Визначення моральної та духовної культури. Теоретичні аспекти дослідження
Для того, щоб повніше визначити поняття духовно-моральнакультура особистості необхідно дати визначення всім складовим даного терміна.
Моральність - це внутрішні духовні риси, якими керується людина, етичні норми; правила поведінки, які визначаються цими якостями. Мораль - це зовнішнє зведення правил і етичних норм. Моральність - це внутрішня мотивація тих чи інших вчинків особистості, тобто. це ті норми та правила, які ініціюються самою людиною, виходять від неї, це її внутрішній духовний стрижень.
Духовність - вищий рівень розвитку та саморегуляції зрілої особистості, на якому основними мотиваційно-смисловими регуляторами її життєдіяльності стають вищі людські цінності. Інакше кажучи - духовність це властивість душі, яка переважає переважання духовних, моральних інтересів над матеріальними
Моральний розвиток- у найбільш загальному сенсі термін означає процес, з допомогою якого діти сприймають суспільні поняття про правильне і неправильне. Моральний розвиток людини протікає протягом усього її життя, але основні риси морального вигляду складаються в дитячому, підлітковому та юнацькому віці.
Кожен народ, пройшовши довгий та складний шлях свого історичного розвитку, виробив свою систему духовних та матеріальних цінностей – культуру.
Культура - це складний комплекс досягнень людини, в галузі матеріального та духовного життя, отриманий нею в результаті її суспільно-історичної практики. Народна традиційна культурабула ґрунтом, що виростив людину - носія цієї культури. Від покоління до покоління духовні цінності народної культури передавалися засобами народної педагогіки.
Духовно-моральний розвиток та вдосконалення особистості визначається як процес формування нових ціннісних орієнтацій морального плану. Моральність у більшості етичних навчань ототожнюється з мораллю. Але слід розрізняти мораль як форму суспільної свідомості (систему норм, вимог до правил поведінки у міжособистісні відносини, що пред'являються людині суспільством) і моральність як характеристику психологічної структури особистості (що відкидає або приймає ці вимоги, що усвідомлює їх необхідність і відчуває внутрішню потребу у виконанні моральних норм, дотримання їх). Моральні уявлення та поведінка людей можуть розходитися.
У деяких визначеннях наголошується, що психологічним регулятором пошуку сенсу моральних проблем у людини є сумління.
Совість характеризує здатність людини самостійно формулювати моральні обов'язки, вимагати від себе їх виконання, оцінювати їх вчинки. З усього різноманіття визначень можна зробити висновок, що поняття внутрішньої культури особистості найпоширенішому своєму сенсі відбиває моральну бік особистості, її цінності і здатність оцінювати моральну бік своїх і чужих вчинків. Можна сміливо сказати, що це структура внутрішнього (суб'єктивного) світу людини.
Вона характеризується своїм зовнішнім проявом у відносинах з іншими людьми, у спілкуванні та вчинках. Внутрішня культура особистості стає під час засвоєння індивідом цінностей свого оточення, під час навчання та під впливом власної волі та зусиль, у ході соціалізації.
З усього різноманіття визначень можна зробити висновок, що поняття внутрішньої культури особистості найпоширенішому своєму сенсі відбиває моральну бік особистості, її цінності і здатність оцінювати моральну бік своїх і чужих вчинків. Можна сміливо сказати, що це структура внутрішнього (суб'єктивного) світу людини. Вона характеризується своїм зовнішнім проявом у відносинах з іншими людьми, у спілкуванні та вчинках. Внутрішня культура особистості стає під час засвоєння індивідом цінностей свого оточення, під час навчання та під впливом власної волі та зусиль, у ході соціалізації. Внутрішню культуру можна оцінювати як культуру високого рівня, якщо вона відповідає вимогам суспільної моралі або світської етики, проявляється у формі дотримання етикету, прийнятого в тій чи іншій сфері діяльності особистості. Важливою характеристикою високого рівня внутрішньої культури особистості можна виділити здатність до рефлексії та готовність нести відповідальність за свої дії.
Існують об'єктивні вимоги до організації внутрішнього світу людини, до культури її особистості, які пред'являються специфікою соціальної роботи. Вони виражені у професіограмі, психограмі та кодексах професійної поведінки. Ефективне виконання трудових обов'язків, повністю занурених у соціальній сфері, області виключно міжлюдських взаємодій, вимагає від фахівця дотримуватися моральних та етичних принципів, сповідувати певне коло цінностей. Це колосальний тиск на внутрішній світ людини (психологічний вплив), кожну взаємодію, кожен професійний контакт з клієнтом впливає. Це вимагає стійкої структури внутрішнього світу, яка може з мінімальними витратамита максимальними результатами функціонувати за таких умов. В іншому випадку фахівець втрачає свій єдиний ресурс - свою особистість, не витримуючи психологічного тиску, відбувається деформація особистості, її емоційне згоряння. Непідготовлена особистість приречена на регулярні стреси, які здатні призвести до неврозу і більш тяжкого внутрішнього стану.
Формування моральної поведінки.
Моральність - це особливий духовно-практичний, ціннісний спосіб освоєння світу; діяльність, зумовлена світоглядом. Світогляд людини формується насамперед суспільством, у зв'язку з цим витоки моральності слід шукати у відносинах між людьми. Людина – істота соціальна. Спільна життєдіяльність людей потребує різних способіврегуляції їхньої поведінки, що стало причиною виникнення та розвитку релігії, правничий та т.д. Моральність - один з таких регулятивів, який визначає поведінку людей за допомогою уявлень про цінне (ідеали, принципи, норми тощо) та належне (обов'язки, відповідальність тощо). Це внутрішній саморегулятор поведінки людини, налаштований принципи людства.
Моральна свідомість реалізується у двох формах: суспільній та індивідуальній.
Суспільна свідомістьє елементом соціального життя. У ньому акумульовано та систематизовано моральний досвід численних поколінь, що дозволяє впливати на уявлення та поведінку окремої людини, виховувати повноцінну особистість.
Індивідуальна моральна свідомістьрефлексивно, відноситься до внутрішнього світу людини і складається з кількох компонентів:
а) раціонального компонента, п. н. системи певних понять, у якій виражається світогляд особистості, ті чи інші моральні уявлення. Базовим елементомцією системою є вимога (норма). Крім нього в раціональну структуру індивідуальної моральної свідомості входять сприйняті як особисті ідеали, оцінки, принципи, установки, уявлення про моральних якостях, про добро і зло і т.д.;
б) емоційного компонента, п. н. сукупності моральних переживань людини. Слід зазначити, що будь-яке почуття є складною емоційною реакцією, яка зумовлена процесом соціалізації. Звідси й альтруїстичність моральних переживань (чуйність, співчуття та інших.), та його спрямованість на самообмеження особистості. Як соціально-психологічний механізм самоконтролю виступають особливі контролюючі переживання - совість і сором. Важливу роль моральному житті людини грає почуття гідності (честі), що відбиває моральну самоцінність особистості;
в) вольового компонента, завдяки якому суб'єктивний моральний мотив реалізується в дії, найчастіше всупереч тиску об'єктивних обставин.
Моральні стосунки можна класифікувати:
2) характером вимогливості (імперативності);
3) характером зв'язку.
Моральні відносини знаходять свій відбиток у поняттях моральної свідомості, цим впливають поведінка людини. Τᴀᴋᴎᴎᴩᴀᴈᴏᴍ, структура «моральна свідомість - моральна дія - моральне ставлення» утворює єдине ціле, а її елементи взаємокорелюються.
Основні властивості моральності:
1. Імперативність. Норми моральності завжди формулюються у наказовому способі (наприклад, «не бреши», «не вбив» і т.д.).
2. Універсальність. Вимоги моральності незмінні у сфері людського буття, не локалізуються ні ситуативно, ні з часом.
3. Загальнозначимість. Моральні розпорядження поширюються на всіх людей без винятку.
4. Антиномічність. Наприклад, суперечливість тверджень про вкрай важливість робити добро, тому що це вигідно (цільно), і про те, що добро має бути безкорисливим; або вимога «не вбив» і одночасно уявлення про військовий обов'язок. Причин антиномічності моралі багато. Головна полягає по суті в тому, що моральність, відображаючи динаміку людського буття, розвивається сама, і цей розвиток - складний діалектичний процес, який включає і архаїчні уявлення про належне, і зовсім нові, перспективні, конкретні вимоги здорового глузду та етичні максими.
5. Позаінституціональність. Моральність, на відміну інших форм суспільної свідомості, соціально не структурована. Її норми не фіксуються у спеціальних документах, не забезпечуються примусовими заходами за допомогою спеціального апарату, не контролюються посадовими особами в особливих установах. Норми моральності підтримуються силою громадської думки чи особистою переконаністю людини, мають неофіційний характер.
Розміщено на реф.
Їхнє порушення не карається, але призводить до застосування моральної санкції у формі засудження, причому це може зробити будь-яка людина чи суспільство загалом.
Основні функції моральності:
1) Регулятивна функція. Моральність за допомогою ціннісного підходу до людської діяльності гармонізує та оптимізує відносини між людьми на базі спільних ідеалів, принципів поведінки тощо.
2) Пізнавальна функція. Вступаючи в моральні відносини, людина знайомиться з усім різноманіттям культурного досвіду, накопиченого людством, отримує особливе моральне знання.
3) Виховна функція. Моральне знання є важливою умовою формування особистості, залучення її до найвищих цінностей. Поза моральним полем людина має бути повноцінним художником, вченим, підприємцем тощо. Моральність надає будь-якій конкретній діяльності загальнолюдський зміст.
4) Ціннісно-орієнтуюча функція. Виходячи з моральних уявлень, людина постійно порівнює реальне з ідеальним, що існує з належним. Це дозволяє йому коригувати свою поведінку, визначати вектор свого духовного розвитку.
Крім цих функцій можна виділити також гуманізуючу (тобто піднімає людину над буденністю, що розкриває їй справжній сенс життя), світоглядну, комунікативну та ін.
Загалом же всі ці функції тісно взаємопов'язані та зумовлюють багатство та змістовність духовного життя людини5.
Моральна культураособистості - поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Мравна культура особистості" 2017, 2018.
План.
Лекція №13
"Мораль як елемент духовної культури"
1. Мораль у житті людей.
2. Світ моральних цінностей.
3. Моральна культура.
Перевірити!
*«Діяльність великого вченого» (на вибір студента)
«Досягнення та перспективи розвитку певної науки» (фізики, хімії, біології тощо - з урахуванням інтересів студента).
1.Вступно-мотиваційний етап
Без Доброти нам було б надто тісно,
Без Доброти, нам було б темно.
Лише з Добротою вистачає в серці місця,
Щоб любити і пам'ятати все одно.
І навіть якщо все давно охололо,
Нам Доброта допоможе пережити,
Все те, що в серці болем довго нинуло,
Щоб знову винного пробачити.
Лише з Добротою здатні до Співчуття,
І Мілосії готові повік служити,
І щоб бути подобою створенню
Необхідно з добрим серцемжити.
Як ви думаєте, про що сьогодні йтиметься?
1. Мораль у житті людей
Уявіть, що зараз, йдучи з класу, я б сказала вам: «Я йду на 20 хвилин, а ви що хочете, те й робіть. Вам за це нічого не буде. Що б ви робили? Природно такі хвилини в людини виникає бажання трощити, ламати вагу навколо. Так, сидить у людині якийсь геній руйнування. Але чи всі кинулися б ламати меблі, малювати на стінах? Що вас стримує? Все є щось, що нас стримує від таких вчинків. Це є мораль, моральність.
Про це й йтиметься сьогодні на уроці.
Такі поняття як мораль і моральність і показують нам, що є людяним у людині. Чим вона відрізняється від тварини. Мораль та моральність вивчає така наука як етика.
Мораль - це сукупність правил і норм, що визначають ставлення людини до соціуму (суспільства) та навпаки.
Мораль також є регулятором життя. Чому ми все не вихлюпуємо агресію, а стримуємося? А стримує нас мораль. Ми боїмося засудження з боку суспільства і хочемо дотримуватись його правил та рамок. Мораль - як вузьке плаття начебто в ньому тісно, а з іншого боку воно захищає від засудження, осуду.
Мораль - специфічна сфера культури, в якій концентруються та узагальнюються високі ідеали та суворі норми поведінки, що регулюють поведінку та свідомість людини в різних галузях суспільної життя-праці, побуті, політиці, науці, сімейних, особистих, державних відносинах
Іншим видом поведінки особистості є вирішення моральних ситуацій, які потребують активного залучення моральних уявлень та етичних категорій. Етичні категорії - це фундаментальні поняття моралі, що відбивають події життя з погляду найзагальніших моральних оцінок.
2. Світ моральних цінностей.
оцінка вбивства у різні історичні епохи- від давнини до сучасності - або ставлення до лихварства в Середні віки та наступні періоди історії).
Іншою моральною категорією є категорія боргу. У ньому лише на рівні громадської думки (свідомості) представлена сукупність обов'язків людини перед суспільством, але в рівні індивідуального свідомості - розуміння особистістю цих обов'язків і прийняття їх нею. Вимога боргу є основою соціальної дисципліни.
Важливою моральною категорією є совість,відображає здатність особистості до емоційної оцінки вчинених і вчинених нею вчинків, співвідносних з ідеєю належного. Совість – це «сторожовий пункт» суспільства в індивідуальній свідомості. Не випадково Гітлер говорив про
"химері совісті", стверджуючи, що "совість, як і освіта, псує людей": маніпуляція особистістю можлива лише за умови відключення совісті. Деградація особистості завжди починалася з прояву безсовісності. Совість захищає суспільство і людей від небажаних вчинків, пробуджуючи в них тяжкий стан, який називається голосом чи докорами совісті.
Категорії честі та гідностіособистості відображають визнання цінності особистості на основі наявності у неї деяких обов'язкових рис: шляхетності, готовності до самовідданості, певної стриманості та дотримання у відносинах з іншими людьми правил, прийнятих тієюабо
іншою референтною групою.
Категорія щастяфіксує переживання людини, задоволеної своєю діяльністю, своїм становищем і перспективами, що відкриваються. Історія знає різні трактування щастя. Зрозуміло, досягнення цього стану забезпечує безперервний процес життєдіяльності; його зупинка з тих чи інших причин негайно створює відчуття дискомфорту.
Зрештою, моральний ідеал- це- це уявлення про досконалу систему моральних норм, що втілюються в діяльності та поведінці особистості.
Зрозуміло, що моральна культура особистості буде різною у різних людей. Як ви вважаєте, чому? (Фактори, що визначають рівень моральної культури: низька загальна культура людей; приналежність до різних груп і верств; різні інтереси, цілі свого життя та діяльності; відмінності в ступеня моральних переживань, співпереживань)
Які якості представляють вам найбільшу цінність?
Кожен народжений хіба що «начорно», умовно названо «людина». Але по-справжньому кожному потрібно заслужити це ім'я. Що, на вашу думку, для цього потрібно робити?
У повсякденному житті реалізація моральних і вимог, здійснення морального ідеалу зустрічають ряд труднощів і перешкод. Частина пов'язана з низькою загальною культуроюлюдей, які не сприймають ті чи інші етичні категорії (честь, борг, совість та ін.). Інші труднощі пов'язані з тим, що люди належать до різних соціальних груп, що мають неоднакові фундаментальні інтереси та цілі свого життя та поведінки. Це призводить до того, що виникає зіткнення та протистояння життєвих позиційта їх відображень у ре-
альної практики морального життя. Егоїстичні групові та індивідуалістичні ідеали та цілі змушують відступити на задній план або взагалі зникнути з обрію загальносоціумні завдання та інтереси. Люди досить часто присягаються ними, але діють за своїми спеціалізованими індивідуальними та груповими програмами. Нарешті, невихованість особистості проявляється у відсутності в неї власного морального переживання загальносоціумних моральних вимог і норм, у відсутності чуйності до становища та душевного стану інших людей і цілих соціальних груп(В етиці таке явище прийнято називати паралічем емпатії, тобто співпереживання).
Актуальність цього напряму визначається такими обставинами: - відбулася втрата (часткова чи повна) моральних ідеалів, девальвація фундаментальних цінностей – добра, співчуття, совісті. Зберігається орієнтація на ідеали, що ґрунтуються на принципах... [читати докладніше]
Особливу роль регулюванні життя нашого суспільства та поведінки людей грає мораль. Мораль (від латів. Moralis, mores - моральний, що відноситься до характеру, характеру) - форма суспільної свідомості, що складається з системи цінностей та вимог, що регулюють поведінку людей. З питання... [читати докладніше]
У ХІХ ст. етична культура теоретично обгрунтовувалася в моралі так званого «розумного егоїзму». Майже ж вона реалізовувалася в раціоналізованих нормах буржуазної моралі, що базувалися на християнських заповідях. На перший план при цьому... [читати докладніше]
[читати докладніше]
З найдавніших часів люди почали замислюватися про сенс вчинків, їх оцінку, про душу людини та її внутрішній світ, про те, «що таке добре і що таке погано» (тобто про добро і зло). Добро – це основна моральна святиня, що свідчить про зміст моральних цінностей. Їй...
Моральна культура
Вступ
Культура
2. Моральність
3. Моральна культура
Висновок
Список літератури
Вступ
Кожна людина майже щодня прямо чи опосередковано стикається з поняттям культура. Скрізь, де б ми не знаходилися, ми бачимо чи чуємо всілякі словосполучення та висловлювання прямо чи опосередковано пов'язані з цим поняттям. Наприклад, часто, побачивши велику і галасливу компанію молодих людей, що виражаються нецензурно і хамовато, бабуся, що проходить повз нього, сміливо заявляє їм: "Які ж ви некультурні, хлопці", або "Молодь пішла - аморальна".
Хочемо ми цього чи ні, але все, що нас оточує і все те, з чим ми по суті пов'язані і є культура. Це поняття міцно увійшло в наше життя і вже за жодних обставин не буде відкладено нами в далекий темний кут.
Поряд з тим, що ми так часто чули слово «культура», рідкісний з нас може похвалитися тим, що він цікавився або навіть глибоко вивчив це поняття. Найчастіше ми обмежуємося лише осмисленням свого розуміння якогось поняття і не прагнемо більшого. А на мій погляд, це не зовсім правильно. Саме тому мені хотілося б вивчити глибше та розкрити для себе деякі поняття.
Виходячи з теми, обраної мною, слід, що на початку своєї роботи я ставлю перед собою такі конкретні завдання: дати чітке і на мій погляд вірне поняття культури, моральності, а головне, як наслідок (на мій погляд) з вищезазначеного, поняття морального культури.
Як мені здається, обрана мною тема досить актуальна і цікава. Задовго до моєї появи і ще довгі роки після мене жила і житиме "моральна культура", вона допомагатиме людям навчатися і ставати особистостями, буде їх спрямовувати зробити вірний правильний з її точки зору крок, і якщо людина зможе зрозуміти її позиви та оцінити її внесок у повсякденність не лише окремого індивідуума, а всього людського роду в цілому, тоді я вважаю, що у людства буде надія на світле і святе майбутнє, бо, на мою думку, саме в моральній культурі запорука спокою і добробуту людського.
1. Культура
Культура одна з найважливіших галузей суспільного життя. У понятті "культура" людина та її діяльність виступають як синтезуюча основа, оскільки сама культура є творіння людини, результат її творчих зусиль. Але в культурі людини не тільки діюча, а й істота, що змінюється.
Зачатки культури виявляються на самих ранніх етапахісторичного існування людей, перші уявлення про неї стають можливими на достатньо високому рівнісуспільного та духовного розвитку. Люди завжди жили в культурі, хоча не одразу стали усвідомлювати це. Поки що людина у своїй життєдіяльності залежала від суто природних, ще не перетворених працею обставин, вирішальну рольу своєму житті він приписував не собі, а цим обставинам, які перетворював на предмет релігійного шанування, чи культу. Міфологічні та релігійні культуридавнини, обожнювали природні сили та стихії, наділяли природу суто людськими властивостями - свідомістю, волею, здатністю визначати перебіг подій. Лише в міру свого подальшого розвиткулюди стали усвідомлювати, що багато в їхньому житті залежить від них самих, від того, як вони мислять і діють. З цим пов'язані перші, спочатку невизначені та розпливчасті, уявлення про культуру. Досить, наприклад, було побачити причину гарного врожаю над милості богів, а як обробки грунту, щоб провести різницю між культом як обожнюванням природи і культурою як її обробітком і поліпшенням. Вже саме наявністю в мові "культура" свідчить про розуміння людиною своєї особливої та самостійної ролі у світі, тільки їй властивої активності, що не зводиться до дії як природних, так і божественних сил. Поява цього слова означало народження " культу " самої людини, який прийшов зміну всім іншим культам давнини.
Предмет історії культури має свій зміст та специфіку у низці історичних дисциплін. Історія культури передбачає, передусім, комплексне вивчення різних її сфер - історії науки і техніки, освіти та суспільної думки, фольклористики та літературознавства, історії мистецтва тощо. По відношенню до них історія культури постає як узагальнююча дисципліна, що розглядає культуру цілісною системою в єдності та взаємодії всіх його областей.
Для кожної культури однаково шкідливі як національна замкнутість, яка веде до застою, і ігнорування національних традицій, складових її внутрішню основу, надають їй стабільність.
Культура дослівно перекладається як обробіток, обробка, догляд, вдосконалення. У найдавніших латинських текстах вживання цього пов'язані з землеробством. Цицерон застосував термін культура для характеристики людського духу. Широко відомий його вислів "філософія є культура душі" згодом вживання слова "культура" у значенні вихованості, освіченості, освіченості стає традиційним.
Прагнення використовувати слово " культура " задля позначення окремих напрямів, способів і результатів перетворювальної діяльності, а всього, що створено їм, намітилося XVII столітті, у руслі розвитку німецької просвітницької думки. Першим автором, який ужив термін "культура" у цьому новому, широкому значенні, був Самюель Пуффендорф (1632-1694 рр.).
Виховання людського роду – це процес і генетичний, і органічний – завдяки засвоєнню та застосуванню переданого. просвітою ..."
Отже, під культурою ми розуміємо сукупність всіх матеріальних цінностей, всіх знань і переживань, весь практичний досвід, спрямовані на вирішення триєдиного завдання - відтворення, збереження та вдосконалення людського життя. Жодна сфера життя - чи то економіка чи політика, сім'я чи освіта, мистецтво чи моральність - неможлива поза культурою.
2. Моральність
Перш ніж говорити про моральну культуру, розглянемо такі поняття, як етика, мораль, моральність.
Нині вони на побутовому рівні використовуються як ідентичні. Проте, з наукового погляду, етикою називають науку, де системотворчими є поняття добра і зла. Під мораллю слід розуміти зведення і правил гідного поведінки. Моральність - це практика такої поведінки. Таким чином, вибудовується триступінчаста структура: етика як наука, мораль як склепіння приписів творіння добра, моральність як практика гарної поведінки.
Всі ці поняття разом складають сутність моральної культури. Культура ж у сучасному її розумінні - це процес створення, зберігання, поширення та освоєння матеріальних, духовних та соціально-політичних цінностей. В особистісному плані культура - це рівень, рівень, величина освоєння цінностей трьох порядків (матеріального, духовного, соціально-політичного).
Моральна культура є сильним чинником формування особистості людини, перетворюючи і збагачуючи його потреби, внутрішній світ на краще.
Не можу не погодитися з думкою відомого філософа Карла Поппера:
" Людина створила безліч світів - світи мови, поезії, науки. Але, мабуть, найважливішим їх є світ моральності, світ моральних цінностей і розпоряджень, світ моральних вимог - свободи, рівності, милосердя " .
Моральність - це зведення неписаних правил, визначальних добровільну поведінку людини. Вона спирається на звичаї, тобто добровільну угоду людей, які намагаються співвіднести свої почуття, прагнення та дії з життєвими настановами інших людей, з інтересами та гідністю всього суспільства.
*Ценность - це життєва і практична установка поведінки індивіда, що виражає те, що йому значимо. Одна людина вище за життя ставить честь, інша прагне свободи, третя - наполягає на незламності добра, четверта славить всепереможне почуття - любов.
Протягом багатьох століть філософи, релігійні мислителі, вчителі життя виявляли інтерес до моральних та етичних проблем. Моральне почуття, властиве лише людині, дозволяло усвідомити його відмінність від тварин. Моральне почуття багато в чому визначало людські вчинки. Погоджуючись із нею, люди вибудовували свої стосунки з природою, коїться з іншими людьми, із суспільством загалом. Зрештою, моральні норми допомагали вибирати гідний спосіб життя. Багато мислителів у моральності вбачали шлях до Бога.
Мораль (від лат. moralis - "моральний") - сфера моральних цінностей, яка визнається людьми, моральне життя народу. Зміст цієї сфери, її специфіка змінюються з часом і в різних народів. У моралі всіх народів і за всіх часів можна знайти загальнолюдські цінності, моральні принципи та розпорядження.
Мораль (від латів. moralis - "моральний") моральність, система і ціннісних уявлень, визначальних і регулюючих поведінка людини. На відміну від простого звичаю чи традиції, моральні норми отримують обгрунтування як ідеалів добра і зла, належного, справедливості тощо.
Російський філософ Володимир Соловйов (1853-1900) вважав, що моральність є вроджена людська властивість, що відрізняє його від тварин. "Основні почуття сорому, жалю та благоговіння відчувають область можливих моральних відносинлюдини до того, що нижче за нього, що дорівнює йому і що вище за нього", - писав він у своїй книзі "Виправдання добра". Російський мислитель порівнював моральну філософію з путівником, який живописує місця, гідні відвідування, але в той же час не говорить людині, куди їй їхати. Люди самі приймають рішення, куди направити свої стопи. , а зовсім іншу мету "...
"Золоте правиломоральності": "Поступай по відношенню до інших так, як ти б хотів, щоб інші чинили по відношенню до тебе".
Моральна культура
В даний час помітний широкий інтерес, що все зростає, до більш глибокого філософського усвідомлення культури. При цьому ми усвідомлюємо, що культура не є релятивною, не ситуаційною, що вона не може бути прив'язана до якихось поточних соціальних чи політичних інтересів, а виражає саму суть людяності, є фактором розвитку гуманного суспільства.
Я вважаю, впевнена, що багато хто вважає також, що культура особистості цілком ґрунтується на її моральній культурі в самому широкому значенні. Моральна культура передбачає як повагу до традиції, загальноприйнятим зразкам поведінки, і вміння знайти своє, творче рішення. У тих випадках, коли ми стикаємося з "вічними" проблемами, універсальними ситуаціями, такими як народження і смерть, хвороба і здоров'я, молодість і старість, любов і подружжя, дуже важливо прислухатися до традиції, діяти згідно з етикетом. Так побудовано життя. І від того, наскільки високий рівень культури суспільства, багато в чому залежить його розвиток та прогрес.
Моральна культура представлена суб'єктами суспільства та його взаємини. Вона включає: а) ознаки та елементи культури моральної свідомості суб'єктів суспільства; б) культуру поведінки та спілкування; в) культуру моральних вчинківта діяльності. Моральна культура співвідноситься з іншими видами культури матеріального та духовного життя суспільства, але насамперед протиставляється антиподам моральності: злу, нерівності, несправедливості, безчестю, відсутності гідності та совісті, іншим антиморальним явищам.
За змістом моральна культура- це розвиненість моральної свідомості та світогляду суб'єктів суспільства; єдність морально-належного та морально-сущого; прояв у системі поведінки, спілкування та діяльності норм добра, честі, совісті, обов'язку, гідності, любові, взаємодії та ін; здійснення життєдіяльності за принципами гуманізму, демократизму, працьовитості, соціальної рівності, поєднання розумного егоїзму (гідності) та альтруїзму, миролюбності.
Моральна культура - це ефективність моральної регуляції життя людей, взаємодоповнюваність моральної і правової регуляції, дотримання " золотому правилу моральності " , правилам етикетів.
Повсюдно йдуть розмови і багато хто навіть переконаний у тому, що суспільна та особиста моральність переживають сьогодні важку кризу. Багато викликає тривогу. І зростання злочинності, і соціальна несправедливість, і аварія ідеалів, які служили офіційною опорою моральності. Цілком очевидно, що моральна культура не може бути скільки-небудь високою, якщо соціальна системанеефективна, ігнорує вимоги справедливості та здорового глузду.
Існує необхідність внести корективи у взаємини між людьми через моральну культуру, що є чинником розвитку розумного суспільства, стає все очевиднішим з кожним днем.
Наша свідомість має спосіб прямого на матеріальний світ. Це, як іноді кажуть, вияв торжества думки над матерією. Великий російський фізіолог І.П. Павлов сказав: "Людина - єдина система, яка здатна регулювати сама себе в широких межах, тобто сама себе вдосконалювати". Тут важливо відзначити, що багато залежить і від нас самих.
Якщо ми хочемо, щоб наша цивілізація вціліла, необхідно якнайшвидше запобігти подібним подіям. Саме тому наш обов'язок, наш святий обов'язок полягає в тому, щоб створити нове уявлення про себе і про свідомість через моральну культуру, щоб, керуючись цією новою моделлю на практиці, людство змогло не просто вціліти, а опинитися на більш досконалому рівні буття.
Звичайно ж очевидні тріщини в моральній культурі суспільства, тож прикладом на мій погляд може послужити моральна культура спілкування, стикаючись з різними непорозуміннями для людей при спілкуванні майже щодня.
Моральна культура спілкування передбачає наявність моральних переконань, знань моральних норм, готовність до моральної діяльності, здоровий глуздособливо в умовах конфліктних ситуацій.
Моральне спілкування - це вираз змісту та рівня духовної подоби особистості.
Моральна культура спілкування є єдність моральної свідомості та поведінки. Це нерідко вимагає від людини самовідданості та самовладання. А коли йдеться про Батьківщину, патріотизм, почуття обов'язку, то й здатність самопожертви.
Моральна культура спілкування поділяється на: 1) внутрішню та 2) зовнішню.
Внутрішня культура - це моральні ідеали та настанови, норми та принципи поведінки, що є фундаментом духовного вигляду особистості. Це ті духовні підстави, на яких людина будує свої стосунки з іншими людьми у всіх сферах життя. Внутрішня культура особистості грає провідну, визначальну роль формуванні зовнішньої культури спілкування, де вона знаходить, свій прояв. Способи такого прояву можуть бути різноманітними - обмін з іншими людьми привітаннями, важливою інформацією, встановлення різних форм співпраці, відносини дружби, любові та ін. .
Внутрішня та зовнішня культура морального спілкування завжди взаємопов'язані, доповнюють одна одну та існують у єдності. Однак такий їхній взаємозв'язок не завжди очевидний. Є чимало людей, у яких за уявною нетовариством, деякою скритністю виявляється духовно багата особистість, готова відгукнутися на ваше прохання, надати, якщо потрібно, допомогу тощо. У той же час існують і такі індивіди, які за зовнішнім блиском приховують свою убогу та непорядну сутність.
У житті є чимало прикладів, коли для деяких людей зовнішня сторона спілкування стає самоціллю і фактично є прикриттям для досягнення егоїстичних і корисливих цілей. Різновидом такої поведінки є лицемірство, святенництво, свідомий обман.
Визнання цінності людини тісно пов'язане з конкретними оцінками людей, які вступають у спілкування. Багато складнощів, що виникають у процесі спілкування, породжуються невідповідністю самооцінки особистості та її оцінки оточуючими. Як правило, самооцінка завжди вища, ніж оцінка оточуючих (хоча вона буває і заниженою).
Святі отці казали: людина формується з дитинства, навіть з утроби матері, а не тоді, коли закінчить школу. І зараз особлива увага має приділятися вихованню у нашій школі, вона є головним інститутом, який дає освіту молодому поколінню. На жаль, школа зараз втратила виховний момент, вона дає лише суму знань, але ми повинні пам'ятати, що за шкільною лавою вирішується не тільки те, чи навчиться молодик вважати і писати, а й те, яким він виросте. Як він сприймає світ, як він ставиться до ближнього, як він оцінює усі вчинки.
Отже, ще зі шкільної лави треба проводити з дітьми моральні бесіди. Починаючи з двох років дитина входить у сферу дії моральних норм. Дізнається, що добре, що погано. Спочатку дорослі, а потім і ровесники починають стежити, щоб він дотримувався певні формиповедінки. Якщо вселяти дитині, що необхідно піклуватися про тих, хто її потребує, допомагати людині, яка відчуває біль або горе, можна сміливо стверджувати, що дитина виросте турботливою, розуміє біль і прикрість інших. Для цього не потрібні якісь особливих прийоміві методів просто потрібно частіше демонструвати позитивні приклади. Моральні бесіди вчать бачити переваги та недоліки власної поведінкиі поведінки оточуючих у побуті та в громадських місцях(На вулиці, в транспорті, в магазині); засвоювати поняття "чесно - нечесно", "справедливо - несправедливо", "правильно - неправильно"; формують "кодекс честі", уміння чинити за справедливістю, підкоряти свої бажання спільним інтересам.
Казка – перше художній твір, що дозволяє дитині переживати почуття причетності горю та радості героїв, ненавидіти жадібність і віроломство, пристрасно бажати перемоги добра. Казка розширює моральний досвід дитини.
На шкільній лаві формується майбутнє Росії. Звичайно, все впливає на моральність: і преса, і сім'я, і школа, і навіть просто випадковий перехожий. Тому вся відповідальність за моральність у суспільстві не лежить на одному. Не можна казати, що один православний журналіст може вплинути на стан моральності. Якщо одна людина писатиме, що
Недостатньо добрих, моральних тем на телебаченні і дуже багато того, що руйнує душу, приносить якесь сум'яття, спокуса. Телебачення повинно мати творчу силу, допомагати будувати нашу державу і будувати її міцною. А міцною держава не зможе бути без моральності, без віри, без любові до Вітчизни та ближньої.
Релігія та моральність тісно пов'язані між собою. Релігія неможлива без моральності, а моральність неможлива без релігії. Віра без діл мертва. Такою вірою вірують лише біси (вірують і тремтять). Справжня ж віра (жива, а чи не мертва) може бути без добрих справ. Як пахуча за природою квітка не може не пахнути, так і справжня віра не може не свідчитися доброю моральністю. У свою чергу і моральність без релігійної основи і без релігійного світла не може існувати і неодмінно зав'яне, подібно до рослини, позбавленої кореня, вологи і сонця. Релігія без моральності подібна до безплідної смоковниці; моральність ж без релігії - подібна до зрубаної смоковниці.
культура моральне життя суспільство
Висновок
Наприкінці хотілося б підсумувати вище сказане. Вивчивши літературу, відповіла на ці запитання. Визначила собі чітке поняття моральної культури, її роль суспільному житті і значущість людини.
Виявлені "пороки" моральної культури сучасності
"Врятуй свою душу, почни з себе, і навколо тебе зміняться тисячі людей". Насправді необхідно спочатку зжити проблему у собі.
Цінність та значимість моральної культури, як і моралі, виявляється у поведінці, спілкуванні та діяльності людей, у громадській думці, особистому прикладі.
Таким чином, моральна культура – це найважливіший традиційний для людини та суспільства елемент їхньої культури.
Світова спільнота дедалі більше уваги звертає на стан культури. Вона розуміється насамперед як зміст та процес життєдіяльності людей, результат їхньої активної та цілеспрямованої, хоча і не завжди доцільної та вдалої, продуктивної соціальної активності. Культура виступає однією з провідних ознак планетарної цивілізації, відрізняє життя людей життя інших живих істот землі і можливих позанеземних цивілізацій.
Культура є основним, історично тривалим показником творчості людей, співвіднесення рівнів і якості розвитку спільнот і окремих народів, критерієм оцінки історичного шляхута перспективності великих соціальних суб'єктів, кожної окремої особи. Культура – це "друга природа".
Вона створена людьми, що вказує на принципово інші закони та фактори функціонування суспільства (як загальнопланетарного, так і конкретних народів, держав), на відміну від природної (першої) природи. Важливо підкреслити, що друга природа як культура включає як матеріально-фізичні, а й духовні (ідеальні) елементи. Це положення також відрізняє культуру від природної природи. У культурі проявляється духовно-суб'єктивні здібності та властивості людей.
Перспективи розвитку світового суспільства у ХХ-ХХI століттях дедалі більше визначаються кризовими явищами, які виникають у лоні культури як її антиподи та показники культурної недосконалості людини. Одна з таких комплексних проблем - зростання агресивності людини, посилення деструктивності, антикультурності її поведінки та діяльності не лише по відношенню до природної, а й штучної, створеної самою ж людиною, соціальним середовищем і самим людям. Сучасний тип особистості набуває все більш загрозливої та небезпечної суперечливості та двоїстості. Це положення не характеризує все людство, але тенденція досить явна та стійка.
Моральна культура спрямовано відтворення свідомості, задоволення моральних потреб людей. Моральність поводиться на практиці та в інших сферах життя - в економіці, політиці, соціальному житті, у праві та ін. Вона є явище не тільки духовного, а й матеріального життя, має явно виражену специфіку.
Список використаної літератури
. "КУЛЬТУРА: ТЕОРІЇ І ПРОБЛЕМИ". Москва "Наука" 1995.
Л.К.Круглова "Основи культурології". Санкт-Петербург 1994 року.
Ю.Г.Марченко І.І. Мамай "ОСНОВИ КУЛЬТУРОЛОГІЇ" (навчальний посібник). Новосибірськ 1995.
Прості розмови про моральність.
Теги: Моральна культураКультурологія
Моральна культура одна із головних підстав духовного життя суспільства. Поруч із правом, сфера моральності виступає основним механізмом регуляції поведінки людини, створюючи зразки «неписаних», стихійно сформованих (на відміну права) і ідеалів поведінки. Принципи моралі носять характер повинності і подаються як загальна вимога навіть у тому випадку, якщо насправді притаманні лише певної соціальної групи.
Мораль як форма регуляції поведінки є елементом людської культури, що конституює. У момент появи вона була тісно пов'язані з релігійними віруваннями. Перші заборони і норми спілкування з предками і одноплемінниками уможливили існування суспільства як системи культурних відносин. Іншими словами, мораль створює духовний простір, в рамках якого людське буттярозгортається саме як людське.
Регулююча функція моралі втілюється у створенні цілої системи норм, принципів, ідеалів та цінностей.
Моральні норми- належна поведінка, порушення якої, на думку групи, несе їй зло. Вони формулюються як конкретні правила вчинків: поступайся місцем старшим, вітайся при зустрічі, не ображай молодших, не запізнюйся, не вживай нецензурних виразів, носи паранджу, не вбий, не вкради.
Моральні принципи(Егоїзм, альтруїзм, гуманізм, колективізм, індивідуалізм, подвижництво, самовідданість, вимогливість) задають напрямок моральної діяльності.
Моральні ідеалистворюють образ морально досконалої особистості та висловлюють кінцеву мету вчинків. Так, християнський моральний ідеал втілений образ Христа – вчителя справедливості і великомученика. Цей ідеал пов'язаний із самообмеженням, покірністю, терпінням, співчуттям та любов'ю до ближнього. Потрібно мати на увазі, що моральний ідеал є лише обрій, що нескінченно відсувається, лінія поведінки, процес досягнення, а тому втілений в дійсність він бути не може.
Вищі моральні цінностівиступають особистими орієнтирами життя, гранично загальними цілями моральної діяльності кожної людини. Мова йдепро такі цінності як щастя, сенс життя, свобода. Саме вищі моральні цінності є верховним регулятором моральної поведінки, почуттів та думок.
Моральна культура реалізує себе у сфері свідомості, почуттях та вчинках. Моральна свідомість функціонує лише на рівні теоретичного обгрунтування моральних норм, цінностей, ідеалів, соціальній та формі суб'єктивного розуміння людиною моральних цінностей, оцінок, мотивів поведінки. Мораль передбачає також наявність моральних почуттів (сором, вина, сумління). Моральна практика постає як сфера моральних відносин, що реалізуються у вчинках. Людина, яка не діє практично, не може вважатися моральною.
Моральна культура – історичне явище. Кожна епоха і кожен народ створюють свої уявлення про добро і зло та свої механізми функціонування моралі. Так, у традиційних суспільствахморальні і цінності розглядаються як постійні, причому прийняття їх відбувається практично без особистого вибору (немає альтернативи). Індивідуальні вчинки жорстко підкоряються істотнішим надиндивідним процесам. Тут центр буття людини, критерії її волі та суджень, вищі цінності знаходяться поза людиною – в деякому цілому,
якому він належить разом із іншими. У новоєвропейській культурі поведінка людини спочиває на свідомості укладеної у ньому сили, породженої її волею, постійної рефлексії та саморефлексії. Тому моральні цінності виглядають у його очах як створені ним самим без причетності до цього інших, тобто. мають характер індивідуального вибору.
Тим не менш, ми маємо право говорити про існування загальнолюдських моральних норм та цінностей.
Моральна культура функціонує лише на рівні суспільства загалом, різних субкультурних утворень, окремої особистості.Зупинимося докладніше на останньому. У моральній культурі особистості відбивається ступінь освоєння людиною морального досвіду суспільства, здатність послідовно здійснювати у вчинках моральні цінності та принципи, готовність до самовдосконалення. Тут важливу рольмає синтез норм суспільства та особистого морального досвіду. Зовні культура моральної поведінки проявляється відповідно до вчинків і слів тим нормам, які виробило суспільство. Але власне моральними вони будуть лише у разі, якщо відбуваються з моральної мотивації й відповідно до моральними принципами, тобто. коли етичні знання збігаються з моральними мотивами та вчинками. Говорити про те, що моральна культура стала внутрішньою складовою особистості можна лише тоді, коли моральні норми та цінності суспільства перетворюються на переконання. Моральна культура особистості передбачає здатність людини розібратися у почуттях та мотивах своїх вчинків, уміння співвідносити їх з інтересами інших людей.
Формування моральної культурисуспільства включає фіксацію стихійно сформованих норм поведінки та ідеалів, що набуває форми міфів, релігійних заповідей, але в пізнішому етапі постає як теоретичне обгрунтування моральних ідеалів, відповідних духу часу. Необхідною складовою процесу формування моральної культури є поширення та впровадження наявних моральних знань та вимог у свідомість людей через навчання, виховання, традиції, звичаї, організацію масових формспілкування тощо. У процесі формування моральної культури кожне суспільство створює певні механізми відтворення моральних цінностей через громадську думку, різні формиконтролю, приклад тощо.
Регулювання та управління моральними процесами в суспільстві здійснюється через систему морального виховання, яка сьогодні є єдиною за змістом, т.к. у соціально диференційованому суспільстві на основі загальноприйнятої моралі існують різні її типи: світська, релігійна, обивательська, професійна. Тому в сучасній культурі універсальної програми та методик виховання бути не може. Йдеться лише про загальні орієнтири.
Моральне виховання є процес перетворення моральних знань на внутрішні установки, звички, переконання. У сучасній культурі виховання сприймається як управління процесом розвитку особистості (а чи не управління особистістю). Тому і здійснюється воно через діалогічне спілкування, спільний пошук істини, створення ситуацій, що виховують, творчу діяльність.
Моральне виховання передбачає дещо напрямів:
Формування зв'язку з суспільством, узгодження особистої поведінки із його нормами.
Ознайомлення з моральними ідеалами та нормами суспільства.
Засвоєння зовнішньої культури поведінки.
Формування необхідних суспільству моральних навичок.
Формування стійких моральних почуттів (совість, обов'язок, гідність, сором) та якостей (чесність, принциповість).
Перетворення знань на переконання.
Для реалізації цих завдань використовуються різні форми та методи. Найважливішими формами морального вихованняє завдання та доручення, індивідуальні бесіди, робота з активом, інформаційно-масові та організаційні заходи (збори, звіти, лекції, конференції, тематичні вечори), дієво-практичні форми (агітбригади, вожаті, групи допомоги тощо). Основні методи морального виховання: переконання, вправа, позитивний приклад, схвалення (від жесту і тону до оголошеної вдячності), осуд, організація морально позитивної діяльності, самовиховання. Вже у юнацькому віці розвиток моральних звичок має здійснюватися за умов яскраво вираженої самостійної діяльності, у ситуації високої відповідальності за себе.
Формування моральної культури у сучасному білоруському суспільствіпов'язано з низкою проблем. Критика радянської системи призвела до руйнування старих духовних підвалин, моральних і принципів. Справедливо дорікаючи соціалістичній моралі в абстрактності та подвійний стандарт, у процесі критики фактично зазнали дискредитації багато загальнолюдських цінностей. Нові ж ідеали довгий час були відсутні. Ця ситуація породила надзвичайно моральний нігілізм, відкриту зневагу до норм моральності, поворот до егоїзму та індивідуалізму. Перед суспільством постало завдання формування нового типу моральності, основними орієнтирами якого стали загальнолюдські цінності, гуманізм, християнська мораль. Простежується також тенденція будувати систему морального виховання виходячи з ідеології середнього класу, коли на чільне місце ставиться професіоналізм і пов'язані з ним моральні якості - порядність, надійність, борг, чесність, вимогливість до себе та інших, відповідальність, дисциплінованість і т.д.
Слід зазначити, що ослаблення механізмів моральної регуляції обумовлено також особливостями сучасної культури. Культ техніки у 20 столітті призвів до дедалі більшого розвитку технократичного мислення, котрого моральні орієнтації, особливо у гранично узагальнені моральні принципи, мають другорядне значення. Процеси урбанізації призвели до зростання анонімності життя. У великому місті механізми контролю за моральною поведінкою (осуд, бойкот, громадська думка) дедалі слабшають, але в першому плані виходить правове регулювання відносин для людей. Тому навіть у благополучному західному суспільстві проблеми етичної культури стоять сьогодні дуже гостро.
Нарешті, важливою проблемою є недостатня розробленість детальних методик виховання різних моральних звичок, почуттів та норм поведінки. Сьогодні таких досліджень з'являється дедалі більше. Причому вони можуть бути ефективними тільки в тому випадку, якщо поєднують знання в галузі етики, психології та педагогіки.