Hottabych, sau coșmarul cenzurii sovietice.

În luptele cu naziștii, s-a folosit nu doar de arme, ci și de talentul său literar, scriind cântece militare și satiră caustică ca o listă de lucruri recomandate soldaților români când mărșăluiau spre Odesa: „Culoare protectoare (maro) pentru chiloți. Necesar la întâlnirea cu marinarii sovietici ".

La sfarsitul razboiului, Lagin revine ca corespondent la Krokodil, scrie satiricele „Povești injurioase” și mai multe romane în stilul „ficțiunii sociale”. Tocmai pentru roman fantastic„Insula Dezamăgirii” este distins cu Premiul Stalin. Apropo, Lagin a considerat că romanul „Omul albastru” este cea mai bună dintre lucrările sale, despre modul în care un student al departamentului de istorie a Universității de Stat din Moscova cade în trecut și participă la nașterea unei mișcări revoluționare.

Dar niciuna dintre cărțile scriitorului nu a putut depăși popularitatea lui „Old Man Hottabych”.

Și în 1955, Lagin se așează pentru o nouă ediție a basmului său. Drept urmare, volumul lui Hottabych aproape se dublează. Unele scene au fost adăugate, altele au fost puternic modificate, altele au fost pur și simplu eliminate. În multe privințe, volumul a crescut datorită „reclamei” mai detaliate a puterii sovietice, care este realizată de Volka. Prin urmare, din 1999, a devenit o regulă să se publice Hottabych în ediția din 1938 - spun ei, există mai puțină ideologie acolo, ceea ce înseamnă că basmul va fi mai ușor de înțeles pentru copiii post-sovietici. În ceea ce mă privește, este dificil să aleg între două versiuni ale unui basm: fiecare are propriile avantaje și dezavantaje.

Se crede larg că modificările și completările au fost făcute de scriitor sub presiunea autorităților. Dar aici Mihail Lezinsky citează următoarele cuvinte ale lui Lagin: „Am scris un pamflet despre cărți de acest gen, dar Hottabych a fost mutilat, mai multe capitole au fost aruncate din carte și editate în așa fel încât pamfletul s-a transformat în basm. O să vă înscriu această carte, publicată tocmai în 1972, pentru că mi-am restabilit propriile cuvinte și totuși am înfipt capitolele lipsă în ea!

Despre ce este vorba mai exact nu se știe. Să luăm doar două ediții ale basmului și să vedem cum și unde s-a schimbat.

Deci, în ediția din 1938, nu există povești despre băiatul care lătră, șederea eroilor în sanatoriu. Vizita de Anul Nou a lui Ordzhonikidze și Hottabych pe orbită fratelui său. Dar în ediția din 1955, multe scene satirice amuzante au dispărut. De exemplu, cea în care vizitatorii coaforului își bat joc de Volka cu barbă. Pentru aceasta, Hottabych le transformă în oi, care aproape au fost băgate sub cuțit.

Sau acest pasaj:
„Acum cinci zile, Volka aproape că a devenit proprietar. Și acum a devenit imediat un om bogat nenumărat, proprietar de vite și chiar proprietar de sclavi! Nimic de spus, nu este un titlu rău pentru un articol din Pionerskaya Pravda: „Dezrădăcinați pionierii deținători de sclavi!”

Apropo, în ediția din 1938, Volka acceptă recunoscător să folosească sfaturile geniului în timpul examenului, în timp ce în ediția din 1955 afirmă: „Suntem pionieri – în mod fundamental împotriva incitației”. Dar în versiunea ulterioară, scena examenului în sine este mult mai lungă și mai amuzantă.

Au fost făcute multe editări în legătură cu situația politică schimbată sau pe tema zilei. Deci unul dintre personajele dezgustătoare - „fost comerciant privat, iar acum asistent al șefului economiei artei artizanale „Red Pooh” Feoktistul Kuzmich Khapugin a fost înlocuit de lacomul capitalist american Vandendalles (cum să nu-ți amintești de secretarul de stat american A. Dulles - un susținător al " război rece din URSS?).

L. Lagin „Bătrânul Hottabych”:

„- Dragă băiete, ai vrea să fii bancher?
- Uite alta! Zhenya s-a înfuriat și s-a îndepărtat de Vandendalles. Ce sunt, nebun sau ce? Noi, slavă Domnului, nu suntem America!...
— Ha-ha-ha! Domnul Vandendalles râse măgulitor și scutură degetul spre el. - Ma faci sa rad. Ești un glumeț foarte amuzant... Îți voi oferi un creion american foarte practic pentru asta...
„Nu am nevoie de creionul tău și te rog lasă-mă în pace!” Zhenya s-a supărat când americanul a încercat să-l mângâie din nou pe obraz. - Ai proprii copii, ei vor să devină bandiți, așa că îi mângâi pe obraji cât de mult vrei... Dar nouă nu ne plac bancherii și bandiții. Clar?"

„Soarta domnului Vandendalles nu este mai puțin demnă de atenție... Hottabych l-a transformat într-un câine. ... Cei mai bogați stăpâni ai celor mai mari monopoluri îi trimit în mod constant cele mai bune oase de la propria masă. O dată pe săptămână, pledează pentru acest lucru cu un lătrat de douăzeci de minute în programul de radio Vocea Capitalei.

Circumstanțele șederii lui Zhenya Bogorad în India s-au schimbat și ele. Ediția din 1938 a anului spune destul de evaziv că a ajuns într-o plantație de ceai și „s-a comportat acolo așa cum ar trebui să se comporte un tânăr pionier în condiții de exploatare crudă”.

Dar după cel de-al Doilea Război Mondial, India este eliberată de sub dominația britanică, devine republică și se stabilesc relații diplomatice de prietenie între aceasta și URSS. Prin urmare, în noua versiune a basmului, Zhenya este întâmpinată cu onoare în India. Indienii călăresc pionierul pe un elefant și strigă "Hindi, Rusi - phai-phai!" („Rușii și indienii sunt frați!”). Zhenya le cântă „Imnul Tineretului Democrat”, iar unul dintre tinerii indieni cântă „Katyusha”.

Dar, probabil, vraja lui Hottabych a suferit cea mai interesantă transformare. În ediția din 1938, sună ca un cuvânt ciudat „lehododilikraskalo”. Și acum este momentul să ne amintim Rădăcini evreiești Lazăr Iosifovich. Cert este că în vraja geniului, scriitorul de glume a citat primul rând din imnul liturgic evreiesc pentru întâlnirea sfântului Shabat (sâmbătă): „Lech dodi likrat kala...” — „Du-te, iubitul meu, spre mireasă...”(și mai departe „... bine-veniți la fața Sabatului”).
În noua ediție a lui Hottabych, scriitorul a decis să elimine vraja „evreiască”. În schimb, geniul țipă „cuvânt ciudat și foarte lung”. LA film celebru 1957, în timpul vrăjitoriei, pur și simplu se aude un scârțâit pe firele de păr rupte din barbă.

Și numai în piesa radiofonica din 1958 celebrul " La naiba-tibidoh ", inventat de interpretul rolului geniului Nikolai Litvinov și a servit drept sursă a multor anecdote obscene precum „Anunț în ziar: „La naiba, tibidohai. Bătrânul Hottabych. Apropo, în jocul radio, vraja sună mult mai mult: „La naiba-tibidoh, tah-tibidoh, uh-tibidoh, troch-tibidoh, tibidoh-tibidoh-tibidoh!”.
În 1979, compozitorul G. Gladkov și poetul Y. Entin au scris un nou performanta muzicala„Old Man Hottabych”, unde au cântat astfel artiști celebri, precum Boyarsky, Gurchenko, Muravyova și alții. Apropo, Khapugin reapare acolo, iar prietena lui Volka Zhenya se transformă în iubita lui Zhenya. Cât despre vrajă, acum sună mai decent: „Chah-chanah, shari-vari”. După cum se spune, o, o, o, o, morală!

Încă câteva anecdote despre Hottabych:

L-am prins pe bătrânul Hottabych peștișor de aur iar peștele și-a dat seama că acesta este sfârșitul...

Bătrânul Hottabych se trezește dimineața cu mahmureală, îi trosnește capul... Trebuie să te îmbăți. Prinde bărbia - acolo este gol. El către Volka:
„Venerabile Volka, poți să-mi spui unde mi-a dispărut barba?”
- Ți-am spus: să comandăm imediat o cutie. Și tu - „alți cincizeci, încă cincizeci...”

În copilărie, când era bolnavă, îi plăcea să recitească și chiar acolo pe pătură erau „2 căpitani”, cărți despre Karolinka - în general, o literatură de fete.))))

Fiecare dintre voi a citit această carte a celebrului scriitor sovietic Lazar Ginzburg. Vorbim despre „Old Man Hottabych”... Dacă nu l-ați citit, atunci cu siguranță ați vizionat filmul cu același nume. Chiar dacă nu l-ai vizionat, ai auzit titlul.

Ai observat vreo inexactitate? Nu? Te-a deranjat numele autorului? Ei bine, hai să continuăm.
Întrebați orice rus: „Știți cine este Hottabych?”

Răspunsul va fi da, fără îndoială.

Unii chiar își vor aminti Numele complet om batran. Spune, Gassan Abdurrahman ibn Hottab. Cineva va spune detaliile basmului. Cineva va fi conștient de a împrumuta intriga unui basm de la scriitor englez Thomas Anstey Guthrie, care a scris sub pseudonimul F. Anstey.

Dar, ne interesează această poveste într-un aspect ușor diferit. Ezoteric, ca să zic așa. Merită să vă aprofundați în textul „Hottabych” cu mai multă atenție, apar o mulțime de „nuanțe” pe care doriți să le faceți
spune mai multe.

L.I. Lagin (1903-1979)

Potrivit unei versiuni, compilarea primelor litere ale numelui și prenumelui real.
Lazar GINzburg. Cea mai comună opțiune.

Dar există mai multe opțiuni și nu se știe cât de fiabilă este fiecare dintre ele, dăm cele mai comune ...

Apoi, mergi direct la serviciu. Citind cu meticulozitate textul „Hottabych”, vom descoperi lucruri uimitoare. Bătrânul din sticlă, sau mai bine zis, geniul din borcanul de lut, deși inițial era îmbrăcat în haine arabe, își mormăie vrăjile în ebraică!

Citirea primei ediții a cărții.
„În loc de răspuns, Hottabych, gemuind, și-a smuls treisprezece fire de păr din barbă, i-a smuls fin, a strigat un cuvânt ciudat „lekhododilikraslo”...
Mă întreb de ce a trecut asta prin cenzori! Și de ce Lagin nu a fost închis în 1938 când a fost publicată această poveste? Știți ce înseamnă această vrajă? Nesurprinzător.

Acesta este cel mai faimos imn evreiesc pe care evreii ortodocși îl cântă înainte de fiecare Sabat!

„Leho dodi likras kalo, stump shabes nekabelo”.

Ceea ce înseamnă „du-te, prietene, spre mireasă, să întâlnim chipul Sabatului”. Acesta nu este un fel de „dracu-tibidoh-tah-tah”, care, apropo, nu este în text.

Totuși, oamenii „în civil” veneau aproape în fiecare zi cu un mandat de arestare la casa lui Lagin (mandatul era valabil doar o zi). Dar Lazăr nu era acasă. Era în călătorii lungi de afaceri. Era în nordul îndepărtat, navigat pe un spărgător de gheață lângă Svalbard. Și acolo scriitorul a avut ideea unui basm... despre bătrânul Hottabych. Este in Asia Centrala...

Asta l-a salvat. Sau mai bine zis, Fadeev, șeful de atunci al scriitorilor sovietici, a salvat personal. Răsplătind, astfel, bunătate pentru bunătate, pentru că odată Lagin a fost cel care a recunoscut talentul scriitor al lui Fadeev.

Dar, înapoi la Hottabych.

Ce fel de „mireasă” este menționată în acest „cuvânt ciudat”?

Prima ediție spune clar că Volka Kostylkov are 13 ani. Asta înseamnă că a împlinit deja vârsta majoratului, din punct de vedere evreiesc.

În tradiția iudaică, mireasa este numită Sabatul.

În cinema, un Hottabych furios își amintește că așa era
geniu puternic că „Suleiman ibn Daud însuși nu putea face nimic cu el”.

Cine este acest Suleiman? Este simplu - regele Solomon. Shlomo ben David. Se știe că Solomon a purtat un inel pe care scria „totul va trece”. Și acest inel le-a poruncit geniilor. Îți amintești cum l-a urmărit Hottabych pe străinul Vandentalles, crezând că deține râvnitul inel?

Lasă-mă să știu că tu, o bijuterie a sufletului meu,
Vrei să spui prin acest cuvânt, necunoscut mie, „bastard”? -
întrebă bătrânul Hottabych cu curiozitate. Volka roși ca o roșie de rușine.
- Înțelegi ...... cum să-ți spun... uh... ei bine, în general, cuvântul „balda” înseamnă „înțelept”.

De menționat că și eu am râs la această frază. În copilărie. Dar se pare că râdea ultimul autor. Si de aceea.
În ebraică, „baal dat” înseamnă... ce-i drept, „înțelept”!
Volka Kostylkov nu a mințit! Doar ideologii de partid sovietic nu știau asta.

Tot acest citat este ușor de explicat.

Copilăria scriitorului Ginzbug a fost petrecută la Vitebsk, locul în care s-a născut la 21 noiembrie 1903 și unde înainte de revoluție existau 51 de sinagogi pentru 17 biserici creștine. Aici, la Vitebsk, a absolvit chederul.
De aici trebuie să cauți rădăcinile lui Hottabych și a spuselor sale evreiești.

Lazăr a fost primul dintre cei cinci copii ai lui Iosif Faivelevich Ginzburg și Hanna Lazarevna.

Tatăl lucra ca șofer de plută. După ce a economisit bani, familia s-a mutat la Minsk, unde tatăl său a deschis un magazin de hardware.

La Minsk, Lazar termină liceuși s-a oferit imediat voluntar pentru Războiul Civil. Să calculăm câți ani avea atunci - 15!

La vârsta de 17 ani, se alătură partidului și abia atunci - Komsomol. Devine unul dintre liderii Komsomolului din Belarus.

activitate literară Lazar Lagin a început ca corespondent muncitoresc și poet în 1922.

El i-a arătat poeziile lui Maiakovski, care a vorbit cu aprobare despre ele. În analele familiei a rămas fraza: „Dragă Lazăr, de ce nu-mi aduci noile tale poezii?” La care Lagin ar fi răspuns: „Ca și tine, Vladimir Vladimirovici, nu pot. Și nu vreau să devin mai rău.”

Vor trece mulți ani, iar în prefața uneia dintre cărțile sale își va aminti primele mostre poetice: „Să fiu sincer, am un merit considerabil în fața literatura internă: Am încetat să scriu poezie în timp și pentru totdeauna.

Lazar Lagin avea un minunat simț al umorului și nu i-a fost niciodată frică să râdă de el însuși. Doar oamenii foarte puternici își permit să facă asta.
Lazar a studiat la departamentul vocal al Conservatorului din Minsk. Un an mai târziu, a fugit, nu a făcut față disciplinelor teoretice. Și dragostea pentru muzică s-a păstrat pe viață, îi plăcea să cânte romante vechi, avea o voce frumoasă.

Anii de studiu la Institutul din Moscova vor zbura economie nationala la catedra de economie politică, apoi - serviciul în armată, studii postuniversitare la Institutul Profesorilor Roșii. De acolo a fost rechemat la loc de munca permanent la ziarul Pravda.
Din 1934, Lazăr Lagin a fost redactor-șef adjunct, iar apoi, până ultimele zile viata - corespondent al revistei „Crocodil”.
Din 1936 este membru al Uniunii Scriitorilor din URSS.

Familia se va muta la Moscova. Părintele Iosif Faivelevici, după absolvirea cursurilor, va deveni cel mai competent tiparist din ziarul Izvestia.

Povestea „Old Man Hottabych” a fost publicată pentru prima dată în 1938 în revista Pioneer.

Recitește „Bătrânul Hottabych” și pune-ți întrebări: cine este
regele geniului Jirjim ibn Regmus? De ce mătușa lui se numește Ikrisha? Ce înseamnă numele regatului Benham și al orașului Sokke?

Știți că în Ierusalim, la intrarea în orașul vechi, se află o piață uriașă a lui Omar Yusuf ibn Hottab. Se pare că de fapt a existat un astfel de rege.

După ce am citit și alte lucrări ale lui Lazăr Lagin, nu vom face decât să confirmăm corectitudinea judecăților noastre - numele evreiești sunt tot timpul.
De exemplu, în romanul „Patent AB”: orașul Bakbuk este tradus din ebraică
"sticlă", personaje necompletice Eduf - "sclav", celălalt - Tsfardeya - "broasca". etc.

Pentru această lucrare, Lagin a primit, de altfel, Premiul Stalin.

Și asta într-un moment în care se luptă cu cosmopoliții! Iar Bronstein, Rosenfeld și Aronov, pe care îi cunoaștem sub numele de Troțki, Kamenev, Zinoviev, au fost deja condamnați și chiar împușcați.
Nu este de mirare că luptătorii pentru ideologia „corectă” nu au reușit să treacă
ridicolul evreiesc al lui Ginzburg.

Până atunci, toți scriitorii sovietici aveau nume de familie eufonice. Steinkman a devenit Mihail Svetlov. Friedland - Koltsov. Glickberg a renăscut ca Sasha Cherny. Ne amintim de Zilber ca Veniamin Kaverin, creatorul „Doi căpitani”.

Așa că nativul din Vitebsk Ginzburg a intrat în istorie ca Lazar Lagin,
autor al basmului pentru copii „Moș Hottabych”, care, în cuvinte
eroul lui geniu, doar " poveste uimitoare care, dacă ar fi scris cu ace în colțul ochilor, ar servi ca edificare pentru elevi.

P.S.
În 1940, cartea a fost publicată ca o ediție separată. De atunci, a fost retipărit de multe ori, tradus în multe limbi. Există ediții în engleză, germană, cehă, chineză...

După lansarea „Old Man Hottabych”, Lazar Lagin a primit faima din întreaga Uniune. Adevărat, în acei ani, faima era plină de consecințe. „Famosii” erau în vizorul tuturor, inclusiv a celor care au reprimat și au decis dacă o persoană trebuie să trăiască sau nu.
Deja după război, la sfârșitul anilor patruzeci, departamentul ideologic al Comitetului Central a decis că în povestea „Bătrânul Hottabych” accentul nu era în întregime corect, în opinia lor, și a recomandat să se facă ajustări corespunzătoare la noul ediție.

Era inutil să asculți.

Când Lazar Lagin și-a mărunțit propria progenitură cu propriile mâini, inima lui nu a suportat - a avut loc un atac de cord.
Prima ediție a „Hottabych” diferă în multe privințe de a doua, în care scriitorul a fost nevoit să plaseze „stalinist”, după cum spunea el, „semne”.

Și cu fiecare nouă ediție, cartea de agitație devenea din ce în ce mai groasă, iar autorul ei devenea din ce în ce mai mohorât.
Abia după moartea lui Lazar Lagin, prietenul său credincios Arkady Strugatsky a publicat versiunea originală la editura sa.

Lagin nu era un om timid. Și a dovedit-o de nenumărate ori.

A trecut fără să se încline prea mult în fața gloanțelor și a propriilor superiori. Compune pliante, note și chiar cântece, vorbește marinarilor.

Încă din primele zile ale războiului, Lazar Lagin, ca parte a Flotei Mării Negre, a participat la apărarea Odessei, Sevastopolului, Kerci și Novorossiysk. A pus capăt războiului din România cu Flotila Dunării. A primit medalii militare și Ordinul Războiul Patriotic gradul II. Al doilea ordin - Steagul Roșu al Muncii - a fost premiat cu ocazia împlinirii a 70 de ani.

Din memoriile fiicei scriitorului, candidată la critică de artă, membră a Uniunii Jurnaliştilor Natalya Lagina:
„Cum, vă întrebați, devine o persoană un scriitor satiric? Și nu este clar cum. Datorită amestecării componentelor explozive. Un amestec exploziv de dar natural, înțelegere profund personală a economiei politice și a dragostei.

LA anii postbelici Lazăr Lagin a scris mai multe romane: „Patent AB” (1947), „Insula dezamăgirii” (1951), „Atavia Proxima” (1956), „Arhipelagul mâncat” (1963). Povestea puternică și emoționantă „Major Well Andrew”. " (1962), un fel de completare la „Războiul lumilor” de G. Wells, dedicat problemei colaboraționismului.

Scrise în genul pamfletului, care este rar pentru literatura noastră, au atras cu o intriga puternic distractivă și orientare socială.
Presa de la sfârșitul anilor 1960 a scris: „Pamfletul Lagin este, parcă, o continuare a „Războiului lumilor” galez...
Ei spun că Lazăr Iosifovich a acordat mai multă importanță acestor lucrări decât „Moș Hottabych”.

Și astăzi aceste cărți poartă o mare încărcătură de energie a unui scriitor de science fiction. nivel inalt. Deși sunt simboluri ale erei construirii comunismului și confruntării a două ideologii.

Uneori te surprinzi crezând că în niște comploturi fanteziste întortocheate de modern filme de la Hollywood ceva a fost inventat de mult de Lagin.

În 1979, studioul de înregistrări al Uniunii „Melody” a lansat un disc cu muzical „Hottabych” al compozitorului G. Gladkov. Și eroii celebrei povești au cântat cu vocile actorilor populari M. Boyarsky, L. Gurchenko, I. Muravyova ...
Lazăr Iosifovich Lagin nu a mai fost nevoit să vadă înregistrarea. A murit pe 16 iunie 1979.

La Moscova, pe strada Chernyakhovsky, există o casă, remarcată cu o placă memorială cu inscripția „Scriitorul Konstantin Simonov a locuit aici...”. În această casă anul trecut A trăit și Lazăr Iosifovich Lagin. Adevărat, încă nu există nicio placă memorială care să ateste acest lucru.

Ciudat și jenant...

În apartamentul său, amintește mult de fostul proprietar. Aici sunt păstrate reproduceri ale picturilor lui Chagall și un album cu vederi ale orașului Vitebsk.

Locul principal în birou este ocupat de o mașină de scris veche. Uneori, ca acum mulți ani, auzi sunetul cheii ei. Natalya Lazarevna, fiica scriitorului, preferă o mașină de scris față de un computer care se află în casă.
Teancuri de cărți, ziare, reviste peste tot.

Ochii lui Olesha, Svetlov, Ilf, Zoshchenko te privesc de pe pereți. Lazăr Iosifovich era prieten cu acești oameni. Erau in casa asta...

Apartamentul lui Lazar Lagin este ca un muzeu. Sau poate ar trebui să existe un muzeu aici.

Tatăl i-a lăsat moștenire fiicei sale funcția de tutore ... \

______________________________

Bătrânul Hottabych ne-a observat...
În 1938, la momentul celei mai încântătoare maturitate a socialismului, tânărul de 35 de ani scriitor sovietic Lagin, cu ajutorul pionierului Vladimir Alekseevich Kostylkov, inventat de el, a eliberat un geniu pe nume Hassan Abdurrahman ibn Khottab, un sclav neascultător al regelui Solomon însuși (Suleiman ibn Daud, sau Shlomo ben David, după cum doriți).

Geniul a fost eliberat din borcanul de lut cu mușchi în timp util - toată țara cânta deja cu o singură voce că s-a născut pentru a transforma un basm în realitate, iar până în 1938 a fost inundat în cantități nelimitate cu koloboks, iar Ivan proști , iar Yud-miracole, și Koshchei, păreau a fi absolut nemuritori. A lipsit ceva, oriental-exotic, condimente potrivite, precum coriandru sau tkemali. Sau cu gustul Turkish Delight. Aici condeiul jucăuș al unei persoane asemănătoare Pavlik Morozov a smuls sigiliul lui Solomon dintr-un vas antic, care, dacă este folosit pentru a întemnița spirite recalcitrante, atunci, după cum știe toată lumea, este în mod necesar făcut sub forma unei pentagrame. , o banală stea cu cinci colțuri. Privind înainte, să ne întrebăm: acum înțelegeți de ce bătrânul Hottabych era obsedat de frica de panică în timp ce se plimba prin Moscova?

Fructe ale industriei? Da, și ei la fel. Dar cel mai rău lucru sunt pentagramele luminoase de rubin care plutesc deasupra capitalei, protejând capitala statului sovietic de diverși reprezentanți ai spiritelor rele. Dar, așa cum a arătat marele Goethe, este dificil să desenezi (sau să sculptezi) o pentagramă perfect:

„Uitați-vă cu atenție. Acest semn este prost desenat.
Colțul exterior este alungit
Și părăsește cursul, aplecat de la margine.

Deci, în timp, geniul se obișnuiește cu realitatea sovietică și mai mult sau mai puțin încetează să se mai teamă de realizările ezoterice ale economiei naționale. Apropo, nu numai genii - ca reprezentanți ai acelei lumi - vizitează tânăra țară sovietică. Aici, acum 10 ani, prințul Woland și tovarășii săi nu se temeau de stelele strâmbe. Deși a părăsit piatra albă după câteva zile. Și Gassan Abdurrahman a rămas. Dar există unele asemănări în ambele vizite. În primul rând, atât „consultantul cu copită”, cât și bătrânul Hottabych nu pot ignora problema locuinței. Așa că jocurile încep cu extinderea spațiului și ridicarea de palate pe fundalul batjocoririi de bieții moscoviți care sunt înghesuiți în apartamentele comunale. Amintiți-vă că povestea „Bătrânul Hottabych” începe cu o descriere a familiei Kostylkov care se mută dintr-un apartament comun în altul, iar personajele, împreună cu autorul, sunt neobișnuit de fericiți de acest fapt. Problema cu locuinta nu doar că a răsfățat oameni, a format o nouă generație... În al doilea rând, în ambele cazuri, ploile de aur care cad pe capetele eroilor sunt un fenomen aproape obișnuit. În al treilea rând, ambii extratereștri au o simpatie clară pentru teatru, ei fiind atrași în special de atractia publicului de pe scenă (unul organizează un spectacol încântător la Teatrul de Varietate, iar celălalt la circ, unde vom reveni ulterior). Dar, subliniem, Woland a dispărut, rămânând până astăzi un slujitor misterios și formidabil al Răului, iar Hottabych, înregistrat la Moscova, a devenit un favorit al copiilor sovietici și post-sovietici și, de ceva timp, a fost în general tratat cu familiaritate. , ca și cu Cheburashka sau cu Merry, de exemplu, Little men:

„Ha-ha-ha, Hottabych, geniu vesel,
Ha ha ha, Hottabych, hai să fim prieteni!"

Este deja în anii 70, după cea de-a doua ediție a poveștii, replanificată chiar de autor, după traducerea cărții în 50 de limbi, după milioane de exemplare, după filmul din 1957, după record, unde unii un editor genial idiot l-a învățat pe vrăjitor să evoce cu ajutorul lui cuvinte magice„fuck-tibidoh-tah-tah”, după zeci și zeci de spectacole de televiziune, radio și doar. Cel mai magic lucru care i se poate întâmpla unui erou cult este atunci când intră în spațiul textual al unei anecdote. Așa este și cu vrăjitorul. „Sunt dracului și tibidohai”, se arată în textul de pe avizier semnat „Hottabych”... Acesta este cel mai înalt punct de separare al imaginii de rădăcinile autorului, urmat de spațiul corespunzător - exclusiv virtual, și acesta este exemplificat prin apariția poveștii lui Serghei Oblomov „Uciorul de aramă al bătrânului Hottabych” și versiunea sa de film „)( [email protected] B)H” (2006).

Să revenim la textul original al lui Lagin. Iată ce este important: nu complotul de care s-a îndrăgostit, nu povestea despre cum un adevărat pionier ar refuza miracolele, iar genul ar convinge și reeduca, ci pur și simplu genul însuși a devenit un favorit (cel mai fermecător , știi, bătrâne, care încă nu a făcut-o pe deplin, ceea ce înseamnă că speranța de a-l transforma în câteva lucruri utile nu a murit). Și acesta nu este un ifrit din „O mie și una de nopți”, al cărui cap este ca o cupolă, picioarele sunt ca stâlpii, mâinile sunt ca furcile, gura este ca o peșteră, ochii strălucesc și un corn crește în mijlocul frunte. Hottabych, dimpotrivă, nu este doar antropomorf, el este un om uman (o imagine similară a fost realizată la sfârșitul anilor 30 folosind un minim de mijloace vizuale, este suficient să menționăm că eroul are „ochi vicleni” și asta este - imaginea unui Om Uman este creată, deși, desigur, și nu Cel Mai Uman, ci Pur și simplu Uman). Dar pe lângă această „umanitate” notorie, există ceva incredibil de casnic, familial, personal în Hottabych... Care este secretul atractivității acestei imagini artistice, scuzați-mă?

În primul rând, știm că Gassan este „un bătrân slab, cu barbă până la brâu”. Și îi apare cititorului „într-un turban de mătase luxos, în același caftan și bloomers și pantofi marocco neobișnuit de elaborati”, ceea ce vorbește doar despre dorința lui Lagin de a îmbrăca eroul în haine orientale islamice, dar în niciun caz despre cunoașterea unui astfel de viaţă. Dar pentru „zile noastre” Lazăr Iosifovich își îmbracă eroul cu gust și cunoaștere în materie: „Hottabych a fost magnific într-o nouă pereche de jachete albe de in, o cămașă ucraineană brodată și o pălărie de pai dur. Singurul detaliu al toaletei sale. că n-ar fi de acord niciodată să se schimbe, au existat pantofi „(cum este descris aspect Hottabych în ediția din 1940, în edițiile ulterioare au fost făcute modificări minore: costumul a devenit pânză, iar pantofii marocco au devenit roz).

Așa că imaginați-vă un bunic cu barbă în haine albe și papuci roz. Ei bine, nu e de la hangout? veste pique„la cafeneaua Florida din Cernomorsk?...

Înainte de a ne familiariza cu alte obiceiuri „parohiale” ale bătrânului geniu, să trecem în sfârșit la caracteristici istorice ediţiile acestei cărţi. Lagin a scris „Hottabych” în 1938 pentru Pionerskaya Pravda și revista Pioneer, unde povestea a fost publicată de la un număr la altul. Și a fost publicată ca o carte separată în 1940, aproape deloc diferită de versiunea ziarului și a revistei. Dar după război, povestea a văzut lumina într-o formă foarte transformată. Volumul a crescut. Au apărut aproximativ o duzină de capitole noi. S-au adăugat arabescuri. Neînțelegerile cauzale minore găsite în prima ediție au fost corectate. Tot ce putea fi pieptănat a fost alunecat și pomatat.

Totuși, fără a fi tentat în general de farmece analiza comparativa, haideți să trecem la un singur rând, poate cel mai important din toată această poveste emoționantă. Cel mai fermecător și dezinteresat îl evocă pe Hottabych în arena circului. Personajul dezbaterilor magice ale genului este apocaliptic. Interpreții se topesc în aer, publicul fluieră dincolo de cupolă, orchestra este comprimată până la dimensiunea unui bob de mazăre și rulată în urechea dreaptă a geniului emoționat. Și când proprietarul pionier ordonă ca totul să fie restaurat la ordinea inițială, Hottabych este de acord, deși fără tragere de inimă, invocând oboseală extremă. Iată cum arată acest act de magie în ediția postbelică:

„În loc să răspundă, Hottabych, gemuind, s-a ridicat în picioare, și-a smuls treisprezece fire de păr din barbă, i-a smuls fin, a strigat vreo vorbă ciudată și foarte lungă și, epuizat, s-a scufundat chiar pe rumegușul care acoperea arena”.

Apropo, pe parcursul poveștii nu vei găsi exemple de conspirații magice ale lui Hottabych. Fără „trahtibidoh”. Tăcere. În cel mai bun caz - „cuvânt foarte lung”. Dar nu în ediția din 1940. Acolo, scena din circ arată puțin diferit:

Lehododilikraslo! Să ne bucurăm, să savurăm această „vrajă”!

Lehododilikraslo. Adică „Leho dodi likras kalo”. Pronunția tradițională ashkenazi a versului „Leha dodi likrat kala”, cunoscută de fiecare băiat evreu care s-a născut la Vitebsk în 1903 și care a reușit să treacă de universitățile din cheder. — Du-te, prietene, spre mireasă! Poezii pe care fiecare evreu cu frică de Dumnezeu le cântă cu simțire și foarte tare în fiecare vineri seară. Să ne amintim continuarea - „stumps shabes nekabelo” (cu aceeași pronunție așkenazi) - „să întâlnim fața Sabatului”.

Atât pentru „ha-ha-ha, Hottabych”!

Am evocat atât de multe, eram atât de obosit încât mi-am amintit de Șabat... Dar de ce, până la urmă, este „lech dodi”, și nu altceva, de asemenea popular în ajunul Șabatului, de exemplu, „shalom aleikhem malakhei ha -sharet” („pacea fie cu voi, îngeri slujitori)?

Ei bine, în primul rând, pentru că imnul liturgic „Lech Dodi” a fost compus și de un „magician” – cabalistul Safed Shlomo Alkabets.

Acest text este compus după toate regulile științei metafizice:

literele inițiale ale strofelor formează un acrostic al numelui autorului, iar textul conține refrenul vrăjii - „du-te, prietene (sau iubita), către mireasă”. Și sâmbăta ca mireasă este o imagine clasică talmudică (tractat Shabbat, 118b-119a).

Dar poate, pe lângă Regina Sâmbătei, mai există o mireasă, spre care aleargă Ginzburg, însoțit de credinciosul scutier Hottabych?

Și iată încă una fapt interesant: povestea este săracă personaje feminine. Da, pur și simplu nu există. Pasajele de trecere ale bunicii și mamei lui Volka Kostylkov nu contează. Adevărat, într-una dintre publicațiile de după război apare un profesor de geografie strict, dar corect, care este vânat de furiosul Hottabych și pe care prietenii ei pionieri încearcă să-l salveze de furia geniului. Fara romantism. Și fără mirese, fără iubite de la eroii pionieri. Se pare că toate fetele din curțile Moscovei au fost reprimate în 1938. Groază. DAR tineri eroi genul nu este deloc o problemă.

Și aici este legitim să ne punem întrebarea, câți ani au acești copii subdezvoltați sexual?

Pe prima pagină există un răspuns, doar că în diferite ediții sună diferit. În edițiile ulterioare, lui Volka i se acordă 11-12 ani, dar în ediția din 1940, tatăl eroului spune: „Băiatul are treisprezece ani”. Adică, din punct de vedere evreiesc (Khottabychev), Volka ibn (ben) Alyosha a ajuns la majoritate și a devenit un potențial mire. Dar, după cum am menționat deja, fără mirese! Pe lângă „lech dodi”...

Și când deja mă stabilisem în ideea că, probabil, un fel de dramă sfâșietoare a avut loc în mod clar în viața personală a autorului în 1938, așa cum am primit neașteptat confirmarea.

Poetul din Ierusalim Gali-Dana Singer, după ce mi-a ascultat cu simpatie lamentările despre absența unei mirese Hottabych, m-a sfătuit să fac cunoștință cu basmul scriitorului englez F. Ansty (Thomas Ansty Guthrie, 1856-1934) „The Copper Jug", a cărei intriga, se pare, ne este deja familiară:
Un tânăr arhitect londonez eliberează un geniu dintr-un ulcior de cupru închis de regele Solomon.

Fără îndoială că Lagin a citit această poveste minunată. Prea multe asemănări în intrigi. Și geniul verde Fakrash-el-Aamash, ca și Hassan Abdurrahman ibn Khottab, este destul de antropomorf și gerontic.

Iată ce spunea fiica scriitorului, Natalya Lagina, în 1980: „Mulți ani mai târziu, tatăl meu mi-a arătat ediția prerevoluționară a cărții scriitorului englez F. Anstey „The Copper Jug”, care a căzut în mâinile lui în 1916. și într-o oarecare măsură l-a împins la ideea inițială a viitorului „Hottabych”.

Deci, dacă Lagin a împrumutat intriga și parțial eroul de la F. Ansty, atunci nu a fost sedus de ceva. Și acest ceva, sau mai degrabă, cineva - o mireasă. Toată povestea londoneze cu un geniu dintr-un ulcior de aramă se desfășoară pe fundalul logodnei unui erou care, să-i dăm cuvenită, acordă mult mai multă importanță acestui eveniment decât apariției unui vrăjitor extravagant în casă. Deci, mireasa a rămas la Londra, nu a fost dusă la Moscova. La Moscova, există suficiente lucruri de făcut fără femei și, prin urmare, - jos cu ele, mai ales dacă servesc drept motiv pentru experiențe emoționale inutile. Dar să nu ne adâncim în biografia scriitorului, mai ales că nu există nicio biografie ca atare, cu excepția rândurilor din enciclopedie literară că în 1934 Lagin a absolvit Institutul de profesori roşii din Moscova. Iar ceea ce s-a întâmplat pe plan personal este un mister. Să rămână un mister, dar nu vom viza studiile Pușkin. Dar e frumos să visezi. Aici, se întreabă, de ce pseudonimul lui Ginzburg este Lagin? Explicația că Lagin este pur și simplu Lazar GINzburg nu este cea mai strălucitoare. Este mult mai interesant să ne imaginăm că pseudonimul a fost luat cu câțiva ani înainte de scrierea lui „Khottabych” și reflectă vârsta scriitorului - 33 de ani (numărul 33 este scris cu literele „lamed” (30) și „ gimel" (3) și citiți - "lag"). Pentru un cititor talmudist pe jumătate educat și acum absolvent al Institutului Profesorilor Roșii, este foarte original. Sau poate „lagin” este o anagramă a cuvântului „galin”? În acest caz, am aflat numele miresei eșuate ... Și încă una sincer idioată, și, prin urmare, asemănătoare cu adevărata, observație: a fost numele arab Khottab („tăietor de lemn”, „colecționar de noduri”) o distribuție subconștientă din cuvântul „ketuba” (contract de căsătorie)? Apoi totul cade la locul lui: drama personală despre nunta eșuată este atât de puternică, încât numai bunicul său mort de mult, care a apărut ab imo pectore sub forma unui geniu atotputernic, un înțelept vindecător al tristeții, îl poate consola pe ghinionul mire. .

Și nimeni nu se îndoiește că Hottabych este înțelept. Amintiți-vă un dialog (în diferite ediții este pronunțat de personajele din locuri diferite: acum la coafor, acum in pavilionul de bauturi racoritoare, dar continutul ei este acelasi peste tot; noi, pentru a nu încălca tradiția, cităm ediția din 1940):

— Și lasă-i să fure, răspunse Hottabych aspru, de asta au nevoie mocasinii care râd.
- Fu-tu, prostii ce! - Volka a fost complet indignat. - Frizeria nu este privată, frizeriea este de stat, bătrâne prostule!
- Îmi permite să știu ce vrei să spui, o, diamante al sufletului meu, prin acest cuvânt, necunoscut mie, „balda”? întrebă bătrânul Hottabych cu curiozitate.
Volka roși ca o roșie de rușine.
- Înțelegi... cum pot să spun... uh... ei bine, în general, cuvântul „balda” înseamnă „înțelept””.

Și Hottabych este mulțumit de această explicație. Îi este clar, pentru că înțeleptul, cine este? Așa este, „omul cunoașterii, credinței”, sau „baal dat”, sau „baldos” în pronunția Hottabych-Ashkenazi. El nu se ceartă cu tânărul său prieten, ci ia cuvântul (oarecum distorsionat în înțelegerea lui) în serviciu pentru a-l folosi ocazional. De asemenea, ne mulțumim o astfel de etimologie a cuvântului „balda”, deoarece dovedește încă o dată că povestea originii bătrânului Hottabych și locul său în literatura pentru copii, precum și dragostea universală față de el, pot servi drept un edificare pentru elevi, chiar dacă este scris cu ace în colțul ochilor.

În zile vacanta scolara cum să nu-ți amintești de principalul magician sovietic - Hottabych. Adevărat, dacă o publicație evreiască scrie despre Hottabych, înseamnă că nu totul este atât de simplu cu el. Destul de bine! Ne grăbim să vă facem pe plac: Hottabych este evreu!

Și nu un evreu abstract. Nu, Hottabych este ruda noastră, un adevărat bătrân Ashkenazi. Și aceasta nu este o afirmație neîntemeiată. Să mergem în ordine.

Cu toții suntem obișnuiți cu faptul că Hottabych este un geniu închis de vreun conducător islamic. Doar autorul cărții, Lazar Iosifovich Lagin (Ginzburg), nu joacă puzzle-uri cu noi, ci oferă indicații foarte specifice despre originea lui Hottabych. Iată vraja pe care o spune:

„În loc să răspundă, Hottabych, gemuind, s-a ridicat în picioare, și-a smuls treisprezece fire de păr din barbă, i-a rupt fin, a strigat un cuvânt ciudat „lehododilikraslo” și, epuizat, s-a scufundat chiar pe rumegușul care acoperea arenă.

Deci, „Leho dodi likras kalo”. Pronunția tradițională ashkenazi a versului „Leha dodi likrat kala” este „Du-te, prietene, spre mireasă”. Incantația coincide cuvânt cu cuvânt cu primele cuvinte ale imnului liturgic care salută începutul Shabatului.

La un moment dat, Lagin a fost „prins” în naționalitatea lui Hottabych. În edițiile ulterioare, a adăugat „arabesc”, iar „lehododilikraslo” a dispărut, dar nu a apărut nimic altceva. Iată cum a sunat acest pasaj în edițiile de după război:

„În loc de un răspuns, Hottabych, gemuind, s-a ridicat în picioare, și-a smuls treisprezece fire de păr din barbă, i-a smuls fin, a strigat un cuvânt ciudat și foarte lung și, epuizat, s-a scufundat chiar pe rumegușul care acoperea arena.”

Pentru a nu ne prinde imediat de mână cu întrebarea: cum rămâne cu faimosul „Fuck-tibidoh”: răspunsul aici este simplu - nu există. Nici în edițiile ulterioare de cărți, nici în celebrul film sovietic. Aceasta este o invenție a editorului emisiunii radio din 1958 și nu are nimic de-a face cu originalul.

De ce, atunci, Hottabych pronunță exact începutul imnului Sabatului ca o vrajă, și nu o altă rugăciune? Aici se poate doar ghici. Dar iată un fapt interesant pentru tine: imnul liturgic „Lech Dodi” a fost compus și de un „magician” - cabalistul Safed Shlomo Alkabets.

Și mai departe. Hottabych a fost închis într-un borcan de Suleiman ibn Daud, adică regele Solomon, fiul lui David, care a trăit cu multe secole înainte de apariția islamului.

Toate acestea au fost fapte. Și în sfârșit, puține teorii ale conspirației.

Îți amintești dialogul?

- Îmi este permis să știu ce vrei să spui, diamante al sufletului meu, prin acest cuvânt, necunoscut mie, „bastard”? întrebă bătrânul Hottabych cu curiozitate.

Volka roși ca o roșie de rușine.

– Înțelegi... cum să-ți spun... uh-uh... ei bine, în general, cuvântul „balda” înseamnă „înțelept”.

Și Hottabych este mulțumit de această explicație. S-ar părea un fleac. Dar în ebraică, „om al cunoașterii” ar fi „baal dat” sau „baldos” în pronunția Ashkenazi.

Ca aceasta coșmar Cenzură sovietică care a devenit realitate.

Roman Ovchinnikov

@anitatsoi @Love_Snow_ "Fuck TIBEDOCH TIBEDACH..." Vraja lui Old Hottabych.

Toată lumea (chiar și cei care nu au citit cartea) sunt foarte conștienți de această poveste despre băiatul Volka și bătrânul - „geniu” cu un simplu nume „sovietic” Hottabych.))) Cine își amintește vraja pe care bătrânul Vorbea Hottabych, smulgându-ți mai multe (cred că 3 sau 13 ?;-) fire de păr din barbă și împlinindu-ți o dorință? Toate? Bineînțeles că ne amintim cu toții.

În copilărie, am perceput această vrajă ca pe o simplă „abru-kadabra”, nu că nu ar avea nicio semnificație, ci pur și simplu de neînțeles pentru noi datorită „magiei”, „magiei” sale speciale care ieșeau de pe buzele bunicului magician. Și acesta era farmecul ei deosebit. Și astăzi, nouă, deja adulți, ni se pare vulgar și nu destinat publicului copiilor pentru care a fost scris basmul? Noi, oamenii care trăim în secolul 21, pronunțând ironic cuvântul „la naiba”, îi punem un sens „indecent” și râdem de noi înșine cu răutate... Ei bine, alteori, alte moravuri, cum se spune...

Dar dacă te îndrepți spre istorie și săpi adânc în origini, atunci vor apărea cele mai interesante fapte.

De fapt, inițial nu exista un sens „indecent” în cuvântul rusesc TRAH. Conform dicționarului lui Ozhegov, cuvântul FUCK înseamnă: „Un prăbușire ascuțită și puternică, zgomot de la o cădere, o împingere, o explozie”... Ei bine, ce altceva ar trebui să fie însoțit, după părerea ta, de momente de magie, magie? Amintiți-vă de filmul „Magicieni”, iubit de noi toți încă din copilărie. Ce s-a întâmplat în acele momente când vrăjitoarea Shemakhanskaya (eroina Ekaterinei Vasilyeva) și Alena Igorevna (interpretată, de altfel, de iubita mea Alexandra Yakovleva) evocau și „bagheta magică” experimentală locală a îndeplinit dorințele cuiva? Așa este - aceste acte magice au fost însoțite de zgomot, trosnet, tunete și fulgere, căderile cuiva cu un vuiet... adică. nimic mai mult decât dracu-ul acela foarte notoriu. ;-))))

Și se dovedește că inițial nu au existat „dracuți” în vraja lui Hottabych. În prima ediție a cărții din 1940, era scris: „În loc de un răspuns, Hottabych, gemeind, s-a ridicat în picioare, și-a smuls treisprezece fire de păr din barbă, i-a smuls fin, a strigat un cuvânt ciudat „lehododilikraslo”. și, epuizat, s-a scufundat chiar pe arena care acoperă rumeguș”... Știți ce înseamnă acest „lehododi...”? Iată traducerea: „Du-te, iubitul meu, să întâlnești mireasa (salutăm fața Sabatului).” În ebraica modernă, sună ca „Lech dodi likrat kala ..” Kala este Mireasa! Deci „vraja” originală a lui Hottabych nu este altceva decât linia inițială a rugăciunii evreiești de Sabat. Evreii se întâlnesc cu Șabatul (sâmbăta) ca mireasă, iar cu aceste cuvinte de rugăciune, toată lumea se ridică și se întoarce cu fața spre ușa (în care ar trebui să intre mireasa - sâmbătă). Am avut o șansă la un moment dat - în timpul carierei mele de teatru, să cânt astăzi această chitară nu este atât o rugăciune, cât un cântec.))))

Și în edițiile ulterioare ale cărții „Bătrânul Hottabych” și „Lekhododi...” nu mai erau acolo. Aparent cenzura de atunci a cuvintelor, de neînțeles poporul sovietic, nici nu am ratat-o ca o frază-vrajă magică (care, de fapt, nu ar trebui să fie înțeleasă de NU magicieni și vrăjitori, prin definiție !!!)))
Și știm același „fuck-tibedoh” care ne-a entuziasmat astăzi nu din carte, ci din vechiul film din 1958 (autorul scenariului este același Lazar Lagin, regizorul Gennady Kazansky).

Și iată ce spune unul dintre cititorii-cercetători ai noștri moștenire literară Domnul Agranovsky: „Imediat dincolo de Porțile Yafa ale Ierusalimului se află piața lui Omar ibn Khattab, legendarul calif care a luat Ierusalimul în 638. Iar fabulosul Hasan Abdurakhman ibn Khattab a fost plantat într-o sticlă de Suleiman ibn Davud, adică aparent regele Solomon. , fiul regelui David.Ai Da, povestitorul Lagin, el însuși ar fi putut fi pus într-o sticlă sau Butyrka pentru această poveste.

Chiar ar putea. Și ar fi plantat cu siguranță. La urma urmei, în 1937 a fost emis un mandat de arestare a cetățeanului Ginzburg Lazar Iosifovich - membru al PCUS (b) din 1920, un erou Război civil, iar din 1934 deputat. redactor-șef al celebrului cititor sovietic al revistei „Crocodil”, și în „lumea” literară cunoscută sub numele de Lazăr Lagin. Și de câteva ori au venit la arestare tovarăși de la „organele” scriitorului Lagin, dar asta e ghinion – nu l-au găsit acasă „dușmanul poporului” – deputatul a dispărut în liniște. redactor-șef departe, departe - pe insula Svalbard într-o lungă expediție de la Uniunea Scriitorilor, în timpul căreia a presărat o mică poveste despre Old Man Hottabych și a publicat-o în revista Pioneer în 1938. Și după aceea, în 1940 (anul primei apariții oficiale a lucrării ca carte separată), nu fără ajutorul tuturor acelorași camarazi de la autoritățile competente, povestea și-a dublat greutatea și din ea (aparent cu ajutorul de aceeași naiba magică :))) rugăciunea evreiască de sâmbătă, și din moment ce „un loc sfânt nu este niciodată gol”, atunci, retras vraja, cartea a fost umplută dens, din suflet cu o masă care a fost estompată pe „drojdie” a sistemului de atunci, propaganda sovietică...

Dar dacă NKVD-shnikii din Lagin ar fi fost acasă, atunci poate că lumea nu ar fi știut niciodată nici despre bătrânul Hottabych, nici despre faptul că există o vrajă atât de dulce, misterioasă și magică .... Și lupul este un lup din desenul nostru preferat „Ei bine, așteaptă un minut”, tot în visul său fabulos, nu ar mormăi visător: „la naiba cu tibedoh”...

Și, de asemenea, datorită autorului „Old Man Hottabych” lumea a învățat „Țara norilor crimson” - prima carte a fraților Strugatsky, pe care adjunctul. redactorul-șef Lagin a scos-o pur și simplu din coșul de gunoi de la editura Detgiz și le-a dat fraților SF un bilet la un lung succes. viata literara! Iată un dracu-tibedoh... ;-))))

Aici am scris.... Dacă un hoț care se ascunde sub porecla wehjumhjestek îmi fură din nou tweet-ul, îl copiază fără rușine și îl trimite unei persoane dragi mie, dând din furat „al lui” și în același timp primește o porțiune din lauda si entuziasm, va fi al meu ultimul mesaj in acest twitter plin de hoti ieftini... :(((((

Pe.Se. Adaug @OPushkina - dintr-un motiv simplu. Un scriitor cu un bun simț al umorului poate fi interesat să citească lucrarea acestui non-scriitor. Poate că această lectură va zâmbi... vreau să zâmbească... ;)))))

Acest text circulă pe net de mult timp, reușind să-și piardă autorul și să dobândească distorsiuni și abrevieri. Între timp, autorul cărții Bukniku este binecunoscut. Acesta este poetul și cercetătorul din Ierusalim Mikhail Korol, alias Mihkel Kuningas. Publicăm un eseu despre rădăcinile evreiești ale bătrânului Hottabych în ediția autoarei, cu completări făcute special pentru Buknik.

În 1938, în momentul celei mai fermecătoare maturități a socialismului, scriitorul sovietic Lagin, în vârstă de 35 de ani, cu ajutorul unui pionier Vladimir Alekseevici Kostylkov, inventat de el, a eliberat un geniu pe nume Gassan Abdurrahman ibn Hottab, un sclav neascultător. al regelui Solomon însuși (Suleiman ibn Daud, sau Shlomo ben David după bunul plac). Geniul a fost eliberat din ulciorul cu mușchi de lut în timp util - toată țara cânta deja cu o singură voce că s-a născut pentru a transforma un basm în realitate, iar până în 1938 a fost inundat în cantități nelimitate cu koloboks, iar Ivan proștii, iar Iuda-miracole și Koshchei, păreau a fi absolut nemuritori. A lipsit ceva, oriental-exotic, condimente potrivite, precum coriandru sau tkemali. Sau cu gustul Turkish Delight. Aici condeiul jucăuș al unei persoane asemănătoare Pavlik Morozov a smuls sigiliul lui Solomon dintr-un vas antic, care, dacă este folosit pentru a întemnița spirite recalcitrante, atunci, după cum știe toată lumea, este în mod necesar făcut sub forma unei pentagrame. , o banală stea cu cinci colțuri.

Privind înainte, să ne întrebăm: acum înțelegeți de ce bătrânul Hottabych era obsedat de frica de panică în timp ce se plimba prin Moscova? Fructe ale industriei? Da, și ei la fel. Dar cel mai rău lucru sunt pentagramele luminoase de rubin care plutesc deasupra capitalei, protejând capitala statului sovietic de diverși reprezentanți ai spiritelor rele. Dar, așa cum a arătat marele Goethe, este dificil să desenezi (sau să sculptezi) o pentagramă perfect:

„Uitați-vă cu atenție. Acest semn este prost desenat.
Colțul exterior este alungit
Și părăsește cursul, aplecat de la margine.

Deci, în timp, geniul se obișnuiește cu realitatea sovietică și mai mult sau mai puțin încetează să se mai teamă de realizările ezoterice ale economiei naționale. Apropo, nu numai genii - ca reprezentanți ai Lumii Cealalte - vizitează tânăra țară sovietică. Aici, acum 10 ani, prințul Woland și tovarășii săi nu se temeau de stelele strâmbe. Deși a părăsit piatra albă după câteva zile. Și Gassan Abdurrahman a rămas. Dar există unele asemănări în ambele vizite. În primul rând, atât „consultantul cu copită”, cât și bătrânul Hottabych nu pot ignora problema locuinței. Așa că jocurile încep cu extinderea spațiului și ridicarea de palate pe fundalul batjocoririi de bieții moscoviți care sunt înghesuiți în apartamentele comunale. Amintiți-vă că povestea „Bătrânul Hottabych” începe cu o descriere a familiei Kostylkov care se mută dintr-un apartament comun în altul, iar personajele, împreună cu autorul, sunt neobișnuit de fericiți de acest fapt. Problema locuințelor nu numai că a răsfățat oamenii, a modelat o nouă generație... În al doilea rând, în ambele cazuri, ploile de aur care cad pe capetele eroilor sunt un fenomen aproape obișnuit. În al treilea rând, ambii extratereștri au o simpatie clară pentru teatru, ei fiind atrași în special de atractia publicului de pe scenă (unul organizează un spectacol încântător la Teatrul de Varietate, iar celălalt la circ, unde vom reveni ulterior). Dar, subliniem, Woland a dispărut, rămânând până astăzi un slujitor misterios și formidabil al Răului, iar Hottabych, înregistrat la Moscova, a devenit un favorit al copiilor sovietici și post-sovietici și, de ceva timp, a fost în general tratat cu familiaritate. , ca și cu Cheburashka sau cu Merry, de exemplu, Little men:

„Ha-ha-ha, Hottabych, geniu vesel,
Ha ha ha, Hottabych, hai să fim prieteni!"

Este deja în anii 70, după cea de-a doua ediție a poveștii, replanificată chiar de autor, după traducerea cărții în 50 de limbi, după milioane de exemplare, după filmul din 1957, după record, unde unii genial editor idiot l-a învățat pe vrăjitor să evoce cu ajutorul cuvintelor magice „fuck-tibidoh-tah-tah”, după zeci și zeci de spectacole de televiziune, radio și doar. Cel mai magic lucru care i se poate întâmpla unui erou cult este atunci când intră în spațiul textual al unei anecdote. Așa este și cu vrăjitorul. „Sunt dracului și tibidohai”, se arată în textul de pe avizier semnat „Hottabych”... Acesta este cel mai înalt punct de separare al imaginii de rădăcinile autorului, urmat de spațiul corespunzător - exclusiv virtual, și acesta este exemplificat prin apariția povestirii lui Serghei Oblomov „Urciorul de cupru al bătrânului Hottabych” și versiunea sa de film „)( [email protected] B)H” (2006).

Și faptul că în 1938 (eliberează-mă de a enumera realizările) un tânăr de 35 de ani originar din Vitebsk Lazar Iosifovich Ginzburg, scriind la Moscova sub pseudonimul Lagin, reușește brusc să ne transmită salutări tuturor dintr-un oraș evreiesc pre-revoluționar, eliberând dintr-o „sticlă de lut alunecoasă, cu mușchi”, subconștientul unei persoane dragi și iubite, cel mai probabil propriul bunic, sau poate un melamed dintr-un cheder sau al unui alt hozizi din Vitebsk. Și dacă cineva are îndoieli cu privire la necondiționarea rădăcinilor evreiești ale lui Hottabych, atunci îl vom trimite pe Foma mai întâi la exercițiile grafice ale lui K. Rotov, primul ilustrator al „Bătrânului Hottabych”. Schimbați semnătura și veți obține o caricatură antisemită destul de de înaltă calitate ... Și apoi ne întoarcem la descrierea autorului. În primul rând, știm că Hassan este „un bătrân slab, cu barbă până la brâu”. Și îi apare cititorului „într-un turban de mătase luxos, în același caftan și bloomers și pantofi marocco neobișnuit de elaborati”, ceea ce vorbește doar despre dorința lui Lagin de a îmbrăca eroul în haine orientale islamice, dar în niciun caz despre cunoașterea unui astfel de viaţă. Dar pentru „zile noastre” Lazăr Iosifovich își îmbracă eroul cu gust și cunoaștere în materie: „Hottabych a fost magnific într-o nouă pereche de jachete albe de in, o cămașă ucraineană brodată și o pălărie de pai dur. Singurul detaliu al toaletei sale. că n-ar fi de acord niciodată să se schimbe, au existat pantofi” (așa este descrisă apariția lui Hottabych în ediția din 1940, modificări minore au fost făcute în edițiile ulterioare: costumul a devenit pânză, iar pantofii marocco au devenit roz).

Așa că imaginați-vă un bunic cu barbă în haine albe și papuci roz. Ei bine, nu este de la petrecerea „vestelor pretențioase” de la cafeneaua Florida din Cernomorsk? ..

Ilustrație de K.Rotov

Înainte de a ne familiariza cu alte obiceiuri „parohiale” ale vechiului geniu, să ne întoarcem în sfârșit la trăsăturile istorice ale publicării acestei cărți. Lagin a scris „Hottabych” în 1938 pentru Pionerskaya Pravda și revista Pioneer, unde povestea a fost publicată de la un număr la altul. Și a fost publicată ca o carte separată în 1940, aproape deloc diferită de versiunea ziarului și a revistei. Dar după război, povestea a văzut lumina într-o formă foarte transformată. Volumul a crescut. Au apărut aproximativ o duzină de capitole noi. S-au adăugat arabescuri. Neînțelegerile cauzale minore găsite în prima ediție au fost corectate. Tot ce putea fi pieptănat a fost alunecat și pomatat. Totuși, fără a fi tentați în ansamblu de deliciile analizei comparative, să ne întoarcem la un singur rând, poate cel mai important din toată această narațiune emoționantă. Cel mai fermecător și dezinteresat îl evocă pe Hottabych în arena circului. Personajul dezbaterilor magice ale genului este apocaliptic. Interpreții se topesc în aer, publicul fluieră dincolo de cupolă, orchestra este comprimată până la dimensiunea unui bob de mazăre și rulată în urechea dreaptă a geniului emoționat. Și când proprietarul pionier ordonă ca totul să fie restaurat la ordinea inițială, Hottabych este de acord, deși fără tragere de inimă, invocând oboseală extremă. Iată cum arată acest act de magie în ediția postbelică:

Apropo, pe parcursul poveștii nu vei găsi exemple de conspirații magice ale lui Hottabych. Fără „trahtibidoh”. Tăcere. În cel mai bun caz, este un „cuvânt foarte lung”. Dar nu în ediția din 1940. Acolo, scena din circ arată puțin diferit:

„În loc să răspundă, Hottabych, gemuind, s-a ridicat în picioare, și-a smuls treisprezece fire de păr din barbă, i-a smuls fin, a strigat un cuvânt ciudat” lekhododilikraslo „și, epuizat, s-a scufundat chiar pe rumegușul care acoperea arena”.
Lehododilipoptat! Să ne bucurăm, să savurăm această „vrajă”! Lehododilikraslo. Adică „Leho dodi likras kalo”. Pronunția tradițională ashkenazi a versului „Leha dodi likrat kala”, cunoscută de fiecare băiat evreu care s-a născut la Vitebsk în 1903 și a reușit să treacă de universitățile din cheder. — Du-te, prietene, spre mireasă! Poezii pe care fiecare evreu cu frică de Dumnezeu le cântă cu simțire și foarte tare în fiecare vineri seară. Să ne amintim continuarea - „stump shabes nekabelo” (cu aceeași pronunție așkenazi) - „să întâlnim fața Sabatului”.

Atât pentru „ha-ha-ha, Hottabych”! Am evocat atât de multe, eram atât de obosit încât mi-am amintit de Șabat... Dar de ce, până la urmă, este „lech dodi”, și nu altceva, de asemenea popular în ajunul Șabatului, de exemplu, „shalom aleikhem malakhei ha -sharet” („pacea fie cu voi, îngeri slujitori)? Ei bine, în primul rând, pentru că imnul liturgic „Lech Dodi” a fost compus și de un „magician” – cabalistul Safed Shlomo Alkabets. Acest text este alcătuit după toate regulile științei metafizice: literele inițiale ale strofelor formează un acrostic al numelui autorului, iar textul conține refrenul vrăjii - „du-te, prietene (sau – iubitul meu), către mireasă." Și sâmbăta ca mireasă este o imagine clasică talmudică (tractat Shabbat, 118b-119a).

Dar poate, pe lângă Regina Sâmbătei, mai există o mireasă, spre care aleargă Ginzburg, însoțit de credinciosul scutier Hottabych? Și iată un alt fapt interesant: povestea este săracă în personaje feminine. Da, pur și simplu nu există. Pasajele de trecere ale bunicii și mamei lui Volka Kostylkov nu contează. Adevărat, într-una dintre publicațiile de după război apare un profesor de geografie strict, dar corect, care este vânat de furiosul Hottabych și pe care prietenii ei pionieri încearcă să-l salveze de furia geniului. Fara romantism. Și fără mirese, fără iubite de la eroii pionieri. Se pare că toate fetele din curțile Moscovei au fost reprimate în 1938. Groază. Și tinerii eroi nu sunt deloc interesați de problemele de gen. Și aici este legitim să ne punem întrebarea, câți ani au acești copii subdezvoltați sexual? Pe prima pagină există un răspuns, doar că în diferite ediții sună diferit. În edițiile ulterioare, lui Volka i se acordă 11-12 ani, dar în ediția din 1940, tatăl eroului spune: „Băiatul are treisprezece ani”. Adică, din punct de vedere evreiesc (Khottabychev), Volka ibn (ben) Alyosha a ajuns la majoritate și a devenit un potențial mire. Dar, după cum am menționat deja, fără mirese! Pe lângă „lech dodi”...

Și când deja m-am stabilit în ideea că, probabil, un fel de dramă sfâșietoare a avut loc în mod clar în viața personală a autorului în 1938, am primit o confirmare neașteptată a acestui lucru. Poetul din Ierusalim Gali-Dana Singer, după ce mi-a ascultat cu simpatie lamentările despre absența unei mirese Hottabych, m-a sfătuit să fac cunoștință cu basmul scriitorului englez F. Ansty (Thomas Ansty Guthrie, 1856-1934) „The Copper Jug”, a cărui intriga, se pare, ne este deja familiară: Un tânăr arhitect londonez eliberează un geniu dintr-un ulcior de cupru închis de regele Solomon. Fără îndoială că Lagin a citit această poveste minunată. Prea multe asemănări în intrigi. Și geniul verde Fakrash-el-Aamash, ca și Hassan Abdurrahman ibn Khottab, este destul de antropomorf și gerontic. Iată ce spunea fiica scriitorului, Natalya Lagina, în 1980: „Mulți ani mai târziu, tatăl meu mi-a arătat ediția prerevoluționară a cărții scriitorului englez F. Anstey „The Copper Jug”, care a căzut în mâinile lui în 1916. și într-o oarecare măsură l-a împins la ideea inițială a viitorului „Hottabych”.

Deci, dacă Lagin a împrumutat intriga și parțial eroul de la F. Ansty, atunci nu a fost sedus de ceva. Și acest ceva, sau mai degrabă, cineva - o mireasă. Toată povestea londoneze cu un geniu dintr-un ulcior de aramă se desfășoară pe fundalul logodnei unui erou care, să-i dăm cuvenită, acordă mult mai multă importanță acestui eveniment decât apariției unui vrăjitor extravagant în casă. Deci, mireasa a rămas la Londra, nu a fost dusă la Moscova. La Moscova, există suficiente lucruri de făcut fără femei și, prin urmare, - jos cu ele, mai ales dacă servesc drept motiv pentru experiențe emoționale inutile. Dar să nu pătrundem în biografia scriitorului, mai ales că nu există nicio biografie ca atare, cu excepția rândurilor din enciclopedia literară pe care Lagin a absolvit în 1934 Institutul de Profesori Roșii din Moscova. Iar ceea ce s-a întâmplat pe plan personal este un mister. Să rămână un mister, dar nu vom viza studiile Pușkin. Dar e frumos să visezi. Aici, se întreabă, de ce pseudonimul lui Ginzburg este Lagin? Explicația că Lagin este pur și simplu Lazar GINzburg nu este cea mai strălucitoare. Este mult mai interesant să ne imaginăm că pseudonimul a fost luat cu câțiva ani înainte de scrierea lui „Khottabych” și reflectă vârsta scriitorului - 33 de ani (numărul 33 este scris cu literele „lamed” (30) și „ gimel" (3) și se citește - "lag"). Pentru un cititor talmudist pe jumătate educat și acum absolvent al Institutului Profesorilor Roșii, este foarte original. Sau poate „lagin” este o anagramă a cuvântului „galin”? În acest caz, am aflat numele miresei eșuate ... Și încă una sincer idioată, și, prin urmare, asemănătoare cu adevărata, observație: a fost numele arab Khottab („tăietor de lemn”, „colecționar de noduri”) o distribuție subconștientă din cuvântul „ketuba” (contract de căsătorie)? Apoi totul cade la locul lui: drama personală despre nunta eșuată este atât de puternică, încât numai bunicul său mort de mult, care a apărut ab imo pectore sub forma unui geniu atotputernic, un înțelept vindecător al tristeții, îl poate consola pe ghinionul mire. .

Și nimeni nu se îndoiește că Hottabych este înțelept. Să ne amintim un singur dialog (în diferite ediții este pronunțat de eroi în diferite locuri: fie în coafor, fie în pavilionul de băuturi răcoritoare, dar conținutul său este același peste tot; noi, pentru a nu încălca tradiția, citați ediția din 1940):

„Și lasă-i să fure”, a răspuns Hottabych cu asprime, „așa au nevoie de acesti mocasini care râd.
- Fu-tu, ce prostie! Volka era complet indignat. - Frizeria nu este privată, frizeriea este de stat, bătrâne prostule!
- Îmi permite să știu ce vrei să spui, o, diamante al sufletului meu, prin acest cuvânt, necunoscut mie, „balda”? întrebă bătrânul Hottabych cu curiozitate.
Volka roși ca o roșie de rușine.
„Înțelegi... cum să-ți spun... ăăă... ei bine, în general, cuvântul „bastard” înseamnă „înțelept”.
Și Hottabych este mulțumit de această explicație. Îi este clar, pentru că înțeleptul, cine este? Așa este, „omul cunoașterii, credinței”, sau „baal dat”, sau "baldos"în pronunția Khottabychevo-Ashkenazi. El nu se ceartă cu tânărul său prieten, ci ia cuvântul (oarecum distorsionat în înțelegerea lui) în serviciu pentru a-l folosi ocazional. De asemenea, ne mulțumim o astfel de etimologie a cuvântului „balda”, deoarece dovedește încă o dată că povestea originii bătrânului Hottabych și locul său în literatura pentru copii, precum și dragostea universală față de el, pot servi drept un edificare pentru elevi, chiar dacă este scris cu ace în colțul ochilor.