Тема добра у літературі. НПК добро і зло в літературі

1. Особливості взаємодії добра і зла у народних казках.
2. Зміна підходу до взаємин героїв-антагоністів.
3. Відмінностей у взаєминах позитивних та негативних героїв.
4. Розмивання меж поняттями.

Незважаючи на видиме різноманіття художніх образіві характерів, у світовій літературі завжди існували і існуватимуть основні категорії, протистояння яких, з одного боку, є головною причиною розвитку сюжетної лінії, а з іншого, спонукає до вироблення в особистості моральних критеріїв. Переважну більшість героїв світової літератури можна легко зарахувати до одного з двох таборів: захисників Добра і прихильників Зла. Ці абстрактні поняття можуть бути втілені у зримих, живих образах.

Значення категорій Добра та Зла в культурі та людського життябезперечно. Чітке визначення цих понять дозволяє особистості утвердити себе у житті, оцінюючи свої та чужі дії з погляду належного і неналежного. Багато філософські та релігійні системи засновані на уявленні про протистояння двох початків. Тож чи варто дивуватися, що персонажі казок та легенд втілюють у собі протилежні риси? Однак слід зазначити, що якщо уявлення про поведінку героїв, що втілюють у собі злий початок, мало змінювалося в часі, то уявлення про те, якою має бути реакція у відповідь на їхні дії представників Добра, не залишалася незмінною. Розглянемо спочатку, як у казках чинили герої-переможці зі своїми злими супротивниками.

Наприклад, казка «Білосніжка та сім гномів». Зла мачуха за допомогою чаклунства намагається занапастити свою падчерку, заздривши її красі, проте всі підступи відьми виявляються марними. Добро тріумфує. Білосніжка не тільки залишається живою, а й виходить заміж за прекрасного принца. Однак як чинить Добро, що перемогло, з програвшим Злом? Фінал казки ніби взятий з розповіді про діяльність інквізиції: «Але вже були поставлені для неї на вугілля залізні туфлі, їх принесли, тримаючи щипцями, і поставили перед нею. І вона мала ступити ногами в дочервона розпечені туфлі і танцювати в них доти, доки, нарешті, не впала, мертва, додолу».

Подібне ставлення до переможеного ворога характерне для багатьох казок. Але слід відразу зазначити — тут справа не в підвищеній агресивності та жорстокості Добра, а в особливостях розуміння справедливості у давнину, адже сюжети більшості казок сформувалися дуже давно. "Око за око, і зуб за зуб" - ось давня формула відплати. Причому герої, які втілюють у собі риси Добра, непросто мають право жорстоко впоратися з поваленим ворогом, але мають зробити це, бо помста — обов'язок, покладена на людину богами.

Проте поступово поняття змінювалося під впливом християнства. А. С. Пушкін у «Казці про мертвої царівніі про сім богатирів» використав сюжет, практично ідентичний «Білосніжці». І в пушкінському тексті зла мачуха не уникла покарання — але яким чином воно відбувається?

Тут туга її взяла,
І цариця вмерла.

Неминуча відплата відбувається не як свавілля смертних переможців: воно суд Божий. У казці Пушкіна немає середньовічного бузувірства, від опису якого читача мимоволі пробирає тремтіння; гуманізм автора та позитивних героївлише підкреслює велич Бога (нехай Він і не згадується безпосередньо), вищої справедливості.

"Туга", яка "взяла" царицю - чи не совість це, яку древні мудреці називали "Оком Бога в людині"?

Отже, у стародавньому, язичницькому розумінні представники Добра відрізняються від представників Зла способами досягнення своїх цілей і безперечним правом на щось, що їхні вороги намагаються відібрати — але зовсім не добрішим, гуманнішим ставленням до переможеного ворога.

У творчості ж письменників, які вбрали християнські традиції, безумовне право позитивних героїв вершити нещадну розправу над тими, хто не витримав спокуси і прийняв бік Зла, піддається сумніву: «А порахуй таких, кому треба б жити, але вони мертві. Їх ти можеш воскресити? А ні — так і не поспішай нікого засуджувати на смерть. Бо навіть наймудрішим не дано провидіти все» (Д. Толкін «Володар Перстнів»). «Тепер він занепалий, однак не нам судити його: як знати, може, він ще звеличиться», — каже Фродо, головний геройепопеї Толкіна. У цьому творі порушується проблема неоднозначності Добра. Так, представників світлого бокуможуть розділяти недовіру і навіть страх, більше того, як би ти був мудрий, відважний і добрий, завжди залишається ймовірність того, що ти можеш втратити ці чесноти і приєднатися до табору лиходіїв (можливо, і не бажаючи цього свідомо). Подібне перетворення відбувається з магом Саруманом, початкова місія якого полягала у боротьбі зі Злом, втіленим від імені Саурона. Воно загрожує будь-кому, хто забажає мати Кільце Всевладдя. Однак Толкін не вводить навіть натяку на можливе виправлення Саурона. Хоча Зло також не монолітне і неоднозначне, проте воно більшою мірою є незворотним станом.

У творчості письменників, які продовжили традицію Толкіна, представлені різні- погляди те що, що й кого з толкінівських персонажів слід вважати Добром і Злом. В даний час можна знайти твори, в яких Саурон і його вчитель Мелькор, свого роду Люцифер Середзем'я, виступають аж ніяк не як негативні герої. Їхня боротьба з іншими творцями Світу не стільки конфлікт двох протилежних почав, скільки результат нерозуміння, неприйняття нестандартних рішеньМелькор.

У фентезі, яке сформувалося на основі казок та легенд, поступово відбувається розмивання чітких кордонів між Добром та Злом. Все відносно: Добро знову не таке вже гуманне (яким воно і було в давньої традиції), а й Зло далеко ще не чорне — швидше очорнене ворогами. У літературі відбиваються процеси переосмислення колишніх цінностей, реальне втілення яких найчастіше далеке від ідеалу, і тенденція до неоднозначного розуміння багатогранних явищ буття. Однак слід пам'ятати, що у світогляді кожної людини категорії Добра і Зла все ж таки повинні мати досить чітку структуру. Про те, що вважати дійсним Злом, давно сказали Мойсей, Христос та інші великі вчителі. Зло це порушення великих заповідей, які повинні визначати поведінку людини.

Добро і зло у творчості російських письменниківперебували у центрі уваги. Письменники відбивали у своєму Творчість російських письменниківці моральні категорії різними засобами.

Пушкін торкається теми зла кілька разів. У вірші «Анчар» автор вважає, що зло має врівноважувати добро. Місце для зла відведено природою на краю всесвіту. Розповсюджувачами зла по всій землі стали люди, якими рухає спрага влади, багатства, заздрість (у царя) та страх (у раба). Ці почуття є провідниками зла. Аналогічну роль можуть у житті людини гроші. Вони змушують людей втрачати шляхетні лицарські риси, родинні зв'язки, любов (« Скупий лицар»). Вони отруюють процес творчості («Єгипетські ночі»). Один із головних проявів зла - насильство. Його використання призводить до трагедії. Пушкін заперечує його в оді «Вільність», прозових творів"Дубровський", "Капітанська донька".
Влада, набута насильством, не отримає визнання народу («Борис Годунов»). Людина, яка обрала шлях злочину, не зможе бути творчою особистістю.

Геніальність і лиходійство несумісні («Моцарт і Сальєрі»), Гуманізм Пушкіна полягає у висновку про те, що будь-яке Злозавжди карається. Добрий початок він бачить у природі («Знову я відвідав...»), у мистецтві (образ Моцарта, «Поет»), у природних людських почуттях кохання та дружби («Я пам'ятаю чудова мить», «19 жовтня 1827»).

Творчий розквіт Лермонтова припав на похмуре десятиліття, ніж у Пушкіна. Лермонтов гостріше розробляв тему зла. Він поділяє зло на два види. Злоромантичне автор поважає за силу та усвідомлення приреченості. Це розкрито у циклі віршів про Наполеона та у поемі «Демон». Інше зло походить від суспільства. Це зло «насміхливих невігласів», великосвітських обивателів, що труїли Пушкіна («Смерть поета», «Як часто, строкатим натовпом оточений ...»).

Пушкін з гіркотою пише про натовп, який не розуміє поета. Лермонтов посилює цей мотив («Пророк»). Для нього люди світла є носіями зла. Лермонтовські герої, активно ганяючись за життям, кидаються між добром і злом («Герой нашого часу»). Добро у творчостіЛермонтова зосереджено у природі, де ліричний геройзнаходить відгук психологічного стану("Виходжу один я на дорогу").

Гоголь має іншу концепцію. Він збирав докупи все Злоу Росії, протиставивши йому віру у духовне відродження своєї батьківщини. Гоголь дав картини зла від містичних образів стародавнього зла («Вечори на хуторі поблизу Диканьки», «Вій», « Страшна помста») До зла в сучасному йому суспільстві. Дух бісівщини вселяється в реальних людейі переплітається з дрібним обивательським злом. Такою є історія страшного портрета і доля художника Чорткова, який обміняв свою творчу душуна гроші, що продав себе дияволу («Портрет»). У «Ревізорі», «Шинелі», « Мертвих душах» письменник дає широке опис дрібного, але численного зла, показує його небезпеку суспільству і душі людини.

У Некрасова Зломає конкретне соціальне походження. Реальне джерело зла - кріпацтво. Дворянину воно дозволяє жити у ледарстві і зневажливо ставитися до народу (« Залізна дорога», Глава 3). Кріпосне правоперетворює духовно вільної людиниу раба («Гей, Іване!» і глави з поеми «Кому на Русі жити добре», «Послідик», «Про Якова вірного, холопа зразкового»). Добро у творчостіНекрасова також має соціальне забарвлення. Добро у поета має відтінок жертовності ("Поет і громадянин", "У день смерті Гоголя", "Н. Г. Чернишевський", "Лицар на годину"). Моральні засади російського життя поет бачить у народній душі:

У рабстві спалене
Сонце вільне.
Золото, золото -
Серце народне.

(«Русь», пісня Гриші Добросклонова з поеми «Кому на Русі жити добре»)

Л. Толстой солідарний з Некрасовим в оцінці кріпосного права та насильства над особистістю. Толстой розглядає поняття добра і зла філософськи. Якщо людина живе у злагоді з навколишнім світом і своєю природою, він створений для добра (Каратаев). Якщо люди втрачають національне коріння, намагаються переробити людську сутністьщоб піднятися над оточуючими, вони впадають у зло. У «Війні та світі» такими персонажами є Наполеон, Курагін. Їм протиставлені духовно пов'язані з природою та народом Болконський, Кутузов, Ростові. Найбільшим злом Толстой вважає війну.

Достоєвський міркує про добро і зло пристрасно. Він розкриває витоки зла. Соціальний бік життя є тлом оповідання про боротьбу Бога і диявола в душі людини. добро і злоіснують у світі у рівновазі.

Раскольников («Злочин і кара») страждає від соціального зла й у боротьбі з несправедливістю вибирає найстрашнішу форму. Примусове добро, що ґрунтується на насильстві, перероджується на зло. Спочатку Раскольніков почувається визволителем людства від шкідливих кровососів. Але зрештою виявляється, що «для себе вбив». Зробити парадоксальний поворот на добро допомагає Раскольникову Соня. Соня переступає через себе заради благополуччя інших, зберігаючи чисту душу. Шлях від зла в добро лежить через страждання, каяття, очищення душі. Усе це відчуває Раскольников в епілозі, і світло істини відкривається йому. Достоєвський залишає будь-якій людині, що низько занепала, право покаятися і піднятися на світ з глибин пекла.

Добро і зло у творчості російських письменниківзаймають важливе місцетому що ці моральні категорії є визначальними в духовному житті людства. Класична літературапрагнула розкрити смертоносну природу зла та вберегти душу від його згубного впливу.

(53 слова) Нестача добра несприятливо позначається на людях. Наприклад, Акакій Акакійович із повісті Гоголя «Шинель» помер від того, що оточуючі не виявили до нього жодної участі. Злі негідники обікрали його, але все місто залишилося байдужим до біди, саме в ньому автор бачить джерело зла, адже добра людинаніколи не буває байдужим до почуттів іншого.
(37 слів) У казці Андерсена « сніжна королева» Головна героїнясилою своєї доброти рятує Кая, розтопивши його замерзле серце. Автор використав метафору: насправді, він хотів сказати, що тепло люблячого серця здатне зруйнувати холодність навіть самої пихатої людини.
(51 слово) У казці Андерсена « бридке каченя» розкривається ідея внутрішньої красияка виражається саме в доброті до оточуючих. Суспільство відкинуло героя, але він не озлобився і, як і раніше, йшов до миру з відкритим серцем. Ця його якість і була винагороджена красою зовнішньою, проте нічого не вартого порівняно з красою душі, яка називається добротою.
(60 слів) У казці Пушкіна «Руслан і Людмила» царівна обрала лише однієї з витязей – Руслана – лише тому, що він нікому зі своїх суперників не бажав зла, був добрим і справедливим. Героїня зробила це не тільки за схильністю душі: вона розуміла, що правитель держави повинен мати, перш за все, доброту, щоб на своєму прикладі вчити людей ставати краще, а не просто керувати ними.
(45 слів) У романі Пушкіна «Дубровський» теж розкривається тема доброти. Маша Троєкурова, виявляючи розуміння і м'якість щодо відкинутого всіма Володимира, повертає його до життя з тієї темряви ненависті, куди загнали його обставини. Герой відгукується на доброту діяльну і відданим коханнямдо дочки свого ворога.
(58 слів) У повісті Пушкіна « Станційний доглядачгерой помирає від нестачі доброти. Його дочка втекла з гусаром і жодного разу не далася взнаки, а її наречений виштовхнув батька з дому. Молодим не вистачило чуйності для старого, для якого весь світ полягав у дочці. Ось так стримана в серці доброта може занапастити того, кого вона не зігріла вчасно.
(52 слова) В оповіданні Солженіцина « Матренін двіргероїня щедро роздаровувала ласку. Вона по душевній доброті тільки й робила, що допомагала іншим: виростила чужу дочку, віддала їй все, що мала, і завжди працювала заради чужих успіхів. Її безкорисливість – ознака святості, без якої, на думку автора, не встоїть не лише село, а й увесь світ.
(50 слів) У п'єсі Грибоєдова «Лихо з розуму» тема доброти порушена головним героєм. Він закликає фамусівське суспільстводо милосердя та співчуття до селян, які безжально пригнічуються поміщиками. Його монолог переконує в тому, що не можна зверхньо ставитись до людей, ким би вони не були, адже справжнє благородство – це не титул, а чеснота.
(55 слів) У поемі Пушкіна «Євгеній Онєгін» головний герой знехтував добротою і вбив товариша. З цього моменту почалося його справжнє нещастя: ніде не знайшов спокою. Адже якби він не заглушив у собі голос серця, доброта його знайшла б слова для мирного врегулювання конфлікту, адже вона має на увазі готовність до діалогу та прагнення гармонії.
(54 слова) У творі Гріна « багряні вітрилагероїня була доброю і світлою дівчиною. І наче в нагороду за це чарівник передбачив їй щасливу долю. Інакше й бути не може: тільки добра людина вірить у мрію більше, ніж у жорстоку реальність. Тому доброта притягує до себе тих, хто готовий втілити її мрії всупереч суворій дійсності.

Приклади з життя

(53 слова) Я вперше задумався про доброту, коли помітив, що моя сестра крадькома підгодовує кота на вулиці. Вона заощаджувала кишенькові гроші, щоб купити йому їжу, обділяла себе за вечерею, щоб пригостити улюбленця, і навіть під дощем примудрялася вибігати до нього з гостинцем. Тоді я зрозумів, що доброта робить людей піднесеними та добрими.
(53 слова) Своєю добротою мене потряс один собака. До котів вона ставилася погано, завжди гавкала на них, але якось у її лігво забрало кошеня. Він ледве розплющив очі, мабуть, рано залишився сиротою. На мій подив, собака не тільки його не зачепив, а й пригрів у своїй будці. Так він і виріс під її опікою.
(58 слів) Інший приклад можу навести із життя. Якось я побачив, як брат і сестра йшли зі школи, як раптом на брата напали старші хлопці. Дівча вони не чіпали, але вона, не роздумуючи, вступилася і почала атакувати. Хлопці зніяковіли, відійшли, а відважна дівчинка нікому навіть не сказала про те, що сталося. Я зрозумів, що це справжня доброта.
(58 слів) Наведу за приклад доброту нашої класної керівниці. Вона була строга, ніхто особливо не очікував від неї нічого доброго. Але одного разу, дізнавшись про те, що одна з «неблагополучних» дівчаток не повернулася додому, вона вночі поїхала шукати її сама. Знайшовши її в сумнівній компанії, жінка не побоялася хуліганів і повела дівчинку додому. З того часу я поважаю її безмірно.
(49 слів) Особисто я відчув бажання зробити добру справу, коли побачив передачу, де показували хворих дітей. Їм були потрібні дорогі операції, а я, озирнувшись на свою забезпечену і щасливе життязрозумів, що можу обійтися і без морозива. Я переказав невелику суму і був щасливий, що зміг зробити щось по-справжньому важливе.
(59 слів) Про доброту мені розповів батько, коли вкотре повернувся з перев'язаною рукою. Він здавав кров. Я дуже боявся уколів та не розумів його мотивації. Тоді він сказав, що сам колись лежав у лікарні після аварії, і кров йому жертвували всім рідним селищем. Я представив цю готовність допомогти, яка об'єднує абсолютно різних людей, і усвідомив, що доброта – рушійна силалюдства.
(57 слів) Про доброту я дізнався, коли вперше потрапив до лікарні. Мені було страшно й самотньо. До мене прийшла сестра, я вже забився під ковдру, чекаючи уколів, але тут вона посміхається і починає просто розмовляти зі мною. Усі процедури вона обігравала так, ніби це марна формальність. Тоді я зрозумів, наскільки важливо, ким би ти не був, залишатися доброю людиною.
(53 слова) Я вважаю по-справжньому добрим мого друга. Якось хлопчики спіймали жабу і хотіли її надути. І тут він як скрикне на нас благим матом, як вихопить її у головного призвідника витівки, що ніхто зорієнтуватися не встиг. Він її випустив, але тріпання ми з ним отримали неабияку. А все одно за добро варто постояти.
(66 слів) З мого досвіду мені згадується ситуація, коли в нашому сараї завелася безпритульна кішка. Я дуже шкодував її, але боявся сказати про неї бабусі, адже вона не любила живності в хаті. Так я і годував її потай, поки не помітив, що бабуся робить те саме. Вона пояснила, що боялася брати кішку через мою астму. З того часу я твердо знаю, що м'яким характером пішов до неї.
(68 слів) Про доброту я дізнався, коли мене посадили з однією дівчинкою. Вона не знала математики, на відміну від мене, і я страшенно цим пишався, не давав списувати. Але хімія в мене «не пішла», а ось вона була першою розумницею в класі. І ось на вирішальній контрольній вона бачить, що я завалююся, і... дає списати! З того часу ми дружимо, а я зрозумів, що доброта важливіша за математику.

літератури школи №28

Нижньокамськ, 2012

1. Вступ 3

2. «Житіє Бориса та Гліба» 4

3. «Євгеній Онєгін» 5

4. «Демон» 6

5. «Брати Карамазови» та «Злочин і кара» 7

6. «Гроза» 10

7. « Біла гвардія» та «Майстер і Маргарита» 12

8. Висновок 14

9. Список використаної літератури 15

1. Введення

У моїй роботі йтиметься про добро і зло. Проблема добра і зла – це вічна проблемаяка хвилювала і буде хвилювати людство. Коли нам у дитинстві читають казки, то врешті-решт у них практично завжди перемагає добро, і казка закінчується фразою: «І всі вони жили довго та щасливо…». Ми ростемо, і з часом стає зрозумілим, що це не завжди так. Однак не буває такого, щоб людина була абсолютно чистою душею, без жодної вади. У кожному з нас є недоліки, і їх чимало. Але це не означає, що ми злі. У нас дуже багато і добрих якостей. Так тема добра і зла виникає вже у давньоруській літературі. Як говориться в «Повчанні Володимира Мономаха»: «… Подумайте, діти мої, як милостивий до нас Людинолюбець Бог і премилісний. Ми ось люди грішні і смертні, а все ж, якщо хтось завдасть нам зло, ми готові, здається, тут же приколоти його і помститися; а Господь нам, Владико живота (життя) і смерті, терпить нам гріхи наші, хоча вони перевищують наші голови, і на все життя наше, як батько, що любить свою дитину, і карає, і знову притягує нас до Себе. Він показав нам, як позбутися ворога і перемогти його, - трьома чеснотами: покаянням, сльозами та милостиною…».

«Повчання» - не лише літературний твір, але й важлива пам'ятка суспільної думки. Володимир Мономах, один із найавторитетніших київських князів, намагається переконати сучасників у згубності міжусобних чвар – ослаблена внутрішньою ворожнечею Русь не зможе активно протистояти зовнішнім ворогам.

У своїй роботі я хочу простежити, як видозмінювалася ця проблема у різних авторів у різні часи. Зрозуміло, я зупинюся детальніше лише на окремих творах.

2. «Житіє Бориса та Гліба»

Яскраво виражене протиставлення добра і зла ми зустрічаємо у творі давньоруської літератури«Житіє і погублення Бориса та Гліба», що належить перуНестора, ченця Києво-Печерського монастиря. Історична основаподій така. У 1015 році вмирає старий князьВолодимир, який бажав призначити спадкоємцем свого сина Бориса, якого в цей час не було у Києві. Брат Бориса Святополк, задумавши опанувати престол, велить вбити Бориса та його молодшого брата Гліба. Біля їхніх тіл, кинутих у степу, починають відбуватися дива. Після перемоги Ярослава Мудрого над Святополком тіла були перепоховані та брати проголошені святими.

Святополк думає і діє з научення диявола. «Історіографічне» введення в життя відповідає уявленням про єдність світової історичного процесу: події, що відбулися на Русі, лише окремий випадок одвічної боротьби Бога і диявола – добра і зла.

«Житіє Бориса і Гліба» - розповідь про мученицьку смерть святих. Основна тема визначала і художню структурутакого твору, протиставлення добра і зла, мученика і катувальників, диктувала особливу напруженість і «плакатну» прямоту кульмінаційної сцени вбивства: вона має бути довгою та повчальною.

По-своєму глянув на проблему добра і зла у романі «Євген Онєгін».

3. «Євгеній Онєгін»

Своїх персонажів поет не поділяє на позитивних та негативних. Він дає кожному з героїв кілька оцінок, що суперечать один одному, змушуючи поглянути на героїв з кількох точок зору. Пушкін хотів досягти максимальної життєподібності.

Трагедія Онєгіна полягає в тому, що він відкинув любов Тетяни, боячись втратити свою свободу і не зміг порвати зі світлом, зрозумівши його нікчемність. У пригніченому стані духу Онєгін виїхав із села і «почав мандри». Герой, який повернувся з подорожі, не схожий на колишнього Онєгіна. Він уже тепер не зможе, як раніше, проходити життям, зовсім ігноруючи почуття і переживання людей, з якими він стикався, і думати тільки про себе. Він став набагато серйознішим, уважнішим до оточуючих, тепер він здатний до сильним почуттям, що цілком захоплює його і приголомшує його душу. І тут доля знову зводить його з Тетяною. Але Тетяна відмовляє йому, оскільки вона змогла побачити те себелюбство, той егоїзм, який лежав в основі його почуття до неї. її душі.

У душі Онєгіна відбуватиметься боротьба добра і зла, але, зрештою, перемагає добро. Про подальшій долігероя ми знаємо. Але можливо він став би декабристів, до чого вела вся логіка розвитку характеру, що змінився під впливом нового кола життєвих вражень.

4. «Демон»

Тема проходить через усю творчість поета, але хочу зупинитися лише цьому творі, т. до. у ньому проблема добра і зла розглядається дуже гостро. Демон, уособлення зла, любить земну жінку Тамару і готовий заради неї відродитися на добро, але Тамара за своєю природою не здатна відповісти на його любов. Земний мир і світ парфумів не можуть зійтись, дівчина гине від одного поцілунку Демона, і його пристрасть залишається невгамовною.

На початку поеми Демон-це зло, але до кінця стає зрозуміло, що це зло можна викорінити. Тамара ж спочатку представляє добро, але Демону вона завдає страждання, раз не може відповісти на його кохання, отже, для нього вона стає злом.

5. «Брати Карамазови»

Історія Карамазових – це не просто сімейна хроніка, а типізоване та узагальнене зображення сучасної інтелігентської Росії. Це епічне твірпро минуле, сьогодення та майбутнє Росії. З погляду жанру – це складний твір. Воно є сплавом «житія» і «роману», філософськими «поемами» і «повчаннями», сповідями, ідеологічними диспутами та судовими промовами. Основна проблематика – філософія та психологія «злочини та покарання», боротьба «Божого» та «диявольського» у душах людей.

Основну ідею роману «Брати Карамазови» Достоєвський сформулював в епіграфі «Істинно, істинно говорю вам: якщо пшеничне зерно, що впало в землю, не помре, то принесе багато плоду» (Євангеліє від Іоанна). Це думка про те, що неминуче відбувається в природі і в житті оновлення, яке неодмінно супроводжується вмиранням старого. Широта, трагізм, непереборність процесу відновлення життя досліджено Достоєвським у всій глибині та складності. Жага подолання потворного і потворного у свідомості та вчинках, надія на моральне відродження та прилучення до чистого, праведного життя переповнюють усіх героїв роману. Звідси «надрив», падіння, шаленство героїв, їхній розпач.

У центрі цього роману постать молодого різночинця Родіона Раскольникова, який піддався новим ідеям, новим теоріям, що носяться у суспільстві. Раскольніков – людина мисляча. Він створює теорію, у якій намагається як пояснити світ, а й виробити власну мораль. Він переконаний, що людство ділиться на дві категорії: одні – «право мають», а інші – «тварини тремтячі», які служать «матеріалом» для історії. До цієї теорії розкольників прийшов у результаті спостережень сучасного йому життя, в якому меншості дозволено все, а більшості нічого. Поділ людей на дві категорії неминуче викликає у Раскольникова питання, якого типу належить він сам. І для з'ясування цього він вирішується на страшний експеримент, намічає собі в жертву стару – лихварку, яка приносить, на його думку, одну лише шкоду, а тому заслуговує на загибель. Дія роману побудовано як спростування теорії Раскольникова і його одужання. Вбивши стару, Раскольников поставив себе поза суспільством, включаючи навіть палко коханих матір і сестру. Почуття відрізаності, самотності стає страшним покаранням злочинця. Раскольников переконується у цьому, що помилився у своїй гіпотезі. Він відчуває муки та сумніви «звичайного» злочинця. Наприкінці роману Раскольніков бере руки Євангеліє – це символізує духовний перелом героя, перемогу доброго початку душі героя над його гордістю, яка породжує зло.

Раскольников, на мою думку, взагалі дуже суперечлива особистість. У багатьох епізодах сучасній людинійого складно зрозуміти: багато його висловлювань спростовуються одне одним. Помилка Раскольникова у цьому, що не побачив у своїй ідеї самого злочину, того зла, що він скоїв.

Стан Раскольникова характеризується автором такими словами, як «похмурий», «пригнічений», «нерішучий». Гадаю, це показує несумісність теорії Раскольникова із життям. Хоча він і переконаний у своїй правоті, ця переконаність щось не дуже впевнена. Якби Раскольников мав рацію, то події та її почуття Достоєвський описував не похмуро – жовтими тонами, а світлими, але вони з'являються лише у епілозі. Він не мав рації в тому, що взяв на себе роль Бога, мав сміливість за Нього вирішувати, хто має жити, хто має померти.

Раскольников постійно вагається між вірою і зневірою, добром і злом, і Достоєвському не вдається переконати читача навіть у епілозі, що євангельська щоправда стала і правдою Раскольникова.

Так у пошуках, душевних муках та мріях Раскольникова відбилися власні сумніви, внутрішня боротьба, суперечки із самим собою, які безперестанку веде Достоєвський.

6. «Гроза»

у своєму творі «Гроза» так само торкається теми добра і зла.

У «Грозі», на думку критика, «взаємні відносини самодурства та безгласності доведені до найтрагічніших наслідків. Катерину Добролюбов вважає силою, яка може протистояти кістковому старому світу, новою силою, вихованою цим царством і приголомшливою його основою.

У п'єсі «Гроза» протиставлено два сильні та цілісні характери Катерини Кабанової, купецької дружини, та її свекрухи Марфи Кабанової, яку давно прозвали Кабанихою.

Головна різниця між Катериною і Кабанихою, відмінність, яка розводить їх на різні полюси, полягає в тому, що наслідування традицій старовини для Катерини є душевною потребою, а для Кабанихи це спроба знайти необхідну і єдину опору в передчутті катастрофи патріархального світу. Вона не вдумується в суть порядку, який оберігає, вона вихолостила з нього зміст, зміст, залишивши лише форму, перетворивши його тим самим на догму. Прекрасну суть старовинних традиційі звичаїв вона перетворила на безглуздий обряд, що зробило їх неприродними. Можна сказати Кабаниха в «Грозі» (як і Дикої) уособлює явище, властиве кризовому стану патріархального устрою життя, а чи не властиві йому спочатку. Мертве вплив кабаних і диких на живе життяз особливою очевидністю проявляється саме тоді, коли життєві форми позбавляються колишнього змісту і зберігаються вже як музейні реліквії. Катерина ж є кращі якостіпатріархального життя в їхній первозданній чистоті.

Отже, Катерина належить патріархальному світу - у його решта персонажів. Художнє призначенняостанніх - описати причини приреченості на загибель патріархального світу настільки повно і багатобудування, наскільки це можливо. Так, Варвара навчилася дурити і скористатися нагодою; вона, як і Кабаниха, дотримується принципу: «роби, що хочеш, аби шито та крито було». Виходить що Катерина у цій драмі – добро, інші персонажі – представники зла.

7. «Біла гвардія»

У романі розповідається про події рр., коли Київ було залишено німецькими військами, які здали місто петлюрівцям. Офіцери колишньої царської арміїбули віддані на милість ворога.

У центрі оповіді – доля однієї такої офіцерської родини. Для Турбіних, сестри та двох братів, основне поняття – честь, яка розуміється ними як служіння вітчизні. Але в перипетіях Громадянської війнивітчизна перестала існувати, і звичні орієнтири зникли. Турбіни намагаються знайти для себе місце в світі, що змінюється на очах, зберегти в собі людяність, добро душі, не озлобитися. І це вдається героям.

У романі звучить апеляція до Вищим силам, які мають врятувати людей у період лихоліття . Олексію Турбіну сниться сон, у якому на небо (до Раю) потрапляють і Білі, і Червоні, бо й ті, й інші люблять Бога. Отже, в результаті добро має перемогти.

У Москву з ревізією приїжджає він – Воланд. Він спостерігає за московськими міщанами і ухвалює їм вирок. Кульмінація роману – бал Воланда, після якого він дізнається про історію Майстра. Воланд бере Майстра під своє заступництво.

Прочитавши роман про себе, Ієшуа (в романі він представник сил Світу) вирішує, що Майстер, творець роману, гідний Спокою. Майстер та його кохана вмирають, і Воланд проводжає їх до місця, де їм тепер належить жити. Це – приємний будинок, саме втілення ідилії. Так людина, яка втомилася від битв життя, отримує те, чого прагнула душею. Булгаков натякає, що окрім посмертного стану, визначається як «Спокій», є й інше вищий стан- «Світло», але Світла Майстер не вартий. Дослідники досі сперечаються, чому Майстру відмовлено у Світлі. У цьому сенсі цікавим є висловлювання І. Золотуського: «Це сам Майстер карає себе за те, що з його душі пішла любов. Той, хто залишає будинок чи кого залишає любов, не заслужив Світла… Навіть Воланд губиться перед цією трагедією втоми, трагедією бажання піти зі світу, залишити життя»

Роман Булгакова про одвічну боротьбу добра і зла. Цей твір, присвячений не долі певної людини, сім'ї або навіть групи людей, якось між собою пов'язаних, - він розглядає долі всього людства в його історичному розвитку. Тимчасовий інтервал майже у два тисячоліття, що розділяє дію роману про Ісуса і Пілата та роману про Майстра, лише підкреслює, що проблеми добра і зла, свободи духу людини, відносини його з суспільством – це вічні, невпинні проблеми, актуальні для людини будь-якої епохи.

Пілат у Булгакова зовсім не показаний класичним лиходієм. Прокуратор не хоче зла Ієшуа, до жорстокості та соціальної несправедливості призвела його боягузтво. Саме страх робить непоганих, недурних і хоробрих людейсліпою зброєю злої волі. Боягузтість - це крайнє вираження внутрішньої підпорядкованості, несвободи духу, залежності людини. Вона особливо небезпечна ще й тим, що, коли змирившись з нею, людина вже не в змозі від неї позбутися. Таким чином, могутній прокуратор перетворюється на жалюгідну, безвільну істоту. Зате бродяга філософ міцний своєю наївною вірою в добро, яку не можуть забрати у нього ні страх покарання, ні видовище загальної несправедливості. У образі Ієшуа Булгаков втілив ідею добра і постійної віри. Незважаючи ні на що, Ієшуа продовжує вірити в те, що злих, поганих людейнемає на світі. Він і вмирає на хресті з цією вірою.

Найяскравіше зіткнення протиборчих сил представлено наприкінці роману «Майстер і Маргарита», коли Воланд зі своїм почтом покидає Москву. Що ми бачимо? «Світло» та «темрява» стоять на одному щаблі. Світом не керує Воланд, але світом не керує Ієшуа.

8.Висновок

Що є добро і що є зло на землі? Як відомо, дві протилежні сили не можуть не вступити у боротьбу одна з одною, тому вічна боротьба між ними. Поки існує на землі людина, буде добро і зло. Завдяки злу ми розуміємо, що таке добро. А добро, своєю чергою, виявляє зло, висвітлюючи людині шлях до істини. Завжди відбуватиметься боротьба добра зі злом.

Таким чином, я дійшла висновку, що сили добра і зла у світі літератури є рівноправними. Вони існують у світі поруч, постійно протистоїть, сперечаючись один з одним. І боротьба їхня вічна, тому що немає на Землі людини, яка жодного разу за своє життя не здійснила гріха, і немає такої людини, яка б повністю втратила здатність вершити добро.

9. Список використаної літератури

1. «Вступ до храму слова». Вид. 3-тє, 2006 р.

2. Велика шкільна енциклопедія, томг.

3. , п'єси, романи. Упоряд., вступ. і прямуючи. . Щоправда, 1991 р.

4. «Злочин і кара»: Роман – М.: Олімп; ТКО АСТ, 1996

Твори на тему Добро і Зло 5, 11 клас

Твори на тему Добро і зло 11 клас

План

1. Багаторічна боротьба зі злом

2. Жорстокість людей один до одного

3. Вічне протистояння у творі «Фауст»

4. Тепло сімейних відносин

5. Уникнути хамства заради добра

Добро і зло - це два поняття, які завжди йдуть поруч. Ні, вони не союзники, між ними вічна боротьба. На жаль, у нашому житті не все так просто як у казках. Не завжди доброта перемагає темні сили.

За вікном ХХІ століття. Стрімко розвиваються високі технології, які значно полегшують життя людини Навколо стільки прекрасного, нам би жити та радіти! Але люди охоплені злістю, ненавистю. У багатьох куточках планети точаться війни. І не зрозуміло, навіщо завдавати біль та змушувати плакати таких, як ти сам.

Нажива, багатство захопили людський розум. Заради цього люди готові образити, зрадити і навіть позбавити життя. Не ображайте інших, адже навіть незначна образа може спричинити велике зло.

У літературних творах, коли автор описує зло як переможця, це не заклик робити так, як негативний герой, це порада задуматися. Наприклад, в трагедії Гете «Фауст» показано справжнісіньку боротьбу. Герой, продаючи душу дияволу, розуміє, що наслідки можуть бути незворотні, але робить цей крок заради задоволення своїх амбіцій, заради наживи та розпусти. Він обманює ту, яка безмежно була йому вірна та любила всім серцем. А чи стоять людських жертвйого вчинки?

Кожен читач повинен задуматися про те, що не можна досягати своїх цілей топчу почуття та принципи оточуючих. Боротьба любові і ненависті, поваги та ворожості може виявлятися і в сімейних відносинах. На мою думку, немає нічого страшнішого, коли рідні та близькі люди завдають один одному болю. Адже сім'я це щастя, тепло люблячих сердець. А коли ці серця черствіють, то це величезна проблема. Від неї не можна тікати без рішення. У повісті Гоголя «Утопленниця», якраз описано таке лихо. У подіях твору причетна нечиста сила, і це може здатися казкою. Але автору вдається донести до читача думку, що слідуючи своїм егоїстичним бажанням, ми можемо занапастити найрідніших людей. Батько, який не повірив своїй дочці, яку обмовила мачуха-відьма, виганяє її з дому. Свою рідну кров він штовхає на самогубство через те, що молода дружина і тілесні втіхиу нього першому місці.

Огляньтеся! Можливо поряд з вами той, хто потребує хорошому слові, Доброго вчинку. Почніть змінювати своє сприйняття деяких речей у житті. Мені здається, що дратівливість та хамство, яке я часто бачу серед людей на вулиці, у транспорті, у магазинах, вони озлоблюють. Не йдіть на поводу у призвідника сварки. Пам'ятайте, що менше негативу виплесне кожен із нас, тим добрішим буде світ.

Твори на тему «Добро і Зло» (5 клас)

План

1.Світлі та темні сили в казках

2. Найпотаємніше бажання

3.Не ображайте оточуючих

З самого раннього дитинстванаші мами та тати, бабусі та дідусі вчать нас, що творити добро це правильно. Адже воно повернеться ще більшою кількістю. А коли на тебе хтось скривджений, тобі самому може бути погано. Вже з казок зрозуміло, що світлі сили завжди перемагають темні. Але чи так це в справжнього життя, а не в тій, яку описують у дитячих книгах.

Я думаю, що зла вистачає всюди. Одне з моїх основних бажань, щоб його не було в нашому світі. Щоб люди були усміхненими і привітними, щоб горе обходило стороною всіх.

Мені здається, коли старшокласник кривдить молодшого, це теж погано, у ньому грає злість. Кидаючи домашніх тварин напризволяще, подумайте про те, як їм буде важко. Адже тварина ніколи не зробить вам боляче. Чому людині надається таке право?

Нехай в одну мить все злі людипросто зникнуть або стануть добрими. От би з'явився чарівник і зробив усе саме так! І тоді не кидали б маленьких дітей, яким потрібні мама та тато. Пам'ятали б про своїх стареньких батьків. Було б чудово, якби не було військових і всі жили у світі. Я дуже хочу, щоб світ став добрішим.