Stilul prozei sentimentale a lui Karamzin și reforma limbii literare ruse. Test

100 r bonus la prima comandă

Alegeți tipul de lucru Munca de absolvent Lucru de curs Rezumat Teză de master Raport de practică Articol Raport de revizuire Test Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări munca creativa Eseu Desen Compoziții Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teza candidatului Lucrări de laborator Ajutor online

Cere un pret

În 1791, după publicarea cărții revoluționare de A. N. Radishchev, a început să fie tipărită o descriere a călătoriei unui alt autor, care a jucat un rol foarte important, dar cu totul diferit în dezvoltarea literaturii ruse. Acestea au fost „Scrisori de la un călător rus” tânăr scriitor Nikolai Mihailovici Karamzin.
Karamzin, deși mult mai tânăr decât Radișciov, aparținea aceleiași epoci a vieții și literaturii ruse. Amândoi au fost profund deranjați de aceleași evenimente din prezent. Ambii au fost scriitori inovatori. Ambele au căutat să coboare literatura de pe culmile mitologice abstracte ale clasicismului, pentru a descrie viața reală rusească. Cu toate acestea, în viziunea lor asupra lumii, ei diferă mult unul de celălalt, evaluarea realității a fost diferită și, în multe privințe, opusul și, prin urmare, toată munca lor este atât de diferită.
Fiu al unui sărman moșier siberian, elev al școli-internat străine, pentru scurt timp ofițer al regimentului capitalei, Karamzin și-a găsit adevărată chemare, numai după ce s-a retras și s-a apropiat de fondatorul „Imprimeriei” N. I. Novikov și cercului său. Sub conducerea lui Novikov, el participă la crearea primului din țara noastră revista pentru copii„Lectură pentru copii pentru inimă și minte”.
În 1789, Karamzin călătorește prin țări Europa de Vest. Călătoria i-a servit drept material pentru „Scrisorile unui călător rus”. În literatura rusă, nu a existat încă o carte care să povestească atât de viu și semnificativ despre viața și obiceiurile popoarelor europene, despre cultura occidentală. Karamzin își descrie cunoștințele și întâlnirile cu figuri remarcabile ale științei și literaturii europene; vorbește cu entuziasm despre vizitarea comorilor artei mondiale.
Un fel de revelație pentru cititorii ruși au fost stările de spirit ale unui „călător sensibil” găsite în „Scrisorile unui călător rus”. Karamzin considera că sensibilitatea deosebită a inimii, „sensibilitatea” (sentimentalitatea) este principala calitate necesară unui scriitor. LA cuvintele finale„Scrisori...” el, parcă, a conturat programul următorului său activitate literară.
Sensibilitatea lui Karamzin, speriat de Revoluția Franceză, pe care a simțit-o ca prevestitor al unei „revolte mondiale”, l-a îndepărtat în cele din urmă de realitatea rusă în lumea imaginației.
Întors în patria sa, Karamzin a început să studieze Jurnalul Moscovei. Pe lângă Scrisori de la un călător rus, în ea au fost publicate poveștile sale din viața rusă - Săraca Liza (1792), Natalya, fiica boierească” și eseul „Flor Silin”. În aceste lucrări, trăsăturile principale ale sentimentalului Karamzin și ale școlii sale au fost exprimate cu cea mai mare forță.
Foarte importanţă a avut munca lui Karamzin pentru dezvoltare limbaj literar, limbaj colocvial, discurs de carte. El a căutat să creeze o singură limbă pentru cărți și pentru societate. A eliberat limba literară de slavonisme, a creat și introdus în uz un număr mare de cuvinte noi, precum „viitor”, „industrie”, „public”, „dragoste”.
LA începutul XIX secolul, când tinerii literari au luptat pentru reforma lingvistică a lui Karamzin - Jukovski, Batiușkov, Pușkin, studentul la liceu, el însuși s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de ficțiune.
În 1803, în propriile sale cuvinte, Karamzin „și-a tuns părul ca istoric”. El și-a dedicat ultimii douăzeci și ceva de ani ai vieții unei lucrări grandioase - crearea „Istoriei statului rus”. Moartea l-a găsit la lucru la al doisprezecelea volum al „Istoriei...”, care povestește despre epoca „Timpului Necazurilor”.

Karamzin a avut o influență uriașă asupra literaturii ruse, a transformat limba rusă, eliminând-o de pe pilonii construcției latine și a slavismului greu și aducând-o mai aproape de vorbirea rusă vie, naturală, colocvială ...

Sub el, și ca urmare a influenței sale, pedanteria grea și scolastica au fost înlocuite de sentimentalism și lejeritate lumească, în care erau multe lucruri ciudate, dar care reprezentau un important pas înainte pentru literatura societății. V. G. Belinsky

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, nobilii ruși au trăit două evenimente istorice majore - revolta țărănească condusă de Pugaciov și revoluția burgheză franceză. Opresiunea politică de sus și distrugerea fizică de jos - acestea au fost realitățile cu care s-au confruntat nobilii ruși. În aceste condiții, fostele valori ale nobilimii iluminate au suferit schimbări profunde.

O nouă filozofie se naște în adâncul iluminismului rus. Raționaliștii, care credeau că rațiunea este principalul motor al progresului, au încercat să schimbe lumea prin introducerea unor concepte iluminate, dar în același timp au uitat de persoană anume, sentimentele sale vii. A apărut gândul că este necesar să se lumineze sufletul, să-l facă cordial, receptiv la durerea altora, la suferința altora și la grijile altora.

Karamzin și susținătorii săi au susținut că calea spre fericirea oamenilor și spre binele comun este în educarea sentimentelor. Dragostea și tandrețea, parcă s-ar revărsa de la o persoană la alta, se transformă în bunătate și milă. „Lacrimile vărsate de cititori”, a scris Karamzin, „curg întotdeauna din dragostea pentru bine și o hrănesc”.

Pe această bază se naște literatura sentimentalismului, pentru care principalul este lumea interioara o persoană cu bucuriile sale simple și simple, societatea prietenoasă apropiată sau natura. Aceasta stabilește cea mai apropiată conexiuneîntre sensibilitate şi moralitate. Conflicte între oameni normali, personajele „sensibile” și moralitatea dominantă în societate sunt destul de ascuțite. Se pot termina cu moartea sau nenorocirea eroului.

În proză, povestea și călătoria au devenit forme tipice de sentimentalism. Ambele genuri sunt asociate cu numele de Karamzin. Un exemplu de gen al poveștii pentru cititorul rus a fost „ Biata Lisa”, și călătorie - „Scrisorile unui călător rus”.

Popularitatea „Sărmana Lisa” nu a scăzut de câteva decenii. Încă se citește cu mare interes. Povestea este scrisă la persoana I, care se referă la autorul însuși. În fața noastră este o poveste-amintire. Eroul-autor povestește mai întâi în detaliu despre sine, despre locurile sale preferate din Moscova, care îl atrag și pe care le vizitează de bunăvoie. Această dispoziție include atât romantismul („o imagine magnifică, mai ales când soarele strălucește pe ea; când razele lui de seară strălucesc pe nenumărate domuri aurii, pe nenumărate cruci care urcă spre cer!”), cât și pastoralitate („Gras, dens verde, pajişti înflorite”), și presimțiri sumbre inspirate de cimitirul mănăstirii și dând naștere unor gânduri despre cota muritoare a omului.

Povestea tristă a Lizei este spusă pe buzele eroului-autor. Reamintind familia și viața patriarhală a Lizei, Karamzin introduce celebra formulă „și țăranele știu să iubească!”, care aruncă lumină asupra problemei inegalității sociale într-un mod nou. Nepoliticosul și proastele maniere ale sufletelor nu sunt întotdeauna soarta săracilor.

Karamzin descrie cu plinătate și detaliu schimbarea stărilor de spirit a Lisei de la primele semne ale unui fulger de dragoste la disperare profundă și suferință fără speranță, care a dus la sinucidere.

Lisa nu citise niciun roman și nu mai experimentase acel sentiment înainte, nici măcar în imaginația ei. Prin urmare, s-a deschis mai puternic și mai bucuros în inima fetei când l-a întâlnit pe Erast. Cu ce extraordinar senzație crescută autoarea descrie prima întâlnire a tinerilor când Liza îl tratează pe Erast cu lapte proaspăt. „Străinul a băut – iar nectarul din mâinile lui Hebe nu i-ar fi putut părea mai gustos”. Lisa se îndrăgostește, dar odată cu dragostea vine și frica, îi este teamă că tunetul o va ucide ca pe un criminal, căci „împlinirea tuturor dorințelor este cea mai periculoasă ispită a iubirii”.

Karamzin a echivalat în mod deliberat pe Erast și Lisa în sensul universal - ambele sunt naturi capabile de experiențe emoționale bogate. În același timp, Karamzin nu i-a lipsit pe eroi de individualitatea lor. Liza este un copil al naturii și al creșterii patriarhale. Ea este pură, naivă, dezinteresată și, prin urmare, mai puțin protejată de mediul extern și de viciile acestuia. Sufletul ei este deschis impulsurilor naturale ale sentimentelor și este gata să se răsfețe cu ele fără reflectare. Lanțul evenimentelor duce la faptul că Erast, după ce a pierdut la cărți, trebuie să se căsătorească cu o văduvă bogată, iar Lisa, abandonată și înșelată, se grăbește în iaz.

Meritul lui Karamzin a fost că în povestea sa nu există un răufăcător, ci un „mic” obișnuit, aparținând cercului secular. Karamzin a fost primul care a văzut acest tip tânăr nobil, într-o oarecare măsură predecesorul lui Eugene Onegin. „Erast era un nobil destul de bogat, cu o minte corectă și Inimă bună, bun din fire, dar slab și vânt. A dus o viață dispersată, s-a gândit doar la propria lui plăcere, a căutat-o distracții seculare, dar de multe ori nu o găsea: se plictisea și se plângea de soarta lui. O inimă blândă în mod natural îl face pe Erast înrudit cu Lisa, dar spre deosebire de ea, a primit o educație livrescă, artificială, visele lui sunt lipsite de viață, iar caracterul său este răsfățat și instabil.

Fără a înlătura vina lui Erast, scriitorul îl simpatizează. Viciile eroului sunt înrădăcinate nu în sufletul său, ci în obiceiurile societății, crede Karamzin. Inegalitatea socială și de proprietate separă și distruge oameni buniși devine un obstacol în calea fericirii lor. Prin urmare, povestea se termină cu o coardă liniștitoare.

„Săraca Liza” a provocat un val întreg de imitații: „Săraca Masha” de Izmailov, „Alexander și Iulia” de Lvov, „Seduced Henrietta” de Svechinsky și multe altele. Diverse ca caracter, aceste lucrări sunt grupate după modul în care este exprimată „sensibilitatea”. Unii autori preferă să-și deschidă inimile, digresând de la orice complot. Alții, dimpotrivă, folosesc un complot cu multe conflicte și ciocniri. Au apărut și lucrări „speculative”, în care s-au fundamentat beneficiile educației sentimentale. Povestea lui Georgievsky „Eugene sau Scrisori către un prieten” a servit drept exemplu pentru astfel de scrieri. Eroul îi scrie scrisori unui prieten, în care povestește cum s-a căsătorit, cum vorbesc el și soția lui despre creșterea fiului lor. Literele transmit nu atât conturul extern al evenimentelor, cât viața interioară intensă a eroului.

În anii 18 se dezvăluie semnele unei crize de sentimentalism. Au apărut mulți imitatori și epigoni, simplificând sens filozofic ideile lui Karamzin și ale susținătorilor săi. Falsa sensibilitate, limbajul pompos și pompos a crescut nemulțumirea cititorilor față de o poveste sentimentală.

Cu toate acestea, trebuie spus că clișeele stilistice și un stil ornamentat sunt caracteristice tuturor scriitorilor din această direcție. Proza în acei ani își căuta doar propriul stil. Expresie stări psihologice uman a fost o dificultate uriașă din cauza crudității limbii literare ruse.

În aceste condiții, limbajul poeziei a servit drept model de exprimare a stării emoționale. Prin urmare, trăsăturile limbajului poeziei au fost direct transferate în proză, iar scriitorii au încercat să scrie proză așa cum este scrisă poezia. Dar acest lucru a dat naștere la „dulcetatea” stilului, asupra căreia scriitorii înșiși au fost ironici. Astfel, P. Shalikov a fost autorul sentimentalismului „de masă”. Poetul Tumansky a scris despre el:

Copilul ciobanului

Scriitorul Nulikov cântă atât de dulce,

Ce ar fi timpul să-l sun fără bătăi de cap

Cofetar de literatură.

Dar viața genului nu s-a încheiat. Cât despre călătoria, care a absorbit povestea, istoria, memoriile, eseul politic, viața de zi cu zi, a dobândit alte forme literare: roman de aventuri, roman de călătorie, eseu de călătorie. Profunzimea conținutului călătoriei era determinată acum de întreaga lume spirituală a autorului. Cele mai bune lucrări Scriitori ruși din genul călătoriilor - „Scrisori ale unui ofițer rus” de F. Glinka, jurnalism de călătorie de V. Kuchelbecker, „Călătorie la Arzrum” de A. Pușkin, „Fregata Pallada” de I. Goncharov - răspund noilor așteptări ale cititorilor , întrucât reprezintă personalitatea călătorului – interlocutor.

Povestea sentimentală a contribuit la umanizarea societății, a trezit un interes autentic pentru om. Dragostea, credința în mântuirea propriilor sentimente, răceala și ostilitatea vieții, condamnarea societății - toate acestea pot fi întâlnite dacă răstoarnă paginile operelor literaturii ruse, și nu numai ale secolului al XIX-lea, ci și al secolului al XX-lea.

Clasicism	Sentimentalism


1. Domeniu de interes
Viata publica uman	Viata privata
3. Reguli și reglementări
	Încălcarea în imaginea eroilor, în vorbire, rolul peisajului este mare, elemente de psihologism

Karamzin este un teoretician al unei noi tendințe literare - sentimentalismul - care și-a dezvoltat practic principiile în operele sale.

Principiile estetice ale lui Karamzin, care au stat la baza prozei sale, s-au reflectat atât în lucrările de program, cât și în articolele teoretice ale scriitorului. Potrivit lui Karamzin, sentimentul, și nu sarcina raționalistă inerentă poeticii clasicismului, ar trebui să prevaleze în operă literară. Înfățișând viața unei persoane cu toate bucuriile și necazurile ei, transmițând experiențele sale intime, scriitorul trebuie să fie capabil să „atingă inima noastră”, „s-o umple de sentimente triste sau dulci”, să conducă cititorul spre perfecțiunea morală.

Karamzin se caracterizează prin atenție nu numai pentru poezia engleză și germană, ci și pentru antichitate.

Fundamentând teoretic estetica sentimentalismului, Karamzin s-a bazat și pe Rousseau, în ale cărui lucrări i-au fost aproape sensibilitatea, psihologismul și înțelegerea subtilă a naturii. Cu toate acestea, critica lui Rousseau la adresa absolutismului pseudo-iluminat și predicile sale revoluționare erau străine lui Karamzin. „Russoismul” a devenit pentru Karamzin nu un stimulent pentru distrugerea sistemului feudal, ci o metodă de justificare a eliberării de politică.

Realitatea inconjuratoare, lumea obiectivă a fost refractată prin prisma „Eului” subiectiv, al autorului, al scriitorului. Karamzin credea că numai o persoană cu adevărat umană, capabilă să simpatizeze cu nenorocirile altora, poate lua un stilou. Scriitorul a susținut că numai plăcutul, „elegantul, este cu adevărat demn de reprezentat, pentru că numai el este capabil să ofere plăcere estetică cititorului.

Experiențele subiective, percepția subiectiv-emoțională și evaluarea fenomenelor de viață, și nu ea însăși realitate, spre deosebire de Radishchev, ocupă locul principal în opera lui Karamzin. Autorul trebuie să „picteze un portret al sufletului și al inimii sale”, ajutând în același timp „concetățenii să gândească și să vorbească mai bine”.

Cele mai complete trăsături ale prozei sentimentale a lui Karamzin: patosul umanității, psihologismul, percepția subiectiv-sensibilă, estetizată a realității, lirismul narațiunii și limbajul simplu „elegant” – s-au manifestat în poveștile sale. Acestea au reflectat atenția sporită a autorului asupra analizei sentimente de dragoste, experiențele spirituale ale eroilor, atenția la analiza experiențelor amoroase ale eroilor a crescut, atenția la acțiunile psihologice a crescut. Nașterea prozei psihologice rusești este legată de numele de Karamzin.

Un moment important și progresiv în activitate creativă Scriitorul a fost recunoașterea dreptului individului, indiferent de apartenența la clasă, la exercitarea libertății interioare. Prin urmare, baza ideologică a poveștii „Săraca Liza” a fost afirmația scriitorului „și țărancile știu să iubească”. Karamzin nu are aprecieri ascuțite, nu există patos al indignării, el caută consolare și împăcare în suferința eroilor. Evenimentele dramatice nu au scopul de a provoca indignare, furie, ci un sentiment trist, melancolic. În ciuda vitalității situației, percepția subiectiv-emoțională a realității de către autor a interferat cu tipificarea adevărată. Viața Lisei și a mamei ei semăna puțin cu viața reală a țăranilor. Lisa, ca eroinele idilelor sentimentale, locuiește într-o colibă.

Modul liric de narațiune creează o anumită dispoziție. Acest lucru în poveste este servit și de peisajul față de care se dezvoltă acțiunea, un peisaj în consonanță cu stările de spirit ale personajelor și o structură intonațională specială a vorbirii care face ca proza lui Karamzin să fie melodică, muzicală, mângâind urechea și acționând asupra sufletului lui. cititorul, care nu a putut să nu empatizeze cu personajele.

Pentru prima dată în proza lui Karamzin, peisajul a devenit un mijloc de influență estetică conștientă. Cititorii povestirii au crezut în autenticitatea poveștii, iar împrejurimile Mănăstirii Simonov, iazul în care a murit Lisa, au devenit loc de pelerinaj.

Succes lucrări în proză Karamzin a depins în mare măsură de reforma stilistică a scriitorului. Levin, vorbind despre vocabularul lui Karamzin, scrie: „Colorarea stilistică a cuvântului de aici nu este determinată de subiect, ci este suprapusă subiectului, îl poetizează - și adesea cu cât subiectul este mai aproape de viața de zi cu zi, cu atât este mai puțin poetic. în sine, cu atât mai necesară este poetizarea ei cu ajutorul cuvântului afișat.

Care este esența reforma literara Karamzin? În efortul de a crea o nouă limbă literară rusă care să înlocuiască cele trei „calme” adoptate de clasicism, Karamzin și-a propus să aducă limba literară mai aproape de limba vorbită. El credea că orice idei și „chiar și gânduri obișnuite” pot fi exprimate clar și „în mod plăcut”.

Karamzin a înaintat o cerere - să scrie „cum se spune”, dar a fost ghidat de vorbirea colocvială a clasei nobile educate, curățând limba nu numai de arhaisme, ci și de cuvintele comune. El a considerat că este legitimă îmbogățirea limbii ruse prin asimilarea unor cuvinte străine individuale, noi forme de exprimare. Karamzin a introdus multe cuvinte noi: dragoste, uman, public, industrie etc., care au rămas și au îmbogățit vocabular Limba rusă.

El caută să creeze un singur stil „pentru cărți și pentru societate, să scrie așa cum spun ei și să vorbească așa cum scriu”. Și spre deosebire de Trediakovsky, Karamzin face acest lucru. Eliberează vocabularul de livresm excesiv, simplifică remarcabil sintaxa, creează o „silabă nouă” logic și în același timp lejer, elegant, la fel de confortabil în pronunție și scriere. Toate acestea au avut consecințe foarte importante. „Stilul său i-a uimit pe toți cititorii, acționând asupra lor ca un șoc electric”, scrie N. I. Grech în căutarea fierbinte. „Maestatea școlară, jumătate slavă, jumătate latină”, notează Pușkin despre limba Lomonosov, „a devenit o necesitate: din fericire, Karamzin a eliberat limba de un jug străin și și-a redat libertatea, transformându-o în sursele vii ale poporului. cuvânt."

Oponenții reformei stilistice a lui Karamzin i-au reproșat sever francezizarea limbii ruse - contaminarea excesivă cu galicisme. Orientarea lui Karamzin către limba franceză în prima perioadă a activității sale literare a căpătat, într-adevăr, uneori caracterul unui transfer mecanic la limba rusă. cuvinte franceze, expresii și cifre de afaceri care o împânzeau nu mai puțin decât fostele slave și latinisme. Cu toate acestea, în viitor, Karamzin însuși a încercat să se elibereze de acest lucru

Dezavantajul reformei limbii literare din Karamzin a fost o abatere de la convergența limbii literare ruse cu limba oamenii de rând. Limitarea reformei lui Karamzin s-a datorat faptului că limba lui era departe de a fi baza populara. Pușkin a reușit să înțeleagă și să corecteze acest lucru. În același timp, meritul lui Karamzin a fost dorința pe care a dus-o în a lui practica literara, la extinderea granițelor limbajului literar, eliberându-l de arhaisme, apropiind limba literară de graiul colocvial viu al unei societăți educate.

Karamzin. „Scrisori de la un călător rus”.

Scurtă biografie. Nikolai Mihailovici Karamzin (1766-1826) s-a născut la Simbirsk. Aici, și apoi la Moscova, la internatul profesorului Shaden, și-a primit educația. Acolo și-a format viziunea asupra lumii - dorința de perfecțiune morală și credința că binele comun poate fi realizat prin iubirea față de aproapele și moderarea dorințelor. O vreme a slujit la Sankt Petersburg, apoi sa întâlnit cu masonii, în special, cu Novikovși li s-a alăturat. Deși iobăgia și autocrația erau de neclintit pentru Karamzin, el era împotriva despotismului, cruzimii și ignoranței moșierilor. Împreună cu A. A. Petrov, a lucrat în revista „Lectură pentru copii pentru inimă și minte” (1785-1789), unde a publicat traduceri ale operelor sentimentaliștilor europeni. la " lectura copiilor» si-a tiparit el

prima poveste sentimentală „Eugene și Julia”. Karamzin a susținut că numai plăcutul, „elegantul” este cu adevărat demn de reprezentat, pentru că numai el este capabil să ofere plăcere estetică cititorului.

De ce ai plecat. Dorința de cunoștințe mai extinse, de educație europeană l-a determinat pe Karamzin să călătorească în străinătate, ceea ce a început 18 mai 1789 al anului. A vizitat Germania, Elveția, Austria, Franța și Anglia. Călătoria sa a durat 18 luni, îmbogățindu-l pe scriitor cu impresii despre viața politică și culturală a acestor țări, care s-a reflectat în scris după întoarcerea în Rusia " Scrisori de la un călător rus» ( 1791 ). Cartea lui Karamzin a lărgit orizonturile cititorului rus. Cartea a fost tradusă în germană, franceză, engleză, poloneză și olandeză.

„Scrisorile” au fost tipărite pe părți în 1791-1792. în „Revista Moscova”. Au arătat trăsături metoda creativa, principiile estetice ale lui Karamzin. „Scrisorile”, care transmit impresiile sale despre țările pe care le-a vizitat, se remarcă printr-o compoziție liberă, în care se alternează imagini ale vieții politice și culturale a statelor occidentale unite de personalitatea autorului (călătoria lui Karamzin are loc în zorii burghezului francez). Revoluție, căreia îi sunt dedicate câteva capitole ale cărții sale; multe vizitează muzee: Muzeul Dresda, Luvru, galerii de arta Londra; teatre: Grand Opera și puțin cunoscute; de asemenea Westminster Abbey, Windsor Palace etc.), manierele și obiceiurile predominante acolo (comportament, limbaj, îmbrăcăminte, obiceiuri, caracteristici ale oamenilor). naţionalităţi diferite); întâlniri ale scriitorului cu filosofi celebri, scriitori (Kant, Herder, Weisse, Wieland etc.). Cartea conține multe reflecții filozofice și morale ale autorului însuși. Multă lacrimă sensibilă, sentimentalism. Acest lucru este resimțit în special în sentimentele autorului despre prietenii rămași în Rusia, precum și despre noile cunoștințe, care îi provoacă entuziasm emoțional.

Așa cum a scris. Genul scrisorilor, caracteristic sentimentaliștilor, era prelucrarea înscrisurilor de jurnal pe care Karamzin le ținea în străinătate, completate și cu materiale din surse de carte (însemnări enciclopedice despre artiști, despre istoria construcției unei clădiri). Scrisorile în sine erau deja scrise la Moscova, dar Karamzin a reușit să creeze iluzia că aceste scrisori erau adresate direct prietenilor săi. De exemplu, există comentarii de genul acesta: „Nu am primit nicio veste de la tine din aprilie până în iulie!” Acest lucru este valabil și pentru apelurile emoționale. Toate acestea vorbesc despre marea pricepere a prozatorului Karamzin.

Karamzin transmite cu mare subtilitate tot ceea ce a văzut în străinătate, referindu-se selectiv la un flux imens de impresii. Deși tot ce vede este trecut prin „eu” al autorului, scriitorul trece dincolo de experiențele subiective și își umple scrisorile cu multe informații despre cultura și arta, geografia și viața țărilor pe care le vizitează. De exemplu, la Londra, i-a plăcut foarte mult faptul că felinarele sunt aprinse încă de la început, iar întregul oraș este aprins. Și la Paris încearcă să economisească la lumina lunii, iar din acești bani economisiți plătesc o pensie.

Cum să colectați impresii. Karamzin studiază viața Europei în teatre, palate și universități (am fost la o prelegere Platnerîn Universitatea Leipzig, și a rămas uimit de prezență și liniște), la sărbători la țară, la mănăstiri, pe o stradă zgomotoasă, în birourile oamenilor de știință și într-un mediu familial liniștit. Cel mai important lucru din cartea lui este atenția cu care tratează oamenii. Doamne pariziene (cu una dintre ele a vorbit la Marea Operă și, prin libertatea de conversație, nu a putut concluziona dacă era o doamnă importantă sau nu), stareți duhovnici, cunoscuți pe drum, țipete de stradă, negustori evrei, poeți, artiști, oameni de știință, ofițeri prusacieni, negustori englezi, studenți germani - toți atrag atenția lui Karamzin.

Politică. Compatibil cu libertatea și democrația europeană, Karamzin se abține de la a recunoaște astfel de instituții în Rusia. El aprobă Parlamentul englez, dar îl tratează cu ironie și mai spune că „ bine în Anglia, va fi rău în alt pământ". Deosebit de caracteristică pentru determinarea viziunilor socio-politice ale autorului este atitudinea acestuia față de Revolutia Franceza. La Paris, el notează „ vivacitate excelentă mișcări populare, viteza uimitoare in cuvinte si fapte ... aici toata lumea se grabeste pe undeva; toată lumea pare să se depășească; prinde, apucă gânduri". Karamzin este extrem de negativ cu privire la revoluție și crede că toate revoluțiile se termină cu înfrângere. Despre oamenii insurgenți el spune: Oamenii sunt fier ascuțit, cu care este periculos să te joci, iar revoluția este un sicriu deschis pentru virtutea și răutatea în sine.". El le cere francezilor să-și amintească de Cato: „Prefer orice putere față de anarhie”. Karamzin vede că doar o mică parte a poporului participă real la mișcarea revoluționară, iar aceștia sunt oameni care nu au nimic de pierdut, ragamuffini și vagabonzi. LA Adunarea Populară, unde Mirabeau încearcă să-și zdrobească adversarii, Karamzin vede grosolănia, proastele maniere ale vorbitorilor.

Dezvoltare în continuare revoluție, dictatura iacobină l-a speriat pe Karamzin, care credea asta „Fiecare rebel își pregătește eșafodul”. Karamzin era convins că doar acele schimbări sunt de durată, care se realizează prin dezvoltarea treptată a educației, succesul minții și educația.

Întâlnire cu vedete. În „Scrisori” cititorul întâlnește numele scriitori majoriși filozofii vremii. Fiecărui Karamzin dă caracteristică personală, recreează aspectul portretului. Cu unii dintre ei caută o întâlnire personală, vorbește despre alții. Karamzin transferă conversațiile pe cele filozofice, teme estetice cu care conduce Lavater(fizionom care a studiat caracterul după trăsăturile feței), Wieland, păstor(scriitori). Din conversații aflăm părerile autorului însuși. Numindu-l pe Montesquieu „autorul cărții nemuritoare a legilor”, laude „sistemul de educație” al lui Rousseau, el preferă totuși filosofia lui Lavater.

Natură. O mulțime de entuziasm este legată de Karamzin cu natura. Malurile Rinului, Cascada Rinului, Alpii - autorul plătește toate acestea mare atentie. În natură, Karamzin vede o manifestare a principiului divin. Aceasta reflectă percepția lui idealistă. Deja în „Scrisori” imaginea peisajului este caracteristică în conformitate cu starea de spirit a persoanei care îl contemplă.

caracter national. Din observatii ale caracter national cele mai interesante sunt notele despre englezi. Așadar, vorbind despre complezența burghezilor englezi, care consideră sărăcia un viciu, descrie case cu o parte subterană, unde cei mai săraci oameni se înghesuie în camere întunecate. El notează că printre francezi, sărăcia trăiește la etajele superioare, în timp ce printre britanici au coborât chiar în temniță, iar autorul este revoltat că britanicii spun: „Cine este sărac cu noi este nevrednic. mai bine distribuie". Este interesat atât de juriu, cât și de închisoarea din Londra. Vederea criminalilor îl face pe autor să tremure. I se părea deosebit de groaznic faptul că oamenii care erau în închisoare pentru neplata datoriilor erau alături de criminali și hoți. De asemenea, vizitează un azil de nebuni, unde mulți oameni delirează de dragostea nefericită. Unii nebuni îl vor face să râdă. Cu toate acestea, Karamzin părăsește Anglia fără regret, din cauza aroganței engleze și a disprețului față de alte popoare.

După ce a vizitat teatrul din Londra, Karamzin demonstrează observații subtile asupra actorilor, mărturisind cunoștințele sale despre teatru. Nu i-a plăcut Hamlet în producția lor: „ Actorii vorbesc, nu acționează; sunt prost îmbrăcați, peisajul e sărac... Lacheii în livre aduc peisajul pe scenă, îl pun pe unul, îl iau pe celălalt pe umeri, îl trage - și asta se face în timpul spectacolului!»

Acasă este cel mai bine. Karamzin compară Rusia cu Europa. Se gândește mereu la patria sa, pe care o iubește mult. Sosind la Kronstadt, nu cel mai mult cel mai bun locîn Rusia, se bucură violent, îi oprește pe toți, întreabă doar pentru a vorbi rusește.

Concluzie. Digresiuni lirice, descrierea poetică a naturii, umor subtil, bogăția emoțională a stilului au făcut „Scrisorile” profund opera de artă reflectând punctele de vedere și principii estetice Karamzin.

Principiile estetice ale lui Karamzin, care au stat la baza prozei sale, s-au reflectat atât în lucrările de program, cât și în articolele teoretice ale scriitorului. Potrivit lui Karamzin, într-o operă literară ar trebui să prevaleze sentimentul, și nu sarcina raționalistă inerentă poeticii clasicismului. Înfățișând viața unei persoane cu toate bucuriile și necazurile ei, transmițând experiențele sale intime, scriitorul trebuie să fie capabil să „atingă inima noastră”, „s-o umple de sentimente triste sau dulci”, să conducă cititorul spre perfecțiunea morală.

Karamzin se caracterizează prin atenție nu numai pentru poezia engleză și germană, ci și pentru antichitate.

Realitatea înconjurătoare, lumea obiectivă au fost refractate prin prisma „Eului” subiectiv al autorului, al scriitorului. Karamzin credea că numai o persoană cu adevărat umană, capabilă să simpatizeze cu nenorocirile altora, poate lua un stilou. Scriitorul a susținut că numai plăcutul, „elegantul, este cu adevărat demn de reprezentat, pentru că numai el este capabil să ofere plăcere estetică cititorului.

Experiențele subiective, percepția subiectiv-emoțională și evaluarea fenomenelor vieții și nu realitatea în sine, spre deosebire de Radișciov, ocupă locul principal în opera lui Karamzin. Autorul trebuie să „picteze un portret al sufletului și al inimii sale”, ajutând în același timp „concetățenii să gândească și să vorbească mai bine”.

Cele mai complete trăsături ale prozei sentimentale a lui Karamzin: patosul umanității, psihologismul, percepția subiectiv-sensibilă, estetizată a realității, lirismul narațiunii și limbajul simplu „elegant” – s-au manifestat în poveștile sale. Acestea au reflectat atenția sporită a autorului pentru analiza sentimentelor de dragoste, experiențele emoționale ale personajelor, atenția sporită la analiza experiențelor de dragoste ale personajelor și o atenție sporită pentru acțiunile psihologice. Nașterea prozei psihologice rusești este legată de numele de Karamzin.

Un moment important și progresiv în activitatea creatoare a scriitorului a fost recunoașterea dreptului unui individ, indiferent de apartenența la clasă, de a-și exercita libertatea interioară. Prin urmare, baza ideologică a poveștii „Săraca Liza” a fost afirmația scriitorului „și țărancile știu să iubească”. Karamzin nu are aprecieri ascuțite, nu există patos al indignării, el caută consolare și împăcare în suferința eroilor. Evenimentele dramatice nu au scopul de a provoca indignare, furie, ci un sentiment trist, melancolic. În ciuda vitalității situației, percepția subiectiv-emoțională a realității de către autor a interferat cu tipificarea adevărată. Viața Lisei și a mamei ei semăna puțin cu viața reală a țăranilor. Lisa, ca eroinele idilelor sentimentale, locuiește într-o colibă.

Succesul lucrărilor în proză ale lui Karamzin a depins în mare măsură de reforma stilistică a scriitorului. Levin, vorbind despre vocabularul lui Karamzin, scrie: „Colorarea stilistică a cuvântului de aici nu este determinată de subiect, ci este suprapusă subiectului, îl poetizează - și adesea cu cât subiectul este mai aproape de viața de zi cu zi, cu atât este mai puțin poetic. în sine, cu atât mai necesară este poetizarea ei cu ajutorul cuvântului afișat.

Care este esența reformei literare a lui Karamzin? În efortul de a crea o nouă limbă literară rusă care să înlocuiască cele trei „calme” adoptate de clasicism, Karamzin și-a propus să aducă limba literară mai aproape de limba vorbită. El credea că orice idei și „chiar și gânduri obișnuite” pot fi exprimate clar și „în mod plăcut”.

Oponenții reformei stilistice a lui Karamzin i-au reproșat sever francezizarea limbii ruse - contaminarea excesivă cu galicisme. Orientarea lui Karamzin către limba franceză în prima perioadă a activității sale literare, într-adevăr, a căpătat uneori caracterul unui transfer mecanic al cuvintelor, expresiilor și frazelor franceze în limba rusă, împrăștiind-o nu mai puțin decât fostele slavisme și latinisme. Cu toate acestea, în viitor, Karamzin însuși a încercat să se elibereze de acest lucru

Dezavantajul reformei limbii literare din Karamzin a fost o abatere de la convergența limbii literare ruse cu limba oamenilor de rând. Limitările reformei lui Karamzin s-au datorat faptului că limba lui era departe de baza populară. Pușkin a reușit să înțeleagă și să corecteze acest lucru. Totodată, meritul lui Karamzin a fost dorința, îndeplinită de el în practica sa literară, de a extinde granițele limbii literare, de a o elibera de arhaisme și de a apropia limba literară de graiul colocvial plin de viață al unui educat. societate.

Nikolai Mihailovici Karamzin a fost o personalitate semnificativă în domeniul educației, în special în istorie și lingvistică. El a fost șeful curentului sentimentalist în literatură și a creat noi tendințe în limba rusă. Opera sa a devenit cunoscută drept reforma lingvistică a lui Karamzin.

Esența reformei lingvistice

Ce dorea să obțină Nikolai Mihailovici cu reforma sa? În acele zile, limba rusă era similară cu slavona bisericească, iar unele particularități ale sintaxei o făceau „grea”. Scopul scriitorului a fost să înlăture cea mai mare parte din limba latină și cuvinte slave pentru a adăuga cuvinte din limba franceza, care era considerată limba oamenilor luminați și educați.

Principiile reformei lingvistice a lui Karamzin

Scriitorul și-a văzut sarcina principală în societatea nobilă au început să scrie în timp ce vorbesc. Pentru a crea o „nouă silabă”, Karamzin a pornit de la caracteristicile limbajului Lomonosov. Odele sale foloseau adesea cuvinte dificile, învechite, care îi pun pe unii scriitori într-o poziție dificilă. Unul dintre principiile operei lui Nikolai Mihailovici a fost dorința de a apropia limba scriitorilor de cea vorbită.

Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se elimine toate slavonismele vechi din limbă. Dar era, de asemenea, imposibil să le abandonezi complet - asta ar însemna privarea limbii ruse de rădăcinile, bogăția și farmecul ei deosebit. Prin urmare, au fost lăsate următoarele tipuri de slavonism vechi:

având o conotație poetică;
utilizate în scopuri artistice;
folosit pentru a recrea o anumită epocă istorică.

Un alt principiu al stilului „noului” a fost simplificarea propozițiilor, adică înlocuirea construcțiilor grele, lungi, „Lomonosov” cu propoziții mai simplificate. S-a hotărât înlocuirea tuturor sindicatelor de origine slavonă veche. Karamzin a căutat să folosească cât mai multe uniuni rusești, mai ales de natură compozitivă. A schimbat și ordinea cuvintelor pe linie dreaptă, ceea ce i s-a părut mai firesc pentru o persoană.

Și al treilea principiu reforma lingvistică Karamzin a devenit neologisme. Nikolai Mihailovici a încercat nu numai să introducă un cuvânt străin în vorbirea rusă, ci și să-l adapteze la particularitățile gramaticii ruse. Uneori, neologismele lui rămâneau netraduse, pentru că el credea că suna mai plin așa. Dar mai târziu, scriitorul și-a revizuit părerile despre împrumut și a început să folosească mai multe cuvinte de origine rusă.

Reacția la reforma lui Shișkov

Desigur, schimbări atât de importante nu au putut decât să provoace o reacție ambiguă din partea societății. Au fost și cei care nu au fost de acord cu reforma lingvistică a lui Karamzin. Deci, printre adversarii săi s-a numărat și Șișkov, un om de stat proeminent al vremii. Nu era filolog, așa că argumentele lui erau în mare parte patriotice.

El îl considera pe Karamazin un liber gânditor, un iubitor de tot ceea ce este străin. Shishkin credea că doar strica limba rusă, deformându-i esența. Numai folosirea cuvintelor slave contribuie educație patriotică. Prin urmare, a propus înlocuirea expresiilor străine deja consacrate cu expresii slave. Deci, de exemplu, cuvântul „actor” este înlocuit cu „actor”.

Principiile reformei lingvistice a lui Karamzin și Shishkov au o bază diferită: Nikolai Mihailovici a înțeles că este necesar să se schimbe sistemul lingvistic din punct de vedere filologic, iar Shișkov a fost condus de patriotism.

Avantaje și dezavantaje ale reformei lingvistice a lui Karamzin

Inovațiile introduse, așa cum am spus, au provocat evaluare mixtăîn societate. Pe de o parte, toate schimbările care au avut loc sunt un rezultat firesc evenimente istorice experimentat de Rusia. A venit Epoca Iluminismului, așa că a fost necesar să simplificăm sistemul lingvistic, să scăpăm de cuvintele învechite. Acest lucru este firesc, deoarece nu se poate dezvolta dacă nu apar cuvinte, expresii și expresii noi.

Dar, pe de altă parte, limba franceză a devenit prea mult. Introducerea sa activă a contribuit la faptul că diferențele dintre comunicarea oamenilor de rând și clasele superioare au devenit pur și simplu uriașe. Și această reformă poate fi numită într-o oarecare măsură antisocială și nu propice formării patriotismului. Dar acesta a fost un fenomen absolut natural în epocă

Prin urmare, în ciuda evaluărilor contradictorii, trebuie remarcat faptul că Nikolai Mihailovici Karamazin a avut o mare influență asupra dezvoltării limbajului literar și cultura comuna in Rusia.