Compoziție pe tema „Povestea Poleskaya” A. I

În proza ​​timpurie a lui Kuprin, un loc aparte îl ocupă povestea „Olesya”, pe care primii critici au numit-o „simfonia pădurii”. Lucrarea a fost scrisă pe baza impresiilor personale ale șederii scriitorului în Polissya. Cu doi ani înainte de Olesya, Moloch a fost creat și, deși povestea și povestea se bazau pe un material complet eterogen, ele s-au dovedit a fi interconectate printr-o singură sarcină creativă - studiul stării interne contradictorii a unui contemporan. Inițial, povestea a fost concepută ca o „poveste în interiorul unei povești”: primul capitol era o introducere destul de detaliată, care povestea cum un grup de vânători își petrece timpul vânând, iar seara se amuză cu tot felul de povești de vânătoare. Într-una din aceste seri, povestea despre Oles a fost spusă, sau mai bine zis citită, de proprietarul casei. În versiunea finală, acest capitol aproape a dispărut. Înfățișarea naratorului însuși s-a schimbat și ea: în locul bătrânului, narațiunea a fost transferată scriitorului novice.

„Polesye... pădure... sânul naturii... morale simple... naturi primitive, oameni complet nefamiliari pentru mine, cu obiceiuri ciudate, un limbaj ciudat...” Toate acestea erau atât de atractive pentru scriitorul începător. , dar s-a dovedit că în sat, în afară de vânătoare, pur și simplu nu este nimic de făcut. „Inteligentia” locală în persoana unui preot, a unui sergent și a unui funcționar nu îl atrage în niciun fel pe Ivan Timofeevici, acesta este numele personajului principal al poveștii. „Panych-ul orașului” nu găsește nici un limbaj comun cu țăranii. Plictiseala vieții, beția nestăpânită și ignoranța densă care domnește în jur, îl asupresc pe tânăr. Se pare că doar el se compară favorabil cu cei din jur: amabil, cordial, blând, simpatic, sincer. Cu toate acestea, toate aceste calități umane trebuie să treacă testul iubirii, dragostei pentru Olesya.

Pentru prima dată acest nume apare pe paginile poveștii când, după ce a decis să risipească plictiseala care a devenit deja obișnuită, eroul decide să viziteze casa misterioasei Manuilikha, „o vrăjitoare adevărată, vie, Polissya”. Și în paginile poveștii, Baba Yaga pare să prindă viață, așa cum este înfățișată în basmele populare. Cu toate acestea, întâlnirea cu spiritele rele s-a transformat într-o cunoştinţă cu o fată surprinzător de frumoasă. Olesya l-a atras pe Ivan Timofeevich nu numai prin „frumusețea ei originală”, ci și prin caracterul ei, care combina tandrețe și autoritate, naivitatea copilărească și înțelepciunea veche.

Dragostea a doi tineri a început aparent destul de neașteptat și s-a dezvoltat destul de fericit. Treptat, personajul alesului său începe să se dezvăluie lui Ivan Timofeevich, el învață despre abilitățile extraordinare ale Olesya: fata ar putea determina soarta unei persoane, poate vorbi o rană, poate insufla frică, trata bolile cu apă obișnuită, chiar poate bate o persoană. jos doar privindu-l. Nu și-a folosit niciodată darul în detrimentul oamenilor, la fel cum bătrâna Manuilikha, bunica ei, nu l-a folosit. Doar o combinație tragică de circumstanțe le-a forțat pe aceste două femei remarcabile, bătrâne și tinere, să trăiască departe de oameni, să le evite. Dar nici aici nu au liniște: polițistul lacom nu poate fi mulțumit cu darurile lor jalnice și este gata să-i dea afară.

Ivan Timofeevich se străduiește în toate modurile posibile să-și protejeze și să-și avertizeze iubita și bunica de tot felul de necazuri. Dar într-o zi va auzi de la Olesya: "... Deși ești amabil, ești doar slab. Bunătatea ta nu este bună, nu cordială." Într-adevăr, în personajul lui Ivan Timofeevich nu există integritate și profunzime a sentimentelor, el îi poate răni pe alții. Olesya, în schimb, se dovedește a fi incapabilă să jignească pe cineva vreodată: nici cintezele căzute din cuib, nici bunica ei când pleacă de acasă cu iubitul ei, nici Ivan Timofeevici când îi cere să meargă la biserică. . Și, deși această solicitare va fi însoțită de o „groare bruscă de presimțire”, iar eroul va dori să alerge după Olesya și să „cerșească, imploră, chiar cere... să nu meargă la biserică”, el își va reține impulsul.

Acest episod va dezvălui secretul inimii „leneșe”: până la urmă, eroul nu s-a născut cu acest defect? Viața l-a învățat să controleze impulsurile spirituale, l-a forțat să renunțe la ceea ce este inerent omului prin natură. Spre deosebire de erou, Olesya este înfățișată, doar ea este singura care „păstră în forma sa cea mai pură abilitățile inerente omului” (L. Smirnova). Astfel, pe paginile poveștii, este creată imaginea eroului pozitiv Kuprin - o „persoană fizică”, al cărei suflet, stil de viață, caracter nu sunt stricate de civilizație. Armonioasă în interior, o astfel de persoană aduce armonie lumii din jurul său. Sub influența iubirii lui Olesya, sufletul „obosit” al eroului s-a trezit pentru o clipă, dar nu pentru mult timp. „De ce nu m-am supus înclinării vagă a inimii mele…?” Eroul și autorul răspund la această întrebare în moduri diferite. Primul, apărându-se de vocea conștiinței cu raționament general că „în fiecare intelectual rus există un pic de dezvoltator”, a îndepărtat spectrul vinovăției care a apărut înaintea Olesiei și a bunicii ei, al doilea a fost transmis cu insistență cititorului. gândul său cel mai lăuntric că „o persoană poate fi frumoasă, dacă se dezvoltă, și nu distruge abilitățile corporale, spirituale și intelectuale care i-au fost conferite de natură” (L. Smirnova).

Istoria creației

Povestea lui A. Kuprin „Olesya” a fost publicată pentru prima dată în 1898 în ziarul „Kievlyanin” și a fost însoțită de un subtitlu. „Din amintirile lui Volyn”. Este curios că scriitorul a trimis pentru prima dată manuscrisul revistei Russian Wealth, deoarece înainte de aceasta povestea Kuprin „Forest Wilderness”, dedicată tot lui Polesie, fusese deja publicată în această revistă. Astfel, autorul a contat pe crearea efectului de continuare. Cu toate acestea, „bogăția rusă” din anumite motive a refuzat să lanseze „Olesya” (poate că editorii nu erau mulțumiți de dimensiunea poveștii, deoarece până atunci era cea mai mare lucrare a autorului), iar ciclul planificat de autor nu a a face exerciţii fizice. Dar mai târziu, în 1905, „Olesya” a apărut într-o ediție independentă, însoțită de o introducere a autorului, care spunea povestea creării operei. Mai târziu, a fost lansat un „ciclu Polesye” cu drepturi depline, al cărui vârf și decorare a fost „Olesya”.

Introducerea autorului a fost păstrată doar în arhive. În ea, Kuprin a spus că a fost oaspete în Polissya cu un prieten al latifundiarului Poroshin, a auzit de la el multe legende și povești legate de credințele locale. Printre altele, Poroshin a spus că el însuși era îndrăgostit de o vrăjitoare locală. Kuprin va spune mai târziu această poveste în poveste, incluzând în ea tot misticismul legendelor locale, atmosfera mistică misterioasă și realismul pătrunzător al situației din jurul lui, soarta dificilă a locuitorilor din Polissya.

Analiza lucrării

Intriga poveștii

Din punct de vedere compozițional, „Olesya” este o poveste retrospectivă, adică autorul-naratorul revine în amintirile sale la evenimentele petrecute în viața lui cu mulți ani în urmă.

Baza intrigii și tema principală a poveștii este dragostea dintre nobilul orașului (panych) Ivan Timofeevich și un tânăr rezident al Polisiei, Olesya. Dragostea este strălucitoare, dar tragică, deoarece moartea ei este inevitabilă datorită mai multor circumstanțe - inegalitatea socială, abisul dintre personaje.

Potrivit intrigii, eroul poveștii, Ivan Timofeevici, petrece câteva luni într-un sat îndepărtat, la marginea Volyn Polissya (teritoriul numit Rusia Mică în vremea țarismului, astăzi - la vest de câmpia Pripyat, în nordul Ucrainei). ). Oraș, el încearcă mai întâi să insufle cultură în țăranii din zonă, îi vindecă, îi învață să citească, dar cursurile nu reușesc, oamenii sunt copleșiți de griji și nu sunt interesați nici de educație, nici de dezvoltare. Ivan Timofeevici merge din ce în ce mai mult la vânătoare în pădure, admiră peisajele locale, uneori ascultă poveștile servitorului său Yarmola, care vorbește despre vrăjitoare și vrăjitori.

Pierdut într-o zi în timp ce vâna, Ivan se găsește într-o colibă ​​de pădure - aceeași vrăjitoare din poveștile lui Yarmola - Manuilikha și nepoata ei Olesya - locuiește aici.

A doua oară, eroul vine primăvara la locuitorii colibei. Olesya îi spune averi, prezicând o dragoste nefericită timpurie și adversitate, până la o tentativă de sinucidere. Fata arată, de asemenea, abilități mistice - poate influența o persoană, inspirându-i voința sau frica, opri sângele. Panych se îndrăgostește de Olesya, dar ea însăși rămâne extrem de rece cu el. El este mai ales supărat că panych-ul o susține alături de bunica ei în fața polițistului local, care a amenințat că îi va împrăștia pe locuitorii colibei pentru presupusa lor ghicire și răul adus oamenilor.

Ivan se îmbolnăvește și nu apare în coliba pădurii timp de o săptămână, dar când ajunge, se observă că Olesya este fericită să-l vadă, iar sentimentele amândurora se aprind. O lună de întâlniri secrete și de fericire liniștită și strălucitoare a trecut. În ciuda inegalității evidente și percepute a îndrăgostiților, Ivan îi face o ofertă lui Olesya. Ea refuză, argumentând că ea, o slujitoare a diavolului, nu ar trebui să meargă la biserică și, prin urmare, să se căsătorească, intrând într-o uniune de căsătorie. Cu toate acestea, fata decide să meargă la biserică pentru a face o panycha plăcută. Localnicii, însă, nu au apreciat impulsul Olesyei și au atacat-o, bătând-o rău.

Ivan se grăbește la casa pădurii, unde Olesya bătută, învinsă și zdrobită moral îi spune că temerile ei cu privire la imposibilitatea unirii lor au fost confirmate - nu pot fi împreună, așa că ea și bunica ei își vor părăsi casa. Acum satul este și mai ostil față de Olesya și Ivan - orice capriciu al naturii va fi asociat cu sabotajul ei și mai devreme sau mai târziu vor fi uciși.

Înainte de a pleca în oraș, Ivan se duce din nou în pădure, dar în colibă ​​găsește doar mărgele roșii de pădure.

Eroii poveștii

Olesya

Personajul principal al poveștii este vrăjitoarea pădurii Olesya (numele ei real Alena este raportat de bunica ei Manuilikha, iar Olesya este versiunea locală a numelui). O brunetă frumoasă, înaltă, cu ochi inteligenți întunecați atrage imediat atenția lui Ivan. Frumusețea naturală a fetei este combinată cu mintea naturală - în ciuda faptului că fata nici măcar nu poate să citească, există poate mai mult tact și profunzime în ea decât în ​​oraș.

Olesya este sigură că „nu este ca toți ceilalți” și înțelege cu seriozitate că din cauza acestei diferențe poate suferi din cauza oamenilor. Ivan nu crede prea mult în abilitățile neobișnuite ale lui Olesya, crezând că aici există mai multe superstiții vechi de secole. Cu toate acestea, el nu poate nega misticismul imaginii lui Olesya.

Olesya este foarte conștientă de imposibilitatea fericirii ei cu Ivan, chiar dacă acesta ia o decizie puternică și se căsătorește cu ea, prin urmare ea este cea care gestionează cu îndrăzneală și pur și simplu relația lor: în primul rând, își ia autocontrolul, încercând să nu fie impusă panychului, iar în al doilea rând, ea decide să se despartă văzând că nu sunt un cuplu. Viața seculară ar fi inacceptabilă pentru Olesya, soțul ei va deveni inevitabil împovărat de ea după ce a devenit clar că nu există interese comune. Olesya nu vrea să fie o povară, să-l lege pe Ivan de mâini și de picioare și pleacă singură - acesta este eroismul și puterea fetei.

Ivan Timofeevici

Ivan este un nobil sărac, educat. Plictiseala orașului îl duce la Polissya, unde la început încearcă să facă niște afaceri, dar în cele din urmă, din ocupația lui rămâne doar vânătoarea. El tratează legendele despre vrăjitoare ca pe niște basme - un scepticism sănătos este justificat de educația sa.

(Ivan și Olesya)

Ivan Timofeevich este o persoană sinceră și bună, este capabil să simtă frumusețea naturii și, prin urmare, Olesya îl interesează la început nu ca o fată frumoasă, ci ca o persoană interesantă. Se întreabă cum s-a dovedit că natura însăși a crescut-o, iar ea a ieșit atât de duioasă și delicată, spre deosebire de țăranii nepoliticoși și nepoliticoși. Cum s-a întâmplat ca ei, religioși, deși superstițioși, să fie mai nepoliticoși și mai duri decât Olesya, deși ea ar trebui să fie întruchiparea răului. Pentru Ivan, o întâlnire cu Olesya nu este o distracție domnească și o aventură amoroasă de vară dificilă, deși înțelege că nu sunt un cuplu - în orice caz, societatea va fi mai puternică decât dragostea lor, le va distruge fericirea. Personificarea societății în acest caz este lipsită de importanță - fie că este o forță țărănească oarbă și proastă, fie că este vorba de locuitori urbani, de colegii lui Ivan. Când se gândește la Oles ca pe viitoarea lui soție, într-o rochie de oraș, încercând să țină o mică discuție cu colegii săi, pur și simplu ajunge într-un impas. Pierderea lui Olesya pentru Ivan este aceeași tragedie ca și găsirea ei ca soție. Acest lucru rămâne în afara domeniului de aplicare al poveștii, dar cel mai probabil predicția lui Olesya s-a adeverit pe deplin - după plecarea ei, el s-a simțit rău, chiar și s-a gândit să părăsească viața în mod intenționat.

Concluzie finală

Punctul culminant al evenimentelor din poveste cade într-o mare sărbătoare - Trinitatea. Aceasta nu este o coincidență întâmplătoare, ea subliniază și sporește tragedia cu care basmul strălucitor al Olesyei este călcat în picioare de oameni care o urăsc. Există un paradox sarcastic în asta: slujitoarea diavolului, Olesya, vrăjitoarea, se dovedește a fi mai deschisă iubirii decât mulțimea de oameni a căror religie se încadrează în teza „Dumnezeu este iubire”.

Concluziile autorului sună tragic - fericirea comună a doi oameni este imposibilă, când fericirea pentru fiecare dintre ei în mod individual este diferită. Pentru Ivan, fericirea este imposibilă în afară de civilizație. Pentru Olesya - izolat de natură. Dar, în același timp, susține autorul, civilizația este crudă, societatea poate otrăvi relațiile dintre oameni, le poate distruge moral și fizic, dar natura nu poate.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

1. A.I. Kuprin naratorul

2. Aspectul umanist al rezolvării problemelor în poveștile lui A.I. Kuprin „Doctor minunat” și „Elefant”

Concluzie

Introducere

Relevanţășinoutatecercetare. Alexander Ivanovich Kuprin poate fi numit în siguranță unul dintre cei mai buni scriitori ruși de la începutul secolului al XX-lea, a cărui operă se distinge prin cea mai subtilă și, în același timp, uimitor de realistă descriere a celor mai diverse domenii ale vieții.

După cum V.N. Afanasiev: „Printre scriitorii ruși remarcabili de la începutul secolului al XX-lea, unul dintre cele mai proeminente și unice locuri îi aparține lui Alexander Ivanovich Kuprin. După ce și-a început activitatea literară chiar la sfârșitul anilor 80 ai secolului trecut, Kuprin a creat multe lucrări semnificative care au rezistat testului timpului în aproape cincizeci de ani de viață creativă. Entuziasm entuziast pentru viață, dragoste pentru omul de rând, credință inepuizabilă în puterile sale spirituale, protest împotriva arbitrarului și violenței. Toate acestea fac ca cele mai bune lucrări ale lui Kuprin să fie consoane, de înțeles și apropiate de cititorul zilelor noastre” Afanasiev V.N. Alexandru Kuprin. - URL: http://www.kuprin.org.ru/lib/ar/author/330. .

Este autorul unor astfel de povești minunate precum: „Într-o noapte cu lună”, „Întrechetă”, „Suflet slav”, „Pe drum”, „Vrabie”, „Jucărie”, „Pudel alb”, „În circ” , „Doctor minunat”, „Elefant”, etc. Fiecare dintre aceste povești arată realitatea, situațiile de viață, problemele care sunt relevante în timpul nostru.

Din păcate, poveștile „Doctorul miraculos” și „Elefantul” nu au fost analizate în detaliu în kuprinologie. Prin urmare, am întreprins o analiză ideologică și artistică (cu excepția caracteristicilor de vorbire ale personajelor, a trăsăturilor stilistice ale lucrărilor) a acestor povestiri, însoțită de un comentariu detaliat asupra intrigii lucrărilor.

De aici, cmolidcercetare: analiza problemelor A.I. Kuprin „Doctor minunat” și „Elefant” în aspectele de originalitate ideologică și artistică.

Sarcini:

1. Pentru a dezvălui imaginea creativă a A.I. Kuprin naratorul, să noteze temele și problemele cheie ale poveștilor scriitorului.

2. Faceți un comentariu repovestire a intrigilor poveștilor „Doctorul miraculos” și „Elefantul”.

3. Analizați aceste povești din punct de vedere social, psihologic, moral.

4. Faceți o concluzie despre semnificația morală a acestor lucrări de A.I. Kuprin, potențialul lor spiritual și educațional.

MetodologicFundatiacercetare. Ne-am bazat pe lucrările unor cercetători precum V. Afanasiev, P. N. Berkov, A. Volkov, F. Kuleshov și alții.

Lucrarea implică metode de cercetare precum: biografică, istorico-funcțională, psihologică, axiologică etc.

Un obiect cercetare - proză mică A.I. Kuprin. Subiect- probleme de povestiri de A.I. Kuprin „Doctor minunat” și „Elefant”.

Practicsemnificaţiecercetare.

Semnificația practică a lucrării constă în faptul că rezultatele studiului pot fi utilizate:

Structuramuncă. Lucrarea constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie și o listă de referințe.

kuprin scriitor poveste elefant

1. A.I. Kuprin naratorul

„Un talent natural strălucitor, o cantitate imensă de observații ale vieții și o descriere ascuțită a realității - aceasta este ceea ce a determinat marea rezonanță publică a lucrărilor sale în timpul pregătirii și desfășurării primei revoluții ruse”, scrie A.A. Volkov Într-adevăr, în lucrările sale, scriitorul descrie viața așa cum poate fi văzută în fiecare zi.

Activitatea literară a lui AI Kuprin a început în momentul șederii sale în corpul de cadeți. În 1889, a publicat prima sa nuvelă „Ultimul debut” în jurnalul „Foaie satirică rusă”, pentru care a fost băgat într-o casă de gardă, deoarece studenții școlilor militare nu aveau dreptul să apară tipărit. Primele povești ale lui Alexandru Ivanovici Kuprin, în multe privințe încă imperfecte din punct de vedere artistic, atrag prin diversitate tematică, atenție asupra omului de rând, glorificarea virtuților sale morale - respect de sine, ingeniozitate, mândrie.

A.I. Kuprin aparține acelor scriitori care știu să intereseze cititorul în intriga poveștii, să uimească cu un deznodământ neașteptat.Toate acestea sunt afișate în povestirile timpurii ale scriitorului: „Într-o noapte cu lună”, „Întrechetă”, „Suflet slav. ”, „La trecere”, „Vrabie”, „Jucărie”, „Minut teribil”, „Trufă de liliac”, „Audit nespus”, „Pentru glorie”, „Nebunie” și altele.

Un semn special al lucrării timpurii a lui A.I. Kuprin - o gamă largă tematică, în timp ce atenția scriitorului s-a concentrat asupra vieții păturilor democratice ale societății. Valoarea principală a cărții cu mai multe pagini de „tipuri rusești”, creată de el, a fost o viață de zi cu zi suculentă și un ton simpatic și umanist în raport cu eroii săi.

Afanasiev V. credea că în povestirile timpurii, în ciuda valorii lor inegale, „se manifestă linia principală, principală, legată de dorința autorului lor de a dezvălui frumusețea spirituală a unui om muncitor, a unui om din popor, de a arăta aspectul neatractiv al „stăpânilor vieții” Afanasiev V.N. Alexandru Kuprin. - URL: http://www.kuprin.org.ru/lib/ar/author/330. . Cele mai bune lucrări ale tânărului A.I. Kuprin sunt considerați a fi poveștile sale „militare” - „Inchiry”, „Army Ensign”. Timp de șapte - opt ani din tinerețea sa scriitoare, A.I. Kuprin a publicat aproximativ patruzeci de povestiri, două povestiri, paisprezece eseuri de zi cu zi, o jumătate de duzină de eseuri de „producție”, o serie de poezii, nenumărate note de reporter, articole din ziare, feuilletonuri, corespondență și cronici.

În 1897, A.I. Kuprin a servit ca administrator al moșiei din districtul Rivne. Aici se apropie îndeaproape de țărani, ceea ce se reflectă în poveștile sale „Pădure sălbăticie”, „Hoții de cai”, „Lupul de argint”. Aici a fost scrisă și minunata poveste „Olesya”. În aceste povești, scriitorul descrie și natura ca pe o lume reală și în același timp misterioasă și enigmatică. Scriitorul a încercat să arate că asuprirea veche nu putea să rupă sufletul viu al poporului, să-i zdrobească talentul puternic, simțul binelui și al dreptății. După cum a scris Volkov, „Lăsați țărănimea să trăiască în continuare o viață inertă și întunecată, dar în mijlocul ei, dorința de bine și de frumos trece din generație în generație”

Tema naturii include și o serie de povești de A.I. Kuprin despre animale precum „Smarald”, „Pudelul alb”, „Barbos și Zhulka”, „Yu-yu”, „Pirat”, „Fericirea câinelui”, „Zavirayka”, „Barry”, „Balt”, „Ralph „ si altii. Lumea animalelor din operele lui Alexander Ivanovich Kuprin este uimitoare, neobișnuită și originală. Puțini dintre artiști și-au recreat atât de perfect obiceiurile și caracterele originale, obiceiurile și loialitatea față de o persoană. De exemplu, în povestea „Pudelul alb” există o glorie a sărăciei cinstite, solidaritatea „băiatului de gutaperca” Seryozha, artistul cu patru picioare Argo și bunicul vagabond vesel și dezinteresat Lodyzhkin într-o ciocnire cu bogații, locuitorii de vară supraalimentați și servitorii lor. Aici autorul ridică subiectul inegalității sociale, precum și despre prietenia dezinteresată și preocuparea pentru „frații noștri mai mici”.

În 1903, a apărut primul volum de povestiri ale lui Kuprin, publicat în revista Gorki's Knowledge. Include mai multe povestiri, printre care „Mlaștina”, care, potrivit criticilor, este una dintre cele mai bune povești ale scriitorului. Intensitatea dramatică a poveștii este creată de imaginea unei anumite situații, de numeroase detalii emoționale și psihologice.

După cum notează Volkov în lucrarea sa: ?? „În ceea ce privește conținutul și starea de spirit, această poveste „fără intrigi” este împărțită destul de clar în două părți. Prima introducere, de natură oarecum filozofică, este dedicată raționamentului studentului Serdyukov despre sufletul misterios al țărănimii ruse. Legătura dintre prima și a doua parte poate fi urmărită doar prin aspectul intern, emoțional și psihologic, dar legătura cu partea principală, unde apare tema „mlaștinii” care distruge o persoană.

Lucrul teribil din poveste nu este în escaladarea unui fel de groază, nici în viziuni de coșmar. Îngrozitor - în supunerea indiferentă și completă a pădurarului Stepan față de soarta lui. În lucruri despre care, s-ar părea, nu se poate vorbi fără chin și protest, Stepan relatează despre ceva familiar, inevitabil, inevitabil: „Și soția și copiii sunt toți uzați, doar un dezastru. Toracic încă nimic... Și băiețelul, nașul tău, a fost dus la Nikolskoye săptămâna trecută. L-am îngropat deja pe al treilea la rând... Permite-mi, Egor Ivanovici, voi aprinde singur lumina. Fii atent aici.” Povestea „Mlaștină” este o poveste despre o călătorie într-unul dintre cercurile iadului lui Dante. Dar călătoria se termină, parcă, cu o întoarcere la lumină, iar studentul Serdyukov ia din nou stăpânirea bucuriei atât de inerentă în el.

Puțin mai târziu, în 1905, A.I. Kuprin abordează subiectul criticii intelectualității mic-burgheze și expunerea regimului reacționar. Această temă ocupă un loc semnificativ în opera sa. Alături de povestea „Râul vieții”, în care reprezentarea vieții mic-burgheze moarte ajunge la ascuțimea și nemilosirea lui Cehov, povestirile „Ucigașul”, „Insulta”, „Delirul”, „Justiția mecanică” sunt de mare valoare. interes. Aceste povești sunt foarte diferite în poetica lor, legate de ideea generală a unui protest umanist împotriva violenței împotriva unei persoane.

În povestea „Justiția mecanică”, scriitorul critică „legalitatea” burghezo-moșier. Această poveste este o anecdotă, dar o anecdotă pătrunsă de ironie nemiloasă. Un profesor de latină și greacă a inventat o „mașină de tăiat”. Vorbește la adunarea nobiliară provincială cu o prelegere despre invenția sa. Într-un accident nefericit, lectorul a fost prins de pârghiile mașinii expuse și biciuit temeinic.

Povestea „Justiția mecanică” crește într-o satiră largă și răutăcioasă nu numai asupra justiției regale, care apare sub forma unei mașini de tăiat stupide, ci și asupra întregii „filozofii” a apărătorilor „ordinei”.

În același an, a fost publicată povestea lungă a lui Kuprin „Căpitanul de stat major Rybnikov”, care înfățișează un agent de informații japonez din Sankt Petersburg, deghizat într-un căpitan de personal prost de nepoliticos și pătrunzând sub această înfățișare în diverse instituții pentru a colecta informațiile de care are nevoie.

Crearea acestei imagini a scos la iveală posibilitățile profunde ale A.I. Kuprin. Nu era interesat de activitățile foarte riscante ale „căpitanului cartierului general”, ci era ocupat cu mișcările secrete ale unui suflet misterios pentru el. „Ce senzații teribile trebuie să experimenteze, echilibrând toată ziua, în fiecare minut peste o moarte aproape inevitabilă”, se gândește despre el al doilea erou al poveștii, faimosul feuilletonist din Sankt Petersburg Șchavinski. A recrea aceste „sentimente” fără a recurge la dezvăluirea lor de către însuși „căpitanul de stat major” este principala sarcină psihologică a poveștii.

Intriga povestirii este construită pe vicisitudinile psihologice ale unei lupte intense secrete „cu sufletul altcuiva”, care este începută de feuilletonistul cu Rybnikov. Scopul acestei lupte nu este de a expune cercetașul ca atare, masca unui căpitan imaginar ar putea înșela doar oamenii care sunt la minte îngustă și nepăsătoare în complezența lor. Scopul lui Shavisnsky este să înțeleagă sufletul „omul îndrăzneț”, să dezvăluie secretul „această tensiune constantă a minții și voinței, această risipă diabolică a puterii mentale”. El reușește doar parțial să atingă acest obiectiv, - Rybnikov își continuă jocul disperat, - și plin de respect și groază în fața voinței neobișnuite și a „eroismului singuratic”, feuilletonistul pune o butoniere cu un trandafir în semn de pace în butoniera haina căpitanului: „nu ne vom mai chinui”.

Aspectul psihologic al căpitanului Rybnikov este creat prin acumularea de observații individuale ale comportamentului, vorbirii și disprețului său ascuns. Reconstituirea psihologiei umane prin autodezvăluire este dată în povestea „Râul vieții” (1906). În cursul unei vieți obișnuite, vulgare, ceva tragic izbucnește. Studentul, purtat de evenimentele revolutionare recente, nu rezista testului si isi tradeaza camarazii in timpul interogatoriului colonelului de jandarmerie. Înainte de a se împușca, scrie o scrisoare de mărturisire, în care urmărește cât de josnic și slujitor a pătruns treptat în sufletul său. Elevul a văzut cum s-au născut vulturii în zilele revoluției și nici acum nu renunță la asta, dar are sufletul flăcător și se hotărăște să moară.

Una dintre cele mai bune lucrări ale lui A.I. Kuprin este considerat povestea „Gambrinus” (1907). A fost creat în perioada istorică dintre două revoluții rusești și a devenit o reflectare vie a legăturii inseparabile dintre soarta oamenilor de rând și cultura lor. În poveste, cititorul dezvăluie drama vieții vizitatorilor tavernei de bere Gambrinus de pe Deribasovskaya din Odesa. Imaginile luminoase și originale ale eroilor, a căror figură centrală este talentata pepiță muzicală Sashka, violonistul, umplu atmosfera acelei vremuri cu un farmec inimitabil. Cântecul strălucitor și inspirator al muzicianului arată în contrast pe fundalul unor evenimente formidabile și tragice care au crescut Rusia și au distorsionat viețile multor cetățeni ai săi.

Ideea intrigii operei atinge tema eternă a nemuririi și triumful artei asupra manifestării cruzimii, ticăloșiei și imorității. În gândirea filozofică a strălucitului om de știință francez B. Pascal, este dată o definiție a omului: omul este trestie, dar trestie gânditoare. Aceasta a fost preluată de Kuprin și transferată pe tărâmul literaturii. Cuvintele eroului Sashka că o persoană poate fi mutilată, iar arta adevărată va rezista și va cuceri totul, sunt un fel de transcriere aici și sună ca o apoteoză a rezistenței și a curajului: , ceea ce nu este încă clar nici pentru prietenii lui Gambrinus. sau pentru Sasha însuși:

Nimic! O persoană poate fi infirmă, dar arta va îndura totul și va câștiga totul.

Povestea „Gambrinus” are puțin peste douăzeci de pagini. Dar fiecare cuvânt al operei, impregnat de magia și energia deosebită a priceperii literare a autorului, entuziasmează cititorul, îl ține în suspans, fără a-l lăsa indiferent față de evenimentele dramatice care s-au desfășurat în Imperiul Rus din acea perioadă. Un val de pogromuri evreiești în câteva zile a perturbat atmosfera veselă a relațiilor de prietenie dintre oameni, cufundând străzile vesele ale orașului de pe litoralul sudic în întunericul otrăvitor al xenofobiei. După cum notează Volkov: - „Povestea „Gambrinus” este, de asemenea, una dintre acele lucrări ale scriitorului în care s-a îndreptat către viața oamenilor și a vrut să arate sufletul oamenilor, însetat de frumusețe și bunătate, în ciuda liniștii. răul social triumfător. Povestea „Gambrinus” este una dintre cele mai complete, integrale și elegante lucrări ale lui Kuprin. În ceea ce privește acuitatea ideologică, povestea poate concura cu cele mai bune lucrări ale scriitorului. »

Scriitorul caută să dea povestirii caracterul unei povești petrecute în realitate. Eroul poveștii, un muzician, un evreu Sashka, care distrează publicul în taverna Gambrinus, este o pepită, un artist talentat, dar nedreptatea gravă a vieții l-a împins în „temnița berii”, l-a lipsit de posibilitatea de a arata pe deplin talentul lui. Pogromiștii i-au mutilat mâna când l-au bătut. Dar nu se poate rupe spiritul unui om care găsește sprijin în oameni și care știe că arta lui este nevoie de oamenii muncitori.

Oferirea unei evaluări a aptitudinilor artistice a A.I. Kuprin, criticii au remarcat de obicei simplitatea și, în același timp, o mai mare expresivitate a limbajului său. Despre primul volum din „Poveștile” scriitorului, publicat de „Knowledge” în 1903, Lev Tolstoi scria: „Este mult de prisos în el, dar tonul și limbajul sunt foarte strălucitoare și bune”. Limba lui „Gambrinus” a fost numită de el „frumoasă”. În 1909 A.I. Kuprin, împreună cu I. Bunin, a primit Premiul Pușkin, acordat de Departamentul de Limbă și Literatură Rusă a Academiei de Științe.

În toamna anului 1919 scriitorul a emigrat, mai întâi în Finlanda, apoi în Franța. Din 1920, Kuprin locuiește la Paris. Lucrările lui Kuprin din perioada emigranților diferă puternic ca conținut și stil de lucrările din perioada pre-revoluționară. Sensul lor principal este tânjirea după idealul abstract al existenței umane, o privire tristă în trecut.

Astfel, A.I. Kuprin în poveștile sale se referă la diverse situații de viață, unde ridică subiecte precum inegalitatea socială, dragostea față de aproapele, suferința și chinul popoarelor obișnuite și, în același timp, își cheamă cititorii la moralitate, la bunătate, la umanitate. Poveștile lui, deși mici ca conținut, sunt încăpătoare în sens.

2. Aspectul umanist al rezolvării problemelor în poveștile lui A.I. kuprin „medic minunat” și „elefant”

A.I. Kuprin, conform justei observații a lui A.A. Volkov, este un demn succesor al „ideilor umaniste ale marii literaturi ruse a secolului al XIX-lea”. Scopul acestui capitol este de a analiza poveștile lui Kuprin „Doctorul minunat” și „Elefantul” în lumina umanismului autorului.

Povestea lui A.I. „Doctorul miraculos” (1897) al lui Kuprin se bazează pe evenimente reale, după cum spune însuși autorul: „Povestea următoare nu este rodul unei ficțiuni inactive. Tot ceea ce am descris s-a întâmplat cu adevărat la Kiev în urmă cu aproximativ treizeci de ani și este încă sacru, până la cel mai mic detaliu, păstrat în tradițiile familiei despre care se va discuta. Din partea mea, am schimbat doar numele unora dintre personajele din această poveste emoționantă și am dat povestirii orale o formă scrisă ”(În continuare, pentru a economisi spațiu, vor fi făcute citate din poveștile lui A.I. Kuprin sub formă de referințe off-text. - A.K. ).

După acest preludiu, încep evenimentele reale ale poveștii. În fața noastră sunt doi băieți flămânzi, frați, Grisha și Volodya, cărora li se cere să transmită o scrisoare unei persoane influente: poate că această persoană își va ajuta tatăl să-și găsească un loc de muncă. Copiii flămânzi stau în fața vitrinei unui magazin alimentar, contemplând în vis munți de mâncare, produse care le sunt inaccesibile.

Încă de la început, ne confruntăm cu problema socială a familiilor cu venituri mici, a copiilor înfometați, a problemei adulților de a-și găsi un loc de muncă, de a-și găsi nișa socială.

Frații înăbușind un oftat greu și aruncând o ultimă privire lacomă către mesele de sărbătoare, luminile se întorc de pe străzile deștepte de acasă la subsol: „În sfârșit au ajuns la casa dărăpănată șubredă care stătea deoparte; fundul său - subsolul în sine - era din piatră, iar vârful era din lemn. Plimbându-se prin curtea înghețată, înghețată și murdară, care a servit drept groapă naturală de gunoi pentru toți locuitorii, au coborât la subsol, au trecut prin coridorul comun în întuneric, și-au găsit ușa după simțire și au deschis-o.

Timp de mai bine de un an, Mertsalovii au trăit în această temniță. Ambii băieți fuseseră de mult obișnuiți cu acești pereți fumurii și umed plângând și cu resturi umede care se uscau pe o frânghie întinsă peste cameră și cu acest miros îngrozitor de fum de kerosen, rufe murdare pentru copii și șobolani - adevăratul miros al sărăciei.

Aici îi așteptau o mamă epuizată, o soră bolnavă și un copil flămând:

„În colț, pe un pat lat și murdar, zăcea o fată de șapte ani; Fața îi ardea, respirația ei era scurtă și dificilă, ochii ei strălucitori larg deschiși se uitau cu atenție și fără țintă. Lângă pat, într-un leagăn suspendat de tavan, un bebeluș plângea, se strâmba, se încorda și se sufoca. O femeie înaltă, slabă, cu fața slăbită, obosită, parcă înnegrită de durere, a îngenuncheat lângă fata bolnavă, îndreptându-și perna și în același timp fără a uita să împingă cu cotul leagănul balansoar.

Mai departe, Mertsalov însuși apare în poveste: „Era într-o haină de vară, o pălărie de pâslă de vară și fără galoșuri. Mâinile îi erau umflate și albastre de frig, ochii înfundați, obrajii lipiți în jurul gingiilor, ca ai unui mort.

Văzându-și familia într-o astfel de stare, Mertsalov pleacă de acasă din disperare. Este chinuit de gândul că într-o seară de sărbătoare nu poate să-și ajute familia, este gata să fugă de necazuri, hotărând chiar să se sinucidă: „Mi-aș dori să mă întind și să adorm”, se gândi el, „ și uită de soția lui, de copiii flămânzi, de Mashutka bolnavă. Punându-și mâna sub vestă, Mertsalov căută o frânghie destul de groasă care îi servea drept centură. Gândul de sinucidere era foarte clar în mintea lui. Dar nu a fost îngrozit de acest gând, nu s-a înfiorat nici o clipă în fața întunericul necunoscutului. În loc să mori încet, nu este mai bine să mergi pe o cale mai scurtă? .

Natura însăși îl influențează și în acest sens: „Aici era liniște și solemn. Copacii, învăluiți în veșmintele lor albe, adormea ​​într-o măreție nemișcată. Uneori, o bucată de zăpadă se desprindea din ramura superioară și se auzea cum foșnea, cădea și se agăța de alte ramuri. Tăcerea adâncă și calmul mare care străjuia grădina au trezit deodată în sufletul chinuit al lui Mertsalov o sete insuportabilă de aceeași liniște, aceeași liniște.

Dar în cel mai neașteptat moment apare personajul principal al poveștii - un doctor minunat: „în acest moment, la capătul aleii, s-a auzit un scârțâit de pași, auzit clar în aerul geros. Mertsalov se întoarse cu furie în acea direcție. Cineva mergea pe alee. La început, era vizibilă lumina unui trabuc aprins, apoi stins. Apoi Mertsalov, încetul cu încetul, reuși să distingă un bătrân de statură mică, îmbrăcat într-o pălărie caldă, haină de blană și galoșuri înalte. Străinul a spus că seara a fost bună, că a cumpărat cadouri de Crăciun pentru copiii pe care îi cunoștea, Mertsalov, împins de disperare, a strigat: „Cadouri! .. Cadouri! .. Cadouri pentru copiii pe care îi cunosc! domnule, în prezent. moment în care copiii mei mor de foame acasă... Cadouri! »

Mertsalov s-a gândit că va pleca, dar bătrânul, făcând o mutră serioasă, a cerut să-i spună povestea lui: „A fost ceva atât de calm și de inspirat de încredere în chipul neobișnuit al străinului, încât Mertsalov imediat, fără nici cea mai mică ascundere, dar teribil de îngrijorat. și, grăbit, și-a transmis povestea.” A plâns de viața lui proastă și de boala fiicei sale, la care bărbatul, spunând că este medic, i-a cerut lui Mertsalov să-l ducă la pacient. După examinare, medicul a prescris medicamente și a fost de acord cu farmacia și a spus, de asemenea, să-l invite pe dr. Afanasyev, cu care a promis că va avea un acord.

Acest lucru este asemănător cu un miracol, care este subliniat în titlul poveștii. Cuvintele dure ale disperului Mertsalov se întâlnesc cu un răspuns uman plin de viață, iar medicul își oferă imediat ajutorul, în loc să fie jignit sau să ignore nenorocirea altcuiva. De asemenea, pare un miracol, pentru că oamenii dintr-o viață bogată, festivă, „altă” nu au răspuns cererilor de ajutor ale lui Mertsalov și nici măcar nu au dat de pomană. Iar minunatul doctor, prin simpla sa înfățișare, inspiră curaj oamenilor epuizați, după aceea prescrie tratament unui copil bolnav, dă bani pentru mâncarea necesară și lasă în liniște note mari de credit pe masă. Și cu toate acestea, acesta nici măcar nu își numește propriul nume, nu doar că nu vrea să asculte mulțumiri, dar nici măcar nu considerând că ar trebui să le asculte: „Iată un alt fleac inventat!”

Mai târziu, familia a aflat numele acestei virtuți din eticheta de pe medicament, era profesorul Pirogov.

Și după apariția acestei persoane extraordinare, viața sărăcită și nereușită a familiei Mertsalov intră într-un curs prosper. Copiii își revin, tatăl își găsește un loc, băieții sunt plasați într-un gimnaziu. Toți cad în acea altă realitate, „de sărbătoare” – prin fapta bună a unui doctor minunat.

Autorul a auzit această poveste de la unul dintre frații Mertsalov, care a devenit un angajat important al băncii. Și de fiecare dată, amintindu-și de minunatul doctor, spunea cu lacrimi în ochi: „De acum, parcă un înger binefăcător a coborât în ​​familia noastră. Totul s-a schimbat. La începutul lunii ianuarie, tatăl meu și-a găsit un loc, Mashutka s-a pus pe picioare, iar eu și fratele meu am reușit să obținem un loc la gimnaziu pe cheltuială publică. Doar o minune săvârșită de acest om sfânt. Și ne-am văzut minunatul nostru doctor o singură dată de atunci - atunci a fost transportat mort în propria moșie, Cherry. Și nici atunci nu l-au văzut, pentru că acel lucru mare, puternic și sfânt care a trăit și a ars în minunatul doctor în timpul vieții sale s-a stins iremediabil.

Doar filantropia adevărată și sinceră ne poate schimba viața. Dar este atât de rar încât este considerat un miracol. Iar cel mai important lucru în viață este să nu-ți pierzi niciodată inima, să nu renunți niciodată, să cauți o cale de ieșire din orice situație de viață, să ai și tu o inimă bună, sensibilă, să răspunzi pentru a ajuta și să crezi în tine și aproapele tău.

Următoarea poveste de A.I. Kuprin „Elephant”, în ciuda faptului că a fost scris pentru o revistă pentru copii, conține probleme serioase de natură universală. În primul rând, aceasta este problema iubirii față de aproapele, care se rezolvă într-un mod uman pozitiv, aproape la fel ca în povestea „Doctorul minunat”, unde problema milei este rezolvată de scriitor prin imaginea lui. Dr. Pirogov, poate fi considerat ca un fel de ideal de autor. În povestea „Elefantul”, principala încărcătură ideologică și artistică este purtată de imaginea unui animal, a unui elefant. Acesta este un fel de descoperire a lui A.I. Kuprin, deoarece puterea bună, umanizantă a imaginilor animale, nu se vorbește adesea în literatura rusă. Este important să luați în considerare această lucrare în detaliu. Povestea constă din 6 părți.

În prima parte, aflăm că o fetiță pe nume Nadia este foarte bolnavă. Deși nu are dureri, „ea devine din ce în ce mai slabă și mai slabă pe zi ce trece. Orice i-ar face, nu-i pasă și nu are nevoie de nimic. Chiar și în visele ei, vede ceva gri și plictisitor, ca ploaia de toamnă. Medicii decid că fata este „bolnavă de indiferență față de viață”. Părinții grijulii sunt gata să facă totul pentru a-și înveseli fiica. Vede cum părinții ei sunt îngrijorați pentru ea: „Tata merge repede din colț în colț și fumează de toate, fumează. Uneori intră în creșă, se așează pe marginea patului și mângâie încet picioarele Nadiei. Apoi deodată se ridică și se duce la fereastră. Fluieră ceva, privind în stradă, dar umerii îi tremură. Apoi pune în grabă batista la un ochi, la celălalt și, parcă supărat, se duce în biroul lui. Apoi aleargă din nou din colț în colț și totul... fumează, fumează, fumează... Și biroul devine tot albastru de la fumul de tutun. Dar ea însăși nu înțelege ce se întâmplă cu ea, se plictisește.

În partea a 3-a, dintr-o dată, o fată care se trezea dimineața și-a dorit un elefant pe care l-a visat în vis. Tatăl vesel îi îndeplinește repede dorința fiicei sale, dar acest elefant a fost unul de jucărie: „un mare elefant cenușiu care dă din cap și dă din coadă; pe elefant este o șa roșie, iar pe șa este un cort de aur și trei omuleți stau în el. Nadia s-a uitat cu indiferență la elefantul de jucărie și nu a vrut să-și supere tatăl: „Îți mulțumesc foarte, foarte mult, dragă tată. Cred că nimeni nu are o jucărie atât de interesantă... Doar... ține minte... la urma urmei, mi-ai promis că mă vei duce la menajerie să văd un elefant adevărat... și nu m-ai luat niciodată. Neștiind ce să facă, tatăl Nadiei pleacă de acasă pentru a-și îndeplini cumva dorința fiicei sale.

Mai departe, în partea a 4-a, există o conversație între papă și antrenorul german, de decizia căreia depinde soarta Nadiei și a întregii ei familii. Acesta este un moment foarte interesant, pentru că în cazul unui refuz german, totul ar fi putut să iasă altfel. Dar acest om de circ devine în această poveste imaginea unei persoane atente, simpatice și amabile. A simpatizat cu nenorocirea tatălui Nadiei și, după cum se vede clar printre rânduri, involuntar și-a imaginat în locul lui. La urma urmei, antrenorul avea și o fiică, Lisa, care avea aceeași vârstă cu Nadia.

În partea a 5-a, autorul descrie elefantul în detaliu și colorat. „Pielea de pe ea este aspră, în pliuri grele. Picioarele sunt groase ca niște stâlpi. O coadă lungă cu ceva ca o mătură la capăt. Ochii sunt foarte mici, dar destepti si amabili. Tatăl Nadiei face tot posibilul pentru a-și îndeplini visul iubitei sale fiice.

Și, în cele din urmă, punctul culminant cade în momentul fericit al unui vis din copilărie care devine realitate - momentul în care Nadia întâlnește un elefant adevărat pe nume Tommy. A făcut o impresie grozavă asupra ei și chiar s-a dovedit a fi puțin mai mult decât și-a imaginat Nadia că este. Dar fetei nu i-a fost deloc frică de un astfel de oaspete, ci a început fericită să vorbească respectuos cu el, să se uite la cărți, să bea ceai și să se joace, iar animalul îi răspunde: „Îi întinde și ea mâna. Elefantul ia și scutură cu grijă degetele ei subțiri cu degetul său puternic mobil și o face mult mai blând decât doctorul Mihail Petrovici. În același timp, elefantul scutură din cap, iar ochii săi mici sunt complet îngustați, parcă ar râde.

Și jucându-se toată ziua, Nadya adoarme cu elefantul lângă el. Când se trezește dimineața, „însuflețită, proaspătă și ca pe vremuri”, îl caută pe Tommy elefantul. „Îi explică că elefantul a plecat acasă cu afaceri, că are copii care nu pot fi lăsați singuri, că a cerut să se încline în fața Nadiei și că așteaptă ca ea să-l viziteze când este sănătoasă.

Fata zâmbește viclean și spune:

Spune-i lui Tommy că sunt bine acum!” .

Datorită tatălui ei, antrenorului și elefantului Tommy, fata și-a revenit și este foarte plăcut să ne gândim că Nadia și Tommy vor continua să se viziteze unul pe celălalt.

Imaginile personajelor din lucrarea „Elefant” sunt toate caracterizate ca pozitive. Și îmi place, așa că vreau să mă trezesc înconjurat de astfel de oameni, unde toată lumea este gata să asculte, să înțeleagă și să ajute. Această stare de fapt astăzi devine din ce în ce mai mult o utopie.

Imaginea Nadiei este o fată ascultătoare, exemplară și educată, care nu vrea să-și supere părinții. Dar, din păcate, ea însăși nu își poate da seama ce este în neregulă cu ea până când nu a avut un vis bun despre un elefant. Tatăl Nadyei este o persoană iubitoare, încăpățânată, de încredere, care a crezut în copilul său și a decis să realizeze visul în toate modurile posibile. La urma urmei, fericirea copiilor mici depinde în întregime de părinții lor. Mama este imaginea ideală a unei femei care este pregătită să îndeplinească toate cererile copilului ei, dacă Nadia este pe cale să se redreseze. Și ea, ca nimeni altcineva, ar trebui să știe că nu există nimic mai rău decât un copil bolnav. Antrenorul german a dat dovadă de un sentiment de compasiune și a încercat să ajute, oricât de absurdă i s-a părut inițial această cerere. Și elefantul Tommy din primele rânduri despre el provoacă doar un sentiment nelimitat de simpatie.

Nici măcar vecinii, care erau acoperiți cu tencuială din ghemuțele lui Tommy, n-au scos niciun cuvânt. Nu contează ce s-au gândit, dar cel mai important, nu au stricat vacanța. Iar polițistul nu apare ca o piatră de poticnire, ci doar le cere cu calm privitorilor să se împrăștie. Și să nu uităm de patronul brutăriei, care avea pregătite pentru o asemenea ocazie o prăjitură cu fistic și chifle, deși afară era deja plină de noapte.

Așadar, poveștile „Doctor minunat” și „Elefant” de A.I. Kuprin s-a dovedit a fi bun, strălucitor, plin de dragoste nemărginită pentru copii.

Concluzie

Astfel, ajungem la concluzia că, A.I. Kuprin este unul dintre cei mai buni și mai talentați scriitori din literatura rusă. În lucrările sale, el este atras de un umanism consistent și în același timp discret, de o atitudine simpatică, de încredere față de o persoană, este și un realist plin de sânge, cântând neobosit frumusețea sentimentelor umane, măreția naturii, fericirea de a fi; cel mai atent artist, observând toate lucrurile mărunte, pânzele de păianjen ale vieții de zi cu zi; cântăreață a iubirii sublime pure.

Astăzi, lucrările lui A.I. Kuprin sunt de mare interes. Ele atrag cititorul prin simplitatea, umanitatea și unicitatea lor. Lumea eroilor A.I. Kuprin este pestriț și variat. Ca Afanasiev V.N. „Entuziasm entuziast pentru viață, dragoste pentru omul obișnuit, credință inepuizabilă în puterea sa spirituală, protest împotriva arbitrarului și violenței - toate acestea fac ca cele mai bune lucrări ale lui Kuprin să fie consonante, de înțeles și apropiate de cititorul zilelor noastre.” Afanasiev V.N. Alexandru Kuprin. - URL: http://www.kuprin.org.ru/lib/ar/author/330

În povestea „The Wonderful Doctor” Kuprin abordează problemele de natură socială, psihologică și morală. În povestea sa, el formează un ideal estetic al unei persoane (pe exemplul dr. Pirogov), care ajută o familie nevoiașă în momente dificile, ajută gratuit, altruist, dezinteresat. Și atitudinea sa bună față de familia Mertsalov, la rândul său, trezește un stimulent pentru viață, muncă și, cel mai important, pentru autodezvoltarea morală a membrilor acestei familii.

Așadar, Grigory, fiul lui Mertsalov Sr., deținând „un post destul de mare, responsabil într-una dintre bănci”, este cunoscut drept „un model de onestitate și receptivitate la nevoile sărăciei”.

În povestea „Elefantul” avem în fața noastră problema psihologică a înstrăinării copilărești, a indiferenței față de viață. Este strâns legată de problema socială - căsătoria nefericită a părinților Nadiei, care își iubesc fiecare fiica în felul său și încearcă să o readucă la viață. Situația unui test moral pentru adulți este și ea decisă într-un mod uman. Tatăl se întoarce către antrenor. El înțelege durerea tatălui său și îi permite Nadiei să vorbească cu elefantul său Tommy. Comunicarea unei fete cu un animal, care are „ochi deștepți și buni”, care este inclusă în comunicarea cu un copil cu plăcere, are un efect de vindecare. Fata se reface. Și chiar și relațiile dintre adulți devin calde și prietenoase.

Lucrările artistice ale lui Kuprin îmbogățesc cu generozitate o persoană cu experiență spirituală, morală, oferind cititorului o mare bucurie și plăcere estetică.

Lista literaturii folosite

1. Afanasiev V. A. I. Kuprin. Eseu critic biografic M.: GIHL, 1960.

2. Afanasiev V.N. Alexander Kuprin URL: http://www.kuprin.org.ru/lib/ar/author/330.

3. Batyushkov D., A. I. Kuprin Vologda: Institutul Pedagogic de Stat Vologda, 1968.

4. Berkov P.N. Alexandru Ivanovici Kuprin. M.-L.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1956.

5. Volkov A. Creativitate A.I. Kuprin. M.: Sov. scriitor, 1962.

6. Volkov A. Creativitate A.I. Kuprina M., 1981.

7. Vorovsky V.V. A.I. Kuprin. // V. V. Vorovsky. Articole literare și critice M.: GIHL, 1956.

8. Vorovsky V. Articole literare și critice. Moscova: Goslitizdat, 1956.

9. Zhegalov N. Realist rus remarcabil // Ce să citești? 1958 nr. 12.

10. Kiselev B. Povești despre Kuprin M.: Sov. scriitor, 1964.

11. Krutikova L.V. A.I. Kuprin. Eseu critic și biografic L .: Educație, 1971.

12. Kuleshov F.I. Calea creativă a A.I. Kuprina Minsk: Editura Ministerului Educației din BSSR, 1963.

13. Kuleshov F.I. Calea creativă a A.I. Kuprin Minsk, 1983.

14. Kuprin A.I. Lucrări alese M .: Khudozh. lit., 1985.

15. Kuprin A.I. Romane și povestiri: În 2 volume M.: Khudozh. lit., 1963.

16. Kuprin A.I. Cit.: În 2 volume Frunze: Kirghizstan, 1981.

17. Kuprin A.I. Sobr. cit.: În 9 tone M.: Khudozh. lit., 1970.

18. Kuprin A.I. Sobr. cit.: În 9 tone M.: Khudozh. lit., 1964.

19. Kuprina-Iordanskaya M.K. Anii de tinerețe M.: Khudozh. lit., 1966.

20. Mihailov O.N. Kuprin A.I.M.: Artist. lit., 1981.

21. A.I. Kuprin. Lucrări alese. M., „Ficțiune”, 1985.

22. Paustovsky K. Fluxul vieții: Note despre proza ​​lui Kuprin. // K. Paustovsky. Singur cu toamna: portrete, memorii, eseuri M.: scriitor sovietic, 1967.

23. Paustovsky K. Fluxul vieții: Note despre proza ​​lui Kuprin. // K. Paustovski. Sobr. cit.: În 8 vol. Vol. 8: Portrete literare. eseuri. Note M.: Khudozh. lit., 1970.

25. Smirnova L.V. În căutarea armoniei spirituale: Kuprin A.I. M.: Khudozh. lit., 1956.

26. Chukovsky K. Kuprin // Korney Chukovsky. Contemporani: Portrete și studii Minsk: Narodnaya asveta, 1985 P. 157 - 187.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

    Imagine creativă a A.I. Kuprin naratorul, teme cheie și probleme ale poveștilor scriitorului. Povestirea comentată a intrigilor poveștilor „Doctorul miraculos” și „Elefantul”. Semnificația morală a lucrărilor lui A.I. Kuprin, potențialul lor spiritual și educațional.

    lucrare de termen, adăugată 02.12.2016

    Funcțiile conceptuale și estetice ale imaginilor naturii în ficțiune. Peisajul ca componentă a textului, ca filozofie și poziția ideologică a scriitorului, rolul său dominant în structura semantică și stilistică de ansamblu a A.I. Kuprin.

    munca de creație, adăugată 22.11.2010

    Prima experiență literară în versuri a lui Kuprin, povestea sa „Ultimul debut”. O serie de povești despre viața armatei ruse: „Peste noapte”, „Turn de noapte”, „Campanie”. Eseu „Planta Yuzovsky”, poveste „Păduri de pădure”. Creativitatea Kuprin în anii dintre cele două revoluții.

    prezentare, adaugat 03.12.2013

    Studiul biografiei scriitorului rus A.I. Kuprin, trăsături specifice ale personalității sale creatoare. Analiza lucrărilor pe tema dragostei și întruchiparea ei în multe destine și experiențe umane. Motive biblice în opera lui A.I. Kuprin.

    rezumat, adăugat 15.11.2010

    Anii copilăriei și tinereții celebrului scriitor rus A.I. Kuprin. Primele lucrări ale scriitorului și începutul activității sale literare. Șocul lui Kuprin după răscoala Ochakov. Realizări și succese literare, ultimii ani din viața lui Kuprin.

    prezentare, adaugat 13.02.2012

    Luarea în considerare a principalelor prevederi ale conceptului de „personalitate naturală” în povestea lui A.I. Kuprin. Particularitatea realismului stilului artistic al scriitorului, care a constat în opoziția dintre lumea reală și cea ideală. Rolul componentei romantice în lucrare.

    rezumat, adăugat 14.03.2015

    Creativitatea A.I. Kuprin în perioada sovietică și în ochii criticilor contemporani. Caracteristici ale talentului său artistic. Varietate stilistică de lucrări de forme „mici” ale prozei scriitorului. Analiza exprimării conștiinței autorului în proza ​​și jurnalismul său.

    teză, adăugată 23.11.2016

    Biografia scriitorului Alexander Ivanovich Kuprin. Activitatea reporterului în ziarele locale și provinciale „Kievskoye Slovo”, „Kyivlyanin”, „Volyn”. Publicarea de eseuri „Tipuri de Kiev” și povestiri „Miniaturi”. Participarea scriitorului la viața politică a țării.

    prezentare, adaugat 03.02.2013

    Moștenirea creativă a A.I. Kuprin. Principalele etape ale studiului vieții și operei scriitorului. Metode de analiză holistică a unei opere literare. Considerarea poeticii „Stelelor lui Solomon” de A.I. Kuprin, baza conflictului poveștii, motivele vitezei și timpului.

    lucrare de termen, adăugată 21.01.2012

    Locul scriitorului în literatura rusă și trăsăturile poveștilor sale. Calea vieții și locul scriitorului în literatura rusă. Cehov ca maestru al poveștii, analiza poveștilor sale: „În ajunul Crăciunului”, „Chirurgie”, „Dorul”, „Doamna cu câinele”, „Dragul”, „Mireasa”.

La sfârşitul secolului al XIX-lea, A.I. Kuprin era administratorul moșiei din provincia Volyn. Impresionat de peisajele frumoase ale acelei regiuni și de soarta dramatică a locuitorilor ei, a scris un ciclu de povești. Decorul acestei colecții a fost povestea „Olesya”, care vorbește despre natură și dragoste adevărată.

Povestea „Olesya” este una dintre primele lucrări ale lui Alexander Ivanovich Kuprin. Impresionează prin profunzimea imaginilor și prin răsucirea neobișnuită a intrigii. Această poveste îl duce pe cititor la sfârșitul secolului al XIX-lea, când vechiul mod de viață rusesc s-a ciocnit cu un progres tehnologic extraordinar.

Lucrarea începe cu o descriere a naturii regiunii, unde protagonistul Ivan Timofeevici a sosit cu afacerile moșiei. Afară e iarnă: viscolurile sunt înlocuite cu dezgheț. Modul de viață al locuitorilor din Polissya i se pare lui Ivan, obișnuit cu agitația orașului, neobișnuit: atmosfera de temeri superstițioase și frica de inovație încă domnește în sate. Timpul pare să se fi oprit în acest sat. Nu este surprinzător că aici personajul principal a cunoscut-o pe vrăjitoarea Olesya. Dragostea lor este inițial condamnată: personaje prea diferite apar în fața cititorului. Olesya este o frumusețe Polissya, mândră și hotărâtă. În numele iubirii, ea este gata să facă tot posibilul. Olesya este lipsită de viclenie și interes propriu, egoismul îi este străin. Ivan Timofeevici, dimpotrivă, este incapabil să ia decizii fatale, în poveste apare ca un timid, nesigur de acțiunile sale. Nu își imaginează pe deplin viața cu Olesya, ca și cu soția sa.

De la bun început, Olesya, care are darul previziunii, simte inevitabilitatea sfârșitului tragic al iubirii lor. Dar ea este gata să suporte greul circumstanțelor. Dragostea îi dă încredere în forțele ei proprii, o ajută să reziste tuturor greutăților și greutăților. Este demn de remarcat faptul că, în imaginea vrăjitoarei pădurii Olesya, A.I. Kuprin și-a întruchipat idealul de femeie: hotărâtă și curajoasă, neînfricată și sincer iubitoare.

Fundalul relației dintre cele două personaje principale ale poveștii a fost natura: oglindește sentimentele lui Olesya și Ivan Timofeevich. Viața lor se transformă într-un basm pentru o clipă, dar doar pentru o clipă. Punctul culminant al poveștii este sosirea Olesya la biserica satului, de unde localnicii o alungă. În noaptea aceleiași zile, se declanșează o furtună teribilă: o grindină puternică a distrus jumătate din recoltă. Pe fundalul acestor evenimente, Olesya și bunica ei înțeleg că sătenii superstițioși cu siguranță îi vor învinovăți pentru asta. Așa că decid să plece.

Ultima conversație a Olesiei cu Ivan are loc într-o colibă ​​din pădure. Olesya nu-i spune unde se duce și îi roagă să nu o caute. În amintirea ei însăși, fata îi dă lui Ivan un șir de corali roșii.

Povestea te face să te gândești la ce este iubirea în înțelegerea oamenilor, la ce este capabilă o persoană în numele ei. Dragostea Olesya este sacrificiu de sine, dragostea ei, mi se pare, este demnă de admirație și respect. Cât despre Ivan Timofeevici, lașitatea acestui erou îl distrează să se îndoiască de sinceritatea sentimentelor sale. La urma urmei, dacă iubești cu adevărat pe cineva, atunci nu îi vei permite persoanei dragi să sufere.

Scurtă analiză a poveștii Olesya Kuprin pentru clasa a 11-a

Lucrarea „Olesya” a fost scrisă de Kuprin, când persoanele implicate în tratamentul pe bază de plante au fost tratate cu prudență. Și deși mulți veneau la ei pentru tratament, ei nu lăsau în mod deosebit țăranii ortodocși în cercul lor, considerându-i vrăjitori, dându-i vina pentru toate necazurile lor. Așa s-a întâmplat cu fata Olesya și bunica ei Manuilikha.

Olesya a crescut în mijlocul pădurii, a învățat multe secrete asociate cu ierburile, a învățat să spună averi, să vorbească boli. Fata a crescut dezinteresată, deschisă, rezonabilă. Pur și simplu nu se putea abține să nu-i placă Ivan. Totul a contribuit la stabilirea relației lor, care a devenit dragoste. Natura însăși a ajutat la dezvoltarea evenimentelor amoroase, soarele strălucea, briza s-a jucat cu frunzișul, păsările ciripeau în jur.

Ivan Timofeevich, un tânăr naiv, care a cunoscut-o pe Olesya directă, a decis să o subjugă. Acest lucru se vede în felul în care o convinge să meargă la biserică. La care fata este de acord, știind că acest lucru nu se poate face. O convinge să plece cu el și să se căsătorească cu el. S-a gândit chiar și la bunica lui, dacă nu vrea să locuiască la noi, în oraș sunt pomeni. Pentru Olesya, această stare de lucruri este complet inacceptabilă, această trădare în relația cu o persoană dragă. Ea a crescut în armonie cu natura și pentru ea multe lucruri de civilizație sunt de neînțeles. În ciuda faptului că tinerii se întâlnesc și la prima vedere se descurcă bine, Olesya nu are încredere în sentimentele ei. Ghicitoare pe cărți, ea vede că nu va mai exista nicio continuare a relației lor. Ivan nu va putea niciodată să o înțeleagă și să o accepte așa cum este ea și cu atât mai mult societatea în care trăiește. Oameni precum Ivan Timofeevici iubesc să se subjugă, dar nu toată lumea reușește acest lucru, ci mai degrabă ei înșiși vorbesc despre circumstanțe.

Olesya și bunica ei iau o decizie înțeleaptă pentru a nu-și rupe viața, iar Ivan Timofeevich își părăsește casele în secret. Pentru oameni din diferite grupuri sociale le este greu să găsească un limbaj comun, este și mai dificil să se integreze într-un mediu nou. Pe parcursul lucrării, autorul arată cât de diferiți sunt acești doi îndrăgostiți. Singurul lucru care îi leagă este dragostea. În Olesya este pură și dezinteresată, în Ivan este egoistă. Pe opoziţia a două personalităţi se construieşte întreaga lucrare.

Analiza poveștii pentru clasa a 11-a

Câteva eseuri interesante

    Învățarea umană începe de la naștere. Pentru unii, durează tot restul vieții. Există diferite moduri de a învăța, dar adesea folosim cărți pentru asta. La urma urmei, cartea este principala noastră sursă de cunoștințe.

  • Analiza romanului Nov Turgheniev

    Turgheniev a conectat direct această lucrare cu incidentul „mergerii către oameni” a studenților, care a avut loc în anii șaptezeci ai secolului al XVIII-lea. Să se desfășoare acțiunea romanului în anii șaizeci

  • Compoziție Omul este stăpânul țării sale Clasa 4

    Fiecare copil născut devine automat cetăţean al statului în care s-a născut. O altă întrebare este cum vor elibera părinții această cetățenie. Copilul calcă în copilărie, mama are grijă de el

  • Analiza eseului de basm Liberal Saltykov-Șcedrin

    Personajul principal al operei este un reprezentant al concepțiilor liberale, reprezentat de scriitor sub forma unui intelectual fără nume.

  • Analiza povestirii lui Leskov Îngerul pecetluit

Scrisul

Tinerii prozatori au stăpânit imediat un tip aparte de narațiune, mică, cu o bază intriga extrem de simplificată, dezvăluind nu evenimente, relații, ci un fel de stare a sufletului uman. Chiar și acolo unde era vorba de o situație concretă din punct de vedere social, principalul lucru s-a dovedit a fi percepția acesteia de către persoană, și nu ea însăși.

Cunoscutul critic V. Borovsky a scris despre opera unuia dintre cei mai cititi din anii '90. scriitori – A. Kuprin, că „interpretează totul din latura interioară, spirituală, estetică, și nu din exterior, material, politic”. Ceva asemănător s-ar putea spune despre mulți alți autori. Cât despre Kuprin, în povestea „populată” „Moloch” din viața fabricii, el a transmis, în primul rând, atitudinea instabilă, nesigură, supusă impulsurilor spontane a inginerului Bobrov, procesul său singuratic, dureros de contradictoriu. , reflexii inutile. De la L. Tolstoi, creatorul „Moloch” a luat culoarea sacră: „Uite cât de strălucitor de frumoasă și cât de mare este o persoană!” Dar în modernitatea sa, Kuprin a văzut o tristă risipă de frumusețe și putere, o rafinament a sentimentelor, o amăgire a gândirii. Au fost multe motive pentru Yumu. Printre acestea, Kuprin a remarcat progresul tehnic „gol” și o civilizație burgheză imaginară. Cu toate acestea, după Cehov, el a crezut: „adevărata cultură care va veni va înnobila omenirea”. Idealul scriitorului s-a întors la victoria „tăriei spiritului” asupra „tăriei trupului” și a „iubirii, credincioasă până la moarte”. Acest sentiment este conceput ca un stimul pentru înflorirea personalității. Mai mult decât atât, energia de curățare este văzută în egală măsură în „parfumul blând, cast” al iubirii și „tremurul, intoxicarea” cu pasiune pură. Închinarea acestor valori morale a impulsionat toată opera lui Kuprin.

A scris multe despre moartea talentului, frumusețea și singurătatea oamenilor. Dar chiar și în imaginile sumbre erau străluciri de lumină. Poetice, deși deloc idealizate, sunt actrițele de circ din poveștile „Lolly”, „Garnet Bracelet”. Ei tind să îmbine „puritatea copilărească a inimii cu curajul cu sânge rece”, care l-a atras întotdeauna pe Kuprin în lucrările lui R. Kipling, A. Dumas, D. London. Cu toate acestea, ascensiunea spirituală a eroinelor Kuprin nu exclude atracția lor ciudată față de oameni nesemnificativi. Prin natura, acest dar al tăgăduirii de sine este subminat din interior de o anumită orbire a sufletului. Kuprin, însă, a găsit și condiții speciale, excepționale, care i-au permis să creeze o imagine romantizată a unei femei și a iubirii ei ideale. Așa a sunat povestea poetică și tragică a unei fete tinere din povestea „Olesya”.

În aspectul exterior și interior, fiica pădurilor, Olesya, seamănă viu cu Maryana din Cazacii lui L. Tolstoi. Frumusețea strălucitoare și originală a „vrăjitoarei” Polissya este, de asemenea, combinată cu noblețea înnăscută. Intelectualul urban Ivan Timofeevici simte pentru ea o atracție admirativă asemănătoare cu Olenin. În același timp, patosul „Puterea întunericului” a lui Tolstoi îi este de asemenea drag lui Kuprin. Satul din povestea lui este „învăluit în întuneric”, dezbinat, insensibil. „Firea întreagă, originară, liberă” există pentru că este separată de țăranii posomorâți (idealurile comunale ale lui Tolstoi nu sunt acceptate), ea este hrănită doar de natura liberă.

Starea naturală a unei persoane, conform lui Kuprin, este lipsită de contradicții, combină organic emoții puternice și gânduri pure, voință puternică și experiențe tremurătoare. Oportunitățile fără precedent sunt exprimate în sentimentul de lepădare al Olesiei față de cei slabi, nu lipsiți de egoism, Ivan Timofeevici. Însă sufletul înălțat care a apărut ca prin minune este forțat să se ascundă de oamenii cruzi, să sufere din cauza indiferenței celor dragi. În lucrarea lui Kuprin, ei au suspectat în mod constant absența generalizărilor, conceptul de lume. K. Paustovsky a văzut și el doar „fluxul vieții”.