Проблеми вивчення башкирської літератури. Письмова спадщина минулого та етапи розвитку башкирської літератури

Витоки башкирської літератури сягають давньотюркських руничних і писемних пам'яток типу орхоно-єнісейських написів та до рукописних творів 11 ст. мовою тюрки ("Дівану лугат ат-тюрк" М. Кашгарі, "Кутадгу Білик" Ю. Баласагуні). Про булгарський період розвитку башкирської літератури (11-13 ст.) свідчать башкирські легенди про алпів (велетнів), журавлів, що дійшли до наших днів в усній та письмовій формі; дорожні записки арабського мандрівника Ібн-Фадлана, книга Якуба ібн-Нугмана "Таваріхі Булгарія" ("Історія Булгарії", 12 ст). Надалі отд. сюжети "Таваріхі Булгарія" знайшли відображення у творах істориків та письменників Ш. Муслімі, Т.Ялсигула аль-Башкорді, Г. Сокорою. Класичним зразком художньої літератури 1-ї половини 13 ст. є поема "Кісса-і Йусуф" Кул Галі. Сюжет про кохання героїв поеми Зулейхи та Йусуфа запозичений зі східної літератури. Серед башкир збереглося безліч версій поеми у письмовій та усній формі. У період татаро-монгольського ярма ряд вчених і письменників поїхали до країн Близького Сходу, Єгипту, серед них башкирські вчені та поети Гільметдін Санджар аль-Башкорді та Насретдін аль-Насирі.

Башкири створили багатий фольклор, пов'язаний із раннім періодом їхньої історії. У творах усної народної творчості художньо відбито погляди древніх башкир на природу, їх життєва мудрість, психологія, моральні ідеали, соціальні сподівання та творча фантазія. Жанровий склад башкирської народної творчості різноманітний: епос та казка, легенди та перекази, загадки, пісні (обрядові, епічні та ліричні), байти та мунажати та ін.

Башкирський епос, як і епічна творчість інших народів, зароджується в епоху розкладання первіснообщинного ладу і досягає своєї досконалості в епоху феодалізму. На початку XX ст. були зафіксовані великі твори, що існували серед башкир, з оригінальними сюжетами: «Урал-батир», «Акбузат», «Заятуляк і Хиухилу», сказання про тварин «Кара-юрга» («Вороний іноходець»), «Акхак-кола» («Кульгавий» Саврасий»), «Конгур-буга» («Бурий бик») та ін.

Епічні оповіді «Урал-батир», «Акбузат», «Заятуляк та Хиухила» включають культурні пласти різних історичних епох. Великий науково-пізнавальний та художній інтерес становлять оповіді «Кузий курпяс і Маянхилу», «Алдар і Зухра», «Кусяк-бій» та ін. . Найдавнішою частиною башкирського фольклору є космогонічні та етнологічні легенди, топонімічні та етногенетичні перекази. Космогонічні легенди зберегли риси давніх міфологічних уявлень про «зв'язки» зірок і планет із тваринами та людьми земного походження. Наприклад, плями на Місяці - це козуля і вовк, що вічно ганяються один за одним (в інших варіантах - дівчина з коромислом); сузір'я Велика Ведмедиця (Етеген) - сім вовків або сім дівчат-красунь, які піднялися на вершину гори і опинилися на Небі («Два звіра на Місяці», «Місяць і Зухра», «Велика Ведмедиця»). Вовки із сузір'я Великої Ведмедиці не можуть наздогнати коней, бо з світанком і коні, і вовки мають зникнути.

Своєрідні старовинні перекази, в яких розповідається про походження племен, пологів та їх назв, а також історико-культурні зв'язки башкир з іншими народами. Найдавніший світоглядний пласт утворюють легенди-перекази про родоначальників башкирських племен. Первопредками башкирських пологів виступають Вовк («Потомство вовків»), Ведмідь («Походження від ведмедя»), Кінь («Тарпан людський») тощо.

До жанрів фольклору, що виникли в давнину, відноситься загадка. У загадках народ створює поетичний образ те, що його оточує; предметів, явищ, людей, тварин тощо. У більшості загадок лежить метафора, тобто. перенесення значення за подібністю.

Письмова спадщина минулого та етапи розвитку башкирської літератури

Ранні етапи писемного художнього слова башкирського народу протікали під впливом культури Волзької Булгарії. Цілком правомірно припускати, що башкири відвідували її міста, жили в них, навчалися, знайомилися з літературою, поширювали її серед одноплемінників.

Характерним зразком літератури булгарського періоду є створена в XIII ст. романтична поема «Кісса- і Йусуф» Кул-Галі, присвячена пошуку справедливого суспільства, показу чистого, беззавітного кохання.

Такі дастани, як "Хосров і Ширін" (1341-1342) Кутбі, "Джумджума султан" (1391-1392) Катіба, "Мухаббатнамі" (1353-1354) Хорезмі, "Гулістан біт-тюрки" (1391) Сараї та ін твори є спільною спадщиною таких тюркських народів, як башкири, казахи, ногайці, татари, узбеки.

Наприкінці першої половини ХІХ ст. поширилася суфійська поезія. Видатними її представниками є башкирські поети – Т. Ялсигул аль-Башкорді, Г. Усман, М. Кутуш Кіпсакі, А. Каргали, Х. Саліхов, Ш. Закі, Г. Сокорий.

У другій половині ХІХ ст. у башкирській літературі почався розвиток просвітницького спрямування. Видатними представниками просвітницького руху в Башкортостані стали М. Уметбаєв, Р. Фахретдінов, М. Акмулла. Міфтахетдін Акмулла широко відомий у Республіці Башкортостан, Російської Федерації, а й у країнах СНД. Всюди, де пройшов життєвий шлях Акмулли вважають його своїм земляком. Таке визнання він заслужив за свою глибоку повагу до всіх народів, за його інтернаціоналізм, за прогресивні ідеї, за його творчість.

Після Жовтневої революції в башкирській літературі з'явилося два напрями: національно-патріотичний, який бореться за башкирську автономію, за самостійний розвиток національної культури і революційно-демократичний, який захищає більшовиків, що бореться за владу Рад. Відомим представником першого напряму був Ш. Бабич. Другий напрямок очолювали Д. Юлтий, А. Тагіров, Ш. Худайбердін, М. Гафурі.

1920 року після розгону більшовиками Башкирського уряду, вбивства Ш. Бабича література національно-патріотичного спрямування перестала існувати. А революційно-демократична література набула подальшого розвитку. Набули розвитку майже всі жанри літератури. У 20-х роках з'явилися прозові твори М. Гафурі, А.Тагірова, І. Насирі, вірші та поеми Д. Юлтія, С. Кудаша, Т. Янабі, М. Гафурі, драми Д. Юлтія, Х. Ібрагімова, М. Бурангулова.

Велика Вітчизняна війна змінила тематику башкирської літератури. Багато письменників, по-перше, пішли на фронт. Письменники, що залишилися, поряд з традиційними темами довоєнних років, приступили до створення нарисів, новел, розповідей про війну, її героїв.

У повоєнні роки розпочинається новий етап у розвитку башкирської літератури. По-перше, у літературу приходить нове поповнення, що пройшло війну. Це такі письменники, як М. Карім, Я. Кулмуй, Н. Наджмі, Х. Гіляжев. Вони приносять до літератури нові теми, нові проблеми. По-друге, у літературу прийшла талановита молодь. Це такі поети, як Р. Гаріпов, Р. Сафін, А. Ігебаєв, пізніше Р. Бікбаєв, А. Вахітов, І. Кіньябулатов та ін.

У 50-70 роки з'являються монументальні твори епічного жанру. Це відомі романи З. Біїшевої («Принижені», «Большого Іка», «Емеш»), Я. Хамматова («Золото збирається крупинками», «Акман-тукман», «Грозове літо»), Х. Давлетшин «Іргіз» , Дж. Кієкбаєва «Рідні та знайомі» ін.

У 70-80 роках з'являються історичні романи Г. Ібрагімова "Кінзя", К. Мергена "Крила беркута", А. Хакімова "Плач думбри" та ін. Кращі традиції башкирської літератури минулих років продовжують сучасні письменники та поети. У творах М. Каріма, Р. Султангарєєва, Б. Нугуманова, Ф. Тугузбаєвої, Г. Юнусової, Г. Давляді, Д. Шарафетдінова та інших, написаних останніми роками, робиться спроба осмислити та оцінити сучасність, її проблеми та героїв.

Башкирська література

Башкирська ЛІТЕРАТУРА - одна з тих молодих революційних літератур, які виникли виключно завдяки Жовтневій революції, що створила нові суспільно-економічні умови радянського ладу.
Башкири внаслідок тісного суспільно-економічного та взагалі культурного зв'язку з татарами підпали під вплив татарської літератури. Для татар, вигнаних або тікали з Казанського ханства і Золотої Орди після їх падіння, башкирські степи були зручним притулком. Татари, що оселилися тут, перевершували в культурному відношенні башкир і тому вплинули на їх розвиток. Відкриття магометанського духовних зборів, на чолі з мирзами-дворянами з татар (1789), у центрі Башкирії сприяло з того що і башкирське духовенство засвоїло релігійно-містичну татарську літературу. У ХІХ ст. башкири переважно продовжують навчатися в татарських медресе. Учні цих медресе знайомилися з творами тюркською мовою. (на тюркитель), тобто з давньою татарською літературою. З цих медресе вийшли татарські письменники та поети містики, звідси вийшли й деякі башкирські письменники. Але останні писали на тому ж мову. стародавньої татарської літератури. Тоджетдін Ялчегил Огли (1767-1838) склав старою татарською мовою. коментар («Рісале-і-газіз», напеч. у 1850) до дидактичної лірики «Сабатель-Гаджизін» (напеч. у 1802) містичного поета Середньої Азії Суфія Аллаяра. На мові стародавньої татарської літератури писали і після революції 1905. Так наприклад Бабич (див.), подібно до інших башкирських поетів, писав майже всі свої художні твори татарською мовою. і це сприяв розвитку нової татарської літератури.
Наприкінці XIX та на початку XX ст. у Башкирії починає розвиватися татарський торговельний капітал. Ця обставина сприяє посиленню впливу татарської буржуазії. Башкирські учні (шакірди) після революції 1905 року почали надходити разом із татарськими шакірдами в «джадідські» медресе. Ці шакірди, отже і башкирська інтелігенція, дедалі сильніше підпадали під вплив татарської літератури та мови. Рух татарської буржуазії шляхом пантюркизма породило сприятливі та зручні умови для цього процесу. У першу революцію башкири навіть і не думали, щоб башкирською мовою. могли з'явитися книги, журнали чи хоча б газети. Але все ж таки багата башкирська народна поезія мала помітний вплив як на форму, так і на зміст усної словесності та частково письмової художньої літератури татар. Так мелодії та ритм татарських пісень помітно відбивають на собі башкирський вплив.
Перші паростки башкирської художньої літератури з'явилися 1919, напр. вірші Бабича. Х. Габідов, Д. Юлтий, С. Мірасов, Іделхужин, Тухфет Янабі (Калімуллін), Г. Амантай, Зайні, Давлетшин та ін. молоді революційні башкирські письменники та поети - представники цієї нової літератури. Періодична печатка башкир і після Жовтневої революції, з 1918 до 1924, незважаючи на свої башкирські назви, була татарською по яз.; на башкирському яз. друкувалися лише окремі статті. Проте в цей час вживаються заходи до видання першої газети суто башкирською мовою. З 1924 виходить цілком на башкирській мові. газета "Башкурдистан". Б. художня література у вигляді окремих книг починає видаватися також у 1923–1924. Самі башкирські письменники вважають 1924 - роком народження Б. Л. і башкирського літературного яз., пов'язуючи його з виданням чисто башкирською яз. газети "Башкурдистан".
Спочатку в Б. Л. переважала героїчна лірика, подібно до того як це було в татарській і російській пролетарській літературі в перші роки революції. Художня Б. література пройнята пафосом романтичного героїзму, що виражав захоплення башкирського народу, його беззавітну віру в революцію, маючи частково агітаційно-дидактичний характер. У цьому відношенні характерні вірші Х. Габідова «Уральські пісні» і Т. Янабі, який співає про найми та сільську бідноту, а також твори деяких інших башкирських поетів, причому вони у своїх творах до нового змісту пристосовують старі форми та прийоми, особливо форми народних пісень. Тут помічається також вплив форм дореволюційної татарської літератури.
У Б. Л. - мало ще творів, що дають образи та картини повсякденного сучасного побуту башкирського народу. Останнім часом у башкирських журналах «Білім» і «Сесен» друкуються розповіді, що зображують народний побут. У ліриці спостерігається те саме явище. Більшість поетів і письменників Б. Л. перебуває ще на першій стадії свого літературно-художнього розвитку. Попри це, Б. Л. починає виявляти досить багато талановитих письменників і посилено зростає.
Більшість творів Би. Л. - п'єси, сюжет яких брало запозичений зі старої башкирської життя, з Би. народної літератури, казок і легенд. Такі: п'єса Мухамедша Бурангулова під назвою "Ашказар" (видана в 1923), п'єса С. Мірасова - "Салават батир" (Салават богатир), історична п'єса Х. Габідова - "Ен'єкай менен Юлдакай" (видана в 1926). Щоправда, починають з'являтися і маленькі агітп'єси із сюжетом з Жовтневих подій. Белетристичні твори здебільшого розміщуються в журналах «Білім» та «Сесен». Журнал Сесен - перший художній журнал, що прагне об'єднати молоді літературні сили. У ньому беруть участь і татарські письменники-поети, та їх твори містяться з перекладом на башкирський яз. Ведуться роботи зі збирання та видання творів народної творчості. Академічний центр НКП Башереспубліки та Башкирське наукове товариство з вивчення місцевого краю звертають на це серйозну увагу. Бібліографія:
Збірник наукового об-ва «Башкурт аймаги», № 2, Уфа, 1926; журн. "Білім", Уфа, з 1924 по 1928; "Сесен", Уфа, з 1927 по 1928; газ. "Башкурдистан", Уфа, з 1924 по 1928; Асар-Різаетдіна Фахретдінова, ч. 2, 1901; ч. 6. 1904; ч. 12, 1907; ч. 15, 1908.

Літературна енциклопедія. - об 11 т.; М.: видавництво Комуністичної академії, Радянська енциклопедія, Художня література. За редакцією В. М. Фріче, А. В. Луначарського. 1929-1939 .

Дивитись що таке "Башкирська література" в інших словниках:

Література Башкортостану Література багатонаціональної Республіки Башкортостан. «Мила моя земля, Річки солодкі, поля, Березняк і чорнотав, У небо здиблений Урал, Я одну мрію таю: Батьківщину оспівати мою. … Над просторами полян Мій Урал, мій… … Вікіпедія

- (Башкорт Автономіяли Рада Соціаліст Республіки) Башкирія (Башкортостан). У складі РРФСР. Утворена 23 березня 1919 року. Площа 143,6 тис. км2. Населення 3819 тис. чол. (1970, перепис). У Б. 53 сільських райони, 17 міст, 38 селищ.

Башкорт Автономіяли Рада Соціаліст Республіки … Вікіпедія

Башкирія. У складі РРФСР. Розташована в Предураллі та на схилах Південного Уралу. На території Башкирії відкрито найдавніші в СРСР палеолітичні наскельні розписи в Каповій печері (Шульганташ); у могильниках 1-го тисячоліття до н. е. 1 го … Художня енциклопедія

Стиль цієї статті неенциклопедичний чи порушує норми російської мови. Статтю слід виправити згідно з стилістичними правилами Вікіпедії. Башкирська кухня (башк. баштарт ашамлитари) традицій … Вікіпедія

Башкирський алфавіт (баш. Башорт ліфбати) на російській графічній основі (кирилиці). Прийнятий в 1940 р. (у 1950 додано її). Складається із 42 літер. Башкирський алфавіт Аа (а) [a] Бб (бе) [b] Вв (ве) [v] Гг (ге) [g] Ғғ (ғи) [ɣ] Дд (де) [d] Ҙҙ… … Вікіпедія

До Великої жовт. соціалістичної революції Би. м. була представлена лише нар. творчістю, що відобразила дух, історію, життєвий уклад башкирського народу. У самобутніх оповідях легендах, піснях, інструментальних п'єсах оспівані любов до… Музична енциклопедія

Література Башкирська- Наиб. давня з Л. У. Ранні зразки Б.Л. сходять до поволзьких давньобулгарських поетичних пам'ят. У XII-XIII ст. зародився книжковий яз. родинних тюркомовних племен тюрки. на його осн. набула розвитку т.зв. кипчацька Л. Дастан Хосров і ... ... Уральська історична енциклопедія

Література Багатонаціональна радянська література є якісно новий етап розвитку літератури. Як певне художнє ціле, об'єднане єдиною соціально-ідеологічною спрямованістю, спільністю. Велика Радянська Енциклопедія

- 95.00 Кб

БАШКІРСЬКА ЛІТЕРАТУРА

Витоки башкирської літератури сягають давньотюркських рунічних і писемних пам'яток типу Орхона - Єнісейських написів і до рукописних творів 11в. мовами тюрки («Дівану лугат ат – тюрк» М.Кашгарі, «Кутадгу білік» Ю.Баласагуні). Про булгарський період розвитку башкирської літератури (11-13 ст.) свідчать башкирські легенди про алпів (велетнів), журавлів, що дійшли до наших днів в усній та письмовій формі; дорожні записки арабського мандрівника Ібн – Фадлана, книги Якуба Ібн – Нугмана «Таваріхі Булгарія» («Історія Булгарії», 12 ст). В подальшому окремі сюжети «Таваріхі Булгарія» знайшли відображення у творах башкирських істориків та письменників Ш.Муслімі, Т.Ялсигула Аль – Башкорді, Г.Сокроя. Класичним взірцем художньої літератури 1-ой пол. 13 ст. є поема "Кісса-і Йусуф" Кул Галі. Сюжет про кохання героїв поеми Зулейхи та Йусуфа запозичений зі східної літератури. Серед башкир збереглося багато версій поеми у письмовій та усній формі. У період татаро-монгольського ярма ряд вчених і письменників поїхали до країн Близького Сходу, Єгипту, серед них башкирські вчені та поети Гільметдін Санджар Аль-Башкорді та Насретдін Аль-Насирі.

У 13-14 вв.(століття), у період формування башкирської народності та вдосконалення башкирської мови на кипчацькій (кипсакській) основі, на великій території Золотої Орди широкий розвиток отримала також назву кипчацька література мовами тюрки. Так, дастані «Хосров і Ширін» (1341-42) Кутбі, «Жумжума султан» (1391-92) Хусема Катіба, «Мухаббатнамі» (1353-54) Хорезмі, «Гулістан біт-тюрки» (1391-92) та інші твори стали спільною спадщиною башкир, татар, казахів, узбеків.

У башкирській літературі середньовіччя переважали традиційні для східної літератури жанри: касида, газель, дастан, хікаят, киса, наме (обрамлена повість). Дастан Махмуда бін Галі аль-Булгарі «Нахжель-фарадис» («Ворота до раю», 14 ст), твори релігійно-дидактичного змісту сприяли поширенню прозових жанрів. Дастани із серії «Алі-батир», «Кісекбаш», «Киса-і Сакам», «Киса- та Фаттахетдін» склали основу агіографічної літератури башкир. У середні віки з арабської, перської, індійської, пізніше з турецької літератури проникали багато сюжетів («Каліла і Дімна», «Бахтіарнамі», «Сорок везирів», «Анекдоти Ходжі Насретдії» та ін.) і виникали їхні національні версії. Так, повість «Бахтіарнам» на тюрки сприяла зародженню башкирської обрамленої повісті у прозі. Набули розвитку жанри хікаят, саяхатнаме (шляхові нотатки), киса та інші. У башкирській усній літературі 15-16 ст. виділяються імена древніх майстрів слова Хабрау-йирау, Асан Кайги, Казтуган-йирау та інших, популярних також серед казахів та ногайців.

Приєднання Башкирії до Російської держави у середині 16 в. стало переломним моментом у розвитку духовної культури башкир. У башкирській літературі сильніше виявилася національна тематика, зміцніла взаємозв'язок із фольклором, з'явилися світські оригінальні жанри: шежере, товарих. Серед рукописних творів 16–19 ст. Особливе місце займають шежере, у яких хроніка роду, генеалогія тісно переплітаються з викладом історичних подій, з переказами та легендами. Такими є великі за обсягом шежере юрматинських, кипсакських, табинських, усерганських, айлінських башкир. «Історія усерган» (початку 19 ст) написана у формі дастана. Башкирські повстання 17-18 ст. активізували народну публіцистику та демократичний напрямок у літературі. Саме означає у тому числі - послання ідеолога башкирського повстання 1755г. Батирші імператриці Єлизаветі Петрівні, свого роду соціально-філософський трактат тих років, за особливостями жанру, близький до російських історичних повістей. Яскравою сторінкою літератури стала поезія Салават Юлаєва (1754-1800), башкирського національного героя і поета, полководця Селянської війни 1773-1775гг. Велика заслуга Салавата як поета в тому, що він використав поетичне слово як бойову зброю, поєднавши найкращі традиції усної та писемної поезії. Із середини 16 ст. по 18 ст. широку популярність здобули народні поети-сесени: Кубагуш (16 ст), Баїк, Айдар (18в.) та інші. У їхніх кубаїрах, айтишах відбилися соціальні мотиви, волелюбні сподівання народу. У літературі початку 19 в. чільне місце займала поезія, зокрема пісні сесену Буранбая-Яркея, учасника та героя Великої Вітчизняної війни 1812г. , Засланий згодом за виступи проти колоніального гніту царизму в Сибір. Його поетичні традиції успішно продовжували сесени Ішмухамет Мурзакаєв (1781-1878), Габіт Аргінбаєв (Габіт-сесен) (1856-1921). У 1812 в Казані була надрукована книга під назвою «Кузий-Курпяч», башкирська повість, писана башкирською мовою одним курайчем і перекладена російською в долинах гір Ріфейських, 1809 в перекладі російською мовою Т. Бєляєва, хрещеного башкира. У російському перекладі відомий і інший епічний пам'ятник - «Алдар і Зухpа», що оповідає в тому ж стилі про життя і вдачі башкирського народу, про подвиги його батирів. Автором цього народного роману перекладач вважається Кункас-сесен, відомий на той час поета-історика. Це твір, створений за фольклорними сюжетами, демократично за духом та формою. Дана традиція тривала й у романтичної поемі «Бузьегет», написаної 1842г. в Уфі. Вона за формою та сюжетом близька до поем «Кісса-і Йусуф», «Тагір і Зухра», «Лейля та Меджнун».

Наприкінці 1-ої половини 19 в. поширилася суфійська поезія. Видатними її представниками є поети - вихідці з башкир: Т.Ялсигул Аль-Башкорді (1767-1838), Г.Усман (1752-1834), М.Кутуш Кіпсакі (1761-1849), А.Каргали (1784-18) Х.Саліхов (1794-1867), Ш.Заки (1825-65), Г.Сокрей (1826-89) та ін. У їхній творчості мали місце і світські мотиви. У цей час серед башкир висунулися вчені-реформатори: Х.Жданов (1767-1869), Г.Усман, З.Расулев (1833-1917),

А.Діваєв (1855-1933). У творчості Усмана, Заки, Сокроя відбилися ознаки переходу літератури від середньовіччя до нового часу.

У другій половині 19 ст. у башкирській літературі почався розвиток просвітницького спрямування. У його зародженні та становленні значну роль відіграли викладачі східних мов та літератур Оренбурзького кадетського корпусу: М.Біксурін (1819-1903), С.Кукляшев (1811-1867), М.Іванов (1812-1889). Вони складали та видавали хрестоматії для шкіл, до яких були включені матеріали з башкирської мови, фольклору та літератури, зразки перекладів текстів зі східної класики.

Значну еволюцію зазнає проза. Поряд із традиційними жанрами з'являються нові. Якщо книги-киса Кашафетдіна Шагімардана (1840-1910) та збірки хікаятів «Переклади Навадир», складені Хабібназаром Каченята, "Берек", підготовлений В.В.Радловим, створені в основному в традиційних жанрах, то повісті "Саліма" та "Асма" P.Фaxpeтдuновa, оповідання та повісті З.Хаді (1863-1932) написані за принципом реалістичних жанрів західної літератури. У башкирській прозі останньої чверті 19 в. поступово зміцнюються риси просвітницького реалізму. Представниками просвітницького руху в Башкортостані стали М. Акмулла (1831-95) та М. Уметбаєв (1841-1907). Уметбаєв увійшов до історії башкирської культури як поет і вчений-краєзнавець. У своїй багатогранній просвітницькій та творчій діяльності, орієнтуючись на російську прогресивну культуру та науку, він виступав як історик та етнограф, лінгвіст та поет, фольклорист та перекладач, педагог та громадський діяч. Частина його наукових праць та поетичних творів опублікована у 1897р. у книзі «Ядкар». Багато нового, оригінального вніс до башкирської поезії Акмулла. Ідейно-естетичну цінність його поезії визначається, насамперед демократичністю змісту, поетичною простотою та афористичністю стилю, гостротою сатири. У його поетиці органічно поєднувалися жанрові форми східної та башкирської поезії: кубаїри, айтиші, пісні, рубай, байти, газелі, маснаві тощо. Демократична поезія Акмулли благотворно вплинула на багатьох башкирських і татарських поетів наступних поколінь.

У історії башкирської літератури початку 20 в. стало переломним етапом, періодом виникнення та формування нових напрямків та художніх методів. Під впливом революції 1905-1907 центральне місце у башкирській літературі займає революційно-демократичний напрямок. Складаються нові ідейно-естетичні засади. Просвітницький реалізм переростає в критичний, з'являються тенденції та явища синтезу реалістичних та романтичних методів. На сторінках друку, наприклад, у газеті "Урал", сатиричних журналах "Карсига", "Сукеш", що видаються в Оренбурзі, друкуються вірші революційного характеру. Виникнення та розвитку революційно-демократичного напрями в башкирської літературі пов'язані з ім'ям і творчістю Мажита Гафури (1880-1934). Вступивши на літературне теренах на початку століття, він підняв суспільну роль реалістичного мистецтва, сприяв становленню та зміцненню методу критичного реалізму в башкирській літературі. На початку 20 ст. у літературу прийшла група молодих поетів: Сафуан Якшигулов (1871-1931), Даут Юлтий (1893-1938), Шайхзада Бабіч (1895-1919), Сайфі Кудаш (1894-1993). Проза збагатилася епічними жанрами: романом Х.Сагді, повістями Гафурі, З.Хаді, А.Тагірова, оповіданнями та несерами А.Тангатарова, Ф.Сулейманова, А.Ісянбердіна, Ф.Валєєва, Г.Рафіки та ін. У башкирській драматургії з'явилися багатоактні п'єси: «Герой Вітчизни» та «Жертви життя» Ф.Туйкіна, «Брати Галімові» Г.Ніязбаєва, «На війні» Г.Гумерського. Башкирська поезія початку століття відкрила нові теми та мотиви. Так, поезія Якшигулова, відбиває певні настрої башкирського суспільства, поглиблює деякі соціальні мотиви, збагачена філософськими роздумами, переважно розвивалася у руслі просвітницького реалізму. Його вірші у збірниках «Положення башкир» («Башkорт хелере», 1911 р.), «На Демі» («Дим буйинда», 1912 р.), «Пориви душі» («Кунел ялкіннари», 1916 р.) закликають народ до боротьби за свої права виступають проти руйнування башкирських земель. На романтичних традиціях формувалася поезія Бабича. У своїх творах він створив романтичний образ людини-заколотника, який шукає щастя, розчаровується, але стійко переносить усі негаразди та тяготи життя. Продовжуючи традиції Г. Тукая та Акмулли, лірико-епічні твори Бабича «Газазил», «Клоп», «Китабеннас» підняли на новий щабель національну сатиру. Велика заслуга Бабича у збагаченні поетики, що увібрала у собі традиції східної та народної поезії. Вірші та поеми Я. Юмаєва, Г.Ісянбердіна, Б.Мірзанова, в різній мірі, що зачіпають соціальні та філософські проблеми, свідчать про різноманітні тенденції та суперечливу еволюцію романтичних напрямів у поезії.

Після Жовтневої революції виявилося два напрями в башкирській літературі: національно-патріотичний, який бореться за башкирську автономію, за самостійні розвиток національної культури та літератури, і революційно-демократичний, який захищає більшовиків, що бореться за владу Рад. На чолі першого напрямку стояли письменники Бабич, Х. Габітов, Сулейманов. Виникла літературна організація «Тулкін» («Хвиля») під керівництвом Бабича. У книгах віршів «Молодий Башкортостан» («Йеш Башkортостан», 1918 р.) Бабича, «Башкирські мелодії» («Башkорт мондари», 1918 р.) Габітова відбивалися думки і сподівання башкир, що борються за автономію. На чолі другого напряму стояли Юлтий, Тагіров, Ш. Худайбердін. Гафурі та Кудаш після деякого вагання приєдналися до другого. У 1920р. після розгону більшовиками Башкирського уряду А.-З.Валидова башкирська література національно-патріотичного спрямування перестала існувати. Бабича було вбито незадовго до цього червоноармійцями, Сулейманов емігрував за кордон, що залишилися відійшли від творчості або були змушені прийняти радянську платформу (Габітов, С.Мрясов).

У роки Громадянської війни літературні сили групувалися навколо більшовицьких газет «Башкортостан хеберлере» («Известия Башкортостана»), «Кюряш» («Боротьба»), «Кизил юл» («Червоний шлях») та фронтового друку. Гафурі, Юлтий, Тагіров, молоді поети Г.Гумер, Ш.Фідаї, Ярли Карім, Б.Ішемгул працювали та друкувалися у місцевій періодиці. У роки війни та перших років відновлення народного господарства широкого поширення набули оперативні та масові форми поезії: вірші-агітки, поетичні звернення, пісні, епіграми, памфлети, байки. Башкирська проза характеризувалася і малими жанрами: оповіданнями, нарисами, замальовками, несерами, часто мала нарисово-публіцистичний характер.

Наприкінці 1919р. було створено Башкирський Державний Театр Драми. У його репертуарі були п'єси М.Бурангулова, Ніязбаєва, Юлтія, Х.Ібрагімова. У 1920р. Юлтий написав драму «Карагул», що стала одним із найпопулярніших творів башкирської драматургії. Створена того ж року комедія Ібрагімова "Башмачки" стала класикою башкирської літератури. Соціальні зміни у житті країни, думки і почуття пролетарських мас знайшли свій відбиток у книгах віршів і поем «Мої пам'ятки» (1924г.) Юлтия, «Червоні грона» (1925г.) Гафурі, «Зоря праці» (1926г.) Т.Янаби, «Пісні плуга» (1926) Кудаша. З'явилися поеми з новим героєм: «Трудівник» (1921р.) Гафурі, «Шарф» (1922р.) Юлтія, «У кузні», «На лузі» (1921-1922рр.) Кудаша, «Сількор» (1925р.) Гумера. Стали видаватися літературно-мистецькі журнали «Яни юл» («Новий шлях», 1923р.), «Белем» («Знання», 1924р.), «Янилик» («Новина», 1927р.), «Сесен» (1927р.). ), «Жовтень» (1930 р.), де друкувалися молоді письменники Булат Ішемгул, Гайнан Хайрі, Батир Валід, Алі Карнай, Сагіт Агіш, Габдулла Амантай.

Розвиток і формування нової башкирської літератури у 20-ті роки. проходило не гладко: йшла гостра ідейно-естетична боротьба між різними творчими напрямками, стилями, мали місце абстрактність та риторичність у поезії, натуралізм у прозі, експресіонізм та конструктивізм у драматургії. Виникли перші письменницькі організації. У 1923р. в Уфі створюється об'єднання поетів Башкортостану. Велика творча секція письменників працювала за Бюро журналістів республіки. У 1927р. ці дві творчі організації об'єдналися у Башкирську асоціацію пролетаріатських письменників (БАВП). У 1934р. створюється Спілка письменників БАРСР.

У 20-ті роки. посиленими темпами розвивається проза. Гафурі створює повісті «Чорноликі» (1925 р.), «Сходи життя» (1928 р.), Тагіров – «На поворотах бурхливої річки» (1923-1926 рр.), «Перші дні» (1927 р.), «Фабрика зерна» (1928) .), «Комсомол» (1929 р.), що зображують важке минуле башкирського народу та її боротьбу світле майбутнє. І.Насирі виступає з романтичними оповіданнями, несерами, повістями «Гульдар» (1927), «Напад» (1929). У 1928р. Хайрі закінчив роман "Поворот" про шляхи башкирського народу до революції. Розвивається драматургія. На сцені башкирського театру йдуть нові п'єси Тагірова ("Алатау", "У перехідний період"), Гафурі ("Червона зірка"), Юлтія ("На млині").

Незважаючи на ідейно-тематичну наступність, у літературі 20-х та 30-х pp. спостерігалися та якісні відмінності. У 30-ті роки. намічається більш зрілий підхід до багатьох тем, насамперед, до традиційної для 20-х років. теми революційної боротьби народних мас. Ці роки – період інтенсивного розвитку всіх жанрів поезії, прози, драматургії.

У поезію широким епічним планом входять картини соціального перебудови життя. У ній розглядається проблема соціального та духовного відродження людини, що зумовило популярність жанру поеми у 30-ті роки. («Земля» Б.Бікбая, «Трактористка Айхилу» Ішемгула, «Прекрасні долини Агіделі» Р.Нігматі, «Три пісні» Г.Саляма, «Ішимбай» Гумера, «У рідному селі» Х.Каріма та інші).

Тагіров, Юлтий, Насирі, Янабі - письменники старшого покоління - створили у 30-ті роки. свої найкращі твори. Досягають творчої зрілості Нігматі, Агіш, Карнай, Бікбай, котрі прийшли до літератури у попередньому десятилітті. Потужним потоком вливається у літературу нове покоління майстрів слова: Хадія Давлетшина, Малих Харіс, Кадир Даян, Салях Кулібай, Кірей Мерген, Мустай Карім. Спостерігається поворот тем сучасності, що добре видно з прикладу драматургії. Драматургів 30-х років. більше цікавлять герої дня («Хакмар», «Дружба і кохання», «Дочка степу» С.Міфтахова, п'єси Тагірова, Н.Каріпа та ін.). Причому вже у роки національна література чуйно вловлювала тривожні симптоми, зрілі всередині суспільства. У образі голови колгоспу Юлая у драмі Міфтахова «Дружба і кохання» (1939 р.) проявляються тенденції, які породили згодом явище, назване культом особистості.

Опис роботи

Соціально-економічні та політичні процеси, що відбувалися в країні, починаючи з другої половини 80-х років минулого століття, справили відчутний вплив і на розвиток національного словесного мистецтва. Відхід монопартійно-бюрократичних ідеологічних установок, поява можливостей вільного виявлення думок і почуттів дали великий простір для природної еволюції художньо-естетичного свідомості людей. Поети та письменники отримали право звертатися у своїй творчості до будь-яких тем та проблем, у тому числі заборонених у роки тоталітарного режиму.
У башкирській літературі пострадянського часу одне із центральних місць займає історична тематика. У багатьох творах висвітлюються важливі, переломні етапи з минулого Башкирії та башкирського народу, а також життя та діяльність великих історичних особистостей. Такі повісті і романи «Шкіряна скринька» та «Звук домбри» А. Хакімова, «Карасакал» та «Чекаючи кінця світу» Б. Рафікова, «Кривавий – 55», «Фельдмаршал Пугачова» та «Кісса про Алдар-батир» Г . Хусаїнова та інші. З нових, загальногуманістичних позицій описуються і події періоду революцій та громадянської війни. Для прикладу можна назвати романи та повісті «Крече бунтівний» Р.Баїмова, «Політ беркута» Р.Султангарєєва, «Не знайшов шляхи порятунку» М.Ямалетдінова, а також драми «Лети, мій крилатий тулпар!» Ф.Булякова, «Башкир із Кузяна» Н.Асанбаєва та інші. Сувора правда колишніх подій почала знаходити відображення також у творах про Велику Вітчизняну війну («Помилування» М. Каріма, «Чумацький шлях» А. Хакімова, «Зірки, що падають» А. Магазова та ін.).
Інша центральна тема у сучасній башкирській літературі – екологія. Проблема захисту довкілля хвилює як прозаїків, а й поетів і драматургів. У багатьох творах проблема дбайливого ставлення до природи тісно пов'язується з екологією душі, моральними принципами сучасної людини. Щодо цього характерні вірші та поеми «Спрагу - дайте води!» Р.Бікбаєва, «Доброго дня, блакитне небо!» М.Ямалетдінова, «Запах хліба» та «Настав час» Т. Юсупова, оповідання, повісті та романи «Сільські адвокати» М.Каріма, «Прибулець» Д.Булякова, «Ви на долинах Буа» Ш.Янбаєва, «Вічний ліс », «Білий олень на синій горі» та «Голос пораненої людини» М.Мусіна, п'єси «Тринадцятий голова» та «Останній патріарх» А.Абдулліна, «Піший Махмут» М.Каріма, «Печера» Г. Шафікова та інші.
Сучасний стан нації та її майбутнє знайшли свій відбиток у романах «Таня – Тансилу» Р.Камала та «Остання борть» М.Мусіна. У романі Р.Камала на прикладі долі башкирської дівчини Тансила, яка, як і багато її однолітків і подруг, відійшла від свого національного коріння, потрапила в чуже для неї середовище і трагічно загинула, робиться тонкий натяк на те, що чекає народ у разі втрати національної самобутності та традицій.
Науково-фантастична тема торкається в повістях «Герої космосу» та «Остання дурість» Б.Рафікова, «Повернуся на світанку» та «Людина – відображення» Ф.Ісхакової. У цих творах наукова фантастика, яка колись може перетворитися на дійсність, тісно пов'язується з роздумами про майбутнє людства, глобальні процеси світового масштабу.
На новий етап еволюційного шляху стала й література для дітей. Розвиваючи кращі здобутки попередньої епохи, вона збагатилася новими творами, націленими на морально-етичне виховання підростаючого покоління з урахуванням його вікових особливостей. Більшість прозових творів для дітей присвячена темі сучасності. В оповіданнях і повістях Д.Булякова, Р.Байбулатова, Р.Сабітова, Н.Гаїтбаєва та інших авторів центральну проблему становлять погляд юної людини на світ, що змінюється, його ставлення до навчання, батьків, суспільно корисної праці та навколишньої природи. Дуже популярними серед дітей стали твори науково-фантастичного та пригодницького характеру, такі як «Інопланетянка» Н. Гаїтбаєва, «Лоулла» Б. Рафікова, «Шерлок Холмс плаче» Г. Хісамова, «Нащадки Яубасара» Ф. Ісянгулова та інші. Усі новими віршами та поемами радують юного читача поети С.Алібаєв, Ф.Тугизбаєва, Г.Юнусова, Г.Галієва, А.Ігебаєв...
Певні зміни відбуваються й у жанровій системі башкирської літератури. Відроджуються колись забуті жанри літератури дорадянського періоду. Так, у прозі створюються твори в жанрах «кісса», «хікаят» та «насихат», у поезії – у жанрах «дастан» та «хікмат». Це характерно для творчості М. Каріма, Т. Ганієвої, М. Ямалетдінова. Г. Хусаїнов своєю книгою «Життя» (Уфа, 1990) міцно закріпив у башкирській літературі жанр мініатюр. Його мініатюри, написані у вигляді етюдів про літературу та мистецтво, за своєю природою близькі до жанру есе у західній літературі.
Сучасні башкирські письменники і, особливо, поети частіше стали використовувати у творчості традиційні стилістичні прийоми, стійкі висловлювання, порівняння і звороти, висхідні до творів народної усно-поетичної творчості (прислів'ям, приказкам тощо.). Це спостерігається у віршах та поемах поетів О.Утябая, А.Юлдашбаєва, Р.Туляка та інших.
На інтенсивність розвитку літератури позитивно впливає і розширення видавничої справи республіки. Нині поряд із видавництвом «Кітап» свої послуги письменникам можуть надавати друкарські організації «Гілем», «Башкортостан» та інші. З початку 90-х років в республіці стали виходити десятки нових газет і журналів башкирською, російською та татарською мовами. Це журнали "Ватандаш", "Більські простори", "Шонкар", "Тулпар", "Уфа", "Тамаша", "Аманат", "Акбузат", газети "Витоки", "Омет", "Єншішме", "Тиждень", "Азна", "Атна", "Уфимські відомості", "Рисалят" та інші. Нові державні і народні театри, що з'явилися в містах і районних центрах, відкривають широкий простір для зростання драматургії та сценічного мистецтва. Активно пропагують художню літературу також республіканські радіо та телебачення.
Таким чином, на нинішньому етапі свого розвитку башкирська література переживає процес великих змін та оновлень. Взаємодіючи коїться з іншими літературами народів Росії, вона дедалі глибше проникає у внутрішній світ сучасника, більше засвоює загальнолюдські цінності, не втрачаючи у своїй національного вигляду і художньо-естетичних традицій.

Мінігалі Надергулів

Башкирська література - одна з тих молодих революційних літератур, які виникли виключно завдяки Жовтневій революції, що створила нові суспільно-економічні умови радянського устрою.

Башкири внаслідок тісного суспільно-економічного та взагалі культурного зв'язку з татарами підпали під вплив татарської літератури. Для татар, вигнаних або тікали з Казанського ханства і Золотої Орди після їх падіння, башкирські степи були зручним притулком. Татари, що оселилися тут, перевершували в культурному відношенні башкир і тому вплинули на їх розвиток. Відкриття магометанського духовних зборів, на чолі з мирзами-дворянами з татар (1789), у центрі Башкирії сприяло з того що і башкирське духовенство засвоїло релігійно-містичну татарську літературу. У ХІХ ст. башкири переважно продовжують навчатися в татарських медресе. Учні цих медресе знайомилися з творами тюркською мовою. (на тюркитель), тобто з давньою татарською літературою. З цих медресе вийшли татарські письменники та поети містики, звідси вийшли й деякі башкирські письменники. Але останні писали на тому ж мову. стародавньої татарської літератури. Тоджетдін Ялчегил Огли (1767-1838) склав старою татарською мовою. коментар («Рісале-і-газіз», напеч. у 1850) до дидактичної лірики «Сабатель-Гаджизін» (напеч. у 1802) містичного поета Середньої Азії Суфія Аллаяра. На мові стародавньої татарської літератури писали і після революції 1905. Так наприклад Бабич (див.), подібно до інших башкирських поетів, писав майже всі свої художні твори татарською мовою. і це сприяв розвитку нової татарської літератури.

Наприкінці XIX та на початку XX ст. у Башкирії починає розвиватися татарський торговельний капітал. Ця обставина сприяє посиленню впливу татарської буржуазії. Башкирські учні (шакірди) після революції 1905 року почали надходити разом із татарськими шакірдами в «джадідські» медресе. Ці шакірди, отже і башкирська інтелігенція, дедалі сильніше підпадали під вплив татарської літератури та мови. Рух татарської буржуазії шляхом пантюркизма породило сприятливі та зручні умови для цього процесу. У першу революцію башкири навіть і не думали, щоб башкирською мовою. могли з'явитися книги, журнали чи хоча б газети. Але все ж таки багата башкирська народна поезія мала помітний вплив як на форму, так і на зміст усної словесності та частково письмової художньої літератури татар. Так мелодії та ритм татарських пісень помітно відбивають на собі башкирський вплив.

Перші паростки башкирської художньої літератури з'явилися 1919, напр. вірші Бабича. Х. Габідов, Д. Юлтий, С. Мірасов, Іделхужин, Тухфет Янабі (Калімуллін), Г. Амантай, Зайні, Давлетшин та ін. молоді революційні башкирські письменники та поети - представники цієї нової літератури. Періодична печатка башкир і після Жовтневої революції, з 1918 до 1924, незважаючи на свої башкирські назви, була татарською по яз.; на башкирському яз. друкувалися лише окремі статті. Проте в цей час вживаються заходи до видання першої газети суто башкирською мовою. З 1924 виходить цілком на башкирській мові. газета "Башкурдистан". Б. художня література у вигляді окремих книг починає видаватися також у 1923–1924. Самі башкирські письменники вважають 1924 - роком народження Б. Л. і башкирського літературного яз., пов'язуючи його з виданням чисто башкирською яз. газети "Башкурдистан".

Спочатку в Б. Л. переважала героїчна лірика, подібно до того як це було в татарській і російській пролетарській літературі в перші роки революції. Художня Б. література пройнята пафосом романтичного героїзму, що виражав захоплення башкирського народу, його беззавітну віру в революцію, маючи частково агітаційно-дидактичний характер. У цьому відношенні характерні вірші Х. Габідова «Уральські пісні» і Т. Янабі, який співає про найми та сільську бідноту, а також твори деяких інших башкирських поетів, причому вони у своїх творах до нового змісту пристосовують старі форми та прийоми, особливо форми народних пісень. Тут помічається також вплив форм дореволюційної татарської літератури.

У Б. Л. - мало ще творів, що дають образи та картини повсякденного сучасного побуту башкирського народу. Останнім часом у башкирських журналах «Білім» і «Сесен» друкуються розповіді, що зображують народний побут. У ліриці спостерігається те саме явище. Більшість поетів і письменників Б. Л. перебуває ще на першій стадії свого літературно-художнього розвитку. Попри це, Б. Л. починає виявляти досить багато талановитих письменників і посилено зростає.

Більшість творів Б. Л. - п'єси, сюжет яких запозичений зі старого башкирського життя, з Б. народної літератури, казок та легенд. Такі: п'єса Мухамедша Бурангулова під назвою "Ашказар" (видана в 1923), п'єса С. Мірасова - "Салават батир" (Салават богатир), історична п'єса Х. Габідова - "Ен'єкай менен Юлдакай" (видана в 1926). Щоправда, починають з'являтися і маленькі агітп'єси із сюжетом з Жовтневих подій. Белетристичні твори здебільшого розміщуються в журналах «Білім» та «Сесен». Журнал Сесен - перший художній журнал, що прагне об'єднати молоді літературні сили. У ньому беруть участь і татарські письменники-поети, та їх твори містяться з перекладом на башкирський яз. Ведуться роботи зі збирання та видання творів народної творчості. Академічний центр НКП Башереспубліки та Башкирське наукове товариство з вивчення місцевого краю звертають на це серйозну увагу.

Список літератури

Збірник наукового об-ва «Башкурт аймаги», № 2, Уфа, 1926

журн. "Білім", Уфа, з 1924 по 1928

Сесен, Уфа, з 1927 по 1928

газ. "Башкурдистан", Уфа, з 1924 по 1928

Асар-Різаетдіна Фахретдінова, ч. 2, 1901

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.