Ce înseamnă familia pentru un om gras? Legăturile de familie în romanul L

Cât de des folosește Tolstoi cuvântul familie, familie pentru a desemna casa Rostovilor! Ce lumină caldă și confort emană din asta, un cuvânt atât de familiar și de bun pentru toată lumea! În spatele acestui cuvânt - pace, armonie, iubire.

Cum sunt casa soților Bolkonsky și casa soților Rostovi?

(În primul rând, un sentiment de familie, de rudenie spirituală, un mod de viață patriarhal (sentimentele generale de mâhnire sau bucurie sunt cuprinse nu numai de membrii familiei, ci chiar de servitorii lor: „Lacheii de la Rostov s-au grăbit cu bucurie să-și dea jos ( Pierre) se îmbracă și ia un băț și o pălărie”, „Nikolai ia bani de la Gavrila pentru un taximetrist”; valetul Rostov este la fel de devotat casei Rostov ca și Alpatych casei Bolkonsky. „Familia Rostov”, „Bolkonsky”. ", "Casa Rostov"; "Moșia lui Bolkonsky" - deja în aceste definiții sentimentul de unitate este evident: "În ziua lui Nikolin, în ziua onomastică a prințului, toată Moscova era la intrarea casei sale (Bolkonsky) ... „. „Casa prințului nu era ceea ce se numește „lumină”, ci era un cerc atât de restrâns, care, deși nu se auzea în oraș, dar în care era cel mai măgulitor să fie acceptat...”).

Numiți caracteristica distinctivă a caselor Bolkonsky și Rostov.

(Ospitalitatea este un semn distinctiv al acestor case: „Chiar și în Otradnoye, s-au adunat până la 400 de oaspeți”, în Lysy Gory - până la o sută de oaspeți de patru ori pe an. Natasha, Nikolai, Petya sunt cinstiți, sinceri, sinceri unul cu celălalt; își deschid sufletele părinților lor, sperând o înțelegere reciprocă completă (Natasha - mamei sale despre dragostea de sine; Nikolai - tatălui său chiar și despre pierderea a 43 de mii; Petya - tuturor de acasă despre dorința de a merge la război .. .); Andrey și Marya sunt prietenoși (Andrey - pentru tatăl său despre soția sa). Ambele familii sunt foarte diferite grija părinților față de copii: Rostova - cel mai mare ezită între alegere - cărucioare pentru răniți sau moșteniri de familie (securitate materială viitoare de copii). Fiul - un războinic - mândria mamei. Ea este angajată în creșterea copiilor: tutori, baluri, excursii în societate, seri pentru tineret, cântatul Natașei, muzică, pregătirea pentru studii la Petit University, planuri pentru viitoarea lor familie, copii. Rostovii și Bolkonskiii iubesc copiii mai mult decât pe ei înșiși: Rostova - cea mai mare nu poate suporta moartea soțului ei și a lui Petit; bătrânul Bolkonsky iubește copiii cu pasiune și evlavie , chiar și strictețea și exigența lui vin numai din dorința de bine pentru copii.)

De ce este interesantă personalitatea bătrânului Bolkonski pentru Tolstoi și pentru noi, cititorii?

(Bolkonski îl atrage atât pe Tolstoi, cât și pe cititorul modern cu originalitatea sa. „Un bătrân cu ochi inteligenți ascuțiți”, „cu o strălucire de ochi inteligenți și tineri”, „inspira un sentiment de respect și chiar frică”, „era aspru și invariabil exigent.” Un prieten al lui Kutuzov, el l-a primit chiar și în tinerețe pe general-șef. Și disgraziat, nu a încetat să fie interesat de politică. Mintea lui energică necesită o ieșire. Nikolai Andreevici, onorând doar două virtuți umane: „Activitatea și mintea”, „era constant ocupat să-și scrie memoriile, apoi calculele de la matematică superioară, să învârte tabaturi pe mașină, apoi să lucreze în grădină și să observe clădiri... „. „El însuși era angajat în creșterea fiicei sale.” Nu e de mirare că Andrei are o insistență insistentă să comunice cu tatăl său, a cărui minte o apreciază și ale cărui abilități analitice nu încetează să uimească. Mândru și neclintit, prințul îi cere fiului său „să predea notițele... suveranului după... .moartea mea.” Și pentru Academie, a pregătit un premiu pentru cel care scrie istoria războaielor lui Suvorov n ... Iată remarcile mele, după ce am citit pentru tine, vei găsi ceva util.

Își creează o miliție, înarmează oameni, încearcă să fie util, să-și aplice experiența militară în practică. Nikolai Andreevici vede cu inima sacralitatea fiului său și el însuși îl ajută într-o conversație dificilă despre soția sa și copilul nenăscut.

Iar anul neterminat de bătrânul prinț pentru a testa sentimentele lui Andrei și Natasha este și o încercare de a proteja sentimentele fiului de accidente și necazuri: „A fost un fiu pe care a fost păcat să-l dăruiești unei fete”.

Bătrânul prinț s-a angajat în creșterea și educarea copiilor însuși, neavând încredere și neîncredințând acest lucru nimănui.)

De ce cere Bolkonsky fiicei sale până la despotism?

(Cheia puzzle-ului este în fraza lui Nikolai Andreevici însuși: „Dar nu vreau să arăți ca tinerele noastre proaste.” El consideră lenevia și superstiția ca fiind sursa viciilor umane. Și condiția principală pentru activitatea este ordine.Un tată care este mândru de mintea fiului său știe că între Marya și Andrey nu există doar înțelegere reciprocă deplină, ci și prietenie sinceră bazată pe unitatea de vederi... Gânduri... El înțelege cât de bogat este spiritualul. lumea fiicei lui este, știe cât de frumoasă poate fi ea în momentele de emoție emoțională. Prin urmare, este atât de dureroasă pentru el sosirea și curtarea Kuraginilor, acea „rase prostească, fără inimă”.

Când și cum se va manifesta mândria paternă în Prințesa Marya?

(Ea va putea să-l refuze pe Anatole Kuragin, pe care tatăl ei l-a adus să se căsătorească cu Bolkonskii, va respinge cu indignare patronajul generalului francez rom; își va putea înăbuși mândria în scena rămas bun de la falimentul Nikolai Rostov: „Nu mă lipsi de prietenia ta.” Ea va spune chiar cu fraza tatălui ei: „O să doare.)

Cum se manifestă rasa Bolkonsky la Prințul Andrei?

(Ca și tatăl său. Andrey va fi dezamăgit de lume și va merge în armată. Fiul va dori să-și realizeze visul tatălui său de a avea o carte militară perfectă, dar munca lui Andrey nu va fi apreciată. ofițer remarcabil. Curajul și curajul personal al tânărul Bolkonsky în bătălia de la Austerlitz nu conduce eroul la culmile gloriei personale, iar participarea la bătălia de la Shengraben convinge că adevăratul eroism este modest, iar eroul este obișnuit în exterior. Prin urmare, este atât de amar să-l vezi pe căpitan Tushin, care, conform convingerii lui Andrey, „datorăm succesul zilei”, la o întâlnire a ofițerilor ridiculizat și pedepsit. Numai Andrei va apărea pentru el, poate merge împotriva opiniei generale.

Activitatea lui Andrei este la fel de neobosită ca și munca tatălui său... Munca în comisia Speransky, încercarea de a elabora și aproba planul său de desfășurare a trupelor la Shengraben, eliberarea țăranilor și îmbunătățirea condițiilor de viață ale acestora. Dar în timpul războiului, fiul, ca și tatăl său, vede principalul interes în cursul general al afacerilor militare.)

În ce scene se va manifesta cu o forță deosebită sentimentul de paternitate la bătrânul Bolkonsky?

(Nikolai Andreevici nu are încredere în nimeni, nu numai în soartă, ci chiar și în creșterea copiilor săi. Cu ce „calme exterioară și răutate interioară” acceptă căsătoria lui Andrei cu Natasha; imposibilitatea de a fi separat de Prințesa Marya îl împinge la disperare. acte, răutăcioase, bilioase: cu mirele îi va spune fiicei sale: "... nu există nimic care să te desfigurezi - și ea este atât de rea." Prin curtarea Kuraginilor, el a fost jignit pentru fiica lui. Insulta este cea mai mare. dureros, pentru că nu i s-a aplicat lui, fiicei pe care o iubea mai mult decât pe el însuși.”

Recitiți rândurile despre cum reacționează bătrânul la declarația de dragoste a fiului său pentru Rostova: țipă, apoi „joacă un diplomat subtil”; aceleași metode ca și în curtarea Kuraginilor cu Marya.

Cum va întruchipa Marya idealul de familie al tatălui ei?

(Ea va deveni paternă pretențioasă față de copiii ei, observându-le comportamentul, încurajând faptele bune și pedepsindu-le pe cele rele. O soție înțeleaptă, ea va putea să-i insufle lui Nikolai nevoia de a se consulta cu ea însăși și observând că simpatiile lui sunt de partea lui. fiicei sale cele mai mici, Natasha Ea își va reproșa că nu este suficientă, după cum i se pare, dragoste pentru nepotul ei, dar știm că Marya este prea curată la suflet și sinceră, că nu a trădat niciodată amintirea iubitului ei frate, că pentru ea Nikolenka este o continuare a prințului Andrey. Își va numi fiul cel mare „Andryusha”.)

După cum Tolstoi își demonstrează ideea, nu există un nucleu moral în părinți - nu va fi oare unul la copii?

(Vasil Kuragin este tatăl a trei copii, dar toate visele lui se rezumă la un singur lucru: să-i atașeze mai profitabil, să scape cu asta. Toți Kuraginii îndură cu ușurință rușinea potrivirii. cu un zâmbet frumos, ea a tratat cu condescendență pe ideea rudelor și prietenilor de a o căsători cu Pierre. El, Anatole, este doar puțin enervat de încercarea nereușită de a o lua pe Natasha. Numai o dată „reținerea” lor îi va schimba: Helen va țipa de frica de a fi ucis de Pierre, iar fratele ei va plânge ca o femeie, după ce și-a pierdut piciorul. Calmul lor - de la indiferența față de toată lumea, în afară de ei înșiși: Anatole „avea capacitatea de calm, prețios pentru lume și încredere neschimbată.” ca o lovitură: „ Unde ești tu, acolo este desfrânare, rău”.

Sunt străini de etica lui Tolstoi. Egoiștii sunt închiși doar pe ei înșiși. Flori goale. Din ele nu se va naște nimic, pentru că într-o familie trebuie să poți oferi căldură și grijă celorlalți. Ei știu doar să ia: „Nu sunt un prost să nasc copii” (Helen), „Trebuie să luăm o fată cât e încă o floare în boboc” (Anatole).)

Căsătoriile aranjate... Vor deveni o familie în sensul cuvântului lui Tolstoi?

(Visul lui Drubetsky și Berg s-a împlinit: s-au căsătorit cu succes. În casele lor totul este la fel ca în toate casele bogate. Totul este așa cum ar trebui să fie: comme il faut. Dar nu există renaștere a eroilor. Nu există sentimente. . Sufletul tace.)

Dar adevăratul sentiment de dragoste regenerează eroii preferați ai lui Tolstoi. Descrie-l.

(Până și prințul „gânditor” Andrei, îndrăgostit de Natasha, i se pare diferit lui Pierre: „Prințul Andrei părea și era o persoană complet diferită, nouă.”

Pentru Andrei, dragostea Natașei este totul: „fericire, speranță, lumină”. „Acest sentiment este mai puternic decât mine”. „Nu aș crede pe nimeni care mi-a spus că pot iubi așa.” „Nu pot să nu iubesc lumina, nu e vina mea”, „nu am experimentat niciodată așa ceva”. „Prințul Andrei, cu o față strălucitoare, entuziastă și reînnoită, s-a oprit în fața lui Pierre...”

Natasha ii raspunde din toata inima dragostei lui Andrei: „Dar asta, asta nu mi s-a intamplat niciodata”. „Nu suport despărțirea”...

Natasha prinde viață după moartea lui Andrei sub razele iubirii lui Pierre: „Toată fața, mersul, privirea, vocea - totul s-a schimbat brusc în ea. Neașteptat pentru ea, puterea vieții, speranțe de fericire au apărut și au cerut satisfacții”, „Schimbarea... a surprins-o pe Prințesa Marya”.

Nikolai „s-a apropiat din ce în ce mai mult de soția sa, descoperind noi comori spirituale în ea în fiecare zi”. Este fericit cu superioritatea spirituală a soției sale asupra lui și se străduiește să fie mai bun.

Fericirea până acum necunoscută a iubirii pentru soțul și copiii ei o face pe Mary și mai atentă, mai blândă și mai tandră: „N-aș fi crezut niciodată, niciodată, și-a șoptit ea, că poți fi atât de fericită”.

Iar Marya se îngrijorează din cauza temperamentului soțului ei, se îngrijorează dureros, până la lacrimi: „Nu a plâns niciodată de durere sau supărare, ci întotdeauna de tristețe și milă. Iar când plângea, ochii ei strălucitori căpătau un farmec irezistibil. În fața ei, „suferintă și iubitoare”, Nikolai găsește acum răspunsuri la întrebările sale care îl chinuie, este mândru de el și se teme să nu o piardă.

După despărțire, Natasha îl întâlnește pe Pierre; conversația ei cu soțul ei ia o nouă cale, contrar tuturor legilor logicii... Deja pentru că în același timp vorbeau despre subiecte complet diferite... Acesta era cel mai sigur semn că „se înțeleg pe deplin”. )

Dragostea dă vigilență sufletelor lor, putere sentimentelor lor.

Ei pot sacrifica totul pentru cei dragi, pentru fericirea altora. Pierre aparține nedivizat familiei, iar ea îi aparține lui. Natasha își părăsește toate hobby-urile. Are ceva mai important, cel mai de preț - familia. Iar talentul principal este important pentru familie - talentul de îngrijire, înțelegere, iubire. Ei sunt: Pierre, Natasha, Marya, Nikolai - întruchiparea gândirii de familie în roman.

Dar epitetul „familie” din Tolstoi este mult mai larg și mai profund. Poti sa dovedesti?

(Da, cercul familiei este bateria lui Raevsky; tatăl și copiii sunt căpitanul Tushin și bateriile lui; „totul este așa cum arătau copiii”; tatăl soldaților este Kutuzov. Iar fata Malashka Kutuzov este bunicul ei. de la Andrey despre moartea lui Nikolai Andreevici, el va spune că acum el este tatăl prințului. Soldații au oprit cuvintele Kamensky - tatăl lui Kutuzov - tată. "Un fiu îngrijorat de soarta patriei" - Bagration, care într-o scrisoare către Arakcheev își va exprima îngrijorarea și dragostea fiului său față de Rusia.

Și armata rusă este și ea o familie, cu un simț deosebit, profund al fraternității, al unității în fața unei nenorociri comune. Purtătorul de cuvânt al atitudinii poporului în roman este Platon Karataev. El, cu atitudinea sa paternă, paternă față de toată lumea, a devenit pentru Pierre și pentru noi idealul slujirii oamenilor, idealul bunăvoinței, al conștiinței, un model de viață „morală” - viață după Dumnezeu, viață „pentru toți”.

Prin urmare, împreună cu Pierre, îl întrebăm pe Karataev: „Ce ar fi de acord?” Și auzim răspunsul lui Pierre către Natasha: „Aș fi de acord cu viața noastră de familie. Și-a dorit atât de mult să vadă frumusețe, fericire, liniște în toate și cu mândrie i-aș arăta noi. În familie, Pierre ajunge la concluzia: „... dacă oamenii vicioși sunt interconectați și constituie o forță, atunci oamenii cinstiți trebuie doar să facă același lucru. Este atât de simplu.)

Poate că, Pierre, crescut în afara familiei, a pus familia în centrul vieții sale viitoare?

(Uimitor în el, un bărbat, este conștiința copilărească, sensibilitatea, capacitatea de a răspunde cu inimă la durerea altei persoane și de a-i alina suferința. „Pierre și-a zâmbit zâmbetul amabil”, „Pierre stătea stânjenit în mijlocul sufrageriei, ” „era timid.” Simte disperarea mamei sale care și-a pierdut copilul în arderea Moscovei; empatizează cu durerea Mariei, care și-a pierdut fratele; se consideră obligat să-l liniștească pe Anatole și îi cere să plece, iar în salonul lui Sherer. și soția sa, el va nega zvonurile despre evadarea Natașei cu Anatole. Prin urmare, scopul serviciului său public este bun, „virtute activă”.)

În ce scene ale romanului se manifestă cel mai clar această proprietate a sufletului lui Pierre?

(Un copil mare, un copil se numește Pierre și Nikolai, iar Andrei. Bolkonsky îi va încredința lui, Pierre, secretul dragostei pentru Natasha. I se va încredința Natasha, mireasa. El o va sfătui să se întoarcă la el, Pierre, în vremuri grele. ", Pierre va fi un adevărat prieten în roman. Cu el se va consulta mătușa Natașei - Akhrosimova cu privire la iubita ei nepoată. Dar el, Pierre, îi va prezenta pe Andrei și Natasha la început. bal de adulți în viața ei. El va observa confuzia sentimentelor Natașei, pe care nimeni nu a invitat-o să danseze, și va cere prietenului său Andrey să o angajeze.)

Care sunt asemănările și diferențele în structura mentală a lui Pierre și Natasha?

(Structura sufletelor lui Natasha și Pierre este în multe privințe asemănătoare. Pierre, într-o conversație confidențială cu Andrei, îi mărturisește unui prieten: „Simt că, pe lângă mine, spiritele trăiesc deasupra mea și că există adevăr în această lume. „, „am trăit și vom trăi pentru totdeauna acolo, în toate (a arătat spre cer)". Natasha „știe" că într-o viață anterioară toată lumea era îngeri. Pierre a fost primul și a simțit foarte aprins această legătură (este mai în vârstă) și îngrijorat involuntar de soarta Natașei: era fericit și dintr-un motiv oarecare trist, când asculta mărturisirea de dragoste a lui Andrei pentru Rostova, părea să se teamă de ceva.

Dar, la urma urmei, Natasha se va teme și pentru ea și pentru Andrei: „Cât îmi este frică pentru el și pentru mine și pentru tot ce îmi este frică...” Și sentimentul de dragoste al lui Andrei pentru ea va fi amestecat cu un sentiment de teamă și responsabilitate pentru soarta acestei fete.

Acesta nu va fi sentimentul lui Pierre și Natasha. Dragostea le va reînvia sufletele. Nu va exista niciun loc de îndoială în suflet, totul va fi plin de iubire.

Dar perspicacitatea Tolstoi a văzut că, chiar și la vârsta de 13 ani, Natasha, cu sufletul ei cu adevărat frumos și amabil, l-a remarcat pe Pierre: la masă se uită de la Boris Drubetskoy, pe care a jurat că-l „iubește până la capăt”, lui Pierre; Pierre este primul bărbat adult pe care îl invită să danseze, pentru Pierre fata Natasha își ia un evantai și joacă un adult din ea însăși. "Îl iubesc atât de mult".

„Certitudinea morală neschimbătoare” a lui Natasha și Pierre poate fi urmărită de-a lungul romanului. „Nu a vrut să obțină favoarea publicului”, și-a construit viața pe baze personale interne: speranțe, aspirații, scopuri, care s-au bazat pe același interes familial; Natasha face ceea ce îi spune inima. În esență, Tolstoi subliniază că „a face bine” cu personajele sale preferate înseamnă a răspunde „pur intuitiv, cu inimă și suflet” celor din jur. Natasha și Pierre simt, înțeleg, „cu sensibilitatea lor caracteristică a inimii”, cea mai mică minciună. Natasha, la vârsta de 15 ani, îi spune fratelui ei Nikolai: „Nu fi supărat, dar știu că nu te vei căsători cu ea (Sonya)”. „Natasha, cu sensibilitatea ei, a observat și starea fratelui ei”, „Știa să înțeleagă ce era... în fiecare rus”, Natasha „nu înțelege nimic” în științele lui Pierre, dar le atribuie o mare importanță. Ei nu „folosesc” niciodată pe nimeni și apelează la un singur tip de conexiune - rudenia spirituală. Îl explodează cu adevărat, îl experimentează: plâng, țipă, râd, împărtășesc secrete, disperă și caută din nou sensul vieții în grija pentru ceilalți.)

Care este semnificația copiilor din familiile Rostov și Bezukhov?

(Copiii pentru oamenii care nu sunt „familiei” sunt o cruce, o povară, o povară. Și numai pentru familie sunt fericire, sensul vieții, viața însăși. mâinile copiilor lui Nikolai și Pierre! Amintiți-vă de aceeași expresie pe fața lui Nikolai și a lui preferată - Natasha cu ochi negri? Îți amintești cu ce dragoste Natasha se uită la trăsăturile feței fiului ei mai mic, găsindu-l asemănător cu Pierre? Marya este fericită în familie. Nimic asemănător cu fericit nu vom găsi imagini de familie în Kuragins, Drubetskoys, Bergs, Karagins. Amintiți-vă, Drubetskoy a fost „neplăcut să vă amintiți dragostea copilăriei pentru Natasha”, iar toți Rostovii sunt absolut fericiți doar acasă: „Toată lumea a țipat, a vorbit, l-a sărutat pe Nikolai în același timp „, Aici , acasa, printre rude, Nikolai este fericit ca nu este fericit de un an si jumatate.Lumea familiei pentru eroii preferati ai lui Tolstoi este lumea copilariei.In cele mai grele momente din viata lor, Andrei si Nikolai isi amintesc rude: Andrei pe Austerlitsky câmpul își amintește de casă, Marya; sub gloanțe – despre ordinul tatălui. Rănitul Rostov, în momente de uitare, își vede locuința și toată a lui. Acești eroi sunt oameni vii, de înțeles. Experiențele lor, durerea, bucuria nu pot decât să se atingă.)

Se poate spune că eroii romanului au suflet de copil?

(Ei, eroii preferați ai autorului, au propria lor lume, o lume înaltă a bunătății și frumuseții, o lume pură a copiilor. Natasha și Nikolai se transferă în lumea unui basm de iarnă în Ajunul Crăciunului. Într-un vis magic de veghe, 15 ani. Petya, de ani, își petrece ultima noapte din viață pe frontul Rostov. „Haide, Matvevna noastră, își spuse Tușin. „Matvevna” a fost imaginată în imaginația lui de un tun (casting mare, extrem, de modă veche). ...). Și lumea muzicii unește și eroii, ridicându-i, spiritualizându-i. Petya Rostov conduce o orchestră invizibilă într-un vis, „Prițesa Marya a cântat la clavicord”, Natasha este învățată să cânte de un italian celebru. Nikolai devine dintr-un impas moral (pierde în fața lui Dolokhov în 43 de mii!) Sub influența cântecului surorii sale. Și cărțile joacă un rol important în viața acestor eroi. Andrei se aprovizionează în Brunn „într-o călătorie cu cărți. Nikolai a făcut-o. o regulă de a nu cumpăra o carte nouă fără a le citi mai întâi pe cele vechi. O vom vedea pe Marya, Natasha cu o carte în mâini și niciodată pe Helen.)

IV. Rezultate.

Chiar și cel mai pur cuvânt „copilăresc” este asociat în Tolstoi cu cuvântul „familie”. „Rostov a intrat din nou în această lume a copiilor familiei sale” ... „Rostov s-a simțit, ca sub influența acestor raze strălucitoare ale iubirii Natasha, pentru prima dată într-un an și jumătate. Pe sufletul și pe chipul lui înflorise acel zâmbet copilăresc și pur, pe care nu-l zâmbise niciodată de când plecase de acasă. Pierre are un zâmbet de copil. Chipul copilăresc și entuziast al lui Junker Nikolai Rostov.

Copilăria sufletului (puritatea, naivitatea, naturalețea), pe care o păstrează o persoană, este, potrivit lui Tolstoi, inima - vinovăția moralității, esența frumuseții într-o persoană:

Andrei, pe înălțimea Pratsenskaya, cu un banner în mâini, ridică un soldat în spatele lui: „Băieți, mergeți! strigă el cu o voce de copil.

Ochii copilăresc nefericiți se vor uita la Andrei Kutuzov, după ce a aflat despre moartea bătrânului Bolkonsky, tovarășul său de arme. Marya va răspunde cu o expresie copilărească de resentiment extrem (lacrimi) la izbucnirile de furie nerezonabilă ale soțului ei.

Ei, acești eroi, au chiar și un vocabular confidențial, familiar. Cuvântul „dragă” este pronunțat de către Rostovi, și Bolkonsky, și Tushin și Kutuzov. Prin urmare, partițiile de clasă sunt rupte, iar soldații de pe bateria Raevsky l-au acceptat pe Pierre în familia lor și l-au numit stăpânul nostru; Nikolai și Petya intră cu ușurință în familia ofițerilor, familiile tinerilor Rostovi - Natasha și Nikolai sunt foarte prietenoși. Familia dezvoltă în ei cele mai bune sentimente - dragoste și dăruire de sine.

„Gândirea oamenilor” în romanul „Război și pace”. Plan istoric în roman. Imagini cu Kutuzov și Napoleon. Legătura în romanul dintre personal și general. Semnificația imaginii lui Platon Karataev.

Ţintă: pentru a rezuma pe tot parcursul romanului rolul poporului în istorie, atitudinea autorului față de popor.

În timpul orelor

Lecția-prelegerea se desfășoară conform planului cu înregistrarea tezelor:

I. Schimbarea treptată și aprofundarea ideii și temei romanului „Război și pace”.

II. „Gândirea oamenilor” este ideea principală a romanului.

1. Principalele conflicte ale romanului.

2. Rupând tot felul de măști de la lachei și drone de la instanță și personal.

3. „Sufletul rus” (Cea mai bună parte a societății nobile din roman. Kutuzov ca lider al războiului popular).

4. Reprezentarea măreției morale a poporului și a caracterului eliberator al războiului popular din 1812.

III. Nemurirea romanului „Război și pace”.

Pentru ca munca să fie bună,

trebuie să iubești ideea principală, de bază din ea.

În „Război și pace” mi-a plăcut gândul oamenilor,

din cauza războiului din 1812.

L. N. Tolstoi

Material de curs

L. N. Tolstoi, pe baza declarației sale, a considerat „gândirea populară” ca fiind ideea principală a romanului „Război și pace”. Acesta este un roman despre soarta poporului, despre soarta Rusiei, despre isprava oamenilor, despre reflectarea istoriei într-o persoană.

Principalele conflicte ale romanului - lupta Rusiei împotriva agresiunii napoleoniene și ciocnirea celei mai bune părți a nobilimii, exprimând interese naționale, cu lacheii de curte și dronele de personal, urmărind interese egoiste, egoiste atât în anii păcii, cât și în anii lui. război – sunt legate de tema războiului popular.

„Am încercat să scriu istoria poporului”, a spus Tolstoi. Protagonistul romanului este oamenii; un popor aruncat într-un străin intereselor sale, război inutil și de neînțeles din 1805, un popor care s-a ridicat în 1812 pentru a apăra Patria de invadatorii străini și a învins într-un război drept, de eliberare, o uriașă armată inamică condusă de un comandant până atunci invincibil, un oameni uniți printr-un mare scop - „curăță-ți pământul de invazie”.

Există mai mult de o sută de scene de masă în roman, peste două sute de oameni numiți dintre oameni acționează în el, dar semnificația imaginii oamenilor este determinată, desigur, nu de aceasta, ci de faptul că toate cele importante evenimentele din roman sunt evaluate de autor din punctul de vedere al oamenilor. Evaluarea populară a războiului din 1805 este exprimată de Tolstoi în cuvintele prințului Andrei: „De ce am pierdut bătălia de lângă Austerlitz? Nu era nevoie să luptăm acolo: am vrut să părăsim câmpul de luptă cât mai curând posibil. Evaluarea oamenilor asupra bătăliei de la Borodino, când mâna celui mai puternic dușman în spirit a fost pusă asupra francezilor, este exprimată de scriitor la sfârșitul părții I a volumului al treilea a romanului: „Forța morală a francezilor. , armata atacatoare era epuizată. Nu acea victorie, care este determinată de bucăți de materie culese pe bețe, numite bannere, și de spațiul pe care au stat și stau trupele, ci o victorie morală, una care convinge inamicul de superioritatea morală a inamicului său și a neputinței sale, a fost câștigat de ruși sub Borodin”.

„Gândul poporului” este prezent peste tot în roman. O simțim clar în acea „smulgerea măștilor” nemiloasă la care recurge Tolstoi când îi desenează pe Kuragins, Rostopchin, Arakcheev, Benigsen, Drubetskoy, Julie Karagina și alții. Viața lor calmă și luxoasă din Sankt Petersburg a continuat ca înainte.

Adesea viața seculară este dată prin prisma vederilor populare. Amintiți-vă de scena spectacolului de operă și balet în care Natasha Rostova îi întâlnește pe Helen și Anatole Kuragin (vol. II, partea a V-a, cap. 9-10). „După sat... totul a fost sălbatic și surprinzător pentru ea. ... - ... se simțea rușinată de actori, apoi amuzantă pentru ei. Spectacolul este desenat de parcă un țăran observator și cu un simț sănătos al frumosului îl urmărește, surprins de cât de ridicol sunt amuzați domnii.

„Gândul popular” este simțit mai viu acolo unde sunt reprezentați eroi apropiați de oameni: Tushin și Timokhin, Natasha și Prințesa Marya, Pierre și Prințul Andrei - toți sunt ruși la suflet.

Tushin și Timokhin sunt arătați ca adevărații eroi ai bătăliei de la Shengraben, victoria în bătălia de la Borodino, potrivit prințului Andrei, va depinde de sentimentul care este în el, în Timokhin și în fiecare soldat. „Mâine, orice ar fi, vom câștiga bătălia!” - spune prințul Andrei, iar Timokhin este de acord cu el: „Iată, excelență, adevărul, adevărul este adevărat”.

În multe scene ale romanului, atât Natasha, cât și Pierre, care au înțeles „căldura ascunsă a patriotismului” care era în miliții și soldați în ajunul și în ziua bătăliei de la Borodino, acționează ca purtători ai sentimentului popular și „ gândirea populară” în multe scene ale romanului; Pierre, care, după spusele servitorilor, „a iertat”, se află în captivitate, și prințul Andrei, când a devenit „prințul nostru” pentru soldații regimentului său.

Tolstoi îl descrie pe Kutuzov ca pe o persoană care a întruchipat spiritul poporului. Kutuzov este un comandant cu adevărat popular. Exprimând nevoile, gândurile și sentimentele soldaților, vorbește în timpul recenziei de lângă Braunau, și în timpul bătăliei de la Austerlitz și în timpul războiului de eliberare din 1812. „Kutuzov”, scrie Tolstoi, „cu toată ființa sa rusă a știut și a simțit ceea ce a simțit fiecare soldat rus...” În timpul războiului din 1812, toate eforturile sale au fost îndreptate către un singur obiectiv - curățarea pământului său natal de invadatori. În numele poporului, Kutuzov respinge propunerea lui Lauriston de armistițiu. El înțelege și spune în repetate rânduri că Bătălia de la Borodino este o victorie; înțelegând, ca nimeni altul, caracterul popular al războiului din 1812, a susținut planul propus de Denisov pentru desfășurarea operațiunilor partizane. Înțelegerea lui asupra sentimentelor poporului a făcut poporul să aleagă acest bătrân rușinos ca lider al războiului popular împotriva voinței țarului.

De asemenea, „gândul popular” s-a manifestat pe deplin în reprezentarea eroismului și patriotismului poporului rus și al armatei în timpul Războiului Patriotic din 1812. Tolstoi arată rezistența extraordinară, curajul și neînfricarea soldaților și cea mai bună parte a ofițerilor. El scrie că nu numai Napoleon și generalii săi, ci toți soldații armatei franceze au experimentat în bătălia de la Borodino „un sentiment de groază în fața inamicului, care, după ce a pierdut jumătate din armată, a stat la fel de amenințător la sfârșit ca și la începutul bătăliei”.

Războiul din 1812 nu a fost ca alte războaie. Tolstoi a arătat cum s-a ridicat „clubul războiului popular”, a desenat numeroase imagini ale partizanilor, iar printre ele - imaginea memorabilă a țăranului Tikhon Shcherbaty. Vedem patriotismul civililor care au părăsit Moscova, au abandonat și și-au distrus proprietățile. „S-au dus pentru că pentru poporul rus nu putea fi nicio îndoială dacă ar fi bine sau rău sub controlul francezilor la Moscova. Nu poți fi sub controlul francezilor: asta a fost cel mai rău dintre toate.”

Deci, citind romanul, suntem convinși că scriitorul judecă marile evenimente din trecut, viața și obiceiurile diferitelor secțiuni ale societății ruse, oamenii individuali, războiul și pacea din punctul de vedere al intereselor populare. Și aceasta este „ideea populară” pe care Tolstoi a iubit-o în romanul său.

Introducere

Lev Tolstoi este unul dintre cei mai mari prozatori ai secolului al XIX-lea, „epoca de aur” a literaturii ruse. De două secole, lucrările sale sunt citite în toată lumea, deoarece aceste pânze verbale uimitor de vii și vii nu numai că ocupă cititorul, dar te fac să te gândești la multe întrebări importante pentru o persoană - și oferă răspunsuri la unele dintre ele. Un exemplu viu în acest sens este punctul culminant al operei scriitorului, romanul epic „Război și pace”, în care Tolstoi atinge subiecte care arde pentru orice persoană gânditoare. Tema familiei din romanul „Război și pace” de Tolstoi este foarte importantă, precum și pentru autor însuși. De aceea, eroii lui Tolstoi nu sunt practic niciodată singuri.

Textul dezvăluie cel mai pe deplin structura și relațiile a trei familii complet diferite: Rostovii, Bolkonskiii și Kuraginii - dintre care primele două corespund în cea mai mare parte părerii autorului însuși cu privire la această problemă.

Rostovs, sau marea putere a iubirii

Șeful marii familii Rostov, Ilya Andreevici, este un nobil moscovit, o persoană foarte amabilă, generoasă și de încredere, care își adoră soția și copiii. Având în vedere simplitatea sa spirituală extremă, el nu știe deloc să conducă o gospodărie, așa că familia este în pragul ruinei. Dar Rostov Sr. nu poate refuza nimic gospodăriei: duce o viață luxoasă, plătește datoriile fiului său.

Rostovenii sunt foarte amabili, mereu gata să ajute, sinceri și receptivi, așa că au mulți prieteni. Nu este de mirare că în această familie a crescut adevăratul patriot al Patriei Mame Petya Rostov. Autoritarismul nu este deloc inerent familiei Rostov: aici copiii își respectă părinții, iar părinții își respectă copiii. De aceea, Natasha a putut să-și convingă părinții să scoată nu lucruri valoroase din Moscova asediată, ci soldați răniți. Rostovenii au preferat să rămână fără bani decât să încalce legile onoarei, conștiinței și compasiunii. În imaginile familiei Rostov, Tolstoi și-a întruchipat propriile idei despre cuibul ideal de familie, despre legătura indestructibilă a unei adevărate familii rusești. Nu este aceasta cea mai bună ilustrare care poate arăta cât de mare este rolul familiei în Război și pace?

„Fructul” unei astfel de iubiri, o astfel de creștere morală este frumos - aceasta este Natasha Rostova. Ea a absorbit cele mai bune calități ale părinților ei: de la tatăl ei a luat bunătatea și amploarea naturii, dorința de a face întreaga lume fericită și de la mama ei - grijuliu și cumpătare. Una dintre cele mai importante calități ale Natasha este naturalețea. Nu este capabilă să joace un rol, să trăiască conform legilor seculare, comportamentul ei nu depinde de opiniile celorlalți. Aceasta este o fată cu un suflet larg deschis, o extrovertită, capabilă să se predea complet și complet iubirii pentru toți oamenii în general și pentru sufletul ei pereche. Este femeia ideală din punctul de vedere al lui Tolstoi. Și acest ideal a fost crescut de o familie ideală.

Un alt reprezentant al tinerei generații a familiei Rostov, Nikolai, nu diferă nici în profunzimea, nici în lățimea sufletului, dar este un tânăr simplu, cinstit și decent.

„Rățușca urâtă” a familiei Rostov, Vera, a ales pentru ea o cale complet diferită - calea egoismului. După ce s-a căsătorit cu Berg, a creat o familie care nu semăna nici cu Rostovii, nici cu Bolkonskii. Această celulă a societății se bazează pe strălucirea exterioară și pe o sete de îmbogățire. O astfel de familie, potrivit lui Tolstoi, nu poate deveni fundamentul societății. De ce? Pentru că nu există nimic spiritual într-o astfel de relație. Aceasta este calea separării și a degradării, care duce la nicăieri.

Bolkonsky: datorie, onoare și rațiune

Familia Bolkonsky, care servește nobililor, este oarecum diferită. Fiecare dintre membrii acestui gen este o personalitate remarcabilă, talentat, întreg și spiritual. Aceasta este o familie de oameni puternici. Șeful familiei, Prințul Nikolai, este un om de o fire extrem de aspră și certată, dar nu crud. Prin urmare, el este respectat și temut chiar și de proprii copii. Cel mai mult, bătrânul prinț apreciază oamenii deștepți și activi și, prin urmare, încearcă să insufle astfel de calități fiicei sale. Andrei Bolkonsky a moștenit noblețea, ascuțimea minții, mândria și independența față de tatăl său. Fiul și tatăl lui Bolkonsky sunt oameni diversificați, inteligenți și cu voință puternică. Andrei este unul dintre cele mai complexe personaje din roman. De la primele capitole ale epopeei și până la sfârșitul vieții, această persoană trece prin cea mai dificilă evoluție spirituală, încercând să înțeleagă sensul vieții și să-și găsească chemarea. Tema familiei din „Război și pace” este pe deplin dezvăluită la sfârșitul vieții lui Andrei, când înțelege totuși că doar un familist înconjurat de oameni dragi inimii lui poate deveni fericit.

Sora lui Andrei, Prințesa Marya Bolkonskaya, este prezentată în roman ca o persoană absolut întreagă din punct de vedere fizic, psihologic și moral. O fată care nu se distinge prin frumusețea fizică trăiește în așteptarea constantă a fericirii liniștite în familie. Aceasta este o barcă plină de dragoste și grijă, care așteaptă un căpitan răbdător și priceput. Această fată cea mai deșteaptă, romantică și extrem de religioasă îndură cu cuviință toată grosolănia tatălui ei, fără a înceta nicio clipă să-l iubească puternic și sincer.

Astfel, generația mai tânără a familiei Bolkonsky a moștenit toate cele mai bune calități ale bătrânului prinț, ignorând doar grosolănia, imperiozitatea și intoleranța sa. Prin urmare, Andrei și Marya sunt capabili să iubească cu adevărat oamenii, ceea ce înseamnă că sunt capabili să se dezvolte ca indivizi, să urce pe scara spirituală - la ideal, la lumină, la Dumnezeu. Prin urmare, războiul și pacea familiei Bolkonsky sunt atât de greu de înțeles pentru majoritatea contemporanilor lor, așa că nici Maria și nici Andrei nu iubesc viața socială.

Kuragins, sau abominația egoismului gol

Familia Kuragin este direct opusă celor două genuri anterioare. Capul familiei, printul Vasily, ascunde natura putreda a unei lacomi, prin si prin falsa bruta in spatele unui luciu exterior. Pentru el, principalul lucru sunt banii și poziția socială. Copiii săi, Helen, Anatole și Hippolyte, nu sunt în niciun fel inferiori tatălui lor: tinerii atrăgători în exterior, superficial deștepți și de succes în societate sunt de fapt vase goale, deși frumoase. În spatele propriului egoism și lăcomie, ei nu văd lumea spirituală – sau nu vor să vadă. În general, familia Kuragin sunt broaște ticăloase îmbrăcate în dantelă și agățate cu bijuterii; stau într-o mlaștină murdară și croncănesc mulțumiți, nevăzând frumosul cer nesfârșit deasupra capetelor lor. Pentru Tolstoi, această familie este personificarea lumii „mafiei seculare”, pe care autorul însuși a disprețuit-o din toată inima.

concluzii

Încheind eseul „Tema familiei în romanul Război și pace”, vreau să remarc că acest subiect este unul dintre principalele din text. Acest fir pătrunde în soarta aproape tuturor eroilor operei. Cititorul poate observa în acțiune relația cauzală dintre creștere, atmosfera din casa părintească, soarta viitoare a unei persoane adulte - și influența sa asupra lumii.

Test de artă

Instituție de învățământ municipală

„Școala medie nr. 20”

eseu de examen de literatură

Idealul familiei din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.

Efectuat

Elevul de clasa a XI-a B

Selyanina Yana Valerievna.

verificat

profesor de limba și literatura rusă

Balueva Elena Nikolaevna

Novomoskovsk

I. Introducere ............................................... ................................................. . ................3

II.Idealul familiei în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.................................. ............... ...4 -30

1. Atmosfera lumii familiei din roman.

2. Prototipuri ale eroilor romanului

3. Familia Bolkonsky

4. Familia Kuragin

5. Familia Rostov

6. Relația dintre Pierre Bezukhov și Natalia Rostova este o idilă a fericirii familiei.

III. Concluzie ................................................... ................................................. . ...31 - 32

IV. Lista referințelor ................................................. ................. ....................33

I. Introducere.

Se știe că familia joacă un rol decisiv în formarea unei persoane. Personalitatea unei persoane se creează în familie, în atmosfera în care crește. Prin urmare, scriitorii apelează adesea la tema familiei, explorând mediul în care se dezvoltă eroul, încercând să-l înțeleagă. Amintiți-vă piesa lui D. I. Fonvizin „Undergrow”, romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”, un roman epic

L. N. Tolstoi „Război și pace”.

Ce este o familie ideală pentru Lev Tolstoi? Pentru a răspunde la această întrebare, să ne întoarcem la romanul scriitorului „Război și pace”, în care maestrul cuvintelor dezvăluie psihologia personajelor, arătându-și atitudinea față de ceilalți oameni și valorile eterne umane: natură, artă, iubire, capacitatea lor de a se autodeveni. -negare. L.N.Tolstoi a luat întotdeauna foarte în serios problema relațiilor de familie. El credea că cel mai important lucru într-o familie este pacea, înțelegerea reciprocă și iubirea. În roman, personajele principale nu sunt doar indivizi, ci și familiile lor, în care trăiesc personajele. Pe paginile „Război și pace” facem cunoștință cu viața mai multor familii nobiliare: Rostovi, Bolkonski, Bezukhov, Kuragins.

L.N. Tolstoi a scris: „În „Război și pace” am iubit gândirea populară, iar în „Anna Karenina” gândirea de familie”. Dar asta nu înseamnă că „gândirea de familie” nu este prezentă în „Război și pace”. În general, „Războiul și pacea” este în mare măsură un roman de familie. Gândul lui principal este gândirea lumii. Lumea este iubire, consimțământ, dar este și lumi separate ale asociațiilor umane. Principalele asociații umane sunt familiile. L.N. Tolstoi este un scriitor de familie în sensul că aproape niciodată nu își prezintă eroii ca pe niște singuratici. În continuă dezvoltare, observăm nu numai eroii romanului, ci și familiile înseși, relațiile din interiorul lor.

Mi se pare că, înfățișând relația dintre oameni din familie în roman, Tolstoi a vrut să spună multe prin aceasta. În primul rând, familia are o influență foarte puternică asupra dezvoltării spirituale a unei persoane. Pe exemplul familiei Bolkonsky, vedem cum toate cele mai bune calități ale unei persoane sunt transmise din generație în generație în această familie. În al doilea rând, dacă nu ar exista astfel de familii, Rusia ar fi greu să câștige războiul din 1812 (acești oameni aveau singurul scop important să salveze Rusia).

Alegerea mea pentru acest subiect de eseu se datorează dorinței de a afla care familie, descrisă în romanul „Război și pace”, poate fi considerată ideală.

Scopul acestei lucrări este de a determina care familie din romanul „Război și pace” este cea mai bună, ideală.

Analizând literatura de specialitate pe tema eseului, putem identifica mai multe surse principale, pe baza cărora s-au desfășurat activitățile noastre.

S.G. Bocharov în cartea sa „Romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”” scrie că familia în viața și opera lui L.N. Tolstoi a jucat un rol important. Familia este cea care face o persoană o persoană, o educă moral.

LA. Smirnova în cartea „Literatura rusă a secolului 18-19” compară relațiile de familie în romanul „Război și pace” și concluzionează că familia ideală, potrivit lui Tolstoi, este familia lui Natasha și Pierre.

Rezumatul constă dintr-o introducere, 6 capitole ale părții principale, o concluzie și o listă de referințe.

II. Idealul familiei în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”

1) Atmosfera lumii familiei din roman

Depozitul psihologiei umane, opiniile și soarta lui, potrivit lui Tolstoi, sunt în mare măsură determinate de mediul familial și tradițiile tribale, care formează un fel de pământ pentru el. Și nu este surprinzător că multe capitole ale romanului epic sunt dedicate vieții de acasă a personajelor, modului lor de viață și relațiilor intra-familiale. Deși Tolstoi descrie uneori cearta dintre rudele de sânge (relația tensionată dintre Prințesa Maria și tatăl ei în timpul vieții lor la Moscova; înstrăinarea dintre Nikolai și mama sa din cauza intenției sale de a se căsători cu Sonya), principalul lucru în episoadele de familie din Războiul și pacea reprezintă o comunicare reală între oameni dragi și apropiați unul de celălalt. Lumea familiei de-a lungul romanului se opune ca un fel de forță activă discordiei și alienării extrafamiliale. Aceasta este atât armonia dură a modului ordonat și strict al casei Lysogorsky, cât și poezia căldurii care domnește în casa lui Rostov cu viața de zi cu zi și sărbătorile sale (amintiți-vă vânătoarea și timpul Crăciunului, care alcătuiesc centrul celui de-al patrulea). parte a celui de-al doilea volum). Relațiile de familie de la Rostov nu sunt în niciun caz patriarhale. Aici toți sunt egali, fiecare are posibilitatea de a se exprima, de a interveni în ceea ce se întâmplă, de a acționa proactiv.

Familia, conform lui Tolstoi, este o unitate liber-personală, non-ierarhică a oamenilor. Această tradiție Rostov este moștenită și de familiile nou formate, despre care se discută în epilog. Relația dintre soț și soție din roman nu este reglementată de obiceiuri și etichete obișnuite și nici de reguli nou introduse. Sunt instalate în mod natural de fiecare dată din nou. Natasha și Pierre sunt complet diferiți de Nikolai și Marya: dreptul la primul vot nu este predeterminat de nimic, cu excepția trăsăturilor individuale ale oamenilor. Fiecare membru al familiei își manifestă liber și pe deplin personalitatea în ea.

Pentru eroii lui Tolstoi, comunitatea lor „de familie” și implicarea în dăruirea familiei, tradițiile taților și bunicilor sunt într-adevăr neprețuite. Când francezii erau pe cale să se apropie de Bogucharov, prințesa Marya s-a simțit „obligată să gândească singură cu gândurile tatălui și fratelui ei”: „... ce s-ar fi făcut acum, a simțit că trebuie să facă”. Grijile detaliate îl preiau complet pe Nikolai Rostov într-un moment dificil pentru familie: el nu refuză obligația de a plăti datorii, deoarece memoria tatălui său este sfântă pentru el.

Familia, potrivit lui Tolstoi, nu este un clan închis în sine, neseparat de tot ceea ce o înconjoară, ordonat patriarhal și existent pentru un număr de generații (izolarea monahală este cel mai străină de ea), ci „chilii” unic individuale actualizate ca generații. schimbare, având întotdeauna vârsta lor. În „Război și pace” familiile sunt supuse unor schimbări calitative, uneori destul de semnificative.

În situații de criză (dacă viața o cere), eroii romanului sunt gata nu numai să renunțe la proprietățile lor ancestrale (carele Rostovilor, destinate îndepărtării lucrurilor, sunt date răniților), ci și să se pună în pericol și cei dragi. Ca o necesitate severă, Bolkonskiii percep serviciul în armata prințului Andrei, plecarea Rostovs Petit în război. Participând la opoziția de la Sankt Petersburg față de guvern, Pierre îndeplinește în mod deliberat cel mai serios test pentru el și familia sa.

O gamă largă de legături extra-familiale este implicată în viața pașnică a soților Bolkonsky și Rostov. Călătorii la vecini, primirea oaspeților, șederii lungi în casele rudelor și prietenilor, ieșirile în lume - toate acestea sunt incluse organic în „comunitatea” familiei Rostov. Viața de zi cu zi a unei case Rostov (atât Moscova, cât și Otradnensky) este de neconceput fără contacte vii între domni și curți.

În viața de acasă a eroilor lui Tolstoi există un loc pentru discuții despre probleme „generale”, reflecții morale și filozofice și dispute pe teme militare și politice. Un „ton” similar în familia Bolkonsky este stabilit de Nikolai Andreevich, care, în ciuda faptului că se află în mod constant în Munții Cheli, cunoaște „starea lucrurilor” din Rusia și Europa mai bine decât mulți rezidenți ai capitalei. Se pot aminti discuțiile despre războiul din casa Rostovilor și conversația filozofică a lui Pierre cu Andrei Bolkonsky la Bogucharov. Un gând iscoditor, cercetător, îngrijorat, o căutare morală nesfârșită, atât de caracteristică familiei Bolkonsky, se manifestă și în epilog: Contesa Marya ține un jurnal, notându-și gândurile despre creșterea copiilor. În mod discret și natural, apare în Munții Cheli în 1820. Disputa, în tradițiile Bolkonsky, este despre Rusia modernă, despre căile ei de dezvoltare ulterioară. Gândurile morale și filozofice ale contesei Marya și entuziasmul civic al lui Pierre

În ciuda faptului că L. N. Tolstoi în romanul „Război și pace” iubea „gândirea oamenilor”, el a acordat destul de multă atenție „gândirii de familie”. Scriitorul a fost foarte preocupat de acest subiect și avea propriul său sistem de opinii asupra a ceea ce ar trebui să fie o familie ideală. El a dat o viață de familie fericită doar celor mai iubiți eroi ai săi, conducându-i prin încercări incredibil de dificile și forțându-i să „merite” fericirea familiei.
Ce ar trebui să fie familia în înțelegerea lui Tolstoi, aflăm abia la sfârșitul romanului. Romanul începe cu o descriere a unei căsătorii nereușite. Vorbim despre prințul Bolkonsky și despre mica prințesă. Îi întâlnim pe amândoi în salonul Anna Pavlovna Sherer. Este imposibil să nu-i dai atenție prințului Andrei - este atât de diferit de ceilalți: „Se pare că toți cei care se aflau în sufragerie nu numai că îl cunoșteau, dar era deja obosit de el atât de mult încât era foarte plictisitor pentru el să se uite la ei și să le asculte.” Toți ceilalți sunt interesați de această sufragerie, pentru că aici, în aceste conversații, bârfele, toată viața lor. Iar pentru soția prințului Andrei, o femeie drăguță, iată toată viața ei. Și pentru prințul Andrei? „Dintre toate fețele care îl plictiseau, chipul soției sale frumoase părea să-l plictisească cel mai mult. Cu o grimasă care îi strică chipul frumos, se întoarse de la ea. Și când ea s-a întors spre el pe un ton cochet, el chiar „și-a închis ochii și s-a întors”. Când s-au întors acasă, relația lor nu a devenit mai caldă. Prințul Andrei nu devine mai afectuos, dar înțelegem deja că punctul aici nu este în caracterul lui urât. Era prea blând și fermecător în relațiile cu Pierre, pe care îl iubea sincer. Cu soția sa, se tratează „cu curtoazie rece”. El o sfătuiește să se culce devreme, se presupune că își face griji pentru sănătatea ei, dar dorind cu adevărat un singur lucru: să plece cât mai curând și să-l lase să vorbească cu Pierre în pace. Înainte să plece, el s-a ridicat și „politicos, ca un străin, i-a sărutat mâna”. De ce este atât de rece cu soția lui, care așteaptă un copil de la el? El încearcă să fie politicos, dar simțim că este nepoliticos cu ea. Soția îi spune că s-a schimbat față de ea, ceea ce înseamnă că înainte era diferit. În sufrageria lui Scherer, când toată lumea o admira pe „această mamă drăguță viitoare, plină de sănătate și vioiciune, care își îndura atât de ușor situația”, era greu de înțeles ce-l irita pe prințul Andrei în ea. Dar totul devine clar atunci când ea continuă să vorbească cu soțul ei acasă „pe același ton cochet cu care se adresa străinilor”. Prințul Andrei s-a săturat de acest ton cochet, de acest zgomot ușor, de această lipsă de dorință de a se gândi la propriile cuvinte. Chiar vreau să susțin prințesa - la urma urmei, ea nu este de vină, ea a fost mereu așa, de ce nu a observat asta înainte? Nu, răspunde Tolstoi, e vina mea. Vinovat pentru că nu se simte. Doar o persoană sensibilă și înțelegătoare se poate apropia de fericire, pentru că fericirea este o răsplată pentru munca neobosită a sufletului. Micuța prințesă nu face eforturi pe ea însăși, nu se forțează să înțeleagă de ce soțul ei s-a schimbat față de ea. Dar totul este atât de evident. Trebuia doar să devină mai atentă - să privească mai atent, să asculte și să înțeleagă: nu te poți comporta așa cu Prințul Andrei. Dar inima ei nu i-a spus nimic și a continuat să sufere de răceala suavă a soțului ei. Cu toate acestea, Tolstoi nu ia partea lui Bolkonsky: în relațiile cu soția sa, el nu arată foarte atractiv. Tolstoi nu dă un răspuns fără echivoc la întrebarea de ce viața tinerei familii Bolkonsky s-a dovedit astfel - ambii sunt de vină și nimeni nu poate schimba nimic. Prințul Andrei îi spune surorii sale: „Dar dacă vrei să afli adevărul... vrei să știi dacă sunt fericit? Nu. Este ea fericită? Nu. De ce asta? Nu știu...” Se poate doar ghici de ce. Pentru că sunt diferiți, pentru că nu au înțeles: fericirea familiei este muncă, munca constantă a doi oameni.
Tolstoi își ajută eroul, eliberându-l de această căsnicie dureroasă. Mai târziu, el îl va „salva” și pe Pierre, care a băut și adversitate în viața de familie cu Helen. Dar nimic în viață nu este în zadar. Probabil, Pierre trebuia să facă această experiență teribilă de viață cu o femeie ticăloasă și depravată pentru a experimenta fericirea completă în a doua căsătorie. Nimeni nu știe dacă Natasha ar fi fost fericită dacă s-ar fi căsătorit cu prințul Andrei sau nu. Dar Tolstoi a simțit că îi va fi mai bine cu Pierre. Întrebarea este, de ce nu le-a conectat mai devreme? De ce m-ai făcut să trec prin atâtea suferințe, ispite și greutăți? Este clar că sunt făcute unul pentru celălalt. Cu toate acestea, a fost important pentru Tolstoi să urmărească formarea personalității lor. Atât Natasha, cât și Pierre au făcut o muncă spirituală grozavă, care i-a pregătit pentru fericirea familiei. Pierre și-a purtat dragostea pentru Natasha de-a lungul anilor, iar de-a lungul anilor s-a acumulat atât de multă bogăție spirituală în el, încât dragostea lui a devenit și mai serioasă și mai profundă. A trecut prin captivitate, prin groaza morții, prin greutăți cumplite, dar sufletul lui a devenit mai puternic și a devenit și mai bogat. Natasha, care a supraviețuit unei tragedii personale - o ruptură cu prințul Andrei, apoi moartea lui, apoi moartea fratelui ei mai mic Petya și boala mamei sale - a crescut și ea spiritual și a putut să-l privească pe Pierre cu alți ochi, să-i aprecieze dragostea.
Când citești despre cum s-a schimbat Natasha după căsătorie, la început devine jignitor. „Puttener and wider la”, se bucură la scutecul pentru bebeluș „cu o pată galbenă în loc de verde”, geloasă, zgârcită, a abandonat să cânte - dar ce este? Totuși, este necesar să înțelegem de ce: „Ea simțea că acele farmece pe care instinctul o învățase să le folosească înainte, acum ar fi doar ridicole în ochii soțului ei, căruia i s-a predat din primul minut - adică cu tot sufletul ei, fără să-i lase un singur colţ deschis. Simțea că legătura ei cu soțul ei nu era ținută de acele sentimente poetice care îl atrăgeau la ea, ci era ținută de altceva, nedefinit, dar ferm, precum legătura propriului suflet cu trupul ei. Ei bine, cum să nu-ți amintești de biata prințesă Bolkonskaya, căreia nu i s-a dat să înțeleagă ce i-a fost dezvăluit Natasha. Ea a considerat firesc să se adreseze soțului ei pe un ton cochet, ca unui străin, iar Natasha părea proastă să „își bată buclele, să-și îmbrace robron și să cânte romante pentru a-și atrage soțul la ea”. Era mult mai important pentru Natasha să simtă sufletul lui Pierre, să înțeleagă ce-l îngrijorează și să-i ghicească dorințele. Rămasă singură cu el, ea i-a vorbit „de îndată ce soția și soțul vorbesc, adică cu o claritate și o viteză extraordinare, cunoscându-și și comunicându-și gândurile, într-un mod contrar tuturor regulilor logicii, fără mijlocirea judecăți, concluzii și concluzii, dar într-un mod cu totul special.” Ce este această metodă? Dacă le urmărești conversația, poate părea chiar amuzantă: uneori, remarcile lor par complet incoerente. Dar e din exterior. Și nu au nevoie de fraze lungi, complete, se înțeleg deja, pentru că sufletele lor vorbesc în locul lor.
Cum este familia lui Marya și Nikolai Rostov diferită de familia Bezukhov? Poate pentru că se bazează doar pe munca spirituală constantă a contesei Marya. „Tensiunea ei spirituală eternă, care are ca scop doar binele moral al copiilor”, îl încântă și îl surprinde pe Nikolai, dar el însuși nu este capabil de asta. Cu toate acestea, admirația și admirația lui pentru soția sa fac și familia lor puternică. Nikolai este mândru de soția sa, înțelege că ea este mai inteligentă decât el și mai semnificativă, dar nu invidiază, ci se bucură, considerând-o pe soția sa o parte din sine. Contesa Mary, în schimb, își iubește pur și simplu cu tandrețe și supunere soțul: își așteaptă fericirea de prea mult timp și nu mai credea că va veni vreodată.
Tolstoi arată viața acestor două familii și putem concluziona bine de ce parte a simpatiei sale. Desigur, idealul în opinia lui este familia lui Natasha și Pierre.
Acea familie în care soțul și soția sunt una, în care nu există loc pentru convenții și afectări inutile, în care ochii strălucitori și un zâmbet pot spune mult mai mult decât fraze lungi și confuze. Nu știm cum va decurge viața lor în viitor, dar înțelegem: oriunde soarta îl aruncă pe Pierre, Natasha îl va urma mereu și peste tot, oricât de greu și de tare o amenință.

Familia pentru Tolstoi este solul pentru formarea sufletului uman, iar în același timp, în Război și pace, introducerea temei familiei este una dintre modalitățile de organizare a textului. Atmosfera casei, cuibul familiei, potrivit scriitorului, determină depozitul psihologiei, vederilor și chiar soarta personajelor. De aceea, în sistemul tuturor imaginilor principale ale romanului, L. N. Tolstoi identifică mai multe familii, pe al căror exemplu este exprimată clar atitudinea autorului față de idealul vetrei - aceștia sunt Bolkonskii, Rostovii și Kuraginii. .

În același timp, Bolkonskii și Rostovii nu sunt doar familii, sunt moduri întregi de viață, moduri de viață bazate pe tradițiile naționale rusești. Probabil, aceste trăsături se manifestă cel mai pe deplin în viața Rostovilor - o familie nobilă-naivă, care trăiește cu sentimente și impulsuri impulsive, combinând atât o atitudine serioasă față de onoarea familiei (Nikolai Rostov nu refuză datoriile tatălui său), cât și cordialitatea, și căldura relațiilor intra-familiale și ospitalitatea și ospitalitatea, întotdeauna caracteristice poporului rus.

Bunătatea și nepăsarea familiei Rostov se extind nu numai asupra membrilor săi; chiar străin pentru ei, Andrei Bolkonsky, aflându-se la Otradnoye, izbit de naturalețea și veselia Natașei Rostova, caută să-și schimbe viața. Și, probabil, cel mai strălucitor și mai caracteristic reprezentant al rasei Rostov este Natasha. În naturalețea, ardoarea, naivitatea și o oarecare superficialitate - esența familiei.

O astfel de puritate a relațiilor, o moralitate ridicată îi fac pe Rostovi să fie relaționați cu reprezentanții unei alte familii nobile din roman - cu Bolkonsky. Dar în această rasă, principalele calități sunt opuse celor de la Rostov. Totul este supus rațiunii, onoarei și datoriei. Tocmai aceste principii, probabil, senzualii Rostovi nu le pot accepta și înțelege.

Sentimentul de superioritate a familiei și demnitatea corespunzătoare sunt exprimate clar în Marya - la urma urmei, ea, mai mult decât toți Bolkonsky, a înclinat să-și ascundă sentimentele, a considerat căsnicia fratelui ei și a Natasha Rostova nepotrivită.

Dar, alături de aceasta, nu se poate să nu remarcă rolul datoriei față de Patrie în viața acestei familii - protejarea intereselor statului pentru ei este mai mare decât fericirea personală. Andrei Bolkonsky pleacă într-un moment în care soția sa urmează să nască; bătrânul prinț, într-un acces de patriotism, uitând de fiica sa, este dornic să apere Patria.

Și, în același timp, trebuie spus că în relațiile soților Bolkonsky există, deși profund ascunsă, iubire naturală și sinceră, ascunsă sub masca răcelii și aroganței.

Bolkonskii drept și mândri nu seamănă deloc cu Rostovii confortabili și de aceea unitatea acestor două clanuri, în viziunea lui Tolstoi, este posibilă doar între cei mai necaracteristici reprezentanți ai familiilor (căsătoria dintre Nikolai Rostov și Prințesa Maria) , prin urmare, întâlnirea Natasha Rostova și Andrei Bolkonsky la Mytishchi servește nu pentru a lega și corecta relația lor, ci pentru a le completa și clarifica. Acesta este tocmai motivul solemnității și patosului relației lor în ultimele zile ale vieții lui Andrei Bolkonsky.

Rasa joasă, „vilă” a Kuraginilor nu seamănă deloc cu aceste două familii; cu greu pot fi numiți nici măcar familie: nu există dragoste între ei, există doar invidia mamei pentru fiica ei, disprețul prințului Vasily pentru fiii săi: „prostul calm” Ippolit și „prostul nelinistit” Anatole. . Apropierea lor este garanția reciprocă a oamenilor egoiști, apariția lor, adesea într-un halou romantic, provoacă crize în alte familii.

Anatole, simbol al libertății pentru Natasha, eliberare de restricțiile lumii patriarhale și în același timp de limitele a ceea ce este permis, de cadrul moral a ceea ce este permis...

În această „rase”, spre deosebire de Rostov și Bolkonsky, nu există un cult al copilului, nu există o atitudine reverentă față de el.

Dar această familie de napoleoni intriganți dispare în incendiul din 1812, ca și aventura mondială nereușită a marelui împărat, toate intrigile lui Helen dispar - încurcate în ele, ea moare.

Dar până la sfârșitul romanului, apar noi familii care întruchipează cele mai bune trăsături ale ambelor familii - mândria lui Nikolai Rostov face loc nevoilor familiei și sentimentului în creștere, iar Natasha Rostova și Pierre Bezukhov creează acel confort acasă, care atmosfera pe care amândoi o căutau.

Nikolai și Prințesa Marya vor fi probabil fericiți - la urma urmei, ei sunt tocmai acei reprezentanți ai familiilor Bolkonsky și Rostov care sunt capabili să găsească ceva în comun; „Gheață și foc”, prințul Andrei și Natasha, nu au putut să-și lege viețile - la urma urmei, chiar și în dragoste, nu s-au putut înțelege pe deplin.

Este interesant de adăugat că condiția pentru legătura dintre Nikolai Rostov și Marya mult mai profundă

Bolkonskaya a fost lipsa relațiilor dintre Andrei Bolkonsky și Natasha Rostova, așa că această linie de dragoste este activată abia la sfârșitul epopeei.

Dar, în ciuda întregii complete exterioare a romanului, se poate observa și o asemenea trăsătură compozițională precum deschiderea finalului - la urma urmei, ultima scenă, scena cu Nikolenka, care a absorbit tot ce este mai bun și mai pur pe care Bolkonsky, Rostovs și Bezukhov au avut, nu este întâmplător. El este viitorul...

Ce este necesar pentru fericire? familie linistita...

cu capacitatea de a face bine oamenilor.

L. N. Tolstoi

„Idealul meu este viața unui popor simplu muncitor, cel care face viața și sensul pe care i-l dă” - aceasta este afirmația lui L. N. Tolstoi, un gânditor strălucit, psiholog subtil, scriitor umanist. Adevărul și frumusețea sunt sinonime pentru filozoful Tolstoi. El a aflat adevărul vieții de la oameni și natură. Căutarea adevărului este cea mai importantă trăsătură, potrivit lui Tolstoi, a oamenilor. Oamenii sunt mai aproape de natură, mai puri la suflet, mai morali. Fiind el însuși într-o căutare necruțătoare a adevărului, scriitorul credea: „Pentru a trăi cinstit, trebuie să fii speriat, să lupți, să greșești, să începi din nou și să renunți... Și să lupți și să suferi pentru totdeauna”. Ce este rău, ce este bine? De ce trăiesc și ce sunt eu? Fiecare trebuie să răspundă singur la aceste întrebări eterne. Un cercetător subtil al sufletului uman, Tolstoi a susținut că „oamenii sunt ca râurile”: fiecare are propriul său canal, propria sa sursă. Această sursă este casa natală, familia, tradițiile sale, modul de viață.

Ce expresie găsește Tolstoi, filozoful, în gândurile despre familie?

Da, romanul „Război și pace” este o reflectare a versatilității personalității și a amplorii viziunii asupra lumii a scriitorului. Prin urmare, găsim atât de multe asemănări în eroii preferați ai lui Tolstoi, ale căror prototipuri erau membri ai familiei scriitorului însuși și Sofya Andreevna Bers. Munca constantă a sufletului îi unește pe Pierre, Natasha, Andrey, Marya, Nikolai, îi face înrudiți, face relația dintre ei prietenoasă, „familie”.)

Cum reflectă Tolstoi, scriitorul, gândirea familiei în romanul „Război și pace”?

Tolstoi se află la originile filozofiei populare și aderă la punctul de vedere popular asupra familiei - cu modul său de viață patriarhal, autoritatea părinților, preocuparea lor pentru copii. Prin urmare, în centrul romanului se află două familii: Rostovii și Bolkonskii. Autorul denotă comunitatea spirituală a tuturor membrilor familiei cu un singur cuvânt - Rostovs și subliniază apropierea mamei și fiicei cu un singur nume - Natalya. „Rostovii au avut fete de naștere Natalia - o mamă și o fiică mai mică ...” Din punctul de vedere popular, autorul consideră că mama este nucleul moral al familiei, iar datoria sacră a maternității este cea mai înaltă. virtutea unei femei: „Contesa era o femeie cu chip subțire de tip oriental, de 45 de ani, aparent epuizată de copii, dintre care avea 12 persoane. Lentoarea mișcărilor și a vorbirii ei, care provenea din slăbiciunea forței ei, i-a dat un aer semnificativ care i-a inspirat respect. După moartea fiului ei Petya și a soțului ei, Tolstoi își numește bătrânețea „neputincioasă și fără scop”, o va face să moară mai întâi spiritual, iar apoi fizic: „Ea și-a făcut deja treaba vieții”. Mama este un sinonim pentru lumea familiei din Tolstoi, acel diapazon natural prin care copiii din Rostov își vor testa viața: Natasha, Nikolai, Petya. Ei vor fi uniți de o calitate importantă stabilită în familie de către părinți: sinceritatea, naturalețea. Rostov i-a întâmpinat pe toți oaspeții cu aceeași bunătate... dragă sau dragă le-a vorbit tuturor fără excepție, fără nici cea mai mică aluzie, atât deasupra cât și dedesubtul lui oameni în picioare, râde cu „râsete sonore și bastoase”, „râzând, strigând.. .", El - "bunătatea disolută însăși".

Rostova, cea mai mare, este dură cu rigiditatea oaspeților din ziua onomastică: „Aceste vizite m-au chinuit”. Aceeași simplitate va fi și cu copiii din Rostov. Cel mai bun textier, Tolstoi încălzește cu o căldură și o lumină deosebită apariția copiilor pe paginile romanului: copiii aleargă zgomotos în sufragerie, aducând animație și „o rază de soare care a pătruns în sufragerie împreună cu generația tânără. ” a dispărut odată cu ei. Ochii eroilor preferați ai lui Tolstoi radiază și ei, strălucesc, pentru că (după credința populară) ochii sunt oglinda sufletului unei persoane: „Ochii se uită și îți vorbesc”. Iar autorul transmite viața sufletului eroilor prin strălucire, strălucire, strălucire a ochilor.

Pentru scriitorul Tolstoi, ochii unei persoane sunt o fereastră către sufletul său. Arată asta cu două sau trei exemple.

(Ochii Mariei radiază, fața ei devine frumoasă: „de parcă ar ieși raze de lumină caldă” din ochii ei, „acești ochi au devenit mai atrăgători decât frumusețea.” În momentele de emoție profundă, chipul eroilor preferați ai lui Tolstoi se luminează cu lumina ochilor: Marya „arăta mereu mai frumoasă când plângea.” Ochii radiază, chipul lui Andrei din salonul lui Scherer revigorează la vederea lui Pierre, Natasha privește lumea cu ochi strălucitori, ochii lui Nikolai strălucesc de încântare când Natasha cântă. spiritualitatea, goliciunea vieții, conform lui Tolstoi, dimpotrivă, sting sclipirea ochilor, fac din față o mască fără viață: o frumusețe fără suflet Helen - o „statuie frumoasă” cu un zâmbet înghețat - strălucește și strălucește pentru toată lumea, cu excepția ochii ei: „strălucind cu albul umerilor ei, părul lucios și diamante”, „liniștit într-un zâmbet strălucitor”. Frumoasa Vera are o față rece, calmă, pe care un zâmbet o face neplăcut” „Boris Drubetskoy are un calm și chip frumos, totul în chipeșul Berg este „cumva foarte corect”, dar ochii lui par să nu fie.)

„Nu există frumusețe acolo unde nu există adevăr”, va spune Tolstoi și vom asista la transformarea Mariei urâte într-o frumusețe în scenele de familie, vom vedea reîncarnarea completă a Natașei în prezența celor dragi. Ne vom uita la chipul Helenei și, împreună cu autoarea, vom fi surprinși că, cu toată asemănarea trăsăturilor, chipul frumoasei Helen va fi exact același cu cel al fratelui ei, Hippolyte.

Ce face personajele preferate ale lui Tolstoi frumoase?

(Frumusețea Natasha și Marya provine din copleșirea spirituală, pe care Andrey, Pierre, Nikolai o vor înțelege pe deplin. În ziua numelui ei, iar mama ei, Natasha, „râzând și roșind”, îl invită pe Pierre să danseze; „Uită-te la tata. ,” a strigat Natasha în toată sala (uitând complet că dansa cu una mare), aplecându-și capul în genunchi și izbucnind în hohote de râs sonor, „” a izbucnit în râs atât de tare și de tare încât toată lumea, chiar și oaspetele primesc, a râs împotriva voinței ei." Petya, "strângând ochii, tremurând de râsul fără sunet." "Chipul lui Nikolai exprima rapiditate și entuziasm." La masa de naștere, "Sonya și Petya grasă se ascundeau de râs." întreabă Natasha cu voce tare. despre înghețată, „înainte încrezătoare că trucul ei va fi primit bine”, cu îndrăzneală și capricios – vesel". Văzându-l pe Sonya plângând, „Natasha a răcnit ca un copil, neștiind motivul și numai pentru că Sonya plângea". Epitetele date lui. Natasha sunt confirmate: „Fata cazac”, „poțiune”, „praf de pușcă”.

Surprinzător de subtil, poetic, Natasha percepe frumusețea unei nopți de vară în Otradnoye, motiv pentru care dorința ei de a zbura într-o noapte atât de magică cu lumină de lună este atât de naturală.

Și până și pădurea familiară de iarnă devine pentru ea fantastică, fabuloasă, misterioasă în noaptea de Crăciun... O persoană este bogată cu o astfel de lume spirituală, nu închisă la obișnuit. Autorul îi dăruiește eroinei iubite cu un dar fericit de a „citi secretul” oamenilor și naturii: „Natasha, din întreaga familie, este cea mai înzestrată cu capacitatea de a simți nuanțe de intonații, înfățișări, expresii faciale”, „Natasha, cu sensibilitatea ei, a observat instantaneu și starea fratelui ei.”

Nikolai Rostov este, de asemenea, deschis oamenilor, surprinzător de simplu: „... Nu sunt diplomat, nici funcționar, nu pot ascunde ceea ce simt”. „Te rog, Denisov, ia-mi banii, pentru că îi am”, a spus Rostov roșind. Este absolut sigur că este păcat să studiezi când toată lumea pleacă la război, este cu adevărat speriat și își recunoaște direct acest lucru atunci când, rămânând în ariergarda, a dat peste „patrula franceză”, este sincer cu el însuși. pe podul peste râul Enns: „Sunt un laș”. Și îl va condamna pe ofițerul Telyatin pentru furt cu simplitatea inerentă lor, Rostov.

Ei tind să cucerească oamenii buni (în sensul înalt, tolstoian al cuvântului). Lumea sufletească pură, strălucitoare și poetică a Natașei va fi simțită nu numai de familie, ci și de unchiul și mătușa Akhrosimova (sunt și din Rostovi), și Aksinya, și Pierre, și Andrei și Denisov. Doar sora ei mai mare, Vera, nu o va accepta. Dar părinții înșiși simt înstrăinarea ei: „Am fost prea deștepți cu cel mai mare și nu ne place Vera „corectă” ... chiar și Petya, în vârstă de șaisprezece ani, plecând voluntar la război, va provoca dragoste reciprocă din partea lui Denisov și a ofițerilor. . Doar un băiat, acest fiu al bunului și ospitalierului Rostov își va găsi o familie într-un cerc de ofițer și va dori să încălzească pe toți cu dragoste copilărească. Nu-și poate reține bucuria în fața receptivității lui Denisov: „Lasă-mă să te sărut, draga mea. Ah, ce minunat! Cat de bine!" „Și, sărutându-l pe Denisov, a fugit în curte” (Denisov permite ca băiatul toboșarului captiv să fie chemat la masa ofițerului) ...

De ce este imposibil să fii diferit în familia Rostov?

(Deoarece deschiderea sufletului, cordialitatea este proprietatea sa principală: ziua onomastică - 80 de kuverts (tacâmuri la cina ceremonială), o casă plină de rude, chiar și în Otradnoye „plină de oaspeți”, o sărbătoare este aranjată în cinstea lui Denisov. oaspete; o cină într-un club englezesc în cinstea prințului Bagration i-a fost încredințată contelui Rostov: „rar știa cineva să facă un festin într-un mod atât de mare, ospitalier”.

De aici, de acasă, această capacitate a Rostovilor de a atrage oamenii către ei înșiși, talentul de a înțelege sufletul altcuiva, capacitatea de a experimenta, de a participa. Și toate acestea sunt în pragul tăgăduirii de sine. Rostovenii nu știu să se simtă „ușor”, „pe jumătate”, se predau complet sentimentului care a pus stăpânire pe sufletul lor. Petya îi va fi milă de toboșarul francez și îl va invita la cină: „... înroșindu-se și uitându-se înspăimântat la ofițeri, n-ar fi bătaia de joc în fețele lor, a spus: „Pot să-l numesc pe acest băiat care a fost luat prizonier? Dă-i ceva de mâncare…”

Fata Natasha va înțelege sentimentele Sonya și fratele ei și va aranja o întâlnire pentru ei; în semn de dragoste și devotament față de Sonya, Natasha își va arde mâna cu o riglă încinsă. Cu o dragoste entuziastă pentru viață, Natasha îi va reînvia inima lui Andrei după o călătorie la Otradnoye: „Nu, viața nu s-a terminat la 31 de ani”. Natasha va împărtăși durerea mamei sale după moartea lui Petya; Natasha își va implora părinții să dea căruțe pentru răniți; „Natasha nu l-a părăsit pe Andrei rănit, iar medicul a trebuit să recunoască că nu se aștepta de la fată nici la o asemenea fermitate, nici la atâta îndemânare în a merge după răniți.” Nikolai va proteja prințesa Marya pe moșia fratelui său de o revoltă a țăranilor.

Deschiderea sufletului Rostovilor este și capacitatea de a trăi o singură viață cu oamenii, de a le împărtăși soarta; Nikolai și Petya pleacă la război, Rostovii părăsesc moșia pentru un spital și căruțele pentru răniți. Și seara în cinstea lui Denisov și sărbătoarea în cinstea eroului de război Bagration - toate acestea sunt acțiuni de aceeași ordine morală.

Sentimentul de patriotism îl va face pe Nicolae să învingă frica, să devină o persoană curajoasă, să primească o cruce. Iar dorința pentru o ispravă o va scoate pe Petya din viață.)

Dar deschiderea și credulitatea tinerilor Rostovi vor duce doar la bucurie și fericire?

(Natasha va crede în sinceritatea sentimentelor lui Anatole și va fi de acord să scape, Nikolai se va transforma într-un mormăit nerațional, crezând ideea falsă a onoarei ofițerului.

Rostovii nu sunt capabili să mintă, secretul le dezgustă firea cinstită: Nikolai își va informa tatăl despre pierderea a 43 de mii de la Dolokhov, Natasha îi va spune Sonyei despre viitoarea evadare cu Anatole. Și apoi îi va scrie prințesei Maria despre ruptura de Andrei, se va pocăi sincer, nu se va ierta, se va otrăvi.

Puterea Natasha este în capacitatea de a trăi mai departe. Sufletul ei poate fi reînnoit. Spiritualitatea Natasha se manifestă chiar și în felul în care cântă și dansează, dezvăluind aici un dar rar de rudenie, unitatea spirituală cu elementele poporului, armonia sunetului și mișcării.

Dar talentul principal al sufletului ei - a iubi - se va deschide mai târziu. Și Natasha va lua povara dificilă a familiei pe umerii ei fragili.)

Dar numai din vina Natasha nu a avut loc dragostea ei cu Andrey?

(Natasha a așteptat dragostea și a venit. Dar trei săptămâni de separare și un an de așteptare! „Un an! Nu pot suporta! Vreau să iubesc acum!” Disperarea imensă a Natasha, separarea este de nesuportat.

Andrei, care a trăit multe, știe că și sentimentul iubirii poate fi reînviat, așa că poate aștepta. El a decis. Atât pentru el, cât și pentru ea.

Atât Natasha, cât și Nikolai vor fi profund, uman pe deplin fericiți în viața de familie. Aici se va manifesta în mod deosebit frumusețea sufletelor eroilor: „Toată puterea sufletului ei (Natasha) era îndreptată spre a-și sluji soțul și familia” ... „subiectul în care Natasha s-a cufundat complet a fost familia ei, adică soțul... și copiii...”.

Nikolai caută să-și scape de temperamentul, de ardoarea sub influența soției sale, Prințesa Mary: „Principalul temei al iubirii sale ferme, tandre și mândre pentru soția sa s-a bazat întotdeauna pe acest sentiment de surprindere în fața sincerității ei, în în fața ei, aproape inaccesibilă lui Nikolai, lume sublimă, morală, în care soția lui a trăit mereu.

„El era mândru că era atât de deșteaptă și de bună, realizând nesemnificația ei în fața ei în lumea spirituală și cu atât mai mult se bucura că ea, cu sufletul ei, nu numai că îi aparținea, ci era parte din el.”

O parte din casa Rostov - dragoste pentru Natasha, sora sa mai mică - se va transfera la fiica sa, iubita Natasha.)

(La Natasha, fata, arde constant focul renașterii, care este farmecul ei. Ea este plină de energie vitală, înzestrată cu multe talente: cântă, dansează, vindecă suflete, dă prietenie. La Natasha, mama „foarte rar s-a aprins... acum fostul foc. Asta s-a întâmplat doar când, ca și acum, soțul s-a întors când copilul își reveni... „Și în acele rare momente în care vechiul foc era aprins în corpul ei frumos dezvoltat, ea a fost chiar mai atractiv decât înainte.”

„A fost important pentru Tolstoi să arate prin soarta Natașei că toate talentele ei se realizează în familie. Natasha, o mamă, va putea să insufle copiilor săi atât dragostea pentru muzică, cât și capacitatea pentru cea mai sinceră prietenie și dragoste; ea îi va învăța pe copii cel mai important talent din viață - talentul de a iubi viața și oamenii, de a iubi dezinteresat, uneori uitând de ei înșiși; iar acest studiu se va desfășura nu sub formă de notații, ci sub forma comunicării zilnice a copiilor cu oameni foarte amabili, cinstiți, sinceri și veridici: mama și tatăl. Și aceasta este adevărata fericire a familiei, pentru că fiecare dintre noi visează la cea mai bună și mai dreaptă persoană de lângă el. Pentru Pierre, acest vis s-a împlinit ... ")

OPȚIUNEA 2

Cum se aseamănă casele lui Bolkonsky și Rostov?

(Sentimentul familiei, rudenia spirituală, un mod de viață patriarhal (sentimentele generale de durere sau bucurie sunt cuprinse nu numai de membrii familiei, ci chiar de servitorii lor: „Lacheii de la Rostov s-au repezit bucuroși să-și scoată mantia (Pierre)) și ia un băț și o pălărie”, „Nikolai împrumută bani de la Gavrila pentru un taximetrist”; valetul Rostovilor este la fel de devotat casei rostovilor, precum Alpatych este casei soților Bolkonsky. „Familia Rostov”, „Bolkonsky”, „Casa Rostov”; „Moșia lui Bolkonsky” - deja în aceste definiții sentimentul unității este evident: „În ziua lui Nikolin, în ziua onomastică a prințului, toată Moscova se afla la intrarea casei sale (Bolkonsky) ... „. „Casa prințului nu era ceea ce se numește „lumină”, ci era un cerc atât de restrâns, care, deși nu se auzea în oraș, dar în care era cel mai măgulitor să fie acceptat...”).

Numiți caracteristica distinctivă a caselor Bolkonsky și Rostov.

De ce este interesantă personalitatea bătrânului Bolkonski pentru Tolstoi și pentru noi, cititorii?

Bătrânul prinț s-a angajat în creșterea și educarea copiilor însuși, neavând încredere și neîncredințând acest lucru nimănui.)

De ce cere Bolkonsky fiicei sale până la despotism?

Când și cum se va manifesta mândria paternă în Prințesa Marya?

Cum se manifestă rasa Bolkonsky la Prințul Andrei?

În ce scene se va manifesta cu o forță deosebită sentimentul de paternitate la bătrânul Bolkonsky?

Cum va întruchipa Marya idealul de familie al tatălui ei?

După cum Tolstoi își demonstrează ideea, nu există un nucleu moral în părinți - nu va fi oare unul la copii?

(Vasily Kuragin este tatăl a trei copii, dar toate visele lui se rezumă la un singur lucru: să-i atașeze mai profitabil, să scape cu totul. Toți Kuraginii îndură cu ușurință rușinea potrivirii. cu un zâmbet frumos, ea i-a tratat cu condescendență pe ideea rudelor și prietenilor de a o căsători cu Pierre. El, Anatole, este doar puțin enervat de încercarea nereușită de a o lua pe Natasha. Numai o dată „reținerea” lor îi va schimba: Helen va țipa de frica de a fi ucis de Pierre, iar fratele ei va plânge ca o femeie, după ce și-a pierdut piciorul. Calmul lor - de la indiferența față de toată lumea, în afară de ei înșiși: Anatole „avea capacitatea de calm, prețios pentru lume și încredere neschimbată.” ca o lovitură: „ Unde ești tu, acolo este desfrânare, rău”.

Căsătoriile aranjate... Vor deveni o familie în sensul cuvântului lui Tolstoi?

Dar adevăratul sentiment de dragoste regenerează eroii preferați ai lui Tolstoi. Descrie-l.

(Până și prințul „gânditor” Andrei, îndrăgostit de Natasha, i se pare diferit lui Pierre: „Prințul Andrei părea și era o persoană complet diferită, nouă.”

Natasha ii raspunde din toata inima dragostei lui Andrei: „Dar asta, asta nu mi s-a intamplat niciodata”. „Nu suport despărțirea”...

Iar Marya se îngrijorează din cauza temperamentului soțului ei, se îngrijorează dureros, până la lacrimi: „Nu a plâns niciodată de durere sau supărare, ci întotdeauna de tristețe și milă. Și când plângea, ochii ei strălucitori au căpătat un farmec irezistibil. În fața ei, „suferintă și iubitoare”, Nikolai găsește acum răspunsuri la întrebările sale care îl chinuie, este mândru de el și se teme să nu o piardă.

Dragostea dă vigilență sufletelor lor, putere sentimentelor lor.

Dar epitetul „familie” din Tolstoi este mult mai larg și mai profund. Poti sa dovedesti?

Poate că, Pierre, crescut în afara familiei, a pus familia în centrul vieții sale viitoare?

În ce scene ale romanului se manifestă cel mai clar această proprietate a sufletului lui Pierre?

(Copilul mare se numește Pierre și Nikolai și Andrei. Bolkonsky îi va încredința lui, Pierre, secretul dragostei pentru Natasha. I se va încredința Natasha, mireasa. El o va sfătui să se întoarcă la el, Pierre, în greu. ori.Pierre va fi prieten in roman.Cu el se va consulta matusa Natasha,Akhrosimova,in privinta iubitei ei nepoate.Dar el,Pierre, ii va prezenta pe Andrei si Natasha la primul bal de adulti din viata ei. El va observa confuzia sentimentelor Natașei, pe care nimeni nu a invitat-o să danseze, și îi cere prietenului său Andrey să o angajeze.)

Care sunt asemănările și diferențele în structura mentală a lui Pierre și Natasha?

Acesta nu va fi sentimentul lui Pierre și Natasha. Dragostea le va reînvia sufletele. Nu va exista niciun loc de îndoială în suflet, totul va fi plin de iubire.

Care este semnificația copiilor din familiile Rostov și Bezukhov?

(Copii pentru oameni, „non-familie” - o cruce, o povară, greutate. Și numai pentru familie ei sunt fericirea, sensul vieții, viața însăși. Cât de fericiți sunt Rostovii pentru întoarcerea lui Nikolai, un favorit și un erou, din față în vacanță! Cu ce dragoste ia copiii în brațe Nicholas și Pierre! Îți amintești aceeași expresie de pe fața lui Nicholas și a lui preferată - Natasha cu ochi negri? Îți amintești cu ce dragoste Natasha se uită la fața fiului ei mai mic trăsături, găsindu-l asemănător cu Pierre? Marya este fericită în familie. Nici unul asemănător cu fotografiile de familie fericite nu o vom găsi printre Kuragins, Drubetskoys, Bergs, Karagins. Amintiți-vă, Drubetskoy a fost „neplăcut să vă amintiți dragostea copilăriei pentru Natasha ”, iar toți rostovenii sunt absolut fericiți doar acasă: „Toți au țipat, au vorbit, l-au sărutat pe Nikolai în același timp”, aici, acasă, printre rude, Nikolai este fericit pentru că nu este fericit de un an și jumătate. .Lumea familiei pentru eroii preferați ai lui Tolstoi este lumea copilăriei.În cele mai grele momente din viața lor, Andrei și Nikolai își amintesc de rude: Andrei pe terenul Austerlitz vorbește despre casă, Marya; sub gloanțe – despre ordinul tatălui. Rănitul Rostov, în momente de uitare, își vede locuința și toată a lui. Acești eroi sunt oameni vii, de înțeles. Experiențele lor, durerea, bucuria nu pot decât să se atingă.)

Se poate spune că eroii romanului au suflet de copil?

Rezultate

Copilăria sufletului (puritatea, naivitatea, naturalețea), pe care o păstrează o persoană, este, potrivit lui Tolstoi, inima - vinovăția moralității, esența frumuseții într-o persoană:

Andrei, pe înălțimea Pratsenskaya, cu un banner în mâini, ridică un soldat în spatele lui: „Băieți, mergeți! strigă el cu o voce de copil.