У бік свана короткий зміст за розділами. У напрямку до свану

Імажинізм як літературний напрямоку російській поезії Срібного вікувиникло після Великої Жовтневої Революції 1918 року під впливом основних ідей футуризму. Його ідейні засновники та організатори, які створили Орден імажиністів – письменник і поет Анатолій Марієнгоф, поет та перекладач Вадим Шершневич (до речі, який починав як футурист) та молодий селянський поет Сергій Єсенін. Метою своєї творчості імажиністи проголошували створення літературних образів, для появи обов'язково використання метафори чи метафоричних ланцюгів, які зіставляють різноманітні елементи у прямих і переносних образах.

Творчість імажиністів характеризується наявністю епатажних літературних прийомів, присутністю анархічних мотивів, навмисним руйнуванням предметного значення слів, яке досягалося зіставленням абсолютно несхожих предметів, об'єктів чи явищ («вії стукають у тиші як копита», захід сонця як «небо, що отелився, лиже червоного телиця»).

Літературні дослідники стверджують, що термін імажинізм був запозичений у англійських поетів-авангардистів, які заснували на початку ХХ століття (1910 рік) нову поетичну школу, що мала назву імажизим. Її засновниками були англійські поетиТ. Еліот, У. Люїс, Т. Х'юм, Е. Паунд та Р. Олдінгтон, їх метою було пряме відтворення дійсності за допомогою свіжих, ще не перетворилися на шаблонні кліше, образів (від англійського «image» - образ, звідси і назва літературного вчення). Їхнім головним прагненням було оновлення та створення нового поетичної мови, що було відображено у їх теорії вільних образівта віршів.

У Росії вперше дізналися про школу імажизму у статті «Англійські футуристи» (1915 р.), її авторка письменниця і літературний критикЗінаїда Венгерова. Схожість термінів «імажизм» і «імажинізм», як і спільність чи відмінність їх концепцій дуже спірна і єдиної думки у літерних дослідників із цього приводу немає.

У Росії вперше «імажіонізм» заявив про себе як особливий літературний напрямок після появи книги Вадима Шершневича « Зелена книга»(1916). Колишній футурист Шершневич у ній уперше загострює увагу не так на формі поетичного образу, але в його змісті. Вадим Шершневич як ідеолог нового напряму закріплює термін «імажіонізм» як літературний напрям, який проголошував верховенство словесного образунад змістом.

(Воронезький літературний журнал"Сірена")

Наприкінці 1919 року воронезький літературний журнал «Сірена» публікує «Декларацію» Ордену імажиністів, у ньому у вигляді маніфесту затверджуються основні правила та концепції нового вчення, що заявляють про те, що образи займають ключове значення у структурі будь-якого художнього твору, й у мистецтві лише з допомогою образів та його особливої ​​ритміки можна повною мірою виявити життя переважають у всіх її проявах. На першому літературному вечоріімажиністів у Союзі поетів у їхні лави влилися нові члени: поети І. Грузінов, А. Кусіков, М. Ройзман, Л. Моносзон, Н. Ердман.

На початку двадцятих років ХХ століття імажинізм переживає свій розквіт і стає одним із найорганізованіших поетичних рухів Москви. Імажиністи влаштовували різноманітні літературні зустрічі та вечори у популярних богемних закладах, випускали безліч поетичних збірок, навіть спеціалізований журнал «Готель для подорожуючих у прекрасному» (було опубліковано чотири номери з 1922 по 1924 рік). Офіційною структурою був «Орден імажиністів», який мав зареєстрований і схвалений Луначарським (нарком освіти СРФСР з 1917 по 1929 рік) Статут та голову Сергія Єсеніна, затвердженого 1920 року.

Серед представників нової літературної школиніколи не існувало особливої ​​єдності, будучи друзями та соратниками в реального життя, поети-імажиністи мали різні підходи до творчості, абсолютно різнорідні теоретичні основи та особливості творчого мистецтва. Наприклад, поезія Анатолія Марієнгофа (збірки «Вітрина серця», «Руки краваткою», «Новий Марієнгоф) та Вадима Шершневича (книга поезії «Кінь як кінь») відрізняється урбаністичною, богемністю, тут присутня упадницька еротика. нігілізму, теми поезії просякнуті глибокими особистими переживаннями, у яких відбивається песимізм і зневіра у світле майбутнє, неприйняття революційних змін.

Імажинізм Сергія Єсеніна має зовсім іншу основу. На відміну від Марієнгофа та Шершевича, яскравих представниківдекласованої міської інтелігенції він представляє клас заможних сільських селян, так званих «кулаків», які теж зазнавали гонінь нової Радянської влади. Передумови появи пасивності стосовно навколишнього світу у його поезії («Кобильї кораблі», «Я останній поетдревні», поетичний цикл «Москва кабацька») мають зовсім інше коріння, в основі його імажинізму лежить значимість натурального господарства, речової конкретності, які йому були близькі від народження. Імажинізм Єсеніна ґрунтується на примітивній селянській психології зоо- та антропоморфізму.

(Газета "Правда", 1925 р.)

У рядах поетів-імажиністів, що мають різне бачення теорії використання образів у мистецтві, виникають різні полеміки. Вони проявляються у формі таких літературних працьяк «Острів Буян» Марієнгофа, «Листи імажиніста» Шершевича, «Ключі Марії», «Побут і мистецтво» Єсеніна, в яких поети висловлювали погляди та ідеї, що суперечать один одному. Бурхлива полеміка в рядах імажиністів у результаті призвела до розколу даного літературного руху на праве і ліве крило, а надалі і до повного розпаду, про що заявили Грузінов та Єсенін у «Листі до редакції» (газета «Правда», 1925 р.).

Імажинізм зробив значний внесок у культуру римування російської поезії, яке вимоги єдності віршованої композиції з ліричної погляду стали згодом дуже актуальними і затребуваними. Теоретичні основиімажинізм стали ідейною передумовою для розвитку наступного літературного спрямування - модернізму.

Історія

Основні імажиністські видання

  • 1918 Альманах поетів «Ява»
  • 1920 Збірка «Харчевня зорь»
  • 1920 Збірник «Плавільня слів»
  • 1920 Збірник «Кінниця бур»
  • 1920 Збірник «Кінниця бур. Збірник 2»
  • 1920 А. Марієнгоф. «Буян-острів»
  • 1920 C. Єсенін «Ключі Марії»
  • 1921 В. Г. Шершеневич. "2х2 = 5: Листи імажиниста"
  • 1921 р. Львів-Рогачевський. «Імажинізм»
  • 1921 І. Грузінов. «Імажинізм основне»
  • 1921 А. М. Авраамов «Втілення: Єсенін - Марієнгоф»
  • 1921 Рюрік Івнєв. «Чотири постріли в Єсеніна, Кусікова, Марієнгофа, Шершеневича»
  • 1922 Журнал «Готель для подорожуючих у прекрасному», № 1
  • 1923 Журнал «Готель для подорожуючих у прекрасному», № 3
  • 1924 Журнал «Готель для подорожуючих у прекрасному», № 4
  • 1925 Збірка «Імажиністи»

Сучасні видання

Поети-імажиністи / Упоряд., підг. текст, біограф. нотатки та примітки Е.М.Шнейдермана. - СПб.: Пб. письменник, М., Аграф, 1997. – 536 с. (Б-ка поета. Велика серія).

Література

  • Архангельський В. Імажіністи /В. Архангельський// Саррабіс. – 1921. – №3. - C. 3-4.
  • Васильєв І. Є. Російський поетичний авангард ХХ століття. Єкатеринбург: вид-во Урал. ун-ту, 1990. - 231с.
  • Захаров А. Н., Савченко Т.К. Єсенін та імажинізм / О.М. Захаров. Т.к. Савченко// Російський літературознавчий журнал. – 1997. – №11. З. 3 -40.
  • Крусанов О.В. Російський авангард. Т.2, книги 1, 2. – М.: Новий літературний огляд, 2003.
  • Кудрявіцький А. І. «Трубами слів не оспівані…» / А. Кудрявіцький // Жовтень. - 1993. - № 9 – С. 15 – 20 .
  • Макарова І. А. Поетика та теорія російського імажинізму / І.А. Макарова// Російська література XX століття: Школи. Напрями. Методи творчої роботи. Підручник для студентів вищих навчальних закладів. – СПб., М.: Logos, Вища школа, 2002. – С. 111 – 152.
  • Марков А. А. «Життя моє, чи ти наснилася мені?» (Єсенін та його оточення) / А.А. Марков// Діалог. – 1995. – № 9. – С. 86 – 91.
  • Мекш Е. Б. Хто заснував імажинізм? / Е.Б. Мекш// Російська поезія: рік 1919-й. – Даугавпілс, 1998. – С. 103 – 115.
  • Савич О. Імажиніст (1922) / О. Савіч // Питання літератури. – 1989. – № 12. – С. 16 –23.
  • Хуттунен Т. Імажиніст Марієнгоф: Денді. Монтаж. циніки. М: Новий літературний огляд, 2007.
  • Markov, Vladimir . Russian Imagism, 1919-1924. Bausteine ​​zur Geschichte der Literatur bei den Slawen, 15/1. Giessen, 1980.
  • Nilsson N. Russian imaginists. - Ann Arbor: Almgvist and Wiksell, 1970. - 75 p.
  • Ponomareff C. image Seekers: Analysis of imaginists Poetic Theory, 1919-1924 / С. Ponomareff // The Slavic and East European journal. - 1986. -V. XII. - №3.
  • Huttunen T. Word та Image in Russian Imaginism // The Gaze Unlimited. Helsinki, 2009.

Посилання

Додаткові матеріали

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Імажиністи" в інших словниках:

    - (Від англ. imagism ? образність), літературне угруповання в 1919 ? середині 1920 х рр.., Прокламова примат слова образу над ідеєю; у Москві до «імажиністів» належали, В.Г. Шершеневич, А.Б. Кусиков, і частково, який разом із… Москва (енциклопедія)

    Імажиністи- Літ. група, що друковано оголосила про своє існування на поч. 1919. Проіснувала 8 років: до 1924 під заступництвом анархістського штибу асоціації вільнодумців, попер. до рій був С. А. Єсенін, а з 1924 і до саморозпуску, що відбувся в 1927, ... Російський гуманітарний енциклопедичний словник

    - (Від французького image образ) напрям у літературі та живопису. Виникло в Англії незадовго до війни 1914-1918 (засновники його Езра Поунд і Віндхем Льюїс, що відкололися від футуристів), на російському грунті розвинулося в перші роки революції. Російські… … Літературна енциклопедія

    - (Від лат. imagо образ) літературний перебіг у російській поезії XX століття, представники якого заявляли, що мета творчості полягає у створенні образу. Основне виразний засібімажиністів метафора, часто метафоричні ланцюги … Вікіпедія

    Олександр Борисович Кусиков Ім'я при народженні: Олександр Борисович Кусікян Дата народження: 17 вересня 1896(1896 09 17) Місце народження: Армавір, Кубанська область Дата смерті … Вікіпедія

    Кусиков, Олександр Борисович Олександр Борисович Кусиков Ім'я при народженні: Олександр Борисович Кусикян Дата народження: 17 вересня 1896(1896 09 17) Місце народження: Армавір Дата смерті: 20 та … Вікіпедія

    Імажинізм- ІМАЖИНІЗМ. 10-го лютого 1919 року в «Радянській Країні», що видавалася в Москві, було надруковано маніфест «імажиністів». Поети нової групиВадим Шершеневич, Сергій Єсенін, Олександр Кусіков, А. Марієнгоф найменування своє запозичили з ... Словник літературних термінів

    - (Від лат. Образ) літ. течія, що виникла в перші післяреволюційні роки на основі художній. пошуків русявий. авангарду. Назва походить від англ. імажизму (1908) (Т.Е. Хьюм, Е. Паунд), знайомство з ким у Росії відбулося після статті ... ... Енциклопедія культурології

    Імажинізм літературний напрямок у російській поезії XX століття, представники якого заявляли, що мета творчості полягає у створенні образу. Основний виразний засіб імажиністів метафора, часто метафоричні ланцюги, що зіставляють різні … Вікіпедія

У.А. Титова,

вчений секретар

Державного музею-заповідника С.А. Єсеніна

Літературний перебіг імажинізм формувався в Росії в 1910-і роки у зв'язку з нездатністю сформованої культурної системивідповісти на виклики перехідного періоду часу з різким зростанням ритму сучасного життя. Перехідна ситуація, що означала розпад однієї картини світу і становлення альтернативної, гостро торкалася літературно-мистецького процесу і в першу чергу молодих поетів і художників, що беруть участь у ньому. .

Термін імажинізм запозичений у авангардистської школи англомовної поезії - імажизм. Перші відомості про рух англійських імажистів з'явилися в російській пресі в 1915 завдяки статті З.А. Угорської «Англійські футуристи» (Збірка «Стрілець», 1915), в якій розповідалося про лондонську поетичну групу імажистів, на чолі якої стояли Е. Паунд, Т. Хьюм, Т. Еліот, Р. Олдінгтон.

Виниклий в Англії в 10-ті роки ХХ століття, імажизм ставив собі художню завдання, яка була як така не абстрактно-поетичної, а цілком життєвої і конкретної – прямо відтворювати реальність. Істертим, шаблонним поетичним кліше протиставляються «свіжі», багато в чому незвичайні образи (image) – звідси назва школи. Зусилля їх було спрямовано оновлення поетичного мови, що відбилося у тому теоріях образу, вільного вірша.

У Росії термін «імажіонізм» з'явився у книзі В.Г. Шершеневича «Зелена вулиця. Статті та нотатки про мистецтво» у 1916 році. Тут В.Г. Шершеневич, який ще не порвав своїх зв'язків із футуризмом, назвав себе «імажіоністом» і звернув основну увагу не на зміст, а на форму поетичного образу.

Головним ідеологом імажинізму став саме В. Шершеневич. У 1918 році він заявляє про виникнення «імажіонізму» як про ширше, ніж футуризм явище. З 1919 року закріпилися терміни «імажинізм», «імажиністи», що підкреслювало як певну наступність російського імажинізму від західного, так і його національну своєрідність.

Російський імажинізм зіграв у літературному процесіпомітну роль і удостоївся статейної згадки у всіх літературних енциклопедіях. Група імажиністів, що утворилася, робила ставку на образність як головну рису поетичної творчості. У першому маніфесті, «Декларації», опублікованій у воронезькому журналі «Сірена» у 1919 році, поети стверджували, що «єдиним законом мистецтва, єдиним і незрівнянним методом є виявлення життя через образ та ритміку образів».

У цьому документі, що представляє творчу програмуімажинізму, стверджувалося ключове значення образу у структурі художнього твору. Програма будувалася на теорії образу. З тексту «Декларації» випливало, що основою імажинізму є специфічне розуміння ролі естетичного впливу художнього образу. Акцент було зроблено на конструктивних засадах створення нової поетичної образності. Враження від штучно сконструйованого образу мало стати визначальним у поезії.

Теоретичним обґрунтуванням поезії імажиністів є трактат В.Г. Шершеневича "2х2 = 5". Поезію Шершеневич бачив спорідненою математичного розрахунку. Будь-які інтерпретації тексту, крім авторських, були непотрібними. Заради народження образу обстоювався принцип рівності чистого та нечистого, що оберталося відверто тілесними образами.

Поети-імажиністи чітко сформулювали думку про унікальність мови поезії, вважаючи, що мова на ранній стадії розвитку була насичена образними уявленнями. Логічним є те, що імажиністи звернулися до вивчення витоків мови, прагнучи виявити споконвічні образи слів. Крім того, імажиністи, аналізуючи властивості мови та традиційні способисловотвори стали самі створювати нові образи. Але, як зазначає дослідник Д.Л. Шукуров: «Імажиністське розуміння художнього слова, по-перше, номіналістично і, по-друге, гранично раціоналізовано. Ці концептуальні ознаки, не вичерпуючи спектр інших можливих характеристик, є одночасно полюсами тяжіння та відштовхування у попередній та наступній авангардній традиції».

Але своєю головною метоюімажиністи оголосили не незвичайне слово, а унікальний образ, і основним принципом російського імажинізму стало саме вчення про образ. Переосмислення досвіду російських футуристів, зокрема, теорії «розумної поезії», дозволило В.Г. Шершеневич створити інший варіант концепції «самовитого слова», під яким пропонувалося розуміти основу тріади, представленої в мовознавчих працях А. А. Потебні. Вчений розрізняв у складі слова його «внутрішню форму» (зміст), зовнішню оболонку (форма) та початкову образність. Імажиністи, відкидаючи змістовну та формально-звукову сторони, акцентували увагу на образності слова. Прагнучи максимального насичення своїх творів образами, имажинисты у своїй вимагали, щоб ці образи були часто вживаними.

Незважаючи на деяку спільність, у суто поетичних питаннях серед імажиністів не було абсолютної єдності. Друзі та соратники у житті, вони виявилися прихильниками абсолютно різних підходів до мистецтва.

В. Шершеневич у «Листах імажиніста» полемізував з теоретичними ідеями Єсеніна, висловленими в роботі «Ключі Марії» та критикував поетичну практику побратимів з мистецтва: «…з'єднання окремих образів у вірш є механічна робота, а не органічна, як вважають С. Єсенін та А. Кусіков. Вірш не організм, а натовп образів; з нього без шкоди може бути вийнятий один образ або вставлені ще десять». Полемізував з ідеями С. Єсеніна та А. Марієнгоф у роботі «Буян-острів»: «Сьогоднішнє народне мистецтвомає бути сутінковим. Інакше кажучи, це напівмистецтво, другий сорт, перехідна стадія, яка така необхідна для маси і не грає абсолютно ніякої ролі в житті мистецтва». Відповіддю Єсеніна послужила стаття «Побут і мистецтво», в якій він писав: «Побратими мої не визнають порядку та узгодження у поєднанні слів та образів. Хочеться мені сказати побратимам, що вони не мають рації в цьому».

Назрівав розкол, що оформився 1924 року. У газеті «Правда» було опубліковано «Лист до редакції», підписаний С. Єсеніним та І. Грузиновим: «Ми, творці імажінізму, доводимо до загального відомості, що група “імажиністи” у досі відомому складі оголошується розпущеною».

Серед літературознавців досі точаться суперечки про те, чи слід помістити імажинізм в один ряд із символізмом, акмеїзмом і футуризмом, чи правильніше було б розглядати це явище до ряду численних. літературних течій 20-х ХХ століття. Проте значний внесок імажиністів у культуру римування, вимога ліричного єдності композиції вірша та інші наполегливі пошуки у сфері відновлення поетики, неординарність метафоричного мислення стали актуальними у 1920-ті роки і стали орієнтиром для деяких авторів другої половини ХХ століття.

Примітки

  1. Від редколегії// Російський імажинізм: історія, теорія, практика/За ред. Дроздкова В.А., Захарова О.М., Савченко Т.К. М., 2003. С. 5
  2. Бандуріна Н.С. Імажинізм у контексті європейських та вітчизняних авангардистських течійпочатку ХХ століття // Філологічні науки. Питання теорії та практики. Тамбов: Грамота, 2012. №1 (12). C. 16.
  3. Від редколегії// Російський імажинізм: історія, теорія, практика/За ред. Дроздкова В.А., Захарова О.М., Савченко Т.К. М., 2003. С. 16
  4. "Сірена", Воронеж, 1919 №4/5, 30 січня
  5. Шукуров Д. Л. Концепція слова дискурсі російського літературного авангарду. СПб.: Іваново, 2007. С. 145
  6. Шершеневич В. Г. Чи існують імажиністи? // У світі книжок. 1987. № 11. С. 86
  7. Марієнгоф А. Буян-острів // Поети-імажиністи / сост., Підг. текст, біограф. нотатки та примітки Е. М. Шнейдермана. СПб.: Пб. письменник; М: Аграф, 1997. С.40
  8. Єсенін З. А. Повне зібрання творів: У 7 т. м.: наука; Голос, 1995-2002. Т. 5. Проза. 1997. С. 214
  9. Поети-імажиністи / сост., підг. текст, біограф. нотатки та примітки Е. М. Шнейдермана. СПб.: Пб. письменник; М.: Аграф, 1997. С. 337

Перших років після Жовтневої революції 1917 відмежувалося від футуризму і стало називатися імажинізмом - від французького слова image, що означає "образ". Найвідоміші імажиністи - це Сергій Єсенін, Анатолій Марієнгоф, Вадим Шершеневич, Рюрік Івнєв.

Походження

Термін запозичений у імажистів – була така авангардистська англійська поетична школа. Російські читачі вперше побачили це слово у статті, яку З. Венгерова опублікувала у 1915 році. Автор розповідала про Езру Паунд і Уїндема Льюїса - лондонських поетів-імажистів, які намагалися зосередитися на тих образах, які склала сама первозданна стихія поезії. Російські імажыністи нічого схожого на вірші імажистів не писали, наступниками їх не збиралися бути спочатку, запозичений був лише термін.

Це була остання поетична школа з тих, які скільки-небудь нашумели в першій половині двадцятого століття. Незважаючи на те, що організувалися поети-імажиністи через два роки після революції, нічого революційного вони в поезію не принесли. Хоча вважали, що мають свій шлях. Російські імажиністи - це невелика група поетів, що відійшли від футуризму, причому деякі продовжували писати в колишній спрямованості. Усі поети були абсолютно різноплановими, задекларованих принципів віршування ніхто з них не дотримувався. Перший імажиністів пройшов 29 січня 1919 року у приміщенні Всеросійського союзу поетів.

Декларація та склад

Наступного дня, 30 січня, імажиністи опублікували свою першу Декларацію з творчими принципами, підписану Єсеніним, Івневим, Марієнгофом та Шершеневичем, а також художниками Ердманом та Якуловим. Дослідники та літературознавці досі не визначилися, чи потрібно помістити імажинізм у ряд з акмеїзмом, символізмом та футуризмом. цікаве явищена ниві літературної творчості, але розглядати його потрібно скоріше як один з етапів розвитку постсимволізму, оскільки однозначно нового навантаження для теорії літератури цей перебіг дати не зміг. За ідеєю, імажиністи - футуристів, оскільки жодного нового шляху для розвитку поезії ними відкрито не було.

Країна протягом усього перед-і постреволюційного періоду переживала творчий бум, зокрема і теоретичний. Велися пошуки раціональних та наукових методів, плюсуючи ремесло та майстерність, щоб генерувати нову поетичну систему. Імажинізм - це одна з таких спроб, і вона, безумовно, життєздатна, як і будь-яка течія, яка здатна вплинути на розвиток поетичної мови. Теоретики імажинізму проголосили образність основним принципом поезії. Не слово-символ, яке має безліч значень, як у символістів, не слово-звук, як у кубофутуристів, не слово-назва, як проповідував акмеїзм, а слово-метафора, причому з єдиним певним значенням. Імажинізм у літературі - це образ і лише образ, єдина зброя на виробництві у справжнього майстра мистецтва.

Який імажиністи бачили образність

Поети-імажиністи назвали образ нафталіном, що пересипає твір, рятуючи його від часу, який вони ототожнили з міллю. Вони вважали, що поетичний рядок немов бронею покривається від наявності образу, і немов панциром захищено всю картину вірша. Для театральної дії вірша образ – кріпосна артилерія.

Щодо змісту художнього твору імажиністи 20 століття трохи помилилися, згодом Марієнгоф поправив сказане в Декларації абсолютно протилежним твердженням. А спочатку було заявлено, що зміст – безглузда дурість. Розвиток мови вони бачили лише за допомогою метафори. Звичайно ж, у цих прийомах не було нового: образність – прерогатива символізму, а використовували ці принципи та футуристи. Підпорядкування форми і змісту образу - це було нове, але досить безглуздо.

Подолання футуризму

Розвиток російської поезії двох перших десятиліть ХХ століття можна охарактеризувати як непримиренну боротьбу і нескінченне суперництво кожного з іншими. Як футуристи та акмеїсти з криками народжувалися із символізму, так і – це подолання футуризму.

Хоча і дивно це так само, як вбивство найближчого родича: футуризму побажати футурою смерті, написати некролог про те, що помер десятирічний горластий хлопець (1909-1919) - здох футуризм... "Добрий" імажинізм, рідного брата не пошкодував.

Вадим Шершеневич

Ідейним лідером та головним організатором імажиністи Срібного віку одноголосно визнавали Вадима Шершеневича. Він був і теоретиком нової течії, та її пропагандистом. Те, що він починав (та й продовжував) як футурист, не завадило йому стати лютим критикомі руйнівником власної поетичної колиски.

Причини, напевно, були не так політичні, як особисті, оскільки Шершеневич висловлювався однозначно, що, приймаючи футуризм, ніяк не приймає футуристів. Однак його подальші поетичні та теоретичні експерименти підтверджують кровний зв'язокз ідеями Маринетті та творчістю Хлєбнікова з Маяковським. За таких обставин важко вірити твердженням, що імажиністи – це зовсім інші поети.

Анатолій Марієнгоф

Теж дуже активний член групи імажиністів, Марієнгоф теоретично був більш консервативний, хоча і відрізнявся естетичним нігілізмом, що переважав часто всі авангардні досліди футуристичного Шершеневича. Марієнгоф – досить неоднозначна постать. Дослідники імажинізму то визначають його у послідовники Єсеніна, враховуючи факт їх близьких дружніх відносин, то протиставляють Єсеніну, поєднуючи із Шершеневичем.

Будучи таким же теоретиком імажинізму, як і Шершеневич, Марієнгоф образу не приділяє такої величезної уваги, більше того, він зосереджений на змісті. Мистецтво він позначає формою, а зміст - наповненням цієї форми, і ціле буде прекрасним лише одному випадку: коли прекрасна кожна з цих частин.

Рюрік Івнєв

Щось спільне мало об'єднувати абсолютно різних і не схожих друзівна друга поетів. Що це було – дослідники так і не можуть виразно пояснити. Справа в тому, що естетичні позиції та вся творча діяльністьокремого імажиніста мали не настільки важливе значеннядля соратників, як дружні уподобання, суто побутове спілкування і позалітературні зв'язки.

Так і російські імажиністи вважали абсолютно своїм, хоча навіть Брюсов зазначив, що Івнєв не тільки не імажиніст, він взагалі на півдорозі від акмеїзму до футуризму. Але це значить, що з Рюрика Івнєва вірші погані. Навпаки – гарні, і дуже.

Сергій Єсенін - імажиніст

Дуже сильний вплив на теорію імажинізму вплинули на теоретичні дослідження і все поетичне, який був стрижнем цього об'єднання поетів. Ще до створення гурту він написав трактат "Ключі Марії" з роздумами про сутність творчості та словесного мистецтва. Органічна фігуральність мови – так він назвав образність – має спиратися на фольклор та національну стихію, вважав Єсенін. Народна міфологіята її паралель щодо природи та людини завжди були основою поетичного світовідчуття поета.

Це зовсім не зістиковується з принципами імажинізму, але до цих лав Єсенін все-таки вступив і підписався під Декларацією, тобто під світоглядними постулатами Марієнгофа і Шершеневича. Згадаймо, що перший духовно тяжів до футуризму, а другий був вихідцем із футуристичних кіл. Їх безумовно дратував єсенінський "націоналізм", проте вони мудро користувалися гучним ім'ямістинно російського співака і несли його прапором перед рухом, що набирає силу. Потрібно визнати, що довго це робити вони не змогли. Єсенін - імажиніст лише за назвою - відійшов від групи, назвавши їхню діяльність кривлянням, а йорництво - недостатністю почуття батьківщини.

Діяльність

Вірші імажиністів публікувалися багато і майже безперервно. Цьому сприяло те, що їм належали кілька видавництв, знамените кафе Стойло Пегаса і власний журнал. Експлуатуючи скандали як шлях до успіху, як колись футуристи, вони й у цьому не досягли успіху. Проходили диспути, де імажиністи пробували бешкетувати, проте все це було і награно, і вдруге. Забракло таланту. Хоча були акції якщо не кумедні, то кримінальні: то стіни Пристрасного монастиря розпишуть блюзнірськими словами, то Тверську вулицю перейменують на Єсенинську, змінивши таблички, то державу від мистецтва відокремлять...

Але видавнича справа йшла чудово. Декілька постійних видавництв, дві книгарні, а також кінотеатр належали верхівці імажиністів. Вони видавали стільки книг, що сучасники дивувалися, звідки імажиністи беруть стільки паперу. Навіть непорозуміння траплялися. Шершеневич 1920 року видав книгу віршів "Кінь як кінь". Назва і підвела: весь тираж пішов на склад Наркомзему, щоб поширити книгу про коней серед селянства. Факт був настільки кричущий, що навіть Леніну доповіли.

Розбіжності та розпад

У компанії таких різних за формою, приналежністю та якістю поетів неминуче трапляються творчі розбіжності. Спочатку група ділиться на два крила – у лівому опинилися Марієнгоф, Шершеневич та Ердман, а у правому – Єсенін, Кусиков, Івнєв, Ройзман, Грузинов. Погляди зміст і форму поезії, і навіть її завдання - і завдання образу зокрема, - виявилися діаметрально протилежними. А в 1924 році Єсенін відкритим листомв газеті оголосив групу імажиністів, що більше не існує.

Інші імажиністи такого кроку ніяк не очікували, намагалися спростувати слова поета-провидця, але все сталося так, як він передрік. Журнал закрився, видаватися із установою Головліту стало вже майже неможливо, "Стойло Пегаса" також реанімувати не вдалося. Без Єсеніна імажинізм справді існувати перестав. "Міль часу" все-таки почитала майже все, що вигадали імажиністи, разом з "нафталіном образів". Жодна формальна поетична школа вижити не може – коріння під нею немає. "Націоналіст" Єсенін добре це розумів.