Tradiții orale de familie. legende de familie

30 septembrie 2006 15:39

Fetelor, o conversație despre memorie cu mama Ira m-a determinat să întreb: familiile voastre au secrete, legende și tradiții?

La mine sunt mai multe. De exemplu, străbunica i-a mărturisit bunicii mele că a născut un fiu nu de la soțul ei, ci de la o persoană dragă. Cine este el este un mister în spatele celor șapte peceți. Deci există o pată albă de origine necunoscută în pedigree-ul meu, iar strămoșii mei de-a lungul acestei linii sunt necunoscuți.

Mai sunt câteva povești. Poate vă spun mai târziu.

Poate că și familiile tale au legende sau propriile lor povești? Dacă acestea nu sunt schelete în dulap, distribuie

30 septembrie 2006 15:57

Oh, doamnă Adams, scoți „schelete din dulapuri”? Nu ți-e teamă că vor veni toate la tine?!

30 septembrie 2006, ora 16:00

Da, am puține dulapuri în casă și sunt înfundate cu haine Așa că aceste schelete vor face înconjurul lumii să cerșească

30 septembrie 2006, ora 16:25

Ei bine, atunci voi scrie, doar puțin mai târziu.

Yaroslav

30 septembrie 2006 18:39

În familia noastră, o legendă nu este o legendă, pe scurt, o astfel de poveste..

Bunicul meu patern a fost fiul nelegitim al latifundiarului Vologda Polyansky. După cum a spus tatăl meu, aproape un număr, dar nu cred, îmi place să exagerez.. Și eu și sora mea îmi amintesc că am râs că avem 1/8 de sânge „albastru”.

A existat o dragoste nepământeană între el și servitoare. Există o poză veche a străbunicii mele, frumoasă .. eh .. și de ce nu sunt în ea? Nu am văzut-o în viață. În acest moment stăpânesc Photoshop, vreau să încerc să refac puțin o fotografie.

După revoluție, moșierul a plecat în orașul Paris, iar fosta sa servitoare a rămas aici. Fie nu a numit-o el însuși, fie ea a fost pentru revoluție.. Nu știm mai multe despre el, nu a menținut legătura cu fiul său.

Străbunica nu le-a spus nimic copiilor ei, era secretă. Ar fi interesant s-o asculti.

30 septembrie 2006, 19:38

Bunicul meu a fost ofițer de carieră. Născut în 1900. Da, au fost ani grei pentru oameni și pentru țară. Bunica mea mi-a spus multe despre calea lor de viață. Și despre Stalin, de asemenea. Regret acum că nu am putut scrie pe hârtie istoria formării și devastării acelei perioade. Pentru mine, bunicul meu a rămas în memoria mea ca un tovarăș inteligent și persistent, un adevărat ofițer al acelei vremuri. Întărire - plumb. Aceste sentimente mi-au fost transmise de bunica și mama. Însă rudele mele au tăcut despre un lucru: marea dragoste a bunicului meu la finalul V.O.V. În 1946, a plecat la o altă femeie. Dar nu și-a părăsit familia (soția și două fiice). Și încă mai există o necunoscută - bunicul a murit la foarte mult timp circumstante ciudateîn 1947 în orașul Ivanovo. Era o fabrică închisă unde slujea. S-a întâmplat ceva acolo și au murit mulți oameni. Dar nu știu ce.
Și pe linia tatălui meu - totul este acoperit de întuneric acolo. Sunt reprimați. Și deportat în Siberia. Mama tatălui nu a spus niciodată nimic despre această perioadă a vieții. Femeia era puternică și strictă.
Iată micile secrete ale vieții. Ce ciudat, în câteva rânduri - potriviți asta viata minunata. Și nu singur!
P.S.: Imi spune si sotul meu ca suntem „sânge albastru”. Da, sunt multe secrete.

30 septembrie 2006 20:19

Nu există secrete, sau poate nu știu

Străbunica și bunica mea împreună cu fiica ei (mătușa mea) locuiau în Leningrad când a început războiul.
Fabrica în care lucra bunicul, care pe atunci nu mai locuia cu bunica, a fost evacuată.
Nemții se apropiau, dar până acum nimeni nu știa despre cel mai rău lucru că urmează o blocadă.
Cu toate acestea, străbunica, care, spre deosebire de bunica ei, era o femeie prudentă și activă, în fiecare zi, plecând acasă de la serviciu, mergea la magazin și cumpăra câteva pungi de cereale sau zahăr, le ducea acasă și o îngropa în Curtea. Și astfel, ea a creat rezerve semnificative care le-au permis celor trei să supraviețuiască primei, cele mai groaznice ierni de blocaj.
Când a apărut ocazia, bunicul a venit și și-a luat fiica, fosta sotieși soacra pe Drumul Vieții. Și, deși după aceea nu au locuit mult timp împreună și s-au împrăștiat curând, tatăl meu a reușit să se nască

4 octombrie 2006, ora 12:00

O, am o astfel de „tradiție”, doar că este adevărat.
Străbunica mea maternă era o frumusețe uluitoare. Odată ce am venit la ei, nu știu de ce nevoie, Grișka Rasputin se. A fost atunci chiar în perioada de glorie, după cum se spune. La secțiunea feminină, după cum știți, era un mers distins. Nici străbunica mea nu i-a fost dor de el, s-a strecurat în spatele ei și s-a urcat, scuze, pe sub fusta ei. Bunica Lyubka, în loc să-și arunce labele în sus în fața lui, i-a împins sucitorul între ochi și au început să cadă scântei.
Grishka a fost uluit, apoi a respectat-o ​​foarte mult și a vorbit cu ea toată noaptea, vorbind despre viață. Oh, cum.
Și, de asemenea, când bunicul meu lucra în Kolyma, cineva a reușit să-i spună că vor veni noaptea după ei - să aresteze toată familia. Și bunicul a reușit să ascundă rapid întreaga familie. Și a plecat cu afaceri. Nu știu cum s-a întâmplat, dar bunicul meu nu a ajuns niciodată în lagăre...
Și încă una dintre drăguțele mele ruda apropiata din partea tatălui, ceva ca un văr sau văr al doilea, a fost ridicat de Biserica Ortodoxă Rusă la rangul de mare martir, pentru că a fost, se pare, dacă nu mă înșel, un episcop și comuniștii l-au torturat cu brutalitate, cerându-i să renunțe la tot ce era sacru pentru el. Și nu a cedat.
A, și încă ceva... Când bunicul meu din partea tatălui meu era deja foarte bătrân, și-a găsit brusc o a doua familie și o fiică - aproape de aceeași vârstă cu tatăl meu. Se pare că și-a trăit jumătate din viață așa - pentru două familii. Mai târziu, chiar am vorbit cu acești oameni o vreme, dar nu a ieșit prea bine. E bine că bunica mea nu a trăit, îl iubea foarte mult, bunicule.

Din adâncul secolelor.

Povești și legende ale familiei mele.

Legenda familiei despre

întrucât „bunicul Panyusha” căuta o vacă.

Tatăl meu, Knyazev Alexander Nikolaevich, s-a născut în 1951. În copilărie, a fost activ și curios, comunicând cu bunicii și memorând multe povești.

A fost cu mult timp în urmă, chiar și cu ferme individuale. Stră-străbunicul meu, Pavel Semenovici Demin, locuia aici, în satul Uspensky, și avea o soră, Evdokia. Căsătorit cu Evdokia singura fiică. Tinerii au plecat departe, în orașul Orsk, care este pornit Uralii de Sudşi multă vreme nu au fost veşti de la ei. Evdokia a devenit plictisită și singură.

Așa că a decis să-și ia o au pair. Ea a venit la fratele ei mai mare Pavel și l-a rugat să-i dea o fată pe care să o crească: „Ai multe fete, dar nu mai avem pe nimeni, trăim singuri de mai bine de un an”.

Era 1922. Unchiului i-a fost greu să se decidă să se despartă de una dintre fete. Fiul cel mare Ivan a rămas tânăr și văduv. Soția sa, Natalya, a murit la a doua naștere, lăsând-o pe fiica ei Annushka, în vârstă de trei ani. A doua oară când nu am avut timp să mă căsătoresc, tocmai m-am întors din război civil. Timp de aproape 4 ani a luptat în armata comandantului Tuhacevsky, a trecut prin toată Ucraina și Polonia. M-am întors acasă, iar acasă erau doar fete. Da, toate sunt mici, nu de ajutor, ci o singură povară. La consiliul de familie au decis să o dea pe cea mai tânără Maria familiei Evdokia. Avea atunci 12 ani. Aș putea deja să fac multe treburi casnice, așa că un asistent bun va fi, ei bine, vom vedea. După cum s-au hotărât, așa au făcut. Maryushenka s-a dus să locuiască în casa altcuiva. Dar ca să nu condamne nimeni, i-au dat zestre, principala zestre din această zestre era o vacă, încă tânără, bine mulsă și foarte tăcută. Așa că au dus toate acestea la casa lui Evdokia, la celălalt capăt al satului, pe Ordinul Lung. Și totul pare să se fi calmat.

Maryushenka locuiește cu noii ei părinți. Tatăl ei Pavel o vizitează ocazional. Trece un an....

Deodată, în primăvară, fiica lui Evdokia se întoarce din Urali. Singur, fără soț. Ea spune că va locui cu părinții ei, că aceștia nu au fost de acord cu personajele soțului ei. Ei bine, a venit, așa că a venit, nu-ți poți conduce propria fiică în stradă.

Evdokia s-a dus la fratele ei Pavel. Așa ni s-a întâmplat, spun ei, în familie, ia-o pe Maria înapoi. Iar zestrea a fost deja cheltuită. Cereale, cartofi, făină - totul se mănâncă. Și cel mai important - Burenka a dispărut brusc. Paul și-a luat-o înapoi mezina Maria. Nu a spus nimic despre vacă, dar a mers imediat în satul vecin Kardavil la Putilina. Putilina a călărit prin toate satele singură pe calul ei, iar cu ea erau cărți învelite în mari. eșarfe frumoase. Nu s-a despărțit niciodată de aceste cărți. Această Putilina era renumită în tot raionul pentru faptul că putea afla orice secret prin abilitățile ei. Pavel a venit la ea, au vorbit despre nenorocirea lui, vaca dispărută. După aceea, s-a dus la sora lui și a întrebat din nou cum a dispărut vaca. Sora a povestit din nou cum a fost luată vaca din curte. Și în curte era deja începutul iernii, a căzut prima zăpadă. Au rămas multe urme prin curte, dar toate amprentele cizmelor din pâslă marime mare, se pare că au fost mulți hoți, iar bărbații supraponderali au călcat greu. Panyusha a călcat pe urme și ei duc la satul vecin Krutets, nu e departe, la puțin mai mult de o milă distanță. Și Paul avea prieteni în fiecare sat. L-au cunoscut în raion, pentru că era șeful parohiei Adormirea Maicii Domnului. Am stat cu unii, am vorbit cu alții. Vaca e mare, nu o poți ascunde într-un coș. Pe Krutsa, vecinii au văzut că noua vaca a fost crescută de unii proprietari. Așa i s-a spus lui Paul. Pavel s-a dus la noul proprietar al vacii, l-a întrebat de unde a luat-o. Și, trebuie să spun, temperamentul lui Panyusha era rece, le era frică de el. Și proprietarul a spus că nu a furat vaca, ci Evdokia i-a vândut-o. Au vorbit, iar Pavel și-a luat vaca înapoi. A aruncat o frânghie în coarnele vacii și a condus-o pe același drum de la Krutz la Uspenskoye și a trecut pe lângă ferestrele surorii sale Evdokia. Lasă-l să se gândească și să vadă. A văzut, dar nici n-a ieșit, pentru că îi era rușine. De atunci, fratele și sora nu au mai fost rude. Și tot secretul a fost că Evdokia a încălțat cizme pe vacă și așa a dus-o la Krutets. Așa că nimeni nu putea vedea unde duc urmele. Și „bunicul Panyusha” a dezvăluit acest mister!

Tradiția noastră de familie.
Asta i s-a întâmplat străbunicii mele în urmă cu o sută de ani. Pe vremea aceea, familia ei ținea oi. Se mulgeau dimineața, înainte de a fi scoși la pășune. Metoda de a mulge oile în sat era următoarea: trebuie să intri în hambar, să te așezi pe oi cu spatele și, strângându-ți brațele și picioarele pentru a nu scăpa, să te apleci spre spatele oilor și să o mulgi. o găleată înlocuită.
În dimineața zilei care a făcut-o celebră în satul ei, străbunica mea a ieșit să mulgă oile ca de obicei. Dar ceea ce era neobișnuit era ceea ce se întâmplase deja în acea noapte, dar până acum nu se manifestase în niciun fel. Vinovatul celor întâmplate stătea în hambar, se ascundea și aștepta soarta zorii.
Era un lup. Un lup înfometat care venea iarna în sat. Am făcut o gaură în acoperiș și m-am urcat în hambar. S-a urcat, dar, așa cum se cuvine unui animal deștept, a verificat mai întâi dacă poate să iasă înapoi. Nu am putut. Fie s-a urcat înăuntru printr-un râu de zăpadă, iar din interior peretele era prea înalt; fie cel cenușiu doar s-a săturat să se încurce cu acoperișul.
De ce lupul în astfel de cazuri nu începe să taie oaia, nimeni nu știe.
Poate că calculează toate opțiunile și înțelege că oamenii cu furci vor veni în fugă la zgomot; iar lupul doar așteaptă ca cineva să deschidă ușa dimineața – și apoi sare brusc afară și se strecoară în pădure; sau poate că lupul pur și simplu se descurajează și își pierde pofta de mâncare. Într-un fel sau altul, dar lupul nu scotea zgomot noaptea, s-a ascuns până dimineața printre oi, mai aproape de uși și aer proaspatși așteptam să văd ce se va întâmpla.
Străbunica mea adormită a intrat într-un hambar întunecat, a închis rapid și strâns ușa în urma ei, din obicei ținându-și genunchiul de oaia care se grăbea spre ieșire și a încercat să o înșea. Ea nu înțelegea de ce s-a întâmplat ca această „oaie” scăpată, dar încă înșeuată, să pară cu totul nebună, când străbunica și-a încolăcit picioarele și brațele în jurul ei și a încercat să simtă ugerul în lâna groasă de „oaie”. Desigur, bunica nu a avut timp să simtă nimic, pentru că oaia a început să sară și să sară în jurul hambarului înghesuit cu o forță frenetică și cu totul de neînțeles, ca la o oaie domestică.
De frică și pentru a nu cădea, străbunica a apucat mai tare lâna groasă a „oii” și a început să țipe tare. „Oaia” a sărit din nou pe perete, a deschis în cele din urmă ușa, a sărit pe drum și s-a repezit spre pădure. Străbunica, care a înșeuat „oaia”, tot nu a renunțat - pur și simplu nu a putut să-și desclește degetele înghesuite. Lupul (și era el), a alergat 50 de metri și a căzut. Din șocul transferat, inima cenușie nu a mai suportat-o.
Nu imediat, dar străbunica mea s-a ridicat și s-a ridicat din lupul deja mort. Fără să se uite la sătenii care fugeau, ea a rătăcit acasă. Trebuia să se schimbe.
Oile rămase așteptau să fie mulse.

În același timp, cititorii cred adesea că scriitorii împărtășesc în mare parte ceea ce s-a întâmplat în viața lor. Dar nu poți scrie despre tine tot timpul, ce viață trebuie să trăiești pentru a experimenta toate acestea! Mai ales când vine vorba de rubrica „Necunoscut”. Prin urmare, profitând de această ocazie, aș dori să le mulțumesc prietenilor, rudelor și doar cunoștințelor întâmplătoare care îmi împărtășesc poveștile lor (sau auzite de la cineva). Uneori se întâmplă lucruri cu adevărat amuzante.

Odată, în timpul vizitei unui prieten, am întâlnit o femeie care se mutase recent în Yakutsk dintr-o regiune de nord. Această zonă a înflorit cândva ca una dintre cele industriale, dar în anul trecutîn legătură cu închiderea industriei miniere a căzut în decădere și complet ofilit. Mulți locuitori ai centrului raional, după ce au abandonat apartamente confortabile pe care nimeni nu le dorea sau nu le putea cumpăra, au plecat, ca să spunem așa, pe continent. La început, aceste case erau goale, apoi oamenii care locuiau în ele conditii mai rele, adesea AWOL, fără mandate. Multe apartamente, conform zvonurilor, sunt încă goale. Și întrucât un loc sfânt nu este niciodată gol, în acele case s-au așezat, după povestea acestei femei, adevărate fantome. Mai mult decât atât, au devenit atât de insolente încât au apărut în plină zi și chiar au intervenit în viața locuitorilor. De exemplu, o venă nebănuită stă și răsucește carnea tocată pentru cotlet într-o mașină de tocat carne și deodată apare o fantomă în spatele ei și o întreabă: „Cu piper, da?” Și unde să atașez o astfel de poveste? Cine o să mă creadă ce s-a întâmplat cu adevărat? Nu numai că fantomele vin nu în timpul orelor, ca să spunem așa, de „munca lor”, ci și orele suplimentare și, în plus, vorbesc, ceea ce, potrivit parapsihologilor, le este strict interzis și, cel mai important: acest lucru este absolut, absolut NU. INFRICOSATOR!

Dar, cu toate acestea, ca ezoteric fără cinci minute, adun puțin câte puțin, din care poți scrie ceva demn în această secțiune. Și nu știi niciodată în ce loc vei auzi ceea ce ți-ai schițat imediat: „O, trebuie să scrii asta!” Aici, de exemplu, destul de recent, stând la festivitate masă veselă auzit o poveste.

Luptă cu vechea fantomă

Această poveste a avut loc într-unul dintre ulus Vilyui. Prietenul meu avea doar două-trei luni când, în satul în care locuiau atunci, mai mulți copii s-au îmbolnăvit de meningită deodată. Pe vremea aceea, în ulus nu existau medici calificați, nu erau suficiente medicamente... Desigur, medicii spitalului raional au făcut tot posibilul pentru a salva copiii, dar forțele erau inegale. Copiii au murit unul câte unul. În spital, părinților fetei li s-a spus că: practic nu era nicio speranță.

Întristați, s-au întors acasă și au văzut că cele două fete mai mari le așteaptă afară, așezate pe o movilă. Au trecut câteva zile agitate, părinții aproape în fiecare zi atârnau la centrul raional la spital, în speranța că fetița lor se va îmbunătăți, dar vai! Apoi unul dintre ei a observat totuși că de fiecare dată când veneau acasă, găseau fete pe stradă. Din câte se pare, copiilor le era frică să rămână singuri, fără adulți, în casa în care, de altfel, se mutaseră de curând. Au început să întrebe: ei spun, ce e, cineva te-a speriat, de ce ți-e frică? S-a dovedit că atunci când nu sunt adulți în casă, ei văd un fel de bătrână care de fiecare dată apare de după colț, și nu intră, ca toți oamenii, la ușă. Bătrâna este foarte supărată, privește cu o privire neplăcută și mormăie constant ceva pe sub răsuflarea ei. Și ceea ce mormăia, fetele nu înțelegeau. Aici, probabil, trebuie spus că familia s-a mutat la Vilyuysk, în patria mamei lor, dintr-o zonă industrială, copiii au crescut cu copii ruși și nu au înțeles bine Yakut.
Adulții înșiși nu au auzit și nici nu au văzut nimic, până când într-o zi a avut loc un incident, după care capul familiei dintr-un ateu s-a transformat brusc în credincios.

În ziua precedentă, bărbatul lucra tura de noapteși a dormit în timpul zilei. Nu era nimeni în casă. Și apoi visează coșmar. Din colțul îndepărtat, de care copiii lui se temeau atât de mult, apare brusc o bătrână în haine antice Yakut, o eșarfă albastră este legată de cap. Bătrâna se apropie de patul lui, se uită lung la el... și începe să se urce pe el. Chiar pielea și oasele, de statură mică, dar stăteau călare, de parcă s-ar fi îngrămădit deasupra un fel de bloc - nici pentru a respira, nici pentru a nu se întoarce. Se pare că s-a trezit și vrea să întrebe: cine este acesta, ce ai nevoie de la noi? Dar vocea pare să fie lipită de laringe, iar bărbatul nu poate scoate niciun sunet. Vrea să arunce pe jos o bătrână răutăcioasă, care parcă bolborosea ceva acolo: se spune, am venit după fiica ta cea mică, am venit după sufletul ei... Apoi bărbatul s-a supărat foarte tare, a reușit cumva să iasă afară. de pat. Și apoi între ei a fost o adevărată luptă nu pentru viață, ci pentru moarte. A înțeles că viața fiicei sale este în joc: dacă pierdea în această luptă, bătrâna i-ar lua viața bebelușului. Prin urmare, prin toate mijloacele, el trebuie să o învingă! Și chiar a învins-o. Bătrâna, șuierând de mânie, s-a retras într-un colț și s-a topit acolo. Când tatăl prietenului și-a revenit în fire, a găsit o mizerie groaznică în cameră - înseamnă că nu a dormit deloc și toate acestea s-au întâmplat în realitate. Atunci și-a crezut copiii. Curând s-au mutat de acolo în altă casă.

Apropo, mama unui prieten a văzut-o pe această bătrână în aceeași zi. Era de serviciu la patul bolnavului și a adormit din greșeală. Și visează cum se deschide ușa și o bătrânică intră cu o eșarfă albastră, legată jos pe cap și acoperindu-și toată fața. Ea începe să cotoarcă prin cameră de parcă ar căuta pe cineva. Ea se apropie de toate paturile pe rând, dar acestea sunt deja goale, așa că mormăie: „Am luat-o deja aici, apoi am luat-o...” Apoi - o groază! - se duce la pat, unde singurul copil viu încă zace și își întinde mâinile osoase ... Apoi, dintr-un motiv oarecare, le smulge și spune clar: „Nu, e prea devreme pentru ea cu mine... ” Mama s-a trezit îngrozită, și-a atins fruntea fiica, care era mereu fierbinte, și a simțit că temperatura a dispărut. Doctorul de gardă, după ce a examinat-o pe fată, a fost foarte surprins că boala s-a atenuat brusc, criza a trecut și fata se recupera. Singurul dintre toți pacienții.
Acest incident a rămas ca o tradiție de familie, care a fost spus copiilor când erau aproape adulți.

salvator de fantome

Și această tradiție de familie mi-a fost spusă de o tânără. Când era în clasa a XI-a, de sărbătorile de Crăciun, și-a luat o pauză pentru a vizita o prietenă cu o noapte de cazare. Un prieten locuia în aceeași casă, doar într-o altă intrare. Fetele mai întâi, ca de obicei, au povestit puțin noroc, apoi au vorbit mult și s-au culcat destul de târziu. Prietena a adormit repede, dar din anumite motive nu a putut dormi. S-a răscolit și s-a întors în pat mult timp și abia dimineața s-a uitat de sine într-un somn greu. Și visează că ușa se deschide și intră răposatul ei tată, care a murit într-un accident de mașină când era încă mică. Pare să fie foarte entuziasmat de ceva și fără nimic cuvinte în plusîncepe s-o trezească: du-te, spun ei, acasă! Chiar acum! Se trezește din frică și nu își poate reveni mult timp. Camera se luminează deja și, desigur, nu este nimeni acolo. Ea se întoarce și încearcă să doarmă, dar somnul nu vine. În capul meu, vocea pretențioasă a tatălui meu sună clar: „Du-te acasă!” Și ea decide să plece acasă, din fericire, că el este aproape. Fata se îmbracă în grabă și fuge acasă, deschide ușa cu cheia și intră în apartament.

„Încă îmi amintesc momentul acela”, spune ea mai târziu. - Casa era liniștită, curată, se auzea apa picurând de la robinet... Dar în același timp era ceva deprimant, un fel de miros de nenorocire și de singurătate, ca să spunem așa. Fără să-mi scot pantofii, fug în camera mamei. Se întoarce spre perete și doarme. O întorc spre mine, iar paloarea ei nefirească îmi atrage privirea. Cu un strigăt: „Mamă, mamă!” Încep să o trezesc și nu o pot trezi. Fug la o vecină cu care mama era prietenă, vine alergând și sună ambulanță. Mama este dusă la spital și abia atunci aflu că dacă aș fi venit, ca de obicei, la ora prânzului, pur și simplu nu ar fi avut timp să o salveze de un accident vascular cerebral.

LEGENDA FAMILIEI

CA O MODE DE STUDIARE A LIMBAJULUI ȘI A TRADIȚILOR CULTURALE

Universitatea de Stat din Orenburg

Studiul interconectat al limbii și culturii vă permite să găsiți noi moduri eficiente cercetarea și obținerea de noi rezultate în zone diferite cunoştinţe.

Tradiţieîn general, este orală interesanta poveste sau poveste instructivă transmis din generație în generație. În filologie, tradiția este definită ca una dintre varietăți arta Folk, un gen de folclor, o narațiune orală care conține informații despre persoane și evenimente reale.

Tradiţie definită ca acțiune asupra unui verb transfer( trăda). în sens a lăsa moștenire ceva, a transmite ceva posterității prin obicei sau lege. Tradiţie- poveste, narațiune, amintirea unui eveniment, transmisă oral de la strămoși la descendenți; învățături, instrucțiuni, reguli de viață, transmise de la o generație la alta; credință, poruncă, legământ.

Tradiția, care provine adesea dintr-o relatare a unui martor ocular, este supusă frâului liber în timpul transmiterii. interpretare poetică iar în acest sens poate fi comparat cu o legendă. Cercetătorii notează unul dintre semnificațiile învechite ale conceptului tradiţie- tradiție, stabilire tradițională, ordine, regulă.

Tradițiile legate de istoria unei țări sau a unui popor sunt strâns împletite cu miturile și epopee populară, se reflectă în proverbe și zicători, vorbe individuale preluate din legende devin sloganuri, a cărei conștientizare a originii poate fi pierdută treptat de vorbitorii nativi ai limbii și culturii.

Tradițiile sunt cele mai valoroase surse de informații pentru istorici, filologi și lingviști. Oamenii de știință europeni din secolul al XIX-lea, în urma istoricului german I. Droysen (germanul Johann Droysen; 1808-1884), au subdivizat toate materialele studiate, adică întreaga varietate de produse de intenție. activitate umana pe istoric resturiși istoric tradiţie eu.

Materialele istorice care urmează a fi studiate, conform lui I. Droyzen, sunt: vorbire orală (cântec, saga, poveste, legendă, anecdotă, proverbe, cuvinte înaripate), discurs scris(tabele genealogice, inscripții istorice, memorii, broșuri, ziare etc.) și Imagini (Hărți geografice, iconografie figuri istorice, planuri de oraș, desene, pictură, sculptură).

Dintre numeroasele materiale istorice, prezintă un interes deosebit studiul tradițiilor familiale, care reflectă istoria țării dintr-o țară, iar modul de viață și nuanțele unice ale relațiilor intra-familiale pe cealaltă.

Tradiția de înregistrare și păstrare a istoriei familiilor individuale se întoarce la cronici(greacă Χρόνος - timp) - descrieri istorice evenimente în ordine cronologica, care a apărut în Imperiul Roman târziu și s-a dezvoltat în Bizanț și Europa de Vest.

În Imperiul Roman, înregistrările anuale ale evenimentelor erau numite și anale (lat. annus- an). Analele, împreună cu înregistrările legate de viața unui oraș, regiune sau țară, descrise în detaliu drumul vietii personalități istorice individuale. Deci, de exemplu, lucrarea biografică a istoricului roman Eusebiu din Cezareea (greacă Ευσέβιος ο Καισαρείας; 264-340) „Viața lui Constantin”, care este o biografie a fondatorului Imperiul BizantinÎmpăratul Constantin I, cu care Eusebiu de Cezareea era personal intim cunoscut. Lucrarea lui Tacitus (lat. Tacitus, 55-120) „Biografia” este utilizată pe scară largă ca sursă de informații istorice și biografice.

În plus, familiile nobile romane invitau oamenii alfabetizați să țină evidența tuturor membrilor familiei. Plutarh (greaca veche Πλούταρχος, 46-127) scrie chiar la începutul vieților sale comparate: dragoste mare- deja pentru mine: privind în istorie, ca într-o oglindă, încerc să mă schimb în bine propria viatași aranjează-l după exemplul celor ale căror virtuți le spun.

Istoricul rus (1881-1957) în lucrarea sa „Începutul cronicii romane” a subliniat că „... romanii au fost foarte scrupuloși în raport cu bun nume amabili și, prin urmare, era deja devreme în obiceiurile lor să noteze cele mai importante incidente din familie.

Păstrarea cronicilor, analelor, alcătuirea biografiilor au continuat de-a lungul Evului Mediu. Călugărul augustinian francez Părintele Anselm (fr. Pere Anselme, 1625-1694, în lume Pierre Guibourg (fr. Pierre Guibours)) a dezvoltat o schemă de transmitere a informațiilor despre rudenie folosind un sistem de numerotare pentru generații și indivizi - pictura generațională sau origine. Pictura de generație incluse sub forma unei liste de rude împărțite pe generații, informații despre descendenți (pictura descendentă) sau strămoși (pictura ascendentă).Se observă că pictura ascendentă este mult mai puțin frecventă decât pictura descendentă. Spre deosebire de tabelele genealogice cunoscute la acea vreme, în care legăturile de familie erau afișate grafic (folosind paranteze, linii, aranjare orizontală sau verticală), picturi murale generaționale a contribuit la păstrarea unor informații mai detaliate despre membrii individuali ai unei anumite familii.

În 1663, părintele Anselm a publicat Palatul de Onoare - un studiu heraldic cu picturi murale generaționale ale casei Lorena Chatenoy (germană: Haus Châtenois) și dinastiei italiene a ducelui de Savoia (italiană: Duca di Savoia), mai târziu Palatul de A fost publicată Gloria - o colecție de genealogii ale marilor familii din Franța și Europa.

LA Rusia antică, Bizanț, Serbia, Bulgaria lucrări istorice, corespunzator romanului cronici, au fost sunați analeși cronografe.

cronică a fost o înregistrare mai mult sau mai puțin detaliată evenimente istorice pe ani. Înregistrarea evenimentelor fiecărui an nou în anale începe de obicei cu cuvintele: „în vară…”(adică "în anul..."), de unde și numele cronică. În Rusia, a existat o tradiție de a menține documente speciale de birou - Rcărți de povești sau genealogii, în care intrau grefieri duma picturi murale generaționale familii nobiliare. Cărțile genealogice au fost folosite pentru a compila referințe în disputele locale. Aceste cărți sunt documente valoroase pentru cercetarea genealogică.

Primele cărți genealogice scrise de mână au apărut în anii 40 ai secolului al XVI-lea. Se știe că în 1555, din ordinul lui Ivan cel Groaznic, a fost creată Genealogia Suverană. În 1682 s-a înființat Camera Afacerilor Genealogice, al cărei scop principal era realizarea cărților genealogice ale întregii nobilimi. Acolo, pe baza Genealogiei Suverane, în 1687 a fost creată Cartea de catifea, mai târziu, în 1787, un jurnalist rus și figura publica N. I. Novikov (1744-1818) a publicat una dintre listele „cărții de catifea” numită „Cartea genealogică a prinților și nobililor și călătorilor ruși”.

În Polonia și Ucraina de Vest în secolele XVI-XVIII au fost distribuite Silva rerum(lat. - o pădure de lucruri, în la figurat- „un set aleatoriu de lucruri eterogene”); anumit tip o carte de gospodărie, o cronică de gospodărie care a fost păstrată și păstrată de multe generații de familii nobiliare. Cărțile care au supraviețuit până în zilele noastre conțin înregistrări ale evenimentelor curente, scrisori, discursuri politice, copii ale documentelor juridice, glume și anecdote, documente financiare, reflecții filozofice, poezii, tabele genealogice. Printre nobilii polonezi și ucraineni Silva rerum considerate ca jurnal sau memorii de familie, printre altele, au înregistrat tradiții de familie; Silva rerum nu au fost destinate audienta largași, cu atât mai mult, tipărirea, dar uneori unele cărți erau dăruite prietenilor de familie, cărora li se permitea chiar să adauge comentarii la intrări. niste Silva rerum avea mai mult de o mie de pagini, Z. Gloger (poloneză. Zygmunt Gloger; 1845 - 1910) citează o carte de 1764 de pagini, dar cea mai comună dimensiune este între 500 și 800 de pagini.

Cărțile genealogice, jurnalele de familie conțin material bogat pentru studiul legăturii dintre limbă și condițiile sociale ale existenței sale. Aceste surse sunt de mare interes, dar au fost studiate activ și sunt în prezent studiate de istorici, bibliografi și filologi.

Cu toate acestea, poveștile familiilor individuale - mai puțin celebre, oameni normali, practic nu au fost studiate, așa că ne-am stabilit un obiectiv de identificat de ultimă orăși tradițiile de a ține evidența afacerilor de familie, arhivele familiei, precum și păstrarea diverselor legende în familiile din regiunea Orenburg.

Consideram știrea familiei ca povești despre membrii aceleiași familii și evenimente legate de aceștia și petrecute în trecutul recent și îndepărtat; credințele și legendele familiei, trecând de la o generație la alta familie, atât prin transmitere orală, cât și consemnată în scris.

La analiza materialelor colectate ne propunem să consemnăm: faptele reflectării evenimentelor istorice ale epocii în tradiția familiei; gradul de păstrare a legendei (intervievatul își amintește imediat tradiția sau are nevoie să discute cu alți membri ai familiei, numele și datele sunt indicate relativ exact și cu încredere); legenda este legată de membri ai familiei sau satului, localității; utilizarea de cuvinte și expresii învechite la repovestire; folosirea de cuvinte și expresii străine (eventual distorsionate) la repovestire; condiționalitatea utilizării cuvintelor învechite sau străine (sunt esența legendei); repetarea unuia povesteîn mai multe povestiri.

Rezultatele obținute până acum sugerează că tinerii cu vârsta cuprinsă între 17-20 de ani sunt puțin conștienți de istoria generațiilor anterioare ale familiei lor, nu cunosc tradițiile familiei sau nu le cunosc ca atare, nu răspund la oferta către vorbește cu alți membri ai familiei lor cu scopul de a găsi povesti interesante Mai mult decât atât, reprezentanții acestui grupă de vârstă nu realizează întotdeauna valoarea păstrării istoriei familiei și tradițiilor familiei.

Reprezentanții grupei de vârstă 10-16 ani au puține cunoștințe despre istoria generațiilor anterioare ale familiei lor, dar sunt mai dispuși să răspundă la oferta de a discuta cu alți membri ai familiei pentru a găsi povești interesante. Cei mai tineri dintre respondenți (10-12 ani) își amintesc mai des povești cu elemente de conținut „minunat” sau mistic.

Reprezentanții generației mai în vârstă (peste 30 de ani) își amintesc multe povești legate de diverse evenimente din viața mai multor generații ale familiei lor, dar sunt angajați în colectarea și păstrarea intenționată a informațiilor despre familia lor.

Astfel, tradițiile de familie sunt povești care au fost, legende păstrate în familii și valoroase pentru membrii aceleiași familii, în același timp sunt un material bogat pentru studiul evenimentelor istorice, etnografiei, vieții și viziunii asupra lumii unei anumite regiuni.

Lista literaturii folosite

1. Mare Dicţionar enciclopedic. 2000. [Resursă electronică] Mod de acces: http://dic. academic. en/dic. nsf/enc3p/242654

2. Dal, V.I. Dicţionar Limba rusă excelentă [Resursă electronică] Mod de acces: http://dic. academic. en/dic. nsf/enc2p/332102

3. Droyzen, I. G. Istoric. Prelegeri despre enciclopedia şi metodologia istoriei / . - Sankt Petersburg: Vladimir Dal, 2004. - 581 p.

4. Efremova, dicționar al limbii ruse. Derivare explicativă. 2000 [Resursa electronica] Mod de acces: http://www. efremova. info/cuvânt/tradiție. html#.V7MAGmBkjIU

5. Radzig, Cronica romană / . - Kiev: Agrar Media Group., 2012. - 150 p.

6. Plutarh. Biografii comparative[Resursă electronică] Mod de acces: http://www. Roma antică. en/antlitr/plutarch/index-sgo. htm

7. Gloger, Z. Ksie̜ga rzeczy polskich / Zygmunt Gloger. - Nakl. Macierzy Polskiej, 1896. - 498 s.

8. Jouniaux, L. Genéalogie: pratique, méthode, recherche / Léo Jouniaux. - Quercy: Seuil, 2006. - 414 p.