Слова "моральність", "мораль", "етика" близькі за змістом. Але виникли вони у трьох різних мовах. Концепція «етика»(від грецьк. ethos – вдача, характер, звичай) ввів 2300 років тому Аристотель, який називав " етичними чеснотами " якості людини, які у його поведінці: мужність, розсудливість, чесність, а " етикою " – науку про ці якості.

Концепція «мораль»(від латів. mores - вдача, звичай) ввів Цицерон за аналогією з поняттями, введеними Аристотелем. Концепція «моральність»(від російської характер) Використовується з XVIII століття як синонім двох перших.

Сьогодні дані поняття використовуються як синоніми, однак мають відтінки смислів:

· моральність, мораль- Цінності, принципи, норми, що визначають поведінку людини;

· етика– а) самі ці принципи (наприклад, лікарська етика); б) наука про них (наука про моральність, мораль);

· Поняття "мораль"може бути вжито з негативною оцінкою (наприклад, людиноненависницька мораль); поняття "моральність"- Тільки з позитивною оцінкою.

Моральна культура - це комплекс цінностей і норм, що регулюють відносини між людьми у їхньому повсякденному житті.

Основні аспекти моральної культури- Це 1) цінності та 2) регулятиви (норми). Цінності– те, що древні вважали етичними чеснотами (справедливість, чесність, працьовитість, патріотизм). Моральні (моральні) регулятиви- Правила поведінки, орієнтовані на зазначені цінності.

Кожна культура має певну систему загальновизнаних регулятивів, які вважаються обов'язковими для всіх. Такі регулювання називаються нормами моралі. У Старому заповітіїх 10 - "заповідей Божих", написаних на скрижалях. У Новому Заповіті – 7.

Моральні цінності та регулятиви тісно пов'язані між собою. Будь-яке правило має на увазі наявність цінності, на яку воно спрямоване. Наприклад, чесність - моральна цінність, з неї випливає регулятив "Будь чесний".

Найважливішою особливістюморальності є фінальність моральних цінностей та імперативність моральних регулятивів. Мета моральності – самоціль, вища, фінальна мета, яка може бути засобом досягнення інших цілей. Тому не можна відповісти на питання "Навіщо прагнути моральних цінностей?". Імперативність означає обов'язковість до виконання.

Основні соціокультурні функції моралі:

1. Мотиваційна функція.Моральні принципи (цінності, норми) мотивують поведінку як причини будь-яких вчинків. Через війну виховання і самовиховання формується установки, відповідно до якими людина робить те, що має, і робить те, що має робити. Тому, оцінюючи вчинок людини, ми оцінюємо: а) її результат, сам вчинок; б) його мотив. На основі першого та другого оцінюється сама особистість;

2. Конститутивна функція (від латів. constitus – утвердився, встановлений) стверджує провідну роль моральності у культурі. "Етичне є конституюючим елементом культури", - писав А. Швейцер. Моральні цінності та норми – головні, провідні, центральні у будь-якій культурі, пріоритетніпроти іншими аспектами культури. Тому критерії моральності є визначальними в оцінці досягнень науки, політики, мистецтва;

3. Координаційна функція (випливає з попередньої): мораль забезпечує єдність, узгодженість дій, спільність людей у ​​різних ситуаціях. Основні моральні принципи мають загальнозначущий характер.

Процес морального розвиткуособистості, формування моральної культури проходить у 3 етапи:

1) Елементарна моральність. Для неї характерна регуляція ззовні. Головний мотивморального поведінки – страх, страх покарання порушення норм. Рівень моральності залежить від цього, хто дає розпорядження, вказівки;

2) Конвенційна моральність. В її основі також лежить зовнішнє моральне регулювання, проте відбувається і вироблення власних уявлень про добро і зло. Конвенційна мораль спрямовано громадську думку. Моральні вимоги сприймаються як необхідні виконання; критичного ставлення до них немає. Особистість виконує правила не тому, що приймає їх як обов'язкові для себе, а для того, щоби виглядати "хорошим" в очах інших. Головні мотиви моральної поведінки – сором та честь;

3) Автономна моральність. Виникає як наслідок інтеріоризації громадської думки. Вона автономна, оскільки залежить від думки оточуючих людей. Особистість робить добрі вчинки не тому, що її похвалять, винагородять або засудять, а тому, що вони виникають із внутрішньої потреби ("Не можу інакше"). Головний мотив моральної поведінки – совість. Сором – вираз відповідальності над іншими людьми; совість – перед собою.

Типи моралі:

1) Гедонізм- Етика задоволення. Різновид гедонізму - евдемонізм, етика щастя (приклад - Дон Жуан). Ригоризм- Етика боргу.Вищий моральний принцип – обов'язок.

2) Егоїзм(Его -я ) - Етика життя для себе. З погляду егоїста, благо – те, що відповідає інтересам самої людини. Альтруїзм(Лат. alter - Інший) - етика життя для інших.

3) Індивідуалізм- Визнання пріоритетуособисті інтереси перед суспільними, автономія особистості, нонконформізм. Колективізм - Залежність від колективу, підпорядкування своїх інтересів суспільним, конформізм.

4) Етика боротьби – етика співробітництва.Ця типологія введена В.Лефевром.

Основні принципи етики боротьби:

1. допустимо компроміс між добром і злом, якщо він згодом може принести користь для добра;

2. мета виправдовує гроші; тобто. якщо ціль – добро, можна допустити аморальні засоби;

3. непримиренність, орієнтація на боротьбу у відносинах з людьми, які займають іншу позицію: "Хто не з нами, той проти нас", "Якщо ворог не здається, його знищують";

Основні принципи етики співпраці:

1. компроміс між добром та злом неприпустимий; засуджується всяке відступ від добра;

2. мета не виправдовує гроші; не можна в ім'я "хорошої" мети використовувати "нехороші" гроші;

3. у відносинах між людьми має панувати орієнтація на співпрацю, навіть якщо вони дотримуються різних поглядів.

5) Чоловіча етика – жіноча етика.Зумовлена ​​відмінностями у вимогах до гендерної поведінки чоловіків та жінок.

Основні засади сучасної моральної культури:

1. "Золоте правило" моральності . Історично перше уявлення про справедливість - таліон, в основі якого лежить ідея рівної відплати. Таліон регулював стосунки між пологами. З розпадом роду близько 500 р. до н. (Китай, Індія, Греція) висувається "золоте правило моральності": "Вчиняй по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб вони чинили по відношенню до тебе". На відміну від таліону, "золоте правило" регулює відносини між особистостями - воно справедливіше, оскільки виходить із визнання рівності людей;

2. Моральна автономія особистості - Завоювання Нового часу. Принцип автономії передбачає: а) повагу до людини; б) наявність у неї самоповаги; в) відповідальність за наслідки своїх дій; г) свободу у виборі своєї поведінки;

3. Гуманізм, який розуміється як а) людинолюбство, турбота про його щастя та благополуччя; б) відмова від усіх форм насильства над особистістю; в) рівність людей, соціальні та природні права людини на життя, свободу, охорону здоров'я, духовний розвиток тощо. Початком ідей гуманізму в європейській культурістала епоха Відродження.

Людська історія– суперечливий процес, де чимало зла та насильства над людиною. Проте розвиток гуманістичних відносин – єдиний шлях подальшого розвитку людства.

Література

1. Кармін А.С. Культурологія Культура соціальних відносин [Текст]/А.С.Кармін. СПб.: Лань, 2000. - 128 с.

2. Етика: Підручник [Текст]/За загальною редакцією А.А. Гусейнова та Є.Л. Дубко. - М.: Гардаріки, 2004. - 496 с.

2.5 Політична культура

Політика – область людських відносинта взаємодій з приводу влади.У даному випадкувлада розуміється як вища, суверенна влада у суспільстві, що належить державі.

Політична культура – ​​сукупність регулятивів та цінностей, що визначають участь людей у ​​політичному житті.

Політична культура складається в суспільстві під впливом соціально-економічних умов, які породжують у людей потребу в силі, що забезпечує порядок у суспільстві, захист життя та майна громадян, їхніх прав та свобод. Такою силою є держава.

Політична культура визначається особливостями національної культури. І будь-яка державна влада стабільна доти, доки має підтримку народу.

Політична культура виявляється у політичному поведінці. Існують різні типи політичної поведінки . Так, М Вебер розрізняє:

1) політиків «з нагоди»– ними є всі люди, оскільки беруть участь у виборах, мітингах та демонстраціях, рідше – у бунтах, революціях; їх особливо багато у переломні моменти історії;

2) політики "за сумісництвом"– більш менш активні члени партій, довірені особи депутатів, члени дорадчих органів. Але політика не є для них головною справою життя ні в матеріальному, ні в духовному плані;

3) "професійні політики"- Люди, для яких політична діяльність є основним життєвим заняттям: представники державної влади, партійні функціонери, громадські діячі. Їх М. Вебер також поділяє на тих, хто:

а) живе "за рахунок політики", тобто для них політика - професія та джерело доходу;

б) живе "для політики", тобто бачать у реалізації політичних ідейзміст свого життя.

Функції політичної культури:

1) вона формує ставлення людей до існуючої влади. Влада визнається легітимною (законною), коли вона викликає позитивне ставлення людей. Легітимація існуючої влади – головне завдання політики;

2) вона визначає політичну організацію суспільства, тобто його державний устрій. Держава може бути:

За своєю структурою: унітарним та федеративним;

За формою правління: монархією чи республікою.

Політична організація включає у собі як державний устрій, а й всю систему політичних відносинкраїни, різні недержавні громадські сили: партії, політичні рухи, течії, передвиборні блоки, ЗМІ, профспілки; релігійні, молодіжні та інші об'єднання громадян.

Типи політичної культуривизначаються відповідно до типології легітимної влади, запропонованої М. Вебером. М. Вебер виділяють 3 типи влади :

1) традиційна, заснована на вірі у священність існуючих звичаїв;

2) харизматична влада, заснована на вірі людей у ​​особливі, екстраординарні якості володаря, дані йому природою чи долею, Богом;

3) легальна влада, яка спирається раціональну систему правових норм.

Відповідно, виділяються 3 типи політичної культури :

1) Правова культура традиційного типу : легітимною вважається традиційна влада Такий тип влади уражає патріархальних суспільств. Суспільство уподібнюється до сім'ї, де правитель – батько, а піддані – діти, які мають любити його і підкорятися беззаперечно. Рівень свободи дуже низький, як і рівень політичної активності;

2) Правова культура харизматичного типу: легітимною вважається харизматична влада Імператор має незаперечний авторитет, заснований на вірі в його надприродні здібності. Характерна для перехідних епох і заснована так само, як і перша, на особистих стосунках. Основним джерелом законів виступає правитель, який часто обожнюється і стає об'єктом священного культу (Ісус, Мухаммед, Будда, Наполеон, Ганді, Гітлер, Ленін, Сталін та ін.);

3) Правова культура легального типу: легітимною визнається легальна влада Управління здійснюється з допомогою бюрократичного апарату. Влада безособова, оскільки належить не конкретній особі, а посадам, які мають виборний характер. Характерна для суспільств.

Існує дві моделі правової культури, яким відповідають два види політичних режимів – тоталітарний та демократичний.

1) Тоталітарна модель (від латів. totalitas - цілісність, ціле), її риси:

· Концентрація влади в руках однієї особи - лідера правлячої партії;

· Зрощення партійного апарату з державою,

· Неправовий характер держави;

· Використання адміністративно-командних методів управління;

· тотальний контроль держави за всіма сферами життя суспільства, у тому числі за приватним життям громадян;

· Відсутність політичного плюралізму, однодумність;

· велика значимість ідеології, яка виступає у ролі "квазірелігії", що обґрунтовує легітимність влади;

· Відсутність свободи слова, цензура друку;

· Обмеження права і свободи особистості;

· Домінування колективних інтересів над особистими;

· Пріоритет ідеологічних цінностей над усіма іншими;

· Головність політики над економікою;

· Ксенофобія (вороже ставлення до всього чужого);

· Відсутність особистої ініціативи, самодіяльності тощо;

2) Демократична модель, її риси:

· Підконтрольність державної влади населенню;

· Вибірність та змінність державної влади;

· Правовий характер держави;

· Політичний плюралізм, наявність різноманітних політичних організацій;

· Поділ влади;

· інтереси особистості домінують над інтересами держави;

· свобода слова та друку;

· Висока громадська активність мас;

· Обмеження втручання держави в приватне життягромадян, у життя громадянського суспільства тощо.

Література

1. Вебер М. Політика як покликання та професія [Текст] / М. Вебер // Вебер М. Вибрані твори. - М., 1990.

2. Кармін А.С. Культурологія Культура соціальних відносин [Текст]/О.С. Кармін - СПб.: Лань, 2000. - 128 с.

3. Малькова Т.П., Фролова М.А. Маса. Еліта. Лідер [Текст]/Т.П. Малькова, М.А. Фролова. - М.: Знання, 1992. - 40 с.

2.6 Правова культура

Право – спеціалізована сфера культури, в якій змістом та метою діяльності всіх суб'єктів є забезпечення соціального порядку та захисту прав людини у вигляді законів.

Право за своїм значенням у житті суспільства близькоморали, тому що регулює поведінку та відносини людей, але

· мораль старша за віком, виникла давно; право ж виникає разом із класовим розшаруванням суспільства та виникненням держави;

· Виконання правових норм контролюється суспільною владою, є обов'язковим, а їх порушення має бути покарано. Мораль не має такого примусового, обов'язкового характеру;

· Мораль - "внутрішній" регулятор поведінки людини; право - "зовнішній", державний.

Проте, право має підкорятися моральним вимогам: добрі закони – це закони, які суперечать усталеної у суспільстві моралі.

Правова культура – ​​це комплекс регулятивів і цінностей, у яких будується реально існуючий країни правопорядок .

Першими у світі правовими документами, що виникли на зорі цивілізації, були закони царя Хаммурапі, висічені на базальтових стовпах і включають 282 статті (XVIII ст. до н.е.); в Індії - "Закони Ману", що включають 2685 статей, написаних ритмічною прозою (I ст. До н.е.). Перші правові документи ґрунтуються на ідеї таліону– покарання має дорівнювати злочину ("око за око, зуб за зуб"). Давнє право несе у собі риси класового розшарування, служить захисту багатства, власності. Характерна крайня жорстокість покарань: відрубування голови, утоплення, посадка на кіл, членоушкодження.

Значний крок у розвитку правової культури було зроблено в античності, особливо в Стародавньому Римі. Закони ґрунтуються на принципі рівності всіх вільних громадян перед законом. Виділяються різні галузі права: цивільне, адміністративне, кримінальне, сімейне. Регламентується процес судового розгляду. Римське право лягло основою європейського права.

Функції правової культури:

1. правова культура обумовлює характері і форми законодавства, існуючого країни;

2. обумовлює події влади, тобто. їх ставлення до створюваних ними законів, дотримання законів та контроль за дотриманням законів населенням;

3. визначає правову поведінку населення, тобто. визначає, наскільки громадяни країни знають закони, дотримуються їх, користуються своїми правами та виконують свої обов'язки.

Відповідно, у правовій культурі виділяються 3 основні аспекти:

I. культура законодавства, яке в даний час будується відповідно до таких принципів:

1) принцип соціальної справедливості (покарання має бути пропорційне злочину);

2) принцип рівноправності (рівність всіх громадян перед законом);

3) принцип охорони прав особи (захист прав особи від посягань із боку держави);

4) принцип єдності правий і обов'язків (немає прав без обов'язків, і навпаки);

5) презумпція невинності (кожна людина вважається ні в чому не винною, якщо не доведено протилежне).

ІІ. правова культура влади: влада виконавча, законодавча, судова має діяти на користь людей, народу, всього населення, а чи не у своїх інтересах.

Основні вимоги до правової культури влади:

· Закони повинні створюватися та змінюватися відповідно до потреб та інтересів народу ;

· Влада зобов'язана неухильно підтримувати законний порядок ;

· Покарання має бути невідворотним і реабілітуючим (ідеал, поки що недосяжний у сучасному суспільстві).

ІІІ. правова культура населення –найважливіша складова правової культури. Якщо правова культура населення низька, то влада а) або допускає вседозволеність, що веде до масового безладдя; б) або змушена вдаватися до застосування сили, терору.

Вимоги до правової культури населення:

1. Повага до закону. Відсутність такої поваги – характерна рисаправової культури населення Росії, що знаходить свій відбиток у відомої російської прислів'ю " Закон, що дишло – куди повернеш, туди і сталося " . Недовіра до закону, обумовлена ​​всіма особливостями національної історії; безправ'я особи, підпорядкування її інтересам держави, відсутність людської гідності– особливості правової культури у Росії;

2. Знання законів. Закони треба знати, бо

а) незнання законів не звільняє від відповідальності, а знання може допомогти не вчиняти злочини;

б) людина, не знаючий законів, може бути жертвою обману, шахрайства з боку інших людей;

3. Звернення до закону.Вирішувати конфлікти, що виникають між людьми, необхідно в рамках права, а не шляхом погроз, скандалів та інших засобів. Наприклад, у сучасних західних країнахкожна сім'я середнього достатку має свого адвоката. "Зверніться до мого адвоката" – перша реакція людини, яка зіткнулася з правовими органами. У США нині налічується понад 700 тис. адвокатів, а позиватися до будь-кого – досить звичайне явище для пересічного американця.

Література

1. Кармін А.С. Культурологія Культура соціальних відносин [Текст]/О.С. Кармін - СПб.: Лань, 2000. - 128 с.

2. Оболонський О.В. Драма російської політичної історії: система проти особистості [Текст]/А.В. Оболонський. - М.: Юрист, 1994. - 352 с.

Цей вид культури одна із головних підстав духовного життя суспільства. Поруч із правом, сфера моральності виступає основним механізмом регуляції поведінки людини, створюючи зразки «неписаних», стихійно сформованих (на відміну права) і правил поведінки.

Моральна культура є практичне втілення моралі.особливої ​​форми суспільної свідомості, що регулює відносини між людьми за допомогою системи норм, принципів, ідеалів та цінностей.

Моральні (моральні) норми - правила поведінки, порушення яких, на думку суспільства (групи), несе зло. Вони формулюються як конкретні правила вчинків: поступайся місцем старшим, вітайся при зустрічі, не ображай молодших, не запізнюйся, не вживай нецензурних виразів, носи паранджу, не вбий, не вкради.

Моральні (моральні) принципи (егоїзм, альтруїзм, гуманізм, колективізм, індивідуалізм, подвижництво, самовідданість, вимогливість) задають напрямок моральної діяльності.

Моральні (моральні) ідеали створюють образ морально досконалої особистості висловлюють кінцеву мету вчинків. Так, християнський моральний ідеал втілений образ Христа - вчителя справедливості і великомученика.

Вищі моральні (моральні) цінності виступають особистими орієнтирами життя, гранично загальними цілями моральної діяльності кожної людини. Йдеться про такі цінності, як щастя, сенс життя, свобода. Саме вищі моральні цінності є верховним регулятором моральної поведінки, почуттів та думок.

Моральна культура, заснована на моралі як формі суспільної свідомості, реалізує себе в ідеях, почуттях та вчинках. Мораль функціонує лише на рівні теоретичного обгрунтування моральних норм, цінностей, ідеалів, соціальній та формі суб'єктивного розуміння людиною моральних цінностей, оцінок, мотивів поведінки.

Моральна культура – ​​явище історичне.Кожна епоха і кожен народ створюють свої уявлення про добро і зло та свої механізми функціонування моралі. Так було в традиційних суспільствах моральні і цінності розглядаються як постійні, причому прийняття їх відбувається практично без особистого вибору (немає альтернативи). У суспільстві моральні цінності найчастіше виглядають як створені самою людиною, без участі у цьому інших, тобто. вони мають характер індивідуального вибору. Однак і в першому, і другому випадку в системі моральних ідеалів та норм є стійке ядро, яке складається із загальнолюдських моральних норм та цінностей.

Моральна культура функціонує на рівні суспільства в цілому, різних субкультурних утворень та окремої особи. У моральній культурі особистості відбивається ступінь освоєння людиною морального досвіду суспільства, здатність послідовно здійснювати у вчинках моральні цінності та принципи, готовність до самовдосконалення. Зовні культура моральної поведінки проявляється відповідно до вчинків і слів тим нормам, які виробило суспільство. Але власне моральними вони будуть лише у разі, якщо відбуваються з моральної мотивації й відповідно до моральними принципами, тобто. коли етичні знання збігаються з моральними мотивами та вчинками. Говорити про те, що моральна культура стала внутрішньою складовою особистості можна лише тоді, коли моральні норми та цінності суспільства перетворюються на переконання. Моральна культура особистості передбачає здатність людини розібратися у почуттях та мотивах своїх вчинків, уміння співвідносити їх з інтересами інших людей.

Формування моральної культурисуспільства включає закріплення стихійно сформованих норм поведінки і ідеалів у тому теоретичному обгрунтуванні, відповідному духу часу. p align="justify"> Необхідною складовою процесу формування моральної культури є поширення і впровадження наявних моральних знань і вимог у свідомість людей через навчання, виховання, традиції, звичаї, організацію масових форм спілкування і т.д. У процесі формування моральної культури кожне суспільство створює певні механізми відтворення моральних цінностей через думку, різні форми контролю, приклад тощо.

Регулювання та управління моральними процесами в суспільстві здійснюється через систему морального виховання, яка сьогодні є єдиною за змістом, т.к. у соціально диференційованому суспільстві на основі загальноприйнятої моралі існують різні її типи: світська, релігійна, обивательська, професійна.

Моральне виховання здійснюється у кількох напрямках:

- Формування зв'язку з суспільством, узгодження особистої поведінки з його нормами;
- ознайомлення з моральними ідеалами та нормами суспільства;
- засвоєння зовнішньої культури поведінки;
- формування прийнятних у суспільстві моральних звичок;
- формування стійких моральних почуттів (совість, обов'язок, гідність, сором) та якостей (чесність, принциповість);
- перетворення знань на моральні переконання.

Для цих завдань використовуються різні методи. Основні методи морального виховання:переконання, позитивний приклад, схвалення (від жесту і тону до оголошеної вдячності), осуд, організація морально позитивної діяльності, самовиховання.

Формування моральної культури у сучасному білоруському суспільствімає свої особливості. Соціальні трансформації, що відбулися в роки «перебудови» і після неї, призвели до руйнування колишніх духовних підвалин, моральних норм і принципів. Ця ситуація стала джерелом морального нігілізму, нехтування нормами моральності.

Слід зазначити, що ослаблення механізмів морального регулювання обумовлено в цілому особливостями сучасної культури. Культ техніки у XX столітті призвів до дедалі більшого розвитку технократичного мислення, у якому моральні орієнтації йдуть другого план.

Процеси урбанізації призвели до зростання анонімності життя. У місті механізми соціального контролю (осудження аморальної поведінки, бойкот, громадську думку та інших.) дедалі більше слабшають, але в першому плані виходить правове регулювання відносин для людей.

Всі ці фактори призвели до того, що у сучасному білоруському суспільстві стало актуальним завдання духовного відродження. Її рішення пов'язане як із поверненням до загальнолюдських цінностей, що включають гуманізм, християнську мораль та ін., так і з розвитком історично сформованих моральних підвалин білоруського суспільства, заснованих на взаємодопомозі, сумлінності, порядності, надійності, усвідомленні свого обов'язку перед суспільством, чесності та доброзичливості. Ці якості, що увійшли до структури ментальності білоруського народу, здається, можуть виступити як духовно-моральна основа створення сильної та процвітаючої Білорусі.

Такі якості, як неконфліктність і вміння прощати, здатність співпереживати, розуміти та приймати відмінності в думках і поглядах, у поведінці та цілях є дуже важливими для людей. А ви знаєте, що вони становлять моральну культуру особистості?

Говорячи суворою науковою мовою, моральна культура людини – це освоєння ним суспільного морального досвіду та вияв важливих моральних принципіву своїй поведінці та спілкуванні. Якщо сказати простіше – моральна культура проявляється у тому, що людина контролює себе та свої емоції у будь-яких ситуаціях та її вчинки не порушують прав інших людей. Він визнає та поважає їхнє право бути різними, відрізнятися один від одного і не відповідати очікуванням. Він приємний оточуючим, залишаючись собою, без лестощів і вдавання.

Ввічливість, почуття такту і заходи, доброзичливість і навіть невимушеність поведінки й збереження своєї натури – ось справжня моральна культура особистості. І мало знати загальноприйняті правилата етикет, тут ще потрібні інтуїція та здоровий глузд, які підкажуть, як вірніше вчинити в тому чи іншому випадку, зберігши свою гідність та культуру поведінки.

Особливо це необхідно в ситуації конфлікту, адже у розбіжностях та суперечках, у спілкуванні якраз і проявляється моральна культура людини або навпаки, її відсутність. Часто багато хто з нас поводиться нестримно і грубо, робить образливі зауваження і лізе не в свою справу, надходить нетактовно по відношенню до інших людей. Бракує самовладання і тієї самої культури – а вона обов'язково припускає, що поведінка має бути свідомою.

Тому моральна культура спілкування – це зв'язок внутрішньої культури людини та її зовнішньої поведінки під час діалогу. Наші цінності, принципи, ідеали впливають на те, як ми проявляємо себе в дружбі та любові, спільній роботі та спілкуванні. Але це не означає, що нелюдна і замкнута людина аморальна. Часом у нетовариських людях ховається одухотворена та чуйна натура, готова до допомоги та самопожертви. А завжди активні, яскраві людиусередині можуть виявитися глибоко непорядними. Тому формування основ моральної культури особистості – це заучування правил етикету і показна вихованість. А внутрішнє прийняття моральних цінностей та вироблення своїх власних, серед яких найважливіша – повага інших людей та їхньої свободи.

Ця моральна цінність стала такою значущою саме в умовах сучасного суспільства, в якому рівність людей та їх прав стають найважливішими, а насильство та приниження чужої гідності засуджується. Сьогодні людина має вміти керувати собою та своїми імпульсивними поривами, більше прислухаючись до свого розуму, ніж до емоцій, особливо деструктивних.

Сучасна моральна культура закликає кожну людину розвиватися і йти до своїх цілей, поступаючи обдумано і не завдаючи дискомфорту оточуючим людям, не втручаючись у їхнє життя та їхнє рішення.

Однак не можна сказати, що наше суспільство вже стало високоморальним. На жаль, нерідкі агресія та бездуховність, насильство та неприйняття чужої думки. І це Головна проблемасучасної моральної культури. Якби всі люди прагнули розвиватися і вдосконалювати себе, перестали обманювати та лицемірити, бути байдужими та нетерпимими – вони створили б надзвичайно успішне та благополучне суспільство. На жаль, поки що цього не відбувається.

Але громадські норми вже сформувалися, важливі цінності вже ухвалені суспільством. Залишилася справа за кожним із нас: стати розумним і самостійною людиною, який свідомо керує собою та своїм життям, ефективно і з гідністю веде себе у заплутаних та суперечливих ситуаціях і робить світ навколо себе кращим.

Моральна культура

Вступ

Культура

2. Моральність

3. Моральна культура

Висновок

Список літератури

Вступ

Кожна людина майже щодня прямо чи опосередковано стикається з поняттям культура. Скрізь, де б ми не знаходилися, ми бачимо чи чуємо всілякі словосполучення та висловлювання прямо чи опосередковано пов'язані з цим поняттям. Наприклад, часто, побачивши велику і галасливу компанію молодих людей, що виражаються нецензурно і хамовато, бабуся, що проходить повз нього, сміливо заявляє їм: "Які ж ви некультурні, хлопці", або "Молодь пішла - аморальна".

Хочемо ми цього чи ні, але все, що нас оточує і все те, з чим ми по суті пов'язані і є культура. Це поняття міцно увійшло в наше життя і вже за жодних обставин не буде відкладено нами в далекий темний кут.

Поряд з тим, що ми так часто чули слово «культура», рідкісний з нас може похвалитися тим, що він цікавився або навіть глибоко вивчив це поняття. Найчастіше ми обмежуємося лише осмисленням свого розуміння якогось поняття і не прагнемо більшого. А на мій погляд, це не зовсім правильно. Саме тому мені хотілося б вивчити глибше та розкрити для себе деякі поняття.

Виходячи з теми, обраної мною, слід, що на початку своєї роботи я ставлю перед собою такі конкретні завдання: дати чітке і на мій погляд вірне поняття культури, моральності, а головне, як наслідок (на мій погляд) з вищезазначеного, поняття морального культури.

Як мені здається, обрана мною тема досить актуальна і цікава. Задовго до моєї появи і ще довгі роки після мене жила і житиме "моральна культура", вона допомагатиме людям навчатися і ставати особистостями, буде їх спрямовувати зробити вірний правильний з її точки зору крок, і якщо людина зможе зрозуміти її позиви та оцінити її внесок у повсякденність не лише окремого індивідуума, а всього людського роду в цілому, тоді я вважаю, що у людства буде надія на світле і святе майбутнє, бо, на мою думку, саме в моральній культурі запорука спокою і добробуту людського.

1. Культура

Культура одна з найважливіших областей суспільного життя. У понятті "культура" людина та її діяльність виступають як синтезуюча основа, оскільки сама культура є творіння людини, результат її творчих зусиль. Але в культурі людини не тільки діюча, а й істота, що змінюється.

Зачатки культури виявляються на самих ранніх етапахісторичного існування людей, перші уявлення про неї стають можливими на достатньо високому рівнісуспільного та духовного розвитку. Люди завжди жили в культурі, хоча не одразу стали усвідомлювати це. Поки що людина у своїй життєдіяльності залежала від суто природних, ще не перетворених працею обставин, вирішальну рольу своєму житті він приписував не собі, а цим обставинам, які перетворював на предмет релігійного шанування, чи культу. Міфологічні та релігійні культуридавнини, обожнювали природні сили та стихії, наділяли природу суто людськими властивостями - свідомістю, волею, здатністю визначати перебіг подій. Лише в міру свого подальшого розвитку люди стали усвідомлювати, що багато в їхньому житті залежить від них самих, від того, як вони мислять і діють. З цим пов'язані перші, спочатку невизначені та розпливчасті, уявлення про культуру. Досить, наприклад, було побачити причину гарного врожаю над милості богів, а як обробки грунту, щоб провести різницю між культом як обожнюванням природи і культурою як її обробітком і поліпшенням. Вже саме наявністю в мові "культура" свідчить про розуміння людиною своєї особливої ​​та самостійної ролі у світі, тільки їй властивої активності, що не зводиться до дії як природних, так і божественних сил. Поява цього слова означало народження " культу " самої людини, який прийшов зміну всім іншим культам давнини.

Предмет історії культури має свій зміст та специфіку у низці історичних дисциплін. Історія культури передбачає, передусім, комплексне вивчення різних її сфер - історії науки і техніки, освіти та суспільної думки, фольклористики та літературознавства, історії мистецтва тощо. По відношенню до них історія культури постає як узагальнююча дисципліна, що розглядає культуру цілісною системою в єдності та взаємодії всіх його областей.

Для кожної культури однаково шкідливі як національна замкнутість, що веде до застою, так і ігнорування національних традицій, що становлять її внутрішню основу, що надають їй стабільності.

Культура дослівно перекладається як обробіток, обробка, догляд, вдосконалення. У найдавніших латинських текстах вживання цього пов'язані з землеробством. Цицерон застосував термін культура для характеристики людського духу. Широко відомий його вислів "філософія є культура душі" згодом вживання слова "культура" у значенні вихованості, освіченості, освіченості стає традиційним.

Прагнення використовувати слово " культура " задля позначення окремих напрямів, способів і результатів перетворювальної діяльності, а всього, що створено їм, намітилося XVII столітті, у руслі розвитку німецької просвітницької думки. Першим автором, який ужив термін "культура" у цьому новому, широкому значенні, був Самюель Пуффендорф (1632-1694 рр.).

Виховання людського роду – це процес і генетичний, і органічний – завдяки засвоєнню та застосуванню переданого. просвітою ..."

Отже, під культурою ми розуміємо сукупність усіх матеріальних цінностей, всіх знань і переживань, весь практичний досвід, спрямовані на вирішення триєдиного завдання - відтворення, збереження та вдосконалення людського життя. Жодна сфера життя - чи то економіка чи політика, сім'я чи освіта, мистецтво чи моральність - неможлива поза культурою.

2. Моральність

Перш ніж говорити про моральну культуру, розглянемо такі поняття, як етика, мораль, моральність.

Нині вони на побутовому рівні використовуються як ідентичні. Проте, з наукового погляду, етикою називають науку, де системотворчими є поняття добра і зла. Під мораллю слід розуміти зведення і правил гідного поведінки. Моральність - це практика такої поведінки. Таким чином, вибудовується триступінчаста структура: етика як наука, мораль як склепіння приписів творіння добра, моральність як практика гарної поведінки.

Всі ці поняття разом складають сутність моральної культури. Культура ж у сучасному її розумінні - це процес створення, зберігання, поширення та освоєння матеріальних, духовних та соціально-політичних цінностей. В особистісному плані культура - це рівень, рівень, величина освоєння цінностей трьох порядків (матеріального, духовного, соціально-політичного).

Моральна культура є потужним фактором формування особистості людини, перетворюючи та збагачуючи її потреби, внутрішній світв кращу сторону.

Не можу не погодитися з думкою відомого філософа Карла Поппера:

" Людина створила безліч світів - світи мови, поезії, науки. Але, мабуть, найважливішим їх є світ моральності, світ моральних цінностей і розпоряджень, світ моральних вимог - свободи, рівності, милосердя " .

Моральність - це зведення неписаних правил, визначальних добровільну поведінку людини. Вона спирається на звичаї, тобто добровільну угоду людей, які намагаються співвіднести свої почуття, прагнення та дії з життєвими настановами інших людей, з інтересами та гідністю всього суспільства.

*Ценность - це життєва і практична установка поведінки індивіда, що виражає те, що йому значимо. Одна людина вище за життя ставить честь, інша прагне свободи, третя - наполягає на незламності добра, четверта славить всепереможне почуття - любов.

Протягом багатьох століть філософи, релігійні мислителі, вчителі життя виявляли інтерес до моральних та етичних проблем. Моральне почуття, властиве лише людині, дозволяло усвідомити його відмінність від тварин. Моральне почуття багато в чому визначало людські вчинки. Погоджуючись із нею, люди вибудовували свої стосунки з природою, коїться з іншими людьми, із суспільством загалом. Зрештою, моральні норми допомагали вибирати гідний спосіб життя. Багато мислителів у моральності вбачали шлях до Бога.

Мораль (від лат. moralis - "моральний") - сфера моральних цінностей, яка визнається людьми, моральне життя народу. Зміст цієї сфери, її специфіка змінюються з часом і різні у різних народів. У моралі всіх народів і за всіх часів можна знайти загальнолюдські цінності, моральні принципи та розпорядження.

Мораль (від латів. moralis - "моральний") моральність, система і ціннісних уявлень, визначальних і регулюючих поведінка людини. На відміну від простого звичаю чи традиції, моральні норми отримують обгрунтування як ідеалів добра і зла, належного, справедливості тощо.

Російський філософ Володимир Соловйов (1853-1900) вважав, що моральність є вроджена людська властивість, що відрізняє його від тварин. "Основні почуття сорому, жалю і благоговіння відчувають область можливих моральних відносин людини до того, що нижче за нього, що дорівнює йому і що вище за нього", - писав він у своїй книзі "Виправдання добра". Російський мислитель порівнював моральну філософію з путівником, який живописує місця, гідні відвідування, але водночас не каже людині, куди їй їхати. Люди самі ухвалюють рішення, куди направити свої стопи. Тому, за словами Соловйова, "ніякий виклад моральних норм, тобто умов досягнення істинної життєвої мети, неспроможна мати сенсу людини, свідомо поставив собі цю, а зовсім іншу мету"...

"Золоте правило моральності": "Поступай по відношенню до інших так, як ти б хотів, щоб інші чинили по відношенню до тебе".

Моральна культура

В даний час помітний широкий інтерес, що все зростає, до більш глибокого філософського усвідомлення культури. При цьому ми усвідомлюємо, що культура не є релятивною, не ситуаційною, що вона не може бути прив'язана до якихось поточних соціальних чи політичних інтересів, а виражає саму суть людяності, є фактором розвитку гуманного суспільства.

Я вважаю, впевнена, що багато хто вважає також, що культура особистості цілком ґрунтується на її моральній культурі в самому широкому значенні. Моральна культура передбачає як повагу до традиції, загальноприйнятим зразкам поведінки, і вміння знайти своє, творче рішення. У тих випадках, коли ми стикаємося з "вічними" проблемами, універсальними ситуаціями, такими як народження і смерть, хвороба і здоров'я, молодість і старість, любов і подружжя, дуже важливо прислухатися до традиції, діяти згідно з етикетом. Так побудовано життя. І від того, наскільки високий рівень культури суспільства, багато в чому залежить його розвиток та прогрес.

Моральна культура представлена ​​суб'єктами суспільства та його взаємини. Вона включає: а) ознаки та елементи культури моральної свідомості суб'єктів суспільства; б) культуру поведінки та спілкування; в) культуру моральних вчинків та діяльності. Моральна культура співвідноситься з іншими видами культури матеріального та духовного життя суспільства, але насамперед протиставляється антиподам моральності: злу, нерівності, несправедливості, безчестю, відсутності гідності та совісті, іншим антиморальним явищам.

За змістом моральна культура- це розвиненість моральної свідомості та світогляду суб'єктів суспільства; єдність морально-належного та морально-сущого; прояв у системі поведінки, спілкування та діяльності норм добра, честі, совісті, обов'язку, гідності, любові, взаємодії та ін; здійснення життєдіяльності за принципами гуманізму, демократизму, працьовитості, соціальної рівності, поєднання розумного егоїзму (гідності) та альтруїзму, миролюбності.

Моральна культура - це ефективність моральної регуляції життя людей, взаємодоповнюваність моральної і правової регуляції, дотримання " золотому правилу моральності " , правилам етикетів.

Повсюдно йдуть розмови і багато хто навіть переконаний у тому, що суспільна та особиста моральність переживають сьогодні важку кризу. Багато викликає тривогу. І зростання злочинності, і соціальна несправедливість, і аварія ідеалів, які служили офіційною опорою моральності. Цілком очевидно, що моральна культура не може бути скільки-небудь високою, якщо соціальна системанеефективна, ігнорує вимоги справедливості та здорового глузду.

Існує необхідність внести корективи у взаємини між людьми через моральну культуру, що є чинником розвитку розумного суспільства, стає все очевиднішим з кожним днем.

Наша свідомість має спосіб прямого на матеріальний світ. Це, як іноді кажуть, вияв торжества думки над матерією. Великий російський фізіолог І.П. Павлов сказав: "Людина - єдина система, яка здатна регулювати сама себе в широких межах, тобто сама себе вдосконалювати". Тут важливо відзначити, що багато залежить і від нас самих.

Якщо ми хочемо, щоб наша цивілізація вціліла, необхідно якнайшвидше запобігти подібним подіям. Саме тому наш обов'язок, наш святий обов'язок полягає в тому, щоб створити нове уявлення про себе і про свідомість через моральну культуру, щоб, керуючись цією новою моделлю на практиці, людство змогло не просто вціліти, а опинитися на більш досконалому рівні буття.

Звичайно ж очевидні тріщини в моральній культурі суспільства, тож прикладом на мій погляд може послужити моральна культура спілкування, стикаючись з різними непорозуміннями для людей при спілкуванні майже щодня.

Моральна культура спілкування передбачає наявність моральних переконань, знань моральних норм, готовність до моральної діяльності, здоровий глузд, особливо в умовах конфліктних ситуацій.

Моральне спілкування - це вираз змісту та рівня духовної подоби особистості.

Моральна культура спілкування є єдність моральної свідомості та поведінки. Це нерідко вимагає від людини самовідданості та самовладання. А коли мова йдепро Батьківщину, патріотизм, почуття обов'язку, те й здібності самопожертви.

Моральна культура спілкування поділяється на: 1) внутрішню та 2) зовнішню.

Внутрішня культура – ​​це моральні ідеалита установки, норми та принципи поведінки, що є фундаментом духовного вигляду особистості. Це ті духовні підстави, на яких людина будує свої стосунки з іншими людьми у всіх сферах життя. Внутрішня культура особистості грає провідну, визначальну роль формуванні зовнішньої культури спілкування, де вона знаходить, свій прояв. Способи такого прояву можуть бути різноманітними – обмін з іншими людьми привітаннями, важливою інформацією, встановлення різних формспівробітництва, відносини дружби, любові та ін. Внутрішня культура проявляється у манерах поведінки, способах звернення до партнера, в умінні одягатися, не викликаючи нарікань з боку оточуючих.

Внутрішня та зовнішня культура морального спілкування завжди взаємопов'язані, доповнюють одна одну та існують у єдності. Однак такий їхній взаємозв'язок не завжди очевидний. Є чимало людей, у яких за уявною нетовариством, деякою скритністю виявляється духовно багата особистість, готова відгукнутися на ваше прохання, надати, якщо потрібно, допомогу тощо. У той же час існують і такі індивіди, які за зовнішнім блиском приховують свою убогу та непорядну сутність.

У житті є чимало прикладів, коли для деяких людей зовнішня сторона спілкування стає самоціллю і фактично є прикриттям для досягнення егоїстичних і корисливих цілей. Різновидом такої поведінки є лицемірство, святенництво, свідомий обман.

Визнання цінності людини тісно пов'язане з конкретними оцінками людей, які вступають у спілкування. Багато складнощів, що виникають у процесі спілкування, породжуються невідповідністю самооцінки особистості та її оцінки оточуючими. Як правило, самооцінка завжди вища, ніж оцінка оточуючих (хоча вона буває і заниженою).

Святі отці казали: людина формується з дитинства, навіть з утроби матері, а не тоді, коли закінчить школу. І зараз особлива увага має приділятися вихованню у нашій школі, вона є головним інститутом, який дає освіту молодому поколінню. На жаль, школа зараз втратила виховний момент, вона дає лише суму знань, але ми повинні пам'ятати, що за шкільною лавою вирішується не тільки те, чи навчиться молодик вважати і писати, а й те, яким він виросте. Як він сприймає світ, як він ставиться до ближнього, як він оцінює усі вчинки.

Отже, ще зі шкільної лави треба проводити з дітьми моральні бесіди. Починаючи з двох років дитина входить у сферу дії моральних норм. Дізнається, що добре, що погано. Спочатку дорослі, а потім і ровесники починають стежити, щоб він дотримувався певних форм поведінки. Якщо вселяти дитині, що необхідно піклуватися про тих, хто її потребує, допомагати людині, яка відчуває біль або горе, можна сміливо стверджувати, що дитина виросте турботливою, розуміє біль і прикрість інших. Для цього не потрібні якісь особливих прийоміві методів просто потрібно частіше демонструвати позитивні приклади. Моральні бесіди вчать бачити переваги та недоліки власної поведінкиі поведінки оточуючих у побуті та в громадських місцях(На вулиці, в транспорті, в магазині); засвоювати поняття "чесно - нечесно", "справедливо - несправедливо", "правильно - неправильно"; формують "кодекс честі", уміння чинити за справедливістю, підкоряти свої бажання спільним інтересам.

Казка - перший художній твір, що дозволяє дитині переживати почуття причетності горю та радості героїв, ненавидіти жадібність та віроломство, пристрасно бажати перемоги добра. Казка розширює моральний досвід дитини.

На шкільній лаві формується майбутнє Росії. Звичайно, все впливає на моральність: і преса, і сім'я, і ​​школа, і навіть просто випадковий перехожий. Тому вся відповідальність за моральність у суспільстві не лежить на одному. Не можна казати, що один православний журналіст може вплинути на стан моральності. Якщо одна людина писатиме, що

Недостатньо добрих, моральних тем на телебаченні і дуже багато того, що руйнує душу, приносить якесь сум'яття, спокуса. Телебачення повинно мати творчу силу, допомагати будувати нашу державу і будувати її міцною. А міцною держава не зможе бути без моральності, без віри, без любові до Вітчизни та ближньої.

Релігія та моральність тісно пов'язані між собою. Релігія неможлива без моральності, а моральність неможлива без релігії. Віра без діл мертва. Такою вірою вірують лише біси (вірують і тремтять). Справжня ж віра (жива, а чи не мертва) може бути без добрих справ. Як пахуча за природою квітка не може не пахнути, так і справжня віра не може не свідчитися доброю моральністю. У свою чергу і моральність без релігійної основиі без релігійного світла не може існувати і неодмінно зав'яне, подібно до рослини, позбавленої кореня, вологи і сонця. Релігія без моральності подібна до безплідної смоковниці; моральність ж без релігії - подібна до зрубаної смоковниці.

культура моральне життясуспільство

Висновок

Наприкінці хотілося б підсумувати вище сказане. Вивчивши літературу, відповіла на ці запитання. Визначила собі чітке поняття моральної культури, її роль суспільному житті і значущість людини.

Виявлені "пороки" моральної культури сучасності

"Врятуй свою душу, почни з себе, і навколо тебе зміняться тисячі людей". Насправді необхідно спочатку зжити проблему у собі.

Цінність та значимість моральної культури, як і моралі, виявляється у поведінці, спілкуванні та діяльності людей, у громадській думці, особистому прикладі.

Таким чином, моральна культура – ​​це найважливіший традиційний для людини та суспільства елемент їхньої культури.

Світова спільнота дедалі більше уваги звертає на стан культури. Вона розуміється насамперед як зміст та процес життєдіяльності людей, результат їхньої активної та цілеспрямованої, хоча і не завжди доцільної та вдалої, продуктивної соціальної активності. Культура виступає однією з провідних ознак планетарної цивілізації, відрізняє життя людей життя інших живих істот землі і можливих позанеземних цивілізацій.

Культура є основним, історично тривалим показником творчості людей, співвіднесення рівнів та якості розвитку спільнот та окремих народів, критерієм оцінки історичного шляхута перспективності великих соціальних суб'єктів, кожної окремої особи. Культура – ​​це "друга природа".

Вона створена людьми, що вказує на принципово інші закони та фактори функціонування суспільства (як загальнопланетарного, так і конкретних народів, держав), на відміну від природної (першої) природи. Важливо підкреслити, що друга природа як культура включає як матеріально-фізичні, а й духовні (ідеальні) елементи. Це положення також відрізняє культуру від природної природи. У культурі проявляється духовно-суб'єктивні здібності та властивості людей.

Перспективи розвитку світового суспільства у ХХ-ХХI століттях дедалі більше визначаються кризовими явищами, які виникають у лоні культури як її антиподи та показники культурної недосконалості людини. Одна з таких комплексних проблем - зростання агресивності людини, посилення деструктивності, антикультурності її поведінки та діяльності не лише по відношенню до природної, а й штучної, створеної самою ж людиною, соціальним середовищем і самим людям. Сучасний тип особистості набуває все більш загрозливої ​​та небезпечної суперечливості та двоїстості. Це положення не характеризує все людство, але тенденція досить явна та стійка.

Моральна культура спрямовано відтворення свідомості, задоволення моральних потреб людей. Моральність поводиться на практиці та в інших сферах життя - в економіці, політиці, соціальному житті, у праві та ін. Вона є явище не тільки духовного, а й матеріального життя, має явно виражену специфіку.

Список використаної літератури

. "КУЛЬТУРА: ТЕОРІЇ І ПРОБЛЕМИ". Москва "Наука" 1995.

Л.К.Круглова "Основи культурології". Санкт-Петербург 1994 року.

Ю.Г.Марченко І.І. Мамай "ОСНОВИ КУЛЬТУРОЛОГІЇ" ( навчальний посібник). Новосибірськ 1995.

Прості розмови про моральність.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Моральна культура особистості – це характеристика морального розвитку особистості, у якій відбивається ступінь освоєння нею морального досвіду суспільства, здатність послідовного здійснення поведінці та з іншими людьми цінностей, і принципів, готовність до постійного самовдосконалення. Моральна культура постає як складна програма, що включає освоєний досвід людства, який допомагає чинити морально у традиційних ситуаціях, і навіть творчі елементи свідомості, такі як моральний розум, інтуїція, сприяють прийняттю морального рішення у проблемних ситуаціях.

Особистість акумулює у своїй свідомості та поведінці досягнення моральної культури суспільства. Звідси, моральна культура особистості - це ступінь сприйняття індивідом моральної свідомості та культури суспільства, показник того, наскільки глибоко та органічно вимоги моральності втілилися у вчинках людини завдяки формуючому впливу на нього суспільства.

Завдання формування моральної культури особистості полягають у досягненні оптимального поєднання традицій та новацій, у поєднанні конкретного досвіду особистості та всього багатства суспільної моралі.

Моральна культура особистості. Теорія.

Моральна культура суспільства конкретизується та персоналізується насамперед у моральній культурі особистості. Вона являє собою сукупність і міру розвиненості моральної свідомості та світогляду, моральних якостей, повноту та послідовність їх прояву в саморегуляції, у поведінці, спілкуванні та діяльності особистості.

Структуру моральної культури особистості складають:

а) розвиненість моральної свідомості (моральні знання про добро; честі тощо; моральні почуття та емоції, моральна воля, моральні цінності);

б) розвиненість морального світогляду (моральні ідеали, норми та принципи, моральні орієнтації та інтереси, переконання та вірування);

в) досконалість моральних якостей (людинолюбство, поважне ставлення до людей, співчуття, співчуття, справедливість, сумлінність, доброта, чесність, гідність, почуття та розуміння обов'язку, відповідальність та ін.);

г) послідовне прояв моральних якостей, дотримання і принципів моралі.

За змістом моральна культура особистості багато в чому збігається з моральною культурою суспільства чи групи. Але вона може суттєво відрізнятися від них суб'єктивністю осмислення та вираження, домінуванням тих чи інших моральних цінностей, спрямованістю. Так, «золоте правило» моральності наказує і рекомендує: «стався до інших людей так, як ти хотів би, щоб ставилися до тебе». Воно то, можливо виражено й іншими судженнями. Але кожна людина по-своєму розуміє цей імператив.

Один трансформує його лише до сімейних відносин, інший – до неофіційних міжособистісних відносин, третій – до професійно-службових. Таких варіантів може бути чимало. Проте цінність та зміст даного правила-норми зберігаються, залишаються зрозумілими та затребуваними.

Відмінність моральної культури особистості культури суспільства полягає й у тому, що антикультурні, аморальні позиції, поведінка і провини мають місце насамперед в окремої людини. Великі маси людей переходять до аморальних дій або піддаючись впливу негативно спрямованих лідерів, або коли вони доведені до крайньої потреби та безправ'я.

2.1 Мораль.

Слово "моральність" означає в сучасній мові приблизно те ж саме, що і мораль. Адже етимологічно термін "мораль" походить від латинського слова "mos" (множина "moris"), що позначає "вдача", "moralis" - "моральний". Інше значення цього слова – закон, правило, припис. У сучасній філософській літературі під мораллю розуміється моральність, особлива форма суспільної свідомості та вид суспільних відносин; один із основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою норм.

Мораль виникає та розвивається на основі потреби суспільства регулювати поведінку людей у різних сферахїх життя. Мораль вважається одним із найдоступніших способів осмислення людьми складних процесів соціального буття. Корінною проблемою моралі є регулювання взаємовідносин та інтересів особистості та суспільства.

Моральні ідеали, принципи та норми виникли з уявлень людей про справедливість, гуманність, добро, суспільне благо і т.п. Поведінка людей, яка відповідала цим уявленням оголошувалась моральною, протилежна - аморальною. Іншими словами, морально те, що, на думку людей, відповідає інтересам суспільства та індивідів. Те, що приносить найбільшу користь. Природно, що ці уявлення змінювалися від віку до віку, і, крім того, вони були різні у представників різних верств та груп. Звідси походить специфічність моралі у представників різних професій. Все сказане дає підстави говорити, що мораль має історичний, соціально-класовий та професійний характер.

Поняття "мораль" надзвичайно багатозначне. Існує кілька десятків певної моралі, але найчастіше під мораллю розуміють один із основних способів нормативного регулювання дій людини в суспільстві, а також особливу форму суспільної свідомості та вид суспільних відносин.

Мораль за великим рахунком це система цінностей, характерна певній людині та суспільству у певний момент часу. Мораль, регулюючи людські відносини, спирається не так на силу державної влади, але в силу свідомості, на переконання. Термін «Мораль» - використовують як окреме етичне практичне настанова, мораль. (Мораль цієї байки така…) Слова «моральний» і «моральність» застосовують скоріше як якісне визначення вчинку, в контексті пристойно і чи це гідно.

Можна сміливо сказати, що мораль тримається на трьох найважливіших підставах.

По-перше, це традиції звичаї, звичаї, що склалися у цьому суспільстві, серед даного класу, соціальної групи. Людина засвоює ці звичаї, традиційні норми поведінки, які входять у звичку, стають надбанням духовного світу особистості. Вони реалізуються в його поведінці, мотиви якої при цьому формулюються наступним чином: "так заведено" або "так не заведено", "так все роблять", "як люди, так і я", "так здавна велося", "наші батьки і діди так чинили і ми будемо так само". Важливість таких мотивів безсумнівна. Адже без засвоєння того, що прийнято чи не прийнято в даному суспільстві, не можна зрозуміти, що таке добре і що таке погано.

По-друге, мораль спирається на силу громадської думки, яка за допомогою схвалення одних вчинків та засудження інших регулює поведінку особистості, привчає її дотримуватись моральних норм. Знаряддями громадської думки є з одного боку, честь, добре ім'я, суспільне визнання, які стають наслідком сумлінного виконання людиною своїх обов'язків, неухильного дотримання нею моральних норм даного товариства; з іншого боку, сором, присоромлення людини, яка порушила норми моралі.

По-третє, мораль ґрунтується на свідомості кожної окремої особи, на розумінні нею необхідності узгодження особистих та суспільних інтересів.

Цим визначається добровільний вибір, добровільність поведінки, що має місце тоді, коли міцною основою моральної поведінки особистості стає сумління. Про реальність назви трьох обґрунтувань моралі говорить уся її історія. Зафіксовано це народною мудрістю. Адже недарма говорять про дуже погану, аморальну, аморальну людину: "Ні сорому, ні совісті". Отже, громадська думка нею не діє, а совість нерозвинена. Таку людину мораллю не проймеш, доводиться застосовувати більш жорсткі засоби впливу, розраховані на низький рівень свідомості. ("Кого честь не бере, того палиця пройме", - каже одне з прислів'їв).

Таким чином, мораль включає сукупність норм і правил поведінки і є важливим способом розкриття можливостей людини, становлення та утвердження людської особистості.

Проблеми вивчення моралі обумовлені тим, що пов'язані з дуже " тонкими " психологічними і соціальними механізмами. Мораль виникає там, де дано психічні відносини між людьми. Але ці відносини сформовані на соціальному рівні, там, де психічні переживання пов'язані з уявлення про добро і зло, справедливість, честь, обов'язок, совісті, щастя тощо. Природно, що у тварин таких уявлень у ясно вираженій формі немає і не може, бо моральні відносини - це психічні відносини вищого соціального рівня, властиві лише людині.

Складнощі виникають і тоді, коли ми прагнемо локалізувати мораль, виділити її з інших зв'язків та стосунків. Зробити це не вдається. Справа в тому, що мораль має все проникаючу здатність, а не локалізована в якійсь одній галузі: науці, політиці, виробництві, сім'ї і т.д. Одна і та ж дія може виявитися моральною, аморальною, позаморальною - все залежить від того, чи виражає вона ставлення людини до системи цінностей, що діє в суспільстві. Загалом треба сказати, що моральність, моральність чи аморальність не існують власними силами, окремо від вчинків і дій людини. Будь-яка людина може на словах наділяти себе будь-якими якостями. Більше того, він може щиро вірити в те, що він говорить. Однак лише неупереджений аналіз вчинків, справ цієї людини може підтвердити чи спростувати її твердження.

Все це треба враховувати, оскільки не лише кожна окремо взята людина, а й кожен клас, соціальний шар та соціальна група суспільства завжди намагаються використати мораль в ідеологічних цілях, пристосувати її до своїх інтересів, виправдати за її допомогою свій спосіб життя.