Extragerea pietrei prostiei subțiri și bosch. Hieronymus Bosch „Înlăturarea pietrei prostiei”

În Sala Nicholas Palatul de iarnă iad. Totuși, avem o expoziție „Prado în Schit”. Cea mai mare și mai reprezentativă expoziție a Prado, organizată vreodată în afara Spaniei - până la 66 de lucrări. Majoritatea oamenilor sunt imediat la dreapta la intrare, toți ochii sunt ațintiți pe o imagine foarte mică - aceasta este „Extragerea pietrei prostiei” de Hieronymus Bosch.

Era în martie 2011, atunci îl așteptam pe Miroslav și încercam să mă uit mai des la frumos. La sfârșitul lunii, la o petrecere de aniversare a prietenilor, am pomenit cu dezinvoltură de călătoria mea la Prado din Ermita. Ca răspuns, de la un prieten, am primit un răspuns categoric și snob că spaniolii au divorțat de noi ca niște copii mici. Nu a existat nici măcar o pictură iconică la expoziție. În timp ce Hermitage le-a trimis doar lovituri ca răspuns!

Ai fost la expoziție? am lămurit. - Nu de ce? se întrebă ea. Mi-am amintit chipurile oamenilor care se uitau la pozele „în trecăre”, copilul zâmbitor și râzând în brațele mamei, emoțiile mele din pozele „nesemnate”. Și în fața ochilor mei a apărut „Extragerea pietrei prostiei” de Hieronymus Bosch.

„Recuperarea pietrei prostiei” („Operațiunea Prostia”)- un tablou atribuit artistului olandez Hieronymus Bosch. Paternitatea lui Bosch ar putea fi pusă la îndoială dacă nu ar fi peisajul caracteristic din fundal.

Imaginea reprezintă linia folclorică din opera artistului. La prima vedere, aceasta descrie o operație obișnuită, deși periculoasă, pe care chirurgul o efectuează dintr-un motiv oarecare. cer deschis, punându-i o pâlnie pe cap. Probabil că aici este ridiculizat personajul farsei târgului – un nebun sau un soț încornorat (o carte pusă pe capul unei femei era înțeleasă ca un „ghid” pentru escroci și înșelători). Pâlnia inversată purtată peste capul chirurgului a fost explicată ca o aluzie la distragerea unui om învățat, dar în contextul unei farse, cel mai probabil servește ca semn de înșelăciune. Potrivit unei alte versiuni, cartea închisă de pe capul călugăriței și, respectiv, pâlnia chirurgului, simbolizează faptul că cunoașterea este inutilă atunci când ai de-a face cu prostia și că acest gen de vindecare este un șarlamat.

Expresia olandeză „a avea o piatră în cap” însemna „a fi prost, nebun, deplasat”. Intriga înlăturării „pietrei prostiei” poate fi urmărită în gravurile, picturile și literatura olandeză până în secolul al XVII-lea. Pe inscripția ornamentală de sus și de jos scrie: „Maestre, scoate piatra. Numele meu este Lubbert Das.” Pe vremea lui Bosch se credea că un nebun poate fi vindecat prin îndepărtarea pietrelor prostiei din cap. Lubbert este un substantiv comun, care denotă un imbecil. În imagine, contrar așteptărilor, nu se scoate o piatră, ci o floare, o altă floare stă pe masă. Este stabilit că acestea sunt lalele, iar în simbolismul medieval, lalea însemna credulitate stupidă.

JEROME BOSCH.Extragerea pietrei prostiei (Operation of stupidity).1475-1480.Ulei pe bord. 48; 35 cm Prado, Madrid

Una dintre cele mai munca timpurie artist care a ajuns la noi.
Când un artist olandez încadrează o compoziție într-un cerc, trebuie să observăm imediat că prin aceasta el subliniază că nu avem de-a face cu un caz izolat, ci cu o alegorie a întregii rase umane.

La prima vedere, aceasta înfățișează o operație obișnuită, deși periculoasă, pe care, din anumite motive, chirurgul o efectuează în aer liber, punând o pâlnie pe cap. Probabil că aici este ridiculizat personajul farsei târgului - un nebun sau un soț încornorat (o carte pusă pe capul unei femei era înțeleasă ca un „ghid” pentru escroci și înșelători).

Pâlnia inversată purtată peste capul chirurgului a fost explicată ca o aluzie la distragerea unui om învățat, dar în contextul unei farse, cel mai probabil servește ca semn de înșelăciune.

Potrivit unei alte versiuni, cartea închisă de pe capul călugăriței și, respectiv, pâlnia chirurgului, simbolizează faptul că cunoașterea este inutilă atunci când ai de-a face cu prostia și că acest gen de vindecare este un șarlamat.

Într-adevăr, au existat șarlatani care erau angajați în astfel de operațiuni - singuri sau cu asistenți, rătăceau din oraș în oraș și înșelau pe cei simpli la minte.

Dacă te uiți cu atenție, atunci în peisaj, printre câmpiile roșii maronii, imaginea spânzurătoarei apare ca un semn al răzbunării inevitabile, poate nu în această lume, ci într-un viitor îndepărtat. Spânzurătoarea, roata ca instrument de tortură și execuție, pe fundalul lui Bosch sunt foarte frecvente, atunci aceste motive vor fi prezente la Brueghel.

Expresia olandeză „a avea o piatră în cap” însemna „a fi prost, nebun, deplasat”. Intriga înlăturării „pietrei prostiei” poate fi urmărită în gravurile, picturile și literatura olandeză până în secolul al XVII-lea.

Pe inscripția ornamentală de sus și de jos scrie: „Maestre, scoate piatra. Numele meu este Lubbert Das.” Pe vremea lui Bosch se credea că un nebun poate fi vindecat prin îndepărtarea pietrelor prostiei din cap. Lubbert este un substantiv comun, care denotă un imbecil. În imagine, contrar așteptărilor, nu se scoate o piatră, ci o floare, o altă floare stă pe masă. Este stabilit că acestea sunt lalele, iar în simbolismul medieval, lalea însemna credulitate stupidă.

În 1956 au existat încercări de a explica relația dintre piatră și floare prin referire la dicționare vechi. S-a stabilit că cuvântul „tulpe” are o conotație (conexiune) cu prostia, garoafele sunt asociate cu cuvântul „keyken” (o piatră mică). Poate că Bosch a apelat la simboluri pentru a reprezenta flori în loc de pietre.

Recenzii

Audiența zilnică a portalului Proza.ru este de aproximativ 100 de mii de vizitatori, care în total vizualizează peste jumătate de milion de pagini conform contorului de trafic, care se află în dreapta acestui text. Fiecare coloană conține două numere: numărul de vizualizări și numărul de vizitatori.

Un fapt interesant: în Evul Mediu, pietrele formate în cap erau considerate cauza prostiei umane, a demenței sau a nebuniei. Cu toate acestea, imaginea operațiilor chirurgicale pentru extragerea acestor pietre poate fi găsită doar în picturile artiștilor olandezi, iar acest complot a rămas popular până în secolul al XVII-lea.

Probabil, doar olandezul Esculapius a reușit să extragă pietrele prostiei)

Extragerea pietrei. Pictură de un maestru necunoscut, secolul al XVII-lea. Atribuit anterior lui Frans Hals.

Deși este foarte, foarte regretabil că astfel de pietre sunt doar o invenție a șarlatanilor medievali. Acum, probabil, ar putea fi zdrobiți de ultrasunete ca niște pietre la rinichi, iar înțelepciunea s-ar întoarce...

Se știe că trepanările craniului au fost efectuate încă din epoca de piatră și doar unele dintre ele erau de natură rituală ( descoperiri arheologice dovedesc că majoritatea trepanaţiilor au fost efectuate în scop terapeutic). Și primul descriere detaliata Această intervenție chirurgicală a fost făcută de medicul grec antic Hipocrate.

În general, intervenția chirurgicală în antichitate era cea mai bună, iar medicii din Mesopotamia, Egiptul antic, Persia, India și China au făcut progrese în cele mai complexe operații chirurgicale. Deși, desigur, medicina a atins apogeul în Grecia antică.

Din păcate, în Europa medievală chirurgia a suferit o degradare teribilă și abia odată cu începutul Renașterii vindecătorii europeni au început să studieze și să aplice cunoștințele medicale ale civilizațiilor antice.

Se poate presupune doar că extragerea pietrelor prostiei, care a fost efectuată, bineînțeles, de șarlatani, a fost rezultatul unor manuscrise grecești sau arabe antice interpretate greșit care descriu operatii chirurgicale pe craniu.

Hieronymus Bosch. Extragerea pietrei prostiei. 1475-1480. Primul tablou din istoria picturii dedicat acestei operațiuni. Fragment.

Jan van Hemessen. Extragerea pietrelor prostiei. 1545-1550.

Peter Băieți. Extragerea pietrei nebuniei. O.K. 1545.

Marcellus Coffermans (copie dintr-un tablou de Bosch). Extragerea pietrelor din cap. Fragment. 1550-1599 (?).

Încă unul este suficient complot popular Evul Mediu - îndepărtarea pietrei prostiei.
În Evul Mediu și ceva timp mai târziu, a existat credința că prostia și alte abateri mentale sunt asociate cu faptul că există niște pietre în plus, creșteri în capul uman (de unde și expresia olandeză „a avea o piatră în cap” - „a fi prost, nebun, cu capul deplasat”). Și dacă le eliminați, atunci persoana va deveni imediat mai înțeleaptă. Într-adevăr, au existat șarlatani care erau angajați în astfel de operațiuni - singuri sau cu asistenți, rătăceau din oraș în oraș și înșelau pe cei simpli la minte.
Acest complot poate fi urmărit în gravuri, picturi și literatură olandeză până în secolul al XVII-lea.

Probabil cel mai mult poză celebră pe acest complot - „Extragerea pietrei prostiei” sau „Operația prostiei” de Hieronymus Bosch.
Aceasta este una dintre cele mai vechi lucrări ale artistului care a ajuns până la noi. Încă nu este prea perfect din punct de vedere al picturii, dar latura semantică este exprimată și dezvoltată în detaliu, iar gândurile artistului sunt transmise în cel mai înalt grad clar.

Pictura „Extracția pietrei” este scrisă sub forma unui tondo (tondo este o imagine în formă rotundă (prescurtare de la italiana rotondo - rotund). Această formă de picturi a fost deosebit de populară în Italia renascentist, în special, în Florența) . În Bosch, și apoi în Brueghel (aparent, nu fără influența lui Bosch), vedem acest format de mai multe ori. În lucrările artiștilor italieni de la Botticelli la Rafael, tondo este un simbol al idealului, deoarece cercul din plan și mingea în spațiu, conform învățăturilor lui Platon, este cel mai silueta ideala. Dar în Renașterea de Nord și, în primul rând, la Bosch, cercul are un alt sens - este un semn al universalității, al universalității. Când un artist olandez încadrează o compoziție într-un cerc, trebuie să observăm imediat că prin aceasta el subliniază că nu avem de-a face cu un caz izolat, ci cu o alegorie a întregii rase umane.

În „Extracting the Stone of Stupidity” în mijlocul unui peisaj plictisitor, monoton, se află o companie de patru persoane, nu este clar cum a ajuns aici. Lângă masă, într-un fotoliu, stă un nebun cu părul cărunt, peste care un șarlatan în mantie lungă efectuează un fel de acțiune. Şarlatanismul lui Bosch este un partener integral, obligatoriu, al prostiei umane. Imaginile șarlatanilor sunt foarte frecvente la el, mai ales în lucrările sale timpurii.

Pe inscripția ornamentală pe fond negru scrie: „Maestre, scoate piatra. Numele meu este Lubbert Das”. Lubbert este un nume impersonal, pe vremea lui Bosch însemna un imbecil.

Așadar, un nebun pe nume Lubbert face o „operație prostească” un șarlatan, dar contrar așteptărilor, nu se scoate o piatră din tăietură, ci o floare, o altă floare stă pe masă. S-a stabilit că acestea sunt lalele, iar în simbolismul medieval, o lalea însemna credulitate stupidă și/sau înșelăciune (de ce nu se știe, dar acesta este sensul acestei flori în cărțile de vis vechi).

Semnificația operației era să facă o astfel de incizie, să arunce o vrajă peste ea și, ascunzând o bucată tare în mână, apoi să o arăți pacientului. Pe capul șarlatanului este înfățișată o pâlnie inversată - un semn de viclenie, înșelăciune - un obiect care nu este folosit în scopul propus. În Bosch, vom vedea adesea acest tip de simboluri - un lucru care nu este la locul său sau este folosit în mod greșit, ca semn al unui fel de nefiresc. Pe capul călugăriței beguine, care este prezentă aici ca însoțitoare a șarlatanului, se află o carte - un alt semn de înțelepciune falsă (o carte pusă pe capul unei femei era înțeleasă ca un „călăuză” pentru escroci și înșelători). Cunoașterea este plasată nu în interior, ci în exterior. Potrivit unei alte versiuni, cartea închisă de pe capul călugăriței și, respectiv, pâlnia chirurgului, simbolizează faptul că cunoașterea este inutilă atunci când ai de-a face cu prostia și că acest gen de vindecare este un șarlamat.
Dacă te uiți cu atenție, atunci în peisaj, printre câmpiile roșii maronii, imaginea spânzurătoarei apare ca un semn al răzbunării inevitabile, poate nu în această lume, ci într-un viitor îndepărtat. Spânzurătoarea, roata ca instrument de tortură și execuție, sunt foarte frecvente în mediile lui Bosch, atunci aceste motive vor fi prezente și la Brueghel, simbolizează răul acestei lumi.

Pictura „Extragerea pietrei” se pare că a fost un succes și după aceasta au apărut o mulțime de alte tablouri cu aceeași intriga.

B. Îndepărtarea stâncilor din cap-1550-1599

Jan Sanders van Hemessen_1554-1560

1475-1480 ulei de lemn Muzeul Prado Madrid

Una dintre cele mai vechi lucrări ale artistului, care a ajuns până la noi, se numește „Recuperarea pietrei prostiei”, unde revenim din nou la motivul prostiei. Ea încă nu este prea perfectă din punct de vedere al pitorescului. Nu tocmai corect din punct de vedere anatomic, model oarecum uscat; mai degrabă monocrom, colorare roșiatică; peisaj slab dezvoltat în profunzime. Dar latura semantică este exprimată și dezvoltată în detaliu, iar gândurile artistului sunt transmise în cel mai înalt grad clar.

În primul rând, să fim atenți la formatul tondo în sine. În Bosch, și apoi în Brueghel (aparent, nu fără influența lui Bosch), vom întâlni acest format de mai multe ori. Am remarcat armonia tondo-urilor italiene de la Filippo Lippi și Botticelli până la Raphael. Dar dacă u artiști italieni formatul rotund este un simbol al idealului, deoarece cercul este în plan, iar mingea în spațiu, conform învățăturilor lui Platon, este cea mai ideală figură - apoi în Renașterea de Nord, inclusiv Bosch, și în primul rând , cercul are un alt sens - acesta este un semn universalitate, universalitate. Când un artist olandez încadrează o compoziție într-un cerc, trebuie să observăm imediat că prin aceasta el subliniază că nu avem de-a face cu un caz izolat, ci cu o alegorie a întregii rase umane. În „Extracting the Stone of Stupidity” în mijlocul unui peisaj plictisitor, monoton, se află o companie de patru persoane, nu este clar cum a ajuns aici. Un nebun cu părul cărunt stă într-un fotoliu lângă masă, peste care se desfășoară un fel de acțiune.

În Evul Mediu și ceva timp mai târziu, a existat credința că prostia și alte abateri mentale se datorează faptului că există niște pietre în plus, creșteri în capul omului. Și dacă le eliminați, atunci persoana va deveni imediat mai înțeleaptă. Într-adevăr, au existat șarlatani care erau angajați în astfel de operațiuni - singuri sau cu asistenți, rătăceau din oraș în oraș și înșelau pe cei simpli la minte. Şarlatanismul lui Bosch este un partener integral, obligatoriu, al prostiei umane. Imaginile șarlatanilor sunt foarte frecvente la el, mai ales în lucrările sale timpurii.
Deci, un șarlatan într-o mantie lungă face un nebun, care, judecând după inscripție, se numește Lubbert - un nume destul de comun și, prin urmare, impersonal în Țările de Jos - o incizie pe scalp și din această mică rană crește o lalea, care simbolizează adesea înșelăciunea. De ce, nu se știe, dar o astfel de semnificație a acestei flori este înregistrată în cărțile de vis vechi. Semnificația operației era de a face o astfel de incizie, de a invoca peste ea și, ascunzând o bucată tare în mână, apoi de a o arăta pacientului. Pe capul șarlatanului este înfățișată o pâlnie inversată - un semn de viclenie, înșelăciune - un obiect care nu este folosit în scopul propus. În Bosch, vom vedea adesea acest tip de simboluri - un lucru care nu este la locul său sau este folosit în mod greșit, ca semn al unui fel de nefiresc. Pe capul călugăriței beguine, care este prezentă aici ca însoțitoare a șarlatanului, se află o carte - un alt semn al înțelepciunii false. Cunoașterea este plasată nu în interior, ci în exterior.
Trebuie spus că uneori este dificil să te obișnuiești cu gândirea figurativă și simbolică a acelei epoci, deoarece pe vremea lui Bosch și Brueghel, chiar și ochelarii erau adesea percepuți și înțeleși cultural nu ca un semn al imperfecțiunii vederii, ci ca un simbol al imperfecțiunii natura umana, în semn de minciună și înșelăciune, nu naturală, ci artificială. O persoană îi lipsește perspicacitatea și, prin urmare, folosește „cârje” pentru ochi.
Aici este înfățișat și un călugăr, care face un fel de discurs incendiar, ținând în mâini un ulcior cu vin. În Bosch, există adesea figuri de călugări în situații negative, uneori foarte ascuțite, semi-decente, și nu numai călugări, ci și clerici. Aceasta nu mărturisește deloc antireligiozitatea maestrului, dimpotrivă, este o satira care pedepsește păstorii răi, călugării răi, preoții răi. Nimeni nu a negat vreodată că există astfel de oameni printre slujitorii bisericii. Bosch și Brueghel îl urmează, în acest caz nu-i cruță pe ierarhi, de la papă până la episcopi și cler – rectori, preoți, ultimii slujitori și slujitori din templu.
Dacă te uiți cu atenție, atunci în peisaj, printre câmpiile roșii maronii, imaginea spânzurătoarei apare ca un semn al răzbunării inevitabile, poate nu în această lume, ci într-un viitor îndepărtat. Spânzurătoarea, roata ca instrument de tortură și execuție, pe fundalul lui Bosch sunt foarte frecvente, atunci aceste motive vor fi prezente la Brueghel.