Фольклор та художня література - Гіпермаркет знань. Жанри музичного фольклору

Ознаки, властивості фольклору

Дослідники помічено безліч ознак, властивостей, характерних для фольклору та дозволяють наближатися до розуміння його сутності:

Біфункціональність (поєднання практичного та духовного);

Поліелементність чи синкретизм.

Будь-який фольклорний твір поліелементний. Скористаємося таблицею:

Мімічний елемент

Жанри усної прози

Словесний елемент

Пантоміма, мімічні танці

Обрядове дійство, хороводи-втри, народна драма

Словесно-музичні (пісенні жанри)

Танцювальний елемент

Музично-хореографічні жанри

музичний елемент

Колективність;

Безграмотність;

Варіантна множинність;

Традиційність.

Для явищ, пов'язаних із освоєнням фольклору в інших видах культури, прийнято назву – фольклоризм – (введений наприкінці 19 століття французьким дослідником П. Себійо), а також «вторинне життя», «вторинний фольклор».

У зв'язку з його поширенням виникло поняття власне фольклору, його чистих форм: так, утвердився термін автентичний (від грецького autenticus- справжній, достовірний).

Народна творчість - основа всієї національної культури. Багатство його змісту та жанрове розмаїття – приказки, прислів'я, загадки, казки та інше. Особливе місце пісень у творчості народу, які супроводжують людське життя від колиски до могили, що відбивають її в найрізноманітніших проявах і представляють загалом неперехідну етнографічну, історичну, естетичну, моральну та високохудожню цінність.

Особливості фольклору.

Фольклор(folk-lore) – міжнародний термін англійського походження, вперше введений у науку 1846 року вченим Вільямом Томсом. У буквальному перекладі він означає – " Народна мудрість"народне знання" і позначає різні прояви народної духовної культури.

У російській науці закріпилися інші терміни: народне поетична творчість, народна поезія, народна словесність Назвою " усна творчістьнароду" підкреслюють усний характер фольклору на його відмінність від письмової літератури. Назва "народно-поетична творчість" вказує на художність як на ознаку, за якою відрізняють фольклорний твір від вірувань, звичаїв та обрядів. Таке позначення ставить фольклор в один ряд з іншими видами народного художньої творчості та художньої літератури.

Фольклор – складне, синтетичнемистецтво. Нерідко у його творах поєднуються елементи різних видівмистецтв – словесного, музичного, театрального. Його вивчають різні науки - історія, психологія, соціологія, етнологія (етнографія) 2 . Він тісно пов'язаний із народним побутом та обрядами. Невипадково перші російські вчені підходили до фольклору широко, записуючи як твори словесного мистецтва, а й фіксуючи різні етнографічні деталі та реалії селянського побуту. Отже, вивчення фольклору було їм своєрідною областю народознавства 3 .

Наука, що вивчає фольклор, називається фольклористикою. Якщо під літературою розуміти як письмове художнє творчість, а словесне мистецтво взагалі, то фольклор – особливий відділ літератури, а фольклористика, в такий спосіб, є частиною літературознавства.

Фольклор – це словесна усна творчість. Йому притаманні властивості мистецтва слова. Цим він близький до літератури. Водночас він має свої специфічні особливості: синкретизм, традиційність, анонімність, варіативність та імпровізація.

Причини виникнення фольклору виникли у первісно-общинном ладі з початком формування мистецтва. Стародавньому мистецтвуслова була властива утилітарність- Прагнення практично впливати на природу та людські відносини.

Найдавніший фольклорзнаходився в синкретичному стані(Від грецького слова synkretismos - з'єднання). Синкретичне стан – це стан злитості, нерозчленованості. Мистецтво ще не відокремлено від інших видів духовної діяльності, існувало у поєднанні з іншими видами духовної свідомості. Пізніше за станом синкретизму було виділення художньої творчості разом з іншими видами суспільної свідомості в самостійну галузь духовної діяльності.

Фольклорні твори анонімні. Їхній автор – народ. Будь-яке з них створюється з урахуванням традиції. Свого часу В.Г. Бєлінський писав про специфіку фольклорного твору: там немає "знаменитих імен, тому що автор словесності завжди народ. Ніхто не знає, хто склав його прості та наївні пісні, в яких так невигадливо і яскраво відобразилося внутрішнє та зовнішнє життя юного народу чи племені. І переходить пісня з роду в рід, від покоління до покоління, і змінюється вона з часом: то вкоротять її, то подовжать, то перероблять, то з'єднають її з іншою піснею, то складуть іншу пісню на додаток до неї – і ось із пісень виходять поеми, яких автором може назвати себе лише народ”. 4

Безумовно правий академік Д.С. Лихачов, який наголошував, що автора у фольклорному творі немає не лише тому, що відомості про нього, якщо він і був, втрачено, а й тому, що він випадає із самої поетики фольклору; не потрібен з погляду структури твори. У фольклорних творах може бути виконавець, оповідача, оповідач, але в ньому немає автора, автора як елемента самої художньої структури.

Традиційна наступністьохоплює великі історичні проміжки – цілі століття. За словами академіка А.А. Потебни, фольклор виникає " з пам'ятних джерел, т. е. передається по пам'яті з вуст в уста наскільки вистачає пам'яті, але неодмінно пройшов крізь значний шар народного розуміння " 5 . Кожен носій фольклору творить у межах загальноприйнятої традиції, спираючись на попередників, повторюючи, змінюючи, доповнюючи текст твори. У літературі присутні письменник та читач, а у фольклорі – виконавець та слухач. "На творах фольклору завжди лежить печатка часу і того середовища, в якому вони тривалий час жили, чи “побутували”. З цих причин фольклор і називають народною масовою творчістю. У нього немає індивідуальних авторів, хоча є багато талановитих виконавців та творців, досконало володіють загальноприйнятими традиційними прийомами сказування і співу.Фольклор безпосередньо народний за змістом - тобто за думками і почуттями, в ньому вираженим.Фольклор народний і за стилем - тобто за формою передачі змісту.Фольклор народний за походженням, за всіма прикметами та властивостям традиційного образного змісту та традиційним стильовим формам”. 6 У цьому полягає колективна природа фольклору. Традиційність– найважливіша та основна специфічна властивість фольклору.

Будь-який фольклорний твір існує у великій кількості варіантів. Варіант (лат. variantis – мінливий) – кожне нове виконання фольклорного твору. Усні творимали рухливу варіативну природу.

Характерною особливістю фольклорного твору є імпровізація. Вона безпосередньо з варіативністю тексту. Імпровізація (іт. improvvisazione – непередбачено, раптово) – створення фольклорного твору чи його частин безпосередньо у процесі виконання. Ця особливістьбільшою мірою характерна для голосіння і плачів. Проте імпровізація не суперечила традиції та перебувала у певних мистецьких рамках.

З огляду на всі ці ознаки фольклорного твору наведемо гранично коротке визначення фольклору, дане В.П. Анікіным: " фольклор – це традиційне художнє творчість народу. Воно належить як до усному, словесному, і іншого образотворчому мистецтву, як до старовинного творчості, і до нового, створеного у час і що твориться у наші дні " . 7

Фольклор, як і література – ​​мистецтво слова. Це дає підстави використовувати літературознавчі терміни: епос, лірика, драма. Їх прийнято називати пологами. Кожен рід охоплює групу творів певного типу. Жанр– тип художньої форми(Казка, пісня, прислів'я і т. д.). Це вужча група творів, ніж рід. p align="justify"> Таким чином, під родом мається на увазі спосіб зображення дійсності, під жанром - тип художньої форми. Історія фольклору – це історія зміни його жанрів. Вони у фольклорі мають більшу стійкість, порівняно з літературними, жанрові межі в літературі ширші. Нові жанрові форми у фольклорі виникають не внаслідок творчої діяльності окремих осіб, як у літературі, а мають бути підтримані всією масою учасників колективного творчого процесу. Тому їх зміна не відбувається без необхідних історичних підстав. У той самий час жанри у фольклорі не незмінні. Вони виникають, розвиваються та відмирають, замінюються іншими. Так, наприклад, билини виникають у Стародавню Русь, Розвиваються в середні віки, а в XIX столітті поступово забуваються і відмирають. Зі зміною умов побутування руйнуються і забуваються жанри. Але це не свідчить про занепад народного мистецтва. Зміни у жанровому складі фольклору – природний наслідок процесу розвитку художньої колективної творчості.

Яким є співвідношення між дійсністю та її відображенням у фольклорі? Фольклор поєднує пряме відображення життя з умовним. "Тут немає обов'язкового відображення життя у формі самого життя, допускається умовність". 8 Йому властиві асоціативність, мислення за аналогією, символічність.

©2015-2019 сайт
Усі права належати їх авторам. Цей сайт не претендує на авторства, а надає безкоштовне використання.
Дата створення сторінки: 2017-06-11

Фольклор є основою, де розвивається індивідуальне творчість. Видатні діячі різних галузей мистецтва минулого і тепер чітко усвідомлювали значення фольклору. М. І. Глінка говорив: «Створюємо не ми, творить народ; ми лише записуємо та аранжуємо» \ А. С. Пушкін ще на початку XIX ст. писав: «Вивчення старовинних пісень, казок тощо. необхідне досконалого знання властивостей російської. Критики наші даремно ними зневажають». Звертаючись до письменників, він вказував: Читайте простонародні казки, молоді письменники, Щоб бачити характеристики російської мови» .

Завіту звернення до народної творчості слідували і слідують творці класичної та сучасної літератури, музика, образотворчого мистецтва. Немає жодного видного письменника, художника, композитора, який би не звертався до джерел народної творчості, бо в них відбито життя народу. Перелік музичних творів, які творчо розвивають мистецтво народу, величезний. На народні сюжети створено такі опери, як «Садко», «Кащій» та ін. Образи та сюжети народної творчості увійшли до Образотворче мистецтво. Картини Васнєцова «Богатирі», «Оленка», Врубеля «Мікула», «Ілля Муромець», Рєпіна «Садко» тощо увійшли до скарбниці світового мистецтва. А. М. Горький вказував, що у основі узагальнень, створених індивідуальним генієм, лежить творчість народу: «Зевса створив народ, Фідій втілив їх у мармур». Тут стверджується, що мистецтво письменника, художника, скульптора лише тоді досягає вершин, коли воно виникає як вираження ідей, почуттів, поглядів народу. Горький не принижував ролі індивідуального художника, а підкреслював, що його сила таланту, майстерність надають особливої ​​виразності, досконалості формі створення колективної творчості мас.

Зв'язок літератури та фольклору не зводиться до використання письменниками змісту та форми окремих творівнародної творчості Цей зв'язок висловлює незрівнянно ширше і загальне явище: органічне єдність художника з народом, а мистецтва - з народним творчим досвідом.

Отже, як індивідуальна, так і колективна творчість тільки тоді набувають величезного ідейно-естетичного значення в житті суспільства, коли вони пов'язані з життям народу і правдиво, художньо його повністю відображають. Але при цьому необхідно враховувати, що, по-перше, характер і співвідношення колективної та індивідуальної творчості на різних етапах розвитку людського суспільства різні і, по-друге, той факт, що колективна та індивідуальна творчість є своєрідними історично виниклими способами створення художнього твору.

А. М. Горький справедливо говорив, що колективне творчість мас стало материнським лоном для творчості індивідуального, що початок мистецтва слова, літератури - у фольклорі. У ранні періодиісторії близькість літератури та народної творчості була така велика, що неможливо чітко їх розмежувати. «Іліада» та «Одіссея» з повною підставою вважаються творами античної літературиі в той же час найпрекраснішими створіннями колективної народної творчості, що належать до «немовлятого періоду життя людського суспільства». Та ж нерозмежованість індивідуальної та колективної творчості відзначається у низці творів у багатьох народів.

У початковий період свого існування література ще повністю не відокремилася від колективної народної творчості. З розвитком класового суспільства поступово поглиблюється розподіл індивідуальної та колективної творчості. Але, зрозуміло, самі поняття колективної та індивідуальної творчості при цьому не можна трактувати абстрактно, однаково та незмінно для всіх часів та народів. Індивідуальне та колективне мистецтво мають зумовлені історичною дійсністю особливості.

У докласовому суспільстві колективна творчість була художньо-образне відображення дійсності того часу, узагальнення поглядів і уявлень племені, первісної громади, з якої ще не виділилася особистість. В умовах, коли плем'я залишалося кордоном людини і по відношенню до чужинця з іншого племені, і по відношенню до самого себе, коли окрема особистість була безумовно підпорядкована у своїх почуттях, думках і вчинках племені, роду колективна творчість була єдино можливою формою художньої діяльності окремих індивідуальностей. Участь усієї маси племені в узагальненні життєвого досвіду, загальне прагнення зрозуміти і змінити дійсність стали основою докласового епосу, який сягнув нас переважно у пізніх переробках. Прикладом таких епічних оповідей, що зародилися ще в умовах докласового суспільства, можуть служити хоча б руни «Калевали», якутські олоїхо, грузинські та осетинські оповіді про Амірана, північнокавказькі та абхазькі оповіді про нарти та ін.

У докласовому суспільстві колективність творчості як зливалася з індивідуальністю, але підпорядковувала її. Тут навіть найвидатніша особистість сприймалася як втілення сили та досвіду всього племені; так зароджувалося характерне для епосу та раннього літературної творчостізображення мас народу через образ героя (Вейнемейнен, Прометей, Бальдер, пізніше - російські богатирі та інші образи героїчних сказань).

Розвиток класових відносин було не змінити колективного творчості. З появою класового суспільства ідеологія антагоністичних класів чітко позначається на різному трактуванніобразів, сюжетів оповідей та пісень. Приклади з епосу народів СРСР це підтверджують. Обговорення ідейної сутності киргизьких сказань про Манаса, бурятського та монгольського епосу «Гесер», дискусії з проблем епосу розкрили факти антинародних спотворень феодальними колами творчості трудящих мас.

Спостерігається постійна взаємодія літератури та фольклору. Фольклор та література, колективна та індивідуальна художня творчість супроводжують один одного в класовому суспільстві. Так, російська народна творчість XI-XVII ст. справила величезний вплив на твори давньоруської літератури, про що красномовно свідчать «Слово про похід Ігорів», «Повість про Петра та Февронію», «Задонщина». У той самий час образи художньої літератури дедалі ширше входили у побут усної поетичної творчості. Надалі цей процес став ще інтенсивнішим. Лермонтов, Гоголь, JI. Толстой, Некрасов, Горький вважали, що фольклор збагачує індивідуальну творчість професійного художника. У той самий час всі видатні майстри російської літератри підкреслювали, що письменник ні копіювати фольклор, ні ставати на шлях стилізаторства. Справжній художник сміливо вторгається в усно-поетичну творчість народу, відбирає у ньому найкраще та творчо його розвиває. Щоб у цьому, досить згадати казки А. З. Пушкіна. «Він прикрасив народну пісню та казку блиском свого таланту, але залишив незмінними їх зміст та силу», - писав О. М. Горький

Взаємодія фольклору та літератури протікає у різних формах. Наприклад, професійний художникнерідко використовує і збагачує теми, сюжети, образи фольклору, але може використовувати фольклор і відтворюючи його сюжети і образи безпосередньо. Справжній художник ніколи не обмежується відтворенням форми фольклорних творів, а збагачує та розвиває традиції усної поетичної-творчості, розкриваючи життя народу, його думки, почуття та прагнення. Відомо, що найкращі, найпрогресивніші представники панівних класів, викриваючи соціальну несправедливість і правдиво зображуючи життя, піднімалися над класовою обмеженістю та створювали твори, що відповідали інтересам та потребам народу.

Живий зв'язок літератури з фольклором підтверджується творчістю найкращих письменниківвсіх народів. Але як би не був відчутний зв'язок творів письменників з народною поезією в умовах класового суспільства, колективна та індивідуальна творчість завжди розмежовуються за способом створення художніх творів.

У класовому суспільстві склалися розбіжності у творчому процесі створення творів літератури та масової народної поезії. Вони полягають насамперед у наступному: літературний твір створюється письменником – байдуже, літератор він за фахом чи ні – індивідуально чи у співдружності з іншим письменником; Поки письменник веде над ним роботу, твір не є надбанням мас, маси долучаються до нього лише після того, як він отримує остаточну редакцію, закріплену у листі. Отже, у літературі- процес створення канонічного тексту твори відокремлений від безпосередньої творчої діяльності мас і пов'язується з нею лише генетично.

Інша справа – твори колективної народної творчості; тут особисте і колективне початку об'єднані у творчому процесі настільки тісно, ​​що окремі творчі особливості розчиняються в колективі. Твори народної творчості немає остаточної редакції. Кожен виконавець твору створює, розвиває, шліфує текст, виступає співавтором пісні, оповіді, що належать народові.

Неосяжна усна народна творчість. Створювалося воно століттями, є багато його різновидів. У перекладі з англійської мови"Фольклор" - це "народне значення, мудрість". Тобто усна народна творчість - все, що створюється духовною культурою населення за віки історичного життяйого.

Особливості російського фольклору

Якщо уважно прочитати твори російського фольклору, можна побачити, що він насправді відбиває багато: і фантазії народу, і історію країни, і сміх, і серйозні думи життя людини. Слухаючи пісні та казки предків, люди замислювалися над безліччю непростих питань свого сімейного, суспільного та трудового побуту, розмірковували, як боротися за щастя, покращити своє життя, якою має бути людина, що слід висміювати та ганити.

Різновиди фольклору

Різновиди фольклору включають казки, билини, пісні, прислів'я, загадки, календарні приспіви, велич, приказки - усе, що повторювалося, переходило з покоління до покоління. Виконавці при цьому вносили часто в текст, що сподобався, щось своє, змінюючи окремі подробиці, образи, вирази, непомітно вдосконалюючи і відточуючи твір.

Усна народна творчість здебільшого існує у поетичній (віршованій) формі, оскільки саме вона дозволяла запам'ятовувати та передавати з вуст у вуста ці твори протягом століть.

Пісні

Пісня – це особливий словесно-музичний жанр. Вона є невеликим за обсягом лірико-оповідним або ліричним твіром, який був створений спеціально для співу. Види їх такі: ліричні, танцювальні, обрядові, історичні. Виражаються в народних пісняхпочуття однієї людини, але водночас безлічі людей. У них знайшли відображення любовні переживання, події суспільного та сімейного життя, роздуми про тяжку долю. У народних піснях часто використовують так званий прийом паралелізму, коли переносяться на природу настрої даного ліричного героя.

Історичні пісні присвячені різним відомим особамі подій: завоювання Сибіру Єрмаком, повстання Степана Разіна, селянської війни під проводом Омеляна Пугачова, битві під Полтавою зі шведами та ін. Оповідання в історичних народних піснях про деякі події поєднується з емоційним звучанням цих творів.

Буліни

Термін "билина" ввів І. П. Сахаров у 19 столітті. Вона є усною народною творчістю у вигляді пісні, героїчної, епічного характеру. Виникла билина в 9 столітті, вона стала виразом історичної свідомості народу нашої країни. Богатирі - головні герої цього різновиду фольклору. Вони втілюють народний ідеал мужності, сили, патріотизму. Приклади богатирів, яких зобразили твори усної народної творчості: Добриня Микитович, Ілля Муромець, Микула Селянинович, Альоша Попович, купець Садко, велетень Святогор, Василь Буслаєв та інші. Життєва основа, при цьому збагачена деякою фантастичною вигадкою, становить сюжет цих творів. Вони герої поодинці долають цілі полчища ворогів, борються з чудовиськами, долають миттєво величезні відстані. Дуже цікава ця усна народна творчість.

Казки

Билини треба відрізняти від казок. Ці твори усної народної творчості ґрунтуються на вигаданих подіях. Казки можуть бути чарівні (в яких беруть участь фантастичні сили), а також побутові, де зображуються люди – солдати, селяни, королі, працівники, принцеси та принци – у повсякденній обстановці. Від інших творів цей вид фольклору відрізняється оптимістичним сюжетом: у ньому добро завжди тріумфує над злом, а останнє або зазнає поразки, або висміюється.

Легенди

Продовжуємо описувати жанри усної творчості. Легенда, на відміну від казки, є народною усною розповіддю. Основа його – неймовірна подія, фантастичний образ, диво, які сприймаються слухачем чи оповідачем як достовірні. Є легенди про походження народів, країн, морів, про страждання та подвиги вигаданих чи реально існуючих героїв.

Загадки

Усна народна творчість представлена ​​безліччю загадок. Вони є алегоричною зображенням деякого предмета, заснованим зазвичай на метафоричному зближенні з ним. Загадки за обсягом дуже невеликі, мають певну ритмічну структуру, що нерідко підкреслюється наявністю рими. Вони створені для того, щоб розвивати кмітливість, догадливість. Загадки різноманітні за змістом та тематикою. Можливо кілька їх варіантів про одне й тому явище, тваринному, предметі, кожен із яких з певної боку характеризує його.

Прислів'я та приказки

Жанри усної народної творчості включають також приказки та прислів'я. Прислів'я - ритмічно організований, короткий, образний вислів, афористичний народний вислів. Вона зазвичай має двочастинну структуру, яка підкріплюється римою, ритмом, алітераціями та асонансами.

Приказка є образне вираз, яке оцінює деяке явище життя. Вона, на відміну прислів'я, - не ціле речення, лише частина висловлювання, яка входить у усну народну творчість.

Прислів'я, приказки та загадки входять у так звані малі жанри фольклору. Що це таке? Крім перелічених вище видів, до них належить і інша усна народна творчість. Види малих жанрів доповнюють такі: колискові пісні, пісеньки, потішки, примовки, ігрові приспіви, заклички, вироки, загадки. Зупинимося трохи докладніше кожному з них.

Колискові пісні

Малі жанри усної народної творчості включають колискові пісні. У народі їх називають байками. Назва ця походить від дієслова "баяти" ("баяти") - "говорити". Це слово має таке старовинне значення: "замовляти, шепотіти". Колискові пісні отримали цю назву невипадково: найдавніші з них мають до змовної поезії пряме відношення. Борючись зі сном, наприклад, селяни казали: "Дрімочку, відійди від мене".

Пістушки та потішки

Російську усну народну творчість репрезентують також пестушки і потішки. У їхньому центрі знаходиться образ підростаючої дитини. Назва "пістушки" походить від слова "балувати", тобто "ходити за кимось, ростити, няньчити, носити на руках, виховувати". Вони є короткими вироками, якими в перші місяці життя немовляти коментують його рухи.

Непомітно пісеньки переходять у потішки - пісеньки, що супроводжують ігри малюка з пальцями ніжок та ручок. Дуже різноманітно ця усна народна творчість. Приклади потішок: "Сорока", "Ладушки". Вони нерідко вже є " урок " , повчання. Наприклад, у "Сороці" білобока всіх годувала кашею, крім одного ледаря, хоч і найменшого (йому відповідає мізинець).

Примовки

У перші роки життя дітей няньки та матері співали їм пісеньки вже складнішого змісту, не пов'язані з грою. Усіх їх можна позначити єдиним терміном "примовки". Змістом вони нагадують невеликі казкиу віршах. Наприклад, про півника - золотого гребінця, що літав на Куликовому полі за вівсом; про курочку брижі, яка "горох віяла" і "просо сіяла".

У примовці, як правило, дана картина деякої яскравої події, або в ній зображується деяка швидка дія, що відповідає активній натурі малюка. Їм властивий сюжет, але дитина на тривалу увагу не здатна, тому вони обмежуються лише одним епізодом.

Вироки, заклички

Продовжуємо розглядати усну народну творчість. Види його доповнюються закличками та вироками. Діти на вулиці дуже рано навчаються у однолітків різноманітним закликам, які є зверненням до птахів, дощу, веселки, сонця. Дітлахи при нагоді вигукує наспів хором слова. Крім закличок, у селянській сім'ї будь-яка дитина знала вироки. Їх найчастіше вимовляють поодинці. Вироки - звернення до миші, маленьких жучок, равликів. Це може бути наслідування різних пташиних голосів. Словесні вироки та пісенні заклички сповнені віри у сили води, неба, землі (то благотворні, то згубні). Їхнє виголошення долучало до праці та життя дорослих селянських дітей. Вироки та заклички об'єднуються у особливий відділ під назвою "календарний дитячий фольклор". Терміном цим наголошується існуючий зв'язокміж ними та пори року, святом, погодою, всім побутом та ладом життя села.

Ігрові вироки та приспіви

Жанри творів усної народної творчості включають ігрові вироки та приспіви. Вони є не менш давніми, ніж заклички та вироки. Ними або пов'язують частини деякої гри, або починають її. Вони можуть також виконувати роль кінцівок, визначати наслідки, які існують при порушенні умов.

Вражають ігри схожістю із серйозними селянськими заняттями: жнивами, полюванням, посівом льону. Відтворення цих справ у суворій послідовності за допомогою багаторазового повторення давало змогу прищепити з ранніх років дитині повагу до звичаїв та існуючого порядку, навчити прийнятим у суспільстві правилам поведінки. Назви ігор - "Ведмідь у бору", "Вовк і гуси", "Коршун", "Вовк та вівці" - говорять про зв'язок із життям та побутом сільського населення.

Висновок

У народних билинах, казках, переказах, піснях живуть не менш хвилюючі барвисті образи, ніж у художніх творах класичних авторів. Своєрідні й напрочуд точні рими та звучання, химерні, гарні віршовані ритми - ніби мереживо сплітаються в текстах припевок, пригод, загадок. А які яскраві поетичні порівняння ми можемо знайти у ліричних піснях! Все це міг створити лише народ. великий майстерслова.

Усна поетична творчість народу становить велику суспільну цінність, яка полягає в його пізнавальному, ідейно-виховному та естетичному значеннях, які нерозривно пов'язані між собою. Пізнавальне значення фольклору проявляється насамперед у цьому, що він відбиває особливості явищ реального життя і дає великі знання історії суспільних відносин, праці і побуті, і навіть уявлення про світогляд і психології народу, про природу країни. Пізнавальне значення фольклору збільшується тим, що сюжети та образи його творів зазвичай укладають у собі широку типізацію, містять узагальнення явищ життя та характерів людей. Так, образи Іллі Муромця та Микули Селяниновича в російських билинах дають уявлення про російське селянство взагалі, один образ характеризує цілий соціальний прошарок людей. Пізнавальне значення фольклору збільшується ще й тим, що у його творах не лише представлені, а й пояснені картини життя, події історії та образи героїв. Так, билини та історичні пісні пояснюють, чому російський народ витримав монголо-татарське ярмо і вийшов переможцем у боротьбі, що пояснюють сенс подвигів богатирів та діяльності історичних осіб. М. Горький говорив: «Справжню історію трудового народу не можна знати, не знаючи усної народної творчості» Горький М. Собр. тв., т. 27, с. 311. Ідейно-виховне значення фольклору полягає в тому, що найкращі його твори натхненні високими прогресивними ідеями, любов'ю до батьківщини, прагненням світу. Фольклор зображує богатирів як захисників батьківщини та викликає почуття гордості за них. Він поетизує російську природу - і річки могутні (Волгу-матінку, широкий Дніпро, тихий Дон), і степи роздольні, і широкі поля - і цим виховує любов до неї. У творах фольклору відтворено образ Російської землі. Народна творчість виражає життєві устремління та соціальні поглядинароду, а часто й революційні настрої. Воно відіграло важливу роль у боротьбі народу за національне та соціальне визволення, за його суспільно-політичний та культурний розвиток. Сучасна народна творчість сприяє комуністичному вихованню народних мас. У цьому й проявляється ідейно-виховне значення народної поетичної творчості. Естетичне значення фольклорних творів у тому, що є чудовим мистецтвом слова, відрізняються великим поетичним майстерністю, що позначається й у побудові, й у створенні образів, й у мові. Фольклор майстерно користується вигадкою, фантастикою, і навіть символікою, тобто. алегоричною передачею та характеристикою явищ та їх поетизацією. У фольклорі виражаються художні уподобання народу. Форму його творів століттями відшліфовано творчістю прекрасних майстрів. Тому фольклор розвиває естетичне почуття, почуття прекрасного, почуття форми, ритму та мови. Через це він має велике значенняу розвиток всіх видів професійного мистецтва: літератури, музики, театру. Творчість багатьох великих письменників та композиторів тісно пов'язана з народною поезією.

Для фольклору характерне розкриття прекрасного в природі та людині, єдність естетичного та морального засад, поєднання реального та вигадки, яскрава образотворчість та виразність. Все це служить поясненням, чому найкращі твори фольклору приносять велику естетичну насолоду. Наука про фольклор. Наука про фольклорі - фольклористика - вивчає усну народну творчість, словесне мистецтво народних мас. Вона ставить і вирішує значне коло важливих питань: про особливості фольклору - його життєвий зміст, соціальну природу, ідейну сутність, художній своєрідності; про його походження, розвиток, своєрідність на різних етапах існування; про його ставлення до літератури та інших видів мистецтва; про особливості творчого процесу в ньому та форми побутування окремих творів; про специфіку жанрів: билин, казок, пісень, прислів'їв та ін. Фольклор - складне, синтетичне мистецтво; нерідко в його творах поєднуються елементи різних видів мистецтва - словесного, музичного, театрального. Він був із народним побутом і обрядами, відбив у собі особливості різних періодів історії. Саме тому ним цікавляться та її вивчають різні науки: мовознавство, літературознавство, мистецтвознавство, етнографія, історія. Кожна з них досліджує фольклор у різних аспектах: мовознавство - словесний бік, відображення у ньому історії мови та зв'язків з діалектами; літературознавство - загальні особливості фольклору та літератури та їх відмінності; мистецтвознавство - музичні та театральні елементи; етнографія - роль фольклору в народному побуті та його зв'язок з обрядами; історія - вираження у ньому народного розуміння історичних подій. У зв'язку зі своєрідністю фольклору як мистецтва термін «фольклор» в різних країнахвкладається різне. своєму обсягу зміст, тож і по-різному розуміється предмет фольклористики. У деяких країнах фольклористика займається як вивченням поетичної, а й музичної і хореографічної сторін народно-поетичних творів, т. е. елементів всіх видів мистецтв. У нашій країні під фольклористикою розуміється наука про народну поетичну творчість.

У фольклористики є свій предмет вивчення, свої особливі завдання, вироблені свої методи та прийоми дослідження. Однак вивчення словесної сторони усної народної творчості не відривається від вивчення інших її сторін: співпраця наук фольклористики, мовознавства, літературознавства, мистецтвознавства, етнографії та історії – дуже плідна. Пологи, жанри та жанрові різновиди. Фольклор, як і література, - мистецтво слова. Це дає підставу для фольклористики користуватися поняттями та термінами, які були вироблені літературознавством, природно застосовуючи їх до особливостей усної народної творчості. Такими поняттями та термінами служать рід, вид, жанр і жанровий різновид. І в літературознавстві, і у фольклористиці ще немає однозначного ставлення до них; дослідники розходяться у думках і сперечаються. Ми приймемо робоче визначення, яким і користуватимемося. Ті явища літератури та фольклору, які називаються пологами, жанрами та жанровими різновидами, являють собою групи творів, подібних між собою за структурою, ідейно-художніми принципами та функціями. Вони склалися історично і мають відносну стійкість, змінюючись лише незначною мірою і досить повільно. Різниця пологів, жанрів і жанрових різновидів має значення й у виконавців творів, й у слухачів, й у дослідників, вивчають народну творчість, оскільки ці явища є змістовні форми, виникнення, розвиток, зміна і відмирання яких -- важливий процес у історії літератури та фольклору.

У літературознавчій та фольклористичній термінології в наш час майже вийшли з уживання поняття та термін «вид»; найчастіше вони замінюються поняттям та терміном «жанр», хоча раніше розмежовувалися. Ми також приймемо як робоче поняття «жанр» - вужчу групу творів, ніж рід. У разі під родом ми розумітимете спосіб зображення дійсності (епічний, ліричний, драматичний), під жанром - тип художньої форми (казка, пісня, прислів'я). Але доводиться запровадити і ще вужче поняття - «жанровий різновид», який є тематичну групутворів (казки про тварин, казки чарівні казки соціально-побутові, пісні любовні, пісні сімейно-побутові тощо). Можуть бути виділені ще дрібніші групи творів. Так було в соціально-побутових казках існує особлива група творів - сатиричні казки. Однак, щоб уявити загальну картину класифікації (розподілу) типів творів російської народної поетичної творчості, слід взяти до уваги ще низку обставин: по-перше, ставлення жанрів до так званих обрядів (особливих культових дій), по-друге, ставлення словесного тексту до співу та дії, що характерно для деяких типів фольклорних творів. Твори можуть бути пов'язані з обрядом та співом і можуть бути з ними не пов'язані.

Термін "фольклор" (у перекладі "народна мудрість") вперше ввів англійський вчений У.Дж. Томс в 1846. Спочатку цей термін охоплював всю духовну (вірування, танці, музика, різьблення по дереву та ін.), а іноді й матеріальну (житло, одяг) культуру народу. У сучасній науцінемає єдності у трактуванні поняття «фольклор». Іноді воно вживається у первісному значенні: складова частина народного побуту, що тісно переплітається з іншими його елементами. З початку 20 ст. термін використовується і у вужчому, конкретнішому значенні: словесна народна творчість.

Найдавніші види словесного мистецтва виникли у процесі формування людської мови в епоху верхнього палеоліту. Словесна творчість у давнину була тісно пов'язана з трудовою діяльністюлюдини і відбивало релігійні, міфічні, історичні уявлення, і навіть зачатки наукових знань. Обрядові дії, з яких первісний людина прагнув спричинити сили природи, долю, супроводжувалися словами: вимовлялися заклинання, змови, до сил природи зверталися з різними проханнями чи погрозами. Мистецтво слова було тісно пов'язане з іншими видами первісного мистецтвамузикою, танцями, декоративним мистецтвом. У науці це називається «первісним синкретизмом» Сліди його й досі помітні у фольклорі.

Російський учений А. Н. Веселовський вважав, що витоки поезії в народному обряді. Первісна поезія, згідно з його концепцією, спочатку була піснею хору, що супроводжувалася танцем і пантомімою. Роль слова спочатку була нікчемною і цілком підпорядкована ритму і міміці. Текст імпровізувався відповідно до виконання, поки не набув традиційного характеру.

У міру того, як у людства накопичувався все більший життєвий досвід, який необхідно було передати наступним поколінням, збільшувалася роль вербальної інформації. Виділення словесної творчості в самостійний вид мистецтва - найважливіший крок у передісторії фольклору.

Фольклор був словесним мистецтвоморганічно властивим народному побуту. Різне призначення творів породило жанри, зі своїми різноманітними темами, образами, стилем. У найдавніший період у більшості народів існували родові перекази, трудові та обрядові пісні, міфологічні оповідання, змови. Вирішальною подією, що проклала межу між міфологією та власне фольклором, стала поява казки, сюжети якої усвідомлювалися як вигадка.

В античному та середньовічному суспільстві складався героїчний епос(ірландські саги, киргизька Манас, російські билини та ін.). Виникали також міфи і пісні, що відбивають релігійні вірування (наприклад, російські духовні вірші). Пізніше з'явилися історичні пісні, що зображають реальні історичні подіїі героїв, такими, якими вони залишилися у народній пам'яті. Якщо обрядова лірика (обряди, що супроводжують календарний та сільськогосподарський цикли, сімейні обряди, пов'язані з народженням, весіллям, смертю) зародилася в давнину, то лірика необрядова, з її інтересом до звичайній людині, З'явилася значно пізніше. Однак згодом межа між поезією обрядової та необрядової стирається. Так, на весіллі співають частівки, водночас деякі з весільних пісень переходять у необрядовий репертуар.

Жанри у фольклорі відрізняються також і способом виконання (соло, хор, хор і соліст) та різним поєднанням тексту з мелодією, інтонацією, рухами (спів, спів та танець, розповідь, розігрування та ін.)

Зі змінами соціального життя суспільства на російському фольклорі виникали нові жанри: солдатські, ямщицкие, бурлацкие пісні. Зростання промисловості та міст викликало до життя романси, анекдоти, робітник, шкільний та студентський фольклор.

У фольклорі існують продуктивні жанри, в надрах яких можуть з'являтися нові твори. Зараз це частушки, приказки, міські пісні, анекдоти, багато видів дитячого фольклору. Є жанри непродуктивні, але продовжують своє існування. Так, нових народних казок не з'являється, але старі, як і раніше, розповідаються. Співають і багато старих пісень. А ось билини та історичні пісні у живому виконанні вже практично не звучать.

Наука про фольклорі | фольклористика | всі твори народної словесної творчості, в тому числі і літературні, відносить до одного з трьох пологів: епосу, ліриці, драмі.

Упродовж тисячоліть у всіх народів фольклор був єдиною формою поетичної творчості. Але і з появою писемності протягом багатьох століть, аж до періоду пізнього феодалізму, усне поетичне творчість було поширене як серед трудового народу, а й серед вищих верств суспільства: дворянства, духовенства. Виникнувши у певному соціальному середовищі, твір міг стати всенародним надбанням.

Колективний автор.Фольклор - мистецтво колективне. Кожен твір усної народної творчості як висловлює думки і почуття певних груп, а й колективно створюється і поширюється. Однак колективність творчого процесу у фольклорі не означає, що окремі особине грали жодної ролі. Талановиті майстри не тільки вдосконалювали чи пристосовували вже існуючі тексти до нових умов, а й іноді творили пісні, частівки, казки, які відповідно до законів усної народної творчості поширювалися вже без імені автора. З громадським поділом праці виникали своєрідні професії, пов'язані зі створенням та виконанням поетичних та музичних творів (давньогрецькі рапсоди, російські гусляри, українські кобзарі, киргизькі акини, азербайджанські ашуги, французькі шансоньє та ін.).

У російському фольклорі в 1819 ст. був розвиненої професіоналізації співаків. Казкарі, співаки, оповідачі залишалися селянами, ремісниками. Деякі жанри народної поетичної творчості мали масове поширення. Виконання інших вимагало відомого вишколу, особливого музичного чи акторського дару.

Фольклор кожного народу неповторний, як і його історія, звичаї, культура. Так, билини, частівки притаманні лише російському фольклору, думи українській і т.д. Деякі жанри (не лише історичні пісні) відображають історію даного народу. Різні склад і форма обрядових пісень, вони можуть бути приурочені до періодів землеробського, скотарського, мисливського або рибальського календаря, вступати у різноманітні стосунки з обрядами християнської, мусульманської, буддійської та інших релігій. Наприклад, балада у шотландців набула чітких жанрових відмінностей, тоді як у росіян вона близька до ліричної чи історичної пісні. У деяких народів (наприклад, сербів) поширені віршовані обрядові голосіння, в інших (у тому числі українців) вони існували у вигляді нескладних прозових вигуків. Кожен народ має свій арсенал метафор, епітетів, порівнянь. Так, російському прислів'ю «Мовчання Золото» відповідає японська «Мовчання квіти».

Незважаючи на яскраве національне забарвлення фольклорних текстів, багато мотивів, образів і навіть сюжетів у різних народівподібні. Так, порівняльне вивченнясюжетів європейського фольклору привело вчених до висновку, що близько двох третин сюжетів казок кожного народу мають паралелі у казках інших національностей. Веселовський називав подібні сюжети «бродячими», створивши «теорію бродячих сюжетів», яка неодноразово зазнавала критики з боку марксистського літературознавства.

Для народів з єдиним історичним минулим і тих, що говорять на родинних мовах(наприклад, індоєвропейська група) подібну подібність можна пояснити загальним походженням. Ця подібність генетична. Подібні риси у фольклорі народів, що належать до різних мовних родин, але здавна контактують один з одним (наприклад, росіяни та фіни) пояснюються запозиченням. Але й у фольклорі народів, які живуть на різних континентах і, мабуть, ніколи не спілкувалися, існують подібні теми, сюжети, персонажі. Так, в одній російській казці йдеться про спритного бідняка, якого за всі його витівки посадили в мішок і збираються втопити, але він, обдуривши пана або попа (мовляв, під водою пасуться величезні косяки прекрасних коней), садить його в мішок замість себе. Такий самий сюжет є і в казках мусульманських народів (історії про Хаджу Насреддіна), і у народів Гвінеї, і у жителів острова Маврикія. Ці твори з'явилися самостійно. Така подібність називається типологічною. На однаковій стадії розвитку складаються схожі вірування та обряди, форми сімейної та суспільного життя. А отже, збігаються і ідеали, і конфлікти - протистояння бідності та багатства, розуму та дурості, працьовитості та лінощів та ін.

З вуст в уста.Фольклор зберігається у пам'яті народу і відтворюється усно. Автору літературного тексту не обов'язково безпосередньо спілкуватися з читачем, твір фольклору виконується за наявності слухачів.

Навіть один і той же оповідач при кожному виконанні вільно чи мимоволі щось змінює. Тим паче інакше передає зміст наступний виконавець. А казки, пісні, билини та ін. проходять через тисячі вуст. Слухачі як певним чином впливають на виконавця (у науці це називається зворотним зв'язком), але часом і самі підключаються до виконання. Тому всякий твір усної творчості має безліч варіантів. Наприклад, в одному варіанті казки Царівна жабацаревич слухається батька і одружується з жабою без жодних розмов. А в іншому — хоче уникнути неї. По-різному в казках допомагає жаба нареченому виконати завдання царя, які теж скрізь однакові. Навіть такі жанри, як билина, пісня, частушка, де є важливий стримуючий початок ритм, наспів, мають відмінні варіанти. Ось, наприклад, пісня, записана у 19 ст. в Архангельській губернії:

Соловіюшка премилий,
Ти скрізь можеш літати:
Політай у країни веселі,
У славне місто лети Ярославль…

Приблизно у ті роки в Сибіру співали той самий мотив:

Ти розсічений мій голубчик,
Скрізь можеш літати,
Політай ти в країни чужі,
У славне місто Єруслан…

Не тільки на різних територіях, а й у різних історичні епохита сама пісня могла виконуватися у разі. Так, пісні про Івана Грозного перероблялися на пісні про Петра I.

Щоб запам'ятати та переказати чи заспівати якийсь твір (іноді досить об'ємний), народ виробив відшліфовані століттями прийоми. Вони створюють особливий стиль, який відрізняє фольклор від літературних текстів. У багатьох фольклорних жанрахє загальний зачин. Так, народний оповідач заздалегідь знав, як розпочати казку | У деякому царстві, в деякій державі.. або Жили були…. Билина часто починалася словами Як у славному місті в Києві.. У деяких жанрах повторюються і кінцівки. Наприклад, билини часто закінчуються так: Тут йому й славу співають.. Чарівна казка майже завжди закінчується весіллям і бенкетом з приказкою Я там був, пив пив, по вусах текло, а в рот не потрапилоабо І стали вони жити-живати і добра наживати.

Зустрічаються у фольклорі та інші, найрізноманітніші повтори. Можуть повторюватися окремі слова: Повз будинок, повз кам'яний, // Повз сад, сад зелений, або початку рядків: На зорі було на зорі, // На зорі було на ранковій.

Повторюються цілі рядки, а іноді й кілька рядків:

Доном гуляє, Доном гуляє,
Доном гуляє козак молодий,
Доном гуляє козак молодий,
А діва ридає, а діва ридає,
А діва ридає над швидкою річкою,
А діва ридає над швидкою річкою.

У творах усної народної творчості повторюються як слова і фрази, а й цілі епізоди. На триразовому повторенні однакових епізодів будуються і билини, і казки, і пісні. Так, коли каліки (бродячі співаки) зцілюють Іллю Муромця, вони тричі дають йому випити «пиття медв'яного»: після першого разу він відчуває в собі нестачу сили, після другого — надлишок і, тільки випивши втретє, він отримує стільки сили, скільки йому треба.

У всіх жанрах фольклору зустрічаються звані загальні, чи типові, місця. У казках швидкий рух коня: Кінь біжить, земля тремтить. «Речівля» (ввічливість, вихованість) билинного богатиря завжди виражається формулою: Хрест-то він клав по-писаному, та поклони-то вів по-вченому. Є формули краси | Ні в казці сказати, ні пером описати. Повторюються формули наказу: Устань переді мною, як лист перед травою!

Повторюються визначення, звані постійні епітети, які невідривно пов'язані з визначеним словом. Так, у російському фольклорі поле завжди чисте, місяць ясний, дівиця червона (червона) і т.д.

Сприйняттю на слух допомагають інші художні прийоми. Наприклад, так званий прийом східчастого звуження образів. Ось початок фольклорної пісні:

У славному було місті в Черкасі,
Побудувалися там намети нові кам'яні,
У палатках-то столи стоять все дубові,
За столом сидить вдова молода.

Герой може виділятися і з допомогою протиставлення. На бенкеті у князя Володимира:

А як усі тут сидять, п'ють, їдять і хваляться,
А тільки один сидить, не п'є, не їсть, не їсть.

У казці двоє братів розумні, а третій ( головний герой, переможець) до певного часу дурень.

За певними фольклорними персонажами закріплено стійкі якості. Так, лисиця завжди хитра, заєць боягузливий, вовк злий. Є в народній поетичній творчості й певні символи: соловей радість, щастя; зозуля - горе, біда і т.д.

За підрахунками дослідників, від двадцяти до вісімдесяти відсотків тексту складається як би з готового матеріалу, що не потребує запам'ятовування.

Фольклор, література, наука.Література з'явилася значно пізніше, ніж фольклор, і завжди, тією чи іншою мірою, використовувала його досвід: теми, жанри, прийоми, відмінні в різні епохи. Так, сюжети античної літератури спираються на міфи. У європейській та російській літературах з'являються авторські казки та пісні, балади. За рахунок фольклору постійно збагачується літературна мова. Адже у творах усної народної творчості багато старовинних та діалектних слів. За допомогою пестливих суфіксів та вільно використовуваних приставок створюються нові виразні слова. Дівчина сумує: Ви батьки, губителі, зарізники мої.... Хлопець скаржиться: Вже ти, любачка-крутилочка, круте колесо, закрутила мені головушку. Поступово якісь слова входять до розмовної, а потім до літературної мови. Невипадково Пушкін закликав: «Читайте простонародні казки, молоді письменники, щоб бачити властивості російської».

Фольклорні прийоми особливо широко застосовувалися у творах народ і для народу. Наприклад, у поемі Некрасова Кому на Русі добре жити?численні та різноманітні повтори (ситуацій, фраз, слів); зменшувально-пестливі суфікси.

У той самий час літературні твори проникали у фольклор і впливали з його розвиток. Як твори усної народної творчості (без імені автора і в різних варіантах) поширювалися рубаї Хафіза та Омара Хайяма, деякі російські повісті 17 ст. В'язеньі Чорна шальПушкіна, початок КоробейниківНекрасова ( Ой, повна, повна коробка, // Є і ситці і парча.) і багато іншого. У тому числі початок казки Єршова Коник Горбоконик, яке стало зачином багатьох народних казок:

За горами, за лісами,
За широкими морями,
Проти неба на землі
Жив старий в одному селі.

Поет М.Ісаковський та композитор М.Блантер написали пісню Катюша (Розквітали яблуні та груші.). Її заспівав народ, і з'явилося близько ста різних Катюш. Так, під час Великої Вітчизняної війни співали: Не цвітуть тут яблуні та груші., Палили фашисти яблуні та груші.. Дівчина Катюша в одній пісні стала медсестрою, в іншій партизанкою, третьою зв'язківцем.

Наприкінці 1940-х три студенти А.Охріменко, С.Крісті та В.Шрейберг склали жартівливу пісню:

У старовинному та знатному сімействі
Жив Лев Миколайович Толстой,
Ні риби, ні м'яса не їв він,
Ходив по алеях босий.

Надрукувати такі вірші тоді було неможливо, і вони поширювалися усно. Стали створюватися нові і нові варіанти цієї пісні:

Великий радянський письменник
Лев Миколайович Толстой,
Він риби та м'яса не їв
Ходив по алеях босий.

Під впливом літератури у фольклорі з'явилася рима, (всі частки рифмовані, є рима й у пізніх народних піснях), розподіл на строфи. Під прямим впливом романтичної поезії ( Див. такожРОМАНТИЗМ), зокрема балади, виникло новий жанрміський романс.

Вивчають усну народну поетичну творчість як літературознавці, а й історики, етнографи, культурологи. Для найдавніших, дописьменних часів фольклор часто виявляється єдиним джерелом, яке донесло донині (в завуальованій формі) ті чи інші відомості. Так, у казці наречений отримує дружину за якісь заслуги та подвиги, і найчастіше він одружується не в тому царстві, де народився, а в тому, звідки родом його майбутня дружина. Ця деталь чарівної казки, що народилася в давнину, говорить про те, що в ті часи дружину брали (або викрадали) з іншого роду. Є в чарівній казці та відгомони древнього обряду ініціації посвяти хлопчиків у чоловіки. Обряд цей відбувався зазвичай у лісі, у «чоловічому» будинку. У казках часто згадується будинок, що стоїть у лісі, населений чоловіками.

Фольклор пізнього часу - найважливіше джерело вивчення психології, світогляду, естетики того чи іншого народу.

У Росії в кінці 20 початку 21 ст. зріс інтерес до фольклору 20 в., тим його аспектам, які ще недавно залишалися поза офіційної науки. (Політичний анекдот, деякі частушки, фольклор ГУЛАГу). Без вивчення цього фольклору уявлення життя народу в епоху тоталітаризму неминуче буде неповним, спотвореним.

Людмила Поліковська

Азадовський М.К. Історія російської фольклористики. тт., 1?2. М., 19581963
Азадовський М.К. Статті про літературу про фольклор. М., 1960
Мелетінський Є.М. Походження героїчного епосу(ранні форми та історичні пам'ятники ). М., 1963
Богатирьов П.Г. Питання теорії народного мистецтва. М., 1971
Пропп В.Я. Фольклор та дійсність. М., 1976
Бахтін В.С. Від билини до лічилки. Розповіді про фольклор.Л., 1988
Веселовський О.М. Історична поетика.М., 1989
Буслаєв Ф.І. Народний епоста міфологія. М., 2003
Жирмунський В.М. Фольклор Заходу та Сходу: Порівняльно-історичні нариси. М., 2004

Знайти "ФОЛЬКЛОР" на