ми традицією, стійкими. Наприклад, мотиви "Лиса краде рибу з воза" та "Вовк біля ополонки" завжди розповідаються разом.

3.2. Чарівні казки

Чарівні казки, як і решта, відрізняються від тваринного епосу передусім тим, що їх головним героєм є людина. Герой чарівних казокмолодий: він досяг шлюбного віку, сповнений сил і готовий до дорослого життя. Але спочатку йому доводиться пережити нелегкі випробування, доторкнутися до різноманітних чудових сил. Чудовий вигадка лежить в основі чарівних казок.

Давньоруські язичницькі жерці (зірочки, чарівники та провісники) називалися "волхвами". "Волхвувати" - робити чаклунство чи ворожіння. Звідси походить "чарівний" - "чудовий, надприродний".

Чарівні казки вчені називали "міфічними", "чудесними", "фантастичними", проте термін "чарівні", введений В. Я. Проппом, вживається найчастіше.

"Порівняльний покажчик сюжетів" (СУС) враховує 225 сюжетів або сюжетоутворювальних мотивів цього жанру, найпопулярніші з них опубліковані в сотнях варіантів. Серед них: "Переможець змія", "Бій на калиновому мосту", "Три підземні царства", "Смерть Кащея в яйці", "Чудова втеча", "Звіряче молоко", "Мачуха і падчерка", "Сивко-Бурко" , "Конецьміськбунок", "Незнайка", "Чарівне кільце".

Чарівна казка має своє історичне коріння. На відміну від тваринного епосу, вона перегукується з пізнішому, землеробського періоду, відбиває нові риси побуту і розвинене світогляд людей, їх язичницькі вірування і обряди.

Глибокий слід у чарівній казці залишили землеробські культи землі, води, сонця. У казці, щоб перетворитися, потрібно вдаритися об сиру землю.Різноманітною чарівною силою має вода: пожвавлює мертвого, омолоджує старого, дає зір сліпому, робить героя сильним, яке ворога слабким. Невід'ємною художньою рисою жанру є барвисте сяйво золотих предметів казкового світу. даному випадкуепітет "золотий" означає колір сонця.

Такий сенс золоті предмети казки розкривають у своїх функціях. Наприклад, у казці "Сівко-Бурко" царівна позначила свого нареченого золотим перстнем,від дотику якого у нього як сонце на лобі засяяло.

Чарівна казка несе у собі різноманітні сліди тотемістичних вірувань. З давніми уявленнями про чоловіка-тотему пов'язані казки про чудових наречених і наречених. Головний герой часто вступає в союз із нареченою-птахом. Відлунням стародавніх шлюбних обрядів є їхня перша зустріч біля води: на березі моря, річки або озера.

Стійко повторюється та сама ситуація: герой ховається, у цей час прилітають три качки, опускаються на берег, перетворюються на дівчат і йдуть купатися. Поки вони купаються, герой викрадає одяг (або крильця) однієї з дівчат. Накупавшись, сестри відлітають, а вона звертається до викрадача з ритуальним викликом: "Відгукнися, - каже, - хто взяв мої крильця? Коли стара людина - будь мені батюшка, а бабуся - будь мені матінка; коли молода людина - будь сердечний друг, а червона дівчина - будь рідна сестра!"Герой виходить з укриття, і дівчина підтверджує свою клятву: "Давши слово, не можна міняти; йду за тебе, за доброго молодця, заміж!""1

З тотемістичними віруваннями пов'язані сюжетні мотиви про чудове народження богатиря. Одна з таких казок - "Іван - Ведмеже вушко":

Жіу піп. У попа була попадя дуже гарна, і ходив ведмідь і три роки на неї зазіхав. На цетвертий її й повів. Ось жити їм, жити – народився син, назвали ім'я: Іван, Ведмеже вушко. Іван Ведмеже вушко росте не по днях і цясах, і виріс він великий і каже матері: "Цьо ж, мамо, у нас тятенька волохатий, а ми не волохати?" - "А то, тьто, Ваня, ми руські, а він звір лісовий". - "Ходімо, матінко, на святу Русь!"

Тотемом-прабатьком була також риба. У казці "Бій на калиновому мосту" бездітний цар велить засмажити і подати цариці златоперу щуку.Цариця її з'їла, однопірка спробувала куховарка, а очищення злизала корова. У результаті всі троє народили богатиря: голос у голосі та волосся у волосся.

1 Народні російські казки О.М. Афанасьєва ... - Т. II. - С. 117.

2 Казки та пісні Білозерського краю. Записали Б. та Ю. Соколови. - М., 1915. - С. 190.

Особливо часто тварини-тетеми є чудовими помічниками героя. Вони можуть бути пов'язані з померлими батьками. Дівчині-сироті допомагає корова ("Мачуха і падчерка"), а Іванкові - кінь ("Сівко-Бурко").

Кінь завжди супроводжує героя чарівної казки. Він пов'язаний із сонцем і тридесятим царством.Чудовий казковий кінь - у зірках, із місяцем та сонцем, із золотими хвостом та гривою - з'являється вночі і випромінює сліпуче світло.

У народі досить широко відома дерев'яна іграшка-каталка у вигляді коня, обов'язково забарвлена ​​в червоний колір. І в царському побуті зберігався звичай виготовляти коня для хлопчиків.

Коли майбутньому цареві Петру I виповнився рік, йому почали готувати "потішну конячку". З липового дерева вирізали кінську фігурку - такої величини, щоб царевич був вчасно. Коня обтягли білою лошачою шкірою, затвердили на чотирьох залізних коліщатках. Виготовили сідло, оббите по білій повсті червоним саф'яном: зверху срібними гвоздиками, знизу мідними. Зі срібла зробили пряжки та наконечники на попруги. До сідла приробили залізні стремена, вкриті листовим золотом та сріблом; під сідло був підкладений чепрак, підбитий червоною тафтою. Срібна з чорними вуздечка була прикрашена "камінням із ізум-рудцями". Був і срібний із золотом галун, і срібний папір, прикрашений коштовним камінням. Іграшка царевича нагадувала казкового коня1.

"Потішна конячка" готувала хлопчика до ініціації: обряду садіння на живого коня, який відбувався зазвичай у семирічному віці. Колись це був військовий обряд, посвята у ратний чин: у сідлі та зі стрілами. При цьому у хлопчика підстригали волосся, тому обряд називався "постриги".

У казках згадуються різноманітні знаряддя праці: сокира, соха, плуг, ярмо, веретено, прядка, ткацький стан. Здавна вони вважалися священними, оскільки використовувалися у виробництві їжі та одягу - того, що стикається з тілом людини. У побуті вони прикрашалися магічним орнаментом, а в казці перетворилися на чудові предмети: сокира-саморуб, скатертина-самобранка, золотий веретенок,чарівні жорна (зернотерки) - "що не повернеш - все млинець та пиріг".Поряд із ними фігурує архаїчна зброя мисливців - кийок: позолочена палиця п'ятдесят пудів, чудова палиця.

1 Див: Забєлін І. Домашній побут російського народу. - Т.I.: Домашній побут російських царів у XVI-XVII ст. - Ч. 2. - М., 1915. - С. 201-202.

Міфологічна свідомість була заснована на ідеї безсмертя та єдності живих істот. З цими уявленнями пов'язане перевертництво - поетичний прийом чарівної казки. Живе може виступати у різних видах. Наприклад, у казці "Хитра наука" важливу рольграє мотив "переслідування

Порятунок". У ньому розвиваються дві лінії перевтілень: чаклуна та його учня1.

У східнослов'янських казках особливе значення має образ Баби Яги. Він сходить до епохи матріархату і багато в ньому залишається загадковим (наприклад, існує кілька припущень, але немає переконливого пояснення самого імені Яга). До Яги за її покликом біжить всякий звір, повзе всякий гад, летить кожен птах.Вона не тільки повелителька живих істот, а й хранителька вогню для вогнища (не випадково казка пов'язує з нею предмети начиння

- ступу, помело, кочергу).

Про глибокої давнини Баби Яги говорить двоїстість її властивостей: вона може бути і помічником, і супротивником. Яга вказує дорогу в Кащеєве царство, від неї герой отримує чудові предмети та чарівного коня. Водночас Яга виступає як войовниця, месниця, викрадача дітей. У родовому суспільстві Яга уособлюваламати-родоначальницю, і казка підкреслено утрирує її жіночі ознаки, хоча робить це, внаслідок падіння культу, вже з глузуванням: "Сидить Яга Ягінішна, Овдотья Куз'мінішна, ніс у стелю, тітьки через поріг, соплі через грядку, язиком сажу загрібає" 2 .

Мотив зустрічі героя із хатинкою Баби Яги відомий за багатьма сюжетами чарівних казок. Його походження В. Я. Пропп пояснив у зв'язку з обрядами ініціації родового суспільства, якими юнаки, які досягли зрілості, присвячувалися в мисливці (воїни), а дівчата приймалися в коло матерів3. В основі обрядів лежала уявна смерть, коли людина нібито відвідувала царство мертвих і набувала там чудових властивостей, а потім відроджувалась у новій якості. У двох книгах ("Морфологія казки" та "Історичне коріння чарівної казки") Пропп показав, що однаковість сюжетної будови різних творів цього жанру відповідає таким обрядам давнини. Підсумовуючи своїм дослідженням, він писав: "Ми виявили, що композиційна єдність казки криється не в яких-небудь

1 Див: напр.: Народні російські казки А.М. Афанасьєва ... - Т.II. - С. 228.

2 Збірник великоросійських казок архіву Російського географічного товариства/Видав А.М. Смирнов. - Вип. І-ІІ. - М., 1917. - С. 432.

3 Пропп В.Я. Історичне коріння чарівної казки. - Л., 1946. - Глава III: Таємничий ліс.

особливостях людської психіки, не особливо художньої творчості, воно криється в історичної реальностіминулого. Те, що зараз розповідають, колись робили, зображували, а те, чого не робили, уявляли собі "1".

Усередині казкового сюжету чітко виділено два простори: світ людей та чудове тридев'яте царство, тридесята держава -не що інше, як міфічне царство мертвих. У поданні стародавніх воно було пов'язане із сонцем, тому казка зображує його золотим. У різних сюжетах чудове царство розташоване під землею, під водою, у далекому лісі чи високих горах, на небі. Отже, воно дуже віддалено від людей і переміщається, подібно до добового руху сонця. Саме туди вирушає герой чарівної казки за чудовими золотими дивовижками і за нареченою, а потім повертається зі здобиччю до свого дому. Від реального світу тридев'яте царствозавжди відокремлено якимось кордоном: важким каменем, стовпом з написом про три дороги, високою крутою горою, вогняною річкою, калиновим мостом,але особливо часто - хатинкою Баби Яги. В. Я. Пропп дійшов висновку, що Яга

- померла мати, небіжчик, провідник у потойбічний світ.

У Обряди стародавніх людей хатинка була зооморфним зображенням. Казкова хатинказберігає ознаки живої істоти: вона чує звернені до неї слова ("Хатинка, хатинко, повернися до лісу задом, до мене передом"),пов-

обертається, і, нарешті, у неї курячі ніжки. Зооморфний образ хатинки пов'язаний з куркою, а курка у всій системі етнографії та фольклору східних слов'янсимволізувала жіночу родючість. Казковий мотив зустрічі з хатинкою Яги доніс відгомон саме жіночої ініціації.

Герой казки вирушає в інший світ найчастіше тому, що туди віднесено близьку йому жінку: наречену, сестру, дружину, матір. Сюжет про викрадення жінки ("основний сюжет") В. Я. Пропп виділив як найбільш типовий для чарівно-казкового жанру. Він писав: "Якби ми могли розгорнути картину трансформацій, то можна було б переконатися, що морфологічно всі ці казки можуть бути виведені з казок про викрадення змієм царівни, з того виду, який ми схильні вважати основним"2. Історично це пов'язано з реальними жертвами жінок. Казка, на відміну обрядів, відобразила більш давню етнографічну реальність: у ній міститься "пам'ять" не про замісну, а про початкову жертву

1 Проп В.Я. Історичне коріння чарівної казки… – С. 353.2 Пропп В.Я. Морфологія казки. - 2-ге вид. - М., 1969. - С. 103.

Самій жінці. Але, як і обряди, казка висловила неминуче прогресивне прагнення подолати цей жорстокий звичай, який новому рівні людської свідомості вже втратив своє мотивування. Головна темаказки - звільнення та повернення жінки. У казці з'явився герой-о-вільник, з яким почала зв'язуватися її ідейність. Своїм фіналом – весільним бенкетом – казка почала поетизувати особисте почуття людини.

Сюжет про повернення викраденої жінки є характерним для всього світового фольклору. Він типологічно виникав у різних народівсвіту як протиставлення обрядам давнини, у яких були жертвопринесення. З ним пов'язаний і головний ознака міфологічного противника героя - функція викрадення, хоча саме цей образ у процесі історичного поступу багаторазово змінювався.

До функції викрадення стали прикріплюватися різні міфологічні персонажі, що уособлювали в давнину могутні сили природи та потойбічний світ. У казці "Три підземні царства" (СУС 301 А, В) викрадачом є

дідок; Старий дід; мала людина; стариць з нігтик, борода з лікоток, вуса по землі тягнуться, крила на версту лежать. Іноді він влітає у вигляді птаха і, вдарившись об підлогу, набуває свого вигляду; у деяких випадках просто є птахом(Орел, Ворон Воронович). Є в нього й інші назви:Вихор, Вихор, Вихор-птах, буйний вихор, нечистий дух. Іноді він набуває виглядуЗмія.

А. Н. Афанасьєв трактував Змія як "втілення блискавки, зведеної колись... на домівку"1. В. Я. Пропп бачив у ньому зв'язок із різноманітними стихіями (вогнем, водою, горами, небесними силами) та з тваринним світом (зокрема, з рибою). Він писав: "Змій взагалі не піддається жодному єдиному поясненню. Його значення різноманітне і різнобічно"2. Казковий Змій - вогнедишний та багатоголовий; його образ часто піддається потроєнню (Змій із трьома, шістьма, дев'ятьма головами).

Змію близький інший міфологічний образ - Чахлик Невмирущий.Афанасьєв писав: "Кащій грає ту ж роль скупого хранителя скарбів і небезпечного викрадача красунь, як і змій; обидва вони однаково ворожі казковим героямі вільно замінюють один одного ... "3 Однак, на відміну від Змія, Кащі все ж

1 Афанасьєв О.М. Дерево життя: Ізбр. Статті. - М., 1982. - С. 261.2 Пропп В.Я. Історичне коріння чарівної казки ... - С. 257.

3 Афанасьєв О.М. Дерево життя ... - С. 279.

мислиться як істота людиноподібна. Свою жертву він ніколи не з'їдає. Крім того, образ Кащея не отримує потроєнь. Слово " кощій " запозичене від кочівників, воно вільно вживалося в давньоруській мові в значенні "полонений, раб". Казка знає зображення Кащея в неволі ("Смерть Кащея від коня"), тому можна припустити, що його ім'я спочатку було епітетом.

Фантастичними противниками героя є також Морський цар, Чу-до-Юдо. Часто противник виступає в ролі переслідувача, що особливо характерно для образу "яги, що летить": Наганяє їх баба-яга на залізній ступі, мідним штовхачем поганяє 1 .

Походження Яги такого типу виявляється, якщо порівняти різні варіантиказки "Бій на калиновому мосту" (СУС 300 А). У казці є мотив переслідування героя, що втікає. Як зазначав ще А. Н. Афанасьєв, він сходить до міфу про хмару, що проковтує сонце. Переслідувачка виступає насамперед як поглинальниця з розверстою пащею, куди герой кидає коней, соколів, собак; вона ковтає і його братів - і продовжує гонитву.

Образ переслідувачки зазнав трансформації. Його початковий вигляд - величезна хмара: Заходить хмара і майорить пащу від самого неба до землі. 2 Потім хмара стала Змією, розлюченою месницею, матір'ю трьох Зміїв, убитих богатирем у поєдинку. Але функція заковтування призвела до того, що це могло бути просто паща, роззявлена ​​від землі до неба 3 , або свиня - найбільш ненажерлива тварина: роззявила харю від землі донебеси4. Переможена переслідувачка перетворюється на воду, вогонь, попіл, порох, бруд -на все це могла перетворитися на міфі повалена хмара.

Ще пізніше Змію-мати почав замінювати образ Яги. Це уможливилося тому, що з часом (під впливом християнства) посилилася негативна характеристика Яги, але дуже міцно утримувалася в пам'яті її материнська сутність. Однак і Яга спочатку зберігала ознаки хмари поглинання: Баба Яга запустила одну губупо-під небесами, іншу по землі тягне 5 . У такий спосіб відбулося оформлення

1 Великоруські казки у записах І.А. Худякова. - М.; Л., 1964. - С. 74.

2 Збірник великоросійських казок архіву Російського географічного общества… – З. 518.3 Народні російські казки А.Н. Афанасьєва ... - Т.І. - С. 234.

4 Казки та пісні Білозерського краю ... - С. 59.

5 Казки, прислів'я тощо, записані в Катеринославській та Харківській губах. І.І. Манжурою. - Т.ІІ. - Вип. 2. – Харків, 1890. – С. 26 (Цитата наведена у перекладі.

другого, повністю негативного типу "Яги, що летить". А потім сформувався як самостійний і набув поширення за різними казками мотив "Втеча від відьми" (СУС 313 Н*). Кидання в пащу коней, собак, мішків із сіллю, буханців хліба та ін. замінилося в ньому киданням чудових предметів: гребінця, що перетворюється на густий ліс; камінчик, що виростає у величезну гору; рушники, що розливається рікою (іноді вогненною). У її воді чи вогні і гине Яга.

Жанрова форма чарівної казки визначилася у фольклорі досить пізно, тільки після занепаду міфологічного світогляду. Саме тоді актуальними ставали нові проблеми, породжені розпадом родового суспільства. У східних слов'ян побут набув форми патріархальної сім'ї. Взаємини її членів, протиріччя з-поміж них лягли основою другого конфліктного шару сюжетів чарівних казок. Новий конфлікт напластувався на давній, міфологічний. Героєм став знедолений і безневинно гнаний член сім'ї: молодший брат, молодша сестра, падчерка. З'явилася нова група його супротивників, а також реальних: старші брати, старші сестри, мачуха. За допомогою чарівних силказка почала наділяти свого героя багатством і щастям, а його гонителів карати – і це стало її ідейним пафосом.

Герой чарівної казки - звичайна людина, морально та економічно ущемлена в результаті історичної перебудови побутового укладу. Власне казковий конфлікт – сімейний, саме в ньому виявилася соціальна природа жанру чарівної казки. Два конфлікти різної історичної глибини – міфологічний та сімейний – поєдналися в рамках одного жанру завдяки образу головного героя, який у всіх своїх модифікаціях поєднує міфологічні та реальні (побутові) ознаки.

Від міфології казка успадкувала два типи героя: "високий" (богатир) та "низький" (дурник); самою казкою породжено третій тип, який можна визначити як "ідеальний" (Іван-царевич). Герой будь-якого типу, як правило, є третім, молодшим братом та носить ім'я Іван. Вже саме собою це ім'я розвило більше 150 похідних форм, а казці воно ще й доповнювалося прізвиськами (царевич, дурник, Ведмеже вушко...).Походячи від біблійного Іоанн, це ім'я кілька століть було найпоширенішим на Русі: кожен четвертий чоловік звався Іваном. І на московському престолі майже сто років перебували Івани (Іван Грозний загалом 51 рік, а його дід, теж Іван, 43 роки).

Найдавніший тип героя - богатир, чудово народжений від тотему. Наділений величезною фізичною силою, він висловлює ранню стадію ідеалізації людини. Навколо надзвичайної сили богатиря як його головної якості і розвивається сюжет, кульмінацією якого стає подвиг героя в битві зі Змієм (у казках: "Бій на калиновому мосту", "Переможець Змія", "Змієборець Кожем'яка", "Три підземні царства", "Ка -тигорошок" та ін).

Образ дурника характерний для казок "Сівко-Бурко", "Конецьміськбунок", "Незнайка", "За щучим велінням". Він поєднує в собі непривабливий зовнішній вигляд і підкреслено виділяється красу внутрішнього світу. У цьому типі героя особливо помітна важлива ідейна установка жанру: перевірка моральних якостей людини, що обдаровується. Герой чарівної казки проходить не лише через фантастичні випробування, а й через випробування доброти, працьовитості, чуйності, терплячості, сміливості, поваги до старших. Це випробування він також витримує. Філософський сенсжанру можна визначити так: наділення обділеного, але гідного.

Особливо характерний для чарівної казки Іван-царевич – образ, який висловив новий історичний етап ідеалізації людини. Казкова царственість - це опоетизована мрія народу про гранично можливе особисте благополуччя та щастя. Але таке уявлення могло виникнути лише у соціально розвиненому суспільстві, коли з'явилося історичне уявлення царів. Образ Івана-царевича характерний для сюжетів "Царівна-жаба", "Мідний лоб", "Молодильні яблука", "Чудові діти", "Чарівне дзеркальце" ("Мертва царівна") та багатьох інших. У пізній період чарівноказковий цар іноді наділявся конкретними соціальними та історичними ознаками, що свідчило або про руйнування традиційної поетики, або про еволюцію чарівної казки в новелістичну, наприклад "Красуня-дружина" ("Піди туди - не знаю куди...") .

Чарівна казка знає всі три типи головного героя в жіночому варіанті (Цар-дівиця, царівна, падчерка).Але таких сюжетів небагато, найбільше поширені казки про падчерку. Основна роль героїні чарівної казки – бути помічницею нареченого чи чоловіка. Така сюжетна роль, що йде від стародавнього звичаюактивної поведінки жінки у виборі нареченого, що вплинула на зміст образу казкової царівни. Вона - чарівниця, споріднена з чудовими силами: сонячним світом (Золотоволоса Олена),морською стихією (Марія Мо-ревна, прекрасна королівна), тридесятим царством (ца-ревна-жаба).

Її рідні брати – Вітер, Вихор та Буря – є, якщо дунути у чарівний ріжок. Але найціннішим в образі нареченої є те, що вона неодмінно красуня і царівна. Казка ніби не знаходить слів, щоб передати її красу: "Дивився, дивився, очей не зносив!"Одруження з нею - межа бажань героя.

Пов'язана за походженням із давніми ініціаціями та з вічною мрією людини про щастя, казка зберегла у своїй глибині життєво важливу ідею продовження людського роду. У міфології магічний заклик родючості ототожнював людину, рослинний і тваринний світ, поєднував все живе за ознакою життя У чарівній казці весь її чудовий світ(тварини, рослини, богатирі-велетні - Дубиня, Гориня, Усиня;чудові вправники - Об'їдало, Опивало,Мороз-тріскун; чудові предмети) - весь світ об'єднаний спільним бажанням допомогти герою, увінчати шлях його випробувань весільним бенкетом.

Підкоряючись формальним законам жанру, що склалися, казка створила нові чудові образи як художнє втіленнямрії про полегшення праці, про матеріальне достаток, про свободу та щастя. Ще не знаючи літаків, поїздів, машин, телебачення, люди по-своєму розповідали про все це у казках. Килим літак, чоботи-скороходи, люстерко - весь світ покажуі

багато іншого народилося як передбачення образу майбутнього світу.

Чарівна казка - одна з найбільших оповідальних форм класичного фольклору. Усі її сюжети зберігають традиційну однаковість композиції: своє царство - дорога вино царство - вином царство - дорога з іншого царства – своє царство.Згідно з цією оповідальною логікою чарівна казка поєднує в цілий (у сюжет) ланцюжок мотивів.

У побудові чарівно-казкових сюжетів певну роль грала традиційна стилістика: зачини, кінцівки, і навіть внутрішні формули композиційного характеру. Вони пов'язували суміжні мотиви і були особливо важливі у випадках, коли смислове, логічне єдність мотивів виявлялося ослабленим: Чи довго, чи коротко..., Скоро казка дається взнаки, та тихо діло робиться...Цю роль могло виконувати і просте повторення дієслова, що означає переміщення героя у казковому просторі: Ішов він, ішов...; Вони плавали, плавали в бочці.

Наявність формул – яскрава ознака стилю чарівної казки. Багато формул носять образотворчий характер, пов'язані з чудовими персонажами, є їх своєрідним маркуванням.

Наприклад, за казкою "Чудові діти" закріпився образ кота-баюна, який завжди створюється спеціальною формулою: У моря-лукоморія стоїть

Богданов І.Д. 1

Самойлова Є.А. 1

1 Муніципальна автономна загальноосвітня установа Новолялинського міського округу "Середня загальноосвітня школа №4"

Текст роботи розміщено без зображень та формул.
Повна версія роботи доступна у вкладці "Файли роботи" у форматі PDF

«У казках видно і душу народу російського, і мудрість.

вони – багатство наше».

(Василь Андрійович Жуковський)

Вступ

Сьогодні важко уявити людину, яка не любила б казки і все, що з ними пов'язано.

Казки прийшли до нас з давніх-давен, передаючись з покоління в покоління. Це було настільки давно, що тепер ніхто навіть не може дізнатися, коли саме.

Першим творцем казок був народ, який вкладав у них свої заповітні мрії про справедливість, щасливе життя, розповідав про красу, розум і працьовитість простих людей. Казка оточує, зачаровує, захоплює людину з раннього дитинстваі до кінця життя своїми чудовими перетвореннями та чарівними сюжетами.

Тема присутності казок у нашому житті є актуальною, адже й у наші дні люди із задоволенням читають казки. Головною рисоюказок є наявність чарівних предметів, які допомагали та полегшували життя героїв. У російських народних казках присутні предмети побуту та одягу, які роблять свого власника невразливим і дають можливість, щоб робити великі справи. Чоботи-скороходи, шапка-невидимка, скатертина-самобранка, килим-літак, Чарівна паличка– це основні предмети чарівних казок. За допомогою чарівних предметів герої казок справляються із труднощами, які неможливо подолати звичайним шляхом. Зазначу, що не кожна казка із чарівним предметом є народною. Багато відомих всьому світу казкарі із задоволенням писали про корисні дива.

Прочитавши безліч казок, я зрозумів, що чарівні помічники існують і в реальності. Це винаходи людини, які допомагають та полегшують життя сучасним людям. Дивно, але щодня у світі техніки відбуваються відкриття та досконалості. Основу цих винаходів дає людству мудрість всього народу, тобто казки.

Об'єкт дослідження: чарівні предмети із казок.

Предмет дослідження: зв'язок чарівних предметів із винаходами сучасного світу.

Гіпотеза: чарівні предмети тісно пов'язані із сучасними винаходами, якими ми зараз користуємося.

Мета: з'ясувати, чи існує можливість створення чаклунства в реальному світі, тобто знайти в сучасному світівинаходи, ідеї створення яких дійшли до нас із казок.

Знайти у казках чарівні предмети, які допомагали героям

Знайти предмети у світі, прабатьками яких є чарівні предмети з казок.

Довести споріднений зв'язок чарівних предметів та сучасних винаходів.

Привернути увагу хлопців із групи до дослідження.

Проаналізувати отримані результати зробити висновок.

Методи дослідження:

порівняння;

вивчення та аналіз літератури;

узагальнення;

Термін проведення дослідження: лютий 2018 р. - вересень 2018 р.

«Не варто так легко відвертатися від бабусиних казок.

Вони іноді зберігається знання зі спадщини Мудрих».

(Джин Рональд Руел Толкін. "Володар кілець")

Прочитавши та проаналізувавши велику кількість казок, я знайшов чарівні предмети, які завдяки розвитку науки втілилися в реальне життя. Я поділив ці предмети на кілька груп.

1. Швидке пересування.

Люди завжди мріяли швидко пересуватися на великі відстані за короткий час, тому і вигадали чарівні предмети, що допомагають літати і швидко бігати. Про ці чарівні предмети ми дізнаємося з казок.

Так, із казки " Віщий сон"Ми дізнаємося про килим-самолет. Головний герой Іван купецький син не зовсім чесним шляхом заволодів цим чарівним предметом." Вийшли вони за місто, розстелили килим-літак, сіли і піднялися вище хмари ходячої; летіли, летіли і опустилися якраз у того дрімучого лісу, де своїх добрих коней покинули". Але з його допомогою робив добрі справи. У цій же оповіді згадуються і чоботи-скороходи.

Або в казці "Зачарована королівна" відставний солдат одружився з королівною, що знаходиться в образі ведмедиці. Для подолання перешкод також обманним шляхом заволодіває килимом-літаком, шапкою-невидимкоюта чоботями-скороходами.У казці говориться "солдат сів на килим-літак і полетів... довго-довго мандрував, багато земель і багато морів бачив, нарешті, прилетів на край світу... більше летіти нема куди!" Під час казкових справ чоботями не користувався.

Ще я прочитав казку Шарля Перро "Хлопчик з пальчик", в якій також зустрів чарівні предмети, за допомогою яких можна пересуватися, - семимильні чоботи. "Людожер дістав із скрині семимильні чоботи і поспішив слідом за братами. Він перетнув півдержави за кілька кроків і незабаром опинився на дорозі, якою бігли хлопчики... Він перестрибував з гори на гору, переступав величезні річки, неначе маленькі калюжі". Потім хлопчик з пальчик викрав семимильні чоботи у Людожера. Малюк влаштувався на королівську службу як гінець і з їх допомогою заробив багато грошей і допоміг сім'ї вибратися з нужди (казка написана вXVIIв.).

У казці "Маленький Мук" Вільгельма Гауфа є чарівні туфлі, які переміщують власника на будь-яку відстань.Про них я прочитав: "Вийшовши з дому, він подався бігти і мчав без оглядки, поки не вибіг із міста в поле. Тут карлик вирішив трохи відпочити. І раптом він відчув, що не може зупинитися. Ноги в нього бігли самі і тягли його. Як він не намагався їх затримати, він і падати пробував, і повертатися - нічого не допомагало... Нарешті він зрозумів, що вся справа в його нових черевиках - це вони штовхали його вперед і не давали зупинитися. що йому робити... У розпачі він змахнув руками і закричав, як кричать візники:
- Тпру! Тпру! Стій! І раптом туфлі одразу зупинилися, і бідний карлик із усього маху впав на землю.Пізніше цю властивість туфель Мук використав задля досягнення своїх цілей (казка опублікована 1826 року).

У казковій повісті О. Волкова "Чарівник смарагдового міста" мені зустрівся чарівний предмет - срібні черевички. "- Срібні черевички мають багато чудесних властивостей, - сказала Стелла. - Але найдивовижніша їхня властивість у тому, що вони за три кроки перенесуть тебе хоч на край світу. Треба тільки стукнути підбором об каблук і назвати місце…" Це чарівне взуття перенесло Еллі з чарівної країни в Канзас до тата і мами. Твір був написаний лише 1939 року.

У російській народній казці Летючий корабель я дізнався про те, як цар вирішив дочку свою заміж віддати за того, хто Летючий корабель зможе змайструвати. Таким виявився молодший брат в одній бідній сім'ї, який вирушив у ліс і попросив поради у дідуся - доброго чарівника, який допоміг хлопцеві корабель побудувати краси небаченої... дурень на летючий корабель сів, вітрила розправив. полетів швидше сокола.Летить трохи нижче хмар ходячих, трохи вище лісів стоячих..."

І ще, у багатьох російських народних казках найзліша героїня - баба Яга - пересувалася в ступі.

Самий лінивий геройу казках Ємеля їздив на санях, не запряжених кіньми. Ось як про це говориться в казці: "Зліз Емеля з печі, взувся, одягнувся. Взяв мотузку і сокиру, вийшов у двір і сів у сани:

Баби, відчиняйте ворота!

Невістки йому кажуть:

Що ж ти, дурню, сів у сани, а кінь не запряг?

Не треба мені коня.

Невістки відчинили ворота, а Ємеля каже потихеньку:

По щучому велінню, по моєму хотінню - ступайте, сани, до лісу... Сані самі й поїхали у ворота, та так швидко - на коні не наздогнати.

Ще Ємеля, якому нічого не хочеться, їздив на печі. "Емеля полежав ще й каже:

За щучим велінням, за моїм хотінням - ну-но, пекти, їдь до царя...

Тут у хаті кути затріщали, дах захитався, стіна вилетіла, і піч сама пішла вулицею, дорогою, прямо до царя.

Цар дивиться у вікно, дивується: Це що за чудо?

Найбільший вельможа йому відповідає: А це Емеля на печі до тебе їде.

Прочитавши всі ці казки, я дійшов висновку, що люди завжди мріяли швидко пересуватися, тож у сучасному світі вигадали аналоги казковим чарівним предметам.

Почувши або прочитавши в дитинстві про килим-літак вчені почали зсерйозні дослідження можливості польоту на апараті лише у XVIII ст. Після багатьох невдалих спроб злетіти і втриматися у повітрі 17 грудня 1903 р. американські винахідники брати Уїлбур і Ор-вілл Райт здійснили чотири керовані польоти на оснащеному двигуном біплані «Флаєр-1». Пізніше
цей винахід удосконалили і зараз ми можемо літати на сучасному літаку, гелікоптері, ракеті.

Прочитавши в дитинстві про Ємелю, який мандрував на печі з лежанкою,вчені замислилися над створенням зручного та комфортного транспортного засобу.

Винахідник Іван Кулібін у 1791 році побудував свій «самобіглий візочок», який приводився в дію за допомогою махового колеса. Ця коляска вже мала гальмо, підшипники та коробку швидкостей. 1885 року німецькі винахідники Готтліб Даймлер і Карл Бенц першими у світі побудували автомобілі, оснащені бензиновими двигунами.

У наступні роки та десятиліття розвиток техніки не стояло на місці і сучасні локомотиви та автомобілі суттєво потужніші, швидше, красивіші та комфортабельніші за своїх «предків».

З номінована самохідна піч також є прообразом паровоза.

Вражений казкою про комфортне пересування Ємелі на печі англієць Річард Тревітік у 1801 році представив перший паровоз. Головним недоліком були чавунні рейки, що руйнувалися під вагою цієї важкої машини.

Лише 1814 року англійський інженер-механік Джордж Стефенсон побудував свій паровоз і домігся, щоб чавунні рейки замінили на сталеві.

У 1833-1834 р.р. уральські інженери-механіки - батько і син Черепанови, які працювали на заводах Демидова, вперше створили паровоз у Росії, який був простіше за конструкцією порівняно зі своїми закордонними побратимами.

У наприкінці XIXстоліття паровоз зазнав деяких змін і став схожим на велику і потужну машину, яка мала можливість розганятися до 150 кілометрів на годину.

Сучасний поїзд та сучасний Ємеля виглядає так:

Прочитавши казку "По щучому велінню" та дізнавшись про чарівні сани, інженер С.С. Нежданівський у 1903 році вигадав перші аеросані, які пересуваються по снігу та льоду. Їх уже не потрібно запрягати кіньми.

Дізнавшись про бабу-ягу, яка легко переміщалася повітрям у ступі, брати Монгольф'є в 1783році виготовили свою ступу, прикріпивши її до повітряної кулі. Повітряна куля наповнювалася гарячим повітрям, завдяки якому піднімалася вгору. Тепер кожен охочий може піднятисяв небо.

Прочитавши про летючий корабель, кожна дитина мріяла вирушити на ньому в подорож,і ось у вересні 1852 рокуфранцуз Анрі-Жак-Жирар піднявся в небо на першому дирижаблі. У наступномуцей апарат був удосконалений, але залишився схожим на летючий корабель із казки.

Всі пристрої, які я розглянув вище, можна привести в дію тільки за допомогою дорослих. А як важливо дитині самому відчути себе чарівником і швидко пересуватися без сторонньої допомоги. Напевно, саме тому люди, яким у дитинстві розповідали казки про чоботи-скороди та інше чарівне взуття, вигадали ковзани, а потім і роликові ковзани, лижі, самокати, сигвей.

2. Пошук правильного шляху.

Пересуватися швидко це, звичайно, добре, але потрібно точно знати, в якому напрямі рухатись. Тому в казках є дуже важливі магічні предмети, які допомагають знайти правильний шлях.

Таким предметом у російській народній казці "Царівна жаба" є клубочок. Коли Іван-царевич пішов свою дружину Василису Премудру шукати за тридев'ять земель у тридесяте царство, то "попався йому назустріч старий старий, який дав йому клубочок і сказав: "Ось тобі клубок; куди він покотиться - йди за ним сміливо". Іван-царевич подякував старому і пішов за клубочком..." Він і допоміг мандрівникові дістатися до мети - до Кощія Безсмертного.

В іншій російській народній казці "Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що" Марія-Марівнадала чоловікові Андрію-стрільці колечко, щоб воно допомогло виконати службу царя. Андрій кинув колечко - воно котиться. Андрій йде за ним полями чистими, мохами-болотами, річками-озерами,а за Андрієм царський радник тягнеться...Близько, чи далеко, чи скоро, чи коротко, прийшли вони в густий, дрімучий ліс, спустилися в глибокий яр, і тут кільце зупинилося." Довело кільце героя до потрібного місця. казці зустрічається і клубок, який також допоміг герою дістатися наміченої мети, тобто туди - не знаю куди. Ось так це було: "Кинув клубок перед собою, клубок покотився - котиться та котиться. Андрій іде за ним слідом. Багато царств та земель пройшов Андрій. Клубок котиться, нитка від нього тягнеться; став клубок маленький, з курячою головочкою; ось до чого став маленький, не видно і на дорозі ..."

У сучасному світі теж важливо рухатися у потрібному напрямку, тому вчені після прочитання в дитинстві казок винайшли навігатори, завдяки яким можна прокласти собі шлях у будь-яку точку земної кулі.

Перший персональний навігатор був виготовлений в Англії у 1920 році. Його носили на руці. У ньому були сувої паперових карток з інструкціями, які водій мав прокручувати в дорозі. Сучасні навігатори є міні-комп'ютерами, оснащеними спеціальними датчиками, які за сигналами з супутників визначають своє місце на Землі і відображають його на закладених в пам'ять навігатора картах місцевості, даючи його власнику голосові та візуальні підказки про напрям руху та про іншу важливу для користувача інформацію відповідно до обраного маршруту.

3. Зв'язок із навколишнім світом.

З найдавніших часів мріяли люди про предмети, які з'єднуватимуть їх з навколишнім світом, які допомагатимуть їм дізнаватися про те, що діється на іншому кінці землі.

Я прочитав російську народну казку "Марія Морівна", де Іван-царевич, вирушаючи шукати свою дружину Мар'ю, яку забрав Кощій Безсмертний, залишає своїм родичам срібну ложку, вилку та табакерку. Коли Кощій Безсмертний порубав Івана в дрібні шматки і поклав у смоляну діжку, взяв цю діжку, скріпив залізними обручами і кинув у синє море, а Марію Морівну до себе відвіз. У той самий час у зятів Івана-царевича срібло почорніло. Ах, — кажуть вони, — видно, біда трапилася!» Добре, що родичі взлали про лихо, яке трапилося з Іваном-царевичем і врятувало його.

У сучасному світі людям стало також дуже важливо тримати зв'язок між собою, де б вони не знаходилися. Тому ідея із казки стала приводом винайти телефон. Геніальний вчений Антоніо Меуччі винайшов перший телефон у 1866 році. В даний час технології настільки розвинулися, що вже практично не залишилося нічого спільного із сучасним телефоном, крім принципу роботи. 1957 року російський учений Л. Купріянов експериментально створив зразок мобільного телефону. 1971 року Семюель Херст розробив елограф - графічний планшет. А 1972 року американці представили перший сенсорний телефон.

Не пройшли повз казки, прочитані вченими у дитинстві. Тому тепер про своїх близьких та знайомих можна дізнатися, зателефонувавши їм по телефону.

У російській народній казці "Срібне блюдечко і наливне яблучко" чоловік купив своїм старшим дочкам шовку та червоного бархоту, а молодшій Машеньці срібне блюдечко і наливне яблучко. Сестри сміються, а "Машенька сіла у куточок світлиці, покотила наливне яблучко по срібному блюдечку, співає-замовляє:

Катись, катись, яблучко наливне, по срібному блюдечку, покажи мені і міста і поля, покажи мені ліси, і моря, покажи мені гір висоту і небес красу, всю рідну Русь-матінку.

Раптом пролунав срібний дзвін. Вся світлиця світлом залилася: покотилося яблучко по блюдечку, наливне по срібному, а на блюдечку всі міста видно, всі луги видно, і полиці на полях, і кораблі на морях, і гір висота, і небес краса: ясно сонечко за світлим місяцем котиться, зірки у хоровод збираються, лебеді на заводах пісні співають”.

Таке наливне яблучко на срібному блюдечку є у кожному сучасному будинку – це телевізор. Вчені різних країнпід впливом казок працювали довгий час, щоб люди могли побачити світ як на долоні. І це їм удалося. Нині, увімкнувши кнопку телевізора, ми дізнаємося у тому, що відбувається у Росії, а й у світі.

У російській народній казці "Олена Премудра" головна героїня заглядає у чарівну книгу, яка знає про все у світі. Ось як про це написано: " Олена Премудра взяла чарівну книгу, подивилася - і все ніби на долоні побачила.

Про чарівну книгу згадується в багатьох російських народних казках: "Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що", "Зачарована королівна" та інших.

Про цей дивовижний предмет писали й великі казкарі.

Так, чарівну книгу я зустрів у казці О. Волкова "Чарівник смарагдового міста". Еллі неодмінно потрібно було дізнатися, як повернутися з чарівної країни додому. Вона спитала про це чарівницю Вілліну. І ось що сталося далі...

" - Ах так, - схаменулась Вілліна, - я зовсім забула, що моя чарівна книга при мені. Потрібно подивитися в неї: можливо, я там щось віднімаю корисне для тебе ...

Вілліна вийняла зі складок одягу крихітну книжечку завбільшки з наперсток. Чарівниця подула на неї і на очах здивованої і трохи зляканої Еллі книга почала рости, рости і перетворилася на величезний том. Він був такий важкий, що старенька поклала його на великий камінь. Вілліна дивилася на аркуші книги і вони самі переверталися під її поглядом.

Знайшла, знайшла! - вигукнула раптом чарівниця і почала повільно читати: - «Бамбара, чуфара, скорики, морики, турабо, фурабо, лорики, ерики… Великий чарівник Гудвін поверне додому маленьку дівчинку, занесену до його країни ураганом, якщо вона допоможе трьом істотам заповітних бажань, пікапу, трикапу, ботало, мотало…"

Напевно, сучасних учених так вразили ці казки про чарівних книгах, що вони винайшли комп'ютер, а потім і ноутбук, який допомагає людям дізнаватися про все на світі.

4. Чарівні помічники

4.1. Помічники у побуті

Прочитавши багато казок, я зазначив, що російські народні казки писав простий народ про себе. Великі казкарі писали казки про простий народ. А прості люди дуже багато працювали і їм не було чого їсти, тому в казках дуже часто зустрічаються помічники у побуті.

Так, скатертина-самобранка може нагодувати будь-кого, якщо вимовити потрібні слова.

Ось уривок з російської народної казки "Скатертина самобранка", в якій опівнічник віддячив старому за добрий вчинок: " Дістав з-за пазухи пакунок і подав старому:

На ось тобі скатертина-самобранка - у будь-який час будеш ситий. Тільки скатертина розгорни та скажи: «Попити, поїсти!» - і їж, пий, чого душа забажає... Старий подякував своєму названому братові за частування та за подарунок, розпрощався і подався назад... Зайшов на заїжджий двір.Сів біля столу, дістав з-за пазухи скатертину, розгорнув і... батюшки-світли, звідки чого взялося: наставилися страви різні, меду запашні, вина солодкі, закуски, заїдки всякі - стіл ломиться! Пий, їж - душа міра!"

У XIX – XX ст. на допомогу господиням винайдено та вдосконалено різні побутові прилади, що допомагають готувати (мікрохвильові печі, хлібопічки, електричні чайники, міксери...) та прибирати посуд (посудомийні машини).

Великі казкарі Брати Грімм написали казку "Горщик каші", в якій бабуся віддячила дівчинці за ягоди і подарувала їй горщик. Так це описано у казці: "Поїла старенька ягід і сказала:

Ти мені ягід дала, а я тобі теж щось подарую. Ось тобі горщик. Варто тобі лише сказати:

«Раз, два, три, горщик, вари!» і він почне варити смачну, солодку кашу.

А скажеш йому: «Раз, два, три, більше не вари!» - І він перестане варити.

Дякую, бабусю, - сказала дівчинка, взяла горщик і пішла додому, до матері.

Зраділа мати цьому горщику. Та й як не радіти? Без праці та клопоту завжди на обід смачна, солодка каша готова”.

Сучасним вченим і ця казка запам'яталася. І 1956 року Ёсітада Мінамі винайшов прилад, подібний до роботи з мультиваркою. Пізніше його вдосконалили і він став справжнім помічникомжінкам на кухні. Поки каша сама вариться у мультиварці, жінкам можна займатися своїми справами. З мультиварки каша точно нікуди не втече.

У російській народній казці "Церівна жаба" - дружинам царських синів потрібно було за одну ніч пошити сорочку, потім спекти коровай. Царівна-жаба впоралася з цими завданнями за допомогою чаклунства.

У ті далекі часи жінки могли лише мріяти про таких помічників, які винайдені у світі. Це і пилососи, і пральні машини, і праски і ще багато предметів-помічників у домашньому господарстві.

У російській народній казці "Василиса премудра" Василисі допомагає чарівна лялечка, яку якщо погодувати і розповісти їй своє лихо, зробить все сама. " Лялечка поїсть, потім і поради дає, і втішає в горі, а вранці всяку роботу справляє за Василису, та тільки відпочиває в холодочці та рве квіточки, а в неї вже й гряди виполоті, і капуста полита, і вода наношена, і піч витоплена. Добре їй було жити з лялечкою”.

За останні 10 років замість лялечки, яка виконує бажання, винайдені роботи-помічники по господарству, які можуть робити домашні справи. Вони вміють наводити лад у будинку: завантажувати пральну машину, поливати квіти, готувати їжу, а також роблять життя людей цікавішим та комфортнішим..

У російській народній казці "Жар птах і Василиса-царевна" показаний дуже звичайний, начебто, для казки предмет - перо жар-птиці. Так про це йдеться в казці «У деякому царстві, за тридев'ять земель — у тридесятій державі жив сильний, могутній цар. І був у того царя стрілець-молодець, а у стрільця-молодця кінь богатирський. Якось поїхав стрілець на своєму богатирському коні в ліс полювати. Їде він дорогою, їде широкою і наїхав на золоте перо жар-птиці: як вогонь перо світиться!...»

Але як же цей "простий" казковий предмет не давав спокою вченим багатьох країн. І ось у ХІХ ст. з'явилася п ервая електрична лампочка. Хто точно був винахідником складно, але у цьому напрямі відомі такі імена якП.М. Яблучків, О.М. Лодигін, Джозеф Сван, Томас Едісон. Таке, здавалося б, незначне відкриття геніальних вчених змінило світ докорінно і дало великий поштовх у технологічному розвитку людства.

Які потрібні та важливі винаходизроблено для людини завдяки казкам. Без них у сучасному світі жити було б дуже складно.

4.2. Чарівні помічники у будівництві

У російській народній казці "Чарівне кільце" Мартинці, який зібрався одружитися з дочкою царя, потрібно було побудувати за одну ніч палац та кришталевий міст. З цим завданням молодець впорався за допомогою чарівного кільця. А це було так. "Рівно опівночі встав Мартин з ліжка, вийшов на широке подвір'я, перекинув обручку з руки на руку - і одразу з'явилися перед ним дванадцять молодців, все на одне обличчя, волосся у волосся, голос у голос."

Що тобі знадобилося, Мартине, вдовий син?

А ось що: зробіть мені до світла на цьому самому місці найбагатший палац, і щоб від мого палацу до королівського був кришталевий міст, по обидва боки мосту росли б дерева із золотими та срібними яблуками, на тих на деревах співали б різні птахи, та ще вибудуйте п'ятиголовий собор: було б де вінець прийняти, було де весілля справляти.

Відповідали дванадцять молодців:

До завтра все буде готове!

Кинулися вони по різних місцях, зігнали з усіх боків майстрів і теслярів і взялися до роботи: все в них сперечається, швидко діється. Вранці прокинувся Мартинка не в простій хаті, а в знатних, розкішних покоях; вийшов на високий ґанок, дивиться - все готове: і палац, і собор, і міст кришталевий, і дерева з золотими і срібними яблуками.

Здавалося б, у реальному світі такого не може бути. Але не просто так читають вчені у дитинстві казки. У них попереду ціле життя, щоб винайти чарівні предмети. І це вийшло! Нещодавно у світі створили гіганський 3D принтер, за допомогою якого вже "надрукували" невеликий будинок у Китаї всього за одну добу. У Росії теж ведеться будівництво такого пані в м. Ярославль. Незабаром 3D принтери зможуть будувати будинки та мости такі ж красиві та великі, як у казці.

4.3. Чарівні помічники у роботі

Люди різних професійпостійно думають про те, як добре б мати в роботі чарівні предмети, щоб допомагати людям і краще виконувати свою роботу. А де взяти таких помічників? Звісно, ​​із казок, які читали у дитинстві. Вчені так і роблять - згадують чаклунство і винаходять якийсь дуже потрібний предмет.

Так було в казці А.С. Пушкіна "Казка про мертву царівну і сім богатирів" написано про дзеркало, яке говорило завжди правду.

З ним привітно жартувала

І, красуючись, казала:

«Світло мій, люстерко! скажи

Та всю правду допові...

Дуже потрібна річ в сучасному світі. Думаю, що саме ця казка наштовхнула1921 року студент-медика Каліфорнійського університету та співробітника Поліцейського департаменту міста Берклі штату Каліфорнія Джона Огастуса Ларсонапридумати прилад, який би завжди говорив правду, вірніше визначав, чи говорить людина правду - це поліграф або детектор брехні. Він необхідний поліцейським, щоб визначати злочинець каже правду чи ні. Ну, чим не дзеркало людського мозку?

Багато російських народних казках люди хотіли оживити чи вилікувати близької людини. У цьому їм допомагали молодильні яблучка, жива та мертва вода. Так у казці "Про молодильні яблучка і живу воду" розповідається, що " за тридев'ять земель, у тридесятому царстві є сад із молодильними яблуками і криниця з живою водою, Якщо з'їсти старому це яблуко – помолодшає, а водою цією вмити очі сліпцю – бачитиме”.

У казці "Марія Морівна" щоб врятувати Івана царевича, порубаного Кощеєм на шматки, "злетілися всі троє в одне місце, розбили бочку, вийняли шматки Івана-царевича, перемили і склали як треба. Ворон бризнув мертвою водою - тіло зрослося, з'єдналося; бризнув живою водою - Іван-царевич здригнувся..."

У світі мрія кожного лікаря вилікувати всіх хворих, оживити померлих. Тому медицина вже багато століть раз у раз "вирощує молодильні яблучка" і встановлює склад живої та мертвої води, тобто винаходить все нові і нові креми, пігулки, мікстури, навіть стовбурові клітини, тим самим розгадуючи секрети омолодження організму.

У казці Вільгельма Гауфа "Маленький Мук" я звернув увагу на одну цікаву річ, яку головний герой взяв у бабусі разом із туфлями – це тростинка. Пізніше уві сні він побачив маленьку собачку. Вона йому сказала: "... А тростина допоможе тобі шукати скарби. Там, де закопано золото, вона стукне об землю тричі, а там, де закопано срібло, вона стукне двічі”. Сучасним ученим вдалося використати знання з казки та винайти металошукач - прилад, що дозволяє знаходити металеві предмети, незалежно від місця їхрозташування. Перший металошукач з'явився на світ у 1881 році (через кілька десятків років після опублікування казки «Маленький Мук») шотландським фізиком Александером Грім Беллом. Сьогодні металошукачі використовують поліцейські, щоб знайти знаряддя злочину чи докази, які заховали злочинці. Також металошукачі використовуються з метою безпеки, при видобутку корисних копалин, археологічних розкопках і навіть у медицині.

У російських народних казках "Віщий сон", "Зачарована королівна" та багато інших згадується ще про один дивовижний предмет - шапку невидимку. Сучасні вчені досі ламають голову над тим, як втілити свою мрію дитинства – стати невидимим – у життя.

Але є у наш час фокусники, які теж читали у дитинстві казки, і навчилися за допомогою хитрих трюків створювати ілюзію того, що предмети та навіть люди зникають.

Опитування хлопців із класу

У ході дослідження я вирішив провести невелике опитування серед хлопців свого класу та їхніх батьків, тому що мені стало цікаво, що думають інші хлопці про зв'язок казок та сучасні винаходи? Їм було запропоновано відповісти на такі питання:

1. Перерахуй російські народні казки, які ти знаєш.

2. Яка казка твоя кохана чи сподобалася тобі найбільше.

3. Чи були у казці чарівні предмети, які допомогли у скрутну хвилину герою? Перерахуй їх.

4. Чи пов'язані чарівні казкові предмети із сучасними винаходами?

Вигадай свій чарівний предмет.

Обробивши анкети хлопців із класу, я отримав такі результати:

1. Діти пам'ятають такі казки:

Морозко;

Колобок;

Гуси-лебеді;

Червона Шапочка;

За щучим наказом;

Теремок.

2. Чарівні предмети із казок названі такі:

Пекти Ємелі;

Клубок, що вказує шлях;

Чарівна паличка;

Килим літак;

Шапка неведимка;

Чоботи-скороходи.

3. Знайшли зв'язок між казковими чарівними предметами та сучасними винаходами 76 % хлопців, які брали участь у анкетуванні. Деякі хлопці намалювали чарівні предмети.

Проаналізувавши всі результати, я встановив таку закономірність: що більше хлопці прочитали казок, то більше чарівних предметів вони називали і більше чарівних предметів змогли співвіднести з сучасними винаходами. Ті хлопці, які прочитали найбільше казок, змогли придумати свої чарівні предмети.

Таким чином, я можу зробити висновок, що у хлопців, які читають казки, розвивається фантазія та творче мислення. А коли вони виростуть, то зможуть винайти корисні предмети, які вони дізналися з казок або які вигадали самі.

Висновок

Проаналізувавши проведене мною дослідження, переконався, що створення чарівництва у світі існує - навколо нас є винаходи, ідеї створення яких прийшли до нас із казок.

Люди в дитинстві читають казки, думають про чарівні предмети, уявляють їх собі у своїх іграх, а коли виростають, то роблять якесь видатне відкриття. Таким чином, у результаті проведеної роботи моя гіпотеза про «споріднений» зв'язок казкових предметів та сучасної техніки підтвердилася.

Після опитування хлопців із класу я з упевненістю можу сказати, що казки розвивають фантазію та творче мислення, яке у майбутньому дозволить здійснити найнездійсненніші мрії, адже в казках залишилося ще дуже багато чарівництва.

Від виконання роботи я отримав величезне задоволення. Продовжуватиму читати казки і може бути в недалекому майбутньому зможу розгадати секрети чарівних предметів і тим самим зробити життя людей простішим і щасливішим.

Список літератури

А.С. Пушкін, Казки, Єкатеринбург: ТОВ «Літур-опт», 2011 - 120с.

Велика книга російських казок/в обробці О. Лащевської. – СПб.: Леніздат, «Ленінград», 2007. – 576с.

В. Гауф, Маленький Мук, Москва: РОСМЕН, 2015. - 28с.

Волков А.М., Чарівник смарагдового міста, Білгород: ТОВ «Клуб сімейного дозвілля», 2013. – 128с.

Чарівні казки відрізняє від інших особливий вигадки. Вони завжди діють надприродні сили - то добрі, то злі. Вони творять чудеса: воскресають із мертвих, перетворюють людину на звіра чи птицю. Тут і страшні чудовиська: Кощій безсмертний, Баба Яга, вогненний змій, тут і чудові предмети: килим-літак, шапка-невидимка, чоботи-скороходи.

Чарівні казки так само, як і казки про тварин, народ почав створювати у давнину. Багато явищ природи не міг пояснити і було ними управляти. Оскільки походження явищ було неясним, люди приписували їх надприродній силі. Існували вірування у відьом, чаклунів, які можуть творити чудеса, знаючи слова-заклинання. Ці чарівні сили (тільки може бути в іншому вигляді) є і в казках. Народ у ті далекі часи вірив у чарівні речі та предмети: кільце, сокиру, пояс, хустку, дзеркало, яблуко.

А скільки казок ґрунтується на вірі в магічну силу слова!

Пізніше люди багато явищ усвідомили, загубився зв'язок казки з обрядовою магією. Водночас зросла поетична уява людей. Багато хотілося вміти зробити, проте реальні можливості не дозволяли це здійснити. Мрія знайшла простір у чарівних казках. Людина мріяла підкорити собі сили природи, побудувати прекрасні палаци, швидко пересуватися, довго жити, завжди бути ситим.

А. М. Горький так озивається про фантастику казок: «У світі немає нічого, що не може бути повчальним, - немає і казок, які не полягали б у собі матеріал «дидактики», повчання. У казках насамперед повчальна «вигадка» - дивовижна здатність нашої думки заглядати далеко вперед факту...».

Думка А. М. Горького про творчу основу чарівних казок неодноразово підкреслювали багато радянських дослідників фольклору. «Казки, - пише В. П. Анікін, - своєрідний ідейно-естетичний та етичний кодекс народу, тут втілені моральні та естетичні поняття та уявлення трудового народу, його сподівання та очікування. У казковій фантастиці відбиваються риси народу, що її створив. У радісному та світлому вигадці відбито віру народу у перемогу над чорними силами загибелі, руйнування, віру в соціальну справедливість».

У книгах для читання в І-ІІІ класахпредставлені такі чарівні, народні казки, як «Снігуронька», «Гусі-лебеді», «Сім Сімеонів», «Кожен свій отримав», «Чудова яблунька», «Птах Кашка» та деякі інші.

До чарівних казок відносяться також «Казка про золоту рибку» А. С. Пушкіна, «Гарячий камінь» А. П. Гайдара.

У кожній з цих казок герої вдаються до допомоги предметів або живих істот, що мають незвичайну, чарівну силу. У казці «Гусі-лебеді» такими помічниками дівчинці Маші стали грубка, яблунька та молочна річка – кисельні береги. Незвичайними властивостями має берестяний ріжок Симеона-молодшенького, золота стріла Симеона-стрільця, а Симеон-хлібороб міг за годину морський пісок зорати, жито посіяти, врожай зняти і всю дорогу хліба напекти (казка «Сім Сімеонов»). Варто ляснути старенькій у долоні, як перед Владиславом з'явилися дві скрині, повні дорогоцінного каміння. «Махнула старенька рукою, Яблуня заворушилася, струсила коріння від землі і пішла по підпасок». А старому з казки «Кожен свій отримав» достатньо було лише сказати кілька слів бідній жінці, щоб вона весь день міряла полотно, що невідомо звідки взялося.

Специфіка чарівних казок, як зазначалося вище, полягає в тому, що в них відбуваються незвичайні перетворення, діють неправдоподібні сили тощо. героїв казки тощо). В іншому аналіз казки здійснюватиметься так само, як і аналіз оповідання.

Особливе місце серед зазначеної групи казок посідає казка Гайдара «Гарячий камінь». Казка цікава своєю чітко вираженою соціальною спрямованістю. Це нова, наша радянська казка. Зміст її близький до розповіді. Казковим є лише епізод із каменем.

Складне філософське питання виносить на обговорення казка: у чому сенс життя, у чому щастя людини? Представники двох поколінь: старшого, яке виборювало встановлення Радянської влади нашій країні, і дуже юного, яке ще тільки починає вчитися у шкільництві,- тримають перед читачем у відповідь це важке питання. Автор дає можливість висловитись кожному з них; і не лише висловитись, а й довести свій підхід на ділі. Для цього автор створює казкову ситуацію: розбий камінь і можна розпочати життя спочатку. Справді, таке можливе лише у казці. Почати жити спочатку означає (як і в будь-якій справі), що життя нічого доброго не дало людині, вона не зуміла гідно прожити її, було багато помилок і не було знайдено головного. А що це головне? Що становить стрижень справжнього, гідного людини, життя? Так замикаються два питання, однаково важливих і в той же час дуже близьких, що взаємодіють між собою. Відповідь на них автор дає самим розвитком сюжету, розповіддю старого про своє життя, розкриттям його розуміння щастя.

Прикладом сучасної казки з яскраво вираженою соціальною спрямованістю є «Казка про три літери» Ю. Фучика та Б. Силова. При аналізі такого типу казок у центрі має бути розкриття її реальної основи та ідеї. Аналіз такої казки максимально наближається до аналізу оповідання. Велике місце приділяється з'ясуванню конкретних подій та ставленню до них. дійових осіб. «Тоне корабель! Люди кличуть на допомогу!» - ось основна подія, яка становить тематичну основу казки. По-різному реагують на сигнал лиха багач, великий біржовий ділок, тесляр, слюсар, сажотрус та інші представники бідних, простих людей. Багатам байдуже, загинуть моряки «Батаяви» чи ні. Прості людина березі не в змозі допомогти кораблю, що гине, хоча і пристрасно хочуть це зробити. На допомогу приходить радянський корабель "Киргизія". Моряків із пароплава «Батаява» врятовано. "І так має бути завжди" - такими словами закінчується казка. Завжди люди праці прийдуть допоможе своїм товаришам - така ідея казки. Під кутом зору усвідомлення учнями цієї ідеї вчитель організує всю роботу над казкою.

Що таке чарівна казка і якою вона буває? У роботах Проппа В. Я. «Морфологія казки» та «Історичне коріння чарівної казки» дається визначення чарівної казки, засноване на дослідженні її структури. Це жанр казок, який зазвичай може починатися з бажання мати щось, нанесення шкоди чи шкоди будь-кому, надалі казка розвивається через відправку героя з дому, зустріч із дарувальником, який дарує йому чарівний засіб чи помічника, за допомогою якого предмет пошуків знаходиться. Далі слідує поєдинок з противником і тріумфальне поверненнягероя додому. Такий короткий схематичний виклад композиційного стрижня, що лежить в основі багатьох і різноманітних сюжетів. Казки, в яких є подібна схема, називаються чарівними.

У книзі «Морфологія чарівної казки» В.Я Пропп відводить питанню про класифікацію казок цілий розділ «До історії питання», де описує кілька різних класифікацій чарівних казок, знаходить у них плюси та мінуси і приходь до висновку, що досконалої класифікації не існує, т.к. .к. дуже складно серед такої величезної кількості чарівних казок виділити щось спільне для кожних, яке могло б згодом об'єднати їх у групи. Тим не менш, хотілося б навести приклад класифікацію Аарне, засновника так званої фінської школи, який ввів підрозряди казок, щоб отримати зразкове уявлення про казки в цілому. Чарівні ж казки охоплюють такі категорії:

1) чудовий супротивник

2) чудовий чоловік (дружина)

3) чудове завдання

4) чудовий помічник

5) чудовий предмет

6) чудова сила чи вміння

7) інші чудові мотиви.

Специфіка казкового вигадування у чарівній казці полягає в наявності такого важливого художнього компонентаяк хронотоп (невіддільні один від одного простір і час - основні категорії картини світу). У всіх казках хронотоп загальний. Характеризується він тим, що зміст казок не вписаний у реальне історичний часі реальне географічне простір. Воно казкове. Художній світ казки – поза реальністю, тому його можна називати замкнутим.

З цього випливає, що казки пов'язані з дійсністю своїми глибокими історичним корінням. Багато з того, що стало сприйматися в них як вигадка, насправді відбиває архаїчний побут і давню думку людей. Одночасно казка завжди спрямована в реальне майбутнє, яке, на думку народу, має бути кращим за реальне сьогодення. Казка відповідає дійсності протилежності. Це означає, що реагуючи на ті чи інші життєві проблеми, казка пропонувала їх утопічний дозвіл.

Однак головні проблеми, що пов'язують казку з життям, були моральними. Наприклад, усі народи створили казку про сироту, яку ображає зла мачуха("Попелюшка", "Морозко", "Чудова корова"). Казка не знає причин даного явища, не бачить реальних шляхів її подолання – вона лише каже людям: це несправедливо, так не повинно бути. І у своєму "замкнутому" світі за допомогою свого особливого, казкового вигадки "виправляє" цю несправедливість. Отже, естетика казок виступала у єдності із народною етикою. Розважальний характер казок не заважав їхній ідейній спрямованості, яка, у гранично узагальненому вигляді, є співчуттям беззахисним і невинно гнаним.

Завдяки "замкнутості" художнього світуказки, кожен її сюжет міг філософськи сприйматися як своєрідна метафора реальних людських відносині, отже, знаходив життєві аналогії. Люди, які в житті були несправедливо скривджені або позбавлені чогось необхідного (а такі завжди становлять більшість), отримували від казки втіху та надію. Казка була потрібна людям тому, що допомагала їм жити.

Нарешті, казки пов'язані з життям ще й тим, що у процесі природного виконання вони наповнювалися правдивими побутовими деталями, забарвлювалися своєрідним "стихійним реалізмом". Цей факт надзвичайно важливий для роботи над казкою з учнями, оскільки допомагають засвоїти місцеву традиціюрозповідання, яку також слід враховувати під час знайомства з казками краю.

"Немає казки без правди", - стверджує прислів'я. І це так. Правда і вигадка, ці два протилежні початки діалектично з'єдналися в казці в одне художнє ціле [Пропп 2012: 322].

Казки мають національний і навіть місцевий колорит. Вони відображають історичні та природні умови життя кожного народу, що оточує його флору та фауну, його побут. Однак сюжетний склад казок, постаючи у своїх національних трактуваннях та версіях, здебільшого є міжнародним. Тому деякі казки переходили від одного народу до іншого, тобто відбувалися процеси запозичення. Всесвітня схожість казок дозволила створити міжнародні покажчики сюжетів, що значно полегшує пошук сюжету, його аналогів. А під час роботи над казкою допомагає позначити порівняльну базу мотивів та сюжетів.

Універсальна єдність казок виявилося у загальних їм поетичних прийомах. В основі казки завжди лежить антитеза між мрією та дійсністю, яка отримує повний, але утопічний дозвіл. Персонажі контрастно розподіляються по полюсах добра і зла (їх естетичним виразом стає прекрасне і потворне). Сюжет послідовний, однолінійний, розвивається навколо головного героя, перемога якого є обов'язковою.

Російська народна чарівна казка відрізняється особливою стилістикою, так званою казковою образністю.

Специфічна композиція казки, казковий світ. Казковий світ ділиться на "цей світ" та "інший світ". Поділяє їх або дрімучий ліс, або вогненна річка, або море-океан, або колосальний простір, що герой долає за допомогою чарівної птиці. Інший світ може бути під землею (і герой потрапляє туди зазвичай через колодязь чи печеру), рідше - під водою. Цей світ не є в казках "іншою дійсністю": там все, як "у нас": ростуть дуби, пасуться коні, течуть струмки. І все ж таки це інший світ: не просто царства, а мідне, срібне і золоте. Якщо світ підземний, то герой занурюється спочатку в темряву і потім звикає до його особливому світлу. Там немає потойбіччя і зі своїми предками герой не зустрічається. Але це саме царство мертвих, і мешкають там інші істоти: Баба-яга, Кощій Безсмертний. Нарешті, там і там герой проходить основне випробування і зустрічає свою суджену.

Що ж до " нашого " світу, таким його можна назвати лише умовно: дія чарівної казки протікає у вкрай невизначеному просторі. Іноді казкар хоче ніби уточнити, що це за " деяке царство, деяке держава " , але зазвичай уточнення носить іронічну забарвлення: " на гладкому місці, як у бороні " , " проти неба землі " . Це робить казковий світ ірреальним, не прив'язаним до певної географії.

Подібно до формул "білих" і "чорних" змов, казкові формули могли утворювати всередині одного тексту "дзеркальні" пари: "Скоро народила двох близнюків, волосся у них перлами перенизане, в голові у них ясний місяць, у тем'ячці ясне сонечко; на правих- то руках у них стріли гартовані, на лівих руках списи довгомірні "[Афанасьєва А. Н. 2011:205].

Формули зазнавали варіювання. Наприклад: "У моря лукоморія стоїть дуб, на тому дубі золоті ланцюги, і по тих ланцюгах ходить кіт: вгору йде - казки каже, вниз йде - пісні співає"; "У мене диво є в лісі: стоїть береза, а на берізці ходить кіт із самогудом, вгору і вниз ходить, пісні співає"; Наведена формула, що зображує кота-баюна з казки "Чудові діти", могла відриватися від свого твору та у вигляді приказки прикріплюватись до інших сюжетів.

Стилістика казки підпорядковується загальнофольклорним законам. Тут багато про формул - традиційних словосполучень, часто повторюваних поетичних штампів. Частина цих формул становить обрамлення казки. Серед них - приказка, яка привертає увагу слухачів, ставши візитною карткоюказкаря, свідченням його майстерності: "На морі на океані, на острові на Буяні стоїть дуб зелений, а під дубом бик печений, у нього в заду часник товчений; з одного боку бери та ріж, а з іншого макай та їж! Це ще не казка - лише приказка.

Фольклорну приказку для вченого кота використав А. С. Пушкін у вступі до поеми "Руслан і Людмила".

Приказки - це особливі тексти, крихітні жартівливі небилиці, які не закріплені за конкретними казковими сюжетами. Приказка вводить у казковий світ. Завдання приказки у тому, щоб підготувати душу слухача, викликати у ній вірну казкову установку. Вона викликає слухача з його повсякденного мислення. Приклад приказки: "Коли свині пили вино, а мавпи тютюн жували, а кури його клювали" (Тувинська казка). Ця формула дає розповіді особливий казково-ірреальний тон.

Багато в казці і серединних, медіальних формул: "Скоро казка дається взнаки, та не скоро справа робиться", "Їхали близько, чи далеко, чи низько, високо". Вони є містками від одного епізоду до іншого. Ці традиційні портретно-описові формули описують, наприклад, коня ("Кінь біжить, земля тремтить, з ніздрів полум'я пашить, з вух дим валить") або богатирську поїздку: "Вдарив свого доброго коня, бив його по крутих стегнах, пробивав шкіру до м'яса , бив м'ясо до кістки, кістки проламав до мозку - його добрий кінь гори-доли перестрибував, темні ліси між ніг пускав"; або Бабу - Ягу: "Раптом закрутилося - замутилося, стає земля пупом, з-під землі камінь, з-під каменю Баба-яга - кістяна нога, на залізній ступі їде, залізним штовхачем поганяє".

Але особливо багато у світовому казковому фольклорі традиційних формул жіночої краси(Це саме формули: індивідуальних характеристик казка не знає). Ось, наприклад, формула жіночої краси з туркменської казки: "Шкіра її була така прозора, що випита нею вода виднілася крізь її горло, з'їдена нею морква виднілася крізь бік". Така ж зніжена красуня і в російській казці: "За тридев'ять земель у тридесятій державі сидить у вежі Василиса Кирбитіївна - з кісточки в кісточку мозок переливається".

Однак частіше йдеться про враження, яке справила красуня на героя, - він просто втрачає свідомість: "Там на стіні висів портрет однієї прекрасної дівчини. Вирішить, побачивши його, впав і голову свою об підлогу мало не розбив" (абхазька казка); "І була вона така красива, що ні в казці сказати, ні пером описати" (російська казка); "Вона була така гарна, що шкода було торкнутися її немитими руками" (туркменська казка).

Багато казкових формул стародавнього походженнята зберігають у схематичному вигляді ритуально-магічні елементи.

Такі, наприклад, формули, що вживаються в епізоді відвідування героєм хатинки Яги. По-перше, герой вимовляє заклинальну формулу, щоб зупинити безперервно крутиться хатинку: "Хатинка-хатинка, встань до лісу задом, до мене передом, дай мені вийти, мені не вікувати, одну ніч ночувати!" По-друге, формулою відповідає герой на бурчання Яги, що зустрічає героя формулою: "Фу-фу-фу, російським духом пахне!" Давність цієї формули підтверджується тим, що її можна знайти в казках індоєвропейських народів: вартовий царства мертвих вражений запахом живої людини. Найважливіші дії казкових персонажів, їх репліки також одягаються у формули. Так, героїня завжди втішає свого обранця однаково: "Лягай спати - ранок вечора мудріший!".

Інша формула обрамлення – кінцівка. Зазвичай вона теж жартівлива і повертає слухача з казкового світу у світ реальний: "Весілля зіграли, довго бенкетували, і я там був, мед-пиво пив, по губах текло, та в рот не потрапило. Та на віконці залишив я ложку; легкий на ніжку, той збігай по ложку.

Фінальних формул у чарівній казці більше, ніж ініційних. Найчастіше повідомляється про присутність оповідача на казковому бенкеті. Але присутність ця забарвлена ​​в жартівливі, пародійні тони: був був, а в рот нічого не потрапило. І що це за бенкет, якщо він ставиться до часів казково-невизначених? Це не тільки бенкет, на якому в рот нічого не потрапляє, це і отримані на бенкеті подарунки, від яких зовсім нічого не залишається. Казка закінчена. Заключна формула звучить так: "Ось вам казка, а мені бубликів зв'язка", "Тут казці кінець, а мені горілки корець". Така формула дає привід думати, що колись казку розповідали професіонали – бахарі та скоморохи.

Обрамлення – необов'язковий елемент композиції казки. Найчастіше казка починається повідомленням про героїв, при цьому використовуються спеціальні композиційні формули. Вони фіксують дію у часі та просторі (фіксація може бути пародійною: "Під номером сьомим, де ми сидимо"), або вказують на героя ("Жили-були", "У деякому царстві, деякій державі"), або вводять абсурдні обставини, наприклад: "Коли роги козла упиралися в небо, а короткий хвіст верблюда по землі тягся ..." [Лазарєв А. І. 2011: 62].

Кожен казковий жанрмає характерні мотиви. Мотив - це найпростіша оповідальна одиниця, елементарний сюжет або складова складного сюжету. Як найпростіший мотив Веселовський навів формулу a+b: "зла стара не любить красуню - і задає їй небезпечне для життя завдання". У мотиві закладено можливість збільшення, розвитку. Так, завдань може бути кілька, тоді формула ускладнюється: a + b+b і таке інше. Як зазначив Веселовський, художні формисюжетності історично розвивалися. Це відбувалося по-різному: наприклад, шляхом ускладнення елементарних (одномотивних) сюжетів.

Чарівна казка знає і такі мотиви, як викрадення нареченої, чудесне народження, чудова обіцянка та її виконання, смерть і чудове пожвавлення героя, чудова втеча, порушення заборони, чудове викрадення (або зникнення), підміна нареченої (дружини), впізнавання за чудесною ознакою, чудова смерть супротивника. У різних казкахмотиви конкретизуються (наприклад, чудова смерть противника може бути в яйці, в огняній річці). Чим складніший сюжет, тим більше мотивів він включає в себе.

Найпростіший спосіб ускладнення мотиву – повтор (неодноразове використання будь-якого елемента фольклорного тексту). Казка широко використовувала цей художній засіб. У композиції казок повтор буває різних типів: нанизування - a + b + c ... (Набитий дурень); кумуляція - a + (a + b) + (a + b + c) ... ("Терем мухи"); кільцевий повтор - an: кінець твору перетворюється на його початок, повторюється одне й теж ("У попа був собака..."); маятниковий повтор - a-b ("Журавель та чапля"). У складніших сюжетах чарівних казок виникає ієрархія: утворюється нижчий оповідальний рівень (мотив) і вищий (сюжет). Мотиви мають тут різний зміст і розташовуються у порядку, що дозволяє висловити загальну ідею сюжету. Головна структурна ознака такого сюжету – центральний мотив, що відповідає кульмінації (наприклад, бій зі змієм). Інші мотиви є стосовно сюжету закріпленими, слабо закріпленими чи вільними. Мотиви можуть викладатися як лаконічно, і у розгорнутому вигляді; можуть тричі повторюватися в сюжеті з наростанням якоїсь важливої ​​ознаки (бій із трьох-, шести-, дев'ятиголовим змієм) [Анікін 2012: 383].

В.Я. Пропп у книзі "Морфологія казки" розклав мотив на його елементи, особливо виділивши сюжетно необхідні дії казкових персонажів і визначивши їх терміном "функції". Він дійшов висновку, що сюжети чарівних казок ґрунтуються на однаковому наборі та однаковій послідовності функцій. Виходить ланцюжок функцій. У виявлену В.Я. Проппом схему "вписується" весь репертуар чарівних казок.

Для виявлення мотиву у казці необхідно враховувати функції діючих персонажів, і навіть такі елементи, як суб'єкт (виробник дії), об'єкт (персонаж, куди спрямовано дію), місце дії, обставини, йому супутні, його результат. Як зазначалося, казкові мотиви часто піддаються потроєнню: три завдання, три поїздки, три зустрічі тощо. Це створює спокійний епічний ритм, філософську тональність, стримує динамічну стрімкість сюжетної дії. Але головне - потроєння служать виявленню спільної ідеїсюжету. Наприклад, зростаюча кількість голів трьох зміїв підкреслює значення подвигу змієборця; цінність чергового видобутку героя, що збільшується, - тяжкість його випробувань. "Червона пісня ладом, а казка - складом", - йдеться у прислів'ї, яке віддає належне казковій композиції.

Послідовність функцій дійових осіб призводить до одноманітного побудови казок, а стійкість функцій - до одноманітності казкових образів. Це є відмінним жанровою ознакоючарівної казки.

Чарівні казки - це один із найцікавіших і найдивовижніших жанрів літературної творчості. Це, можна сказати, наш спадок, який дістався нам від предків. Як і раніше, зараз казки відіграють велику роль у розвитку дитини, її формуванні сприйняття людських цінностей.

Загальні відомості про казки

Поява казок у народі була зумовлена ​​тим, що люди намагалися знайти пояснення певним явищам природи, походження яких їм було неясно, а також розповідали про свій побут і обряди. Звісно, ​​до цього підключалася і фантазія. Отже, народні казки мають певне відбиток історичного поступу народності.

Як же з'явилося диво у казках? Очевидно, це було відображенням бажань про щасливе вирішення ситуації, перемогу добра над злом. Кожен образ у казці глибоко символічний. У деяких народах навіть персонажі схожі лише по-різному їх називають. Наприклад, російська Баба Яга та стара Лоухи з Фінляндії. Або наш Іван-дурень і англієць Джек-ледар. Навіть сюжети часто повторюються.

Також у чарівній казці неодмінними атрибутами були чарівні речі. Наприклад, скатертина-самобранка, килим, що літає, або ступа Баби Яги.

Хто ж міг написати чарівну казку? Далеко це були ті люди, які багато подорожували, а тому чимало побачили і почули. Вони говорили про те, що нового впізнали. Потім ці розповіді поступово видозмінювалися, приносився дух фантастичності.

Згодом їхні розповіді ставали казками для дітей. Те, що прадіди вважали буллю, перетворювалося на легенду. Але зрештою вони позитивно впливали на правильне розуміння світу дитиною.

Вплив чарівних казок на виховання дітей

Чарівні казки – це виховання дітей. Багато поколінь виросли на таких образних битвах між добром і злом. сприймаючи чарівний світтаких сказань, дитина занурюється в особливу атмосферу. Легкою та цікавою мовою дитина сприймає світ і адаптується до нього. Легко сприймає систему правильних цінностей, відносин для людей.

Обов'язковий гарний кінецьказок дозволяє усвідомити, що все можливо, при цьому малюк на підсвідомому рівні знаходить впевненість у собі, у своїх силах.

Чарівні народні казки також добре розвивають фантазію. Дуже часто дитина ототожнює себе з одним із героїв і протягом усього читання проходить із нею його шлях пригод.

Сюжети чарівних казок

Народні чарівні казки відмінні за своїм сюжетом, згідно з яким їх можна розділити на кілька груп:

• ті, в яких герой перемагає чудовим чином чудовисько (зазвичай Змія Горинича);
• казки, де потрібно пройти якесь випробування;
• ті, де діти рятуються від якогось лиходія;
• казки, у яких герой виявляється вигнаним із власного будинку, виявляється або у полоні казкового істоти, або йде "туди, куди очі дивляться";
• ті, де слід подолати якесь випробування для того, щоб здобути сімейне щастя;
• казки, де герой знаходить якийсь чарівний предмет.

Звичайно, класифікація дуже умовна, тому що в деяких казках сюжети переплітаються, деякі взагалі не можна чітко віднести до якогось типу.

Народні казки: які вони бувають

Крім чарівних казок у народній творчості є побутові та про тварин. Які ж у них відмінності?

Якщо говорити про чарівні казки, то це, як уже було сказано вище, такі, в яких присутнє якесь чудовий порятунок, порятунок, перемога.

У побутових розповідається про працю, про ті щоденні події, які відбуваються в житті людини. У них також може бути незначне диво, але зазвичай з труднощами справляються за допомогою кмітливості та винахідливості.

Також є казки про тварин. Останні в них, як люди, вміють розмовляти, і поводяться так само. Кожна із тварин має свої особливі риси. Наприклад, лисиця - хитра, заєць - боягузливий, ведмідь - сильний.

Чарівні казки, які мають авторство

Також є численні російські чарівні казки, автор яких відомий, і вони не менш популярні та улюблені дітьми. У них збережена чистота та справедливість народної творчості. Запам'ятайте імена авторів, які подарували нам чарівні казки. Це:

• Пушкін А.С. царе Салтані" та ін);
• Бажов П.П. ("Тюткіне дзеркальце", "Малахітова скринька" та ін);
• Жуковський В.А. ("Спляча царівна", "Кіт у чоботях" та ін);
• Аксаков С.Т. ("Червона квіточка").

Але, звичайно, це лише деякі чарівні яких найпопулярніші. У російській творчості дуже багато авторів, які писали дивовижні історії для дітей різного віку. Дуже часто в основі лежали легенди, в інших випадках це вигадки самого письменника.

Популярні народні казки для дітей різного віку

Кожні чарівні казки мають свою аудиторію. Наприклад, деякі підійдуть для малюків трирічного віку, але будуть не цікавими для дітей-семирічок. Розглянемо найпопулярніші чарівні казки. Список включає такі:

• Для дітей молодшого віку зрозумілішими будуть казки про тварин. Наприклад, "Ріпка", "Колобок", "Теремок", "Маша та ведмідь".
• Для більш дорослих діток (5 років і старше) вже підійдуть "Морозко", "Царівна-жаба", "Василіса прекрасна", "Гусі-лебеді", "Дочка та падчерка".
• Дітям старше 8-9 років зрозумілі побутові казки. Наприклад, "Дочка-семирічка", "Каша з сокири", "Добре, та погано", "Не любо - не слухай".

Однак це все індивідуальне. Читаючи дитині казку або пропонуючи їй самому це зробити, батько має бути готовим до можливих питань свого чада. Якщо ж він зовсім відмовиться сприймати казку – не засмучуйтесь! Можливо, дитина просто ще не готова до читання цього твору.

Чарівні казки народів світу

Чарівні народні казки можуть бути описом історії. Часом вони досить кумедні. Проте кожна казка будь-якого народу вчить чогось. Наприклад, шляхетності, сміливості, честі.

Деякі казки різних народностей схожі одна на одну, хоч і мають різні назви. Персонажі також відрізняються, але їх риси та поведінка однакові. Приміром, у багатьох народів є казка із сюжетом про трьох братів або про бідну падчерку та злу мачуху.

Пропонуємо взяти на замітку найпопулярніші у світі чарівні казки. Назви їх звучать так:

• "Златовласка" (чеська);
• "Чарівне кільце" (італійська);
• "Відьмина донька" (грецька);
• "Дванадцять місяців" (словацька);
• "Музикант-чарівник" (білоруська);
• "Принцеса-жаба" (монська);
• "Три царевичи" (індійська).

Як бачимо, деякі назви дуже схожі з російськими казками.

Російські народні чарівні казки: персонажі

Російські чарівні казки оповідають як про позитивних персонажів, Так і про негативних, і про чоловіків, і про жінок. Про добрих героїв можна сказати, що вони благородні, сміливі та чесні. Це, наприклад, Іван-царевич чи Іван-дурень, який обов'язково переможе ворога та допоможе у біді.

Також особливе ставлення у казках до жінок. Вони частіше сильні духом, підтримують своїх чоловіків, надаючи їм сил для битви безмежною вірою. Також багато з них наділені неабияким розумом і кмітливістю, у них може бути важка частка, але вони ніколи не втрачають надії. У іменах жінок часто є визначення, яке багато про що може розповісти. Наприклад, Олена Прекрасна чи Василина Премудра.

Також чарівні казки - це світ вірних помічників-тварин, які найчастіше допомагають головному герою і мають певну силу. Цей може бути вірний кінь, хитрий кіт або інші. Усі вони вміють говорити, швидко пересуватися.

Чарівний світ також рясніє негативними персонажами. Це може бути відома всім Баба Яга, або Змій Горинич, або Кожен з них має свою силу та з її допомогою шкодить людям. Змій Горинич, наприклад, викрадає прекрасних дівчат і замикає їх у в'язниці, Баба Яга їсть маленьких діток.

Крім цього, є й інші негативні персонажі, які шкодять оточенню у міру своїх сил. Це водяні, лісовики, кікімори, русалки. Деякі можуть наводити морок, затягувати у воду.

Окремими персонажами є богатирі. Вони найчастіше фігурують у змієборчих чарівних казках. Богатирі звільняють зачарованих та вкрадених принцес та дівчат.

Декілька слів про важливість книги в житті дитини

Пам'ятайте також, що для дитини не менш важливо бачити, як і самі батьки беруть до рук книжки, свої, дорослі, та із задоволенням їх читають. Важливо показувати малюкам свою віру в диво, справедливість.