Trăsături artistice ale epopeei. Epopeea ca operă de artă.Trăsături poetice ale epopeei
Elemente ale compoziției epice. Este necesar să luăm textul epopeei și să căutați ce există din aceste elemente.
De regulă, epopeea începe cu începutul. În cazuri foarte rare, începutul este precedat de o cântare.
Uneori, începutul epopeei este o expunere care precede intriga.
Expunerea pregătește și sporește dramatismul intrigii.
Totuși, începutul ca expunere apare foarte rar în epopee. De regulă, începutul este începutul complotului. Cel mai obișnuit tip de începuturi epice este o imagine a unei sărbători la Prințul Vladimir.
Al doilea tip de șir de început este descrierea plecării eroului. De exemplu, Ilya Muromets pleacă la Kiev din Murom, Dobrynya Nikitich din Ryazan, Dkzh Stepanovici din Galich etc.
Al treilea tip de șir de inițiere este imaginea sosirii inamicilor pe pământul rusesc.
V. Ya. Propp notează: „Evenimentele epopeei clasice au loc întotdeauna în Rusia. Evenimentele unui basm pot fi localizate „într-un anumit regat”, „într-o anumită stare”
Începuturile epopeilor caută imediat să sublinieze autenticitatea istorică a conținutului lor.
După start-tie in epopee merge dezvoltarea acțiunii. De o importanță capitală este imaginea eroului-erou principal, care determină trăsăturile complotului. „Epopeea se dezvoltă conform principiului celui mai mare accent pe protagonist”, scrie D. S. Likhachev, „și, prin urmare, acțiunea epicului este concentrată în jurul eroului, al soartei sale”. Imaginile eroilor, alături de cele generale, au și ele anumite trăsături individuale. Acest lucru se reflectă în specificul poveștilor epice. Deci, de exemplu, conflictul social este cel mai acut exprimat în epopee, al căror erou este Ilya Muromets (de exemplu, epopeele „Ilya într-o ceartă Cu Vladimir” și „Ilya și Goli de la cârciumă”).
Intrigile epopeilor diferă în conținutul lor specific, dar se caracterizează și prin unele trăsături comune, tipologice. Una dintre astfel de caracteristici tipologice de gen este unidimensionalitatea, sau uni-liniaritatea, a dezvoltării intrigii. De regulă, unul se dezvoltă linia poveștii, asociată în principal cu dezvăluirea imaginii sale principale - eroul-erou. Deci, de exemplu, construcția complotului epic „Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul”, înregistrată de la T. G. Ryabinin, are următoarea formă. Dimineața, Ilya Muromets a plecat „Din acel oraș Muroml, Din acel sat și din Karachirov”, intenționând să „pâneze” la timp pentru Kiev. Cu toate acestea, această cale către Kiev a fost foarte dificilă. Potrivit eroului, „pisa lui a ezitat”. Lângă Cernigov, Ilya Muromets învinge „marea putere” și eliberează orașul de inamic. Cernigoviții îi cer să le fie guvernator, dar el nu este de acord și, fiind fidel deciziei sale, își continuă drumul spre Kiev. Pe drum este întâmpinat de Privighetoarea Tâlharul, din al cărui fluier, potrivit țăranilor din Cernigov,
Apoi toate ierburile și furnicile înghit,
Toate florile azurii adorm,
Pădurile întunecate se înclină toate până la pământ,
Și că există oameni, atunci toți sunt morți.
Dar Ilya Muromets îl învinge pe privighetoarea tâlharul și îl aduce la Kiev. Îi spune lui Vladimir ce s-a întâmplat pe drum. Prințul nu crede că Ilya Muromets ar putea învinge „marea putere” a inamicului, care stă lângă Cernigov, și Privighetoarea Tâlharul. Dar când intră în curte, vede cu ochii săi că Ilya Muromets a câștigat cu adevărat și l-a adus pe privighetoarea tâlharul la Kiev. Epopeea se termină cu mesajul că Ilya Muromets a luat Privighetoarea Tâlharul „în câmp deschis” și „i-a tăiat capul sălbatic”.
Punctul culminant în complotul epopeei este descrierea bătăliei sau a altei competiții a eroului cu inamicul. În epopee, descrierea bătăliei (competiției) eroului cu inamicul este întotdeauna foarte scurtă, victoria eroului este întotdeauna foarte ușoară, inamicul este întotdeauna învins de eroul însuși fără niciun ajutor din exterior.
Ca în oricare operă epică, intriga din epopee se încheie cu un deznodământ, care subliniază într-o oarecare măsură realitatea și autenticitatea istorică a epopeei.
Cel mai important principiu compozițional al epopeei este principiul opozitiei (contrast sau antiteză), care se manifestă în primul rând în construirea intrigii epopeilor. Baza complotului epic, de regulă, este ciocnirea eroilor cu adversarii lor. Acest lucru se reflectă adesea în chiar numele epopeei („Dobrynya și șarpele”, „Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul”, „Vasily Ignatievich și Batyga”, etc.). in orice caz eroi epici iar dușmanii lor străini contrastează în primul rând prin aspectul lor spiritual, calitățile morale. Eroul, de regulă, este amabil, corect, cinstit, pașnic, nobil și modest. Dimpotrivă, adversarul său este furios, dezonorant, beligerant, încrezător în sine și viclean.
Recepţie antiteze, opoziția este folosită și la crearea unui portret extern al eroului și al adversarului său. Dacă, de exemplu, Ilya Muromets este un bărbat de înălțime obișnuită, atunci adversarul său este de proporții înspăimântătoare.
Epopeea folosește compoziție tehnica de selecție Personaj principal. Acest lucru se face adesea chiar la începutul epopeei.
în epopeea „Ilya într-o ceartă cu Vladimir”, începutul spune că Vladimir a chemat toți prinții, boierii și eroii la un ospăț.
Da, a uitat să sune, dar ce e mai bine,
Și care este cel mai bun și mai bun erou,
Și bătrânul cazac Ilya Muromets.
Ilya Muromets este cel care va deveni mai târziu personajul principal al epopeei.
Toți stau la masă, tăcuți,
Toți băieții buni s-au liniștit.
În epopee, totul este subordonat creării imaginii unui erou.
În epopeea „Privighetoarea tâlharul”, locuitorii din Cernigov, în ciuda faptului că Ilya a învins întreaga armată și și-a eliberat orașul, încă nu cred că va face față privighetorului tâlharul și nu-l sfătuiesc să meargă de-a lungul drum, unde îi întâlnește pe toată lumea și distruge cu fluierul său atotputernicul monstru Nightingale the Robber. Prințul Vladimir, până când nu s-a convins de acest lucru cu propriii ochi, nu crede mesajul lui Ilya Muromets că a învins-o pe privighetoarea tâlharul.
subestimarea inițială a puterii eroului este necesară pentru un triumf mai mare de mai târziu. Pentru a învinge un inamic atât de teribil ca inamicul, eroul trebuie să aibă o putere fizică incredibilă. În aceste scopuri, recepția g este foarte utilizată în epopee. hiperbolizare. Epopeea vorbește despre puterea principalului erou rus Ilya Muromets cu o expresie atât de hiperbolică:
De pe pământ, stâlpul (ar fi) da către cer,
Era (ar fi) un inel de aur în stâlp,
Aș lua-o pe Svyatorusska lângă ring și aș întoarce!
Hiperbolizarea este cel mai important principiu al creării epopeilor. Ei exagerează puterea nu numai a eroilor, ci și a adversarilor lor. Și cu cât această forță a adversarilor este mai mare, cu atât victoria eroilor asupra lor este mai semnificativă, cu atât merită mai multă glorie.
Un rol semnificativ în epopee îl joacă dialogurile care dramatizează intriga, ajută la caracterizarea mai completă a personajelor, dezvăluie gândurile și experiențele lor.
exemplu care arată rol semnificativ dialog în epopee. Kalin-Țarul îl invită pe eroul rus captivat Ilya Muromets să se împace cu poziția sa, să se așeze cu el „la o singură masă”, să-și mănânce „mâncarea cu zahăr”, să bea „băutură cu miere”, să „păstreze vistieria de aur” și să devină un trădător al Patriei, prințul Vladimir:
Nu-l servi pe prințul Vladimir
Da, îl slujești pe câinele țarului Kalin.
La care Ilya Muromets răspunde sfidător:
Și nu mă voi așeza cu tine la aceeași masă,
Nu voi mânca chiftelele tale dulci,
Nu-ți voi servi câinele țarul Kalin,
Și voi reprezenta capitala Kiev,
Și voi reprezenta biserica pentru Domnul,
Și voi reprezenta prințul pentru Vladimir
Acest dialog cu o putere extraordinară transmite dramatismul situației, ne dezvăluie profund măreția imaginii principalului erou rus, vorbește despre curajul, curajul, devotamentul nemărginit față de Patria Mamă.
Un rol compozițional important în epopee îl joacă recepția repetărilor episoadelor individuale, a discursurilor eroilor etc. Cel mai adesea, această repetare este de trei ori, dar poate fi și de două ori.
Se susține uneori că scopul repetițiilor epice este de a obține încetineala acțiunii. Cu toate acestea, încetinirea acțiunii nu este un scop în sine, ci doar un mijloc de a atinge alte obiective. Scopul principal al unor astfel de repetări este de a exprima cât mai clar un gând care este deosebit de important pentru epopee, de a concentra atenția ascultătorului asupra unor episoade foarte semnificative din punct de vedere al sensului, asupra anumitor acțiuni ale personajelor etc.
Așa-numitele „locuri comune” sunt direct legate de repetări în epopee. „Locurile comune” sunt formule verbale stabile care sunt aproape textual repetate de povestitori într-una sau diferite epopee în episoade similare ale narațiunii sau imagini ale descrierii. Locurile obișnuite sunt lăudarea unui erou la un ospăț, băutul de vin, șaua unui cal, o descriere a înfățișării cumplite a inamicului sau a numărului mare al trupelor sale; descrierea modului în care eroul intră în camerele prințului este foarte stabilă: cel mai adesea, „locurile comune” în epopee sunt folosite atunci când descrie o sărbătoare la Prințul Vladimir, exprimă amenințările inamice, arată puterea inamicului, descrie eroul care înșea un cal, arătându-și călătorie, bătălie Cu inamicii etc.
„Locurile comune” facilitează crearea unei epopee: naratorul în cazuri cunoscute nu recreează textul, ci folosește formule gata făcute care îndeplinesc importante funcții ideologice și artistice în epopee.
Construcția epopeei (compoziției),
cântare
partea principală a epopeei este o poveste despre o ispravă.
Acțiunea se dezvoltă lent până la apogeu, cea mai mare tensiune - CULMINARE.
Deznodamentul acțiunii vine instantaneu, înfățișează înfrângerea inamicului.
Bylina, de regulă, este încoronată cu un final, de exemplu:
Unul dintre mijloacele artistice indispensabile ale epopeei este REPEȚIILE. Se repetă cuvinte separate, rânduri, descrieri ale evenimentelor - sosirea și primirea oaspeților, lupte, strigăte, prevestiri de rău augur și vise profetice. Așadar, în epicul „Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul” de patru ori există o descriere a fluierului teribil al privighetoarei, iar din aceste repetări puterea tâlharului pare și mai puternică. Drumul lui Ilya Muromets către Kiev pare și mai dificil atunci când întâlnim repetarea cuvântului „nedumerit”:
Calea de drum drept s-a sufocat, Calea s-a sufocat, s-a poticnit...
Repetițiile creează o melodiozitate și o netedă deosebită a vorbirii epice:
În ia lui În alb el ÎN mâini... Da La glorios Lângă râu Lângă coacăz...
întârziere - încetinirea acțiunii ca urmare a unei descrieri detaliate, de exemplu, înșauarea unui cal sau repetarea situațiilor, de exemplu, o repetare exactă a instrucțiunilor prințului de către ambasador.
Epopeele sunt caracterizate de HIPERBOLE, care, parcă, măresc imaginea, ajută la arăta mai viu, mai expresiv puterea și isprava eroilor. Puterea eroului este incredibil de exagerată: de exemplu, Ilya Muromets ridică cu ușurință, ca o pana de lebădă, o bâtă care cântărește 90 de kilograme. Calul eroic al lui Ilya galopează „deasupra unui copac în picioare, puțin mai jos decât un nor de mers”. Dușmanii sunt, de asemenea, exagerați în epopee. De obicei, eroul se confruntă cu nenumărate hoarde, pe care „un lup cenușiu nu poate sări în trei zile”, „o cioară neagră nu poate zbura într-o zi”.
Cu ajutorul EPITHETS a fost creată o lume specială - epică, eroică - poetică. Eroul este definit drept rus sfânt, puternic; Prințul Vladimir este ca un soare blând, glorios, strălucitor, un soare roșu. Vrăjmașul este numit murdar, rău, blestemat, fără Dumnezeu. Cuvântul în curs de definire este adesea folosit cu același epitet. Astfel de epitete se numesc PERMANENTE. De exemplu: cap violent, inimă plină de zel, sabie de damasc, picioare zburătoare, sânge fierbinte, lacrimi combustibile.
Chiar și sufixele joacă un rol important în înfățișarea lumii poetice a epopeei, ele determină și atitudinea interpretului față de eroii săi. derogatoriu și măresc adversarii lor - Idolishche, Serpent.
Bylina „Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul”
Epopeea „Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul” este o lucrare complexă. Există mai multe episoade principale în ea: eliberarea Cernigovului de către Ilya de forța inamică care l-a asediat, după care locuitorii orașului îl cer pe Ilya să le fie guvernator, dar acesta refuză, căci urmează să slujească la Kiev; întâlnirea cu Privighetoarea Tâlharul, care a închis drumul de la Cernigov la Kiev timp de 30 de ani; sosirea la Kiev, unde prințul Vladimir nu-l crede pe Ilya că l-a adus pe privighetoarea tâlharul, apoi eroul îi arată privighetoarei și îi spune să fluiere: boierii cad morți din fluier, iar prințul și prințesa „se târăsc”. Pentru ca Privighetoarea Tâlharul să nu mai facă rău, Ilya îl ucide.
(Ilya și privighetoarea tâlharul)
El realizează prima sa ispravă pe drumul de acasă la Kiev. Această ispravă este distrugerea privighetoarei tâlharul. Povestea acestei întâlniri este adesea precedată de o poveste despre cum Ilya a fost vindecat de o boală gravă în casa părintească. Epopeea despre vindecarea lui Ilie poate fi interpretată ca un cântec independent, dar de foarte multe ori este combinată cu un cântec despre o întâlnire cu Privighetoarea Tâlharul.
Ilya mereu este considerat vechi, chiar și în cazurile în care nu există epitet „vechi”. Bătrânețea lui este o expresie a înțelepciunii, experienței și puterii sale calme. Ilya Muromets nu poate fi imaginat deloc tânăr. I se aplică epitetul „omul bun”, dar cuvântul „bine făcut” în aceste cazuri nu înseamnă vârstă, ci îndrăzneală și putere.
Nici un zori alb nu s-a logodit, Nici un soare roșu nu s-a rostogolit: Am plecat de aici bun om, Omule bun, Ilya Muromets, Pe calul său eroic.
Capul lui s-a făcut alb, barba i s-a cărunt.
Ilya Muromets, înainte de a-și îndeplini faptele, „stă pe un scaun”, „stă cu părul gri” timp de 30 de ani. Stă pe aragaz pentru că este bolnav, paralizat. Se cântă despre el că „nu avea nici brațe, nici picioare”, adică nu le putea mișca. „Treizeci de ani a fost bolnav, stând pe un puroi” (Marcu 91). Adesea stă pe sobă, unde bolnavii stau sau zac în sat. „Treizeci de ani nu m-am ridicat din cuptor” (Kir. IV, 1). La ce vârstă i s-a întâmplat această boală, nu se raportează nimic despre asta. Uneori el este descris ca bătrân încă de la primele rânduri, uneori (rar) se raportează că este infirm de la naștere. Ascultătorul este transferat în atmosfera unei adevărate colibe țărănești rusești, ceea ce este foarte rar în epopee, dar foarte comun pentru un basm. Înțelegem de ce oamenii în acest caz preferă proza. Versul epic al epicului a fost dezvoltat pe comploturi eroice înalte. Avem aici o imagine de zi cu zi din viața de zi cu zi a unei familii de țărani.
Părinții pleacă la serviciu. Lucrarea lor este defrișarea pădurii pentru semănat, care este caracteristică agriculturii nordice, în care pădurea a fost arsă sau tăiată, iar cioturile au fost smulse. „Și cum au trecut treizeci de ani, chiar în timpul verii, în zilele fânului, și apoi tatăl și mama cu familia au plecat să curețe secerișul și l-au lăsat singur acasă” (Rybn. 190). Deci, cu diferite grade de minuțiozitate și realism, este raportat în multe înregistrări.
Ilie este lăsat singur. Străinii vin în casă. Acești rătăcitori sunt descriși foarte diferit. Aceștia sunt „oameni care trec”, „un cerșetor bătrân”, „doi kalik care trec, fermentează”, doi bătrâni, un orfan, într-un caz - doi tineri etc. Aceștia sunt cerșetori care până acum nu își expun. extraordinaritatea. Bat la fereastră și cer de băut sau de pomană. Acești rătăcitori au fost, fără îndoială, creați nu fără influența unei legende în care rătăcitorii minunați bat mai întâi pe cei bogați, care îi alungă, și apoi pe cei săraci, care îi primesc. Dar altceva se întâmplă aici. Ilya nu se poate ridica, nu le poate da de băut.
Hei, oameni buni! Nu te pot îmbăta: nu am brațe și nici picioare.
„Nu mă pot ridica”, „Nu îmi pot controla brațele sau picioarele”, răspunde Ilya.
Aș fi bucuros să-ți dau toată pomana salvată... Nu pot să ies de pe aragazul de cărămidă.
„Și ridică-te, ridică-te, omule bun”, „Pune-te în picioare”, „Lăsă-ți picioarele pline de jos de pe sobă” - așa oferă rătăcitorii cu o insistență deosebită. Ilya se învinge și se întâmplă o minune: „Cuțitele pline de frumusețe s-au întins” (Marcu 42). Ilya, care nu s-a ridicat în picioare de treizeci de ani, începe să meargă. „Ilya s-a ridicat pe picioare pline de frumusețe, a deschis porțile largi și a lăsat kalikul să intre în casa lui” (Rybn. 51). În unele ocazii, el își exprimă jubilația. Mersul lui se dovedește imediat a fi eroic. El calcă astfel încât „grinzile țipă” și podeaua de viburn de sub el să cadă.
Acum Ilya merge după apă sau kvas și le aduce rătăcitorilor. Dar ei îl „întorc”, adică nu beau ei înșiși, ci îi oferă să bea sau, după ce a băut puțin, îi oferă să bea restul. Se întâmplă un al doilea miracol: Ilya nu numai că își revine, dar simte un val de forță enormă, inumană. — Ce simți în tine, Ilya? Ilya a bătut cu fruntea, kalikul a felicitat: „Aud o mare putere în mine” (Rybn. 51). „Acum, oameni buni, am un trup în mine” (Rybn. 139). Rătăcitorii îi dau a doua băutură, iar acum puterea lui este atât de mare încât dacă
De la pământ stâlpul era da la cer, La stâlp era un inel de aur, l-aș fi luat de inel, întors spre Sfântul Rus.
Străinii se tem de o asemenea putere. Îi dau a treia băutură, iar puterea lui este redusă la jumătate. Știm deja că forța fizică nu definește încă eroul în epopeea rusă. Un erou trebuie să fie puternic, dar eroismul este determinat de locul în care este îndreptată puterea. Într-una dintre opțiuni, Ilya, întrebat despre cum se simte, răspunde:
Dacă ar exista acum un inel de putere murdară, l-aș lăsa să bată.
Momentul în care Ilya primește putere este momentul în care țăranul Ilya se transformă într-un erou. În această privință, scaunul lui Ilya capătă o semnificație deosebită: el devine un erou, un erou mizerabil om al poporului. Aici estetica epopeei și estetica
meci de basme. Cel mai sărac, ultimul dintre țărani, bolnav, infirm, devine salvatorul poporului său.
Minunații rătăcitori dispar, din vedere. În unele versiuni, în momentul dispariției, ele pronunță o prefigurare, o profeție. Ei spun:
Moartea nu este scrisă pentru tine în luptă.
Într-un câmp deschis, da, moartea nu este scrisă pentru tine, Nu te teme, conduce pe un câmp deschis.
Cuvintele rătăcitorilor sunt doar o formă artistică de exprimare a conștiinței lui Ilie însuși. El nu poate spune despre sine: „Moartea în luptă nu există pentru mine”, aceasta ar contrazice întreaga poetică a epopeei. Ele înseamnă că Ilya a exclus pentru totdeauna problema morții sale. Această întrebare a fost rezolvată pentru el o dată pentru totdeauna și a decis când Ilya și-a dat seama că este un erou. Aceasta este absența completă a fricii de moarte, excluderea ei completă din conștiința lui și îl face nemuritor în ochii oamenilor.
Este tipic pentru Ilya, ca și pentru un erou țărănesc: primul lui impuls, primul său gând după recuperare și câștigarea puterii aparține părinților săi, care sunt pe câmp la muncă grea. Munca țărănească, esența țărănească este atât de indisolubil legată de întreaga ființă a lui Ilya, încât el merge imediat la câmp pentru a-și ajuta părinții. Părinții sunt foarte bucuroși, dar bucuria lor este înlocuită de frică și groază când văd cum lucrează. Pentru a curăța câmpul, smulge stejarii și îi aruncă în apă. „Atunci Dubye lacrimă de la mama pământului umed cu tot ce are rădăcină” (Marcu 67). „Și dube a început să se smulgă” (Onch. 19). La început, părintele crede că Ilya va fi un bun muncitor țărănesc, că „va fi un mare muncitor”. Dar curând părinții își dau seama că Ilya nu mai este muncitor în câmp, că cu atâta forță chemarea lui este în alta; mama, văzând cum lucrează, spune:
Se vede că copilul nu va fi asistentă pentru noi, El va începe să călărească, aparent, pe un câmp curat.
Tatăl spune la fel: „Acesta, se pare, fiul meu va călăre pe câmp deschis, va fi polonez pe câmp deschis și nu va fi nici un luptător pentru el” (Marcu 67). Uneori, tatăl însuși îl invită să meargă la Kiev, mai des îl binecuvântează pe Ilya să plece la cererea sa cu instrucțiuni extrem de interesante pentru noi. În forma cea mai scurtă și mai potrivită, instrucțiunea tatălui este exprimată după cum urmează:
Și ai milă de câmpul creștinului, Și nu cruța pe câmpul pe toți tătari.
Ilya însuși determină destul de exact scopul plecării sale. Scopul său este să se dedice serviciului Kiev și Vladimir. S-a realizat ca un erou nu numai prin putere, ci și prin munca vieții sale. El merge „să se încline în fața prințului Kievului”, „să amaneteze prințul pentru Vladimir”, „Voi apărea pentru Kiev”, etc. Știm deja că ideea de a servi Kievul și Vladimir este una. a ideilor principale ale epopeei ruse timpurii. Aceasta este ideea unității naționale și statale în epoca fragmentării feudale.
Așa se termină epopeea. Termenii săi individuali provin din basme și legende. Un loc pe aragaz, o băutură care dă putere, rămas bun de la părinți - toate acestea sunt motive fabuloase. În unele versiuni, Ilya alege sau găsește un cal pentru el, așa cum se povestește despre fabuloasa Ivanushka. Dar, deși părțile constitutive sunt în mare parte de origine de basm, epopeea în sine nu este în niciun caz un basm. Ilya, direct din colibă sau de pe câmp, merge nu de dragul aventurii, ci pentru a proteja patria și a o sluji.
Continuarea acestei epopee este epopeea despre Ilya Muromets și Privighetoarea Tâlharul.
Epopeea despre privighetoarea tâlharul în unele dintre componentele sale este anterioară epopeei pe care le-am luat deja în considerare despre Dobrynya, Alyosha și Ilya, conform altora, dimpotrivă, se dovedește a fi mai târziu. În general, poate fi considerat mai târziu, deoarece nu este vorba de elemente arhaice, nu de prezența unui monstru mitologic în el, ci de acele motive care mărturisesc depășirea celei mai vechi moșteniri și îi conferă un conținut complet nou. Considerăm această epopee ca fiind ultima despre lupta dintre eroi și monștri.
În dezvoltarea epopeei, vine un moment în care bătălia eroică cu monstrul nu mai poate satisface pe deplin nevoile artistice ale oamenilor. Lupta cu acest gen de monștri începe să-și piardă caracterul eroic. Ea începe să preia un personaj aventuros și distractiv. Este exact ceea ce se observă în epopeea despre privighetoarea tâlharul. Intriga sa, narațiunea, are o amuzament extraordinară pentru oameni.
Ilya în această epopee realizează nu o singură ispravă, ci două. O faptă este că lovește un monstru inuman - Privighetoarea tâlharul. Această ispravă aparține unei tradiții în scădere, își are rădăcinile în trecut. O altă ispravă este că Ilya eliberează Cernigov de inamicii asediați, iar această ispravă indică deja dezvoltarea viitoare a epopeei, el este primul dintre propriile fapte militare ale lui Ilya. Oamenii numesc această epopee „prima călătorie”, iar un astfel de nume ar trebui recunoscut ca fiind mai corect. În epopeea despre Ilya și Privighetoarea Tâlharul, Ilya își manifestă deja pe deplin calitățile eroice. Adevărat, epopeea despre privighetoarea este de natură aventură, iar acest lucru poate explica că nu în toate versiunile detaliile cântecului sunt subordonate ideii principale. Există opțiuni în care Ilya nu va servi Kievul; Scopul ei este să ajungă la timp pentru liturghia devreme la Kiev, după ce a stat la utrenie la Murom. Se menționează uneori că el călătorește în ziua de Paște. Vrea să ia drumul drept ca să ajungă la timp. Deoarece călătorește în ziua de Paști, uneori face un jurământ să nu-și sângereze mâinile pe drum, să nu scoată săgeți, să nu-și sângereze sabia etc. Cât de mult va fi respectată de fapt această poruncă va deveni clar mai târziu.
Ilya călătorește la Kiev cu toată viteza posibilă. Calul lui Ilie nu este niciodată înaripat. Acesta nu este un cal magic care zboară prin aer. Calul lui Ilya este un cal eroic, nu unul fabulos, deși uneori i se oferă atribute externe de basm.
Evenimentele nu se desfășoară în modul în care Ilya și ascultătorul cântecului se așteaptă cu el, ci într-un mod complet diferit, iar această neașteptare este una dintre trăsăturile artistice ale epopeei.
Grăbindu-se spre Kiev, Ilya, în mod destul de neașteptat pentru el însuși, vede un obstacol și de la acesta, de fapt, acțiunea începe să se dezvolte. Merge cu mașina până la Cernigov pentru a cere acolo un drum direct spre Kiev, dar apoi vede asta
Lângă Cernigov, silushki sunt negri-negri, negru-negri, ca o cioară neagră.
Destul de des, Ilya se lovește direct de Privighetoarea Tâlharul. Trebuie să recunoaștem această formă de cântec ca fiind defectuoasă, incompletă. În exterior, aventura de la Cernihiv cade ușor din cântec, dar în interior este o parte necesară a narațiunii și nu poate cădea fără a deteriora integritatea ideologică și artistică a cântecului. Numele orașului este supus unor fluctuații (Bezhegov, Beketovets, Turgov, Orehov, Obalkov, Kidosha, Chizhenets, Smolyagin și alții, în tradiția scrisă - Sebej), dar Cernigov prevalează. Dușmanii care au asediat orașul sunt de cel mai incert. Cel mai adesea ele sunt numite „putere”. Uneori, deși nu prea des, sunt numiți tătari, chiar mai rar - lituanieni, uneori amândoi împreună:
A venit în cetatea din Beketovets, Și blestemata murdară Lituania a fugit, Aici tătarii murdari au biruit pe țăranii lui Tyih Beketov.
Acești dușmani nu sunt tătari. Cât de adevărați concret și istoric sunt înfățișați tătarii în epopee, vom vedea mai jos. Forța care a asediat Cernihivul nu amenință statul în ansamblu. Vladimir la Kiev de multe ori nici măcar nu știe ce s-a întâmplat la Cernigov. De asemenea, nu putem permite ca acest episod să reflecte vreunul dintre războaiele interne, pentru că, după cum știm și așa cum a subliniat Dobrolyubov, războaiele specifice nu se reflectă deloc în epopee. Semnificația acestui episod constă în faptul că eroul cântecului nu mai este doar un luptător de șarpe, ci un eliberator din armata inamicului. De aceea, principalul erou național al epopeei, Ilya Muromets, a fost făcut erou al cântecului. Ilya nu poate rămâne indiferentă la soarta Cernigovului.
O inimă eroică este certată și de neobosit: va juca mai mult decât o inimă mică de foc.
Intenția pașnică și evlavioasă de a ține Utrenia la Murom și Liturghia la Kiev este retrogradată pe plan secund. Ilya Muromets refuză foarte ușor porunca de a nu arme sângeroase.
Cât de iartă-mă, Doamne, într-o asemenea vină! Nu voi mai da porunci mari.
Sau mai ironic:
Fiecare om lasă moștenire un legământ, dar nu orice legământ îl ține.
Aceasta înseamnă că moralitatea bisericească se dă praf atunci când vine vorba de ceea ce constituie cea mai înaltă moralitate a oamenilor, despre cum să-și salveze țara natală.
Lupta este întotdeauna descrisă foarte pe scurt și pur „epic”.
Cum a început să bată pe tătarii murdari, Cu cal să calce și să înțepe cu sulița, Pe cele murdare le-a pironit într-o singură oră, Pe cele murdare nu le-a lăsat pentru semințe.
O astfel de concizie în descrierea bătăliei este tipică pentru acest cântec. Vom avea o descriere mai detaliată a bătăliilor din epopee despre reflectarea tătarilor de la Kiev.
După ce a eliberat orașul, Ilya intră în Cernihiv. Uneori îi găsește pe toți orășenii în biserică și nici măcar nu bănuiesc că orașul a fost deja eliberat.
A intrat cu mașina în orașul Smolyagin, Cum sunt țăranii și Smolyagin?Toată lumea merge la biserica catedrală De la prima până la ultima. Se pocăiesc, se împărtășesc, Își iau rămas bun de la lumina albă, În câmp deschis sunt echipați pentru război.
În timp ce oamenii din Cernigov se rugau disperați, Ilya a salvat orașul datorită faptului că nu s-a gândit să nesocotească porunca bisericii. Când cântăreața cântă că cernigoviții, în loc să se gândească la protecție, „se pocăiesc și se împărtășesc, se echipează pentru pedeapsa cu moartea” (Rybn. 189), aceasta nu este doar o descriere a confuziei care a cuprins orașul, ci și sună ca o expresie de regret pentru cernigoviți, care nu au găsit nimic mai bun decât să se roage și să se pocăiască. În oraș domnesc disperarea și deznădejdea, uneori descrise extrem de viu. Ilya le spune oamenilor din Cernigov vestea fericită. Ei nu cred, ies la zidul orașului, se uită într-un pumn sau într-un tub și văd cu adevărat un câmp presărat cu cadavre.
Episodul de la Cernigov se încheie cu un detaliu foarte important pentru înțelegerea sensului acestui episod, precum și pentru înțelegerea psihologiei lui Ilya Muromets. Locuitorii din Cernihiv oferă Ilya voievodat, dar Ilya îl refuză mereu.
Cernigovenii erau neputincioși în fața inamicului, nu pentru că nu ar fi avut curaj. Se pregăteau de apărare, erau gata să moară ca unul pentru orașul lor natal, nu se gândeau să predea orașul celui mai puternic dușman, preferând moartea. Erau inactivi pentru că nu exista putere care să poată conduce mișcarea populară. Prin urmare, țăranii din Cernigov îi oferă lui Ilya voievodatul, adică puterea. Cheile orașului îi sunt aduse pe un platou de aur.
Epopeele sunt construite după un anumit plan.
Cele mai multe epopee încep cu un început. De obicei se referă la locul acțiunii sau unde și de unde a plecat eroul (vezi primele șase rânduri ale epicului „Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul”).
Evenimentele din epopee sunt prezentate într-o ordine strictă, secvenţial. Povestea este spusă încet, încet. Întrucât epopeele trăiau în transmisie orală, interpretul lor spunea să concentreze atenția ascultătorilor asupra unor locuri deosebit de importante, în opinia sa. Pentru aceasta, repetițiile sunt folosite pe scară largă în epopee, de obicei de trei ori. Deci, în epopeea despre Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul, descrierea puterii privighetoarei tâlharul se repetă de trei ori.
Pentru a da melodiozitate epicului, pentru a-i face prezentarea mai expresivă, muzicală, cuvintele individuale sunt adesea repetate în epopee.
De exemplu:
Drumul drept este blocat,
Calea era înăbușită, noroiată.
În capitala Kiev,
La prințul afectuos de la Vladimir.
Repetări se găsesc nu numai în textul aceleiași epopee. În diferite epopee, acțiuni și fenomene similare sunt descrise în același mod, de exemplu, înșauarea unui cal eroic, o sărbătoare la Prințul Vladimir, o forță inamică, o bătălie între eroi și inamici etc.
Astfel de descrieri similare găsite în diferite epopee (și în basme) sunt numite locuri comune.
Uneori, epopeele se termină cu un final special - o concluzie din întregul conținut al epopeei:
Ori vechi, ori faptă,
adică așa era pe vremuri, aceasta este o poveste adevărată.
Personajul principal al epopeei este un erou rus. Pentru a reprezenta mai clar puterea eroului, se folosește tehnica hiperbolei (exagerării). De exemplu, așa este descrisă bătălia eroului cu forța inamică. Dacă eroul face cu mâna mana dreapta, se formează o stradă printre tabăra inamicului, se formează o bandă în stânga. Bâta (sabia) eroului cântărește patruzeci sau chiar nouăzeci de lire.
Dacă eroul adoarme, atunci „un vis eroic timp de douăsprezece zile” (zile). Pentru a se potrivi cu eroul și calul său: „prima lovitură a calului - pentru multe mile și a doua lovitură - și nu o poți găsi”. Pentru a sublinia puterea eroului rus, inamicul său este reprezentat hiperbolic. Nenumăratele forțe ale inamicului lup gri... nu sări peste o zi, o cioară neagră nu zboară în jur de o zi.
În epopee, precum și în operele de poezie populară orală în general, fiecare cuvânt este precis și expresiv. Timp de secole, cântăreții populari și poeții și-au perfecționat limbajul operelor lor poetice, realizând cea mai precisă și mai vie, dezvăluirea expresivă prin cuvânt a celor mai esențiale calități ale eroilor și acțiunilor lor. Deci, epitetele sunt foarte bogate și diverse în poezia orală - definiții colorate care indică cea mai semnificativă trăsătură a oamenilor, obiectelor, fenomenelor vieții.
Adesea aceleași epitete caracterizează în mod constant anumiți eroi, obiecte, fenomene ale vieții, naturii etc. Prin urmare, ele sunt numite epitete permanente. În epopee, de exemplu, există așa ceva epitete permanente: om corpulnic bun, forță mare, capitală glorioasă Kiev, arc strâns, sfoară de mătase, săgeți încinse.
Comparațiile sunt adesea folosite în epopee:
Am ajuns din urmă cu ceva negru-negru,
Negru-negru, ca un corb negru.
Peștii-știucă merg pe Volga în mările albastre,
Volga zboară ca un șoim sub scoici,
Ca un lup care se plimbă pe câmpuri deschise.
Se folosesc comparații negative:
Nici un stejar umed nu se aplecă la pământ,
Nu frunze de hârtie întinse,
Fiul se înclină în fața tatălui...
Dorind să sublinieze orice nuanță a sensului cuvântului, important, conform cântăreț popular, pentru a înțelege narațiunea, naratorii de epopee folosesc pe scară largă sinonime: „Volga a început să crească și mamă”; „Și să țipe și să arat și țăran,”; „Aici Ilya a simțit de necazuri, de mare enervare părea...”
Un rol important în limbajul epopeei îl au substantivele cu sufixe diminutive și îndrăznețe. Ele exprimă aprecierea oamenilor asupra eroilor epopeilor. Bogatyrs sunt adesea numiți nume afectuoase: Ilyushenka, Dobrynushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich etc. Sufixe sensul de animal de companie sunt folosite și în cuvinte care desemnează obiecte aparținând eroului. Are „săgeți fierbinți”, „șa”, „fărășoare”, „pâslă”, „potniki”, etc.
Epopeea este pronunțată cu o voce cântătoare. Respectând melodia, naratorul pune accentul pe anumite cuvinte, în timp ce alte cuvinte, fără stres, par să se contopească într-un singur cuvânt („mamă pământ”, „câmp-curat”). În acest sens, uneori cuvântul are accentuări diferite în același. epic („Nightingale-Nightingale”, „tânăr”, „tânăr”, „tânăr”).
În poezia populară orală veche există epopee care povestește despre viața pașnică și de lucru a poporului rus. Acestea sunt epopee casnice. Cea mai importantă dintre ele este epopeea despre Volga și Mikul. Ea glorifica munca populara. În Ilya Muromets, oamenii au cântat țăranul-războinic, eroul - apărătorul patriei. După imaginea lui Mikula, el l-a glorificat pe fermierul țăran, eroul - susținătorul țării.
Epopeea „Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul” este una dintre lucrările ciclului epic despre isprăvile celui mai venerat erou din poporul rus. Bylina povestește despre două evenimente eroice la care participă Ilya Muromets: o bătălie cu armata inamicului - „Silushka”, care a fost „negru-negru”, și victoria asupra privighetoarei tâlharul.
Poveste
Lucrarea nu are drepturi de autor și este o mostră epopee populară. Momentul creării epopeei poate fi determinat aproximativ - ea a fost compusă oral de oameni în perioada până în secolul al XIV-lea. Epopeea a suferit multe schimbări de-a lungul istoriei sale, dobândind personaje noi, îmbogățite cu imagini poetice. Prima mențiune a lui Ilya Muromets, ca apărător al pământurilor rusești, a fost găsită în secolul al XVI-lea în corespondența dintre unul dintre supușii Commonwealth-ului și regele său. Eroul din ea se numește Ilya Muravlenin. Douăzeci de ani mai târziu, un străin călător a menționat în notele sale că a văzut relicvele eroului rus Ilya Morovlin în Lavra Kiev-Pechersk. Acest lucru indică faptul că la acea vreme epopeea, ca ea personaj principal, era deja cunoscută pe scară largă în rândul oamenilor.
Analiza lucrării
Descrierea conținutului
Acțiunea epicului începe cu faptul că Ilya Muromets pleacă într-o călătorie: după ce a susținut „Minning în Murom”, el vrea să ajungă la timp „la capitala Kiev-gradului” în masă. Înainte de Cernigov, întâlnește o armată inamică, pe care o învinge. „Țăranii” din Cernihiv îi cer să devină guvernator în oraș, dar Ilya Muromets refuză și merge mai departe pe drumul drept periculos spre Kiev, în ciuda avertismentelor despre privighetoarea tâlharul care locuiește acolo - el ucide călătorii cu „fluiere de privighetoare” și „țipete de fiare”.
Eroul îl rănește și îl capturează pe tâlhar, iar apoi, ajungând la Kiev, îl lasă legat la curtea princiară. Prințul Vladimir nu crede în povestea că oaspetele a călătorit pe un drum drept spre Kiev și l-a învins pe privighetoarea tâlharul. Surprins că inamicul formidabil este cu adevărat capturat, prințul îi cere să fluieră cu titlu indicativ. Când produce distrugere în oraș cu fluierul său, Ilya Muromets îl scoate în câmp deschis și îl execută.
personaje principale
Cele două personaje principale ale operei îl personifică pe unul - binele absolut, celălalt - răul. Ilya Muromets este neînfricat și rezonabil. Avertizat de pericolul care se ascunde pe drum, nu-l oprește, ci intră cu îndrăzneală în luptă cu tâlharul și îl învinge. Eroul se autodesemnează apărătorul pământului și al poporului rus de inamici și își îndeplinește serviciul în mod responsabil și priceput. Imaginea lui Ilya Muromets este parțial eliminată din basme, caractere fictive, dar are și prototip istoric- Sf. Ilya Pechersky Cebotok. Multe trăsături ale eroului vorbesc despre legătura sa cu miticii Perun și Veles.
Originea imaginii inamicului protagonistului Nightingale the Robber nu este pe deplin clară. Dacă vorbim la scară largă, atunci el înlocuiește în epopee un alt răufăcător celebru, infractorul poporului rus, șarpele. Cu toate acestea, se poate presupune și că nu este așa imagine mitică, ci un tâlhar obișnuit, care se distinge prin puterea remarcabilă de a produce un fluier.
Există un alt erou în lucrare - Prințul Vladimir. Judecând după timpul acțiunii, este reprezentat Vladimir Krasno Solnyshko. Prințul se arată a fi absurd și nu foarte persoana rezonabila. Se înfurie brusc de bănuiala că în cuvintele lui Ilya Muromets poate exista o batjocură la adresa lui, îi cere tâlharului să fluiere, deși a auzit despre puterea distructivă a fluierului său. Imaginea prințului este descrisă în tonul batjocoritor al descrierii regilor, tradițional pentru epopeea populară.
Analiza structurii lucrării
Acțiunea epicului se dezvoltă progresiv secvenţial. Se acordă multă atenție detaliilor și conversațiilor, descrierii personajelor și circumstanțelor acțiunilor. Acțiunea în sine este transmisă în expresii laconice și precise, dar figurative: „a întins o sfoară de mătase”, „a pus o săgeată roșie”, „împușcat” și „a lovit ochiul drept”.
Epopeea transmitea visul poporului despre un apărător credincios, formidabil pentru inamic, credincios și drept pentru ai lui. Ilya Muromets este la fel de independent de cererile oamenilor dacă nu îi răspund scopul principal- pentru a proteja întregul pământ rusesc, și nu orașele individuale, și de atitudinea prințului față de el - este politicos și respectuos cu el, dar nu se teme să argumenteze și să-și apere demnitatea umană.
Lucrarea este scrisă într-un fel de stil „epic”, cu repetări și o curgere lejeră a intrigii. Toate personajele au o individualitate pronunțată, motivele acțiunilor lor sunt explicate prin vorbirea directă a personajelor, și nu prin narator. Discursul direct în sine este poetic, plin de expresii figurative.
Epopeea „Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul” este unul dintre cele mai bune exemple epic epic. Personajele și intriga sunt reflectate în unele epopee non-slave.
Scrie o poveste despre Ilya Muromets. Mai întâi, răspundeți la întrebări și faceți un plan1. Când au avut loc evenimentele descrise în epopee?2. Care sunt caracteristicile acelei vremuri?
3. Când și cum a devenit Ilya Muromets un erou, datorită a ce? Cum arăta?
4. Ce trăsături de caracter ale lui Ilya Muromets sunt menționate în epopee.Ce ne convinge că Ilya Muromets și-a iubit Patria Mamă și a slujit-o cu abnegație?
5. Ce acțiuni a făcut eroul?
6. Care sunt trăsăturile discursului eroului?
Începe povestea așa:
„Ilya Muromets este cea mai iubită imagine epică poporul rus. Nu e de mirare că oamenii înșiși spun despre el:
Ca un soare roșu pe cer,
Și unul în Rusia Ilya Muromets!
grefierul nu s-a amestecat cu el și nu ne-a băgat deloc în seamă, ci a continuat să cânte pentru el însuși și i-au sărit foarte repede diferite sunete de sub degete. S-au împroșcat și s-a dovedit ceva foarte prietenos și vesel. Mi-a plăcut foarte mult și aș fi putut să stau și să ascult așa mult timp, dar Boris Sergeevich s-a oprit curând din joc. A închis capacul pianului și ne-a văzut și ne-a spus vesel: - O! Ce oameni! Stând ca două vrăbii pe o creangă! Ei bine, ce zici? Am întrebat: - La ce te joci, Boris Sergheevici? El a răspuns: - Acesta este Chopin. Îl iubesc atât de mult. I-am spus: - Bineînțeles, din moment ce ești profesor de canto, adori diferite cântece. El a spus: - Acesta nu este un cântec. Deși îmi plac melodiile, dar acesta nu este un cântec. Ceea ce am cântat se numește un cuvânt mult mai mare decât doar „cântec”. Am spus: - Ce este? Intr-un cuvant? El a răspuns serios și clar: - Mu-zy-ka. Chopin - o compoziție grozavă A compus muzică minunată. Și iubesc muzica mai mult decât orice. Apoi s-a uitat la mine cu atenție și a spus: - Păi, ce îți place? Mai mult decât orice? I-am răspuns: - Îmi plac multe lucruri. Și i-am spus ce iubesc. Și despre câine, și despre rindeluț, și despre puiul de elefant, și despre cavalerii roșii, despre căprița cu copite roz și despre războinicii străvechi, despre stelele răcoroase și despre fețele calului, totul, totul... M-a ascultat cu atenție, avea o față gânditoare în timp ce asculta și apoi a spus: - Uite! Și nu știam. Sincer, ești încă mic, nu te supăra, dar uite – îți place cât de mult! Mishka a intervenit în acest moment. El s-a împușcat și a spus: - Și îmi plac diferitele soiuri chiar mai mult decât Deniska! Gândi! Boris Sergheevici a râs: - Foarte interesant! Haide, spune-mi secretul sufletului tău. Acum e rândul tău, ia ștafeta! Așa că începe! Ce iti place? Ursul s-a zbătut pe pervaz, apoi și-a dres glasul și a spus: - Ador chiflele, chiflele, pâinile și prăjitura! Îmi place pâinea, și prăjitura, și prăjiturile, și turta dulce, chiar și Tula, chiar și mierea, chiar și glazura. Îmi place și eu uscarea, și gogoși, covrigi, plăcinte cu carne, dulceață, varză și orez. Îmi plac foarte mult găluștele, și mai ales cheesecake-urile, dacă sunt proaspete, dar învechite este și în regulă. Puteți biscuiți cu fulgi de ovăz și biscuiți cu vanilie. Și iubesc, de asemenea, șprotul, șuracul, bibanul în marinată, gobii în roșii, o parte din propriul suc, caviarul de vinete, dovlecelul feliat și cartofi prăjiți . Îmi place la nebunie cârnații fierți, dacă e al doctorului, pun pariu că voi mânca un kilogram întreg! Și ador sala de mese, și ceaiul, și muschiul, și afumatul, și semi-afumatul și afumatul crud! Pe asta o iubesc cel mai mult. Imi plac foarte mult pastele cu unt, taitei cu unt, coarne cu unt, branza cu gauri si fara gauri, cu coaja rosie sau alba - nu conteaza. Iubesc găluștele cu brânză de vaci, brânză de vaci sărată, dulce, acrișoară; Îmi plac merele rase cu zahăr, apoi merele singure, iar dacă merele sunt curățate, atunci îmi place să mănânc mai întâi un măr, și abia apoi, la o gustare - coaja! Iubesc ficatul, cotletele, heringul, supa de fasole, mazarea verde, carnea fiarta, toffee, zaharul, ceaiul, dulceata, borzhom, sifonul cu sirop, oua fierte moi, fierte tari, la punga, pot si crud. Îmi plac sandvișurile cu orice, mai ales dacă sunt întinse cu piure de cartofi sau terci de mei. Deci ... Ei bine, nu voi vorbi despre halva - ce prost nu-i place halva? De asemenea, iubesc rața, gâsca și curcanul. O da! Iubesc înghețata din toată inima. Pentru șapte, pentru nouă. Treisprezece, cincisprezece, nouăsprezece. Douăzeci și doi și douăzeci și opt. Mishka se uită în jurul tavanului și inspiră. Se pare că era deja foarte obosit. Dar Boris Sergheevici l-a privit atent și Mișka a mers mai departe. Mormăi: - Agrișe, morcovi, somon, somon roz, napi, borș, găluște, deși am spus deja găluște, bulion, banane, curmali, compot, cârnați, cârnați, deși am spus și cârnați... Ursul era epuizat și a tăcut. Din ochii lui era clar că aștepta ca Boris Sergheevici să-l laude. Dar se uită puțin nemulțumit la Mishka și părea chiar sever. Și el părea să aștepte ceva de la Mișka: ce ar mai spune Mișka. Dar Mishka a tăcut. S-a dovedit că amândoi se așteptau la ceva unul de la celălalt și au tăcut. Primul nu l-a suportat pe Boris Sergheevici. „Ei bine, Misha”, a spus el, „iubești mult, fără îndoială, dar tot ceea ce iubești este cumva la fel, prea comestibil sau ceva de genul acesta. Se dovedește că îți place întregul magazin alimentar. Și numai... Și oamenii? Pe cine iubesti? Sau de la animale? Aici Mishka era cu totul uluită și roșită. „Oh”, a spus el jenat, „aproape că am uitat! Mai mulți pisoi! Și bunica! 1 sarcină. Ce mai mult decât orice iubește Deniska 1. Lumea animalelor. 2. Mama și tata. 3. Oameni, animale, cărți și multe altele - întreaga lume. 2 sarcină. Cum înțelegeți cuvintele autorului Mishka a continuat? 1. A început să enumere în continuare ceea ce i-ar plăcea. 2 Continuați drumul. 3. Am mers la următoarea oprire. 3 sarcină. Deniska i-a plăcut jocul lui Boris Sergeevich? Notează cuvintele care te-au ajutat să răspunzi.
unu). Numiți sentimentele pe care le trăiește Fedya când aude al treilea cântec despre clopoțel. 2). Scrieți propoziții din text care susțin răspunsul dvs.iată povestea în sine: sarcina lui Fedin Odată, într-o iarnă, Fedya Rybkin a venit de pe patinoar. Nu era nimeni acasă. Sora mai mica Fedi, Rina, a reușit deja să-și facă temele și s-a dus să se joace cu prietenii ei. Mama a plecat si ea undeva.- Asta e bine! spuse Fedya. „Cel puțin nimeni nu se va amesteca în a face temele.” A pornit radioul, a scos din geantă un caiet de sarcini și a început să caute o sarcină care i-a fost atribuită acasă. „Transmitem un concert la cerere”, voce a anunțat la radio: „Un concert este bine”, a spus Fedya. - Va fi mai distractiv să-ți faci temele.A reglat difuzorul astfel încât să fie mai tare și s-a așezat la masă.- Păi, ce este pentru noi acasă? Problema numărul șase sute treizeci și nouă? Deci... „Patru sute cincizeci de saci de secară au fost livrați la moară, de optzeci de kilograme fiecare...” Sunetele pianului s-au auzit din difuzor și vocea cuiva a cântat într-un bas grozav hohotitor: Fost odată ca niciodată un împărat
Un purice locuia cu el.
Mile frate
Ea era pentru el.
Utilizarea epitetelor constante caracteristic şi epopeilor: păduri întunecate, râuri albastre, soare roşu. Mulți dintre ei ne sunt bine cunoscuți - îi întâlnim adesea în rusă povesti din folclor. Dar unele epitete necesită clarificări suplimentare.
Întâlnire în expresia epică fata rosie, înțelegem că nu culoarea roșie se înțelege, ci frumusețea fetei. Dar câmp deschis- este un pământ străin. Se mai numea și spațiul din afara orașului, satului sau pădurii. Pe vremuri, oamenii numeau stepele sudice un câmp, unde soldații ruși luptau cu nomazii. Proverbe legate de aceasta au supraviețuit până în zilele noastre: „Un om de pe câmp nu este războinic”; „Al cui câmp, acela va”; „Nu poți călători tot câmpul cu un singur cal”; „Nu te lăuda pe câmp când te duci, ci laudă-te când te întorci de pe câmp”.
Utilizarea hiperbolei (exagerare) - de asemenea o caracteristică a epopeilor. Eroii ruși sunt personaje extraordinare. Au o forță fizică extraordinară și abilități și capacități incredibile, uimitoare. Dușmanii cu care se luptă eroii sunt, de asemenea, înzestrați cu o putere incredibilă: Tugarin Zmeevich, Privighetoarea tâlharul, Poganoe Idolische, Kalin Tsar.
Realitatea și ficțiunea în epopee sunt strâns legate între ele. De exemplu, în epicul „Sadko în regatul subacvatic” este oferită o descriere a lui Veliky Novgorod și a vieții novgorodienilor - aceasta este o realitate. Dar când Sadko cade în posesia regelui mării - aceasta este ficțiune.
Epopee eroice spune despre exploatații militare glorioși eroi ruși: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich și alții. Ei povestesc despre lupta împotriva dușmanilor pământului rusesc. Epopee istorice și casnice Povestește despre eroii poveștilor populare: Svyatogor, Sadko, Vasily Buslaev, Mikul Selyaninovici. Ele transmit dragostea poporului rus pentru pământ și munca agricolă.
Construcția epopeei, utilizarea epitetelor constante și a altor mijloace artistice în ea
În literatură, epopeele se mai numesc și cântece epice, adică astfel de cântece care povestesc despre niște întâmplări unite de aceiași eroi.
De obicei, epopeea începe cu o scurtă introducere - concepţie, care indică timpul și locul evenimentelor epice.
De exemplu:
Ca și în gloriosul oraș din Kiev,
La prințul afectuos de la Vladimir
A fost o sărbătoare - o sărbătoare onorabilă...
După început, urmează partea principală - naraţiune despre isprava. Acțiunea în epopee se dezvoltă întotdeauna încet, până când vine punct culminant – cea mai mare tensiuneîn rândul evenimentelor. deznodământ acțiunea este de a învinge inamicul. Încoronează epopeea întotdeauna final. Iată exemplul ei:
O lume poetică epică specială este creată și prin mijloace artistice speciale. Una dintre principalele caracteristici ale epopeei este frecventă repetari. În epopeea despre isprava lui Ilya Muromets, de exemplu, descrierea groaznicului fluier al privighetoarei Tâlharul se repetă de patru ori. Din aceasta, forța tâlharului pare mai puternică, ceea ce înseamnă că victoria lui Ilya Muromets este mai semnificativă. De asemenea, se repetă descrieri de semne de rău augur, cuvinte profetice.
În epopee, sunt folosite repetări atât ale cuvintelor individuale, cât și ale mai multor rânduri. Când în descrierea drumului pe care a călătorit Ilya Muromets la Kiev, întâlnim repetarea cuvântului impotmolit(adică drumul a devenit impracticabil, impracticabil), calea eroului ni se pare și mai dificilă:
Drumul drept este înfundat,
Blocat poteca, zidit...
Adesea, repetările creează o melodiozitate, netezime și muzicalitate deosebită a vorbirii epice:
Da, lângă râul glorios, lângă coacăz...
În luările sale ÎN mâinile albe, el ÎN ruchenki...
O altă caracteristică notabilă a epopeei – epitete permanente: cap sălbatic, picioare pline de bătaie, mâini albe, buze îndulcite, lacrimi arzătoare. Câmpul este întotdeauna curat, iarba este verde, marea este albastră, iar soarele este roșu. Este interesant că în toate lucrările orale arta Folk se spune că soarele este roșu chiar dacă este o zi înnorată de toamnă. Marea este, de asemenea, întotdeauna albastră, chiar dacă este înfățișată o furtună: marea albastră s-a înnegrit. Fata se caracterizează prin epitetul roșu, iar omul bun este amabil. Bogatyr - Sfântul Rus, puternic. Maica Sfântă Rusia, brânză de mama pământ - așa își numesc cu afecțiune eroii epopeilor patria.
Inamicul în epopee se caracterizează prin epitete negative: murdar, rău, blestemat, fără Dumnezeu. Adesea se numește câine, hoț.
Și iată câteva epitete mai constante pe care le găsim adesea în epopee: băutură cu miere, camere de piatră albă, sabie de damasc, gusels blănos, sfoară de mătase, drum drept, ceapă strânsă ruptă, fereastră oblică, podea de cărămidă.
Epopeea este folosită adesea hiperbolă - exagerare. Hiperbolele măresc imaginea, ajută la arăta mai luminos și mai expresiv puterea și exploatările eroilor. Puterea eroilor este întotdeauna extrem de exagerată. De exemplu, Ilya Muromets ridică cu ușurință, ca o pana de lebădă, o bâtă care cântărește nouăzeci de kilograme și, cu un singur val al mâinii, doboară hoarde întregi de inamici. Iar calul eroic al lui Ilya Muromets galopează „deasupra unui copac în picioare, puțin sub un nor plimbător”. Dobrynya Nikitich cântă la harpă la Kiev, iar această melodie se aude la Constantinopol.
Eroul se confruntă cu nenumărate hoarde de inamici, pe care „un lup cenușiu nu poate sări în trei zile, o cioară neagră nu poate zbura într-o zi”.
Și chiar sufixe joacă un rol important în crearea lumii poetice a epopeei și determină atitudinea naratorului față de eroii epici. Sufixele diminutive sunt folosite în numele personajelor preferate: Ilyushenka, Dobrynyushka, Alyoshenka. Și sufixele derogatoriu-magnificatoare sunt acordate numelor oponenților lor: Idolishche, Serpent.
Atât de luminos și de variat mijloace artistice au fost create epopee.
bogatyrs epici
Principal personaje dintre toate epopeele - eroii ruși. Fiecare erou este o imagine strălucitoare și memorabilă. Fiecare dintre ele are propriul nume și propria sa biografie.
În narațiunea epică, eroul apare de obicei primul ca cel mai mult persoana normala. La o sărbătoare domnească, între prinți, boieri și negustori, nu se remarcă nici prin noblețe, nici prin bogăție, nici prin putere deosebită. Dar întotdeauna vine un moment în care se descoperă că eroul rus are o forță fantastică, care îi permite să-și învingă dușmanii.
De exemplu, într-una dintre epopeele despre Ilya Muromets, se povestește cum Ilya s-a îmbrăcat în rochia unui rătăcitor cerșetor. Nu l-am recunoscut pe eroul în această formă, Idolishe Poganoe, a strigat, s-a enervat, a scos o sabie ascuțită și a aruncat-o către cerșetor. Aici Ilya Muromets și-a arătat puterea - i-a tăiat capul Idolului Pogany.
Discrepanța dintre dimensiunea umană obișnuită și capacitatea de a mânui o bâtă de multe kilograme în epopee nu este niciodată explicată. Și puterea eroică, deși nu este nevoie de ea, nici nu se manifestă în niciun fel. Și uriașa forță fizică a eroilor și minunata armă care este întotdeauna la îndemână la momentul potrivit - toate acestea sunt direcționate către un obiectiv principal - îndeplinirea marii lor datorii de a proteja Patria.
Toate afacerile militare ale eroilor ruși sunt legate de Kiev. Dar ei s-au născut și au crescut în diferite părți ale pământului rusesc. Ilya Muromets - lângă orașul Murom, în satul Karacharovo, Dobrynya Nikitich - în Ryazan, Alyosha Popovich - în Rostov.
Eroii ruși au propriul lor cod moral. Ei susțin cei slabi, nedrepți oameni jignit. Dar uneori eroii epici par nu numai puternici, ci și milostivi, chiar și față de dușmanii lor. Sunt încrezători și ingenioși.
Să ne amintim epopeea despre Dobryn Nikitich și Șarpele Gorynych. Învins în prima bătălie, Șarpele Gorynych îi cere eroului milă și promite că nu va zbura în Sfânta Rusia, iar acesta își încalcă imediat promisiunea și o răpește pe Zabava Putyatichna.
De ce l-a crezut Dobrynya? Pentru că în Rusia încălcarea contractului a fost considerată o mare rușine și a fost aspru pedepsită. S-a ajuns la zilele noastre celebru proverb, care amintește: „O afacere este mai valoroasă decât banii”. Dobrynya nici nu-și putea imagina că Șarpele ar putea să nu-și îndeplinească promisiunea. Și chiar și atunci când eroul l-a condamnat pe inamicul pentru acest lucru, el îi oferă Șarpelui să-i dea fetei în mod voluntar pentru a evita vărsarea de sânge. Dar Șarpele refuză. Lupta grea a durat trei zile și trei nopți, iar apoi Dobrynya s-a confruntat în sfârșit cu Șarpele rău.
În epopee, Ilya Muromets personifică înțelepciunea și experiența de viață - el este cel mai mare din avanpostul eroic. Principalele proprietăți ale lui Dobrynya Nikitich sunt educația, creșterea. Alyosha Popovich este cel mai tânăr dintre eroi. Cel mai important al lui și caracteristici luminoase- agerime, viclenie, inteligență.