6 періодів давньоруської літератури таблиці. Періодизація давньоруської літератури

В епоху середньовіччя неможливо провести чіткий кордон між літературами світської та церковної. Вони розвивалися разом, не заперечуючи, а збагачуючи одна одну. Основні види давньоруської літературної творчості- літописання, житія, красномовство, що включає повчання, жанри похвали і слова; військові повісті, ходіння (ходіння) та послання. Поезії, драматургії, роману, повісті у сучасному розумінні цих жанрів у XI-XVI століттях не було. Вони виникають лише у XVII столітті.
Усі жанри давньоруської літератури розвиваються у тісній взаємозв'язку з усною народною творчістю. Найбільше фольклорна стихія вплинула літопис. Як і фольклор, давньоруська література не знала поняття авторського права: кожен книжник міг використати все, що було написано до нього Це виявлялося у повсюдних текстових запозиченнях. Писки прагнули залишати незмінними лише тексти богослужбових книгта законодавчих актів.
Головна роль книги у культурі Стародавньої Русі – служити засобом порятунку душі. У зв'язку з цим найбільш важливими вважалися Новий Завіт, Священне писання, святоотцівські твори, житійна література та церковні перекази. Важливими також вважали історичні твори та пам'ятки ділової писемності. Найменше цінувалися мирські твори, які переслідували дидактичних цілей. Їх вважали «суєтними».
На початку свого розвитку давньоруська література дуже тісно пов'язана з побутом, особливо побутом богослужбовим. Твори, крім літературного значення, мають ще й практичне, прикладне. Лише поступово з часом відбувається відокремлення художньо-естетичної функції від побутової, прикладної.
Давньоруська література – ​​дореалістична, середньовічна, вивчення її показує нам, наскільки відрізняється наше сприйняття світу від сприйняття наших предків. У свідомості жителів Стародавньої Русі книга була символом християнства, освіти та особливого способу життя. При випробуванні християнства ідолопоклонниками передусім на перевірку піддавалася книга. У «Житії рівноапостольного князя Володимира» розповідається, як язичники вимагали, щоб патріарх Фотій поклав у вогонь книгу, яка вчить християнській вірі. Євангеліє не згоріло у вогні. Вражені язичники повірили в істинність нового вчення і хрестились. І книга, і сама писемність овіяні ореолом дива. Слов'янська абеткабула дана Костянтину після його молитви як божественне одкровення. Поняття «християнство», «книга» та «чудо» тісно перепліталися між собою.
Чудо російської мови в тому, що людина навіть із невеликою філологічною підготовкою може читати (підготовлені) тексти майже тисячолітньої давності. Але часто слова, які здаються нам знайомими, мають інше значення, трапляється багато незрозумілих слів, важко сприймаються синтаксичні конструкції. Назви предметів, імена, подробиці побуту, сама логіка подій – все вимагає коментаря. Не намагаючись вдуматися у сенс твору, сучасний читач ніби обманює себе. Так, наприклад, «Повість про Петра та Февронію Муромських» здається йому забавною казкою, і її богословська проблематика та філософська глибина залишаються непоміченими.
За останні століття докорінно змінилися стереотипи суспільної свідомості, норми поведінки, мислення людини, старі слова набули нового сенсу, вчинки наповнилися іншим змістом. Вже з винаходом друкарства до книги стали ставитись інакше.
Спочатку вся словесність була виключно церковною. Теми та ідеї творів могли бути різними, але глибоко релігійним було світовідчуття авторів та читачів. Це проявляється у богослужбових і богословських текстах, а й у описі історії, у військових повістях і світських сюжетах.
У виставі православного середньовіччя «шанування книжне» було моральною заслугою і чеснотою, наближало людину до розуміння Бога. Для цього треба було «вночі та в дні» читати та перечитувати духовну літературу. «Повість временних літ» пише, що саме так і чинив Ярослав Мудрий. Мистецтво читання полягало у повільному, зосередженому та обдуманому сприйнятті написаного «усім серцем». Читач зупинявся, повторно перечитував важливі місця, уважно вдивляючись у глибину сенсу. Така культура читання вчила розпізнавати за зовнішньою оболонкою приховану природу речей, осягати «духовними очима» невидимий для простого ока світ.
Книга - мікрокосм, в якому «любителі душевних словес» насолоджуються вічними істинами і отримують ліки душевні - втіху та повчання. Читати слід було не поспіхом, а сховавшись від життєвої метушні і порожніх тривожень. Вважалося, що, звернувшись до твору з гріховними намірами, не можна витягти з нього нічого корисного для душі. Досі у нашій свідомості зберігається давня віра у чудову силу слова.

Завдання палеографії полягає в тому, щоб на підставі даних рукописів датованих (у яких зазначено час і місце, коли вони написані), визначати час і місце написання рукописів не датованих. Не слід думати, що палеографія може давати більш менш точні визначення і вказувати на десятиліття чи чверті століть, як у час написання рукописів. При великій кількості даних, вона може говорити лише про півстоліття; при убогості даних, їй доводиться обмежуватися століттями. Прийняті в палеографії визначення на кшталт: “XIV століття” позначають, що рукопис міг бути написано і на початку, і наприкінці названого століття; визначення в роді: "XIV-XV століття" говорять про можливість відносити рукопис до другої половини XIV і до першої половини XV століття; такі визначення, як "початок XIV століття", вказують, що рукопис може бути віднесений до останнього десятиліття XIII століття та першим чотирьом десятиліттям XIV століття.

Обережність у визначенні часу написання необхідна у вигляді однієї вже тієї обставини, що той самий переписувач вільно міг працювати протягом цілого півстоліття, зберігаючи загалом одні й самі особливості листа.

Понад те, палеографія може давати вказівки на особливості оригіналу, якого сходить рукопис, і відповідати питання про походження тексту, що у рукописи.

Дані, якими користується палеографія, - писальний матеріал, лист (або зображення букв), орнамент і орфографія рукописів.

Наші пращури розрізняли книгу, свиток та грамоту.

Питання 3

Жанри давньоруської літератури прийнято ділити на первинні та об'єднуючі. Первинні 1) Жанр Житіє.Його створювали люди, які безпосередньо були знайомі з людиною, яку зараховували до лику святих, і якого канонізували після його смерті. 2) Давньоруське красномовство. Він був запозичений у Візантії і служив формою ораторського мистецтва. 3) Повчання. Повчання – це жанр, у якому давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки для будь-якої давньоруської людини: і князя, і простолюдина. 4) Слово. Слово є різновидом жанру давньоруського красномовства. Прикладом політичного різновиду давньоруського красномовства служить «Слово о полку Ігоревім». 5) Повість. Це текст епічного характеру, що оповідає про князів, про військові подвиги, про князівські злочини. Об'єднуючі 1) Літопис – це розповідь про історичні події. Це найдавніший жанр давньоруської літератури. 2)Хронограф - це тексти, що містять опис часу 15-16 століть. 3)Четі-мінеї (буквально «читання по місяцях») - зібрання творів про святих людей. 4) Патерик – опис життя святих отців. 5) Апокриф - буквально перекладається з давньогрецької мови як «потаємний, таємний». Це твори релігійно-легендарного характеру.

Питання 4 Періодизація давньоруської літератури

У розвитку давньоруської літератури виділяються три основні періоди:

1. Література періоду Київської Русі(XI-XII ст)

Це література єдиної давньоруської народності. Літературу цього періоду називають також літературою Київської Русі. Київська державабуло однією з передових держав свого часу. Російська земля славилася своїми багатими містами. У XII ст. у ній було понад 200 міст. До найдавніших російських міст належали Київ, Новгород, Чернігів, Смоленськ.

У Києві та інших російських містах з кінця XI у Києві, сестрою князя Ярослава, Ганною було засноване жіноче училище, перше в Європі. Література XI-XII ст. стало тієї базою, на основі якої відбувся згодом розвиток літератур Росії, України та Білорусії. Основні пам'ятки цього періоду пов'язані з Києвом. Тут створюються найважливіші жанри літератури: літопис, історична повість, життя, слово.

2. Література періоду феодальної роздробленості та об'єднання Північно-східної Русі (XII-XV ст.)

Процес феодального дроблення призвів до розпаду Київської Русі та утворення нових політичних та культурних центрів: Володимирського, Московського, Новгородського, Тверського князівств. Література розвивається у кожному їх відокремлено. Але під час боротьби з татаро-монголами література закликала до об'єднання всіх сил для боротьби проти ворогів. Найбільш значні літературні пам'ятки цього періоду – «Моління Данила заточника», «Повість про руйнування Рязані Батиєм», «Задонщина», «Ходіння за три моря», «Повість про Петра та Февронію».

3. Література періоду централізованої російської держави (XVI-XVII ст.)

У цей час створюється література російської нації, що формується. Церковна думка поступається місцем світському, утворюється найбільш масовий демократичний читач. Демократичнішими і формою, і змістом стають літературні жанри. Виникає художня вигадка, якого до XVII ст. був у літературі. Література XVIIст. носила в основному публіцистичний характер, відображала ідеологічні позиції сторін, що борються (Листування царя Івана Грозного з князем Андрієм Курбським). Для літератури цього періоду характерним є розвиток повісті, представленої у своїх різних жанрових подвигах: житійна («Повість про Юліанію Лазаревську»), історична («Повість про Азовське облогове сидіння» донських козаків»), побутова («Повість про Гору та Злочастини»), сатирична («Повість про Шемякіному суді», «Повість про Єршу Єршовича», «Повість про бражника»).

Визначним письменником XVII ст. був протопоп Авакум, автор «Житія».

Крім демократичної літератури XVII в. продовжує розвиватися і висока література, виникає особливий стиль, який отримав назву бароко. Бароко було явищем аристократичним, що протистоїть російській демократичній та сатиричній літературі. Цей напрямок охопив придворну поезію та драматургію.

Твори літератури Давньої Русі завжди прикріплені до конкретної історичної події, до конкретної історичної особи. Це повісті про битви (про перемоги та поразки), про князівські злочини, про ходіння у святу землю і просто про реально існуючих людей: найчастіше про святих і князів-полководців. Є повісті про ікони та про побудову церков, про чудеса, в які вірять, про явища, які нібито відбулися. Але не нових творів на явно вигадані сюжети.

Література величезним потоком супроводжує російську дійсність, російську історію, слідує за нею по п'ятах. Боячись брехні, письменники ґрунтують свої твори на документах, якими вважають і всю попередню писемність.

Література Стародавньої Русі – свідчення життя. Саме тому історія до певної міри встановлює періодизацію літератури.

Літературу 11 – першої третини 13 століття можна розглядати як єдину літературу Київської Русі. Це століття єдиної давньоруської держави. Вік перших російських житій - Бориса і Гліба і першого пам'ятника російського літописання, що дійшов до нас - "Повісті временних літ".

Далі настає порівняно короткий період монголо-татарської навали, коли створюються повісті про вторгнення монголо-татарських військ на Русь, про битву на Калці, "Слово про смерть Російської землі" та "Житіє Олександра Невського". Література стискається до однієї теми, але ця тема проявляється з надзвичайною інтенсивністю, і риси монументально-історичного стилю набувають трагічного відбитка і ліричної піднесеності високого патріотичного почуття.

Наступний період, кінець 14 століття перша половина 15 століття - це століття Передродження, що збігається з економічним і культурним відродженням Російської землі на роки, безпосередньо попередні і наступні за Куликової битвою 1380 року. Це період експресивно-емоційного стилю та патріотичного піднесення в літературі, період відродження літописання та історичної розповіді.

Перемога, здобута росіянами над монголо-татарами на Куликовому полі, справила величезне враження як сучасників. Цим пояснюється те, що Мамаєву побоїщу присвячено цілу низку літературних пам'яток: "Задонщина", "Сказання про Мамаєве побоїще" та ін.

У другій половині 15 століття у російській літературі виявляються нові явища: набувають поширення пам'ятки перекладної літератури, розвивається публіцистика.

З середини 16 століття у літературі дедалі більше позначається офіційна струя.17 століття - століття початку літератури нового часу. Це століття розвитку індивідуального початку у всьому: у самому типі письменника та його творчості, вік розвитку індивідуальних смаків та стилів, письменницького професіоналізму та почуття авторської власності.

Такою є періодизація історії стародавньої російської літератури. Немає необхідності розглядати всі пам'ятки, що існували в Стародавній Русі. На прикладі кількох творів розглянемо, як розвивалася тема людини та її діянь у давньоруській літературі.

Питання періодизації давньоруської літератури досі остаточно не вирішено. Безперечно, етапи розвитку давньоруської літератури тісно пов'язані з етапами розвитку давньоруської народності та держави. З урахуванням своєрідності ідей, оригінальних та перекладних творів, основних жанрів та стилів, можна виділити в історії розвитку давньоруської літератури (крім початкового) чотири періоди:

- Література Київської Русі (11 – перша третина 12 століття). Пов'язаний з інтенсивним розвитком давньоруської писемності. Давня Русь знайомиться з великою кількістю пам'яток перекладної літератури, як канонічної, церковної, так і апокрифічної, дидактичної, історичної та оповідальної. У цей період зароджується та розвивається оригінальна давньоруська література. Формуються найважливіші жанри – житіє, дидактична та урочиста проповідь, повчання, опис подорожей, літопис, історична та військова повість, оповідь. Література цього періоду перейнята патріотичним, громадянським пафосом любові до великої російської землі.

- Література періоду феодальної роздробленості (друга третина 12 – середина 13 століття). Росія розпадається на низку самостійних феодальних напівдержав, розвиток літератури набуває обласного характеру. Створюються літературні школи: Володимиро-Суздальська, Новгородська, Києво-Чернігівська, Галицько-Волинська, Полоцько – Смоленська, Турово – Пінська. У цих обласних центрах розвиваються місцеве літописання, агіографія, жанри подорожей, історичних повістей, урочистого ораторського красномовства («слова» Кирила Туровського, Климента Смолятича; «Києво-Печерський патерик», «Слово про похід Ігорів», «Моління Данила».

- Література періоду боротьби з іноземними загарбниками та об'єднання північно-східної Русі (середина 13 – початок 14 століття). Яскраво відбито героїчна боротьба російського народу проти іноземних загарбників. «Повість про руйнування Рязані Батиєм», «Житіє Олександра Невського», «Слово смерті Російської землі». У літературі цього часу головним стають теми боротьби з іноземними поневолювачами – монголо-татарами – та зміцнення Російської держави, прославлення ратних та моральних подвигів російських людей.

У цей період Єпіфанієм Премудрим був відроджений і піднятий на новий щабельхудожньої досконалості емоційно – експресивний стиль. Подальший розвитокотримує стиль історичної розповіді, посилюється політична теорія "Москва - третій Рим" ("Повість про взяття Царгорода").

У 15 столітті свого розквіту сягає новгородська література, а також література Твері З демократичною міською культурою пов'язане «Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна».

Література цього періоду відобразила основні риси характеру великоросійської народності, що складається: стійкість, героїзм, вміння переносити негаразди і труднощі, воля до боротьби і перемоги. Зростає інтерес до психологічним станам людської душі.

- Література періоду зміцнення Російської централізованої держави (16 – 17 століття). У 16 столітті відбувається процес злиття обласних літератур в одну загальну. Суворо простежуються дві тенденції: одна - дотримання суворих правил і канонів писемності, церковного обряду, побутового укладу, інша - порушення цих правил. Остання починає з'являтися у публіцистиці, а й у агіографії та історичному оповіданні. Література у зв'язку з історичними змінами (селянська війна Болотникова, боротьба з інтервенцією) розширює сферу охоплення дійсності, змінює жанрову системупочинає звільнятися від віри в божественне приречення. Руйнуються принципи художнього методусередньовічної літератури – символічність, етикетність. Житіє перетворюється на побутовий життєпис. Яскраве свідчення того – «Житіє Юліанії Лазаревської» та «Повість про Азовське облогове сидіння донських козаків у 1641 році». У другій половині 17 століття прискорюється процес примирення літератури, вивільнення її з-під опіки церкви, процес її демократизації. Традиційні жанрицерковної та ділової писемності стають об'єктами літературної пародії («Казанська чолобитна» та «Повість про Єршу Єршовича»). Широкою хвилею у літературу спрямовується фольклор. Жанри народної сатиричної казки, епосу, пісенної лірики органічно входять у літературні твори.

За традицією у розвитку давньоруської літератури виділяють три основні етапи, що з періодами розвитку Російської держави.

• 1. Література давньоруської держави XI – першої половини XIII століть. Літературу цього періоду часто називають літературою Київської Русі.
• 2. Література періоду феодальної роздробленості та болю за об'єднання Північно-Східної Русі (друга половина XIII – перша половина XV століть).
• 3. Література періоду створення та розвитку централізованої Російської держави (XVI-XVII століть).

Проте за періодизації літературного процесу необхідно враховувати:

• · Коло оригінальних та перекладних пам'яток, що з'явилися в той чи інший період.
• · Характер ідей, тим, образів, що відбилися у літературі.
• · Провідні принципи відображення дійсності та характер жанрів, стилів, що визначають специфіку літературного розвитку цього періоду.

Перші пам'ятки давньоруської писемності, що дійшли до нас, відомі лише з другої половини XI століття:

• - Остромирове Євангеліє (1056-1057 рр.);
• - "Ізборник 1076";
• - "Ізборник великого князя Святослава 1073".

Більшість творів, що створювалися в XI-XII століттях, збереглися лише у пізніх списках XIV-XVII століть.

Проте інтенсивний розвиток писемності на Русі почався після офіційного прийняття християнства 988 року. Тоді виникла певна система освіти. У 30-ті роки XI століття у Києві працюють переписувачі, які не лише переписують книги, а й перекладають їх з грецької мови. Все це дозволяє виділити кінець Х - першу половину XI століття як перший період формування давньоруської літератури. Про коло творів цього періоду, їх тематику, ідеї, жанри і стилі немає відомостей.

Другий період – середина XI – перша третина XII століття – література Київської Русі. Цей період розквіту оригінальної давньоруської літератури, представленої жанрами дидактичного "слова" (Феодосій Печерський, Лука Жидята), жанровими різновидами оригінальних житій ("Сказання" та "Читання" про Бориса і Гліба, "Житіє Феодосія Печерського", "Пам'ять і пох ") історичними оповідями, повістями, переказами, що склали основу літопису, який на початку XII століття отримує назву "Повісті временних літ".

Перекладна література у період широко представлена ​​філософсько - дидактичними і морально - дидактичними збірками, патерика…, історичними хроніками, апокрифическими творами.

Центральною темою давньоруської літератури стає тема Російської землі, ідея її величі, цілісності, суверенності.

У цей період розвиваються різні стилі: епічний, документально-історичний, дидактичний, емоційно-експресивний, автографічний, які часом присутні в тому самому творі.

Третій період – це друга третина XII – перша половина XIII століть. Це література періоду феодальної роздробленості, коли Російська земля розпалася на низку самостійних напівдержав. Розвиток літератури набуває обласного характеру. На основі літератури Київської Русі створюються місцеві літературні школи: Володимиро-Суздальська, Новгородська, Києво-Чернігівська, Галицько-Волинська, Полоцько-Смоленська, Турово-Пінська, які згодом стануть джерелом формування літератури трьох братніх народів – російського, українського та білоруського.

У цих обласних центрах розвиваються місцеве літописання, агіографія, жанр подорожей, історичних повістей.

Вершиною літератури цього періоду стало "Слово про похід Ігорів", міцно пов'язане з традиціями героїчного дружинного епосу, що йдуть. Оригінальними яскравими творами є " Слово " Данила Заточника і " Слово смерті Російської землі " .

Четвертий період - друга половина XIII-XV століть - література з монголо-татрськими завойовниками та початку формування централізованої Російської держави, становлення великоросійської народності. Розвиток літератури в цей період протікає у таких провідних культурних центрах, як Москва, Новгород, Псков, Тверь

Усвідомлення необхідності боротьби з іноземними поневолювачами призвело до згуртування народних сил, і ця боротьба йде пліч-о-пліч з політичним об'єднанням Русі навколо єдиного центру, яким стає Москва.

Важливою віхою в політичному та культурному житті Русі стала перемога, здобута російським народом на полі Куликовому у вересні 1380 над полчищами Мамая. Вона показала, що з Русі є сили для рішучої боротьби з поневолювачами, і це сила здатна згуртувати і об'єднати централізована влада великого князя Московського.

У літературі цього часу головним стає полум'я боротьби з іноземними поневолювачами - монголо-татарами та тема зміцнення Російської держави, прославлення ратних та моральних подвигів російських людей, їх діянь. Література та Образотворче мистецтворозкривають моральний ідеалособи.

Подальший розвиток набуває стиль історичної розповіді. Він зазнає впливу демократичних посадських верств населення, з одного боку, і церковних кіл - з іншого.

В історичне оповідання ширше починають проникати цікавість, художня вигадка. З'являються вигадані оповіді, що приймаються за історичні ("Повість про мутьянському воєводі Дракулу", "Повість про Басарча"). У цих оповідях посилюються публіцистичні, політичні тенденції, що підкреслюють значення Русі та її центру Москви - політичної та культурної наступниці правлячих світових держав.

У XV столітті досягає свого розквіту новгородська література, що яскраво відобразила гостру боротьбу класів усередині феодальної міської республіки. Новгородське літописання зіграло важливу рольу розвитку давньоруської літератури.

Розвиток стилю "ідеалізує біографізму" намічається в літературі Твері. З демократичною міською культурою пов'язане "Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна.

У літературі зростає інтерес до психологічних станів людської душі, динаміки почуттів та емоцій.

Література цього періоду відобразила основні риси характеру великоросійської народності, що складається: стійкості, героїзм, вміння переносити негаразди і труднощі, воля до боротьби і перемоги, любов до батьківщини і відповідальність за її долю.

П'ятий період розвитку давньоруської літератури падає наприкінці XV – XVI століть. Це період літератури централізованої Російської держави. У розвитку літератури він відзначений процесом злиття місцевих обласних літератур у єдину загальноросійську літературу, яка давала ідеологічне обґрунтування централізованої влади государя. Гострою внутрішньополітичною боротьбою зміцнення єдинодержавної влади великого князя, та був государя всієї Русі обумовлений небувалий розквіт публіцистики.

Офіційним стилем епохи стає репрезентативний, пишний, красномовний стиль макар'євської літературної школи. Політична публіцистична літературанароджує більш вільні, живі літературні форми, пов'язані з діловою писемністю, повсякденним побутовим укладом

У літературі цього часу простежуються дві тенденції: одна – дотримання суворих правил та канонів писемності, церковного обряду, побутового устрою; інша – порушення цих правил, руйнування цих канонів. Остання починає виявлятися у публіцистиці, а й у агіографії та історичному оповіданні.

Шостий період розвитку давньоруської літератури падає XVII століття. Характер літературного розвитку дозволяє виділити у цьому періоді два етапи:

• 1-й: від початку століття до 60 років;
• 2-й: 60-ті роки - кінець XVIIстоліття перша чверть XVIII ст.

Перший етап пов'язаний з розвитком та трансформацією традиційних та агіографічних жанрів давньоруської літератури. Подіями першої селянської війни та боротьби російського народу з польсько-шведською інтервенцією було завдано удару по релігійній ідеології, на хід історичних подій. У суспільному, політичному та культурному житті країни посилилася роль посада - торгово-ремісничого населення. З'явився новий демократичний читач. Відповідаючи на його запити, література розширює сферу охоплення дійсності, змінює жанрову систему, що раніше склалася. Житіє перетворюється на життєвий опис, демократизується жанр історичної повісті.

Другий етап розвитку російської літератури половини XVIIстоліття пов'язаний із церковною реформою Никона, з подіями історичного возз'єднання України та Росією, після чого розпочався інтенсивний процес проникнення у давньоруську літературу літератури західноєвропейської. Історична повість, Втрачаючи зв'язки України з конкретними фактами, стає цікавим оповіданням. Житіє стає не лише побутовим життєписом, а й автобіографією – сповіддю гарячого бунтівного серця. Традиційні жанри церковної та ділової писемності стають об'єктами літературної пародії: церковна служба пародується у службу шинку, житіє святого – у житіє п'яниці. Широкою хвилею у літературу спрямовується фольклор. Жанри народної сатиричної казки, епосу, пісенної лірики органічно входять у літературні твори.

Процес самосвідомості особистості знаходить свій відбиток у новому жанрі - побутової повісті, у якій з'являється новий герой - купецький син, мізерний, безрідний дворянин. Змінюється характер перекладної литературы.

Процес демократизації літератури зустрічає реакцію у відповідь з боку панівних станів. У придворних колах насаджуються штучний нормативний стиль, церемоніальна естетика, живій народній ліриці протиставляються штучна силабічна книжкова поезія, демократична сатира - повчальна абстракція сатиру на звичаї взагалі, народній драмі- придворна та шкільна комедія.

Поняття «давньоруська література» включає у собі літературні твори XI-XVII в. До числа літературних пам'ятокцього періоду відносяться не тільки власне літературні твори, але й історичні твори (літописи та літописні повісті), описи подорожей (вони називалися ходіннями), повчання, житія (оповідання про життя людей, зарахованих церквою до сонму святих), послання, твори ораторського жанру, деякі тексти ділового характеру. В усіх цих пам'ятниках є елементи художньої творчостіемоційного відображення сучасного життя.

Переважна більшість давньоруських літературних творів не зберегла імен творців. Давньоруська література, як правило, анонімна, і в цьому відношенні вона подібна до усної народної творчості. Література Стародавньої Русі рукописна: твори поширювалися шляхом листування текстів. У ході рукописного побутування творів протягом століть тексти не лише копіювалися, але часто перероблялися у зв'язку зі змінами літературних уподобань, соціально-політичної ситуації, у зв'язку з особистими пристрастями та літературними здібностями переписувачів. Цим пояснюється існування в рукописних списках різних редакцій та варіантів однієї й тієї ж пам'ятки. Порівняльний текстологічний аналіз редакцій і варіантів дає можливість дослідникам відновити літературну історію твору і вирішити, який текст найбільш близький до первісного, авторського, як він змінювався в часі. Лише в рідкісних випадках ми маємо авторські списки пам'яток, і дуже часто в пізніших за часом списках доходять до нас тексти, близькі до авторського, ніж у ранніх списках. Тому дослідження давньоруської літератури ґрунтується на вичерпному дослідженні всіх списків досліджуваного твору. Збори давньоруських рукописівє у великих бібліотеках різних міст, архівах, музеях. Багато творів збереглися у великій кількості списків, чимало - в дуже обмеженому. Є твори, представлені єдиним списком: «Повчання» Володимира Мономаха, «Повість про Горе-Злочастість» та ін., в єдиному списку дійшло до нас і «Слово про похід Ігорів», але і він загинув під час навали Наполеона на Москву в 1812 м.

Характерною рисою давньоруської літератури є повторюваність у різних творахрізного часу певних ситуацій, показників, порівнянь, епітетів, метафор. Для літератури Стародавньої Русі характерна «етикетність»: герой надходить і веде себе так, як слід йому, за поняттям того часу, чинити, поводитися в цих обставинах; конкретні події (наприклад, битва) зображуються із застосуванням постійних образів та форм, все має певну церемоніальність. Давньоруська література урочиста, велична, традиційна. Але за сімсот років свого існування вона пройшла складний шлях розвитку, і в рамках її єдності ми спостерігаємо різноманіття тем і форм, зміну старих та творення нових жанрів, тісний зв'язокрозвитку літератури з історичними долями країни Весь час точилася своєрідна боротьба між живою дійсністю, творчою індивідуальністю авторів та вимогами літературного канону.

Виникнення російської літератури відноситься до кінця X ст., Коли з прийняттям на Русі християнства як державної релігіїповинні були з'явитися службові та історично-оповідальні тексти церковнослов'янською мовою. Давня Русь через посередництво Болгарії, звідки переважно йшли ці тексти, відразу ж долучилася до високорозвиненої візантійської літературита літературі південних слов'ян. Інтереси Київської феодальної держави, що розвивається, вимагали створення власних, оригінальних творів і нових жанрів. Література була покликана виховувати почуття патріотизму, стверджувати історичну та політичну єдність давньоруського народу та єдність роду давньоруських князів, викривати князівські чвари.

Завдання та теми літератури XI – початку XIII ст. (Питання російської історії у її зв'язку з історією всесвітньої, історія виникнення Русі, боротьба із зовнішніми ворогами - печенігами та половцями, боротьба князів за київський престол) визначили загальний характер стилю цього часу, названого академіком Д. С. Ліхачовим стилем монументального історизму. Із початком російської літератури пов'язане виникнення російського літописання. У складі пізніших російських літописів до нас дійшла «Повість временних літ» - літопис, складена давньоруським істориком і публіцистом ченцем Нестором близько 1113 р. В основі «Повісті временних літ», до якої входять і розповідь про всесвітньої історії, і записи за роками про події на Русі, і легендарні перекази, і розповіді про князівські чвари, і хвалебні характеристики окремих князів, і филиппики, що засуджують їх, і копії документальних матеріалів, лежать ще більш ранні літописні склепіння, до нас не дійшли. Вивчення списків давньоруських текстів дає можливість відновлювати назви, що не збереглися. літературної історії давньоруських творів. XI ст. датуються і перші російські житія (князів Бориса та Гліба, ігумена Києво-Печерського монастиря Феодосія). Житія ці відрізняються літературною досконалістю, увагою до нагальних проблем сучасності, життєвістю багатьох епізодів. Зрілістю політичної думки, патріотизмом, публіцистичністю, високим літературною майстерністюхарактеризуються і пам'ятники ораторського красномовства «Слово про закон і благодать» Іларіона (1-а половина XI ст.), Слова та повчання Кирила Туровського (1130-1182). Турботами про долі країни, глибокою людяністю перейнято «Повчання» великого київського князя Володимира Мономаха (1053—1125).

У 80-х роках. XII ст. невідомий нам автор створює саме геніальний твірдавньоруської літератури – «Слово про похід Ігорів». Конкретна тема, якій присвячено «Слово», - невдалий похід у 1185 р. у половецьку степ новгород-сіверського князя Ігоря Святославича. Але автор стурбований долями всієї російської землі, він згадує про події далекого минулого та сучасності, і справжній герой його твору не Ігор, не великий князь київський Святослав Всеволодович, якому у «Слові» приділяється чимало уваги, а російський народ, російська земля. Багато рис «Слово» пов'язане з літературними традиціямисвого часу, але, як твір геніальний, він відрізняється цілою низкою рис, властивих тільки йому: оригінальністю переробки етикетних прийомів, багатством мови, витонченістю ритмічної побудови тексту, народністю самої своєї суті та творчим переосмисленням прийомів усного народної творчостіособливою ліричністю, високим цивільним пафосом.

Основна тема літератури періоду ординського ярма (1243 р. XIII ст. – кінець XV ст.) національно-патріотична. Монументально-історичний стиль набуває експресивного відтінку: створювані тим часом твори несуть у собі трагічний відбиток, відрізняються ліричною піднесеністю. Велике значенняу літературі набуває ідея сильної князівської влади. І в літописах, і в окремих повістях («Повість про руйнування Рязані Батиєм»), написаних очевидцями і висхідними до усним переказам, Розповідається про жахіття ворожої навали і про безмежно героїчну боротьбу народу з поневолювачами. Образ ідеального князя - воїна та державного діяча, захисника російської землі - найбільш яскраво позначився на «Повісті про життя Олександра Невського» (70-ті рр. XIII ст.). Поетична картина величі російської землі, російської природи, колишньої могутності російських князів постає в «Слові про смерть Російської землі» - у уривку з твору, що не дійшов повністю, присвяченого трагічним подіямординського ярма (1-а половина XIII ст.).

Література XIV ст. - 50-х рр. XV ст. відображає події та ідеологію часу об'єднання князівств північно-східної Русі навколо Москви, утворення російської народності та поступового формування Російської централізованої держави. У цей період у давньоруській літературі починає проявлятися інтерес до психології окремої людини, до її духовному світу(щоправда, поки що в межах релігійної свідомості), що веде до зростання суб'єктивного початку. Виникає експресивно-емоційний стиль, що характеризується словесною витонченістю, орнаментальною прозою (так зване «плетіння словес»). Усе це відбиває прагнення зобразити людські почуття. У другій половині XV - початку XVI ст. з'являються повісті, сюжет яких перегукується з усними оповіданнями новелістичного характеру («Повість про Петра, ординського царевича», «Повість про Дракула», «Повість про купця Басарга і про його сина Борзосмисла»). Значно збільшується кількість перекладних пам'яток белетристичного характеру, широкого поширення набуває жанр політичних легендарних творів («Сказання про князів володимирських»).

У XVI в. давньоруський письменник і публіцист Єрмолай-Еразм створює «Повість про Петра і Февронію» - один із найчудовіших творів літератури Стародавньої Русі. Повість написана у традиціях експресивно-емоційного стилю, вона побудована на легендарному переказі про те, як селянська дівчина завдяки своєму розуму стала княгинею. Автор широко використав казкові прийомиРазом з тим у повісті гостро звучать соціальні мотиви «Повість про Петра та Февронію» багато в чому пов'язана з літературними традиціями свого часу та попереднього періоду, але водночас випереджає сучасну літературу, вирізняється художньою досконалістю, яскравою індивідуальністю.

У XVI ст. посилюється офіційний характер літератури, її відмінною рисоюстає пишність та урочистість. Широке поширення набувають твори узагальнюючого характеру, мета яких - регламентувати духовне, політичне, правове та повсякденне життя. Створюються «Великі Мінеї Четьї» - 12-томне склепіння текстів, призначених для повсякденного читання на кожен місяць. В цей же час написано «Домобуд», в якому викладаються правила поведінки людини в сім'ї, докладні поради господарювання, правила взаємин між людьми. У літературних творахпомітніше проявляється індивідуальний стильавтора, що особливо яскраво відбилося у посланнях Івана Грозного. У історичні оповіданнявсе сильніше проникає вигадка, що надає оповіді велику сюжетну цікавість. Це притаманне «Історії про великого князя Московського» Андрія Курбського, знайшло відображення в «Казанській історії» - велику сюжетно-історичну розповідь про історію Казанського царства і боротьбу за Казань Івана Грозного.

У XVII ст. починається процес перетворення середньовічної літератури на літературу нового часу. Виникають нові чисто літературні жанри, йде процес демократизації літератури, значно розширюється її тематика Події смутного часу та селянської війни кінця XVI - початку XVIIв. змінюють погляд на історію та роль у ній окремої особищо веде до звільнення літератури від церковного впливу. Письменники епохи Смути (Авраамій Паліцин, І. М. Катирьов-Ростовський, Іван Тимофєєв та ін.) намагаються пояснити дії Івана Грозного, Бориса Годунова, Лжедмитрія, Василя Шуйського як проявом божественної волі, а й залежністю цих діянь від самої людини, його особистісних особливостей. У літературі виникає уявлення про формування, зміну та розвиток людського характеру під впливом зовнішніх обставин. Літературною працеюпочинає займатися більше широке колоосіб. Народжується так звана література посада, яка створюється та існує в демократичному середовищі. Виникає жанр демократичної сатири, в якій насміюються державні та церковні порядки: пародується судочинство («Повість про Шемякіного суду»), церковна служба («Служба кабаку»), священне писання («Повість про селянському синові»), Діловодна канцелярська практика («Повість про Єршу Єршовича», «Калязинська чолобитна»). Змінюється і характер житій, які все більшою мірою стають реальними життєписами. Найбільш чудовим твором цього жанру у XVII ст. є автобіографічне «Житіє» протопопа Авакума (1620-1682), написане ним у 1672-1673 рр. Воно чудове не тільки своєю живою та яскравою розповіддю про суворий і мужній життєвий шлях автора, але так само яскравим і пристрасним зображенням соціальної та ідеологічної боротьбисвого часу, глибоким психологізмом, проповідницьким пафосом, що поєднується з повною одкровенням сповідальністю. І все це написано живим, соковитою мовою, то високою книжковою, то яскравою розмовно-побутовою.

Зближення літератури з побутом, поява в оповіданні любовної інтриги, психологічних мотивувань поведінки героя притаманні ряду повістей XVII ст. («Повість про Горе-Злочасті», «Повість про Саву Грудцина», «Повість про Фроля Скобеєва» та ін.). З'являються перекладні збірки новелістичного характеру, з короткими повчальними, але водночас анекдотично-захоплюючими оповіданнями, перекладні. лицарські романи(«Повість про Бова-королевича», «Повість про Єруслана Лазаревича» та ін.). Останні на російському ґрунті набули характеру оригінальних, «своїх» пам'яток і згодом увійшли до лубочної. народну літературу. У XVII ст. розвивається вірш (Симеон Полоцький, Сильвестр Медведєв, Каріон Істомін та інші). У XVII ст. завершилася історія великої давньоруської літератури як явища, якому притаманні єдині принципи, що зазнавали, щоправда, певних змін. Давньоруська література всім своїм розвитком підготувала російську літературу нового часу.