Чи могла соціологія з'явитися у традиційному суспільстві. Традиційне суспільство: соціологія та історія

] Суспільний уклад у ньому характеризується жорсткою становою ієрархією, існуванням стійких соціальних спільностей (особливо країнах Сходу), особливим способом регуляції життя суспільства, заснованому на традиціях, звичаях. Ця організація суспільства практично прагне зберегти незмінному вигляді що склалися у ній соціокультурні засади життя.

Енциклопедичний YouTube

1 / 3

Історія. Вступ. Від традиційного суспільства до індустріального. Центр онлайн-навчання «Фоксфорд»

Японія в епоху правління династії Токугава

Костянтин Асмолов про особливості традиційних товариств

Субтитри

Загальна характеристика

Для традиційного суспільства характерні:

традиційна економіка , або переважання аграрного укладу (аграрне суспільство),
стабільність структури,
станова організація,
низька мобільність,

Традиційна людина сприймає світ і заведений порядок життя як щось нерозривно-цілісне, холістичне, священне і таке, що не підлягає зміні. Місце людини у суспільстві та її статус визначаються традицією та соціальним походженням.

Відповідно до сформульованої у 1910–1920 рр. Л. Леві-Брюлем концепцією, людям традиційних суспільств властиве логічне («prelogique») мислення, не здатне до розсуду суперечливості явищ і процесів і кероване містичними переживаннями причастя («participation»).

У традиційному суспільстві переважають колективістські настанови, індивідуалізм не вітається (оскільки свобода індивідуальних дій може призводити до порушення заведеного порядку, перевіреного часом). У цілому нині для традиційних товариств характерно переважання колективних інтересів над приватними, зокрема примат інтересів існуючих ієрархічних структур (держави тощо. п.). Цінується не стільки індивідуальна дієздатність, скільки місце в ієрархії (чиновницькій, становій, клановій і т. д.), яке займає людина. Як зазначають, Еміль Дюркгейм у своїй роботі «Про поділ суспільної праці» показав, що в суспільствах механічної солідарності (примітивних, традиційних), індивідуальна свідомість цілком знаходиться поза «Я».

У традиційному суспільстві, як правило, переважають відносини перерозподілу, а не ринкового обміну, а елементи ринкової економіки жорстко регулюються. Це з тим, що вільні ринкові відносини підвищують соціальну мобільність і змінюють соціальну структуру суспільства (зокрема, руйнують стан); система перерозподілу може регулюватися традицією, а ринкові ціни – ні; примусовий перерозподіл запобігає «несанкціонованому» збагаченню/збідненню як окремих людей, так і станів. Переслідування економічної вигоди у традиційному суспільстві найчастіше морально засуджується, протиставляється безкорисливої допомоги.

У традиційному суспільстві більшість людей все життя живе в локальному співтоваристві (наприклад, селі), зв'язки з «великим суспільством» досить слабкі. При цьому родинні зв'язки, навпаки, дуже сильні.

Світогляд (ідеологія) традиційного суспільства обумовлено традицією та авторитетом.

"Протягом десятків тисяч років життя переважної більшості дорослих людей було підпорядковане завданням виживання і тому залишало для творчості та неутилітарного пізнання ще менше місця, ніж для гри. Життя трималося на традиції, ворожій будь-яким нововведенням, всякий серйозний відступ від заданих норм поведінки несло загрозу всьому колективу", - пише Л. Я. Жмудь.

Трансформація традиційного суспільства

Традиційне суспільство є надзвичайно стійким. Як пише відомий демограф і соціолог Анатолій Вишневський, «в ньому все взаємопов'язане і дуже важко вилучити або змінити якийсь один елемент».

У давнину зміни традиційного суспільства відбувалися надзвичайно повільно – протягом поколінь, практично непомітно для окремої людини. Періоди прискореного розвитку мали місце і в традиційних суспільствах (яскравий приклад - зміни на території Євразії в I тисячолітті до н. е.), але навіть у такі періоди зміни здійснювалися повільно за сучасними стандартами, а по їх завершенню суспільство знову з величезним переважанням циклічної динаміки.

У той самий час, з давніх часів існували суспільства, які можна назвати цілком традиційними. Відхід традиційного суспільства був пов'язаний, зазвичай, з недостатнім розвитком торгівлі. До цієї категорії відносять грецькі міста-держави, середньовічні самоврядні торговельні міста, Англію та Голландію XVI-XVII століть. Особняком стоїть Стародавній Рим (до III століття н. Е..) З його громадянським суспільством.

Швидка і незворотна трансформація традиційного суспільства почала відбуватися лише з XVIII століття у результаті промислової революції. На даний момент цей процес захопив майже весь світ.

Швидкі зміни та відхід від традицій можуть переживатися традиційною людиною як крах орієнтирів і цінностей, втрата сенсу життя тощо. Оскільки пристосування до нових умов і зміна характеру діяльності не входить у стратегію традиційної людини, то трансформація суспільства найчастіше призводить до маргіналізації частини населення.

Найбільш болісно трансформація традиційного суспільства відбувається у тих випадках, коли демонтовані традиції мають релігійне обґрунтування. При цьому опір змінам може набувати форм релігійного фундаменталізму.

У період трансформації традиційного суспільства на ньому може посилюватися авторитаризм (або з метою зберегти традиції, або з метою подолати опір змінам).

Трансформація традиційного суспільства завершується демографічним переходом. Покоління, що виросло в малодітних сім'ях, має психологію, що відрізняється від психології традиційної людини.

Думки необхідність (і ступеня) трансформації традиційного суспільства істотно розходяться. Наприклад, філософ А. Дугін вважає за необхідне відмовитися від принципів сучасного суспільства і повернутися до «золотого віку» традиціоналізму. Соціолог і демограф А. Вишневський стверджує, що у традиційного суспільства «немає шансів», хоча воно і «затято опирається». Згідно з розрахунками професора А. Назаретяна, щоб повністю відмовитися від розвитку і повернути суспільство в статичний стан, чисельність людства необхідно зменшити в кілька сотень разів.

У світогляді людства. На даному етапі розвитку соціум є різнорідним, у ньому вимушено співіснують багаті та бідні, високоосвічені та не мають початкової освіти особистості, віруючі та атеїсти. Сучасне суспільство потребує індивідів, соціально адаптованих, морально стійких і володіючих прагненням самовдосконалення. Саме ці якості формуються у ранньому віці у сім'ї. Традиційне суспільство найбільше відповідає критеріям виховання в людині прийнятних якостей.

Поняття традиційного суспільства

Традиційне суспільство – переважно сільське, аграрне та доіндустріальне об'єднання великих груп людей. У провідній соціологічній типології «традиція – сучасність» воно виступає основною протилежністю до індустріального. За традиційним типом соціуми розвивалися в давню і середньовічну епохи. На етапі приклади таких товариств виражено збереглися у Африці та Азії.

Ознаки традиційного суспільства

Відмінні риси традиційного суспільства проявляються у всіх сферах життєдіяльності: духовної, політичної, господарської, економічної.

Община є основним соціальним осередком. Вона є замкнуте об'єднання людей, згуртованих за родовим або локальним принципом. У відносинах "людина-земля" саме громада виступає посередником. Її типологія різна: виділяють феодальну, селянську, муніципальну. Вигляд громади та визначає становище людини в ній.

Характерна риса традиційного суспільства - сільськогосподарська кооперація, яку складають кланові (родинні) зв'язки. Відносини ґрунтуються на колективній трудовій діяльності, використанні земельних угідь, систематичних переділах землі. Такому суспільству завжди властива слабка динаміка.

Традиційне суспільство – це насамперед закрите об'єднання людей, що є самодостатнім і допускає зовнішнього впливу. Традиції та закони визначають його політичне життя. У свою чергу, соціум та держава пригнічують особистість.

Особливості економічного устрою

Традиційне суспільство характеризується переважанням екстенсивних технологій та застосування ручних знарядь праці, пануванням корпоративної, общинної, державної форм власності, тоді як приватна власність таки залишається недоторканною. Рівень життя більшості населення є невисоким. У праці та виробництві людина змушена пристосовуватись до зовнішніх факторів, таким чином, соціум та особливості організації трудової діяльності залежать від природних умов.

Традиційне суспільство – це протистояння природи та людини.

Економічний уклад входить у повну залежність від чинників природно-кліматичного характеру. Основу такого господарства складають скотарство та землеробство, результати колективної праці розподіляються з урахуванням становища кожного члена у соціальній ієрархії. Окрім сільського господарства, люди у традиційному суспільстві займаються примітивним ремеслом.

Соціальні відносини та ієрархія

Цінності традиційного суспільства полягають у шануванні старшого покоління, старих людей, дотриманні звичаїв роду, неписаних і писаних і прийнятих правил поведінки. Конфлікти, що виникають у колективах, вирішуються за втручання та участі старшого (ватажка).

У традиційному суспільстві соціальна структура передбачає станові привілеї та жорстку ієрархію. У цьому соціальна мобільність практично відсутня. Наприклад, в Індії суворо забороняються переходи з однієї касти до іншої з підвищенням статусу. Основними соціальними осередками суспільства виступали громада та сім'я. Людина насамперед була частиною колективу, що входить у традиційне суспільство. Ознаки, що вказують на неналежну поведінку кожного індивіда, обговорювалися та регулювалися системою норм та принципів. Поняття індивідуальності та дотримання інтересів окремої людини у такій структурі відсутні.

Соціальні відносини у суспільстві будуються на підпорядкуванні. Кожен включений до нього і почувається частиною цілого. Народження людини, створення сім'ї, смерть відбуваються в одному місці та оточенні людей. Трудова діяльність та побут будуються, передаючись від покоління до покоління. Вихід із громади завжди складний і скрутний, іноді навіть трагічний.

Традиційне суспільство – це об'єднання за загальним ознаками колективу людей, у якому індивідуальність перестав бути цінністю, ідеальний сценарій долі - виконання соціальних ролей. Тут заборонено не відповідати ролі, інакше людина стає ізгоєм.

Соціальний статус впливає становище особистості, ступінь наближеності до лідера громади, жерцю, вождю. Вплив голови роду (старшого) незаперечний, навіть якщо індивідуальні якості ставляться під сумнів.

Політичний устрій

Головним багатством традиційного суспільства є влада, яка цінувалася вище, ніж закон чи право. Армії та церкви належить головна роль. Формою правління державі в епоху традиційних товариств була переважно монархія. У більшості країн представницькі органи влади не мали самостійного політичного значення.

Оскільки найбільшою цінністю виступає влада, то вона не потребує обґрунтування, а переходить наступному вождеві у спадок, її джерелом є Божа воля. Влада у традиційному суспільстві деспотична і зосереджена руках однієї людини.

Духовна сфера традиційного суспільства

Духовною основою суспільства є традиції. Сакральні та релігійно-міфічні уявлення мають панування як в індивідуальній, так і в суспільній свідомості. Релігія значно впливає на духовну сферу традиційного суспільства, культура гомогенна. Усний метод обміну інформацією переважає над письмовим. Розповсюдження чуток є частиною соціальної норми. Кількість людей, які мають освіту, як правило, завжди незначна.

Звичаї та традиції також визначають духовне життя людей у громаді, якій властива глибока релігійність. Релігійні догмати знаходять свій відбиток й у культурі.

Ієрархія цінностей

Сукупність культурних цінностей, шанованих беззастережно, також характеризує традиційне суспільство. Ознаки ціннісно орієнтованого соціуму може бути загальними чи становими. Культуру визначає ментальність соціуму. Цінності мають сувору ієрархію. Найвищою, без сумніву, є Бог. Прагнення до Бога формує та визначає мотиви поведінки людини. Він виступає ідеальним втіленням добротної поведінки, вищої справедливості та джерелом чесноти. Іншою цінністю можна назвати аскезу, яка має на увазі відмову від благ земних в ім'я набуття небесних.

Вірність є наступним принципом поведінки, вираженим у служінні Богові.

У традиційному суспільстві виділяють також цінності другого порядку, наприклад, ледарство - відмова від фізичної праці взагалі або лише у певні дні.

Слід зазначити, що вони мають священний (сакральний) характер. Становими цінностями можуть виступати ледарство, войовничість, честь, особиста незалежність, що було прийнятно представникам знатних верств традиційного соціуму.

Співвідношення сучасного та традиційного суспільств

Традиційне та сучасне суспільство тісно взаємопов'язані. Саме результаті еволюції першого виду соціуму людство вийшло інноваційний шлях розвитку. Сучасне суспільство характеризується досить швидкою зміною технологій, безперервною модернізацією. Культурна дійсність також схильна до змін, що зумовлює нові життєві шляхи для наступних поколінь. Для сучасного суспільства характерний перехід від державної форми власності до приватної, а також нехтування індивідуальними інтересами. Деякі риси традиційного суспільства притаманні сучасному. Але, з погляду європоцентризму, воно є відсталим через закритість зовнішніх зв'язків та інновацій, примітивний, тривалий характер змін.

Нам, людям практичних із майбутнього, вкрай важко буває зрозуміти людей традиційного способу життя. Це зумовлено тим, що ми виросли в іншій культурі. Однак зрозуміти людей традиційного суспільства вкрай корисно, адже таке розуміння уможливлює діалог культур. Наприклад, ви приїхали відпочивати в таку традиційну країну, ви повинні розуміти місцеві звичаї і традиції, і поважати їх. Інакше ніякого відпочинку не вийде, а будуть лише суцільні конфлікти.

Ознаки традиційного суспільства

Традіційне суспільство- Це суспільство, в якому все життя підпорядковане. Крім цього, воно має такі ознаки.

Патріархальність- Примат чоловічого початку над жіночим. Жінка у традиційному плані істота не зовсім повноцінна, більше того, вона — хаос. Та й за інших рівних умов, хто здобуде більше їжі чоловік чи жінка? Швидше за все чоловік, звичайно, якщо ми опустимо «жінонізованих» представників чоловічої статі.

Сім'я в такому соціумі буде стовідсотково патріархальною. Прикладом такої сім'ї може бути та, на яку орієнтувався протопоп Сільвестр, коли писав свій «Домобуд» у 16 столітті.

Колективізм- Буде ще однією ознакою такого соціуму. Індивід тут нічого не означає перед родом, сім'єю, тейпом. І це обґрунтовано. Адже традиційне суспільство було розвинене там, де було вкрай важко дістати їжу. А отже, тільки разом можна забезпечити себе. В силу цього рішення колективу набагато важливіше за будь-якого індивіда.

Аграрне виробництво та натуральне господарствобудуть ознаками такого суспільства. Що сіяти, що робити говорить традиція, а не доцільність. Вся економічна сфера буде підпорядкована звичаєм. Що людям заважало усвідомити якісь інші реалії та привнести нововведення у виробництво? Як правило це були серйозні кліматичні умови, завдяки яким традиція домінувала: раз наші батьки та діди вели саме так господарство, з якого дива ми повинні щось змінювати. «Не нами придумано, не нам і міняти» — так думає людина, яка живе в такому суспільстві.

Існують інші ознаки традиційного суспільства, які ми більш детально розглядаємо на курсах підготовки до ЄДІ/ДІА:

Країни

Отже, традиційне суспільство, на відміну індустріального, відрізняється приматом традиції та колективу. Які країни можна назвати такими? Як це не дивно, але багато сучасних інформаційних суспільств можна віднести одночасно до традиційних. Як це можливо?

Ось, наприклад, візьмемо Японію. Країна вкрай розвинена, і водночас у ній дуже розвинені традиції. Коли японець приходить до себе додому, він знаходиться в полі своєї культури: татамі, седзи, суші – все це є невід'ємною частиною інтер'єру японського житла. Японець, що знімає повсякденний діловий кісток, як правило, європейський; і одягає кімоно - традиційний японський одяг, дуже просторий і комфортний.

Китай — також дуже традиційна країна, яка разом із цим відноситься до . Наприклад, за останні п'ять років у Китаї було збудовано 18 000 мостів. Але водночас існують села, де сильно шанують традиції. Збереглися монастирі Шаолінь, тибетські монастирі, які неухильно дотримуються стародавніх китайських традицій.

Приїжджаючи в Японію чи Китай ти почуватимешся чужинцем — гайдзином чи ляованем відповідно.

До таких традиційних країн можна віднести Індію, Тайвань, країни Південно-Східної Азії, країни Африки.

Передчуваю ваше запитання, дорогий читачу: все-таки традиція це погано чи добре? Особисто я вважаю, що традиція це добре. Традиція дає нам змогу згадати, хто ми такі. Вона дозволяє пам'ятати, що ми не покемони і не просто люди звідки. Ми нащадки людей, які жили до нас. На закінчення хочу навести слова з японського прислів'я: «За поведінкою нащадків можна будувати висновки про їхніх предків». Думаю, тепер ви розумієте, чому країни Сходу є традиційними країнами.

Як завжди, чекаю на ваші коментарі 🙂

З повагою, Андрій Пучков

Одним із видів економіки є традиційна економіка. Така форма досить специфічна, адже практика використання ресурсів тут визначається історичними традиціями та звичаями. На даний момент традиційна економіка – це архаїзм; зустріти таку форму в якійсь державі не вдасться, оскільки ринкові відносини проникли всюди. Однак для суб-систем (наприклад, деяких народностей) низки країн, що розвиваються, традиційна економіка продовжує залишатися актуальною. Яскраві приклади традиційної економіки – це общинний устрій, де існує вождь, який розподіляє ресурси виключно всередині громади чи племені, або дрібне виробництво, наприклад, ферма.

Ознаки традиційної економіки

Традиційна економіка відрізняється з інших систем такими характерними рисами:

Перша характеристика традиційної економіки ( примітивні технології) - її найголовніша проблема. Щоб зрозуміти її причину, доведеться заглибитись у менеджмент, одне з правил якого свідчить: будь-яка організаційна чи стратегічна зміна зустріне опір з боку співробітників. Керівник, як правило, стримує проникнення нових технологій та передової інформації, щоб не піддавати усталені традиції сумніву та обговорення. Крім того, нераціональна та неоптимізована економіка дозволяє мінімізувати рівень безробіття, а відтак і ризик народних заворушень. Подібний принцип управління описується у романі Джорджа Оруелла «1984», хоча там йдеться про командну економіку.

Традиційна економіка заперечує будь-які ринкові засади. Торгівля ведеться лише тоді, коли утворюється надлишок продуктів (наприклад їжі), що трапляється дуже рідко. Як правило, традиційна економіка не має національної валюти і гроші, що є інструментом товарного обміну, компенсуються прямим бартером.

Переваги та недоліки традиційної економіки

Усі плюси та мінуси традиційної форми спробуємо зібрати в одну схему:

Плюсами традиційної економіки є стабільність соціуму та висока якість продукції. Традиційна економіка, на думку експертів, може проіснувати вічно, якщо на неї не чинитиметься тиск ззовні. Жодна світова фінансова криза не вплине на традиційну економіку - це пояснення першої переваги. Висока якість продукції зумовлена тим, що держава виробляє для себе,отже, має пряму зацікавленість у тому, щоб продукт був якісним. Втрата якості виникає, зазвичай, внаслідок зниження витрат чи підвищення темпи виробництва - ні те, ні інше не актуально для традиційної економіки.

Мінуси очевидні. Оскільки традиційна економіка цурається автоматизації, вона змушена миритися з низькими темпами виробництва. У подібних умовах про резерви на роки вперед бути не може - члени традиційного суспільства змушені працювати завжди, не розраховуючи створити якісь накопичення на старість. Валюту можна зберігати і використовувати, коли це знадобиться - при натуральному бартері такої можливості немає: продукти, які найчастіше виступають предметом обміну, просто псуються.

Де зараз можна зустріти традиційну економіку?

Елементи традиційної економіки можна зустріти практично у будь-якій країні, оскільки кожна економіка (нехай і не завжди значною мірою) залежить від природних ресурсів. У чистому вигляді традиційну форму можна виявити:

У північних російських народів, які займаються полюванням, рибальством та оленярством.

У країнах південно-східної Азії вважаються відсталими (таких як Бангладеш, М'янма, Непал). Наочним прикладом традиційної економіки довгий час був Бангладеш через поширеність натурального виробництва та виняткову бідність населення, однак, ринкова економіка прийшла туди у вигляді всесвітньо відомої мікрофінансової організації «Grameen Bank», яка стала прабатьком соціального бізнесу (про соціальний бізнес, Банк «Grameen» і його засновнику можна прочитати у цій статті - ).

У ряді африканських країн, таких як Республіка Кенія, де займаються скотарством та натуральним виробництвом (притому плуг тягнуть жінки), Гвінея-Бісау (найбідніша країна світу) - кочове тваринництво, Буркіна-Фасо - сільське господарство.

Будьте в курсі всіх важливих подій United Traders - підписуйтесь на наш

Поняття традиційного суспільства охоплює великі аграрні цивілізації Стародавнього Сходу (Стародавня Індія та Стародавній Китай, Стародавній Єгипет та середньовічні держави мусульманського Сходу), європейські держави Середньовіччя. У ряді країн Азії та Африки традиційне суспільство зберігається і сьогодні, але зіткнення із сучасною західною цивілізацією суттєво змінило його цивілізаційні характеристики.
Основою життєдіяльності людини є праця, в процесі якого людина перетворює речовину та енергію природи на предмети власного споживання. У традиційному суспільстві основою життєдіяльності є землеробська праця, плоди якої дають людині всі необхідні засоби для життя. Однак ручна сільськогосподарська праця з використанням простих знарядь забезпечувала людину лише найнеобхіднішою, та й то за сприятливих погодних умов. Три «чорні вершники» наводили жах на європейське Середньовіччя – голод, війна та чума. Голод – найжорстокіший: від нього немає укриття. Він залишив глибокі шрами на культурному чолі європейських народів. Його відлуння чути у фольклорі та епосі, тужливій протяжності народних піснеспівів. Більшість народних прикмет - про погоду та види на врожай. Залежність людини традиційного суспільства від природи відображена в метафорах «земля-годувальниця», «земля-матінка» («мати сиру земля»), що виражають любовно-дбайливе ставлення до природи як до джерела життя, з якого не треба було черпати зайвого.
Землероб сприймав природу як живу істоту, яка потребує морального до себе ставлення. Тому людина традиційного суспільства не пан, не підкорювач і цар природи. Він мала дещиця (мікрокосм) великого космічного цілого, світобудови. Його трудова діяльність підпорядковувалася споконвічним ритмам природи (сезонній зміні погоди, довжині світлового дня) - така вимога самого життя на межі природного та соціального. Давньокитайська притча висміює хлібороба, який наважився кинути виклик традиційній агрікультурі, заснованій на ритмах природи: прагнучи прискорити зростання злаків, відтягнув їх за вершки доти, доки не висмикнув з коренем.
Ставлення людини до предмета праці завжди передбачає її ставлення до іншої людини. Привласнюючи цей предмет у процесі праці чи споживання, людина входить у систему суспільних відносин власності та розподілу. У феодальному суспільстві європейського Середньовіччя переважала приватна власність на землю – головне багатство аграрних цивілізацій. Їй відповідав тип соціального підпорядкування, який називається особистою залежністю. Поняття особистої залежності характеризує тип соціального зв'язку людей, які стосуються різних соціальних класів феодального суспільства, - щаблям «феодальних сходів». Європейський феодальний сеньйор та азіатський деспот були повноправними господарями тіл і душ своїх підданих, а то й володіли ними на правах власності. Так було й у Росії до скасування кріпацтва. Особиста залежність породжує позаекономічний примус до праціна основі особистої влади, що спирається на пряме насильство.
Традиційне суспільство виробило форми повсякденного опору експлуатації праці на основі позаекономічного примусу: відмова від роботи на пана (панщина), ухилення від сплати натурального (оброк) або грошового податку, втеча від свого пана, який підривав соціальну основу традиційного суспільства – відношення особистої залежності.
Люди одного соціального класу чи стану (селяни територіально-сусідської громади, німецької марки, члени дворянського зборів тощо) були пов'язані відносинами солідарності, довіри та колективної відповідальності. Селянська громада, міські ремісничі корпорації спільно несли феодальні повинності. Селяни-общинники спільно виживали у неврожайні роки: підтримати сусіда «шматком» вважалося нормою життя. Народники, описуючи «ходіння в народ», відзначають такі риси народного характеру, як співчуття, колективізм та готовність до самопожертви. Традиційне суспільство сформувало високі моральні якості: колективізм, взаємодопомога та соціальну відповідальність, що увійшли до скарбниці цивілізаційних досягнень людства.
Людина традиційного суспільства не відчувала себе особистістю, що протистоїть чи конкурує з іншими. Навпаки, він сприймав себе невід'ємною частиною свого села, громади, полісу. Німецький соціолог М. Вебер зазначав, що китайський селянин, що обжився в місті, не поривав зв'язку з сільською церковною громадою, а в Стародавній Греції вигнання з поліса і зовсім прирівнювали до страти (звідси і походить слово «ізгою»). Людина Стародавнього Сходу цілком підпорядковувала себе клановим і кастовим стандартам соціально-групового життя, «розчинялася» у них. Дотримання традицій здавна вважалося головною цінністю давньокитайського гуманізму.
Соціальний статус людини у суспільстві визначався не особистими заслугами, а соціальним походженням. Жорсткість класово-станових перегородок традиційного суспільства зберігала його незмінним протягом усього життя. У народі й донині кажуть: «На роді написано». Притаманне традиціоналістській свідомості уявлення про те, що від долі не втечеш, сформувало тип споглядальної особистості, творчі зусилля якої спрямовані не на переробку життя, а на душевний благоустрій. І. А. Гончаров з геніальною художньою прозорливістю зобразив такий психологічний тип у образі І. І. Обломова. «Доля», тобто соціальна зумовленість, є ключовою метафорою давньогрецьких трагедій. Трагедія Софокла «Цар Едіп» оповідає про титанічні зусилля героя уникнути передбачуваної йому страшної долі, проте, незважаючи на всі його подвиги, злий рок тріумфує перемогу.
Повсякденне життя традиційного суспільства вирізнялося дивовижною стійкістю. Вона регулювалася не так законами, як традицією -зведенням неписаних правил, зразків діяльності, поведінки та спілкування, що втілюють досвід предків. У традиціоналістській свідомості вважалося, що «золоте століття» вже позаду, а боги та герої залишили зразки вчинків та подвигів, яким слід наслідувати. Соціальні звички людей майже змінювалися протягом багатьох поколінь. Організація побуту, способи господарювання та норми спілкування, святкові ритуали, уявлення про хворобу та смерть - словом, усе, що ми називаємо повсякденним життям, виховувалося в сім'ї та передавалося з покоління в покоління. Багато поколінь людей заставали одні й самі соціальні структури, способи діяльності та соціальні звички. Підпорядкуванням традиції і пояснюється висока стабільність традиційних суспільств з їх застійно-патріархальним кругообігом життя та вкрай сповільненим темпом у суспільному розвиткові.
Стійкості традиційних товариств, багато з яких (особливо на Стародавньому Сході) залишалися практично незмінними протягом століть, сприяв і громадський авторитет верховної влади. Нерідко вона прямо ототожнювалася з особистістю короля («Держава – це я»). Публічний авторитет земного правителя мали і релігійні уявлення про божественне походження його влади («Государ - намісник Бога землі»), хоча історії відомо кілька випадків, коли глава держави особисто ставав на чолі церкви (англіканська церква). Уособлення політичної та духовної влади в одній особі (теократія) забезпечувало подвійне підпорядкування людини і державі та церкви, що надавало традиційному суспільству ще більшу стійкість.