«Намагаючись охопити сьогоднішній світ, ми черпаємо зі словника, що склався у світі вчорашньому», - так говорив Антуан де Сент-Екзюпері. І нам важко не погодитись з ним.

Так, коли науки філософії ще не було. Але людство вже було і любило мудрість. І сьогодні ми читаємо мудрі російські, французькі, турецькі та інші казки, що прийшли до нас з безодні часів, що вимірюється не лише тисячами, а й десятками тисяч років. Так Колобок докотився до нас із тієї епохи, коли починалося землеробство. І в казці про нього теж криється філософський висновок, хай і простенький: як би швидко ти не вмів йти від бабусі з дідусем, від ведмедя і вовка, а лисяча хитрість сильніша за тебе. Те золоте яєчко, яке мишка хвостиком з лави змахнула, а воно впало і розбилося, вчені виводять із найдавнішого міфупро народження Всесвіту. Давайте заглянемо в далеке минуле і познайомимося з уявленнями стародавніх мислителів про людину та суспільство. Люди давно намагалися пояснити існування суспільства. І ставили такі питання:

Як виникає суспільство?

Як воно розвивається?

Куди воно йде у своєму розвитку?

Які його перспективи?

Відповіді ці питання визначалися рівнем розвитку конкретного суспільства. Іноді далеке минуле людства порівнюють із дитинством. У дитинстві ми живемо у казковому світі, світі, створюваному нашою уявою та фантазіями. Казки, які розповідали нам дорослі, дали перше уявлення про добро і зло, про могутні сили та пристрасті, про людину, про навколишній світ.

Так і на ранніх етапах розвитку людства уявлення стародавніх знайшли своє відображення у міфах.

Міфологія- від грец. переказ, оповідь і слово, вчення.

Прочитайте такі міфи і дайте відповідь на запитання: «Про що нам розповідають міфи?»

1. В австралійському міфі журавель Бронта кидає у небо яйце. Воно розбивається, і з того часу його жовток, ставши сонцем, освітлює землю. Одна із священних книг Індії повідомляє, що колись, в епоху, коли у Всесвіті не було нічого, крім вод, якийсь бог перетворився на яйце і почав плавати у цих водах. Потім яйце розкололося. З двох половин шкаралупи одна була срібною, друга золотою. Срібна – це земля, золота – небо».

Коли віруючі фарбують до православного Великодня яйця, вони теж, тільки тепер уже невідомо для себе, згадують міф про «світове яйце». Нова віра приймає у собі уривки старої.

2. Величну картину виникнення світу малюють скандинавські оповіді.

Спочатку була чорна безодня, що відокремлювала один від одного царство туманів (на півночі) та царство вогню (на півдні). У царстві туманів забило джерело, його води, замерзаючи, заповнювали собою безодню, поки крига не підійшла впритул до царства вогню. Іскри, змішуючись з льодом, вдихнули в нього життя, з льоду, що танув, виникли велетні - першим з них був Імір - і гігантська корова, що напувала велетнів молоком. Корова, облизуючи крижану брилу, створила гіганта, троє дітей якого стали першими богами-асами. Вони вбили Іміра і зробили з його тіла землю, з черепа – небесне склепіння, з кісток – гори, з волосся – дерева, і так далі. Потім зрубали ясен і зробили з нього чоловіка, а з вільхи – жінку. Високо над хмарами тепер є країна богів. Серед неї - вершина великого ясена Ігдразіля, коріння якого лежить і в країні туманів, і в країні велетнів, і в країні людей. Гілки цього ясеня розкинулися над усім світом.

Таке світове дерево є у міфах багатьох народів. У Африці це, звісно, ​​баобаб чи пальма, а чи не північний ясен скандинавів.

Складно влаштований світ, але він приречений - рано чи пізно почнеться велика війнаміж богами з одного боку і велетнями та чудовиськами - з іншого. Рухне ясен Ігдразиль, що підтримує небесне склепіння, земля зануриться у світове море, вовки, що вічно переслідують сонце і місяць, нарешті проковтнуть їх...

Ось вам і початок світу, і його історія, і його сучасний стан, і майбутнє, включаючи кінець світу.

Все пояснено (тут переказано найменша частка скандинавської міфології), все осмислено... Хочете дізнатися, чому бувають землетруси? Будь ласка. За численні злочинні хитрощі аси покарали бога вогню Локі, прикувавши його за руки і ноги до скелі (як Зевс - Прометея). Над головою Локі висить змія, з пащі якої весь час капає отрута. Віддана дружина Локі збирає цю отруту в чашу, оберігаючи чоловіка, але чашу треба іноді спорожнювати, і в цей час краплі отрути падають на обличчя Локі, що здригається від болю, стрясаючи землю.

Інша річ, що ці пояснення не піддаються жодній перевірці та не можуть бути логічно доведені. Але міф логіка і докази не потрібні, він - справа віри, і тільки віри.

3. В одного з африканських народівє казка про те, як мудра черепаха вирішила зібрати всю мудрість світу у гарбузову пляшку – калебасу, щоб за допомогою цієї мудрості виправити світ. По черзі питала черепаха у різних звірів, у чому мудрість кожного з них.

«У іклах! У пазурах! У стрибку», – відповів леопард.

«У силі та спокої», - сказав слон.

У ногах та вухах була мудрість зайця. У крилах і в польоті виявилася мудрість орла.

Так по крихтах, по зернятках, по піщинках зібрала вона мудрість з усієї землі і всю, не впустивши ні крихти, сховала у свою найбільшу, найкращу калебасу...

Зрештою вирішила черепаха, що всіх звірів, які заслуговують на увагу, обійшла, всю їхню мудрість у свою калебасу зібрала. І тепер треба калебасу повісити на дерево, вище, щоб зберегти все зібране в цілості. А поблизу відповідного дерева рилася в землі гвінейська курка. Про всяк випадок і її мудрістю поцікавилася розумна черепаха, але гвінейська курка була дурна, як курка, і навіть дурніша за решту курок на світі.

Полізла черепаха на дерево, повісивши калебасу собі на груди. Зрозуміло, що лізти їй було незручно. А знизу курка кричить: «Якщо ти вирішила піднятися на дерево, то перевісь калебасу собі на спину».

І черепаха зрозуміла, адже вона була і справді мудра, що навіть у найдурнішої курки і в тієї може знайтися крихта мудрості, що всю мудрість світу не можна заховати навіть у найбільшу і найкращу калебасу на світі, що мудрість не може належати одному, а якщо вона мудрість, то має бути в усіх.

І черепаха з усієї сили шпурнула свою чудову калебасу об землю. Та розлетілася на шматочки. І разом з нею розлетілася - по всій землі - мудрість, яку черепаха збирала довгі роки.

Розлетілася, щоб світ став мудрішим!

Загалом це вже, безперечно, філософська за духом казка, хоч і набула вона форми казки.

(Обговорення прочитаних міфів.)

Таким чином, міфологія -це історично перша форма світорозуміння, пояснення людьми життя.

Прочитайте уривок із книги «Міфи народів світу» (с. 25 підручника).

Чим казка відрізняється від міфу?

Чи можна історичне переказвіднести до різновиду міфу? Обґрунтуйте свій висновок.

За допомогою міфу минуле пов'язувалося зі сьогоденням та майбутнім, забезпечувався духовний зв'язок поколінь. Передавалися з покоління в покоління духовні цінності: зачатки знань, релігійні вірування, політичні погляди, різні видимистецтва та ін.

Таким чином, у міфології виражається нагальна потреба людини в осмисленні себе самого та навколишнього світу. І ця потреба втілюється у різноманітних фантастичних картинах реального світу.

У стародавніх міфах про походження світу і людей найчастіше виділяються дві ідеї:

1) ідея творіння – світ створений істотою-богом;

2) ідея розвитку – світ поступово розвивався з хаосу. Основні тематичні цикли міфів:

Космогонічні міфи – міфи про походження людини та людського суспільства;

Міфи про культурних героїв- міфи про походження та запровадження тих чи інших культурних благ;

Есхатологічні міфи - міфи про «кінець світу», кінець часів. Отже, на ранньому етапі свого розвитку у людей спостерігається так зване міфологічне свідомість.

Працюючи з п. 1 § 2, давайте виділимо основні риси міфологічної свідомостіта визначимо його особливості.

Як ви вважаєте, чи зберігається міфологічне свідомість у сучасних умовах? Свою відповідь аргументуйте.

Так, дійсно, було б необачно стверджувати, що міфологічний спосіб пояснення життя був властивий людям лише на ранньому етапі розвитку людства. Наприклад, в радянський періодбуло створено чимало міфів, з якими ми важко розлучаємося в наші дні.

2. Давньоіндійська філософія: як врятуватися від страждань світу

Щоб зрозуміти особливості світогляду індійців, потрібно знати, як вони уявляли собі навколишній світ, яке місце та роль відводили людині в цьому світі. Слухаючи моє оповідання, складіть у зошитах план-конспект відповіді це питання.

Першими письмовими джерелами філософії Стародавню Індіює Веди- Збірники гімнів богам, піснеспівів, ритуалів, висловів, жертовних формул і т. п. Вважається, що Веди складалися в першій половині I тисячоліття до н. е. Традиційно ведична література поділяється на кілька груп текстів. Це перш за все чотири Веди(буквально - ведення, звідси і назва всього періоду та його писемних пам'яток); найстаріша та найважливіша з них - Ригеєда(Знання гімнів) - збірка гімнів, яка формувалася відносно тривалий час і остаточно склалася в XII ст. до зв. е. Дещо пізніше з'являються Брахмани(з X ст. до н. е. - керівництва ведичного ритуалу, з яких найважливіше - Шатапатхабрахмана(Брахмана 100 шляхів). Кінець ведичного періоду представлений Упанішадами- Філософськими поглядами індусів.

У тексті Упанішад міститься згадка, що для своєї освіти людина опановує «...Рігведою, Яджурведою, Сама-ведою, Атхарваведою, Ітіхасою, Пуранами, Ведою Вед, правилами шанування предків, наукою чисел, мистецтвом передбачень, хронологією, логікою, правилами поведінки етимологією, наукою про священне знання, наукою про демонів, військовою наукою, наукою про зміїв та нижчих божеств».

У VI-V ст. до зв. е. в Індії виникає кілька філософських шкіл, які мають один на одного безперечний вплив, зберігаючи, однак, неповторність. Це буддизм, джайнізм, санкхья, йога, вайшешика, ньяя, міманса, веданта та ін.

Світогляд стародавнього індійцяпронизує глибоке відчуття живого Всесвіту. Роздуми про буття і світобудові знайшли, мабуть, найповніше відбиток у «Гімні створення світу». Він поміщений у ранній з Вед - Рагведі(Веда гімнів) та створений, як вважають раніше X ст. до зв. е.

Спочатку було «Дещо одне»- Що володіє єдиною властивістю - Неподільність Дихання Потім з'явилася ВсесвітПочаток витвору поклав жертвопринесення

Космічний велетень Пурушабув поділений на частини та став джерелом життя для всіх живих істот.

Світ Всесвіту сповнений: людьми, духами, тваринами

Яке місце посідали люди у цьому світі?

І місце - світ богів -«простір, де процвітає райське життя».

II ступінь - світ людей,підкоряється суворої космічної ієрархії, яка відбивалася в кастовій структурі Індії:

брахмани -мудреці, тлумачі Вед;

кшатрії- воїни та правителі;

вайші- клас землеробів та скотарів;

судри- Слуги.

III ступінь - Світ демонів,парфумів, тварин та мешканців численних пекель.

Не мають права вибору та залежать від тих умов, у які потрапили.

Висновок:світ людей займає середнє становище у Всесвіті, тому люди мають рівний вибір і можуть піднятися до божественних висот або спуститися до пекельного життя.

На думку древніх індійців людина, виникнувши одночасно з усіма істотами Всесвіту, перебуває у постійній зміні: дерева, птахи, річки, гори, сама земля, люди постійно вмирають і відроджуються. Тому центральними були ідея вічного круговороту життя і думка про вічне духовне джерело (уявлення про вічну безсмертну душу).

Після смерті тіла душа продовжує жити, вселяючись у тіло народженої істоти (реінкарнація). Але яке тіло обирає душа? Від чого це залежить?

Відповідь це питання дає закон Карми.

Він говорить: сума добрих і злих справ людини, отримана у попередніх житті, визначає форму наступних народжень.

Хороша карма гарантує вдале переродження на Землі і життя протікатиме з мінімальними стражданнями.

Погана карма приведе до найгіршим умовамтілесного існування. У новому житті можна народитися рабом, твариною, черв'яком, а то й придорожнім каменем, що приймає він всі удари тисяч ніг як розплату за гріхи минулих років.

Причина твоїх страждань у тобі самому, ти заслужив на це своїми вчинками в минулому.

Сторінка 1

Історичний переказ приписує так зване відкриття ірраціональних чисел Піфагору, який виявив непорівнянність діагоналі квадрата з його стороною.

У розділі Історичні перекази та легенди представлено 87 произв.

Оскільки вже визнано та доведено історичними переказами та багатьма документами, що православна грецька церква в Єрусалимі, її патріарх та єпископи йому підлеглі, з часів халіфів та за правління всіх спадкових оттоманських монархів, завжди користувалися особливим заступництвом, визнанням та утвердженням , то Блискуча Порта зобов'язується щодо імпер.

Від невідповідності пануючої форми освіти з народними потребами, схильностями і навіть історичними переказами так розвинена в наших освічених класах наслідувальність, мало самостійності, немає ні вміння підкоритися потреб часу, ні здатності охопити ті природні, історичні і взагалі божественні умови і закони, що взагалі поза волею перебувають. непокора карається природними наслідками нерозумності.

Подібно до блискучих зірок на небосхилі історії виникають і зникають цивілізації, держави, народи, залишаючи після себе історичні перекази, пам'ятники культури, які невблаганний час доносить до нас через серпанок століть.

Старого заповітує П'ятикнижжя (в іудаїстській традиції Тора - Вчення), автором якого іудейське, а слідом за ним і християнське історичне переказ називає Мойсея (Моше), легендарного пророка, ватажка ізраїльтян під час їхньої втечі з дому рабства в Єгипті. Змістом історичного процесу П'ятикнижжя вважає виникнення, розвиток та поглиблення союзу між Яхве та обраним ним народом.

Кожна національна та соціальна спільністьволодіє певним колом історичних уявлень про своє походження, найважливіших подіяху своїй історії, діячах минулого, про співвідношення своєї історії з історією інших народів і всього людського суспільства. Такі уявлення отримують вираз насамперед у різноманітних історичних переказах, оповідях, легендах, казках, складових невід'ємну частину духовного життя кожного народу як із способів його самовираження і самоствердження. Завдяки цьому дана спільність людей усвідомлює себе як народ на основі знань свого минулого, на основі знань свого місця у світовому історичному процесі. Тим самим історія органічно вплітається у суспільну свідомість. Усі його елементи, складові разом свідомість суспільства (погляди, ідеї, політичне і правове свідомість, мораль, релігія, мистецтво, наука), мають власну історію. Вони можуть бути зрозумілі та пізнані тільки на основі історичного підходу, що розглядає кожне явище з погляду конкретних умов та обставин його виникнення, умов розвитку. Саме тому звернення до минулого постійно міститься у дискусіях щодо кардинальних проблем сучасності, на основі оцінок минулого розробляються сучасні соціальні теоріїта ідеологічні системи. Таким чином, виходить нерозривний зв'язок та наступність минулого та сьогодення.

Петра багато економічних сил Росії і як у новий чассунуті урядовими заходами відносини з кав -, казською нафтою. Звикнувши дотримуватися вказівок згори, народ російський j тим охочіше займеться лісотехнічними підприємствами, що вони мають; давнє історичне переказ і висунуто багатьох, вже звичних до них.

Не довівши абсолютно нічим ґрунтовності свого сумніву в наявності зв'язку між відрізками і кабалою, автор розмірковує далі в такий спосіб. Повернення відрізків є наділення дрібними ділянками землі, засноване не так на потребах селянського господарства, як на історичному переказі. Як і всяке наділення недостатньою кількістю землі (про достатню і мови бути не може), вона не знищить, а створить кабалу, бо викличе оренду земель, що бракують, оренду з потреби, оренду продовольчу, буде, отже, реакційним заходом.

Значний інтерес становлять загальні відомостіпро фінікійську літературу, збережені відомим церковним письменником Євсевієм Кесарійським у його книзі Євангелічне підготовка. З його оповідання (19-10) видно, що у фінікійців існувало свого роду святе Письмо- Зібрання міфів та історичних переказів, що приписувалося Таавту - богу, який винайшов писемність. З них було здобуто якесь вище вчення, хранителями якого були жерці та посвячені в обряди пророки. У храмах, зокрема в Беріті, вони зберігалися в спеціальних приміщеннях і були записані тайнописом (письмена амунеїв), доступним лише посвяченим. У цих творах черпав матеріал популярний у античному світіфінікійський історик Санхунйатон.

Але поступово справа приходить до сучасного стану речей, коли немає ні рабів, ні кріпаків, і на великих ділянках землі діють тільки [...] особи, які шукають вільної праці, отримують за нього винагороди тим більше, чим більше попиту на працю. Кожен знає, що сільське господарство, даючи лише тимчасову працю босякам чи якимось іншим робітникам, навіть у найспішніший час не може платити таких винагород, які дає промисловість, яка у своїй основі представляє застосування вільної праці, без жодного залишку історичних переказів рабства чи кріпацтва. , тому що у своїх сучасних підставах переробна промисловість почалася лише після епохи знищення рабства та кріпацтва. Мені довелося б сильно подовжити свою статтю, якби я став наводити чисельні докази вищесказаному, а тому, вважаючи основні факти, що сюди належать, загальновідомими, я зупинюся тільки над числами, що доставляються американським переписом. Вони показують, що у середньому річний заробіток рядового виконавця (стовп.

Шовкова ж сировина, коли вона вивозилася з Росії, не було потреби охороняти; з нього навіть збирали відпускні мита, а шовковичні яєчка, які збирали західноєвропейські спершу в Закавказзі, а потім у середньоазіатських наших володіннях, щоб освіжати своє заражене хворобами шовкорозведення, були обкладені до останнього часу, коли вивіз грени вже припинився, вивізною . зол. Іншими словами, теплі краї Росії вважаються шовковими. Розмірковували так: виробництво шовкових тканин необхідно, вже за історичним переказом, охороняти високими митними окладами, а сировину, тобто кокони, не слід, а тому для проміжних форм переробки шовку (для сирцю та крученого шовку), які служать сировиною для тканин, слід призначати мале фіскальне мито, та й то тільки через дорожнечу товарів цього роду.

Дивовижні відкриття відбуваються в обстановці суспільного самоочищення: в регіонах, які ще недавно успішно завершили перехід до розвиненого соціалізму, раптом виявляються злегка замасковані структури феодального суспільства, чи не середньовічне обожнювання живих і мертвих вождів. В інших випадках натовп колишніх атеїстівзбираються під зеленим прапором ісламу і ликами Христа, заявляють про своє існування прихильники грекокатолицької церкви, що самоліквідувалася. Політичний процес ускладнюється міжетнічними конфліктами, у генезі яких чималу роль відіграють історичні перекази. Розкутий історична свідомістьбере активну участь у формуванні нової багатоликої політичної культури. Суспільна думка і практика, наприклад, у Росії звертаються не тільки до раннім традиціямбільшовизму та соціал-демократії, відбувається відродження всього спектра національних політичних течій: від послідовників М. А. Бакуніна до прихильників династії Романових.

Тріска, стружок і тирси настільки багато пропадає в Росії даремно (ними засипають дороги, яри і тільки частину спалюють у топках), що один цей матеріал міг би дати величезну масу оцтової кислоти. Утилізація ж покидьків та залишків становить основний початок сучасної техніки. Росія повинна її наздоганяти, і охоронний тариф при цьому може відігравати роль приманки або покажчика, інші ж урядові заходи повинні бути справжніми двигунами, як рушили державною волею Петра багато економічних сил Росії і як в останній час рушили урядовими заходами відносини з кавказькою нафтою. Звикнувши дотримуватися вказівок згори, народ російський тим охочіше займеться лісотехнічними підприємствами, що вони мають давнє історичне переказ і.

Урочистий обряд принесення башкирами жертв на честь небесного бога (Сонця) яскраво описаний письменником істориком Ф. Д. Нефєдовим (XIX ст. Жертвопринесення відбувається на вершині гори, при збігу великої кількостілюдей, рясному частуванні. Весь цей сюжет повністю узгоджується з відомостями писемних пам'яток, тому підлягає сумніву, що основою цієї розповіді лягло конкретне історичне переказ.

Сторінки:      1

I Опитування.

ТЕРМІНИ:

Громадські науки -комплекс наук, що вивчають суспільство та людину.

Предмет науки - ті зв'язки та залежності, які безпосередньо вивчає наука.

Соціологія наука про суспільство як цілісну систему, про закономірності його становлення, функціонування та розвитку.

Політологія - комплекс дисциплін, що всебічно вивчають політику.

Соціальна психологія -наука, що вивчає закономірності поведінки та діяльності людей, обумовлені їх включеністю до соціальних груп, а також психологічні характеристикисамих цих груп.

Фундаментальні наукинауки, що розкривають об'єктивні закони навколишнього світу

Прикладні науки -науки, вирішальні проблемизастосування здобутих знань на практиці

Філософський плюралізм -різноманітність філософських шкіл та напрямів.

Умоглядна діяльність -вид діяльності, коли він філософи спираються на особливі методи аргументації, що виходять за рамки формальної логіки.

Філософія ( з давньогрецької – «любов до мудрості») - наука про загальні закони природи, суспільства та мислення.

?? Специфіка філософського знання.

Картки №2.1 – 2.8

II Пояснення нового матеріалу.

Проблеми громадського устроюхвилювали людину протягом усієї її історії. І перший блок тим, з яким ми познайомимося, якраз і буде присвячений поглядам мислителів минулого на суспільство та людину.

(1)

Завдання класу: прослухайте притчу. Який стосунок вона має до теми нашого сьогоднішнього уроку?

Біля дороги стояло засохле дерево. Вночі пройшов злодій і злякався: він подумав, що це варто, чекаючи на нього, поліцейський. Пройшов закоханий юнак, і його серце радісно забилося: він прийняв дерево за свою кохану. Дитина, налякана страшними казками, побачивши дерево, розплакався: він подумав, що це привид.

Але у всіх випадках дерево було лише деревом.

Ми бачимо світ таким, якими ми самі.

Завдання класу: практична роботапо темі.

Завдання 1.

Вже на зорі історії людина намагалася пояснити навколишній світ і своє місце у цьому світі. Пояснення ці були багато в чому наївні, ірраціональні. У цей період основним способом осягнення людиною навколишньої дійсностістали міфи.

Міф (від грец. mythos - оповідь, переказ) - давнє оповідьпро походження світу, про богів та героїв.

Міфологія - спосіб розуміння та уявлення дійсності, характерний для ранніх етапіврозвитку суспільства.

Завдання 2.

Завдання класу: прочитайте уривок із книги «Міфи народів світу», запропонований у підручнику, та дайте відповідь на поставлені запитання.

?? Чим казка відрізняється від міфу?

(казка завжди розглядалася як вигадка, міф містить елементи конкретики та реалій)

?? Чи можна історичне переказ віднести до різновиду міфу? Обґрунтуйте свій висновок.

Завдання класу: запишіть короткий висновок на основі отриманої інформації.

(н - р, на відміну від казки, яка завжди розглядалася як вигадка, міф містить елементи конкретики та реалій; історичне переказ можна віднести до різновиду міфу)

При всьому різноманітті міфологічних сюжетів, міфи різних народівнапрочуд схожі. Особливо це стосується міфів про світобудову.

Завдання 3.

Завдання класу: визначте, які основні ідеї є основою біблійного міфу про світобудові. Зробіть короткий запис.

(ідея творіння та ідея розвитку)

Подібні ідеї лежать в основі міфів про світобудову, створених іншими народами.

В основі міфів про світобудову лежать ідеї творіння (світ створений богом) та розвитку (світ поступово розвивався з хаосу).

Завдання 4.

Завдання класу: прочитайте наведений нижче текст, дайте відповідь на поставлені запитання.

Ільїн І. – російський філософ.

Духовний сенс казки

…Казка дає і набагато менше і водночас набагато більше, ніж денна свідомість. Природа та денна свідомість мають свою природну необхідність та свої природні неможливості; а казка не пов'язана ні цією необхідністю, ні цими неможливостями. Вона має власну «необхідність». Її потреба інша, душевно-духовна, внутрішня, таємнича. Це необхідність потаємного помислу, передчуття та сновидіння; і в той же час це необхідність національної долі, національного характерута національної боротьби.

Казка не кориться законам речовини та тяжкості, часу та простору. Вона кориться законам художньої мрії та законам національно-героїчного ... епосу. Вона підкоряється законам всесильного чаклунства та запитам надлюдської національної сили: вона складається за вказівками пророчого сновидіння, вольового пориву і споглядання.

…Питає людина казку, а вона відповідає йому про сенс земного життя…

…Що таке щастя? Чи саме воно в житті приходить, чи його треба добувати? І що потрібне, щоб видобути його? Невже неодмінно потрібні праці, випробування, небезпеки, страждання та подвиги, всі ці «затруднення великими службами»? І як же складаються ці випробування та подвиги? І чи є на світі люди злидні й нещасні? І звідки ця злиденність і нещастя? Чи можна її подолати чи вона суджена, фатальна? І в чому ж щастя людини? Чи в багатстві? Чи в любові до свободи? Чи, може, в доброті та правоті? У жертовній любові доброго серця?

…Що таке доля? Що означає: розумним горе, А дурням щастя? І які ж це такі – дурні? Може, вони зовсім не дурні? Що це означає: «на роді написано»? І невже долю не можна здолати і людині залишається покірно сидіти біля моря і чекати на погоду? Чи кожна людина своєму щастю коваль? І як бути людині у скрутну хвилину життя, коли гірко плачеться і тужиться, а розуму ні до чого не прикласти? Як би людині на роздоріжжі життєвих доріг, і на стежках життєвого лісу, у біді та в нещасті?

…А чи можна жити і прожити кривдою на світі? І куди кривда веде? Чи не сильніша вона, чи не вигідніша за правду? Чи правда краще і завжди зрештою переможе? І в чому тоді зрозуміла таємнича сила правди? Чому скоєне зло завжди чи майже завжди повертається на голову винуватця? А якщо не завжди, то де справедливість? І чому це так буває, що посіяне добро, хоча б маленьке насіння добра, розквітає потім на шляху людини, що посіяла. запашними квітами- то вдячності і добра, то довічної відданості, то прямо порятунку від лютої біди? А якщо не завжди так буває, то чому? Чи не керує світом якась таємнича блага сила і які її закони?..

...Казка є перша, дорелігійна філософія народу, його життєва філософія, викладена у вільних міфічних образахі в художній формі. Ці філософські відповіді виношуються кожним народом самостійно, по-своєму, у його несвідомій національно-духовній лабораторії. І казки різних народіваж ніяк не повторюють один одного. Подібні лише образні теми, Іто лише частково; але подібні ні питання, ні відповіді казок. Кожен народ по-своєму нудиться у земному житті; накопичує свій особливий - і дорелігійний, і релігійний досвід; складає свою особливу духовну проблематику та філософію; виношує своє світогляд. І того, хто стукає біля дверей, казка веде саме до витоків національного духовного досвіду, російську людину російською зміцнюючи, російською втішаючи, російською навчаючи ...

...У російських казках російський народ намагався розплутати і розв'язати вузли свого національного характеру, висловити своє національне світовідчуття ..., - дозволяючи життєві, моральні, сімейні, побутові та державні питання, що лежали на його серці. І казки російські – прості та глибокі, як сама російська душа.

Запитання та завдання:

1. У чому відмінність казки від науки?
2. Які риси ріднять казку та філософію?
3. Які риси казки та міфу дають підстави говорити про їхню подібність?
4. Запишіть короткий висновок на основі отриманої інформації.

На відміну від науки казка «не кориться законам речовини і тяжкості, часу та простору», у неї «необхідність» інша, душевно-духовна, внутрішня, таємнича, це необхідність потаємного помислу.

Як і філософія, казка розмірковує над «вічними питаннями».

Як і міф, казка є способом пізнання дійсності.

Завдання 5.

Завдання класу: на основі підручника (с.18 – 19) випишіть та охарактеризуйте особливості міфологічної свідомості.

Особливості міфологічної свідомості:

1. Сприйняття людини як частини суспільства, а спільноти як частини природи. Наділення всього сущого людськими якостями.
2. Сприйняття не поділено на зовнішнє і існуюче, реальність і видимість.
3. Пошук причини події зводиться до пошуку цілеспрямованої волі.
4. Ідея часу не абстрагувалася, час сприймався через періоди та ритми людського життята природи.
5. Сприйняття світу як арени боротьби сил добра та зла.

Завдання 6.

Завдання класу: п ознайомтеся із запропонованим документом. Дайте відповідь на поставлені питання.

А. Ф. Лосєв - російський філософ та філолог.

Діалектика міфу

Міф завжди надзвичайно практичний, насучений, завжди емоційний, афективний, життєвий. Проте думають, що це - початок науки. Ніхто стане стверджувати, що міфологія (та чи інша, індійська, єгипетська, грецька) є наука взагалі, тобто. сучасна наука(Якщо мати на увазі всю складність її викладок, інструментарію та апаратури). Але якщо розвинена міфологія не є розвинена наука, то як розвинена чи нерозвинена міфологія може бути нерозвиненою наукою? Міфічне свідомість абсолютно безпосередньо і наївно, загальнозрозуміло; наукова свідомість необхідна вивідним, логічним характером; воно не безпосередньо, важко засвоюване, вимагає тривалої виучки та абстрактних навичок. Міф завжди синтетично життєвий і складається з живих особистостей, доля яких висвітлена емоційно та інтимно відчутно; наука завжди перетворює життя на формулу, даючи замість живих особистостей їх абстрактні схеми та формули; і реалізм, об'єктивізм науки полягає не в мальовничому живописі життя, але в правильності відповідності абстрактного закону і формули з емпіричною плинністю явищ, поза всякою картинністю, мальовничістю та емоційністю.

Запитання та завдання:

1. Що відрізняє і що зближує міф та науку?
2. Заповніть таблицю «Подібність та відмінності міфу та науки»

Подібність	Відмінності
	Міф	Наука
І міф та наука є способи пізнання навколишнього світу	Міфічне свідомість цілком безпосередньо і наївно, загальнозрозуміло. Міф завжди синтетично життєвий і складається з живих особистостей, доля яких висвітлена емоційно та інтимно відчутно. Міф завжди надзвичайно практичний, насучений, завжди емоційний, афективний, життєвий.	Наукова свідомість необхідна вивідним, логічним характером; воно не безпосередньо, важко засвоюване, вимагає тривалої виучки та абстрактних навичок. Наука завжди перетворює життя на формулу, даючи замість живих особистостей їх абстрактні схеми та формули; і реалізм, об'єктивізм науки полягає не в мальовничому живописі життя, але в правильності відповідності абстрактного закону і формули з емпіричною плинністю явищ, поза всякою картинністю, мальовничістю та емоційністю.

III Закріплення

?? Які особливості міфологічної свідомості людей давнини?

?? Порівняйте міф та науку, міф та казку.

Міф, казка, переказ

При розмежуванні міфу і казки сучасні фольклористи відзначають, що міф є попередником казки, що в казці в порівнянні з міфом відбувається... ослаблення суворої віри в істинність фантастичних подій, що викладаються, розвиток свідомої вигадки (тоді як міфотворчість має несвідомо-художній характер) і ін. Розмежування міфу та історичного переказу, легенди, викликає тим більше розбіжностей, що воно значною мірою умовне.
Історичним переказом найчастіше називають ті твори народної творчості, в основі яких лежать якісь історичні події. Такі перекази про заснування міст (Фів, Риму, Києва та ін.), про війни, про видні історичних діячівта ін. Ця ознака, однак, далеко не завжди достатня для розрізнення міфу та історичного переказу. Наочний приклад - багато давньогрецькі міфи. Як відомо, до їх складу увійшли різні оповідання(часто прийняли поетичну чи драматичну форму) про заснування міст, про Троянську війну, про похід аргонавтів та інші великі події. Багато з цих оповідань спираються на дійсні історичні факти, підтверджені археологічними та іншими даними (наприклад, розкопками Трої, Мікен та ін.). Але провести межу між цими оповіданнями (тобто історичними переказами) і власне міфами дуже важко, тим більше що в розповідь про історичні, здавалося б, оповідання вплетені міфологічні образибогів та інших фантастичних істот.
Запитання та завдання: 1) Чим казка відрізняється від міфу? 2) Чи можна історичне переказ віднести до різновиду міфу? Обґрунтуйте свій висновок.

Про це сперечаються

Ознайомтеся з уривками з книги Т. П. Григор'єва «Дао та логос» та навчального посібника«Введення у філософію» (за редакцією І. Т. Фролова).

цілком.. але, думаю, потрібен індивідуальний підхід.. . ВІДАННЯ - Я розповім тобі переказ, \ Як лицар до молодої дружини \ Прийшов на страшне побачення \ З труни .. . Вислухати цілком не можна без трепету розв'язку. "Мертвець нещасну захопив..." - Стрілець, я знаю цю казку. \ Мені ніколи, стрілок. П'єр Жан Беранже. Переклад Василя Курочкіна СТРІЛОК І ПОСЕЛЯНКА ЗДАНА Є хіба темне переказ\ Про світлу колись долю, \ На холодній труні накреслення, \ Поминки по самому собі. Петро Вяземський 1871 З ЦАРСЬКОГО СЕЛА У ЛІВАДІЮ (Восени 1871 року) "Присвячується Єлисаветі Дмитрівні Мілютіної ПЕРАДАННЯ І він на землі не зустрічався з того часу. \ Одне збереглося на переказі: \ З звичайним обрядом священний собор\ У храмі звершував поминання; Вальтер Скотт. 1801 Переклад В. Жуковського ПОКАЯННЯ ВІДАННЯ Одне я чудове знаю переказ, -\ У моря кучерява німфа жила, \ Стомлювалася бідолаха тугою очікування, \ І гіркі сльози про миле лила.. . Елліс. Зі збірки “Іммортелі”\1. НАРОДЖЕННЯ АРФИ (З "Ірландських мелодій" Т. Мура) \ Посвящ. А. Д. Бугаєвої Переказ свідчить, що до цих дерев священним, \ Під тягарем дарів незліченних зігнутим, \ Подружжя на уклін текли з далеких країн, \ З чутки, що їм дар чудотворення дано; \ І ті, які до них з вірою приходили, \ У кольорі та в зиму днів один одного століття любили. Іван Дмитрієв 1805 ФІЛЕМОН І БАВКИДА\Вільний переклад з Лафонтена переказ І зіллється з новим переказом, Раз в єдиний і кревний ряд Встали Люблін поряд з Любанню, Поруч із Білгородом - Белград! Сергій Наровчатов 1944 ПОЛЬСЬКІ ВІРШІ ВІДАННЯ Або переказ, побудований на піску, З'їдаючому легенду про безсмертя, Знайомий світ висить на пташиному волоску, \То силою кинута на вітер Марина Частка Speaking In Tongues З циклу «ЗНАКИ Так пояснює страх гілок: На ній повісився Юда, Христопродавець і злодій. Федір Сологуб 1886 Тремтить боязка осика, переказ... зараз, можливо, друг мій один і під замком, серед картин, за рамами даремно шукає вікна. \Ударив корабельний дзвін, ніби\впала гулко давня монета\давно зниклої держави, \будучи спогади і перекази. Георгос Сеферіс. Переказ С. Іллінської Передання\\У глухі дні Бориса Годунова, \У темряві Російської похмурої країни, \Натовпи людей скиталися без даху над головою,\І ночами сходило два місяці. Костянтин Бальмонт У глухі дні переказ “Не знаю, що я сумую, \Спокою душі моєї немає. \Забути ні на мить не можу я\Перадань далеких років. Баал Хабириіс. Переклад Н. Глазкова НОВА ПІСНЯ ПРО ЛОРЕЛЕЇ переказТут чимало переказів\Живе в моєму гордом народі, \І чумгури співають\Про незгасну славу бійців, \Про геройських чоловіків, \Що в ім'я свободи і миру, \Кинувши гучний св