Ce popoare trăiesc în Urali acum. Popoarele din sudul Uralului

Tradițiile popoarelor din Urali m-au interesat multă vreme. Știi ce m-am gândit deodată? Întregul Internet este inundat de bloguri, postări și rapoarte despre călătorii și explorare a tradițiilor țărilor și popoarelor europene. Și dacă nu european, atunci încă ceva la modă, exotic. Recent, o mulțime de bloggeri au prins obiceiul de a ne educa despre viața în Thailanda, de exemplu.

Eu însumi sunt atras de locuri super-populare de o frumusețe fără precedent (o, iubita mea Veneție!). Dar la urma urmei, popoarele locuiau în orice colț al planetei noastre, uneori chiar aparent nu tocmai potrivite pentru locuire. Și peste tot s-au stabilit, și-au dobândit propriile ritualuri, sărbători, tradiții. Și cu siguranță această cultură a unor popoare mici nu este mai puțin interesantă? În general, am decis, pe lângă vechile mele obiecte de interes, să adaug încet, încet, tradiții noi, neexplorate. Și astăzi o voi lua în considerare... ei bine, cel puțin asta: Uralii, granița dintre Europa și Asia.

Popoarele din Urali și tradițiile lor

Ural este o regiune multinațională. Pe lângă principalele popoare indigene (komi, udmurți, neneți, bașkiri, tătari), este locuită și de ruși, ciuvași, ucraineni, mordoveni. Și aceasta este încă o listă incompletă. Desigur, îmi voi începe cercetările cu o anumită cultură comună a popoarelor din Urali, fără a o subdiviza în fragmente naționale.

Pentru locuitorii Europei, această regiune pe vremuri era inaccesibilă. Drumul maritim spre Urali nu putea merge decât de-a lungul mărilor nordice, extrem de aspre și periculoase. Da, și pe uscat nu a fost ușor să ajungeți acolo - pădurile dese și fragmentarea teritoriilor Uralilor între diferite popoare, care adesea nu erau în relații de vecinătate foarte bune, au împiedicat-o.

Prin urmare, tradițiile culturale ale popoarelor din Urali s-au dezvoltat de destul de mult timp într-o atmosferă de originalitate. Imaginați-vă: până când Uralii au devenit parte a statului rus, majoritatea popoarelor locale nu aveau propria lor limbă scrisă. Dar mai târziu, odată cu împletirea limbilor naționale cu rusa, mulți reprezentanți ai populației indigene s-au transformat în poligloți care cunosc două sau trei limbi.

Tradițiile orale ale popoarelor din Urali, transmise din generație în generație, sunt pline de povești înflorite și misterioase. Ele sunt asociate în principal cu cultul munților și peșterilor. La urma urmei, Uralii sunt, în primul rând, munți. Iar munții nu sunt obișnuiți, ci reprezentanți – vai, în trecut! - un tezaur de diverse minerale și pietre prețioase. După cum a spus odată un miner din Ural:

„Există totul în Urali, iar dacă ceva lipsește, înseamnă că nu au săpat încă.”

Printre popoarele din Urali, exista o credință care necesita îngrijire și respect deosebită în raport cu aceste nenumărate comori. Oamenii credeau că peșterile și depozitele subterane erau păzite de puteri magice care puteau da sau distruge.

pietre prețioase din Ural

Petru cel Mare, după ce a fondat industria de tăiere și tăiere a pietrei în Urali, a pus bazele unui boom fără precedent al mineralelor din Urali. Structurile arhitecturale decorate cu piatră naturală, decorațiunile în cele mai bune tradiții ale artei bijuteriilor au câștigat nu numai faima și dragostea rusească, ci și internațională.

Cu toate acestea, nu trebuie să credeți că meșteșugurile din Urali au devenit celebre doar datorită unui noroc atât de rar cu resursele naturale. Popoarele din Urali și tradițiile lor sunt, în primul rând, o poveste despre măiestria și imaginația magnifică a meșterilor. Această regiune este renumită pentru tradiția sculptării în lemn și oase. Acoperișurile din lemn arată interesante, așezate fără cuie și decorate cu „cai” și „găini” sculptate. Și oamenii Komi au instalat, de asemenea, astfel de sculpturi din lemn de păsări pe stâlpi separați lângă casă.

Citeam și scriam despre „stilul animal” scitic. Se dovedește că există așa ceva ca „stilul animal permian”. Este demonstrat în mod convingător de figurinele antice din bronz ale unor creaturi mitice înaripate găsite de arheologi în Urali.

Dar sunt deosebit de interesat să vă povestesc despre un meșteșug tradițional din Ural precum castingul Kasli. Și știi de ce? Pentru că nu numai că știam deja despre această tradiție înainte, am chiar și propriile mele exemplare de meșteșuguri! Meșterii Kasli au turnat creații uimitor de elegante dintr-un material atât de aparent nerecunoscător precum fonta. Ei făceau nu numai candelabre și figurine, ci chiar și bijuterii, care anterior erau făcute doar din metale prețioase. Următorul fapt mărturisește autoritatea acestor produse pe piața mondială: la Paris, o casetă de țigări Kasli din fontă avea același preț ca una de argint de greutate egală.

Casting Kasli din colecția mea

Nu pot decât să spun despre celebrele personalități culturale din Urali:

Pavel Bazhov. Nu știu dacă basmele lui Bazhov sunt citite copiilor astăzi, dar generația mea din copilărie a tremurat de aceste povești fascinante, uluitoare, care păreau să strălucească cu toate culorile pietrelor din Ural.
Vladimir Ivanovici Dal. Este originar din Orenburg și cred că nu este nevoie să explic nimic despre contribuția sa la literatura rusă, literatura, istoria, tradițiile popoarelor din Urali.
Dar aici despre următorul nume de familie - vreau mai multe detalii. Soții Stroganov sunt o familie de ruși, primii negustori și industriași, iar din secolul al XVIII-lea - baroni și conți ai Imperiului Rus. În secolul al XVI-lea, țarul Ivan cel Groaznic ia acordat lui Grigory Stroganov vaste terenuri în Urali. De atunci, mai multe generații de acest gen au dezvoltat nu numai industria regiunii, ci și tradițiile culturale ale acesteia. Mulți Stroganov au fost interesați de literatură și artă, au adunat colecții neprețuite de picturi și biblioteci. Și chiar - atenție! - în mâncărurile tradiționale din Uralii de Sud, numele de familie și-a lăsat amprenta vizibilă. Pentru bine-cunoscutul fel de mâncare „Stroganoff de vită” este invenția contelui Alexander Grigoryevich Stroganov.

Diverse tradiții ale popoarelor din Uralii de Sud

Munții Urali sunt situați aproape de-a lungul meridianului pe multe sute de kilometri. Prin urmare, această regiune din nord se îndreaptă spre țărmurile Oceanului Arctic, iar la sud se învecinează cu teritoriile semi-deșertice ale Kazahstanului. Și nu este firesc ca Uralii de nord și Uralii de sud să poată fi priviți ca două regiuni foarte diferite. Nu numai geografia este diferită, ci și modul de viață al populației. Prin urmare, când spun „tradiții ale popoarelor din Urali”, totuși îi voi evidenția pe cei mai numeroși oameni din sudul Uralului ca element separat. Va fi vorba despre Bashkirs.

În prima parte a postării, am devenit cumva mai interesat de descrierea tradițiilor de natură aplicată. Dar acum vreau să mă concentrez pe componenta spirituală, mi s-a părut că unele tradiții ale oamenilor din Bashkortostan sunt deosebit de relevante în timpul nostru. Cel putin acestea sunt:

Ospitalitate. Ridicat printre bașkiri la rangul de cult național. Oaspetele, fie că este invitat sau neașteptat, este întotdeauna întâmpinat cu o cordialitate extraordinară, cele mai bune răsfățuri sunt puse pe masă, iar la despărțire se respectă următoarea tradiție: oferirea unui mic cadou. Pentru oaspete, a existat o singură regulă esențială de corectitudine: să nu stea mai mult de trei zile :).
Dragoste pentru copii, dorinta de a avea o familie- aceasta este, de asemenea, o tradiție puternică a poporului Bashkir.
Onorarea Bătrânilor. Bunicii sunt considerați principalii membri ai familiei Bashkir. Fiecare reprezentant al acestei națiuni trebuie să cunoască numele rudelor din șapte generații!

Ceea ce am fost deosebit de bucuros să învăț a fost originea cuvântului „sabantuy”. Nu este un cuvânt comun? Și oarecum frivol, am crezut că este argou. Dar s-a dovedit - acesta este numele unei sărbători naționale tradiționale cu ocazia sfârșitului lucrărilor de primăvară pe teren. O sărbătoresc și tătarii, dar prima mențiune scrisă a lui Sabantuy a fost consemnată de călătorul rus I. I. Lepekhin printre poporul Bashkir.

Inapoi inainte

Atenţie! Previzualizarea slide-ului are doar scop informativ și este posibil să nu reprezinte întreaga amploare a prezentării. Dacă sunteți interesat de această lucrare, vă rugăm să descărcați versiunea completă.

Această lecție a fost desfășurată în cadrul „Complexului educațional și metodologic” la disciplina „Cultura artistică a Uralilor”, pentru studenții specialității 072601 Arte și Meserii și Meserii populare (după tip) - sculptură în lemn și pictură. Grupa lărgită 070000 Cultură și artă. Disciplina „Cultura artistică a Uralilor” se referă la partea variabilă a ciclurilor OPOP.

Tema lecției numărul 1.3.:„Oameni care locuiesc în Urali” - 2 ore (1 pereche de studiu).

Obiectivele lecției:

Contribuirea la consolidarea cunoștințelor elevilor în domeniul tradițiilor populare ale culturii artistice și materiale a popoarelor care locuiesc în Urali (Komi, Khanty, Mansi, Mari, ruși, tătari, bașkiri, ucraineni etc.).
Pentru a familiariza elevii cu trăsăturile costumului tradițional, locuințelor, ritualurilor diferitelor popoare din regiunea Ural.
Contribuirea la formarea conștiinței estetice a elevilor (conceptul de tradiții naționale, valoarea artistică a obiectelor de artă populară; sincretismul în arta populară).
Să promoveze formarea interesului elevilor pentru viitoarea lor specialitate, în rădăcinile străvechi ale popularului și artelor și meșteșugurilor; dragoste pentru țara natală.

Planul lecției

№	*Etape*	*Sarcini didactice*	*Activitate*
			*elevi*	*profesor*
1	Organizarea începerii lecției	Pregătirea elevilor pentru lucrul la clasă	Pregătirea de note, instrumente și materiale pentru implementarea graficelor. Teme terminate.	Verificarea gradului de pregătire a elevilor pentru lecție (caiete, instrumente, materiale); Prezentare pe computer: „Oamenii care locuiesc în Urali”, Fragmente video: „Uralul meu”, „Locuința oamenilor”.
			Pregătirea completă a sălii de clasă și a echipamentelor, includerea rapidă a studenților în ritmul de afaceri.
2	Verificarea temelor	Stabilirea corectitudinii și volumului de a face temele de către toți elevii	Actualizarea cunoștințelor de bază. Demonstrarea pregătirii pentru a efectua lucrări practice.	Sondaj frontal al studenților pe tema: „Arkaim - orașul antic al Uralilor” Ex. (2-3 cuvinte) Controlul activităților elevilor. Rezumând sondajul. Notarea temelor pentru acasă.
			Combinația optimă de control, autocontrol și control reciproc pentru a stabili corectitudinea sarcinii și a corecta lacunele.
3	Pregătirea pentru principal Etapuroka	Asigurarea motivației elevilor	Vizionarea unui film video, dialog (schimb de experiență).	Introducere în tema și obiectivele lecției. Demonstrarea videoclipului „My Ural” - 2 min.
			Pregătirea elevilor pentru activitate educațională și cognitivă activă pe baza cunoștințelor de bază.
4	Asimilarea noilor cunoștințe și modalități de acțiune 5 minute - schimbare.	Asigurarea percepției, înțelegerii și memorării primare a cunoștințelor și a metodelor de acțiune, a legăturilor și a relațiilor în obiectul de studiu	Scrieți data și subiectul lecției în rezumat. Vizualizarea unei prezentări cu luare de note una lângă alta. Participarea la dialog și discuție despre ceea ce se vede.	Diapozitive de prezentare 7-34 subiect nou „Poporele indigene din Urali”; 35-40 de diapozitive „Dezvoltarea Uralilor și Siberiei de către ruși”; 41-51 și urm. „Costumul popular”; 52-62 urm. „Traditional Dwelling” + fragment video (însoțit de fragmente muzicale). Organizarea muncii elevilor (luarea notițelor). Organizarea dialogului în timpul conversației.
			Acțiuni active ale elevilor cu obiectul de studiu;
5	Verificarea inițială a înțelegerii	Stabilirea corectitudinii și conștientizarea asimilării de material educațional nou.	Autoagregarea informațiilor. Participarea la un sondaj față în față.	Studiu frontal; Dialog - identificarea lacunelor și concepțiile greșite și corectarea acestora. Formarea unei dispoziții emoționale în fața lucrătorului însuși.
			Asimilarea esenței cunoștințelor dobândite de elevi și a metodelor de acțiune la nivel reproductiv.
6	Consolidarea cunoștințelor și a metodelor de acțiune	Asigurarea asimilarii de noi cunostinte si modalitati de a actiona la nivel de aplicare intr-o situatie schimbata	Cunoașterea recomandărilor metodologice pentru implementarea lucrărilor practice în prezentare. Realizarea unei schițe. Implementarea ornamentului (aplicație)	Clarificarea recomandărilor metodologice pentru implementarea lucrărilor practice - diapozitive de prezentare 62-66. Pregătirea mostrelor pentru schițe (motive ornamentale). Analiza pregătirii materialelor și instrumentelor pentru lucrări practice.
			Efectuarea independentă a sarcinilor care necesită aplicarea cunoștințelor într-o situație familiară și schimbată. Utilizarea maximă a independenței în dobândirea cunoștințelor și stăpânirea metodelor de acțiune.
7	Generalizarea și sistematizarea cunoștințelor 5 min	Formarea unui sistem integral de cunoștințe de conducere pe tema, curs,	Participarea la dialog. Răspunsuri la întrebările de control (diapozitiv 67).	Discuție despre simbolismul ornamentelor executate. Generalizarea informațiilor sub forma unui dialog liber cu elevii.
			Activitate productivă activă a studenților privind includerea părților în întreg, clasificarea și sistematizarea, identificarea conexiunilor intra-disciplină și inter-curs.
8	Controlul și autotestarea cunoștințelor	Identificarea calității și a nivelului de stăpânire a cunoștințelor și a metodelor de acțiune, asigurând corectarea acestora	Evaluarea lucrărilor practice (ornament, aplicație) Autoevaluarea muncii.	Organizarea autoevaluării și evaluarea implementării lucrărilor practice. Revizuirea lucrarilor (tabla magnetica), evaluarea lucrarilor. Identificarea erorilor sistemice în activitățile elevilor și corectarea acestora.
			Obținerea de informații fiabile despre atingerea rezultatelor învățării planificate de către toți elevii.
9	Rezumând	Oferiți o analiză și o evaluare a succesului atingerii obiectivului.	Participarea la debriefing. Aranjarea locului de muncă.	Rezumând lecția Determinarea perspectivelor pentru munca viitoare. Raportarea notelor primite de elevi la lecție.
10	Teme pentru acasă	Asigurarea înțelegerii scopului, conținutului și metodelor de a face temele.	Familiarizarea elevilor cu conținutul temelor pentru acasă. Înregistrarea temelor în rezumat. Amenajarea finală a locului de muncă.	Cunoașterea elevilor cu conținutul temelor pentru acasă (diapozitivul 70). instrucțiuni pentru implementarea acestuia. Verificarea înregistrărilor relevante. Finalizarea lecției organizată.
			Implementarea condițiilor necesare și suficiente pentru îndeplinirea cu succes a temelor de către toți elevii, în conformitate cu nivelul lor actual de dezvoltare.

Întrebări de testare:

Care dintre popoarele care locuiesc în Urali sunt indigene și care s-au mutat în Urali din alte locuri?
Cum se numesc Ostyaks și Voguls în timpul nostru?
În ce națiuni au predominat instrumentele de suflat în muzică, în ce instrumente ciupite, în ce coarde?
Care popoare aveau locuințe fixe și care erau portabile (temporare, pentru condiții nomade)?
Ce au în comun toate popoarele care locuiesc în Urali?

Sarcina practica:

Exercițiu:

Faceți un ornament Bashkir într-o bandă folosind elementele de mai sus (coarne de berbec, inimă, romb, val, gard) folosind metoda aplicației.
Efectuați elementele ornamentului folosind tehnica decupării hârtiei colorate, contrastând cu fundalul ornamentului.
Dimensiunea bazei pentru aplicare este o coală de hârtie A8 (15x20 cm).

Elementele ornamentale de mai sus sunt toate simetrice în oglindă.
Când tăiați fiecare dintre ele, trebuie să îndoiți hârtia colorată în jumătate (A), de patru ori (B) sau acordeon (C).

Ca urmare a stăpânirii disciplinei academice, studentul ar trebui să fie capabil să:

Recunoaște obiectele și fenomenele studiate ale culturii artistice a Uralilor și corelează-le cu o anumită epocă, stil, direcție;
Stabiliți conexiuni stilistice și intriga în lucrările de artă populară și academică din regiunea Ural;
Utilizați diverse surse de informații despre cultura artistică mondială, inclusiv. cultura artistică a Uralilor;
Efectuează sarcini educaționale creative (rapoarte, mesaje);
Utilizarea cunoștințelor și aptitudinilor dobândite în activități practice și în viața de zi cu zi pentru: alegerea căilor de dezvoltare culturală; organizarea timpului liber personal și colectiv; exprimarea propriei opinii despre operele de artă clasică și contemporană din Urali; opera de artă independentă.

Ca urmare a stăpânirii disciplinei, studentul ar trebui să știe:

Principalele tipuri și genuri de artă populară și academică, prezentate în Urali;
Principalele monumente ale culturii artistice din Urali;
Caracteristici ale limbajului figurativ al diferitelor tipuri de artă prezentate în Urali.

La sfârşitul acestui curs se desfăşoară un test la clasă.Forma testului la clasă: lucru independent cu surse de informare, elaborarea unui eseu creativ pe o temă aleasă.

Lista subiectelor depuse pentru credit (examinare la clasă)
disciplina: cultura artistică a Uralilor”
Pentru grupul de studiu_________

Uralii este granița dintre Europa și Asia.
Meșteșuguri din Ural (inclusiv artă).
Cultura primitivă a Uralilor.
Arkaim este orașul antic al Uralilor.
Cultura popoarelor care locuiesc în Urali (Khanty, Mansi, Udmurți, Komi, ruși, tătari, bașkiri, ucraineni etc.).
Explorarea Uralilor de către Yermak.
Arhitectura din lemn a Uralilor.
Mica mea patrie (Aramil, Sysert, Ekaterinburg etc.).
Meșteșuguri artistice din Urali.
Arhitectura minierelor Urali.
Verkhoturye este centrul spiritual al Uralilor.
Moștenirea literară a Uralilor (scriitori, poeți).
Artiști și sculptori din Urali.

O schiță aproximativă a unui eseu pe subiectele de mai sus.

Introducere (scopuri, obiective, introducere).
Parte principală.
1. Istoria fenomenului (obiect, personalități).
2. Trăsături artistice și culturale ale fenomenului (obiect, personalități).
3. Fapte interesante.
4. Dicţionar pe tema.
5. Atitudine personală față de fenomen (obiect, persoană).
Concluzie (formarea concluziilor).

Literatură la cursul „Cultura artistică a Uralilor”.

Murzina I.Ya. Cultura artistică a Uralilor. Ekaterinburg. Editura Casei Profesorului. 1999 + CD „Cultura artistică a Uralilor. Murzina I.Ya.”.
Borodulin V.A. Pictura populară din Ural. Sverdlovsk. Editura de carte din Uralul Mijlociu. 1982
Voroshilin S.I. Bisericile din Ekaterinburg. Ekaterinburg. 1995.
Zaharov S. A fost recent... Însemnări ale unui bătrân cetăţean din Sverdlovsk. Sverdlovsk. Editura de carte din Uralul Mijlociu. 1985
Ivanova V.V. etc. Chipuri și secrete ale „pământului cețos”. Cronica orașului Sysert. Ekaterinburg. 2006.
Kopylova V.I. Muzeul de istorie locală Sverdlovsk. Ekaterinburg. Editura de carte din Uralul Mijlociu. 1992
Koretskaya T.L. Trecutul nu trebuie uitat. Celiabinsk. Editura ChGPI „Fakel”. 1994
Korepanov N.S. Eseuri despre istoria Ekaterinburgului 1781–1831. Ekaterinburg. Editura Basco. 2004
Kruglyashova V.P. Tradiții și legende ale Uralilor: povești populare. Sverdlovsk. Editura de carte din Uralul Mijlociu. 1991
Lushnikova N.M. Povești despre istoria Uralului. Sverdlovsk. Editura de carte din Uralul Mijlociu. 1990
Safronova A.M. Școală rurală din Urali în secolele XVIII-XIX. Ekaterinburg. Institutul Independent pentru Istoria Culturii Materiale. 2002
Chumanov A.N. Provincia Malachite: Eseuri culturale și istorice. Ekaterinburg. ID „Socrate”. 2001

Istoria Uralilor de Sud este istoria tuturor popoarelor care și-au locuit teritoriul din cele mai vechi timpuri. Etnografii notează complexitatea etnică, eterogenitatea compoziției populației din regiunea Uralului de Sud. Acest lucru se datorează faptului că Uralii de Sud din cele mai vechi timpuri au servit ca un fel de coridor de-a lungul căruia a avut loc „marea migrație a popoarelor” în trecutul îndepărtat, iar ulterior valuri de migrație s-au răsturnat. Din punct de vedere istoric, pe acest vast teritoriu s-au format, au coexistat și s-au dezvoltat trei straturi puternice - slavă, turcofonă și finno-ugrică. Din timpuri imemoriale, teritoriul său a fost o arenă de interacțiune între două ramuri ale civilizațiilor - fermierii sedentari și păstorii nomazi. Rezultatul interacțiunii lor de-a lungul a mii de ani a fost compoziția etnografică și antropologică eterogenă a populației locale. Există un aspect important al problemei populației. În strictă concordanță cu definiția termenului „aborigen” („popor indigen”), nu există niciun motiv pentru a considera niciun popor din regiune ca fiind indigen. Toate popoarele care trăiesc acum pe teritoriul Uralului de Sud sunt nou-venite. Popoarele care s-au stabilit aici în diferite momente au ales Uralii ca loc de reședință permanentă. Astăzi este imposibil să împărțim popoarele în indigene și neindigene.

Primele informații scrise despre popoarele din Uralul de Sud datează din cele mai vechi timpuri. Multe situri ale omului antic au fost găsite în Uralii de Sud. Doar lângă 15 lacuri, dintre ele au fost descoperite aproximativ 100. Și sunt peste trei mii de lacuri în regiunea noastră. Aceasta este o tabără la Lacul Elovoe din regiunea Chebarkul, parcare pe Lacul Itkul din regiunea Kasli, pe Lacul Smolino lângă Chelyabinsk și multe altele.

Oamenii s-au stabilit în Urali treptat. Cel mai probabil, au venit din sud, deplasându-se de-a lungul malurilor râurilor după animalele pe care le vânau.

Aproximativ 15-12 mileniul î.Hr. e. era glaciară a luat sfârșit. Ghețarul cuaternar s-a retras treptat, gheața locală a Uralului s-a topit. Clima a devenit mai caldă, flora și fauna au căpătat un aspect mai mult sau mai puțin modern. Numărul oamenilor primitivi a crescut. Grupuri mai mult sau mai puțin semnificative dintre ei rătăceau, deplasându-se de-a lungul râurilor și lacurilor în căutarea prăzii de vânătoare. A început mezoliticul (Epoca de Piatră de Mijloc).

În jurul mileniului IV î.Hr., cuprul a ajuns în slujba omului. Uralii de Sud este unul dintre acele locuri din țara noastră unde o persoană a început să folosească metalul. Prezența pieselor native de cupru pur și a depozitelor destul de mari de cositor au creat condiții favorabile pentru obținerea bronzului. Uneltele de bronz, fiind mai durabile și mai ascuțite, le-au înlocuit rapid pe cele din piatră. În mileniul II-I î.Hr. vechii locuitori ai Uralilor nu numai că extrageau cupru și staniu și făceau unelte, dar schimbau și aceste unelte și bronz cu alte triburi. Așadar, produsele vechilor maeștri Urali și-au găsit distribuție în regiunea Volga de Jos și în Siberia de Vest.

În timpul epocii de cupru-bronz, pe teritoriul Uralului de Sud au trăit mai multe triburi, care diferă semnificativ unele de altele ca cultură și origine. Istoricii N.A. povestesc despre ei. Mazhitov și A.I. Alexandrov.

Cel mai mare grup a fost format din triburi care au intrat în istorie sub numele de „andronoviți”. Ele sunt numite după locul primei descoperiri a rămășițelor vieții lor pe teritoriul Krasnoyarsk în secolul al XIX-lea.

Pădurile la acea vreme erau locuite de „oamenii Cherkaskul”, care sunt numiți astfel deoarece pentru prima dată rămășițele culturii lor au fost găsite pe lacul Cherkaskul din nordul regiunii Chelyabinsk.

În Uralul de Sud, movilele funerare și așezările legate de cultura Andronovo dau o idee despre vremea epocii bronzului (KV Salnikov. Epoca de bronz a Trans-Uralului de Sud. Cultura Andronovskaya, MIA, nr. 21, 1951). , p. 94-151). Această cultură, care a existat pe un teritoriu vast de la Yenisei până la Munții Urali și granițele de vest ale Kazahstanului, în secolele XIV-X. î.Hr e. extins pe teritoriul regiunilor Orenburg și Chelyabinsk. Trăsăturile sale caracteristice sunt înmormântările de tumulă în cabane din lemn de lemn și cutii de piatră cu oase ghemuite așezate pe lateral și capetele întoarse spre vest.

Dezvoltarea epocii timpurii a fierului în Uralii de Sud acoperă perioada din secolul al VI-lea î.Hr. î.Hr e. conform secolului al V-lea n. e. Movile și așezările funerare Sauromatian, Sarmatian și Alan oferă o idee despre aceasta. Savromații și sarmații trăiau pe teritoriul Uralului de Sud într-o perioadă în care sciții dominau regiunea Mării Negre. Cultura sarmațiană este cultura perioadei de descompunere a sistemului comunal primitiv și de formare a unei societăți de clasă, a dezvoltat creșterea vitelor nomade, agricultura și meșteșugurile. Toate descoperirile indică faptul că sarmații aveau industrii de prelucrare a metalelor, ceramică, țesut și alte industrii. (Salnikov K.V. Înmormântările sarmaților din regiunea Magnitogorsk: Rapoarte scurte ale Institutului de Cultură Materială, XXXIV, M.-L., 1950)

Epoca târzie a fierului din Urali coincide în timp cu Evul Mediu timpuriu al Europei. În epoca fierului, în vastele întinderi de stepă ale Uralilor de Sud, vechea populație pastorală și agricolă sedentară începe să treacă la păstoritul nomad, iar de mai bine de două mii de ani acest teritoriu a devenit un loc pentru triburile nomade.

Era vremea „marii migrații a popoarelor”. Odată cu mișcarea nomazilor, formarea poporului Bashkir și răspândirea limbii turcești în regiune sunt legate.

Anticipând narațiunea viitoare despre istoria popoarelor, voi face o rezervare din timp. O voi începe cu istoria poporului Bashkir. Si de aceea. Printre popoarele moderne care trăiesc în Uralii de Sud, bașkirii au fost primii locuitori ai regiunii. Prin urmare, începutul poveștii cu bașkirii nu distorsionează în niciun fel adevărul istoric, nu diminuează rolul altor popoare. În același timp, se observă istoricismul prezentării materialului.

Primele informații istorice despre bașkiri datează din secolul al X-lea. Călătorul Ibn-Fadlan a relatat că a vizitat țara poporului turc, numită al-Bash-tird (Călătoria lui Ibn-Fadlan la Volga. M.-L., 1939, p. 66).

Un alt scriitor arab Abu-Zand-al-Balkhi (care a vizitat Bulgaria și Bașkiria în prima jumătate a secolului al X-lea) a scris: „Este nevoie de 25 de zile pentru a călători de la Bashdzhars interni la Burgaria... Bashdzhars sunt împărțiți în două triburi. , un trib trăiește la granița Georgiei (țara Kuman) lângă bulgari. Se spune că este format din 2000 de oameni care sunt atât de bine protejați de pădurile lor, încât nimeni nu îi poate cuceri. Ei sunt supuși bulgarilor. Alți Bashdzhars se învecinează cu pecenegi. Ei și pecenegii sunt turci” (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, p. 176).

Bashkirii au trăit pe pământurile Bașkiriei moderne din cele mai vechi timpuri, ocupând teritoriul de pe ambele părți ale Munții Urali, între râurile Volga și Kama și cursurile superioare ale râului Ural. Erau păstori nomazi; De asemenea, se ocupau cu vânătoarea, pescuitul, apicultura. În partea de vest a Bashkiria s-a dezvoltat agricultura, distrusă de cuceritorii tătaro-mongoli și restaurată odată cu apariția populației ruse în Bașkiria.

Meseria bașkirilor era slab dezvoltată. Dar totuși, după cum mărturisesc sursele scrise, deja în secolul al X-lea. Bashkirii știau să extragă minereurile de fier și cupru într-un mod artizanal și să le prelucreze. Erau angajați în îmbrăcămintea pielii, făceau știuci, vârfuri de săgeți din fier, decorațiuni pentru hamuri de cai din cupru.

Partea de vest a Bashkiria în secolele IX-XIII. era subordonată regatului bulgar, căruia bașkirii plăteau tribut în blănuri, ceară, miere și cai. Potrivit lui Ibn Rust (circa 912), fiecare dintre supușii Bulgarului Khan care s-a căsătorit a trebuit să dea un cal de călărie.

În perioada premongolică, populația din Bashkiria făcea comerț cu ceară și miere cu popoarele vecine și cu negustorii ruși. Bashkiria a fost împărțită în clanuri și triburi, conduse de strămoși și colecționari.

Cei mai puternici dintre bai a subjugat alte asociații tribale și uneori au devenit khani. Cu toate acestea, puterea unor astfel de khani era instabilă și niciunul dintre ei nu a reușit să subjugă toate triburile Bashkir. Probleme deosebit de importante au fost rezolvate la adunările publice și la consiliul bătrânilor (kurultai). Întâlnirile populare ale bașkirilor s-au încheiat cu festivități, la care au avut loc competiții de lupte, curse de cai și călărie, tir cu arcul.

Descompunerea sistemului tribal și tranziția bașkirilor la o societate de clasă se încadrează în secolele X-XII și sfârșitul secolelor XII și XIII. caracterizată prin apariţia relaţiilor feudale. În secolele XII-XVI. a format poporul Bashkir. Triburile alani, huni, maghiari și mai ales bulgari au jucat un rol important în formarea poporului bașkir. În 1236, tătari-mongolii au cucerit regatul bulgar și, împreună cu acesta, partea de sud-vest a Bashkiriei. În urma acesteia, toată Bashkiria a fost cucerită, care a devenit parte a Hoardei de Aur formată în regiunea Volga. Hanii Hoardei de Aur au impus yasak-ului bașkirilor sub formă de blănuri scumpe și, eventual, o taxă sub forma unei zecimi din turmele lor.

Agravarea luptei popoarelor cucerite de tătari-mongoli pentru eliberarea lor și, mai ales, victoria remarcabilă a armatei ruse unite pe câmpul Kulikovo în 1380 a slăbit Hoarda de Aur. În secolul XV. a început să se destrame.

Odată cu prăbușirea Hoardei de Aur, o parte semnificativă a populației din Bashkiria a căzut sub stăpânirea Hoardei Nogai, care a cutreierat între cursurile mijlocii și inferioare ale Volgăi în vest și râu. Yaik în est. Bashkirii trans-urali și-au recunoscut dependența de Hanatul Siberian, regiunile vestice ale Bashkiria - de Kazan. Bașkiria a fost dezmembrată.

Pe lângă bașkiri, teritoriul Uralului de Sud a fost locuit de tătari, mari, udmurți, kazahi, kalmuci și alte popoare. Ei, ca și bașkirii, s-au supus inițial hanilor Hoardei de Aur, iar odată cu prăbușirea acestora din urmă, kazanilor din Kazan, Siberia și Nogai.

Severitatea opresiunii tătar-mongole a fost agravată de faptul că bașkirii, făcând parte din diferite hanate, au fost împărțiți și folosiți de către hani și alți domni feudali în lupta unul împotriva celuilalt. Luptele civile au fost în detrimentul maselor muncitoare. Adesea, hanul sau murza însuși, în cazul unei înfrângeri, fugea de inamic prin fuga, lăsându-și supușii în mila destinului. Aceștia din urmă au fost subjugați de un alt khan sau murza și le-au stabilit un regim și mai crud.

Bashkirii au purtat o luptă lungă și încăpățânată împotriva jugului tătar-mongol. În folclorul și genealogiile Bashkir, au fost păstrate ecourile acțiunilor poporului Bashkir împotriva asupritorilor lor. În secolul al XVI-lea, lupta din partea Nogai a Bașkiriei dintre murzas nogai și maiștrii bașkiri, care căutau să se elibereze de dominația străină, a devenit deosebit de agravată. Dar bașkirii nu puteau face asta singuri.

Singura cale de ieșire corectă din situația extrem de dificilă în care bașkirii se aflau sub stăpânirea tătaro-mongolilor a fost aderarea statului rus întărit de atunci. Cu toate acestea, absența unei organizații care să unească toți bașkirii și fragmentarea triburilor nu le-a permis să se alăture statului rus în același timp.

Etnografii au reușit să restabilească compoziția tribală a bașkirilor în secolele XVII-XIX. Ei au evidențiat cele mai vechi formațiuni etnice bașkire, care constau dintr-un număr de grupuri tribale independente - acestea sunt burziani, usergani, tangauri, tamiani etc. Toți erau purtători ai etnilor bașkiri, dar aveau propriile nume, care aveau zone mari de răspândire între popoarele turcice.

Anterior, bașkirii trăiau în stepe și duceau un stil de viață nomad. Ulterior, presați dinspre sud de alți nomazi, în primul rând kirghizi, aceștia au părăsit stepele și s-au mutat în zonele muntoase și împădurite ale Uralilor de Sud. La sfârșitul secolului al XIX-lea, bașkirii locuiau, pe lângă Bashkiria, pe un teritoriu întins al județelor Chelyabinsk, Troitsk, Verkhneuralsk, Orsk și Orenburg. Au trecut la un mod de viață semi-nomad - iarna se aflau la sate, iar primăvara mergeau cu familia și cu vitele la munte și stăteau acolo până iarna, când se întorceau din nou în sat.

De-a lungul multor secole de istorie fixă, poporul Bashkir a creat o cultură unică, inimitabilă și bogată, care include toate tipurile de creativitate umană: arte plastice, arhitectură, limbă, muzică, dans, folclor, bijuterii, îmbrăcăminte originală etc. bazele și etapele dezvoltării diferitelor sfere ale culturii ajută la studiul istoriei poporului, o mai bună înțelegere a specificului și modalităților de dezvoltare ulterioară a culturii naționale a poporului Bashkir.

Tătarii sunt apropiați din punct de vedere etnic de bașkiri, iar viața lor lungă în cartier a dus la o ștergere semnificativă a multor diferențe naționale. Este interesant de remarcat faptul că o parte semnificativă a populației Bashkir din Urali vorbește tătară și consideră limba tătară drept limba maternă. În majoritatea regiunilor din Uralul de Sud modern, rușii, tătarii, bașkirii și alte popoare trăiesc intercalate. Ei lucrează împreună la întreprinderi, organizații și instituții din regiune, trăiesc în pace și armonie.

Există o părere printre istorici că tătarii ca popor separat nu există; cuvântul „tătari” este un nume colectiv pentru o întreagă familie de popoare de origine mongolă, și în principal turcă, care vorbesc limba turcă și profesează Coranul. În secolul al V-lea, sub numele de Tata sau Tatan (de unde, se pare, provine cuvântul „tătari”), era înțeles tribul mongol.

Oricum, de unde provine acest nume? Unii autori consideră că cuvântul „tătar” nu înseamnă deloc „numele” unei naționalități, ci mai degrabă este o poreclă, la fel ca și cuvântul „german”, adică o persoană proastă care nu poate vorbi limba noastră. .

Tătarii au început să apară în regiune odată cu întemeierea orașului Orenburg în 1743 și construirea de așezări fortificate de-a lungul râurilor Yaik, Samara și Sakmara. Acest lucru a deschis perspective largi de așezare și dezvoltare viguroasă a terenurilor slab populate și nelocuite. Cea mai mare parte a oamenilor a sosit aici din regiunea Volga de Mijloc. Coloniștii s-au distins printr-o compoziție etnică complexă a populației, dintre care o proporție semnificativă erau tătari - imigranți în principal din Khanatul Kazan.

Principalele motive care i-au determinat pe tătari, precum și pe masele țărănești ale altor popoare, să se mute în noi locuri de reședință au fost lipsa pământului, nevoia extremă, dorința firească a oamenilor de a îmbunătăți bunăstarea materială prin obținerea de pământ în sud. Urali, de unde putea fi achiziționat cu ușurință.

Pentru lumea musulmană, trecerea de la fosta locație la alta, mai îndepărtată, a fost asociată și cu teama de a fi convertit la o altă credință. Acesta a fost un fel de protest împotriva politicii autorităților țariste de a impune cu forța creștinismul oamenilor de alte credințe. La rândul său, țarismul, interesat de dezvoltarea pământurilor libere, nu numai că nu a interzis, ci și a facilitat relocarea populației în Uralii de Sud. Acest lucru a făcut posibilă implicarea de noi suprafețe agricole în circulația economică. Și, în cele din urmă, autoritățile au căutat să atragă persoane de naționalitate tătară la stabilirea de relații comerciale cu popoarele musulmane din Kazahstan, Asia Centrală și chiar îndepărtata Indie. La urma urmei, tătarii erau considerați buni negustori.

Ajunși din diferite districte ale regiunii Volga Mijlociu pe ținuturile Uralilor de Sud, tătarii s-au stabilit în apropierea gărilor de cocheri. Au primit o slujbă foarte diferită: s-au ocupat cu vânzarea de cai, cămile, oi, au devenit coșari, artizani, șalari, cizmari, tăbăcari, păstori, ciobani, cumpărători.

După căderea Hanatului Kazan în secolul al XVI-lea, o parte semnificativă a populației tătarilor s-a stabilit mai întâi în Uralii de Sud, pe teritoriul Bașkortostanului modern, apoi s-au stabilit în Urali. Un număr mare de tătari s-au stabilit în regiunea Orenburg. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, tătarii trăiau peste tot - în orașe și sate. În orașe, se ocupau în principal cu comerțul mărunt, iar la sate - agricultură și creșterea vitelor. Tătarii, după cum mărturisește I. S. Khohlov, sunt un popor sobru, muncitor, capabil de muncă grea. Erau angajați în agricultură, căruțe, creșterea vitelor, dar comerțul era încă meșteșugul lor preferat.

Alături de tătari, teptyarii s-au mutat și în Uralii de Sud în secolul al XVI-lea. Unii cercetători, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, i-au luat pe teptyari drept o naționalitate separată, un grup independent al populației. Cu toate acestea, cei mai mulți dintre ei au ajuns la concluzia că nu există niciun motiv să le considerăm ca atare. Mai degrabă, Teptyari este o moșie. S-a format dintr-un amestec de diferite triburi străine - Cheremis (din 1918 Mari), Chuvash, Votyak (Udmurt), tătari, care au fugit în Urali după cucerirea Kazanului. Ulterior, teptyarii s-au amestecat și cu bașkirii, le-au adoptat manierele și obiceiurile, ceea ce a făcut chiar și dificilă deosebirea lor unii de alții. Cei mai mulți dintre ei vorbeau dialectul mijlociu al limbii tătare. Grupuri separate de teptyari, care trăiau într-un mediu dens al bașkirilor, au fost puternic influențate de limba bașkir. Așa a apărut dialectul Zlatoust. Teptyarii Uchalinsky au trecut complet la limba vorbită Bashkir. După religia lor, ei au fost împărțiți în grupuri separate. Unii dintre ei erau musulmani suniți, alții păgâni (de la popoarele finno-ugrice), alții erau creștini.

Teptyarii au existat până în 1855, când au fost repartizați în „armata bașkirului”. În același timp, a apărut al doilea nume al Teptyars - „noi Bashkirs”, deși fostul nume nu a putut fi complet eliminat. În același timp, teptyarii au format o comunitate etnică specială cu propriul etnonim și identitate etnică.

Până în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Nu exista populație rusă în Uralii de Sud. Oamenii ruși au apărut aici odată cu cucerirea Hanatului Kazan. Cucerirea Hanatului Kazan a fost de mare importanță atât pentru popoarele din regiunea Volga, cât și pentru Bashkirs, care au început lupta pentru eliberarea de sub puterea Hoardei Nogai și a Hanatului Siberian.
Imediat după înfrângerea Hanatului Kazan, în 1552, o ambasadă a fost trimisă la Moscova cu o ofertă de cetățenie de la Bashkirs din Minsk aimaks. După Mintsy din iarna 1556-1557, alte două ambasade din triburile Bashkir au mers la Moscova cu o cerere de aderare. Ambele ambasade au ajuns la Moscova pe schiuri.

După 1557 doar o mică parte de est și nord-est a Bashkiria a rămas supusă Hanatului Siberian. S-au supus Moscovei la sfârșitul secolului al XVI-lea-începutul secolului al XVII-lea, după căderea Hanatului Siberian (1598).

Aderarea voluntară la statul rus a fost un eveniment profund progresist în istoria Bashkiriei. A pus capăt stăpânirii crude a hanilor Nogai, Kazan și Siberieni. Bașkiria, după ce s-a alăturat statului puternic rus, a primit protecție împotriva atacurilor triburilor nomade vecine. Triburile Bashkir separate au început să se apropie, formând poporul Bashkir. Relațiile comerciale ale bașkirilor s-au întărit și ele. Au vândut vite, piei, blănuri de animale purtătoare de blană, miere, ceară și hamei popoarelor din regiunea Volga și negustorilor ruși.

Contactul strâns cu triburile și popoarele Volga și, în principal, cu poporul rus mai dezvoltat și mai avansat cultural a fost foarte fructuos pentru bașkiri. Țăranii ruși au adus cu ei o cultură agricolă relativ ridicată și au avut un impact pozitiv asupra dezvoltării economice și culturale a poporului Bashkir. O parte semnificativă a populației Bashkir, care aproape că nu cunoștea agricultura în trecut, în secolele XVII-XVIII. a trecut la viața așezată și la agricultură.

Așezarea a avut loc în principal „de jos”. Iobagi fugari au sosit aici din centrul Rusiei, schismatici fugind de persecuție, iar mai târziu - țărani de stat, cărora guvernul le-a alocat terenuri libere în Bashkiria, cunoscute sub numele de „câmpuri sălbatice”.

Așezarea a procedat și „de sus”, prin ordinul guvernului țarist. Odată cu construcția de fortărețe militare în regiune, s-a format o clasă de serviciu militar rus - guvernatori, oficiali, arcași. Pentru serviciul lor, ei au început să primească terenuri Bashkir ca alocații și să stabilească țărani pe ele (mai ales multe în apropierea orașului Ufa). Proprietarii ruși au început, de asemenea, să dobândească pământuri Bashkir și să-și reinstaleze țăranii din provinciile centrale către ei. Printre colonialiști s-au numărat, ca și în alte părți, mănăstiri rusești, care au apărut aici destul de devreme, dar apoi, în cea mai mare parte, au fost ruinate de bașkiri.

Pe lângă ruși, coloniști din populația nerusă au fost trimiși în Uralii de Sud din nord-vest: tătari care nu doreau să se supună stăpânirii rusești, Meshcheryak, Chuvash, Mari, Teptyari, Mordoviens și alții. dintre ei au închiriat pământurile Bashkir ca „prizonieri”. Guvernul rus ia considerat la început drept bașkiri aproape iobagi. Printre acești noi coloniști s-au numărat mulți imigranți din Kazahstan, Asia Centrală, Uzbekistan, Bukhara, Khiva, Turkmenistan - Karakalpak, kazahi, turkmeni, perși etc.
În secolul al XVII-lea colonizarea a început să se deplaseze spre sud, spre regiunea noastră Chelyabinsk, cunoscută atunci sub numele de Isetsky. Regiunea Iset abundă în multe râuri mici, afluenți ai Miass și Techa, convenabile pentru așezare și bogate în pești. Celebru călător și om de știință al secolului al XVIII-lea. Peter Simon Pallas, care a trăit destul de mult timp în provincia Iset, a fost încântat de abundența naturii sale. Pământul negru bogat a făcut posibilă angajarea în agricultură aici. Natura regiunii era convenabilă pentru grădinărit, creșterea oilor și creșterea cailor. Regiunea abundă în pești și animale. Populația indigenă a regiunii Iset a fost în principal bașkiri, urmați de meșcheryaci, tătari, kalmyk și alte popoare.

Primii coloniști ruși de aici au fost țărani cu urechi negre și orășeni din diferite județe din Pomorye, țărani de palat din districtul Sarapulsky, țărani și muncitori din minele de sare din moșia Stroganov și oameni din alte locuri care căutau salvarea de la intensificarea exploatării feudale.

Mai întâi, se stabilesc la gura de vărsare a râului Iset, apoi se deplasează în sus pe râu și pe marii săi afluenți: Miass, Barnev și Techa. Din 1646 până în 1651, a fost construită închisoarea chineză. În 1650, închisorile Iset și Kolchedan au fost construite pe râul Iset. David Andreev, un cazac ecvestru din Verkhoturye, a participat activ la construcția închisorii Iset, care a adunat vânători în diferite locuri ale provinciei Kazan. În 1660, închisoarea Mekhon a fost construită, în 1662 - Shadrinsky, în 1685 - Krutikhinsky, pe malul drept al Isetului, sub afluentul Krutikha.

Erau puțini coloniști, iar pentru a rezista raidurilor nomazilor, unii dintre ei au plecat în Rusia, unde au recrutat țărani, ademenindu-i într-un ținut îndepărtat cu promisiuni de diverse beneficii și bogății naturale. Țăranii din Ucraina, Don și Rusia interioară au răspuns chemării lor. Guvernul de la acea vreme a oferit asistență coloniștilor prin alocări de pământ și emitere de bani.

Așezarea regiunii Iset a fost în mare măsură facilitată de primele mănăstiri. Mănăstirile au servit drept refugiu sigur pentru locuitorii ruși din jur când au fost atacați de baskirii și kazahii vecini. Au atras mulți țărani ruși cărora le era greu să trăiască în centrul Rusiei.

Guvernul a dat pământ mănăstirilor cu dreptul de a așeza țărani pe ele, a acordat scrisori de laudă, potrivit cărora procesul țăranilor mănăstirii era supus starețului împreună cu frații, iar în cazul unui „local” (comun) curte, starețul cu guvernanți și grefieri trebuia să judece. Având în vedere faptul că curțile monahale erau mai îngăduitoare decât curțile guvernanților, țăranii s-au așezat de bunăvoie pe pământurile monahale. Sub acoperirea închisorilor și mănăstirilor a început așezarea regiunii de către țăranii ruși. Regiunea Iset i-a atras nu numai prin bogăția pământului, ci și prin faptul că țăranii s-au stabilit aici ca oameni liberi. Ei trebuiau să suporte doar o serie de îndatoriri în favoarea statului, printre care zecimea pământului arabil al suveranului era foarte comună.

De la Iset, colonizarea rusă trece la cursurile inferioare ale Sinara, Techa și Miass. Prima așezare rusească de pe aceste râuri este așezarea monahală Techenskoe (1667), avansată mult spre vest. În urma acesteia sunt activate activitățile așezărilor țărănești. În 1670, Ust-Miassskaya Sloboda a fost construită în partea inferioară a Miass, apoi în 1676, proprietarul așezării Vasily Kachusov a început Sredne-Miassskaya sau Okunevskaya Sloboda. În 1682, Beloyarskaya Sloboda (Techa rusă) a fost fondată de așezarea Ivashko Sinitsin. În 1684, la confluența râului Chumlyak cu Miass, Vasily Sokolov a construit Verkhne-Miassskaya sau Chumlyakskaya Sloboda; Semicercul de așezări rusești astfel format a creat premisele pentru înaintarea în continuare a țărănimii ruse spre vest, spre versanții estici ai munților Urali de Sud. În 1710, de-a lungul cursurilor inferioare ale Miass-ului, existau deja 632 de gospodării, în care locuiau 3955 de oameni. Majoritatea gospodăriilor aparțineau țăranilor de stat (524 gospodării). Dar erau și curți de țărani (108), care aparțineau Casei Episcopale Tobolsk.

Toate așezările erau situate pe malul stâng al râului. Miass. Acest lucru se explică prin cartierul periculos al triburilor nomade. Coloniștii foloseau râul Miass, care curgea de la vest la est, ca o barieră care îi apăra de atacurile bruște ale nomazilor din sud.

După cum se vede din cărțile de recensământ ale lui L. M. Poskotin, populația care a ajuns în secolul al XVII-lea. în regiunea Iset, proveneau direct din județele Verhotursky și Tobolsk, din regiunea Kama, din județele Pomor din nordul Rusiei, regiunile Volga de Sus și Mijloc. O mică parte din această populație provenea și din centrul Rusiei.

Dar în secolul al XVII-lea colonizarea țărănească a Trans-Uralului de Sud nu s-a dezvoltat încă suficient. A fost oprită de pericolul raidurilor constante ale nomazilor de stepă. A fost necesară intervenția guvernului rus pentru a asigura viața țăranilor coloniști și pentru a crea condiții favorabile pentru dezvoltarea agriculturii, meșteșugurilor și comerțului în această regiune cea mai bogată.

Ca urmare a unui puternic flux de migrație care a capturat un teritoriu semnificativ al Uralilor de Sud, până în ultimul sfert al secolului al XVII-lea, această vastă regiune s-a trezit într-un inel dens de așezări rusești și cazaci. Populand si dezvoltand tinuturile nelocuite, in apropiere s-au asezat popoarele slave, turcice si finno-ugrice. Timp de multe decenii, rușii, tătarii, bașkirii, kazahii, ucrainenii, belarușii, chuvașii, mordvinii, germanii și alte popoare au trăit în vecinătate și au cooperat între ei.

În 1734, expediția Orenburg a început să lucreze în Uralii de Sud sub conducerea lui I.K. Kirilov. Acesta stabilește linia fortificată Orenburg pentru a acoperi granițele de sud-est ale statului rus de raidurile kazahilor și kalmucii dzungarieni. Cetăți - cetăți sunt amplasate de-a lungul râurilor Ural (Yaik) și Uy. Prima dintre cetățile create la acea vreme a fost debarcaderul Verkhneyaitskaya, care a devenit ulterior orașul Verkhneuralsk.

Pe linia fortificată Orenburg existau fortărețe, redute, care s-au transformat mult mai târziu în sate și sate de pe teritoriul regiunii Chelyabinsk: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky și altele. Satul Magnitnaya a devenit unul dintre cele mai faimoase orașe din țară - Magnitogorsk. Continuarea liniei Verkhneyaitskaya în est a fost linia fortificată Ui, a cărei cetate cheie era Troitskaya.

Primii locuitori ai cetăților nou construite au fost soldați și ofițeri, precum și cazacii. Cei mai mulți dintre ei erau ruși, mai târziu printre ei au apărut ucraineni și tătari, mordoveni, germani și polonezi, precum și reprezentanți ai altor naționalități care au servit în armata rusă.

Soldații, precum și coloniștii liberi care au devenit cazaci, s-au stabilit în cetățile Chelyabinsk, Chebarkul și Miass, construite în 1736 la nord de linia Uiskaya, pe drumul de la Trans-Uralul locuibil la Yaik-Ural.
În al doilea sfert al secolului al XIX-lea, granița Rusiei, care trecea prin teritoriul modern al regiunii Chelyabinsk, a fost transferată la est cu 100-150 km. Districtul Novolineiny nou format era, de asemenea, delimitat de la est de cetăți, dintre care două - Nikolaevskaya și Naslednitskaya - erau situate pe teritoriul actualei regiuni. În jurul cetăților au fost construite garduri de cărămidă, care au supraviețuit până în zilele noastre.

Așezarea părților muntoase de vest și nord-vest ale regiunii a început ceva mai târziu decât regiunile sudice, abia în anii 50 ai secolului al XVIII-lea. Apoi, în Uralii de Sud, au început să se dezvolte cele mai bogate minereuri de fier și cupru, care se aflau adesea la suprafață, și au fost construite uzine metalurgice. Se întemeiază astfel de așezări industriale - acum orașe - ca Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Ufaley de Sus și Nyazepetrovsk.

Terenul pentru dachas din fabrică a fost cumpărat de la bașkiri. Iobagii din diferite provincii ale Rusiei s-au mutat pe terenurile achiziționate, devenind „oameni muncitori” ai fabricilor miniere.

Pentru construirea de fabrici, depanarea tehnologiilor de topire, în Urali au fost invitați specialiști străini, în mare parte germani. Unii dintre ei nu au vrut să se întoarcă în patria lor. Au apărut locuri de reședință compactă - străzi, așezări, așezări ulterioare, majoritatea au rămas în Zlatoust.

Este demn de remarcat faptul că germanii erau bine cunoscuți în Rusia încă din cele mai vechi timpuri. Și, mai ales, pentru că în vecinătate locuiau triburile germanice și slave.

În secolul al XVIII-lea, guvernul rus a adoptat un decret privind permisiunea așezărilor germane pe teritoriul statului rus. Dar străini, inclusiv germani, s-au stabilit și ei în orașele rusești în secolele XVI-XVII. Dar germanii la acea vreme însemnau nu numai persoane de naționalitate germană, ci și olandezi, austrieci, elvețieni, frizi. În revendicările XVIII - începutul XX, coloniile germane apar pe terenuri goale din regiunea râului Volga, în Ucraina, Urali.

Loturi uriașe de pământ, cele mai bogate resurse naturale au atras aici imigranți. Populația indigenă de kalmuci, bașkiri, ruși, chuvași, tătari și alții i-a întâmpinat pe nou-veniți într-o manieră prietenoasă, fără a împiedica așezările germane să se stabilească aici. Mai mult, multe popoare locale duceau un stil de viață nomad sau semi-nomad.

În secolul al XIX-lea, în Rusia s-au dezvoltat treptat întreprinderile antreprenoriale bazate pe utilizarea forței de muncă angajate și vânzarea bunurilor lor pe piață. Primele dintre ele au început să apară, în primul rând, în acele zone în care nu exista proprietatea pământului sau s-a dezvoltat slab. Pământul liber și fertil a atras imigranți. Și nu numai germanii. În Urali, populația germană în comparație cu alte naționalități a fost un procent mic. Și abia în timpul primului război mondial, numărul coloniștilor germani a crescut la 8,5 mii de oameni. Unde s-au mutat germanii pe teritoriul regiunii Orenburg? Începând cu Primul Război Mondial au început represiunile împotriva coloniștilor germani: evacuare, arestări pentru detenție a persoanelor suspecte de naționalitate germană, restricții asupra activităților economice și politice. În plus, conform legilor din timpul războiului din Orenburg, alte orașe ale provinciei, exista o parte semnificativă a populației germane, austriece, evacuată de guvernul rus din așezările și orașele din provinciile vestice ale Rusiei, unde erau feroce. bătălii dintre trupele ruse și germano-austriece. Guvernatorul Orenburg a fost obligat să verifice numeroase anchete cu privire la fiabilitatea politică a persoanelor care, chiar și în această perioadă tulbure, doreau să accepte cetățenia rusă. Populația germană a aderat la credința protestantă. Practic este baptist. Populația caută să păstreze obiceiurile, cultura și limba națională. Ocupația principală este agricultura. Dar, în același timp, germanii s-au ocupat de bunăvoie și în producția de artizanat: au realizat diverse obiecte pictate și cioplite, ceramică, erau pasionați de prelucrarea metalelor artistice, țesut și broderie. Originalitatea și caracteristicile naționale sunt păstrate în planificarea fermelor, spațiilor rezidențiale și de utilități, drumurilor. De exemplu, locuințele germane sunt caracterizate de așa-numita casă săsească, unde diferite camere de locuit și utilitare sunt amplasate împreună sub un singur acoperiș. Deceniile următoare ale perioadei sovietice de viață au avut un impact puternic asupra vieții populației germane, precum și asupra întregii țări în ansamblu: au existat represiuni, deposedări. Mulți rezidenți germani din Urali au fost arestați, evacuați și au ajuns în Siberia, Altai și nordul Kazahstanului. O parte din populație s-a mutat în orașele Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, Perm. În unele orașe au apărut chiar cartiere întregi locuite de germani.

Compoziția populației regiunii, precum și întregul Ural, a fost foarte influențată de Primul Război Mondial și de revoluția care a urmat. Mase mari de oameni s-au mutat de la est la vest și invers. Unii dintre acești oameni au rămas în Urali. Dificultățile economice asociate războiului nu au fost atât de puternice aici.
Deci, de exemplu, există destul de mulți reprezentanți ai naționalității belaruse pe teritoriul Uralului de Sud.

Apariția primilor belaruși în Uralii de Sud (precum și în Trans-Urali și Siberia) este asociată cu faptul că au ajuns aici ca prizonieri de război exilați în secolul al XVII-lea, în timpul domniei lui Alexei Mihailovici, când Rușii au cucerit Ucraina și i-au presat pe lituanieni. Apoi oamenii au fost luați prizonieri și trimiși de la granițele de vest ale Rusiei, care au fost numiți Litvins. Aceștia sunt bieloruși, vorbeau propria lor limbă, erau ortodocși. De la numele acestor prizonieri, a plecat numele de familie „Litvinov”. La acea vreme, teritoriul locuit de belaruși făcea parte din Marele Ducat al Lituaniei. Acum, puțini oameni știu că până la sfârșitul secolului al XVII-lea, belarusa a fost limba sa de stat, deoarece cea mai mare parte a populației acestui stat este slavi. În secolul al XVII-lea, soldații capturați ai statului lituanian erau numiți atât „litvini”, cât și „lituanieni”. Mai mult, aceste nume nu aveau nicio legătură cu naționalitatea. Un lituanian (și mai târziu polonez) ar putea fi numit ucrainean, belarus sau lituanian propriu-zis.

În orașele Urali și Siberia în secolul al XVII-lea existau grupuri speciale de oameni de serviciu, așa-numita „listă lituaniană”. Ulterior, cei mai mulți dintre ei s-au stabilit în Siberia și, în curând, nimic altceva decât un nume de familie amintește de originea „lituaniană” sau „poloneză”. În secolele al XVIII-lea - începutul al XIX-lea, bielorușii au venit și ei în regiunea noastră mai des ca exilați, din păcate, nu cunoaștem statisticile vremii.

Începutul reinstalării active a belarușilor la est este asociat cu abolirea iobăgiei. Asemenea populației din regiunile centrale ale Marii Rusii, locuitorii Belarusului au început să meargă treptat în Urali și Siberia în căutarea unei vieți mai bune.

O intensificare bruscă a mișcării de strămutare a avut loc la începutul secolului al XX-lea, în legătură cu reforma agrară din Stolypin. Apoi străbunicile și străbunicii multora dintre bielorușii noștri au ajuns în Uralii de Sud, de foarte multe ori au venit cu familiile lor întregi. Belarusii din Urali trăiesc peste tot, conform recensământului, numărul lor este de puțin mai mult de 20 de mii de oameni.

Populația modernului Ural de Sud (regiunea Chelyabinsk) este de peste 130 de naționalități.

Populația rusă este în continuare cea mai numeroasă și reprezintă 82,3% din populația totală a regiunii. Această predominanță este tipică atât pentru zonele urbane, cât și pentru cele rurale.
În procesul de dezvoltare istorică din Urali, a avut loc un amestec de multe naționalități, care a dus la formarea unei populații moderne. Împărțirea sa mecanică pe linii naționale sau religioase este de neconceput astăzi (mulțumită numărului imens de căsătorii mixte) și, prin urmare, nu există loc pentru șovinism și ura etnică în Urali.

Popoarele din Urali Uralii este cunoscut ca o regiune multinațională cu o cultură bogată bazată pe tradiții străvechi. Aici locuiesc nu numai rușii (care au început să populeze activ Uralii din secolul al XVII-lea), ci și bașkiri, tătari, komi, mansi, neneți, mari, chuvași, mordvini și alții. Apariția omului în Urali Primul om a apărut în Urali în urmă cu aproximativ 100 de mii de ani. Este posibil ca acest lucru să se fi întâmplat mai devreme, dar până acum nu există descoperiri legate de o perioadă anterioară la dispoziția oamenilor de știință. Cel mai vechi sit paleolitic al omului primitiv a fost descoperit în zona Lacului Karabalykty, nu departe de satul Tashbulatovo din districtul Abzelilovsky al Republicii Bashkortostan. Arheologii O.N. Bader și V.A. Oborin, cercetători cunoscuți din Urali, susțin că oamenii de Neanderthal obișnuiți erau marii proto-Urali. Este stabilit că oamenii s-au mutat pe acest teritoriu din Asia Centrală. De exemplu, în Uzbekistan, a fost găsit un întreg schelet al unui băiat de Neanderthal, a cărui viață a căzut tocmai la prima explorare a Uralilor. Antropologii au recreat aspectul unui Neanderthal, care a fost luat ca aspectul Uralilor în perioada de așezare a acestui teritoriu. Oamenii antici nu au putut supraviețui singuri. Pericolul îi pândea la fiecare pas, iar natura capricioasă a Uralilor își arăta din când în când dispoziția sa obstinată. Doar asistența reciprocă și grija reciprocă l-au ajutat pe omul primitiv să supraviețuiască. Activitatea principală a triburilor era căutarea hranei, așa că absolut toată lumea era implicată, inclusiv copiii. Vânătoarea, pescuitul, strângerea sunt principalele modalități de a obține hrană. Vânătoarea de succes a însemnat mult pentru întregul trib, așa că oamenii au căutat să favorizeze natura prin ritualuri complexe. Riturile erau îndeplinite înaintea imaginii anumitor animale. Dovadă în acest sens sunt picturile rupestre conservate, inclusiv un monument unic - peștera Shulgan-tash, situată pe malul râului Belaya (Agidel) în districtul Burzyansky din Bashkortostan. În interiorul peșterii arată ca un palat uimitor, cu săli uriașe conectate prin coridoare largi. Lungimea totală a primului etaj este de 290 m. Al doilea etaj este la 20 m deasupra primului și se întinde pe o lungime de 500 m. Coridoarele duc la un lac de munte. Pe pereții etajului doi s-au păstrat desene unice ale omului primitiv, create cu ajutorul ocrui. Iată figuri de mamuți, cai și rinoceri. Imaginile indică faptul că artistul a văzut toată această faună în imediata apropiere. Desenele peșterii Kapova (Shulgan-Tash) au fost create cu aproximativ 12-14 mii de ani în urmă. Există imagini similare în Spania și Franța. Popoarele indigene din Urali Voguls - maghiari ruși Urali originali - cine este el? De exemplu, bașkirii, tătarii și marii trăiesc în această regiune de doar câteva secole. Cu toate acestea, chiar înainte de sosirea acestor popoare, acest pământ a fost locuit. Poporul indigen erau Mansi, care erau numiți Voguli înainte de revoluție. Pe harta Uralilor, iar acum puteți găsi râuri și așezări numite "Vogulka". Mansi aparțin oamenilor din grupul de limbi finno-ugrice. Dialectul lor este legat de Khanty (Ostyaks) și de maghiari. În cele mai vechi timpuri, acest popor locuia pe teritoriul de la nord de râul Yaik (Ural), dar mai târziu au fost înlocuiți de triburi nomadice războinice. Vogulov l-a menționat chiar pe Nestor în „Povestea anilor trecuti”, unde se numesc „Ugra”. Voguls au rezistat activ expansiunii ruse. Punctele de rezistență activă au fost suprimate în secolul al XVII-lea. Odata cu aceasta a avut loc si crestinarea vogulilor. Primul botez a avut loc în 1714, al doilea - în 1732, mai târziu - în 1751. După cucerirea locuitorilor indigeni din Urali, Mansii au fost obligați să plătească tribut - yasak - supunându-se Cabinetului Majestății Sale Imperiale. Trebuiau să plătească un yasak la vistierie cu două vulpi, pentru care aveau voie să folosească terenuri arabile și de fân, precum și păduri. Au fost eliberați de la recrutare până în 1874. Din 1835, ei au trebuit să plătească o taxă electorală, iar mai târziu să îndeplinească datoria Zemstvo. Vogulii au fost împărțiți în triburi nomade și sedentare. Primul avea ciumă canonică vara și ierna fie în colibe, fie în iurte cu vatră dotată acolo. Oamenii stabiliți au construit colibe dreptunghiulare din bușteni cu podea de pământ și acoperiș plat acoperit cu bușteni despicați și scoarță de mesteacăn. Mansi Activitatea principală a Mansi era vânătoarea. Ei trăiau în principal din ceea ce era exploatat cu ajutorul arcului și săgeților. Elanul era considerat prada cea mai de dorit, din pielea căreia erau cusute haine naționale. Vogulii și-au încercat mâna la creșterea vitelor, dar practic nu au recunoscut agricultura arabilă. Când proprietarii fabricilor au devenit noii proprietari ai Uralilor, populația indigenă a trebuit să se angajeze în exploatarea lemnului și arderea cărbunelui. Un rol important în viața oricărui Vogul l-a jucat un câine de vânătoare, fără de care, la fel ca și fără topor, nici un om nu ar ieși din casă. Convertirea forțată la creștinism nu a forțat acest popor să abandoneze vechile ritualuri păgâne. Idolii erau așezați în locuri izolate, încă erau sacrificați. Mansii sunt un popor mic, care include 5 grupuri izolate unul de celălalt în conformitate cu habitatul: Verkhoturskaya (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Odată cu apariția rușilor, Vogulii și-au adoptat în mare măsură obiceiurile și obiceiurile. Au început să se formeze căsătorii mixte. Conviețuirea împreună în sate cu ruși nu i-a împiedicat pe voguli să păstreze activități străvechi, precum vânătoarea. Astăzi Mansi devine din ce în ce mai mic. În același timp, doar câteva zeci de oameni trăiesc conform vechilor tradiții. Tinerii caută o viață mai bună și nici măcar nu cunosc limba. În căutarea unui loc de muncă, tânărul Mansi tind să plece în Khanty-Mansiysk Okrug pentru a obține o educație și a câștiga bani. Komi (Zyryans) Acest popor a trăit pe teritoriul zonei taiga. Ocupația principală era vânătoarea de blănuri și pescuitul. Prima mențiune despre zyryans se găsește într-un sul datat din secolul al XI-lea. Începând cu secolul al XIII-lea, triburile au fost obligate să plătească yasak Novgorodului. În 1478, teritoriul Komi a devenit parte a Rusiei. Capitala Republicii Komi - Syktyvkar - a fost fondată în 1586 ca cimitir Ust-Sysolsk. Komi-Zyryans Komi-Permyaks Komi-Permyaks care trăiesc în Teritoriul Perm au apărut spre sfârșitul primului mileniu. Din secolul al XII-lea, novgorodienii au intrat în zonă, angajați în schimbul și comerțul cu blănuri. În secolul al XV-lea, Permienii și-au format propriul principat, care a fost în curând anexat la Moscova. Bashkirs Mențiuni despre Bashkirs se găsesc în cronicile începând cu secolul al X-lea. Erau angajați în creșterea vitelor nomade, pescuitul, vânătoarea, apicultura. În secolul al X-lea au fost anexați la Volga Bulgaria și în aceeași perioadă a pătruns islamul acolo. În 1229, Bashkiria a fost atacată de mongoli-tătari. În 1236, acest teritoriu a devenit lotul fratelui lui Batu Khan. Când Hoarda de Aur s-a prăbușit, o parte a Bashkiria a trecut în Hoarda Nogai, cealaltă - în Hanatul Kazan, a treia - în Hanatul Siberian. În 1557, Bashkiria a devenit parte a Rusiei. În secolul al XVII-lea, rușii au început să vină activ în Bashkiria, printre care se numărau țărani, artizani și negustori. Bashkirii au început să ducă un mod de viață stabilit. Anexarea ținuturilor Bashkir la Rusia a provocat o revoltă repetată a poporului indigen. Punctele de rezistență au fost de fiecare dată înăbușite cu brutalitate de trupele țariste. La revolta Pugaciov (1773-1775), bașkirii au luat parte activ. În această perioadă, eroul național din Bashkiria Salavat Yulaev a devenit faimos. Ca pedeapsă pentru cazacii Yaik care au luat parte la rebeliune, râul Yaik a fost numit Ural. Dezvoltarea acestor locuri s-a accelerat semnificativ odată cu apariția căii ferate Samara-Zlatoust, care a fost construită între 1885 și 1890 și a trecut prin regiunile centrale ale Rusiei. Un moment important în istoria Bashkiriei a fost deschiderea primului puț de petrol, datorită căruia republica a devenit una dintre marile regiuni petroliere ale Rusiei. Bașkiria a primit un potențial economic puternic în 1941, când peste 90 de întreprinderi mari au fost relocate aici din vestul Rusiei. Capitala Bashkiria este Ufa. Mari Mari sau Cheremis sunt un popor finno-ugric. Stabilit în Bashkiria, Tatarstan, Udmurtia. Există sate Mari în regiunea Sverdlovsk. Menționat pentru prima dată în secolul al VI-lea de către istoricul gotic Jordanes. Tătarii numeau acest popor „cheremysh”, ceea ce însemna „obstacol”. Înainte de începerea revoluției din 1917, marii, de regulă, erau numiți Cheremis sau Cheremis, dar apoi acest cuvânt a fost recunoscut ca ofensator și îndepărtat din viața de zi cu zi. Acum acest nume revine, mai ales în lumea științifică. Nagaibaki Există mai multe versiuni ale originii acestei națiuni. Potrivit unuia dintre ei, ar putea fi descendenți ai războinicilor Naiman, turci care erau creștini. Nagaibaks sunt reprezentanți ai grupului etnografic de tătari botezați din regiunea Volga-Ural. Acesta este poporul indigen al Federației Ruse. Cazacii Nagaybak au participat la toate bătăliile pe scară largă din secolul al XVIII-lea. Trăiește în regiunea Chelyabinsk. Tătarii Tătarii sunt al doilea popor ca mărime din Urali (după ruși). Majoritatea tătarilor trăiesc în Bashkiria (aproximativ 1 milion). Există multe sate complet tătare în Urali. Agafurovs Agafurovs - în trecut, unul dintre cei mai faimoși comercianți ai Uralilor printre tătari Cultura popoarelor din Urali Cultura popoarelor din Urali este destul de unică și originală. Până când Uralii au plecat în Rusia, multe popoare locale nu aveau propria lor limbă scrisă. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, aceleași popoare au cunoscut nu numai propria lor limbă, ci și rusă. Legendele uimitoare ale popoarelor din Urali sunt pline de povești strălucitoare și misterioase. De regulă, acțiunea este asociată cu peșteri și munți, diverse comori. Este imposibil să nu menționăm priceperea și imaginația de neegalat a meșterilor populari. Produsele maeștrilor din mineralele Ural sunt larg cunoscute. Ele pot fi văzute în muzeele de top din Rusia. Regiunea este cunoscută și pentru sculpturile în lemn și oase. Acoperișurile din lemn ale caselor tradiționale, așezate fără cuie, sunt decorate cu „patine” sau „găini” sculptate. Se obișnuiește ca Komi să instaleze figuri de păsări din lemn lângă casă pe stâlpi separați. Există un astfel de lucru ca „Stil animal permanent”. Care sunt figurinele antice de creaturi mitice turnate în bronz, găsite în timpul săpăturilor. Castingul Kasli este, de asemenea, celebru. Acestea sunt uimitoare în creațiile lor sofisticate din fontă. Maeștrii au creat cele mai frumoase candelabre, figurine, sculpturi și bijuterii. Această direcție a câștigat autoritate pe piața europeană. O tradiție puternică este dorința de a avea o familie și dragostea pentru copii. De exemplu, bașkirii, ca și alte popoare din Urali, îi venerează pe bătrâni, astfel încât principalii membri ai familiei sunt bunicii. Descendenții cunosc pe de rost numele strămoșilor a șapte generații.

OAMENII URALILOR MEDII, REGIUNEA SVERDLOVSK: ruși, tătari, ucraineni, bașkiri, mari, germani, azeri, udmurți, bieloruși, armeni, tadjici, uzbeci, ciuvași, kirghizi, mordovi, evrei, kazahi, țigani, moldoveni, chinezi, georgieni. , greci , polonezi, komi-permiaci, iezidi, lezghini, coreeni, bulgari, ceceni, avari, oseti, lituanieni, komi, letoni, inguși, turkmeni, iakuti, estonieni, kumyks, darghini, mansi, popoare indigene din Uralul Vogul sunt ruși. maghiari. Uralul original - cine este el? De exemplu, bașkirii, tătarii și marii trăiesc în această regiune de doar câteva secole. Cu toate acestea, chiar înainte de sosirea acestor popoare, acest pământ a fost locuit. Pe teritoriul regiunii Sverdlovsk, pe lângă tătari și Mari, Mansi au o așezare compactă, ale cărei așezări sunt situate în nord. Mansi se caracterizează printr-o rețea de așezări foarte specifică, care este o reflectare a unui stil de viață semi-nomad - foarte instabil, schimbător. În districtul Verkhotursky din provincia Perm la începutul secolului al XX-lea. existau 24 de aşezări ale Vogulilor (Mansi), în care locuiau circa 2 mii de oameni [vezi: Chagin, 1995.85]. În 1928, 7 sate Mansi au fost notate în districtul Tagil din regiunea Ural. Dar, aparent, aceasta este o listă incompletă. În documentele de arhivă din 1930, s-au notat 36 de sate nomadice, în 1933 - 28. Poporul indigen era Mansi, care înainte de revoluție se numea Vogul. Pe harta Uralilor, iar acum puteți găsi râuri și așezări numite "Vogulka". Mansii sunt un popor mic, care include 5 grupuri izolate unul de celălalt în conformitate cu habitatul: Verkhoturskaya (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Astăzi Mansi devine din ce în ce mai mic. În același timp, doar câteva zeci de oameni trăiesc conform vechilor tradiții. Tinerii caută o viață mai bună și nici măcar nu cunosc limba. În căutarea unui loc de muncă, tânărul Mansi tind să plece în Khanty-Mansiysk Okrug pentru a obține o educație și a câștiga bani. Komi-Permyaks Komi-Permyaks care trăiesc în Teritoriul Perm au apărut spre sfârșitul primului mileniu. Din secolul al XII-lea, novgorodienii au intrat în zonă, angajați în schimbul și comerțul cu blănuri. Bashkirs Mențiuni despre Bashkirs se găsesc în cronicile începând cu secolul al X-lea. Erau angajați în creșterea vitelor nomade, pescuitul, vânătoarea, apicultura. În secolul al X-lea au fost anexați la Volga Bulgaria și în aceeași perioadă a pătruns islamul acolo. În 1229, Bashkiria a fost atacată de mongoli-tătari. În secolul al XVII-lea, rușii au început să vină activ în Bashkiria, printre care se numărau țărani, artizani și negustori. Bashkirii au început să ducă un mod de viață stabilit. Anexarea ținuturilor Bashkir la Rusia a provocat o revoltă repetată a poporului indigen. La revolta Pugaciov (1773-1775), bașkirii au luat parte activ. În această perioadă, eroul național din Bashkiria Salavat Yulaev a devenit faimos. Ca pedeapsă pentru cazacii Yaik care au luat parte la rebeliune, râul Yaik a fost numit Ural. Mari Mari sau Cheremis sunt un popor finno-ugric. Stabilit în Bashkiria, Tatarstan, Udmurtia. Există sate Mari în regiunea Sverdlovsk. Menționat pentru prima dată în secolul al VI-lea de către istoricul gotic Jordanes. Total pe teritoriul regiunii Sverdlovsk în secolul XX. S-au remarcat 39 de așezări cu populația Mari, situate pe teritoriul districtelor Artinsky, Achitsky, Krasnoufimsky, Nijneserginsky. Nagaibaki Există mai multe versiuni ale originii acestei națiuni. Potrivit unuia dintre ei, ar putea fi descendenți ai războinicilor Naiman, turci care erau creștini. Nagaibaks sunt reprezentanți ai grupului etnografic de tătari botezați din regiunea Volga-Ural. Acesta este poporul indigen al Federației Ruse. Cazacii Nagaybak au participat la toate bătăliile pe scară largă din secolul al XVIII-lea. Trăiește în regiunea Chelyabinsk. Tătarii Tătarii sunt al doilea popor ca mărime din Urali (după ruși). Majoritatea tătarilor trăiesc în Bashkiria (aproximativ 1 milion). Există multe sate complet tătare în Urali. În total, pe teritoriul regiunii Sverdlovsk în care locuiau tătarii au fost identificate 88 de așezări, dintre care 12 aveau o populație mixtă bașkir-tătară, 42 erau ruso-tătară, iar una era mari-tătară. Satele tătare sunt concentrate în principal în sud-vestul regiunii Sverdlovsk - în districtele Artinsky, Achitsky, Krasnoufimsky, Nizhneserginsky. Tipul de așezare cuibărit în ansamblu este încă păstrat și se pot distinge o serie de consilii sătești, care constau în principal din sate tătare: ruso-Potamsky, Talitsky, Azigulovsky, Ust-Manchazhsky, Bugalyshsky etc. Mordva în Uralul Mijlociu în timpul celei de-a doua jumătate a secolului al XX-lea. caracterizat printr-o dispersie deosebită a aşezării. În regiunea Sverdlovsk în 1939 erau 10.755 de oameni, iar până în 1989 - 15.453 de oameni, iar 89,7% dintre ei aparțineau orășenilor. Nu există zone de așezare compactă a mordovenilor în zonele rurale din regiunea Sverdlovsk. În anul 1989 aici au fost înregistrate 2 aşezări: der. Cheile raionului Sysert și vil. Khomutovka din orașul Pervouralsk, în care se remarcă o compoziție mixtă a populației, formată din ruși și mordoveni. De mare interes este studiul dinamicii așezărilor rurale din Kazahstan. În 1959 erau 44, iar în 1989 - 6. În total, pe teritoriul Uralului Mijlociu în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Au fost înregistrați 98 de auls, ceea ce este semnificativ mai mult decât satele tătare sau mari. Este posibil să se evidențieze o serie de zone în care se observă cel mai mare număr de așezări kazahe - sudul și sud-estul regiunii Sverdlovsk (raioanele Kamyshlov, Baikalovsky, Irbitsky, Pyshminsky, Sukholozhsky, Kamensky). regiune, așezări kazahe practic nu se găsesc. Uralul Mijlociu este în prezent o regiune locuită de reprezentanți ai aproape 100 de naționalități. Din punct de vedere geografic, acoperă în principal teritoriul regiunii Sverdlovsk, cu excepția regiunilor sale de nord, precum și o parte din Perm și la sud de regiunea Chelyabinsk.