Ajutând un student. Colaborare cu revista „Domestic Notes”

Lucrarea lui Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin este diversă. A scris romane, drame, cronici, eseuri, recenzii, povestiri, articole, recenzii și basme ocupă un loc special în opera sa. Pokusaev E.I., Prozorov M.E. Saltykov-Șcedrin. Biografie. Ajutor pentru studenți. Editura „Iluminismul”, 1969. C. 24.

„Un basm”, a scris Gogol, „poate fi o creație înaltă atunci când servește ca o haină alegorică care învelește adevărul spiritual înalt, când dezvăluie în mod tangibil și vizibil chiar și fapta unui om de rând care este accesibilă doar unui înțelept” Tsitirov. de Hristos. materiale literare literatura XIX secolul V.N. Azbukin, V.N. Konovalov M., 1984. Din 283.. Așa sunt basmele lui Shchedrin, al căror conținut ideologic înalt este exprimat în forme artistice vii și general accesibile.

Forma de basm l-a atras întotdeauna pe Saltykov-Șcedrin. În 1869, Șchedrin a publicat trei basme pe paginile lui Otechestvennye Zapiski: „Povestea cum un om a hrănit doi generali”, „Conștiința pierdută”, „Latifundiarul sălbatic”, pe care le-a inclus în ciclul „Pentru copii”. care până la urmă a rămas neterminată . În 1880, a apărut basmul „Afacerea jucăriilor unui om mic”, care, conform planului neîmplinit al scriitorului, trebuia să deschidă o recenzie satirică înfățișând oameni marionete. După o scurtă pauză în 1883 a văzut lumina basmului " mâzgălitor înțelept”, „Selfless Hare” și „Poor Wolf”, care au fost tipărite pentru prima dată la Geneva în camere diferite ziarul „Cauză comună” la rubrica editorială „Povești pentru copii varsta corecta(Nu a fost menționat numele autorului). În 1884 au apărut în Rusia pe paginile lui Otechestvennye Zapiski sub titlul general de Skazki și semnate de N. Shchedrin. Din 1883 până în 1886 au fost scrise 28 de basme. Cu toate acestea, ciclul nu a fost publicat în întregime în timpul vieții lui Shchedrin din cauza interzicerii cenzurii. Așa că, de exemplu, basmul „Ursul în voievodat”, fiind publicat de două ori la Geneva (1884 și 1886), a fost publicat în Rusia abia în 1906, iar basmul „Bogatyr” a devenit cunoscut în general abia în 1922. Literar Teorie: Manual / V.E . Khalizev. - Ed. a 3-a, Rev. și add. - M.: Mai sus. Scoala, 2002. P. 138. În ele se reflectă principalele teme satirice, fantasticul și realul se împletesc în ele, comicul se îmbină cu tragicul, grotescul este folosit pe scară largă în ele și se manifestă arta uimitoare a limbajului esopian. Shchedrin a combinat 23 de texte (cu încă nouă adăugate în edițiile sovietice). Problema integrității „Poveștilor” este complicată de faptul că în timpul vieții lui Saltykov-Șchedrin ciclul nu a fost niciodată publicat în cu toata forta cu privire la compoziţia autorului. V. Bazanova. Poveștile lui M.E. Saltykov - Șcedrin. - M., 1966

Un basm este o opera narativă, de obicei popular-poetică, despre persoane și evenimente fictive, în principal cu participarea forțelor magice, fantastice. Ozhegov S.I. Dicționar al limbii ruse. / editat de Shvedova ediția a XVIII-a. M .: Limba rusă, 1999. C. 720. Unul dintre genurile epice ale literaturii, care se caracterizează prin subtext profund. De aceea să acest genîntrebă Saltykov-Șcedrin. Basmele sale sunt o etapă separată, independentă a operei sale, care se potrivește cu tot ceea ce scriitorul a acumulat de-a lungul a patru decenii din viața sa. mod creativ. El însuși le adresează adulților basmele sale. Iar autorul li se adresează destul de sever, inteligent, ridiculizând lipsurile și viciile umane.

Scriitorul a umplut pentru prima dată basmul cu o semnificație socială ascuțită, l-a făcut să dezvăluie drame și comedii. viata umana. Ca motive pentru interesul său pentru acest gen, cercetătorii (A.S. Bushmin, V. Ya Kirpotin, S.A. Makashin) M.E. Saltykov - Shchedrin în critica rusă. - M., 1959. C. 89. numit:

- termenii de cenzură;
- impact asupra scriitorului de folclor și tradiție literară;
- apariția unui nou cititor, reprezentând păturile democratice ale societății ruse;
- popularitatea basmului ca gen preferat al literaturii de propagandă alături de cântec (amintiți-vă de cântecele de propagandă ale poeților decembriști A. Bestuzhev și K. Ryleev);
-apropiere organică a basmului metoda artistica Saltykov-Șcedrin.

Desigur, fiecare dintre acești factori a jucat un rol în apariția ciclului de basme al lui Shchedrin. Dar cel mai important este pentru noi să ne concentrăm pe ultimul dintre aceste motive. Cu un basm popular, potrivit multor cercetători, basmul lui Shchedrin este unit de un complot de basm, utilizarea celor mai tradiționale trucuri fabuloase Goryachkina M.S., Satira lui Saltykov-Shchedrin. Ed. al 2-lea, rev. si suplimentare M .: Educație, 1976. C. 49. (Vor fi discutate în analiză caracteristici artistice basme).

Basmele reflectau particularitățile căutării ideologice și artistice a lui Shchedrin. Este posibil să distingem condiționat 4 „blocuri” tematice principale literatura XIX-XX secole: În două volume. T. 1: Literatura rusă a secolului XIX: Tutorial pentru candidatii la universitate. -- M.: Editura Moscovei. universitate 2001. C. 114.:

1. Tema puterii: natura ei antipopulară („Ursul în voievodat”), activitățile pseudoeducative ale autocrației („Vulturul-Mecenas”), relația dintre autorități și popor („Bogatyr ”, „Latifundiar sălbatic”, „Povestea cum un om a hrănit doi generali”),
2. Tema poporului: harnicia și situația sa („Konyaga”), smerenia („Povestea cum un om a hrănit doi generali.” „Konyaga”), spontaneitatea protestului („Ursul în voievodat”), pentru totdeauna trăind printre oamenii care luptă pentru căutarea adevărului („Crow Petitioner”),
3. Tema intelectualității: condamnarea dorinței sale de a se adapta oricărei forme de putere totalitare („Garco uscat”, „Liberal”), ridicolizarea diferitelor forme de supunere la violență („Nu pot, lupul a făcut-o” t ordin” în basmul „Iepurele care se sacrifica de sine”. „A fost odată ca niciodată tremurat și a murit-tremura” în basmul „Mâzgălitorul înțelept”), o atitudine critică față de visătorii cu inima frumoasă („Karas- Idealist"),
4. Teme morale și etice („Conștiința a dispărut”, „Virtutea și vicii”).

Această clasificare este caracter general, menționează doar câteva basme. Nu trebuie uitat că mai multe teme pot fi luate în considerare într-un singur basm deodată. De exemplu, în basmul „Latifundiarul sălbatic” sunt relevate temele relației dintre autorități și oameni, supunerea lor, spontaneitatea protestului lor etc.

Rolul principal în basmele lui Shchedrin este jucat de limbaj. Limba este instrumentul principal imagine artistică viata in literatura. Cuvintele în limba unei opere literare îndeplinesc funcția de dezvăluire figurativă a conținutului ideologic al operei și de evaluare a autorului.

Lui Saltykov-Șchedrin îi pasă de inteligibilitatea și comprehensibilitatea operelor sale și, pe lângă alegorie (limba esopienă și similitudine), folosește inteligența populară - vorbire colocvială sau vernaculară.

Vernacular - cuvinte, expresii, ture, forme de flexiune care nu sunt incluse în norma vorbirii literare. Adesea permis să intre opere literareși vorbire colocvială pentru a crea o anumită culoare. Akhmanova O.S. Dicţionar termeni lingvistici. M.: Enciclopedia Sovietică, 1966. C. 613.

Publicul pentru basmul lui Shchedrin este, desigur, mai masiv decât pentru multe dintre celelalte lucrări ale sale, dar natura acestui personaj de masă este complet specială, inconstantă, schimbătoare în cadrul întregului ciclu al basmului. Fie numărul de cititori asumat de autor se extinde considerabil, incluzând în mod liber și natural țărani, otohodnici, artizani în compoziția sa probabilă, apoi, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, indică direct către un cititor intelectual, către un locuitor al orașului care are ocazia. și obiceiul de a urmări zilnic ziarele, de a face distincția între ele, de a fi la curent cu ultimele știri politice.

Din cele de mai sus se poate concluziona că forma de arta„Basme” este principalul lor avantaj. Desigur, literatura a fost întotdeauna o platformă publică, dar foarte rar este o lucrare care afectează doar probleme sociale, rămâne în istorie dezvoltarea literară. „Poveștile” lui Shchedrin datorită uimitorului și complexului lumea artei, într-adevăr originalitatea artistică sunt încă incluse în cercul de lectură obligatorie al tuturor persoanelor cu studii.

M.E. Saltykov-Shchedrin este unul dintre cei mai mulți satiriști celebri secolul al 19-lea. Scriitorul s-a arătat în multe genuri de literatură, precum romane, nuvele, povestiri, eseuri, basme.

Aproape toate lucrările lui Saltykov-Șchedrin au o orientare satirică. Scriitorul a fost revoltat societatea rusă, tratament nedrept al stăpânilor față de sclavi, smerenie oamenii de rândîn fața înalților funcționari. În lucrările sale, autorul a ridiculizat viciile și imperfecțiunile societății ruse.

Un exemplu viu și accesibil al imorității societății în operele lui Saltykov-Șchedrin sunt intrigile basmelor pentru cititor. Părea așa genul literar Conceput pentru înțelegerea de către copii a binelui și a răului. Dar basmele lui Saltykov-Șchedrin sunt impregnate de ironie, conțin problema societății ruse, pe care autorul vrea să o rezolve. exemplu simplu, ridiculizand in unele momente actiunile eroilor lor.

Saltykov-Shchedrin a ales, mi se pare, cel mai dificil gen de literatură - satira. La urma urmei, satira este un fel de comic care ridiculizează cel mai fără milă realitatea și, spre deosebire de umor, nu dă șansa de corectare.

Scriitorul a avut darul de a surprinde cu sensibilitate cele mai acute conflicte care se produc în Rusia și de a le defila în fața întregii societăți ruse în lucrările sale.

Căderea inevitabilă a regimului țarist, procesul de distrugere nu numai a fundamentelor sale politice, dar și morale, este înfățișată în mod viu în romanul „Golovlevs”. Aici vedem istoria a trei generații de nobili Golovlev, precum și imagine strălucitoare descompunerea şi degenerarea întregii nobilimi. În imaginea lui Iuda Golovlev, sunt întruchipate ulcerele și viciile atât ale familiei, cât și ale întregii clase de proprietari. Sunt impresionat mai ales de vorbirea lui Iuda mizantropul și de curvie. Totul constă în suspine, apeluri ipocrite la Dumnezeu, repetiții neîncetate: „Un zeu - iată-l. Și acolo, și aici, și cu noi, atâta timp cât vorbim cu tine - el este peste tot! Și vede totul. , tot ce aude, se preface doar că nu observă.

Vorbirile goale și ipocrizia l-au ajutat să se ascundă adevărată esență natura lui - dorința de a „storca, ruina, priva, suge sânge”. Numele Iuda a devenit un nume cunoscut pentru fiecare exploatator, parazit. Cu puterea talentului său, Saltykov-Șchedrin a creat o imagine vie, tipică, de neuitat, expunând fără milă trădarea politică, lăcomia, ipocrizia. Mi se pare că este potrivit să citez aici cuvintele lui Mihailovski, care a spus despre Golovlev, că aceasta este o „enciclopedie critică a vieții rusești”.

Scriitorul s-a remarcat în multe genuri de literatură. Din condeiul lui au ieșit romane, cronici, povestiri, nuvele, eseuri, piese de teatru. Dar talentul artistic al lui Saltykov-Șchedrin este cel mai clar exprimat în celebrele sale povești. Însuși scriitorul le-a definit astfel: „Povești pentru copii de vârstă bună”. Ele combină elemente de folclor și literatura de autor: basme și fabule. Ele reflectă cel mai pe deplin experiența de viață și înțelepciunea satiricului. În ciuda motivelor politice de actualitate, basmele păstrează încă tot farmecul arta Folk: „Într-un anumit regat s-a născut Bogatyr. Baba Yaga l-a născut, l-a hrănit, l-a alăptat...” („Bogatyr”).

Basmele ocupă un loc special în opera lui Saltykov-Șchedrin, deoarece conțin imagini alegorice în care autorul a putut spune mai multe despre societatea rusă din anii șaizeci și optzeci ai secolului al XIX-lea decât istoricii acelor ani.

Saltykov-Shchedrin scrie „basme” „pentru copii de o vârstă corectă”, adică pentru un cititor adult care trebuie să-și deschidă ochii asupra vieții. Povestea, prin simplitatea formei, este accesibilă oricui, chiar și unui cititor neexperimentat și, prin urmare, este deosebit de periculoasă pentru „tops”. Nu e de mirare că cenzorul Lebedev a raportat: „Intenția lui G. S. de a publica unele dintre basmele sale în pamflete separate este mai mult decât ciudată. Ceea ce G. S. numește basme nu corespunde deloc cu numele său; mai mult sau mai puțin îndreptat împotriva noastră socială și politică. Ordin."

Principala problemă a basmelor este relația dintre exploatatori și exploatați. În basme se face o satira asupra Rusiei țariste: asupra birocraților, asupra birocraților, asupra proprietarilor. Cititorului i se prezintă imagini ale conducătorilor Rusiei („Ursul în voievodat”, „Vulturul-Mecenas”), exploatatorii și exploatații („Latifundiarul sălbatic”, „Cum un om a hrănit doi generali”), orășenii („Gudgeonul înțelept”, „Vobla uscată” și alții).

Multe basme ale lui Saltykov-Șchedrin sunt dedicate expunerii filistinului. Una dintre cele mai emoționante este „Wise Gudgeon”. Minnow era „moderat și liberal”. Tata l-a învățat „înțelepciunea vieții”: să nu te amesteci în nimic, să ai grijă de tine. Acum stă toată viața în gaura lui și tremură, de parcă nu s-ar lovește de ureche sau nu ar fi în gura unei știuci. A trăit așa mai bine de o sută de ani și a tot tremurat, iar când a venit vremea să moară, a tremurat când a murit. Și s-a dovedit că nu a făcut nimic bun în viața lui și nimeni nu își amintește de el și nu știe.

Satiristul vorbește despre evenimente reale viața contemporană, păstrând spiritul și stilul basmului popular. Deși acțiunea are loc într-un „un anumit regat, un anumit stat”, paginile poveștii descriu o imagine foarte specifică a unui proprietar rusesc. Întregul scop al existenței sale este să-și „absorbi trupul alb, liber și sfărâmicios”. Trăiește pe cheltuiala țăranilor săi, dar îi urăște, îi este frică, nu poate suporta „duhul lor de slugă”. Se consideră un adevărat reprezentant al statului rus, sprijinul acestuia, este mândru că este un nobil rus ereditar, prințul Urus-Kuchum-Kildibaev. Se bucură când, într-un fel de vârtej de pleavă, toți țăranii au fost duși pe nimeni nu știe unde, iar aerul a devenit curat și curat în domeniul lui. Dar țăranii au dispărut și o asemenea foamete s-a instalat în aceea că în oraș „... nu se poate cumpăra o bucată de carne sau o liră de pâine în piață”. Iar latifundiarul insusi s-a innebunit complet: "Era plin de par din cap pana in picioare... si picioarele i-au devenit ca fierul. A incetat de mult sa-si sufle nasul, dar mergea din ce in ce mai mult in patru picioare. chiar și-a pierdut capacitatea de a pronunța sunete articulate...”. Pentru a nu muri de foame când s-a mâncat ultima turtă dulce, nobilul rus a început să vâneze: avea să observe un iepure - „ca o săgeată care sare dintr-un copac, agățată de pradă, sfâșiind-o cu unghiile, da, cu tot interiorul, chiar și cu pielea, va mânca. Proprietarul s-a sălbatic pentru că fără ajutorul „mujicului” nu ar putea trăi. Nu fără motiv, de îndată ce „roiul de țărani” a fost prins și pus la loc, „a fost un miros de pleavă și piei de oaie în acel district; făină și carne și tot felul de viețuitoare au apărut în piață și așa s-au primit multe taxe într-o singură zi, când vistiernicul, văzând o astfel de grămadă de bani, mi-am aruncat mâinile în sus, surprins...

Dacă comparăm poveștile populare despre domn și țăran cu basme celebre Saltykov-Șcedrin, vom vedea că imaginea proprietarului terenului din poveștile lui Shchedrin este foarte apropiată de basmele populare. Dar oamenii lui sunt diferiți de basmele. LA povesti din folclor un mujik este iute la minte, abil, plin de resurse, învinge un maestru prost. Deci, în „Wild Landowner” apare imaginea colectivă muncitori, susținători ai țării și în același timp martiri suferinzi, sună „rugăciunea orfană în lacrimi” a lor: „Doamne, mai ușor ne este să pierim și cu copii mici decât să suferim așa toată Viața!”. Modificând basmul popular, Saltykov-Șcedrin condamnă îndelungul răbdare a poporului, iar poveștile sale sună ca o chemare de a se ridica la luptă, de a renunța la viziunea asupra lumii sclavilor. Multe basme de Saltykov-Șchedrin sunt dedicate expunerii filistinului.

Până la sfârșitul vieții sale, Saltykov-Șchedrin a rămas fidel ideilor prietenilor săi în spirit: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Semnificația operei lui M.E. Saltykov-Șchedrin este de asemenea mare, deoarece în cei mai grei ani de reacție, el a continuat aproape singur tradițiile ideologice progresiste din anii șaizeci ai secolului al XIX-lea.

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin s-a născut într-o familie de proprietari bogați (de către tatăl său aparținea unei familii nobile, iar de către mama sa - unui comerciant). Din copilărie a devenit martor poze înfricoșătoare arbitrariul feudal, care a avut o influență decisivă asupra formării opiniilor sale.

Primele încercări de a scrie datează de la începutul anilor 1940, când Saltykov a studiat la Liceul Tsarskoye Selo. În martie 1841, poezia sa „Lyra” a fost publicată în revista Library for Reading. Primul opere poetice erau studenți în natură. După absolvirea Liceului, Saltykov a început să colaboreze ca recenzent cu revista Sovremennik (editată de N.A. Nekrasov). În noiembrie 1847 în revista „ Note interne” a publicat mai întâi povestirea „Contradiții” (semnată de M. Nepanov). Ulterior, a apărut și povestea „A Tangled Case”, semnată de M.S. și publicat în Otechestvennye Zapiski. Dar aici scriitorul a eșuat: comisia de cenzură a recunoscut povestea ca fiind o lucrare condamnabilă.

Crescut pe ideile aripii revoluționar-democratice a scriitorilor ruși (în primul rând Belinsky), Șcedrin s-a alăturat de ceva timp cercului petrașeviștilor (pe care l-a părăsit la începutul anului 1847). Orientarea ideologică a lucrărilor tânăr scriitor nu putea decât să trezească interesul apropiat al autorităţilor oficiale. Decizia comitetului de cenzură a atras atenția lui Nicolae I asupra lui Saltykov, care i-a subliniat prințului A.I. Chernyshev despre inadmisibilitatea serviciului în ministerul militar al unui funcționar care răspândește idei „dăunătoare”. Scriitorul a fost arestat și în aprilie 1848 trimis să slujească la Vyatka sub supravegherea specială a șefului provinciei. Din acel moment, drumul lui Shchedrin a devenit destul de spinos. Și deși în timpul șederii sale în Vyatka Saltykov urcă în rânduri (de la un funcționar al guvernului provincial la un consilier al guvernului provincial Vyatka), acuzația de neîncredere a limitat libertatea scriitorului pentru o lungă perioadă de timp.

În 1855, după moartea lui Nicolae I și intervenția în soarta lui Saltykov, generalul adjutant P.P. Lansky ( văr noul ministru al Afacerilor Interne S.S. Lansky și soțul văduvei A.C. Pușkin Natalya Nikolaevna) este eliberat de supraveghere și i se permite să „trăiască și să servească oriunde dorește”. În 1856 scriitorul s-a întors la Sankt Petersburg. În august același an, a început să publice „Eseuri provinciale” sub pseudonimul N. Shchedrin. Orientarea anti-servistă a ciclului a atras mare atentie parte progresivă a intelectualității ruse. Scriitorului i s-a prezis gloria viitorului Gogol. În 1858, Saltykov a fost numit viceguvernator la Ryazan, în 1860 - viceguvernator la Tver. În această perioadă, a publicat ciclurile Povestiri inocente (1857-1863), Satire în proză (1859-1862). La sfârșitul anului 1862, scriitorul s-a mutat la Sankt Petersburg, apoi la moșia Vitenevo de lângă Moscova. În toamna anului 1864 a fost numit președinte al Camerei de Stat Penza. În 1863-1864. Saltykov-Shchedrin a publicat 68 de lucrări la Sovremennik; au fost publicate primele povestiri din ciclul Pompadours și Pompadours.

În 1865, scriitorul a plecat temporar din activitate literară, la sfârșitul anului 1866 a fost numit director al Camerei Trezoreriei din Tula, iar în toamna anului 1867 - la Ryazan. În vara anului 1868, Saltykov-Șchedrin s-a despărțit în cele din urmă de serviciu public si se pensioneaza.

Din 1868 începe noua etapaîn opera lui Shchedrin. În acest moment, ciclurile „Scrisori despre provincie” și „Semne ale vremurilor” (ambele - 1868), „Domnilor din Tașkent” (1869-1872), „Pompadours și Pompadours” (1863-1874), „Jurnalul un provincial la Petersburg” (1872-1873), „Discursuri bine-intenționate” (1872-1876), „Golovlevs” (1875-1880), „Idilă modernă” (1877-1883) și o serie de alte lucrări.

Șchedrin creează o imagine satirică a vieții societății ruse, își ridiculizează viciile, dezvăluie trăsăturile tipice ale birocrației, particularitățile psihologiei conservatorilor și reacționarilor.

La sfârșitul anilor 60 - începutul anilor 70, un matur manieră creativă Shchedrin, „limba sa esopiană”, care ajută un scriitor cu opinii democratice asupra perspectivelor de dezvoltare a societății nu numai să evite obstacolele cenzurii, ci și să descrie mai clar și mai convingător anumite aspecte ale vieții și personajele personajelor sale.

Una dintre cele mai lucrări majoreîn opera lui Shchedrin a fost cartea „Istoria unui oraș” (1869-1870), care a dezvăluit nu numai trăsăturile poziției socio-politice a scriitorului satiric, ci și caracteristici inovatoare a lui manieră artistică(căutarea unor noi forme de tipificare satirică și noi mijloace de exprimare pozitia autorului, folosirea fanteziei, hiperbolei, grotescului etc.), care s-au reflectat mai târziu în ciclul Tales (1869-1886).

La sfârșitul carierei, Shchedrin a scris ciclul „Lucruri mici din viață” (1886-1887) și cartea „ Antichitatea Poshekhonskaya” (1887-1889), în care își rezumă observațiile de viață și arată nu numai motivele sărăcirii morale a nobilimii provinciale (ca în „Stăpânii Golavlevilor”), ci și tipurile socio-psihologice de țărani.

Criticii au scris adesea că Shchedrin, continuând tradițiile predecesorilor săi, a creat o enciclopedie satirică a vieții rusești. Nu numai inovația artistică a lui Shchedrin, ci și sunetul social al operelor sale și-au lăsat pentru totdeauna numele pe paginile istoriei literaturii ruse.

Basmul este un gen preferat al multor scriitori ruși. I s-au adresat A. S. Pușkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol și mulți alți scriitori. Lucrările lui M.E. Saltykov-Shchedrin ne permit să privim genul basmului într-un mod nou.

Shchedrin s-a îndreptat către Tales în etapa finală a lucrării sale, rezumandu-și reflecțiile asupra realității ruse în ele.

În epoca reacției guvernamentale crude, „Tales” i-a permis scriitorului să critice ordinea existentă într-o formă voalată. În plus, basmul, ca genul preferat al tuturor, l-a deschis pe Shchedrin chiar și pentru cititorul în masă.

În „Poveștile” sale, M. E. Saltykov-Șchedrin acționează în primul rând ca un scriitor satiric. El critică fără milă acele fenomene ale vieții contemporane care i-au provocat întotdeauna un protest acut.

Basmele au absorbit elemente de basme populare și literare, elemente de basm și realitate, care, împreună cu stilul individual al autorului, le-a permis să devină lucrări cu adevărat originale.

În „Povestea cum un om a hrănit doi generali” întâlnim o mulțime de fraze tradiționale de basm: „am trăit”, „după comanda stiuca, după dorința mea”, „cât, cât de scurt”, „a fost acolo, a băut bere-miere, i-a curs pe mustață, nu i-a intrat în gură”, „nici în basm de spus , nici pentru a descrie cu un condei" etc. Cu toate acestea, în basmele populare, aceste expresii sunt doar o zicală, dar în Saltykov-Shchedrin au un sens ironic. Astfel, expresia "nu mai devreme spus decât făcut", aplicată generalilor. , zâmbește, deoarece în realitate generalii nu sunt capabili de nicio acțiune decisivă. Sfârșitul poveștii („era acolo, bea bere cu miere, curgea pe mustață, nu i-a intrat în gură”) este de asemenea. folosit nu întâmplător, pentru că țăranul, care a mers atât de departe pentru bunăstarea generalilor, chiar nu a primit nimic.

„Poveștile” lui Shchedrin au fost scrise în limba esopiană. Totuși, cititorul reușește mereu să „descifreze” alegoriile scriitorului îndreptate împotriva prostiei, a tâmpitului, a lenei, a ignoranței, a smereniei și a multor alte vicii.

În „Tales” Saltykov-Shchedrin a folosit pe scară largă astfel de dispozitive precum grotesc, hiperbolă, antiteză, alegorie. În Proprietarul sălbatic, cititorului i se prezintă un domn bogat degradat care, fiind fără servitori, se transformă într-un animal complet sălbatic, ale cărui acțiuni, desigur, sunt exagerate.

Imagine alegorică pisici înțelept. Autorul își bate joc de viața unui locuitor căruia îi este frică de toată lumea și de toate. Eroul acestui basm este în mod constant închis, teamă să se arate din nou afară din casă, să vorbească cu cineva, să facă o cunoștință. Trăiește o viață închisă, plictisitoare, mizerabilă.

Clasa conducătoare din M.E. Saltykov-Shchedrin în multe basme este reprezentată în imaginile prădătorilor. Vedem urși ignoranți, vulturi răi și cruzi, lei analfabeți etc. Cu toate acestea, în unele cazuri, satiricul face aluzii destul de ușor de înțeles. Vorbind despre Toptygin, care a mâncat chizhi-ka, el compară: „... este la fel, ca și cum cineva ar fi condus un mic student de la gimnaziu la sinucidere”.

Tonul caracteristic basmelor. Sună deschis ironia autorului. Dar nu numai asupritorii sunt ridiculizati, ci și victimele lor. Așa că bărbatul din „Povestea despre cum un om a hrănit doi generali” menționat mai sus aliniază cu bucurie fundul bărcii generalului cu puf de lebădă. M. E. Saltykov-Șchedrin admiră priceperea, priceperea, inventivitatea unui simplu țăran rus și, în același timp, nu poate să nu fie surprins de răbdarea sa veche.

Poveștile lui Saltykov-Șcedrin reflectau cele mai înalte idealuri literare. Fiind în serviciul birocratic, Shchedrin s-a remarcat prin incoruptibilitatea, onestitatea, setea de dreptate, respectul pentru om obisnuitși atenție la nevoile lui. Satiricul căuta aceste calități la toți cei care, la datorie, erau obligați să apere bunăstarea omului. Căutat... nu întotdeauna găsit. Dar în acest caz, condeiul scriitorului a devenit nemiloasă.

Caracteristicile satirei lui Saltykov-Shchedrin, tehnici artistice, imagini de satiră, grotesc în basme, forme de cronică

Se dovedește ciudat: în urmă cu o sută de ani, Saltykov-Șchedrin și-a scris lucrările pe tema zilei, criticând fără milă fenomenele realității contemporane; toată lumea a citit-o, a înțeles-o, a râs și... nimic nu s-a schimbat. Și de la an la an, din generație în generație, fiecare citește rândurile cărților sale, înțelegând perfect ceea ce a vrut să spună autorul. Și cu fiecare nouă „înfilare” a istoriei, cărțile lui Saltykov-Șchedrin capătă un nou sunet, redevin relevante. Care este secretul unui asemenea miracol?
Poate în faptul că satira lui Saltykov-Shchedrin este diversă ca subiect, ca gen (basme, istorie sub forma unei cronici, romantism de familie), divers în folosirea „mijlocului de ridicol”, bogat stilistic.
Satira lui Gogol se numește „râs prin lacrimi”, satira lui Saltykov-Șchedrin - „râs prin dispreț”, scopul ei nu este doar să ridiculizeze, ci și să nu lase o piatră neîntoarsă de la fenomenele urâte. Una dintre cele mai uimitoare cărți, Istoria unui oraș, publicată ca o ediție separată în 1870, a cucerit inimile tuturor scriitorilor, iar pentru mulți, puterea sa profetică și relevanța veșnică rămân încă un mister. Pentru satira rusă, apelul la imaginea orașului era tradițional. Gogol prin viata judetului, oraș de provincieși până și capitala a vrut să ridiculizeze părțile întunecate Viața rusească. Saltykov-Shchedrin își creează propriul său „oraș grotesc”, unde plauzibilul este combinat cu cel mai ridicol și imposibil. Principala problemă care l-a interesat pe Saltykov-Șchedrin a fost relația dintre autorități și oameni. Prin urmare, pentru el existau două obiecte de ridicol: despotismul conducătorilor și calitățile „mulțimii populare” care a aprobat puterea nelimitată.
Forma cronică a „Istoriei unui oraș” este o ironie caustică; editorul, parcă, se ascunde în spatele cronicarului, corectându-l uneori, dar această satira nu-și pierde puterea.
Saltykov-Shchedrin este interesat de origini, esența „prostiei”. S-a dovedit că Foolov a trecut de la o incongruență grotească: de la oamenii care erau predispuși la acte ridicole („... Au frământat Volga cu fulgi de ovăz, apoi au târât vițelul la baie, apoi au fiert terci într-o poșetă .. . apoi au calafat închisoarea cu clătite... apoi au sprijinit cerul cu ţăruşi...”), care nu putea trăi după voia lui, care a renunţat la propria sa libertate şi a acceptat cu blândeţe toate condiţiile noului său prinţ. („Și-mi vei plăti multe tributuri... Când voi pleca la război - și tu pleci! Și nu-ți pasă de nimic altceva! .. Și cei dintre voi cărora nu vă pasă de nimic, voi avea milă ; tot restul - să execute.")
Imaginile guvernatorilor orașelor sunt grotești, extrem de generalizate și dezvăluie esența anumitor epoci din viața lui Glupov. Orașul poate conduce capul gol(Organchik) sau un cap umplut (Pimp), dar astfel de domnii se termină cu apariția impostorilor, vremuri tulburiși un număr mare de oameni uciși. Sub despotism, Fooloviții suferă cele mai grele încercări: foamete, incendii, războaie pentru educație, după care sunt copleșiți de păr și au început să-și suge labele. În epoca guvernării liberale, libertatea s-a transformat în permisivitate, care a devenit baza apariției unui nou conducător, care a adus cu el un despotism nemărginit, militarizarea vieții și un sistem de conducere a cazărmilor (Ugryum-Burcheev).
Fooloviții au dărâmat totul, nu le-a fost rușine când le-au distrus casele, orașul, chiar și când au luptat cu cele veșnice (cu râul), iar când au zidit Nepreklonsk, au văzut lucrarea mâinilor lor, s-au temut. Saltykov-Șchedrin conduce cititorul la ideea că orice guvern este o luptă între putere și natură, iar un idiot pe tron, un idiot cu putere, este o amenințare pentru înseși fundamentele existenței naturale a poporului.
Comportamentul oamenilor, acțiunile oamenilor, acțiunile lor sunt grotești. Satira vizează acele părți viata populara care provoacă dispreţul autorului. În primul rând, aceasta este răbdarea: fooloviții pot „suporta totul”. Acest lucru este subliniat chiar și cu ajutorul hiperbolei: „Iată, culcați-vă și scufundați-ne din patru părți - vom îndura și asta”. Această răbdare excesivă este cea care creează „lumea miracolelor” fooloviană, în care revoltele populare „fără sens și fără milă” se transformă într-o „răzvrătire în genunchi”. Dar cea mai urâtă trăsătură a oamenilor pentru Saltykov-Șcedrin este dragostea autorităților, pentru că tocmai psihologia fooloviților a dat naștere posibilității unei guvernări atât de groaznice, despotice.
Grotescul pătrunde și în basm. Poveștile lui Saltykov-Șchedrin sunt folosite diverse traditii populare: substituții („Trăiau odată doi generali... la ordinul unei știuci, după voia mea s-au găsit pe o insulă pustie...”), situații fantastice, repetări de basm („toată lumea tremura, toată lumea era tremurând...”), roluri fabuloase (lup, urs, vultur, pește). De imagini tradiționale primesc o direcție diferită, proprietăți și calități noi. În Saltykov-Shchedrin, corbul este un „reclamant”, vulturul este un „filantrop”, iepurele nu este oblic, ci „dezinteresat”; folosirea unor astfel de epitete este plină de ironia autorului. În basme, Saltykov-Șchedrin folosește moștenirea fabuloasă a lui Krylov, în special alegoria. Dar Krylov se caracterizează prin situația de „prădător și pradă”, de partea căreia simpatiile noastre și mila noastră. Pentru Saltykov-Shchedrin, un prădător nu este doar „rolul” eroului, ci și o „stare de spirit” (nu fără motiv „ moșier sălbatic” la final se transformă într-o fiară), iar victimele înseși sunt de vină pentru problemele lor și provoacă autorului nu milă, ci dispreț.
Un dispozitiv caracteristic pentru basme și pentru „Istoria unui oraș” este o alegorie, simțim pe cine înseamnă autono prin guvernatorii săi de oraș, sau mai simplu - Toptygins. Un dispozitiv comun folosit în basme este hiperbola, care acționează ca o „lupă”. Nemilosirea și nepotrivirea pentru viață a generalilor este subliniată printr-o singură frază: ei credeau ferm că rulourile „se vor naște în aceeași formă în care sunt servite cu cafea dimineața”. De asemenea, moștenirea fabulei în opera lui Saltykov-Șchedrin este limba esopiană, care ajută cititorii să arunce o privire nouă asupra fenomenelor familiare și transformă basmul în poveste de satiră politică. efect comic realizat printr-o combinaţie de fabuloase şi autor modern vocabular („a știut să construiască vizuini, adică Inginerieștia"), introducere în povestea faptelor care arată realitatea istorică(„Sub Magnitsky, această mașină a fost arsă public”).
După cum au remarcat Genis și Weil, lucrările lui Saltykov-Șchedrin sunt mai ușor de reținut nu în textul integral, ci în fragmente, citate, dintre care multe au devenit zicători. Cât de des folosim „răzvrătirea în genunchi” fără ezitare, vrem „fie sturion stelat cu hrean, fie constituția”, „în raport cu răutatea”! Pentru a-și transmite mai precis și mai clar cititorului ideea, Saltykov-Șchedrin își permite chiar să schimbe ortografia: în toate dicționarele, peștele este un piscăresc, deoarece trăiește în nisip, Saltykov-Șchedrin are un scârțâit, de la cuvântul scârțâit ("a trăit - a tremurat, a murit - a tremurat") -
Stilul, tehnicile artistice, imaginile satirei lui Saltykov-Șchedrin au fost primite cu aprobare de contemporani și sunt încă de interes pentru cititori. Tradițiile lui Saltykov-Șchedrin nu au murit: au fost continuate de astfel cei mai mari maeștri Satira rusă, precum Bulgakov, Zamiatin, Zoșcenko, Ilf și Petrov „Istoria unui oraș”, „Poveștile”, „Stăpânul capetelor leului” rămân opere veșnic tinere, veșnic relevante. Probabil, aceasta este soarta Rusiei - de la an la an, de la secol la secol, să facă aceleași greșeli, de fiecare dată să recitească lucrările scrise cu o sută de ani în urmă, spunând: „Uau, dar am fost avertizați... ."