а іноді й кілька рядків:
Доном гуляє, Доном гуляє,
Доном гуляє козак молодий,
Доном гуляє козак молодий,
А діва ридає, а діва ридає,
А діва ридає над швидкою річкою,
А діва ридає над швидкою річкою.
У творах усної народної творчості повторюються як слова і фрази, а й цілі епізоди. На триразовому повторенні однакових епізодів будуються і билини, і казки, і пісні. Так, коли каліки (бродячі співаки) зцілюють Іллю Муромця, вони тричі дають йому випити «пиття медв'яного»: після першого разу він відчуває в собі нестачу сили, після другого — надлишок і, тільки випивши втретє, він отримує стільки сили, скільки йому треба.
У всіх жанрах фольклору зустрічаються звані загальні, чи типові, місця. У казках швидкий рух коня: Кінь біжить, земля тремтить. «Речівля» (ввічливість, вихованість) билинного богатиря завжди виражається формулою: Хрест-то він клав по-писаному, та поклони-то вів по-вченому. Є формули краси | Ні в казці сказати, ні пером описати. Повторюються формули наказу: Устань переді мною, як лист перед травою!
Повторюються визначення, так звані постійні епітети, які невідривно пов'язані з визначальним словом. Так, у російському фольклорі поле завжди чисте, місяць ясний, дівиця червона (червона) і т.д.
Сприйняттю на слух допомагають інші художні прийоми. Наприклад, так званий прийом східчастого звуження образів. Ось початок фольклорної пісні:
У славному було місті в Черкасі,
Побудувалися там намети нові кам'яні,
У палатках-то столи стоять все дубові,
За столом сидить вдова молода.
Герой може виділятися і з допомогою протиставлення. На бенкеті у князя Володимира:
А як усі тут сидять, п'ють, їдять і хваляться,
А тільки один сидить, не п'є, не їсть, не їсть.
У казці двоє братів розумні, а третій (головний герой, переможець) до певного часу дурень.
За певними фольклорними персонажами закріплено стійкі якості. Так, лисиця завжди хитра, заєць боягузливий, вовк злий. Є в народній поетичній творчості й певні символи: соловей радість, щастя; зозуля - горе, біда і т.д.
За підрахунками дослідників, від двадцяти до вісімдесяти відсотків тексту складається як би з готового матеріалу, що не потребує запам'ятовування.
Фольклор, література, наука.Література з'явилася значно пізніше, ніж фольклор, і завжди, тією чи іншою мірою, використовувала його досвід: теми, жанри, прийоми, відмінні в різні епохи. Так, сюжети античної літератури спираються на міфи. У європейській та російській літературах з'являються авторські казки та пісні, балади. За рахунок фольклору постійно збагачується літературна мова. Адже у творах усної народної творчості багато старовинних та діалектних слів. За допомогою пестливих суфіксів та вільно використовуваних приставок створюються нові виразні слова. Дівчина сумує: Ви батьки, губителі, зарізники мої.... Хлопець скаржиться: Вже ти, любачка-крутилочка, круте колесо, закрутила мені головушку. Поступово якісь слова входять до розмовної, а потім до літературної мови. Невипадково Пушкін закликав: «Читайте простонародні казки, молоді письменники, щоб бачити властивості російської».
Фольклорні прийоми особливо широко застосовувалися у творах народ і для народу. Наприклад, у поемі Некрасова Кому на Русі добре жити?численні та різноманітні повтори (ситуацій, фраз, слів); зменшувально-пестливі суфікси.
У той самий час літературні твори проникали у фольклор і впливали з його розвиток. Як твори усної народної творчості (без імені автора і в різних варіантах) поширювалися рубаї Хафіза та Омара Хайяма, деякі російські повісті 17 ст. В'язеньі Чорна шальПушкіна, початок КоробейниківНекрасова ( Ой, повна, повна коробка, // Є і ситці і парча.) і багато іншого. У тому числі початок казки Єршова Коник Горбоконик, яке стало зачином багатьох народних казок:
За горами, за лісами,
За широкими морями,
Проти неба на землі
Жив старий в одному селі.
Поет М.Ісаковський та композитор М.Блантер написали пісню Катюша (Розквітали яблуні та груші.). Її заспівав народ, і з'явилося близько ста різних Катюш. Так, під час Великої Вітчизняної війни співали: Не цвітуть тут яблуні та груші., Палили фашисти яблуні та груші.. Дівчина Катюша в одній пісні стала медсестрою, в іншій партизанкою, третьою зв'язківцем.
Наприкінці 1940-х три студенти А.Охріменко, С.Крісті та В.Шрейберг склали жартівливу пісню:
У старовинному та знатному сімействі
Жив Лев Миколайович Толстой,
Ні риби, ні м'яса не їв він,
Ходив по алеях босий.
Надрукувати такі вірші тоді було неможливо, і вони поширювалися усно. Стали створюватися нові і нові варіанти цієї пісні:
Великий радянський письменник
Лев Миколайович Толстой,
Він риби та м'яса не їв
Ходив по алеях босий.
Під впливом літератури у фольклорі з'явилася рима, (всі частки рифмовані, є рима й у пізніх народних піснях), розподіл на строфи. Під прямим впливом романтичної поезії ( Див. також(Романтизм), зокрема балади, виник новий жанр міського романсу.
Вивчають усну народну поетичну творчість як літературознавці, а й історики, етнографи, культурологи. Для найдавніших, дописьменних часів фольклор часто виявляється єдиним джерелом, яке донесло донині (в завуальованій формі) ті чи інші відомості. Так, у казці наречений отримує дружину за якісь заслуги та подвиги, і найчастіше він одружується не в тому царстві, де народився, а в тому, звідки його родом майбутня дружина. Ця деталь чарівної казки, що народилася в давнину, говорить про те, що в ті часи дружину брали (або викрадали) з іншого роду. Є в чарівній казціі відгомони древнього обряду ініціації посвяти хлопчиків у чоловіки. Обряд цей відбувався зазвичай у лісі, у «чоловічому» будинку. У казках часто згадується будинок, що стоїть у лісі, населений чоловіками.
Фольклор пізнього часу - найважливіше джерело вивчення психології, світогляду, естетики того чи іншого народу.
У Росії в кінці 20 початку 21 ст. зріс інтерес до фольклору 20 в., тим його аспектам, які ще недавно залишалися поза офіційної науки. (Політичний анекдот, деякі частушки, фольклор ГУЛАГу). Без вивчення цього фольклору уявлення життя народу в епоху тоталітаризму неминуче буде неповним, спотвореним.
Людмила Поліковська
Азадовський М.К. Історія російської фольклористики. тт., 1?2. М., 19581963
Азадовський М.К. Статті про літературу про фольклор. М., 1960
Мелетінський Є.М. Походження героїчного епосу(ранні форми та історичні пам'ятки). М., 1963
Богатирьов П.Г. Питання теорії народного мистецтва. М., 1971
Пропп В.Я. Фольклор та дійсність. М., 1976
Бахтін В.С. Від билини до лічилки. Розповіді про фольклор.Л., 1988
Веселовський О.М. Історична поетика.М., 1989
Буслаєв Ф.І. Народний епоста міфологія. М., 2003
Жирмунський В.М. Фольклор Заходу та Сходу: Порівняльно-історичні нариси. М., 2004
Знайти "ФОЛЬКЛОР" на
Ознаки, властивості фольклору
Дослідники помічено безліч ознак, властивостей, характерних для фольклору та дозволяють наближатися до розуміння його сутності:
Біфункціональність (поєднання практичного та духовного);
Поліелементність чи синкретизм.
Будь-який фольклорний твір поліелементний. Скористаємося таблицею:
Мімічний елемент
Жанри усної прози
Словесний елемент
Пантоміма, мімічні танці
Обрядове дійство, хороводи-втри, народна драма
Словесно-музичні (пісенні жанри)
Танцювальний елемент
Музично-хореографічні жанри
Колективність;
Безграмотність;
Варіантна множинність;
Традиційність.
Для явищ, пов'язаних із освоєнням фольклору в інших видах культури, прийнято назву – фольклоризм – (введений наприкінці 19 століття французьким дослідником П. Себійо), а також «вторинне життя», «вторинний фольклор».
У зв'язку з його поширенням виникло поняття власне фольклору, його чистих форм: так, утвердився термін автентичний (від грецького autenticus- справжній, достовірний).
Народна творчість – основа всієї національної культури. Багатство його змісту та жанрове розмаїття – приказки, прислів'я, загадки, казки та інше. Особливе місце пісень у творчості народу, які супроводжують людське життявід колиски до могили, що відбивають її у найрізноманітніших проявах і що представляють загалом неминучу етнографічну, історичну, естетичну, моральну та високо художню цінність.
Особливості фольклору.
Фольклор(folk-lore) – міжнародний термін англійського походження, вперше введений у науку 1846 року вченим Вільямом Томсом. У буквальному перекладі він означає – "народна мудрість", " народне знанняі позначає різні прояви народної духовної культури.
У російській науці закріпилися інші терміни: народне поетичне творчість, народна поезія, народна словесність. Назвою "усна творчість народу" підкреслюють усний характер фольклору на відміну від письмової літератури. Назва "народно-поетична творчість" вказує на художність як на ознаку, за якою відрізняють фольклорний твір від вірувань, звичаїв та обрядів. Таке позначення ставить фольклор в один ряд з іншими видами народної художньої творчості та художньої літератури. 1
Фольклор – складне, синтетичнемистецтво. Нерідко у його творах поєднуються елементи різних видів мистецтв – словесного, музичного, театрального. Його вивчають різні науки - історія, психологія, соціологія, етнологія (етнографія) 2 . Він тісно пов'язаний із народним побутом та обрядами. Невипадково перші російські вчені підходили до фольклору широко, записуючи як твори словесного мистецтва, а й фіксуючи різні етнографічні деталі та реалії селянського побуту. Отже, вивчення фольклору було їм своєрідною областю народознавства 3 .
Наука, що вивчає фольклор, називається фольклористикою. Якщо під літературою розуміти як письмове художнє творчість, а словесне мистецтво взагалі, то фольклор – особливий відділ літератури, а фольклористика, в такий спосіб, є частиною літературознавства.
Фольклор – це словесна усна творчість. Йому притаманні властивості мистецтва слова. Цим він близький до літератури. Водночас він має свої специфічні особливості: синкретизм, традиційність, анонімність, варіативність та імпровізація.
Причини виникнення фольклору виникли у первісно-общинном ладі з початком формування мистецтва. Стародавньому мистецтвуслова була властива утилітарність- Прагнення практично впливати на природу та людські відносини.
Найдавніший фольклорзнаходився в синкретичному стані(Від грецького слова synkretismos - з'єднання). Синкретичне стан – це стан злитості, нерозчленованості. Мистецтво ще не відокремлено від інших видів духовної діяльності, існувало у поєднанні з іншими видами духовної свідомості. Пізніше за станом синкретизму було виділення художньої творчості разом з іншими видами суспільної свідомості в самостійну галузь духовної діяльності.
Фольклорні твори анонімні. Їхній автор – народ. Будь-яке з них створюється з урахуванням традиції. Свого часу В.Г. Бєлінський писав про специфіку фольклорного твору: там немає "знаменитих імен, тому що автор словесності завжди народ. Ніхто не знає, хто склав його прості та наївні пісні, в яких так невигадливо і яскраво відобразилося внутрішнє та зовнішнє життя юного народу чи племені. І переходить пісня з роду в рід, від покоління до покоління, і змінюється вона з часом: то вкоротять її, то подовжать, то перероблять, то з'єднають її з іншою піснею, то складуть іншу пісню на додаток до неї – і ось із пісень виходять поеми, яких автором може назвати себе лише народ”. 4
Безумовно правий академік Д.С. Лихачов, який наголошував, що автора у фольклорному творі немає не лише тому, що відомості про нього, якщо він і був, втрачено, а й тому, що він випадає із самої поетики фольклору; не потрібен з погляду структури твори. У фольклорних творах може бути виконавець, оповідача, оповідач, але в ньому немає автора, автора як елемента самої художньої структури.
Традиційна наступністьохоплює великі історичні проміжки – цілі століття. За словами академіка А.А. Потебни, фольклор виникає " з пам'ятних джерел, т. е. передається по пам'яті з вуст в уста наскільки вистачає пам'яті, але неодмінно пройшов крізь значний шар народного розуміння " 5 . Кожен носій фольклору творить у межах загальноприйнятої традиції, спираючись на попередників, повторюючи, змінюючи, доповнюючи текст твори. У літературі присутні письменник та читач, а у фольклорі – виконавець та слухач. "На творах фольклору завжди лежить печатка часу і того середовища, в якому вони тривалий час жили, чи “побутували”. З цих причин фольклор і називають народною масовою творчістю. У нього немає індивідуальних авторів, хоча є багато талановитих виконавців та творців, досконало володіють загальноприйнятими традиційними прийомами сказування і співу.Фольклор безпосередньо народний за змістом - тобто за думками і почуттями, в ньому вираженим.Фольклор народний і за стилем - тобто за формою передачі змісту.Фольклор народний за походженням, за всіма прикметами та властивостям традиційного образного змісту та традиційним стильовим формам”. 6 У цьому полягає колективна природа фольклору. Традиційність– найважливіша та основна специфічна властивість фольклору.
Будь-який фольклорний твір існує у великій кількості варіантів. Варіант (лат. variantis – мінливий) – кожне нове виконання фольклорного твору. Усні твори мали рухливу варіативну природу.
Характерною особливістю фольклорного твору є імпровізація. Вона безпосередньо з варіативністю тексту. Імпровізація (іт. improvvisazione – непередбачено, раптово) – створення фольклорного твору чи його частин безпосередньо у процесі виконання. Ця особливістьбільшою мірою характерна для голосіння і плачів. Проте імпровізація не суперечила традиції та перебувала у певних мистецьких рамках.
З огляду на всі ці ознаки фольклорного твору наведемо гранично коротке визначення фольклору, дане В.П. Анікіним: "фольклор – це традиційна художня творчість народу. Вона однаково відноситься як до усного, словесного, так і до іншого образотворчому мистецтву, як до старовинної творчості, так і до нового, створеного в новий час і твориться в наші дні".
Фольклор, як і література – мистецтво слова. Це дає підставу використовувати літературознавчі терміни: епос, лірика, драма. Їх прийнято називати пологами. Кожен рід охоплює групу творів певного типу. Жанр– тип художньої форми (казка, пісня, прислів'я тощо. буд.). Це вужча група творів, ніж рід. p align="justify"> Таким чином, під родом мається на увазі спосіб зображення дійсності, під жанром - тип художньої форми. Історія фольклору – це історія зміни його жанрів. Вони у фольклорі мають більшу стійкість, порівняно з літературними, жанрові межі в літературі ширші. Нові жанрові форми у фольклорі виникають не в результаті творчої діяльностіокремих осіб, як у літературі, мають бути підтримані всією масою учасників колективного творчого процесу. Тому їхня зміна не відбувається без необхідних історичних підстав. У той самий час жанри у фольклорі не незмінні. Вони виникають, розвиваються та відмирають, замінюються іншими. Так, наприклад, билини виникають у Стародавню Русь, Розвиваються в середні віки, а в XIX столітті поступово забуваються і відмирають. Зі зміною умов побутування руйнуються і забуваються жанри. Але це не свідчить про занепад народного мистецтва. Зміни у жанровому складі фольклору – природний наслідок процесу розвитку художньої колективної творчості.
Яким є співвідношення між дійсністю та її відображенням у фольклорі? Фольклор поєднує пряме відображення життя з умовним. "Тут немає обов'язкового відображення життя у формі самого життя, допускається умовність". 8 Йому властиві асоціативність, мислення за аналогією, символічність.
©2015-2019 сайт
Усі права належати їх авторам. Цей сайт не претендує на авторства, а надає безкоштовне використання.
Дата створення сторінки: 2017-06-11
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСЬКИЙ ГУМАНІТАРНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ПРОФСПІЛКИ
КОНТРОЛЬНА РОБОТА
дисципліна _______________________________
тема ___________________________________________________________________
Студент (ка) _____ курсу
заочного факультету
спеціальність
_____________________________
_____________________________
П.І.Б.
_____________________________
Санкт-Петербург
______________________________________________________________
підпис прізвище чітко
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
(Лінія відрізу)
Студент (ка) _____ курсу______________________________________________________________
(П.І.Б.)
заочного факультету спеціальність____________________________________________________
дисципліна___________
тема________________
Регістр. №__________________ «_______»_______________________200______г.
дата надходження роботи до Університету
ОЦІНКА__________________________ «_________»________________________200_____р.
Викладач-рецензент____________________________/_____________________________________
підпис прізвище чітко
1. Введення …………………………………………………………………………….………………. 3
2. Основна частина ……………………………………………………………………………………. 4
2.1 Жанри російського фольклору ……………………………………………………………...4
2.2 Місце фольклору в російській літературі ……………………………………………6
3. Висновок……………………………………………………………………………………………..12
4. Список використовуваної литературы………………………………………………………….13
Вступ
Фольклор - [англ. folklore] народна творчість, сукупність народних процесів.
Взаємозв'язок літератури з усною народною творчістю є актуальною проблемою сучасного літературознавства у розвитку світової культури.
В останні десятиліття у вітчизняній літературі визначився цілий напрямок творчого використання фольклору, який представлений талановитими прозаїками, які розкривають проблеми дійсності на рівні перетину літератури та фольклору. Глибоке та органічне освоєння різних форм усної народної творчості завжди було невід'ємною властивістю справжнього таланту
У 1970-2000-ті роки багато російських письменників, що працюють у різних літературних напрямках, звертаються до усної народної творчості. Які причини цього літературного явища? Чому на рубежі століть письменники різних літературних напрямів, стилі звертаються до фольклору? Необхідно враховувати передусім два головні чинники: внутрішньолітературні закономірності та суспільно-історичну ситуацію. Безсумнівно, свою роль грає традиція: до усної творчості письменники зверталися протягом усього часу розвитку літератури. Іншою, не менш важливою, причиною є рубіж століть, коли російське суспільство, підбиваючи підсумки чергового століття, знову намагається знайти відповіді на важливі питання буття, повертаючись до національних духовних та культурних витоків, а найбагатша фольклорна спадщина - це поетична пам'ять та історія народу.
Проблема ролі фольклору в російській літературі на порозі XXI століття закономірна тому, що вона набула зараз особливої філософсько-естетичної цінності.
Фольклор - це архаїчний, надособистісний, колективний тип художньої пам'яті, що стала колискою літератури.
Основна частина.
Жанри російського фольклору.
Російське народне поетичне творчість пройшло значний шлях історичного поступу і багатосторонньо відбило життя російського народу. Жанровий склад його багатий та різноманітний. Жанри російської народної поетичної творчості з'являться перед нами в наступній схемі: I. Обрядова поезія: 1) календарна (зимовий, весняний, літній та осінній цикли); 2)сімейно-побутова (родильна, весільна, похоронна); 3) змови. ІІ. Необрядова поезія: 1) епічні прозові жанри: * а) казка; б) переказ; в) легенда (і буличка як її вид); 2) епічні віршовані жанри: а) билини; б) історичні пісні (насамперед старші); в) баладні пісні; 3) ліричні віршовані жанри: а) пісні соціального змісту; б) любовні пісні; в) сімейні пісні; г) малі ліричні жанри(частинки, приспівки та ін.); 4) малі неліричні жанри: а) прислів'я; о) приказки; в) загадки; 5) драматичні тексти та дійства: а) рядження, ігри, хороводи; б) сцени та п'єси. У науковій фольклористичній літературі можна зустріти постановку питання про змішані або проміжні родові та жанрові явища: про ліро-епічні пісні, про казки-легенди тощо.
Однак треба сказати, що такі явища в російському фольклорі дуже рідкісні. Крім того, введення подібного типу творів у класифікацію жанрів спірне тому, що змішані чи проміжні жанри ніколи не були стійкими, в жодний період розвитку російського фольклору не були в ньому основними і не визначали його загальної картини та історичного руху. Розвиток пологів і жанрів полягає не в їхньому змішуванні, а у створенні нових художніх формі відмирання старих. Виникнення жанрів, як і формування всієї їхньої системи, обумовлюється багатьма обставинами. По-перше, суспільною потребою в них, а отже, завданнями пізнавального, ідейно-виховного та естетичного характеру, які ставила перед народною творчістю сама різноманітна дійсність. По-друге, своєрідністю відбивається дійсності; наприклад, билини виникли у зв'язку з боротьбою російського народу проти кочівників-печенігів, половців та монголо-татар. По-третє, рівнем розвитку художньої думкинароду та його історичного мислення; на ранніх етапахне могли бути створені складні форми, Рух йшов, ймовірно, від простих і малих форм до складних і великих, наприклад від прислів'я, притчі (короткої розповіді) до казки та переказу. По-четверте, попереднім художньою спадщиноюі традиціями, що раніше склалися жанрами. По-п'яте, впливом літератури (писемності) та інших видів мистецтва. Виникнення жанрів-процес закономірний; він і зовнішніми соціально-історичними чинниками, і внутрішніми законами розвитку фольклору.
Склад жанрів фольклору та його зв'язок між собою обумовлюються також єдиною їм завданням багатостороннього відтворення дійсності, причому функції жанрів розподіляються отже кожен жанр має своє особливе завдання - зображення однієї зі сторін життя. Твори однієї групи жанрів мають своїм предметом історію народу (булини, історичні пісні, перекази), інший - працю та побут народу (календарні обрядові пісні, трудові пісні), третьої - особисті стосунки (сімейні та любовні пісні), четвертою - моральні погляди народу та його життєвий досвід (прислів'я). Але всі разом узяті жанри широко охоплюють побут, працю, історію, суспільні та особисті стосунки людей. Жанри пов'язані між собою так само, як пов'язані між собою різні сторони та явища самої дійсності, і тому утворюють єдину ідейно-мистецьку систему. Та обставина, що жанри фольклору мають спільну ідейну сутність та загальне завданнябагатостороннього художнього відтворення життя викликає і відому спільність або подібність їх тем, сюжетів і героїв. Для фольклорних жанрів характерна спільність принципів народної естетики - простота, стислість, економність, сюжетність, поетизація природи, визначеність моральних оцінок героїв (позитивних чи негативних). Жанри усної народної творчості пов'язані між собою також загальною системою художніх засобів фольклору – своєрідністю композиції (лейтмотив, єдність теми, ланцюжковий зв'язок, заставка – картина природи, типи повторень, загальні місця), символікою, особливими типами епітетів. Ця система, що історично розвивається, має яскраво виражене національна своєрідність, обумовлене особливостями мови, побуту, історії та культури народу. Взаємини жанрів. У формуванні, розвитку та співіснуванні жанрів фольклору відбувається процес складної взаємодії: взаємовплив, взаємозбагачення, пристосування один до одного. Взаємодія жанрів має різноманітні форми. Воно є однією з причин значних змін в усній народній творчості.
Місце фольклору у російській літературі.
«Російський народ створив величезну літературу: мудрі прислів'яі хитрі загадки, веселі та сумні обрядові пісні, урочисті билини, - говорилися нараспев, під дзвін струн, - про славні подвиги богатирів, захисників землі народу - героїчні, чарівні, побутові та смішні казки.
Фольклор– це народна творчість, дуже потрібна та важлива для вивчення народної психології в наші дні. Фольклор включає твори, що передають основні найважливіші уявлення народу про головні життєві цінності: працю, сім'ю, любов, громадський обов'язок, батьківщину. На цих творах виховуються наші діти й досі. Знання фольклору може дати людині знання про російський народ, і зрештою про себе.
У фольклорі початковий текст твору майже не відомий, оскільки не відомий автор твору. Текст передається з вуст в уста і донині доходить у тому вигляді, в якому його записали письменники. Однак письменники переказують їх по-своєму, щоб твори було легко читати та розуміти. В даний час випущено у світ дуже багато збірок, що включають один або відразу кілька жанрів російського фольклору. Це такі, наприклад, як "Билини" Л. Н. Толстого, "Російська народна поетична творчість" Т. М. Акімової, "Російський фольклор" за редакцією В. П. Анікіна, "Російські обрядові пісні" Ю. Г. Круглова, «Струни рокотаху: нариси про російський фольклор» Ст. міф, фольклор, література» А. Н. Афанасьєва, «Слов'янська міфологія» Н. І. Костомарова, «Міфи та перекази» К. А. Зурабова.
У всіх виданнях автори виділяють кілька жанрів фольклору – це ворожіння, змови, обрядові пісні, билини, казки, прислів'я, приказки, загадки, билички, пестушки, заклички, частівки і т. д. З огляду на те, що матеріал дуже величезний, і за коротке час його вивчити неможливо, я використовую лише чотири книги, видані мені в центральній бібліотеці. Це "Російські обрядові пісні" Ю. Г. Круглова, "Струни рокотаху: нариси про російський фольклор" В. І. Калугіна, "Російський радянський фольклор" за редакцією К. Н. Феменкова, "Російська народна поетична творчість" Т. М. Якимової.
Сучасні письменникичасто використовують фольклорні мотивидля того, щоб надати розповіді буттєвий характер, поєднати індивідуальне та типове.
Усна народна поезія та книжкова літературазароджувалися і розвивалися на основі національних багатств мови, їх тематика була пов'язана з історичним та соціальним життям російського народу, його побутом та працею. У фольклорі та літературі створювалися багато в чому подібні між собою поетичні та прозові жанри, виникали та вдосконалювалися пологи та види поетичного мистецтва. Тому цілком природні та закономірні творчі зв'язки між фольклором та літературою, їх постійний ідейно-художній взаємовплив.
Усна народна поетична творчість, виникнувши в глибокій старовині і досягнувши досконалості на час введення на Русі писемності, стала для давньоруської літератури природним передднем, своєрідною «поетичною колискою». На основі найбагатшої поетичної скарбниці фольклору значною мірою виникла спочатку російська письмова література. Саме фольклор, на думку багатьох дослідників, вносив у твори давньоруської літератури сильний ідейний та художній струмінь.
Фольклор і російська література є дві самостійні області російського національного мистецтва. У той же час історія їхніх творчих взаємин мала стати предметом самостійного вивчення і фольклористики, і літературознавства. Однак такі цілеспрямовані дослідження у російській науці з'явилися не відразу. Їм передували тривалі етапи автономного існування фольклору та літератури без належного наукового осмислення процесів їхнього творчого впливу один на одного.
Творчість Толстого, звернене до дітей, широко за обсягом, поліфонічно за звучанням. Воно виявляє його художні, філософські, педагогічні погляди.
Все написане Толстим про дітей і дітей знаменувало нову епоху у розвитку вітчизняної та багато в чому світової літератури для дітей. Ще за життя письменника його розповіді з «Абетки» були перекладені багатьма мовами народів Росії, набули поширення в Європі.
Тема дитинства у творчості Толстого набула філософськи глибоке, психологічне значення. Письменник увів нові теми, новий пласт життя, нових героїв, збагатив моральну проблематикутворів, звернених до молодих читачів. Величезна заслуга Толстого, письменника та педагога, у тому, що навчальну літературу(азбуку), що традиційно носила прикладний, функціональний характер, він підняв до рівня справжнього мистецтва.
Лев Толстой – це слава та гордість вітчизняної літератури. 2 Початок педагогічної діяльності Толстого належить до 1849 року. Він відкрив свою першу школу для селянських дітей.
Проблеми освіти та виховання Толстой не залишав увагою до останніх днівжиття. У 80-ті та 90-ті роки він займався виданням літератури для народу, мріяв створити для селян енциклопедичний словник, серію підручників.
Постійний інтерес Л.М. Толстого до російського фольклору, до народної поезії інших народів (насамперед кавказьких) – факт загальновідомий. Він не тільки сам записував і активно пропагував казки, легенди, пісні, прислів'я, а й використовував їх у своїй художній творчості, педагогічній діяльності. Особливо плідними в цьому плані були 70-ті роки XIX століття - час інтенсивної роботи над "Абеткою" (1872), "Новою абеткою" і доповнюють її книгами для читання (1875). Спочатку, у першому виданні, «Абетка» була єдиним комплексом навчальних книг. Толстой узагальнив досвід викладання у Яснополянській школі, переробив оповідання для дітей, надруковані у додатку до «Ясної Поляни». Насамперед хотілося б відзначити серйозне, вдумливе ставлення Л.Н. Толстого до фольклорного матеріалу. Автор обох "Азбук" суворо орієнтувався на першоджерела, уникав довільних змін і тлумачень і дозволяв собі деякі корективи лише з метою адаптації складних сприйняття фольклорних текстів. Толстой вивчив досвід Ушинського, критично відгукувався про мову навчальних книжок свого попередника, занадто, з його погляду, умовному, штучному, не приймав описовості у розповідях для дітей. Позиції обох педагогів були близькі щодо оцінки ролі усної народної творчості, досвіду духовної культури в освоєнні рідної мови.
Прислів'я, приказки, загадки в "Азбуці" чергуються з короткими замальовками, мікросценками, маленькими оповіданнями з народного життя 3("Пішла Катя по гриби", "У Варі був чіж", "Знайшли діти їжака", "Несла Жучка кістку"). У них все близько селянській дитині. Прочитана в книзі сценка наповнюється особливою значимістю, загострює спостережливість: “Клали скирти. Було жарко, було важко, а всі співали”. “Діду нудно було вдома. Прийшла онука, заспівала пісню”. Персонажі маленьких оповідань Толстого, зазвичай, узагальнені - мати, дочка, сини, старий. У традиціях народної педагогіки та християнської моралі Толстой проводить думку: люби працю, поважай старших, твори добро. Інші побутові замальовки виконані настільки майстерно, що знаходять високий узагальнений сенс, наближаються до притчі. Ось наприклад:
“У бабці була онука; Раніше онука була мала і все спала, а баба пекла хліби, крейди хала, мила, шила, пряла і ткала на онучку; а після бабуся стала стара і лягла на грубку і все спала. І внучка пекла, мила, шила, ткала та пряла на бабу”.
Декілька рядків простих двоскладових слів. Друга частина – майже дзеркальне відображення першої. А яка глибина? Мудрий перебіг життя, відповідальність поколінь, передача традицій... Все укладено у двох реченнях. Тут кожне слово ніби зважене, особливо акцентоване. Класичними стали притчі про старого, який садив яблуні, "Старий дід і онучок", "Батько і сини".
Діти – головні герої оповідань Толстого. Серед його персонажів малюки, прості, селянські хлопці та панські діти. Толстой не акцентує увагу соціальної різниці, хоча у кожному оповіданні діти у своєму середовищі. Сільське маля Філіпок, у великій батьківській шапці, долаючи страх, відбиваючись від чужих собак, йде до школи. Не меншої сміливості варто маленькому герою оповідання «Як я навчився їздити верхи» впросити дорослих взяти його в манеж. А потім, не злякавшись падіння, знову сісти на Червончика.
«Я бідний, я відразу все зрозумів. Я пристрасть якийсь спритний», - говорить про себе Філіпок, здолавши по складах своє ім'я. Таких «бідних та спритних» героїв багато в оповіданнях Толстого. Хлопчик Вася самовіддано захищає від мисливських собак кошеня («Кошеня»). А восьмирічний Ваня, проявивши завидну кмітливість, рятує життя маленькому братику, сестричці та старій бабусі. Сюжети багатьох оповідань Толстого драматичні. Герой – дитина має подолати себе, зважитися на вчинок. Характерна у плані напружена динаміка оповідання «Стрибок». 4
Діти часто бувають неслухняні, чинять невірні дії, але письменник не прагне дати їм пряму оцінку. Моральний висновок читачеві належить зробити самому. Примирливу усмішку може викликати провину Вані, який потай з'їв сливу («Кісточка»). Безтурботність Сергія («Пташка») коштувала життя чижу. А в оповіданні «Корова» герой у ситуації ще складнішою: страх покарання за розбиту склянку призвела до важких наслідків для великої селянської сім'ї – смерть годувальниці Бурьонушки.
Відомий педагог Д.Д. Семенов, сучасник Толстого, називав його оповідання «верхом досконалості, як і психологічному. Так і в художньому відношенні... Що за виразність і образність мови, що за сила, стислість, простота разом з тим витонченість мови... не набридає дітям, а прихована в художньому образі, тому так і проситься в душу дитині і глибоко западає в ній » 5 .
Талант письменника визначається значимістю його літературних відкриттів. Безсмертно те, що не повторює та неповторно. Природа літератури не терпить вторинності.
Письменник створює свій образ реального світу, не задовольняючись чужим уявленням про дійсність. Чим більше цей образ відбиває сутність, а чи не видимість явищ, що глибше проникає письменник у першооснови буття, що точніше виражена у творчості їх іманентна конфліктність, що є парадигмою справжнього літературного «конфлікту», тим більше довговічним виявляється твір.
До забутих творів потрапляють речі, які редукують уявлення про світ і людину. Це зовсім не означає, що твір покликаний відобразити цілісну картину реальності. Просто в «приватній істині» твори має бути поєднане з універсальним змістом.
Питання про народностітого чи іншого письменника не може бути дозволено остаточно без аналізу його зв'язку з фольклором. Фольклор – безособова творчість, тісно пов'язана з архаїчним світоглядом.
Висновок
Таким чином створення Товстим циклу «народних оповідань» 1880 - 1900-х років обумовлено в сукупності і зовнішніми, і внутрішніми причинами: суспільно-історичними факторами, закономірностями літературного процесу кінця XIX- початку XX століття, релігійними та естетичними пріоритетами пізнього Толстого.
В умовах соціально-політичної нестабільності в Росії 1880-1890-х років, тенденції радикального перебудови суспільства насильницькими методами, що сіють ворожнечу, роз'єднання людей, Толстой проводить у життя ідею «діяльного християнства» - релігійно-філософського вчення про духовне просвітлення на основі християнської аксіоматики, виробленого ним протягом чверті століття, і дотримання якого, на думку письменника, має неминуче призвести до духовного прогресу суспільства.
Об'єктивна реальність, будучи неприродною, отримує естетичне засудження письменником. З метою протиставити дійсності образ гармонійної реальності, Толстой розробляє теорію релігійного мистецтва як найбільш відповідну потребам дня і кардинально змінює характер власного творчого методу. Вибраний Толстим метод «духовної правди», що синтезує реальне та ідеальне як спосіб втілення гармонійної реальності, найбільш яскраво реалізувався у циклі творів із умовним жанровим визначенням"народні оповідання".
В умовах зростаючого інтересу сучасного літературознавства до християнської проблематики вітчизняній класиціперспективним представляється вивчення «народних оповідань» у тих духовної прози кінця ХІХ - початку ХХ століття, що дозволяє уявити духовну літературу цього періоду як цілісне явище.
Список використаної літератури.
1. Акімова Т. М., В. К. Архангельська, В. А. Бахтіна / Російська народна поетична творчість (посібник до семінарських занять). - М.: Вищ. Школа, 1983. - 208 с.
2. Горький М. Зібр. тв., т. 27
3. Данилевський І.М. Давня Русь очима сучасників та його нащадків (XI – XII ст.). - М., 1998. - С. 225.
5. Круглов Ю. Р. Російські обрядові пісні: Учеб. посібник для пед. ін-товпоспец «рус. яз. і літ.». - 2-ге вид., Випр. та дод. - М.: Вищ. шк. 1989. - 320 с.
6 . Семенов Д.Д. Ізбр. Пед. Соч. - М., 1953
>>Фольклор та художня література
Появі художньої літератури передував тривалий період, коли, ще задовго до винаходу.
тенія писемності, протягом багатьох століть давніми народами створювалося справжнє мистецтвохудожнього слова – фольклор. «Початок мистецтва слова – у фольклорі», – справедливо стверджував Олексій Максимович Горький. Розмірковуючи про основні риси (ознаки) у влаштуванні життя стародавніх людей і розумінні ними навколишнього світу, Горький писав:
«Ознаки ці дійшли до нас у формі казок та міфів, у яких ми чули відгомін роботи над прирученням тварин, над відкриттям цілющих трав, винаходом знарядь праці. Вже в давнину люди мріяли про можливість літати повітрям - про це говорять нам легенди про Фаетона, Дедаля і сина його Ікара, а також казки про «килимо-літаку». Мріяли про прискорення руху по землі – казка про «чоботи-скороходи». Думали про можливість прясти та ткати в одну ніч велика кількістьматерії - створили прядку, одну з найдавніших знарядь праці, примітивний ручний верстат для тканини і створили казку про Василя Премудру...»
У Стародавній Русі створювалися і нові види усної поетичної творчості: пісні, перекази, легенди, билини, що пояснюють походження міст, селищ, урочищ, курганів, що розповідають про героїчні подвиги захисників рідної землі.
Багато хто з них увійшли вже до перших творів письмової літератури - літопису. Так, літопис «Повість временних літ» (XI-XII ст.) містить народні перекази про заснування Києва трьома братами - Кієм, Щеком та Хоривом, які були відомі навіть у Царгороді, де їм віддавали велику честь. У «Повісті временних літ» можна знайти і усно-поетичні перекази про російських князів - Олега, Ігоря, Ольгу, Святослава та ін.
не лише силою, а й мудрою винахідливістю.
Пізніше, з поширенням писемності і появою перших книг, усна народна творчість не тільки не втратила своєї ролі в житті народу, а й справляла найсприятливіший вплив на розвиток художньої літератури.
Прагнучи глибше поринути у суть народного життя, багато письменників черпали з фольклору як відомості про побуті, а й теми, сюжети, образи, ідеали 2 , вчилися мистецтву яскравої, виразної промови. У більшості літератур світу створені твори, що мали поширення у фольклорі: пісні, балади, романси8, казки.
Ви добре знаєте, що свою чудову баладу «Пісня про віщуємо Олегу» Олександр Пушкін написав на
основі почутої їм народної легендипро смерть князя Олега, нібито передбачену йому волхвом (жерцем слов'янського богаПеруна). У своїй казковій поемі «Руслан і Людмила» Пушкін широко використовував ще з дитинства, зі слів няні Арини Родіонівни, що запам'яталися йому казкові епізоди та образи.
Уява читачів вражає сам вступ до цієї поеми («У лукомор'я дуб зелений...»), в якому дивовижно присутні знайомі кожному з дитинства казкові образи русалки, хатинки на курячих ніжках, Баби Яги зі ступою, Кощія та інші чари з російських казок . Поет вигукує: "Там російський дух, там Руссю пахне!"
Урочище- Ділянка, що відрізняється від навколишньої місцевості, наприклад болото, ліс серед поля.
Ідеал- те, що становить найвищу мету діяльності, прагнень.
Романс- невеликий вокальний твір ліричного характеру.
Пушкінська «Казка про мертву царівну і семи богатирях» є поетичною переробкою російської народної казки «Самоглядне дзеркало».
На основі народних сюжетів написали свої чудові казки данець Ханс Крістіан Андерсен («Дикі лебеді»), француз Шарль Перро («Попелюшка»), німці брати Вільгельм та Якоб Грімм (« Бременські музики") та ін.
У свідомості людей багатьох поколінь казки письменників злилися із казками народу. І це пояснюється тим, що кожен письменник, хоч би якою оригінальною була його власна творчість, відчуває глибокий зв'язок із фольклором свого народу. Саме в усній народній творчості письменники знаходили яскраві прикладивірності моральним підвалинам, вираження мрії народу про справедливе, щасливе життя.
Велике місце в російському фольклорі займають билини героїчні пісні, що оповідають про могутніх російських богатирів, захисників Батьківщини. Оспівуючи богатирів, билини звали на подвиг на славу Вітчизни, піднімали у важку годину дух народу, виховували в молодих любов до рідної землі та прагнення захистити її від завойовників. Буліни про непереможних богатирів надихали російських письменників і поетів створення своїх творів про безстрашних і славних воїнів землі російської. Познайомтеся з уривком вірша Миколи Риленкова, в якому поет розповів про свої враження від билини про Іллю Муромця, яку розповів дід. Ось як уявляв він у дитинстві богатиря:
Зима та дитинство. Вечір довгий
Під кроном тісного житла.
Встає над дідівською билиною
Селянин Муромець Ілля.
Не бавлячись у полі чистому,
Поспішає він до Києва без доріг,
І Соловей Розбійник свистом
Зупинити його було.
Багато письменників, прагнучи глибше показати життя народу, національні особливостігероїв, використовують у своїх творах народні пісні, перекази, легенди та інші види усної народної творчості. Згадаймо, як працював над своєю книгою «Вечори на хуторі біля Диканьки» Микола Гоголь. У листі до матері він просив повідомити йому все, що вона знає про звичаї та звичаї своїх земляків: «Це мені дуже, дуже потрібно... Якщо є, крім того, якісь будинкові, то про них докладніше з їхніми назвами та справами ; безліч носиться між простим народомповір'їв, страшних сказань, переказів, різних анекдотів, та інше, і інше, та інше. Все це буде для мене надзвичайно цікаво...»
Ви знаєте з уроків літератури, яким небувалим був успіх першої книги «Вечір на хуторі біля Диканьки». Пушкін писав: «Зараз прочитав «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». Вони здивували мене. Ось справжня веселість, щира, невимушена, без манірності 1 , без манірності. А місцями якась поезія! Яка чутливість! Все це так незвичайно в пашій літературі, що я досі не надумався. Вітаю публіку з справді веселою книгою...»
Надалі ваші знання про нерозривний зв'язок фольклору з творами художньої літератури розширюватимуться і поглиблюватимуться, але при цьому завжди слід пам'ятати головне: для художників слова фольклор - невичерпне джерело непорушних уявлень народу про добро, справедливість, істинного коханнята мудрості.
Давайте поговоримо
1. Які види усної поетичної творчості творив народ задовго до появи художньої літератури? Назвіть ті з них, які увійшли до перших літописів.
2. Чому письменники у своїй творчості часто звертаються до фольклорних творів?
3. Назвіть твори усної народної творчості, які стали основою відомих вам літературних творів.
4. Серед російських народних казок є казка під назвою «Золота рибка», сюжет якої повністю збігається з пушкінською «Казкою про рибалку та рибку». Як ви вважаєте, чому саме ця народна казка стала основою для створення однієї з найулюбленіших і найпопулярніших казок великого поета?
5. Якщо ви добре знаєте зміст «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки» Миколи Гоголя, пригадайте, які народні повір'я, легенди використав письменник у своїх повістях «Вечір напередодні Івана Купала», «Травнева ніч, або Потопниця», «Страшна помста».
6. У 1785 році німецький письменникРудольф Еріх Распе видав книгу «Пригоди барона Мюнхгаузена», що була літературною обробкою фантастичних оповіданьдійсно барона Мюнхгаузена, що жив у Німеччині. Згодом ця книга набула всесвітньої популярності. Які з описаних у книзі пригод ви знаєте? Чим, на вашу думку, ця книга приваблює читачів усього світу?
7. Чому А. М. Горький стверджував, що «початок мистецтва слова у фольклорі»?
Ciмакова Л. А. Література: Підручник для 7 кл. загальноосвітніх навчальних закладів з російською мовою навчання. – К.: Вежа, 2007. 288 с.: іл. - Мова російська.
Надіслано читачами з інтернет-сайту