Ментальні особливості росіян. Нерозуміння гумору у міжкультурному спілкуванні

Російський менталітет складався під впливом багатства ландшафтів природи та різко контрастного клімату. Затяжні холоди і морози, що тривають майже півроку, змінюються пишним розквітом рослин і спекотною спекою. Історик Валерій Ільїн вважає, що у цій потужній амплітуді коливань погодних умов протягом одного сезону – секрет маятника російського характеру: занепад змінюється неймовірним підйомом, довга депресія – величезним сплеском оптимізму, апатія та млявість – припливом сил та натхнення.

Є і анатомічна особливість, що позначилася на російському менталітеті: у слов'ян сильніше розвинена права півкуля мозку, що відповідає за емоції, а не за логіку, тому ми часто не раціональні. Ця особливість російського менталітету наочно помітна у плануванні – скажімо, сімейного бюджету. Якщо німець педантично розрахує всі витрати, аж до покупки серветок, на місяць, півроку і навіть на рік, то російській людині чужий спокійний уклад.

Російський менталітет сформований різкими коливаннями погодних умов.

Ми не здатні передбачити все, що може статися в найближчому майбутньому. Нас може захопити якийсь проект; ми можемо, не готуючись наперед, раптом зробити досить дороге придбання; зрештою, нашому родичу, другові чи навіть майже незнайомій людиніможе несподівано знадобитися допомога, і ми, не роздумуючи, надамо її. Адже, розглядаючи російський менталітет, не можна не згадати про таку особливість, як сентиментальність. На відміну від людей інших національностей, які вміють тримати дистанцію, ми миттєво переймаємося почуттями інших людей. Недарма лише у російській мові є висловлювання «задушевна розмова», «розмова душам».

Ми гостро сприймаємо чужу біду та чужу радість, та й самі часто готові відкрити комусь свої потаємні почуття чи не першого дня знайомства. Італієць ніколи не розповість малознайомій людині про своїх сімейних проблемАмериканець тактовно уникне особистих тем - це якби Ви прийшли в гості, а Вас впустили тільки в коридор. Російські ж схильні відчиняти всі двері навстіж.

Російським властиві сентиментальність та співчуття

Ось чому майже будь-який російський емігрант, який поїхав до Західної Європи, США чи Канади, ніяк не може звикнути до того, що навколо нього холодні, сухуваті, «застебнуті на всі гудзики». Там, щоб встановити близькі відносини, потрібні цілі роки, тут контакти між людьми складаються набагато швидше і тепліше.
Більше того – ми дуже співчутливі до братів наших менших. Споконвіку слов'яни охоче заводять свійських тварин і сприймають їх як повноправних членів сім'ї. А жителі російських сіл, що містять корів, не можуть холоднокровно вести їх на бійню і часто продовжують доглядати їх до самої смерті.

Наша чутливість має і Зворотній бікмедалі. Ми швидко зачаровуємося людьми, але незабаром у них розчаровуємося. Ці особливості російського менталітету виявляються у різкій зміні відносин- Наприклад, братанні після бійки і навпаки. І все-таки, якщо сварка сталася, російська людина досить швидко про неї забуває. У нас немає традицій «кровної помсти», оскільки відходливість - одна з рис російського менталітету. Ми здатні не тільки забути сьогохвилинний конфлікт, а й зазнати серйозних образ. Достоєвський висловив це так: «... і весь народ російський готовий забути цілі муки за одне лагідне слово».

Відхідливість одна з характерних рис російського менталітету

Ще одна особливість російського менталітету – соціальний конформізм. Ми любимо, щоби все було «як у людей», дбаємо, щоб про нас не подумали погано. Сатирик Михайло Задорнов зауважує: «Лише російська жінка, виїжджаючи з готелю, прибирає у номері до приходу прибиральниці. Це не спаде на думку ні француженці, ні німкені – адже прибиральниці платять за цю роботу!»

І останнє. Незважаючи на творче мислення, за способом дій нас можна назвати консерваторами. Ми з недовірою сприймаємо нововведення і довго підступаємося до них і так, і так, перш ніж приймемо у своє життя. Порівняйте: у Великій Британії за комп'ютером уміють працювати 55% людей похилого віку, у США – 67%, а в Росії – всього 24%. І справа тут не тільки у відсутності матеріальної можливості придбати техніку, а й небажанні змінювати звичний спосіб життя.

Національний характер, особливості російського менталітету відносяться до етно- та соціопсихологічної Росії.

Історія питання про національний характер

Питання про національний характер не отримав загальновизнаного формулювання, хоча має значну історіографію у світовій та російській дореволюційній науці. Цю проблему вивчали Монтеск'є, Кант, Гердер. І думка, що у різних народівє свій «національний дух», що сформувалася у філософії романтизму та ґрунтовництва як на Заході, так і в Росії. У німецькому десятитомнику «Психологія народів» було піддано аналізу сутність людини у різних культурних проявах: побуті, міфології, релігії тощо. Соціальні антропологи минулого століття також не оминули цієї теми своєю увагою. У радянському суспільстві гуманітарними наукамибуло прийнято за основу перевагу класового над національним, тому національний характер, етнічна психологія та подібні питання залишалися осторонь. Їм тоді не надавали належного значення.

Поняття національного характеру

На даному етапі поняття національного характеру включає різні школи і підходи. З усіх тлумачень можна виділити два основні:

особистісно-психологічне
ціннісно-нормативне.

Особистісно-психологічне трактування національного характеру

Таке тлумачення має на увазі, що у людей одних культурних цінностейє спільні особистісні та психічні риси. Комплекс таких якостей відрізняє представників цієї групи з інших. Американський психіатр А. Кардінер створив концепцію «базисної особистості», на основі якої робив висновок про «базовий тип особистості», який притаманний кожній культурі. Цю ж ідею підтримує Н.О. Лоський. Він виділяє основні риси російського характеру, який відрізняється:

релігійністю,
сприйнятливістю до вищих зразків навичок,
душевною відкритістю,
тонким розумінням чужого стану,
потужною силою волі,
палкістю в релігійному житті,
кипучістю у громадських справах,
прихильністю до крайніх поглядів,
вільнолюбством, що доходить до бізначалія,
любов'ю до вітчизни,
зневагою до обивательщини.

Подібні дослідження виявляють і результати, що суперечать один одному. У будь-якого народу можна знайти абсолютно полярні риси. Тут потрібно провести глибші дослідження, застосовуючи нові статистичні методики.

Ціннісно-нормативний підхід до проблеми національного характеру

Такий підхід припускає, що національний характер втілюється не в індивідуальних якостях представника нації, а в соціокультурному функціонуванні його народу. Б.П. Вишеславцев у роботі «Російський національний характер» пояснює, що людський характер не є очевидним, навпаки, це є щось таємне. Тому його складно зрозуміти і трапляються раптовості. Корінь характеру над виразних ідеях і над суті свідомості, він виростає з несвідомих сил, з підсвідомості. У цій підоснові зріють такі катаклізми, які не передбачити, дивлячись на зовнішню оболонку. Здебільшого це можна застосувати до російського народу.

Такий суспільний стан духу, заснований на установках групової свідомості, називається менталітетом. У зв'язку з цим тлумаченням, особливості російського характеру виявляються як відображення ментальності народу, тобто є надбанням народу, а не сукупністю рис, властивих окремим його представникам.

Ментальність

відбивається у вчинках людей, їхньому способі думок,
залишає свій слід у фольклорі, літературі, мистецтві,
породжує самобутній спосіб життя та особливу культуру, властиві тому чи іншому народу.

Особливості російського менталітету

Вивчення російської ментальності було розпочато ще в XIX столітті спочатку у роботах слов'янофілів, дослідження були продовжені на рубежі наступного сторіччя. На початку дев'яностих років минулого століття знову виник інтерес до цього питання.

Більшість дослідників відзначають найбільш характерні особливостіменталітету російського народу. В його основі лежать глибинні композиції свідомості, які допомагають робити вибір у часі та просторі. У цьому існує поняття хронотопу — тобто. зв'язки просторово-часових відносин у культурі.

Нескінченний рух

Ключевський, Бердяєв, Федотов відзначали у своїх працях характерне для Росії почуття Простору. Це безмежність рівнин, їхня відкритість, відсутність кордонів. Таку модель національного Космосу відобразили у своїх творах багато поетів та письменників.

Відкритість, незавершеність, запитання

Вагомою цінністю російської культури є її відкритість. Вона може осягнути іншого, чужого їй, і підвладна різним впливам ззовні. Деякі, наприклад, Д. Лихачов називають це універсалізмом, інші, як , відзначають всерозуміння, називають це, як Г. Флоровський, загальною чуйністю. Г. Гачовим було помічено, що багато вітчизняних класичні шедеврилітератури залишилися незакінченими, залишаючи шлях розвитку. Такою є і вся культура Росії.

Невідповідність кроку Простору та кроку Часу

Особливість російських ландшафтів і територій зумовлює переживання простору. Лінійність християнства та європейський темп визначає переживання Часу. Величезні території Росії, нескінченні простори визначають колосальний крок простору. Для часу ж використовуються європейські критерії, приміряються західні. історичні процеси, Формації.

На думку Гачова, у Росії всі процеси повинні протікати повільніше. Психіка російської людини повільніша. Розрив між кроками Простору та Часу породжує трагедію і є фатальним для країни.

Антиномічність російської культури

Розбіжність у двох координатах - Часу та Простору створює постійне напруження в російській культурі. Із цим пов'язана ще одна її особливість – антиномічність. Багато дослідників вважають цю межу однією з найбільш характерних. Бердяєв відзначав сильну суперечливість національного життяі самосвідомості, де глибока безодня і безмежна висота поєднуються з підлістю, низовиною, нестачею самолюбства, холопством. Він писав, що в Росії безмежне людинолюбство і співчуття може співіснувати з мізантропством і нелюдством, а прагнення свободи уживається з рабською покірністю. Ці полярності у російській культурі немає півтонів. В інших народів теж існують протилежності, але у Росії з анархізму може народитися бюрократизм, та якщо з свободи – рабство. Ця специфіка свідомості відбито у філософії, мистецтві, літературі. Такий дуалізм як у культурі, і у особистості, найкраще відбито у творах Достоєвського. Література завжди надає велику інформацію вивчення ментальності. Двійковий принцип, який важливий у вітчизняній культурі, відображається навіть у творах російських письменників. Ось список, підібраний Гачовим:

"Війна і мир", "Батьки і діти", "Злочин і покарання", "Поет і Натовп", "Поет і Громадянин", "Христос і Антихрист".

Про велику суперечливість мислення говорять назви:

"Мертві душі", "Живий труп", "Піднята цілина", "Зяючі висоти".

Поляризованість російської культури

Російський менталітет з його бінарною комбінацією взаємовиключних якостей відбиває приховану полярність російської культури, яка притаманна всім періодів її розвитку. Безперервна трагічна напруга виявлялася в їх колізіях:

Г.П. Федотов у своїй роботі «Доля і гріхи Росії» досліджував самобутність російської культури та зобразив національний менталітет, його будову у формі еліпса з кількома різнополюсними центрами, які безперервно борються і співпрацюють. Це викликає постійну нестійкість і мінливість у розвитку нашої культури, одночасно спонукає намір вирішити проблему миттєво через спалах, кидок, революцію.

«Умонеосяжність» російської культури

Внутрішня антиномічність культури Росії породжує та її «умонепостигаемость». Над доцільним та осмисленим у ній завжди переважає чуттєве, душевне, алогічне. Її своєрідність важко проаналізувати з погляду науки, і навіть передати можливостями мистецтва пластики. У своїх роботах І.В.Кондаков пише, що найбільш співзвучною національною самобутністю російської культури є література. У цьому криється причина глибокої повагидо книги, слова. Це особливо помітно у російській культурі середньовіччя. Класична російська культура ХІХ століття: живопис, музика, філософія, громадська думка, зазначає він, створювалася переважно під враженням літературних творів, їх героїв, задумів, фабул Не можна недооцінювати свідомість російського суспільства.

Культурна ідентичність Росії

Російська культурна самоідентифікація утруднена специфікою ментальності. Поняття культурної ідентичності включає ототожнення особи з культурною традицією, національними цінностями

У західних народівнаціонально- культурна ідентичністьвиражається за двома ознаками: національному (я – німець, я-італієць тощо) та цивілізаційному (я – європеєць). У Росії такої визначеності немає. Це з тим, що культурна ідентичність Росії залежить від:

багатоетнічної основи культури, де є маса місцевих варіантів та субкультур;
проміжної позиції між ;
властивого дару співчутливості та співпереживання;
неодноразових поривчастих перетворень.

Ця неясність, непослідовність породжує міркування про її винятковість, неповторність. У російській культурі глибока думка про неповторний шлях і вище покликання народу Росії. Ця думка перетворилася на популярну соціально-філософську тезу про .

Але в повній згоді з усім, про що говорилося вище, нарівні з усвідомленням національної гідності та переконаності у своїй винятковості існує національне заперечення, що досягає самоприниження. Філософ Вишеславцев наголошував, що стриманість, самобичування, покаяння становить національну межунашого характеру, що немає народу, який так критикував себе, викривав, жартував би з себе.

Вам сподобалось? Не приховуйте від світу свою радість – поділіться

менталітет ментальність російський народ

Характеристика російської культури з погляду її місця у дихотомії «Схід - Захід» - досить складне завдання, оскільки, по-перше, вона займає серединне становище щодо геополітичного чинника (який враховують представники так званого «географічного» чи «кліматичного» детермінізму) ; по-друге, вивчення російської цивілізаціїтільки починається (воно взагалі можливе щодо вже стала національно-культурної цілісності, а в Росії самоідентичність і національна самосвідомістьформуються досить пізно порівняно з європейськими культурами); по-третє, російська культура спочатку суперполіетнічна за своїм складом (у її формуванні взяли участь слов'янська, балтська, фінно-угорська з помітною участю німецького, тюркського, північно-кавказького етнічних субстратів).

Російська культура почала виділятися в особливий тип у рамках християнської цивілізації в IX-XI століттях вході освіти держави в східних слов'янта залучення їх до православ'я. З самого початку російська культура складається на основі таких культурних ознак, як:

· Самодержавна форма державної влади(«Вотчинна держава»);
· Колективна ментальність;
· Підпорядкування суспільства державі;
· Незначний обсяг економічної свободи.

Одним із найбільш значних факторів у становленні російської культури стало православ'я як релігійно-моральний орієнтир духовної культури. Давньоруська державаявляло собою конфедерацію самостійних держав. Православ'я задавало загальний для Русі нормативно-ціннісний порядок, єдиною символічною формою вираження якого була давньоруська мова. Воно «захопило» всі верстви суспільства, але не всієї людини. Результат цього - вельми поверховий (формально-обрядовий) рівень християнізації «безмовної більшості», його неосвіченість у релігійних питаннях і наївне соціально-утилітарне тлумачення основ віровчення. Тому можна говорити про особливий тип російського масового православ'я - формальний, тісно «сплавлений» з язичницькою містикою та практикою, що дозволяло М. А. Бердяєву назвати його «православ'ям без християнства».

Серединність по відношенню до західного та східного типів культур - мабуть, одна з провідних характеристик російської культури, оскільки «західні» та «східні» риси в російській ментальності не суворо суперечать один одному, а скоріше з'єднуються та взаємодоповнюються. Так, наприклад, християнські цінності Руссю запозичуються як ціннісна система культури Заходу, але у «східному» варіанті успадковуються від Візантії, і російська церква з XV століття залежала від константинопольського патріарха. Також і у типах соціально-політичної структури: Русь «приміряла» він і східну і західну моделі, і центри Стародавньої

Якщо спробувати сформулювати, які саме риси російської ментальності можна охарактеризувати як західні, а які - як східні, можна представити їх так:

Західні риси:

· християнські цінності;
· Міський характер культури, що визначає все суспільство;
· Військово-демократичний генезис державної влади;
· Відсутність синдрому поголовного рабства у відносинах типу «індивід-держава».

Східні риси:

· Відсутність приватної власності в європейському сенсі;
· Панування принципу, у якому влада народжує власність;
· Автономність громад по відношенню до держави;
· Еволюційний характер розвитку.

Що ж до про « шляхів » російської культури , її культурна історія має цілком унікальну специфіку . Наша історія і не така, що «вічно триває», спрямована швидше на стагнацію, будь-яку підтримку стійкості, рівноваги і по можливості незмінності, як на Сході, зверненому у вічність, і, в той же час, не така поступово прогресивна, як на Заході, що йде по шляху якісного та екстенсивного розвитку. Ми ніби граємо, тасуючи у своїй історії східний та західний типи структурування історичного часу. Російська культура якось впадає у деяку сплячку, у якій навіть «пропускає» найважливіші моменти європейської історіїдуху (так ми не пережили Античності, що дала європейській і східним культурамтаку потужну культурну новацію, (яку К. Ясперс назвав «віссю» світової історії) як перехід від міфологічного типу мислення до раціонального освоєння світу, до появи філософії - ми почали формувати свою етнокультурну «самість» відразу в Середньовіччя; Ренесансний тип особистості так і не склався в російській культурі, тому що через Відродження ми теж "переступили", ступивши відразу в хороше і сильне Просвітництво), то концентрується і невідомо звідки черпаючи сили, включається в якийсь "вибух", неважливо, зовнішня чи це війна, внутрішня революція чи щось подібне до «перебудови» чи інших реформ. У цьому полягає ще одна специфічна характеристикаРосійського менталітету – полярність. Тому життя в повсякденній мові – це зебра, тому «чи пан – чи пропав», «хто не з нами, той проти нас», «із бруду – в князі»… Тобто російська людина не терпить проміжних станів, любить «ходити по лезу ножа і різати у кров свою босу душу». Тому він чудово почувається і адаптується в кризових, рубіжних, переломних ситуаціях на колективному і навіть державному рівні. Це позначається на наших способах ведення війн та здатності протистояти зовнішньому ворогові. Так і на індивідуальному рівні ніхто, напевно, як російська людина не вміє так упокорюватися з життєвими обставинами, з долею (або навіть долею), а якщо доля сама не підносить жодних вивертів та випробувань, то російська людина їй «допомагає», провокує. Не випадково в усьому світі гру зі смертю, коли людина сама «смикає її за вуса», називають «руська рулетка». Це один із гетеростереотипів російської людини у багатьох інонаціональних культурах.

Можна також відзначити акцентовану бінарність як характерну рисуросійської культури, де абсолютно унікальним та парадоксальним чином «уживаються» такі опозиції, як «колективізм - особистісність»; «активність – пасивність»; «запозичення – самобутність»; «розвиток – стабільність»; «деконструкція – конструкція»; «Унікалізм - універсалізм.

Результати сучасних етнопсихологічних досліджень фіксують зіткнення у свідомості російських людей суперечливих установок та стереотипів поведінки. Так виділяють п'ять основних поведінкових орієнтацій:

· На колективізм (гостинність, взаємодопомога, щедрість, довірливість і т.д.);
· На духовні цінності (справедливість, сумлінність, мудрість, талановитість і т.д.);
· На владу (чинопочитання, створення кумирів, керованість і т.д.);
· На краще майбутнє (надія на «авось», безвідповідальність, безтурботність, непрактичність, невпевненість у собі і т.д.);
· На швидке рішення життєвих проблем(Звичка до авралу, молодецтво; героїзм, висока працездатність і т.д.).

Однією з центральних рис російського менталітету є ідеал покори та покаяння у християнстві (а не фізична працяяк обов'язкова передумова «розумного діяння», аналогічної західній християнській заповіді «молись і працюй», яка, на думку М. Вебера, була однією з суттєвих передумов становлення капіталізму Західної Європипісля Реформації). Звідси росіян настільки загострене почуття провини й совість як здатність особистості здійснювати моральний самоконтроль. Воно з особливим мазохістським смаком смакує російською літературою і є одним із поширених стереотипів.

Властиві російській культурі особливий етноцентризм та месіанство, які є важливою частиною російського образумислення. Це чуйно вловлює і висловлює мову, іронізуючи і гіперболізуючи ці властивості нашої ментальності («Росія - батьківщина слонів»; або в одному із сучасних рекламних роликів: «Це було давним-давно, коли всі були ще євреї, і тільки римляни були росіянами») . Ми також значною мірою схильні до традиціоналізму, що виправдовує спроби віднесення російської культури до Сходу. Це всеохоплюючий традиціоналізм мислення - усвідомлювана членами суспільства сила, що полягає у особистості та її самоцінності, як і культурі Заходу, а натовпі, в масі. Звідси наше прагнення колективним формам - соборність у православ'ї, «Гей, навалися, мужики», «всім світом, усім народом», «Вставай, країно, величезна», це аврали, колективне творчість у будь-яких сферах культурного життя. Традиціоналізм виражається в «чинності і урядстві», в повсякденному та особистому житті російської людини, у наявності жорстких канонів у літературі та мистецтві, а також в особливому відношенні до часу - у зверненні до минулого чи дуже далекого майбутнього (А. П. Чехов: « Російська людина любить згадувати, але не жити». Однією зі сторін нашого традиціоналізму є монументалізм - схильність до грандіозних форм самовираження та самоствердження. Незважаючи на свою відкритість будь-яким міжкультурним контактам та запозиченням російська культура значною мірою інтровертивна. Відкрита для зовнішніх впливів, вона до них не сприйнятлива в силу виробленого століттями культурного імунітету та «підозрілого» ставлення до інших, чужих культур. Це добре ілюструється нашим спеціальним способом проводити реформи. Наприклад, петровська «вестернізація» за цілями і формою стала глибокої «антивестернізацією» насправді, а «революціонер» і західник Петро I виявився охоронцем і традиціоналістом.

Менталітет - це система своєрідності психічного життя людей, що належать до конкретної культури, якісна сукупність особливостей сприйняття та оцінки ними навколишнього світу, що мають надситуативний характер, зумовлені економічними, політичними, історичними обставинами розвитку даної конкретної спільності і виявляються своєрідною поведінковою активністю. «Менталітет» означає щось спільне, що лежить в основі свідомого та несвідомого, логічного та емоційного, глибинне, важко рефлексоване джерело мислення, ідеології, віри, почуття та емоцій.

2.1 Релігійність

Основна, найбільш глибока риса характеру російського народу, що відрізняється російськими філософами, є його релігійність і пов'язане з нею шукання абсолютного добра, отже, такого добра, яке можна здійснити лише в Царстві Божому. Досконале добро без будь-якої домішки зла і недосконалостей існує в Царстві Божому тому, що воно складається з особистостей, які цілком здійснюють у своїй поведінці дві заповіді Ісуса Христа: люби Бога більше за себе і ближнього, як себе. Члени Божого Царства абсолютно вільні від егоїзму, і тому вони творять лише абсолютні цінності моральне добро, красу, пізнання істини, блага неподільні і незнищенні, які служать усьому світу.

2.2 Забобона

Незважаючи на всю релігійність, для російського народу характерна така риса, як забобонність. Чорного кота, що перебігає вам дорогу, не можна залишити без уваги; намагайтеся не прокидати сіль і не розбити дзеркала; якщо ви йдете на іспит, не забудьте покласти п'ятак під п'яту ... І це тільки маленька частка всіх забобонів, а їх таких прийме безліч.

Останній писк моди – східні календарі. На початку кожного року росіяни збуджено розпитують один одного, чий це рік: Тигра, Коні чи Мавпи… Навіть цілком розсудлива дама може цілком серйозно заявити, що, якщо вона народилася в рік Щура, то не може вийти заміж за ось цього чоловіка, тому що його рік народження не сумісний із нею.

2.3 Вільнолюбство

До первинних властивостей російського народу, разом з релігійністю, шуканням абсолютного добра і силою волі, належить любов до свободи і вищий її свобода духу. Ця властивість тісно пов'язана з пошуком абсолютного добра. Справді, досконале добро існує тільки в Царстві Божому, воно надземне, отже, в нашому царстві егоїстичних істот завжди здійснюється лише напівдобро, поєднання позитивних цінностей із якими-небудь недосконалостями, тобто добро в поєднанні з будь-яким аспектом зла. Коли людина визначає, який із можливих шляхів поведінки обрати, у нього немає математично достовірного знання про найкращому способідій. Тому той, хто має свободу духу, схильний випробовувати всяку цінність не тільки думкою, а й справою.

2.4 Вселюдство

Серед констант національного менталітетуСлід зазначити " вселюдяність " російської душі, її відкритість іншим культурам і впливам, про які говорив ще Достоєвський. Це виявляється, зокрема, в дуже високому рівніміжнаціональної толерантності, вмінні адаптуватися до різних етнокультурних умов, в загостреному інтересі до досвіду інших країн і народів, що супроводжується готовністю випробувати та застосовувати його в себе. Історично такі риси сприяли успішному творенню величезної багатонаціональної імперії, "будівельні блоки" якої цементувало вміння росіян знаходити спільну мовуз представниками різних культур і віросповідань. Етнопсихології росіян завжди була властива і здатність приймати як "своїх" вихідців з будь-яких інших національних груп, що надавало російській державній експансії вельми специфічний характер. Принаймні жодна інша імперія на цьому ніколи не будувалася.

2.5 Почуття справедливості

Архетиповою рисою " російської душі " багато російські мислителі визнавали гаряче прагнення дійти " кореня " , знайти " справжню правдуПричому на шляху до цього абсолюту росіяни часто готові нещадно трощити те, що ще недавно здавалося священним, правильним або, принаймні, цілком прийнятним.

2.6 Доброта, чуйність

До первинних, основних властивостей російського народу належить видатна доброта його. Вона підтримується і поглиблюється шуканням абсолютного добра та пов'язаної з нею релігійністю народу.

3.7 Зрівняльні прагнення

Ця тенденція протягом століть перетворилася на одну з ціннісних домінант у народній свідомості, активно протистоїть індивідуальним зусиллям щодо зміцнення приватної власності - збагачення, аж ніяк не стимулюючи розподілу праці. Необхідно звернути увагу до російське прислів'я: «від праць праведних не наживеш палат кам'яних».

До соціоутворених рис російського менталітету можна віднести такі.

1. Колективізм та соборність, вироблені багатовіковим життям у сільській громаді. Община з'явилася не раптом, а як необхідність існування, що історично сформувалася, як реакція на низьку родючість грунтів, маловрожайність сільського господарства і суворі кліматичні умови, вижити в яких, перебуваючи в громаді і користуючись взаємодопомогою, було легше, ніж поодинці. Російська історія показала, що її перебіг визначається не соціально-економічними теоріями зміни суспільних формацій, а звичкою російського населення до певного способу життя, особливо звичкою сільського населення до життя у громаді. Разом про те слід враховувати, що стійкість соціоутворених рис менталітету нижче, ніж гено і природообразованных, тому урбанізація і швидке скорочення сільського населення Росії може у майбутньому призвести до деградації згаданої колективістської традиції та підриву однієї з основних засад російської цивілізації.

2. Загострене у російському народі почуття несправедливості соціальної нерівності, що ущемляє інтереси незаможного населення. Цю межу можна як прояв колективізму. Звідси почуття соціального співчуття, що йде з давніх давен, до людей, неповноцінних духовно і фізично: жебракам, юродивим, калікам та ін, і зрівняльні тенденції в російському розумінні соціальної справедливості.

3. Релігійність російського народу, що виховувалась церквою та владою протягом майже тисячі років. Релігія в Росії йшла завжди пліч-о-пліч зі світською владою. Цар вважався представником божої влади на землі та російська національна ідеякілька століть виражалася у формулі "бог, цар і батьківщину". Конкретною формою російської релігійності стало православ'я, введене на Русі знову ж таки світською владою в особі князя Володимира. Суспільна суть православ'я, заснована на поняттях соціальної справедливості, добра, верховенства духу над плоттю, втілена в церковних життєписах православних святих, а також форми православних релігійних обрядів – пости, релігійні свята та ін. ними менталітету російського народу. Цією відповідністю і пояснюється стійкість православної віриу російському народі.

4. Культ вождя. Глибока релігійність, яка розуміється як надія на рятівника від життєвих тягарів, сприяла формуванню і такої соціоутвореної російської риси, як культ вождя. Вся російська історіяпроходила під знаком спочатку влади князя, потім царя, а в радянський періодпід прапором культу особистості керівника Комуністичної партії. У всіх випадках це була одноосібна влада вождя (князя, царя, генсека) і народ сліпо на нього покладався. Можна відзначити, що культу вождя сприяє і колективізм, одним із проявів якого є підсвідоме підпорядкування особистості колективу, а в його особі тому, хто виражає колективні інтереси, тобто вождеві, що персоніфікує колектив у масовій свідомості. Звідси – безініціативність основної частини населення, політична інфантильність, невміння політично самоорганізуватися, небажання брати на себе відповідальність за соціально значущі вчинки.

5. Національна та релігійна толерантність. На території Росії багато століть мирно мешкає майже півтори сотні різних народів. У Росії її ніколи не було расової ворожнечі, релігійних воєн, заборон на міжнаціональні шлюби. Країна, за невеликими винятками, історично формувалася як добровільне багатонаціональне об'єднання. Це не могло не породити такої соціоутвореної російської межі, як національна та релігійна толерантність.

6. Зрештою, не можна не сказати про російський патріотизм. Патріотизм існує в будь-якій країні, але основа патріотизму в різних країнахрізна. Російський патріотизм - це патріотизм, заснований на усвідомленні народом своєї спільності. Підйом російського патріотичного духу завжди виникав у роки важких випробувань задля окремих людей, класів чи груп населення, а всього народу, що він починав гостро усвідомлювати себе як історичну спільність, якій загрожує велика небезпека – поневолення чи знищення.

У книзі про Німеччину та німецький менталітет («Спостерігаючи за німцями», «Німеччина без брехні» та ін.), яка перевидавалася з оновленнями, мені доводилося порівнювати німців з нами. Не всі читачі зі мною погоджувалися, але я їм усім вдячний: у суперечках народилася книга, яку ви тримаєте у руках. Для кого вона написана? Для кожної допитливої людини, яка не перебуває у щасливій впевненості, що вона вже все знає. Ця книга призначена насамперед росіянам. Вона може також допомогти іноземцям розуміти росіян, знаходити з ними спільну мову, швидше та легше адаптуватися в Росії.

Хто ми, чому ми такі та куди йдемо? Чим ми вражаємо та залучаємо іноземців? Чи правда, що російська душа загадкова, і в чому її секрети? Чи правда, що зовсім іншою була Росія, яку ми втратили? Чому саме в Росії держава вперше проголосила за мету побудову комунізму? Як вплинули росіяни на решту світу? Чому в Росії, найбагатшій за своїми ресурсами країні, люди живуть бідніше, а головне, не так затишно, як у розвинених країнах? Чи можна, зрозумівши російський характер, відповісти на запитання, що робити, і передбачити, що на нас чекає? Змінюються віки, правителі, закони, але чи розуміємо ми, куди рухаємось і що нам заважає? Можливо, для цього нам потрібно зрозуміти самих себе та ще раз подивитися у дзеркало? Неприємно? Згадаймо Гоголя – він до свого «Ревізора» взяв епіграфом прислів'я «На дзеркало нема чого нарікати…». Хтось скаже, що дзеркало криве? Але навіть в атракціоні з кривими дзеркалами поглянути на себе цікаво, та й посміятися над собою не завадить. Мені довелося не лише довго жити в Росії, а й багато часу провести за кордоном. Після цього багато тут стає зрозуміліше. Ця книга заснована на моїх особистих враженнях, які відповідають дослідженням соціологів. Вони доповнені матеріалами зарубіжної та російської преси.

На Заході російським приписують лінощі, пияцтво та безкультур'я, тоді як вітчизняні автори часом заперечують реальні проблеми. Дискусії не вщухають – про російський менталітет є і будуть написані сотні книг та статей: тема невичерпна. Я вдячний авторам, з якими мені вдалося познайомитися, і шкодую, що немає можливості перерахувати всіх. Згадаю хоча б декого з гумористів – Жванецького, Задорнова, Іртеньєва, Горіна, Шаова, Янковського, Меліхана, авторів влучних висловлювань на цю тему.

Традиційні уявлення не враховують те, що останнім часом спосіб життя росіян, менталітет і система цінностей помітно змінюються. Надзвичайно важливо, в якому напрямку йдуть ці зміни і до чого це призведе. У Інтернеті запитують: «Чи можна усередняти всіх росіян? Усі дуже перемішалися. У мене і моїх знайомих родовід від узбеків і чеченців до німців, англійців та прибалтів». Відповім: мета книги – виявити основні, поширені риси росіян, які не обов'язково належать кожному з них. Йдеться про риси, властиві, на мій погляд, більшості чи навіть меншості, якщо такі риси зустрічаються і помітно впливають на наше життя. Якщо у книзі росіяни з кимось порівнюються, то насамперед із народами розвинених і особливо європейських країн. Тому що Росія – країна високої культури, близька до європейської. У будь-якого народу є свої плюси та мінуси, і ви не знайдете навіть двох абсолютно однакових людей. Декому слово «менталітет» здається скам'янілим правилом, в яке особисто його намагаються втиснути, а це не більше, ніж «середня температура по лікарні», яка навіть у нас на очах змінюється і яку кожен вимірює по-своєму. Про російський менталітет у кожного читача, напевно, є своя думка, і він знайде, що мені заперечити. Я прагнув узгодити свої міркування з дослідженнями соціологів, доповнити їх матеріалами зарубіжної та російської преси, і все ж таки книга заснована, перш за все, на моїх особистих враженнях. Все, що сказано в книзі, – це лише мої погляди та оціночні судження. Кожен має право на інші погляди і я не претендую на істину в останній інстанції. Навпаки, бажано, щоб ця книга дала привід для роздумів та суперечок. У суперечці народжується істина – за умови, що обидві сторони сперечаються із взаємною повагою.

Не можна не захоплюватися нашим народом, який зумів освоїти величезну територію та створити велику культуруу найважчих умовах. Хоча більшість росіян – милі та симпатичні люди, це, звичайно, не виключає у російському характері протиріч чи вад. Хочу заспокоїти читача – автор ніким не завербований та не підкуплений. Якщо, шановний читачу, у вас болить душа за свою країну і ви хочете, щоб життя в ній стало кращим, то ви, безумовно, патріот і ця книга адресована вам. А якщо ви нічого не хочете міняти, тому що переконані: все, що вас оточує, – найкраще у світі? Якщо ви вважаєте, що говорити про недоліки можуть лише вороги? Тоді ви теж патріот. Але інший патріот, і я раджу вам цю книгу не читати: вона не для вас.

У частинах першій і другій мова йтиме про перші враження іноземців при зустрічі з росіянами, тобто про ті риси росіян, які впадають у вічі. Поступово ми перейдемо до таких рис, які вимагають найближчого знайомства.

Я вдячний моїй дружині Галині Томчиній за неоціненну і головну допомогуу редагуванні книги, а також Ользі Папишевій, Максиму Томчину, Леоніду Захарову, Михайлу Іциксону та Леву Шапіро, які прочитали книгу в рукописі, за їх цінні зауваження.

Частина перша. Іноземці про Росію. Перші враження

Росія впізнавана західної людини, але у якихось моментах абсолютно непередбачувана. Це зовсім інша культура, зовсім інше суспільство… Ми, дивлячись на вас, як у дзеркало, бачимо себе по-новому.

Е. Міллер

Росію населяють люди понад сотню національностей – росіяни. Але мені більше подобається слово «росіяни». Так я називатиму всіх, хто вважає російську мову та культуру рідними і себе вважає російською. За кордоном всіх росіян називають росіянами. Є анекдот: у ліфті готелю їдуть два японці, татарин, росіянин, українець та вірменин. Один японець тихо говорить іншому: «Подивися цих росіян – все одне обличчя!» Якими б різними росіяни не були, у них багато спільного.

«Хто якою мовою думає, той до того народу і належить», – сказав Володимир Даль. У царя Миколи II був і однієї сотої частки російської крові, але він був російським людиною. Чимало «інородців» зробили російську цивілізацію найважливіший внесок. Серед них Пушкін, Лермонтов, Фонвізін, Карамзін, Левітан, Багратіон, Вітте, та й сам Даль. На думку журналіста Л. Парфьонова, «особливо масово та яскраво переходили в «російськість» німці, грузини та євреї». Єврей Левітан був російським художником, а німкеня Катерина II – російською імператрицею. «Не можна ж вважати, що будь-хто вихований у російській культурі (будь він китайцем чи вірменином на прізвище Хачикян) може зарахувати себе до росіян. Навіть якщо нянька в дитинстві читала йому російські казки», – пише в Інтернеті Наталія В. А Надії К. не сподобалося висловлювання Пушкіна про росіян, і вона запевняє, що «він не російський». Себе вона вважає справжньою російською, хоча її російська мова кульгає. Що з ними сперечатися? Нехай борці за чистоту російської крові вважають нашого класика ефіопським поетом. А Окуджаву – грузинським чи російськомовним поетом, але не російським.

Іноземців корінні жителі Росії хвацько перейменовували. Гамільтон? Значить будеш Хомутів. Коос фон Дален? Козодавлів! Герой оповідання М. Веллера, англійський інженер, одружився з російською і залишився жити в Росії. Уолтер (у нас Болт) спився і навчився збивати біля магазину двогривенні. Усі його любили «як доброго нешкідливого дурника, від якого життя цікавіше». Китайці, що живуть у сибірських містах, вже у другому поколінні починають пити, паряться у лазні та працюють без колишнього завзяття. "У Росії навіть у євреїв виростають слов'янські вилиці", - зауважив Ф. Енгельс. Росіяни виявляють рідкісну здатність розуміти людину і впізнавати своїх з першого погляду. Філософ Василь Розанов сто років тому сказав: «Подивишся на російську гостреньким оком, подивиться він на тебе, і все зрозуміло, жодних слів не треба. Ось що не можна з іноземцем». Жартівники кажуть, що росіяни – це люди, яким вдається вижити в Росії. Можливо, людей гуртують загальні проблеми? Загальна доля та мова – ось що поєднує всіх росіян.