Imaginea autorului în lucrarea Curtea lui Matrenin. „Matryonin Dvor”, analiza poveștii lui Soljenițîn

În 1963, a fost publicată una dintre poveștile gânditorului și umanistului rus Alexander Soljenițîn. Bazat pe evenimente din biografia autorului. Publicarea cărților sale a provocat întotdeauna un răspuns uriaș nu numai în societatea de limbă rusă, ci și în rândul cititorilor occidentali. Dar imaginea lui Matryona din povestea „Matryona Dvor” este unică. Nu exista nimic asemănător în proza ​​rurală înainte. De aceea această lucrare a ocupat un loc special în literatura rusă.

Complot

Povestea este spusă din perspectiva autorului. Un anume profesor și fost camper merge în vara lui 1956 la întâmplare, oriunde îi privesc ochii. Scopul lui este să se piardă undeva în interiorul dens al Rusiei. În ciuda celor zece ani petrecuți în tabără, eroul poveștii încă speră să-și găsească un loc de muncă ca profesor. El reușește. Se stabilește în satul Talnovo.

Imaginea Matryonai din povestea „Matryona Dvor” începe să prindă contur chiar înainte de apariția ei. O cunoştinţă întâmplătoare îl ajută pe protagonist să găsească adăpost. După o căutare lungă și nereușită, se oferă să meargă la Matryona, avertizând că „ea trăiește în pustie și este bolnavă”. Se îndreaptă spre ea.

domeniul Matrena

Casa este veche și putredă. A fost construit cu mulți ani în urmă pentru o familie numeroasă, dar acum doar o femeie de aproximativ 60 de ani locuia în ea. Fără o descriere a vieții sărace a satului, povestea „Dvorul lui Matryona” nu ar fi atât de pătrunzătoare. Imaginea Matryonei - însăși eroina poveștii - corespunde pe deplin atmosferei de dezolare care domnea în colibă. Față galbenă bolnavă, ochi obosiți...

Casa este plină de șoareci. Printre locuitorii săi, pe lângă gazda însăși, se numără gândaci și o pisică strâmbă.

Imaginea lui Matryona din povestea „Matryona Dvor” este baza poveștii. Pe baza acestuia, autorul își dezvăluie lumea spirituală și înfățișează trăsăturile caracteristice ale altor personaje.

De la personajul principal, naratorul află despre soarta ei dificilă. Și-a pierdut soțul în față. Ea a trăit toată viața în singurătate. Mai târziu, oaspetele ei află că de mulți ani nu a primit nici un ban: nu lucrează pentru bani, ci pentru bețe.

Ea nu a fost mulțumită de chiriaș, l-a convins de ceva vreme să găsească o casă mai curată și mai confortabilă. Dar dorința oaspetelui de a găsi un loc mai liniștit a determinat alegerea: a rămas cu Matryona.

În timpul în care profesoara a stat la ea, bătrâna s-a trezit înainte de lăsarea întunericului, a pregătit un mic dejun simplu. Și părea că în viața lui Matryona a apărut un anumit sens.

imagine ţărănească

Imaginea lui Matryona din povestea „Matryona Dvor” este o combinație uimitor de rară de dezinteres și diligență. Această femeie lucrează de o jumătate de secol, nu pentru a face bine, ci din obișnuință. Pentru că nu există altă existență.

Trebuie spus că soarta țărănimii l-a atras întotdeauna pe Soljenițîn, deoarece strămoșii săi aparțineau acestei moșii. Și credea că sârguința, sinceritatea și generozitatea îi distingeau pe reprezentanții acestei pături sociale. Ceea ce confirmă imaginea sinceră, veridică a Matryonai din povestea „Matryona Dvor”.

Soarta

În conversații intime de seară, gazda îi spune chiriașului povestea vieții ei. Soțul lui Efim a murit în război, dar înainte de asta fratele său a cortes-o. Ea a fost de acord, a fost enumerată ca mireasa lui, dar în timpul celui de-al Doilea Război Mondial el a dispărut și ea nu l-a așteptat. S-a căsătorit cu Yefim. Dar Thaddeus s-a întors.

Niciunul dintre copiii lui Matryona nu a supraviețuit. Și apoi a rămas văduvă.

Sfârșitul lui este tragic. Ea moare din cauza naivității și bunătății sale. Acest eveniment încheie povestea „Matryona Dvor”. Imaginea dreptei Matryona este mai tristă pentru că, cu toate calitățile ei bune, rămâne neînțeleasă de către sătenii săi.

Singurătate

Matryona a trăit toată viața singură într-o casă mare, cu excepția unei scurte fericiri feminine, care a fost distrusă de război. Și, de asemenea, acei ani în care și-a crescut fiica Thaddeus. S-a căsătorit cu omonimul ei și au avut șase copii. Matryona i-a cerut să crească o fată, pe care nu a refuzat-o. Dar fiica ei adoptivă a părăsit-o.

Imaginea Matrionei din povestea lui A. I. Solzhenitsyn „Curtea Matrionei” este uimitoare. Nici sărăcia veșnică, nici resentimentele, nici orice fel de asuprire nu o distrug. Cel mai bun mod pentru o femeie de a-și întoarce o dispoziție bună era munca. Și după osteneli, ea a devenit mulțumită, luminată, cu un zâmbet amabil.

Ultimul neprihănit

Ea a știut să se bucure de fericirea altcuiva. Nefiind acumulat bunătate în toată viața ei, nu s-a întărit, și-a păstrat capacitatea de a simpatiza. Nici o muncă grea în sat nu a fost completă fără participarea ei. În ciuda bolii, a ajutat alte femei, s-a înhămat de plug, uitând de vârsta ei înaintată și de boala care o chinuise de mai bine de douăzeci de ani.

Această femeie nu a negat niciodată nimic rudelor ei, iar incapacitatea ei de a-și păstra propriul „bine” a dus la faptul că și-a pierdut camera de sus - singura ei proprietate, fără a număra vechea casă putredă. Imaginea Matrionei din povestea lui A. I. Solzhenitsyn personifică abnegația și virtutea, care din anumite motive nu a evocat nici respect, nici răspuns din partea celorlalți.

Thaddeus

Personajului feminin drept i se opune soțul ei eșuat Thaddeus, fără de care sistemul de imagini ar fi incomplet. „Matryona Dvor” este o poveste în care, pe lângă personajul principal, există și alte fețe. Dar Thaddeus este un contrast izbitor cu personajul principal. Întors de pe front viu, nu și-a iertat logodnica pentru trădare. Deși, trebuie spus că ea nu îl iubea pe fratele său, ci doar îi era milă de el. Realizând că este dificil pentru familia lui fără amantă. Moartea Matryonei la sfârșitul poveștii este o consecință a zgârceniei lui Thaddeus și a rudelor sale. Evitând cheltuielile inutile, au decis să mute camera mai repede, dar nu au avut timp, drept urmare Matryona a căzut sub tren. Doar mâna dreaptă a rămas intactă. Dar chiar și după evenimentele teribile, Thaddeus își privește cadavrul cu nepăsare, cu nepăsare.

Există și multe dureri și dezamăgiri în soarta lui Thaddeus, dar diferența dintre cele două personaje este că Matryona a reușit să-și salveze sufletul, dar el nu a fost. După moartea ei, singurul lucru la care îi pasă sunt micile bunuri ale lui Matrenino, pe care le târăște imediat în casa lui. Thaddeus nu vine la veghe.

Imaginea Sfintei Rusii, pe care o cântau atât de des poeții, se risipește odată cu plecarea ei. Un sat nu poate rezista fără o persoană dreaptă. Imaginea Matrionei, eroina din povestea lui Soljenițîn „Matryona Dvor”, este rămășițele unui suflet rusesc pur, care încă trăiește, dar deja pe ultimele sale picioare. Pentru că dreptatea și bunătatea sunt din ce în ce mai puțin apreciate în Rusia.

Povestea, așa cum am menționat deja, se bazează pe evenimente reale. Diferențele sunt doar în numele așezării și câteva detalii. Eroina se numea de fapt Matryona. Ea a locuit într-unul dintre satele din regiunea Vladimir, unde autoarea a petrecut 1956-1957. Era planificat să facă un muzeu în casa ei în 2011. Dar curtea Matryonei a ars. În 2013, casa-muzeu a fost restaurată.

Lucrarea a fost publicată pentru prima dată în revista literară „Lumea Nouă”. Povestea anterioară a lui Soljenițîn a evocat un răspuns pozitiv. Povestea femeii drepte a dat naștere multor dispute și discuții. Și totuși, criticii au trebuit să recunoască că povestea a fost creată de un artist mare și veridic, capabil să readucă poporul la limba maternă și să continue tradițiile literaturii clasice ruse.

Nu este caracteristic dorinței ei de a înfrumuseța. La urma urmei, bogăția, lucrurile strică, în primul rând, sufletul. Autorul a înzestrat-o pe eroină cu credința ortodoxă în Dumnezeu. În cele mai grele momente ale vieții ei se îndreaptă către Dumnezeu, dar pentru aceasta nu este deloc necesar să se roage. „Poate că s-a rugat, dar nu cu ostentație, stânjenită de mine sau temându-se să mă asuprească. Dragostea și grija față de aproapele ei, „bună dispoziție” – toate acestea l-au atras pe autoare, ajutând la vindecarea rănilor vieții. Naratorul este autobiografic. Trecutul lagărului apare în toate acțiunile sale. Este profesor de profesie, precum și autor. Iubește pacea și singurătatea, nu permite altor oameni să se amestece în viața lui. Se mulțumește cu puțin. Îngrijirea maternă, concentrată în imaginea eroinei, este deosebit de apreciată de narator. Eroina a reușit să o crească pe Kira. Aceasta este aproape singura persoană care plânge sincer peste sicriul ei. Toți ceilalți apropiați nu au înțeles-o niciodată. Au folosit-o, au făcut de râs de ea, s-au tratat cu ea. Într-un cuvânt, ei nu s-au purtat drept. Pe fondul lor, neprihănirea lui Matryona s-a remarcat în mod special. Doctorul care a venit să o vadă a provocat mai multă durere și disconfort decât a ajutat el. Vizitele Matryonei la spital i-au adus mai multe probleme decât orice rezultat pozitiv. Ei doar au epuizat-o și i-au subminat sănătatea.

Autorul descrie în detaliu coliba Matrenei. „Pe lângă Matryona și cu mine, mai locuiau în colibă: o pisică, șoareci și gândaci”. Soarecii și gândacii care aleargă pe sub tapet creează o atmosferă specială de viață în colibă. Imaginea colibei este una dintre imaginile principale ale poveștii. Este strâns legat de imaginea eroinei. Puteți face paralele între cele două imagini cu Matryona și colibă. Deja în nume sunt îmbinate împreună. De-a lungul poveștii, autorul arată viața acestor două imagini. Cabana eroinei și lucrurile din ea nu pot fi numite obiecte. Toți sunt în viață. Cabana este plină de aer, lumină și atmosferă deosebite. Matryona, în ciuda toată vigoarea ei, a fost lovită treptat de o „boală neagră”, despre care medicii nu au putut spune nimic.

Când descrie, naratorul încearcă să intre în „Rusia internă”. Autorul folosește cuvinte adevărate rusești care nu au mai fost folosite de mult timp. Când descrie coliba, el folosește cuvinte uitate precum „poduri”, „cameră”. Cercetătorii notează că aproximativ 40% din vocabularul folosit de autor este împrumutat din dicționarul lui Dahl. Valoarea specială a acestei lucrări constă în descrierea profundă și colorată a personajului rus.

Valoarea poveștii constă într-o prezentare foarte realistă și de încredere a evenimentelor. Viața și moartea Matryona Zakharova sunt prezentate așa cum au fost cu adevărat. Titlul povestirii are mai multe semnificații. Titlul poveștii arată cititorului că paginile sale vor vorbi despre viața Matryona, casa și curtea ei. „Matrenin Dvor” definește spațiul pentru acțiunea poveștii. După o lungă căutare, eroul găsește o curte în care vrea să se stabilească. Dar asta nu înseamnă că acțiunea poveștii se va desfășura în curtea Matryonei.

Pe măsură ce boala lui Matryona a afectat-o ​​încet, așa că gaura de vierme a distrus coliba din interior. Aceste două creaturi, casa și Matryona, mor de bătrânețe și, posibil, din cauza pagubelor. Un blestem a căzut asupra camerei de sus de când mâinile lui Thaddeus l-au apucat pentru a o rupe. Chiar la începutul poveștii, autorul arată integritatea imaginii cabanei, iar apoi distrugerea ei treptată. Viața eroinei este indisolubil legată de „viața” colibei. Dacă ea moare, atunci coliba va „muri”. Dacă vor distruge coliba, atunci Matryona va muri. De aceea nu este de acord să spargă coliba pentru o lungă perioadă de timp, iar când se hotărăște în sfârșit, tot mai multe necazuri se îngrămădesc asupra ei, prevestind o catastrofă iminentă. O pisică matronă cu picioare șchiopate fuge de acasă înaintea unei catastrofe iminente. Matryona „a fost înfricoșător să înceapă să spargă acoperișul sub care trăise cinci ani: pentru Matryona a fost sfârșitul întregii ei vieți”. Autorul asociază imaginea tinerei eroine cu imaginea unei colibe proaspăt tăiate. „Această casă veche cenușie în descompunere a apărut brusc prin pielea verde decolorată a tapetului, sub care alergau șoarecii, la fel de tineri, încă neîntunecați atunci, bușteni rindeluți și un miros vesel de rășină.” Matryona este complet diferită de sătenii ei. Poziția ei în viață nu coincide cu poziția oamenilor care locuiesc în apropiere. În epoca colectivizării, ea a reușit să păstreze adevăratul suflet rusesc. Aici se manifestă conflictul dintre Matryona și sat. Era înțelegătoare, a ajutat întotdeauna pe toată lumea în orice. „Nu am ieșit să cumpăr lucruri. Nu am mers după ținută. În spatele hainelor, înfrumusețare

Și rezumat] narațiunea sună ca discursul interior al lui Shuhov. la " Caz la stația Kochetovka Povestea este spusă parcă de un autor care stă în culise. În „Matryonin Dvor” naratorul este unul dintre personaje, martor și comentator al evenimentelor care au loc sub ochii lui. Acesta este, fără îndoială, un autoportret, dar deghizat și ridicat la nivelul unei anumite generalizări.

Alexandru Soljenițîn. Curtea Matrenin. Autorul Citește

„Povestea este complet autobiografică”, spune notițele pentru Dvor al lui Matryonin. Cu toate acestea, nu este o coincidență faptul că Soljenițîn îl numește pe narator Ignatich, și nu Isaich. Scriitorul se desparte de eroul său, în ciuda apropierii lor evidente și incontestabile. Se exprimă nu numai în asemănarea biografiilor, ci mai ales în tonul liric al întregii narațiuni. Sufletul autorului strălucește în fiecare cuvânt: în evaluarea oamenilor și a evenimentelor, în gânduri generale despre viață și moarte, despre bine și rău. Și de-a lungul întregii povești, se poate auzi un fel de inexprimabil în cuvinte, o melodie care captează sufletul - pură, înaltă și tristă.

În sistemul de imagini al lui Matryonin Dvor, profesorul Ignatich este o persoană nu mai puțin semnificativă decât însuși Matryona.

Pare prea îngustă o interpretare a poveștii ca o lucrare de glorie a așa-zisei țărănimi „patriarhală”. Conceptul de neprihănire poate fi cu greu limitat la cadrul unui anumit mediu social. Acest concept este dintr-o zonă complet diferită - din sfera moralității. Și în povestea lui Soljenițîn, lângă țăranca dreaptă stă un alt bărbat drept - un intelectual rus îndelung răbdător. În ciuda diferenței de tradiții culturale, psihologie, interese, nivel intelectual, există ceva important care îi aduce pe acești oameni împreună și îi conectează cu fire strălucitoare de rudenie spirituală.

În primul rând, cuvintele spuse despre eroina poveștii sunt aplicabile lui Ignatich: „S-au adunat multe nedreptăți cu Matryona”. El a fost și victima nedreptății. Trecutul acestui om este spus cu moderație, dar s-a spus destul. Se menționează în treacăt că a petrecut mulți ani în închisoare, pe care acolo i-a dus greu („Această jachetă căptușită a fost memoria mea, m-a încălzit în ani grei”). Asociațiile cu experiența evocă și cuvinte, parcă aruncate de felul: „Este foarte neplăcut când noaptea vin la tine tare și în pardesi.

Însuși începutul Curții lui Matryonin ajută la pătrunderea mai profundă în lumea naratorului. Despre suferința pe care a îndurat-o, despre modul în care tabăra i-a dat sufletul peste cap, l-a îmbogățit cu experiență amară, l-a schilodit de durere, l-a învățat să perceapă viața într-un mod nou - nimic nu se spune direct despre toate acestea. Dar printre rânduri se dezvăluie atitudinea autorului-povestitor, luminat în creuzetul suferinței.

Potrivit protopopului A. Schmemann, experiența războiului dobândită de Soljenițîn, experiența închisorii și experiența întoarcerii la libertate, este experiența unei întregi generații. În cele două povești anterioare – putem continua acest gând – este surprinsă experiența închisorii și a războiului. „Matryonin Dvor” surprinde „experiența întoarcerii din închisoare, dintr-un lagăr de concentrare la viață, în propria lume, care a încetat să mai fie „a sa””. În întreaga țesătură a poveștii, în fiecare celulă a ei, „această reîntoarcere la viață cu o detașare cu greu de ea câștigată, cu clarviziune dureroasă a adevărului, capacitatea de a vedea și evalua totul într-un mod nou, liber, pe cântarul conștiinței verificat prin suferință...” se reflectă.

Dezvăluite profund și precis în aceste cuvinte rostite despre autorul poveștii, lumea spirituală a profesorului Ignatich. Acest tip de nouă viziune asupra vieții l-a condus în sălbăticie, l-a ajutat să găsească și să o aprecieze pe Matryona.

„În vara lui 1956, din deșertul fierbinte prăfuit, m-am întors la întâmplare - doar în Rusia. În niciun moment nu m-a așteptat sau nu m-a sunat cineva, pentru că am întârziat zece ani la întoarcere” – așa că, după o scurtă introducere, începe povestea despre soarta celor doi oameni drepți.

La fel ca Matryona, există un singur autor-narator în întreaga lume. Dar sufletul lui este plin de iubire. Nu unei persoane, ci Rusiei, după care tânjea, după oamenii, limbajul, natura ei. Spune: „Am vrut doar să merg pe banda din mijloc - fără căldură, cu bubuitul de foioase al pădurii. Am vrut să mă pierd chiar în interiorul Rusiei - dacă exista undeva un astfel de loc, locuiam.

În inima Matryonei se ascunde inconștient aceeași iubire. Să ne amintim de dorința ei de a fi fotografiată la vechea tabără. „Se poate observa că a fost atrasă să se portretizeze pe ea însăși în vremurile de demult”, notează autorul. Să ne amintim felul ei de a vorbi în stilul pildelor și cântărilor vechi. Acești doi, s-ar părea, atât de diferiți oameni sunt adunați de o apartenență interioară acelei străvechi culturi spirituale, care a fost înlocuită de veșnica preocupare pentru o bucată de pâine și de actuala pseudocultură care a venit în locul vechii. unu.

Ignatich este infinit de drag lumii, de care este legată întreaga viață a Matryonei. El ascultă cu nerăbdare sunetele vorbirii sale native. Cuvintele femeii care a vândut laptele „au fost tocmai cele care m-au tras dorul din Asia”, povestește autorul despre căutarea unui colț în care a vrut să se stabilească. Iar numele satelor din jur îi bucură sufletul: „Un vânt de liniște m-a tras din aceste nume. Mi-au promis Rusia trasă de cai.” Așa că a mers după cuvântul său natal, ca Ivanushka într-un basm pentru un bal de ghidare, iar acest cuvânt l-a condus la coliba Matrionei. Aici, un om singuratic și obosit și-a găsit propriul suflet și și-a dorit pacea.

Îmi place panta nisipoasă.
În fața cabanei sunt două frasin de munte;
Poarta, gard spart,
Nori gri pe cer
Mormane de paie în fața ariei
Da, un iaz sub baldachinul sălciilor dese,
Întindere de rațe tinere...

„Mai mult decât acest loc”, își amintește naratorul, „nu mi-a plăcut tot satul; două-trei sălcii, o colibă ​​strâmbă, și rațe au înotat peste iaz...”. Chiar și nu atât coincidența detaliilor cât tonul general al ambelor peisaje mărturisește sentimentele similare ale scriitorului și poetului. Similare în ceva și idealul lor de viață modest. Pușkin spune:

Idealul meu acum este gazda,
Dorința mea este pacea
Da, o oală de ciorbă, dar una mare în sine.

În aceste cuvinte - și oboseala din viață, și dorul de independență, atât de firesc pentru „sclavul obosit”, și neglijarea bogăției materiale. Iar Ignatich se bucură de fericirea amară a fostului condamnat, „sclavul obosit”, care a găsit un colț de liniște și un suflet înrudit. Gazda ideală (deși nu în sensul Pușkin al cuvântului) a fost Matryona pentru el.

Apropierea interioară a oaspetelui și a stăpânei curții se manifestă în primul rând în indiferența față de fleacurile cotidiene: față de mâncare, față de lucruri, față de ceea ce se numește în mod obișnuit „bun”. Se simte grozav în coliba bietei Matryona, mănâncă resemnat în fiecare zi „desene animate și supă de carton”, pentru că, ca și Matryona, viața l-a învățat „să nu găsească în mâncare sensul existenței cotidiene”. El apreciază ceva mult mai important: „Mi-a plăcut acel zâmbet al feței ei rotunjite”.

Modul lor de viață, obiceiurile, nevoile sunt asemănătoare chiar și în lucrurile mărunte. Deci, Matryona este acoperită cu „o cârpă întunecată nedefinită”. Ignatich - o haină din piele de oaie și o jachetă căptușită de tabără, „și de jos o pungă umplută cu paie”.

Reunește aceste două persoane și atitudinea de a lucra. Matryona era ocupată cu ceva de dimineața până seara. Și o vedem pe invitatul ei de obicei aplecat peste caiete, scriind sau citind ceva până târziu. Pentru Matryona, munca este cel mai bun medicament. După ce și-a rupt spatele în grădina altcuiva și nu a luat un ban pentru munca ei, ea spune: „Săpat pentru vânătoare, nu am vrut să părăsesc locul, la naiba, este adevărat!” Iar Ignatic își iubește meseria. Ambele sunt străine de stilul de muncă care s-a stabilit în toate domeniile - atât la ferma colectivă, cât și la școală. Să ne amintim cuvintele lui Matryona: „Dar nu avem de lucru nici la post, nici la balustradă...” Și un profesor cinstit nu vrea să participe la o luptă absurdă pentru un procent mare de performanță academică: „... Nu pot înșela, altfel voi strica toată clasa și mă voi transforma într-o balabolcă și va trebui să dau naiba pe toată munca și rangul meu.

Prin publicarea Matryonin Dvor în 1963, Soljenițîn și-a ascuns trecutul literar subteran și, prin urmare, a îndepărtat detalii din poveste care indicau că Ignaticiul său nu era doar un profesor, ci și un scriitor. Aceste părți au fost acum restaurate. Cabana Matryona, se pare, l-a atras pentru că gazda era singură, că din cauza sărăciei nu avea radio. Acest lucru a creat condițiile pentru munca sa secretă. (Soljenițîn scria romanul În primul cerc tocmai în acel moment). Matryona a fost, de asemenea, bună pentru că nu s-a amestecat cu „cursurile lungi de seară, nu s-a enervat cu nicio întrebare”. Iar activitățile sale obișnuite sunt următoarele: „seara târziu /... / și-a scris al lui în liniștea colibei în foșnetul gândacilor și sunetul ceasurilor”.

Întreaga viață a lui Ignatih este viața unui ascet. Colțul ocupat de el în colibă ​​seamănă cu o celulă singuratică: „o lumină de masă liniștită peste cărți și caiete”, „un pat dușor de pustnic”. După ce a parcurs un drum lung de suferință, un bărbat a găsit în sfârșit pacea dorită...

Dar moartea izbucnește brusc în această lume și distruge totul.

Descrierea nopții morții Matrionei este impregnată de un fel de groază mistică, de parcă nu ar fi vorba despre moartea unei țărănci bătrâne și inutile, ci despre o catastrofă mondială. „Nu numai întunericul, ci și un fel de tăcere adâncă a coborât asupra satului”. Până și chicineta, unde avea loc băutura, pare să fie scena unui dezastru fatal: „A fost un masacru înghețat /... / Totul era mort. Și numai gândacii se târau în liniște pe câmpul de luptă. Despre ficusi se spune, ca despre martori vii ai nenorocirii: „o mulțime de ficusi înspăimântați”.

Da, iar șoarecii – de parcă nu mai erau șoareci: „Șoarecii scârțâiau, aproape gemu, și toți alergau, alergau. Capul obosit, incoerent, nu putea scăpa de tremurul involuntar – de parcă Matryona s-ar fi repezit invizibil și și-a luat rămas bun aici, de la coliba ei. Toată durerea lui Ignatich s-a revărsat în trei cuvinte: „Un om drag a fost ucis”. Nu plânge pe cenușa Matryonei, nu rostește discursuri de înmormântare. Dar încă îi vezi silueta singuratică printre rudele și sătenii decedatului - ochii lui pătrunzători, gura jale...

Întreaga poveste, și mai ales sfârșitul ei, este un cuvânt memorial peste cenușa femeii drepte decedate. În acest cuvânt este lumea strălucitoare a sufletului ei. Acest cuvânt conține sufletul lui.

Fie că desenează chipul Matryonei, fie că vorbește despre indiferența ei față de ținute, gândurile sale cele mai prețuite sunt exprimate în cuvinte. Și se aude glasul celor drepți, glasul predicatorului: „Oamenii aceia au mereu chipuri bune, care sunt în contradicție cu conștiința lor...”; „Nu am urmărit ținutele. În spatele hainelor care înfrumusețează ciudați și răufăcători.

Un fragment din cartea lui M. Schneerson „Alexander Soljenițîn. Eseuri despre creativitate.

/ // Imaginea lui Ignatich (naratorul) din povestea lui Soljenițîn „Matryonin Dvor”

Fiind martor la multe evenimente dramatice din secolul al XX-lea, Alexandru Soljenițîn nu a putut păstra tăcerea despre ele în opera sa. În primul rând, era îngrijorat de soarta poporului rus simplu, asuprit de autorități, îndelung răbdător, dar în același timp rezistent și rezistent.

Naratorul Ignatich este o imagine generalizată a unei persoane asuprite de sistemul de atunci. Într-o oarecare măsură, autorul însuși este ghicit în narator. Cititorul află despre soarta naratorului nu imediat și nu în întregime, ci doar puțin câte puțin. Dar chiar și din asta devine clar că această persoană a experimentat multe și s-a imprimat caracterului și obiceiurilor sale. Naratorul a văzut războiul cu proprii lui ochi, a executat timp pentru o ofensă în lagăr. Din memoriile sale aflăm că a stat vreo zece ani în închisoare.

Ignatich este încă îmbrăcat într-o jachetă căptușită de tabără, obișnuiește să mănânce după programul de tabără – de două ori pe zi. Se ferește de oamenii în paltoane; spune că nici nu-l vor lua ca electrician, din moment ce foștii prizonieri au fost acceptați undeva fără tragere de inimă.

Ignatich vede acum o cale de ieșire într-un singur lucru - să se piardă undeva în sălbăticia Rusiei. El caută liniște sufletească, armonie departe de agitația orașului. Prin urmare, eroul alege un loc unde nu va auzi radioul, departe de calea ferată, unde mâna totalitarismului nu va ajunge la el - într-un sat adânc.

Ajuns in sat, isi cauta locuinta. Ca urmare, el găsește curtea Matryonei, unde devine locatar.

- aceasta este o femeie deschisă cu inima simplă, de vreo şaizeci. Este obișnuită să se sacrifice de dragul celorlalți, în imaginea ei autoarea reflectă cele mai bune îndrumări spirituale ale oamenilor. Personajul Matryona și soarta ei sunt aproape de narator - de aceea se apropie.

Fiind cu Matryona, eroul găsește în sfârșit ceea ce căuta - liniște sufletească. Treptat, se deschide în fața gazdei, vorbește despre soarta lui dificilă. Și-a dat seama că această femeie îi era aproape în spirit și, prin urmare, numai ea îl putea înțelege.

Naratorul și personajul principal sunt reuniți de complexitatea destinelor, repere spirituale. Amândoi nu sunt obișnuiți să caute sensul vieții doar în mâncare, ci în a-i ajuta pe ceilalți. Două suflete singuratice - Matryona și naratorul - dobândesc un anumit sens trăind împreună. Femeia are acum mai multă grijă de curte, gătește mâncare pentru Ignatich.

Imaginile Matryonei și naratorului sunt profund populare. Acest lucru este indicat și de modul lor de vorbire, presărat cu cuvinte colocviale și învechite. Și Matryona chiar inventează ea însăși câteva cuvinte. Ignatich preia mult de la gazda.

Imaginea personajului principal este dezvăluită cititorilor prin prisma viziunii naratorului. El ne subliniază bunătatea, deschiderea, disponibilitatea de a ajuta. Dacă naratorul este capabil să aprecieze aceste calități, atunci ele nu îi sunt străine.

AI Soljenițîn este un martor la multe evenimente tragice pe care le-a trăit țara în secolul al XX-lea. Ca scriitor, el este preocupat în primul rând de soarta Rusiei și a poporului său, îndelung răbdător, îndelung răbdător, puternic în spirit, rezistent.

În efortul de a descrie trăsăturile caracteristice ale erei totalitarismului și influența sa asupra destinului unei persoane obișnuite, Soljenițîn creează o imagine foarte interesantă a naratorului în povestea „Matryona Dvor”. Autorul nu își descrie în detaliu soarta, dar în multe detalii bănuim că acest om a îndurat deja multe: a trecut prin război, a învățat din experiență amară ce este un lagăr, a supraviețuit tuturor dificultăților care au fost asociate cu războiul și tabăra. Naratorul vorbește despre întârzierea lui de „zece ani”, poartă o jachetă căptușită, are obiceiul de a mânca de două ori pe zi, „ca în față”, este ostil sosirilor de noapte a oamenilor în pardesi. și „chiar și un electrician pentru construcții decente” nu ar fi luat.

La Matryona, el se dovedește a nu fi întâmplător. Naratorul se străduiește să „intră și să se piardă chiar în interiorul Rusiei”, este chinuit de soartă, căutând armonie și pace, liniște sufletească. Se străduiește să scape de calea ferată, nu vrea să asculte radioul, nu vrea să știe despre toată viața statului care i-a denaturat soarta.

Ajuns la Matryona, naratorul găsește exact ceea ce căuta. Atmosfera vieții, stilul de viață și caracterul ei sunt înrudite cu sufletul său. Își găsește liniștea și îi dezvăluie eroinei „că a petrecut mulți ani în închisoare”. Ele sunt legate de tragedia destinului, atitudinea față de viață, îndrumările morale. Ignatich, de exemplu, ca și Matryona, este obișnuit să „nu găsească sensul existenței cotidiene în mâncare”. El este la fel ca ea, singur. „M-am întors la întâmplare - doar în Rusia. Nimeni nu m-a așteptat sau nu m-a sunat în niciun moment”, spune despre sine.

Reunește naratorul și eroina și discursul. La Matryona, este plin de cuvinte colocviale și învechite, dintre care multe au fost inventate de ea însăși, vocabular dialectal. Autorul subliniază caracterul național al Matryonei. Limba naratorului este și foarte apropiată de limba populară, conține atât vernaculare, cât și dialectisme, el adoptă chiar foarte mult din Matryona.

O vedem pe eroina însăși așa cum naratorul ne-o prezintă. Știe să-i vadă bunătatea, dezinteresul, hărnicia, generozitatea spirituală, ceea ce înseamnă că el însuși nu este străin de aceste calități. El descrie cu amărăciune comportamentul rudelor Matryonei la înmormântarea eroinei. El le vede perfect lăcomia, ipocrizia, minciunile și îi condamnă.

La finalul lucrării, naratorul simte un anumit sentiment de vinovăție pentru că nu a înțeles-o pe deplin pe Matryona, esența ei spirituală, pentru că nu a apreciat-o în timpul vieții. Privindu-l pe narator, înțelegem că avem și un personaj popular în fața noastră. Soarta lui este o soartă tipică a unei persoane din acea vreme.

1. Soljenițîn este un cronicar al epocii sovietice. 2. „Matrenin Dvor” – un prototip al unui colț neprihănit în țară. 3. Imaginea Matryonei. 4. Sensul final al povestirii. AI Soljenițîn are un loc special în literatura rusă a secolului al XX-lea. El este ca un cronicar al acestei epoci,...

Grigorieva Matryona Vasilievna - o țărancă, o femeie singură de șaizeci de ani, eliberată din ferma colectivă din cauza unei boli. Povestea a documentat viața Matrena Timofeevna Zakharova, un locuitor al satului Miltsevo (lângă Solzhenitsyn Talnovo) Kurlovsky...

1. Nou!

   Primul titlu al poveștii a fost „Un sat nu poate rezista fără cei drepți”. Cei drepți - în primul rând, o persoană care trăiește în conformitate cu regulile religioase; în al doilea rând, o persoană care nu păcătuiește în nimic împotriva regulilor moralei (reguli; definirea moravurilor, comportamentului, ...

În lucrarea „Matryona Dvor”, Alexander Isaevich Solzhenitsyn descrie viața unei femei muncitoare, deșteapte, dar foarte singuratice - Matryona, pe care nimeni nu a înțeles-o sau a apreciat-o, dar toată lumea a încercat să profite de diligența și receptivitatea ei. Numele in sine...

Povestea lui Soljenițîn „Matryonin Dvor” spune despre viața satului din anii cincizeci. Scriitorul descrie modul în care idealurile morale și viața oamenilor se schimbă odată cu apariția fermelor colective și colectivizarea pe scară largă. Arată criza satului rusesc, deposedarea...