Які є сімейні європейські традиції. Європа

Багато хто з туристів, вирішуючи поїхати на відпочинок у нову європейську країну, зовсім не знає про те, що звичаї та традиції в Європі докорінно відрізняються від російських стандартів. У кожній країні, наприклад, є власні правила етикету і порушення їх може, як мінімум, змусити туриста червоніти за свою поведінку, тому краще заздалегідь познайомитися з традиціями народів Європи перед тим, як вирушити в подорож.

У цій статті хотілося б зупинитися на етикеті у Європі, а також на весільних та кулінарних традиціях Старого світу.

Традиції та звичаї народів Європи. Етикет

Поняття етикету увійшло широке вживання в 17 столітті. За правління французького короля Людовіка XIV перед одним їх прийомів, всім гостям були роздані картки, в яких були написані деякі правила поведінки на цьому самому прийомі. Саме етикет як традиція західної Європи набула швидкого поширення в інших країнах континенту, а потім і всього світу.

У західноєвропейських країнах етикет розвивався під впливом традиційних звичаїв. Різні верстви суспільства, забобони та забобони, релігійні обряди зумовлювали розвиток етикету на той час.

Нині багато хто вважає, що сучасний етикет успадкував лише найкраще зі звичаїв і традицій Європи, передаючись із покоління до покоління. І якщо вже деякі норми поведінки збереглися в незмінному вигляді і до сьогодні, то, напевно, не треба сперечатися з народною мудрістю.

Однак не варто забувати і про те, що деякі вимоги щодо етикету є досить умовними і безпосередньо залежать від часу, місця та обставин.

Наприклад, можна згадати, що всього кілька століть тому чоловік міг носити шпагу, кинджал або шаблю на лівому боці, а якщо поруч із ним йшла жінка, то вона природно, щоб не зачіпати зброю йшла праворуч від нього. Тепер таких перешкод немає (хіба що в сім'ях, де чоловік військовий), але традиція збереглася.

Весільні традиції у Європі

У Європі за тривалий період її розвитку традиції та звичаї країн перемішалися між собою. Це багато в чому стосується підготовки та проведення весільних урочистостей.

Деякі з весільних традицій Європи добре знайомі росіянам, але інші можуть стати для нас справжнім одкровенням.

Наприклад, в Угорщині, наречена повинна зняти туфельки і поставити їх посередині кімнати, а той, хто захоче запросити її потанцювати, повинен кинути в туфлі монет. Цей звичай поширений і на весіллях у Португалії.

На весіллях у Румунії молодят осипають пшоном, горіхами або пелюстками троянд.

Наречена у Словаччині має подарувати своєму обранцю кільце та шовкову сорочку, розшиту золотими нитками. А наречений у відповідь має подарувати їй обручку зі срібла, хутряну шапку, чітки та пояс вірності.

У Норвегії наречений та наречена обов'язково садять дві ялинки, а у Швейцарії – сосну.

На німецьких весіллях перед церемонією друзі та родичі нареченої б'ють біля її будинку посуд, а французький наречені на знак щастя і любові п'ють вино з кубка.

Святковий бенкет у Голландії зазвичай проводять перед самою церемонією одруження.

Англійські нареченої заколюють на своїй весільній сукні підкову або булаву щастя.

Голови наречених у Фінляндії обов'язково мають бути прикрашені короною.

Перед початком весілля у Швеції наречена кладе собі в туфлі дві монети, які їй дали батьки – золоту матір, а батько – срібну.

Кожна така весільна традиція в країнах Європи є унікальною, і що найприємніше – вони навіть через довгі роки не втрачають актуальності і живуть у пам'яті сучасних європейців.

Кулінарні традиції народів Європи

Кулінарні традиції Європи не є найдавнішими у світі, проте вроджена підприємливість та цікавість її мешканців зробили кухню континенту надзвичайно складною та різноманітною.

Кулінарні традиції народів Європи – це дивовижні рецепти національних страв різних країн. Це радше збірне поняття, адже кожна країна може пишатися власними кулінарними особливостями та традиціями.

У Центральній Європі переважають польські та угорські страви. Коронні рецепти - це приготування гуляшу, штруделів, овочевого супу з кропом та ін.

Страви Східної Європи вкрай різноманітні. Звичаї приготування їжі передалися сучасним мешканцям ще від кочівників, котрі багато століть тому заселили ці землі.

У Західній Європі виділяють французьку кухню, кухарі якої знаються на овочах і хорошому вині. Сусіди французів – німці не уявляють свого життя без картоплі, м'яса та пива.

Кухня Північної Європи дуже різноманітна. Від пива зі смаженою картоплею або рибою до крем-брюле та помадки у шоколаді.

Особливо можна виділити рецепти качки в помаранчевому соусі та курячого єгеря.

Відмінною рисою південно-європейської кухні є додавання в багато страв вина, яке до того ж обов'язково подається на стіл перед трапезою.

Сучасна європейська культура

На закінчення статті слід зазначити, що, починаючи з другої половини 20 століття, в Європі виникло поняття масової культури - характерним явищем у 20 столітті, яке було викликане масовим споживанням і виробництвом.

Масова культура стрімко охопила різні сфери життя, і найповніше виявилося в молодіжній субкультурі(Наприклад, рок музика та ін).

Відбулося помітне її посилення завдяки ЗМІ, підвищенню рівня грамотності населення та розвитку інформаційних технологій.

Лекція №9-10.

Німці. Самоназва – дойче. Основне населення Німеччини. Загальна кількість – близько 86 млн. людина. Численні групи німців є США, Канаді, Казахстані, Російської Федерації, Бразилії. Говорять німці німецькою мовою німецької групи індоєвропейської сім'ї. Виділяються дві групи німецьких діалектів – нижньонімецька та верхньонімецька. Писемність з урахуванням латинського алфавіту. Віруючі – протестанти, переважно лютерани та католики.

Основу німецького етносу склали давньонімецькі об'єднання франків, саксів, баварів, алеманнів, що змішалися в перші століття з кельтським населенням на південному заході та півдні Німеччини та з ретами в Альпах. Багатовікова політична роздробленість Німеччини гальмувала розвиток німців як єдиного народу. Протягом кількох століть етнічна історія німців протікала двояко: продовжувався процес розвитку народностей, що склалися в ранньому середньовіччі – баварської, саксонської, швабської, франконської та інших, і в той же час складалися спільні для всіх німців риси культури. На початку 16 ст. процес консолідації виявився насамперед у створенні єдиної німецької літературної мови на основі саксонського діалекту, але відбувся релігійний розкол німців на католиків та протестантів-лютеран, що зумовило деякі відмінності у побуті та культурі. Лише у другій половині 18 ст. прискорився процес розвитку німецької самосвідомості. У 1871 р. відбулося об'єднання Німеччини під егідою Пруссії. Наприкінці 19 ст. сформувалася німецька нація, хоча культурне своєрідність населення окремих земель зберігалося. У німців, які проживають в інших країнах, збереглися обласні самоназви – баварці, шваби, саксонці, франконці та ін.

Для Німеччини була характерна каркасна будівельна техніка, лише на півдні та в колишніх слов'янських районах – зрубна. Серед традиційних сільських будівель можна виділити 4 типи будинків. Нижньонімецький будинок являє собою одноповерхову прямокутну каркасну споруду з житловими та господарськими приміщеннями під одним дахом. Подвір'я – гумно посередині, по боках його – стійла для худоби. З кінця 19 ст. планування нижньонімецького будинку суттєво змінилося. Вогнище було замінено каміном, житлове приміщення поділено на кілька кімнат, господарські будівлі відокремлені від житлових приміщень. Середньонімецький будинок – каркасний, двоповерховий, на нижньому поверсі – житлова частина, у верхньому підсобні приміщення, пізніше – спальні. У житловому приміщенні, крім відкритого вогнища, була піч. Кордон між нижньонімецьким та середньонімецьким типами збігається з кордоном між нижньонімецьким та середньонімецьким діалектами. На півдні Німеччини у Верхній Баварії переважає альпійський будинок, характерний і для австрійців. Локальні особливості простежуються і в обробці меблів та побутових предметів1. На півночі переважало різьблення, на півдні – розпис.

Німецький традиційний одяг починає складатися з 16-17 ст. на основі середньовічних елементів одягу та міської моди. Основні елементи жіночого костюма - корсаж або кофта, спідниця складання, в Гессені - кілька спідниць різної довжиниз товстої вовняної тканини, фартух. Нерідко носили хустку. Особливою різноманітністю вирізнялися головні убори. – хустки, що пов'язуються різноманітними способами. різної формичепці та солом'яні капелюхи. У 19 ст. поширилися шкіряні чоботи із пряжками, місцями до 20 ст. носили дерев'яні черевики. Традиційний чоловічий костюм складався з сорочки, коротких до колін або довгих штанів, безрукавки, хустки, черевиків або чобіт. У 19-20 ст. поширився так званий тірольський костюм – біла сорочка з відкладним коміром, короткі шкіряні штани на підтяжках, сукняна червона безрукавка, широкий шкіряний пояс, панчохи до колін, туфлі, капелюх з вузькими полями та пером.

У їжі обласні відмінності значною мірою обумовлені напрямом господарства. На півночі переважає картопля та житній хліб, на півдні – пшеничний хліб та борошняні вироби. Молочні та м'ясні страви найбільш поширені у швабів та баварійців, хоча сосиски та ковбаси вважаються загальнонімецькою їжею. Найпоширеніший напій – пиво. З безалкогольних напоїв віддають перевагу каві з вершками, чаю. Як святкову їжу готують свинячу голову з квашеною тушкованою капустою, гусак, короп. Пекуть багато кондитерських виробів. Готують конфітури.

З кін. 19 ст. у німців переважала мала сім'я з 1-2 дітьми. У міських сім'ях між заручинами та весіллям іноді проходило кілька років, поки молодята не обзаводилися власним житлом. У селянських сім'ях одруження старшого сина також затягувалося через поділ господарства – після його весілля батьки переселялися до окремої житлової частини садиби.

Австрійці. Основне населення Австрії. Говорять на австрійському варіанті німецької мови. Віруючі переважно католики.

Основу австрійського етносу склали давньонімецькі племена алеманнів і баварів, які в 6 столітті прийшли на територію сучасної Австрії і злилися з раннім романізованим населенням – кельтами, ретами, а в Штирії та Каринтії зі слов'янами, головним чином, зі словенцами. з німцями. Включення цих територій до Франкської держави сприяло подальшій германізації місцевого населення. Поширення у 16 ​​столітті протестантизму сприяло відокремленню католиків-австрійців від протестантів-німців.

Більше половини австрійців проживає у містах. Територію Австрії можна поділити на дві частини – урбанізована Придунайська низовина та Альпи та їх передгір'я, де основним заняттям є альпійське тваринництво. Цей поділ простежується й у матеріальній культурі. На рівнині поширені багатодворні поселення купчастого або вуличного планування, в горах – невеликі села з купчастим плануванням та хутора. У Верхній та Нижній Австрії поширений середньонімецький тип будинку. Для Тіроль та інших високогірних районів типовий альпійський будинок - кам'яна, рідше зрубна двоповерхова споруда, що об'єднує під одним пологим дахом житлові та господарські приміщення. Нерідко нижні поверхи будують із каменю, верхні – з дерева. Навколо стін другого поверху проходить відкрита галерея з дерев'яними поручнями, прикрашеними різьбленням. З характером господарства пов'язані розбіжності у кухні – жителі гірської території використовують більше молочних продуктів, рівнинної – борошняні вироби, солодощі.

Дуже різноманітні локальні варіанти австрійського народного одягу. Традиційний одяг тірольців, який часто ототожнюють із народним костюмом австрійців загалом, - шкіряні короткі штани, панчохи та туфлі, біла сорочка з відкладним коміром, жилет, куртка, капелюх із пером. Носили широкий вишитий шкіряний пояс. Основні елементи жіночого народного австрійського костюма – кофта, збірна спідниця, корсаж, фартух, наплічні хустки.

У австрійців збереглися пережитки сільської громади – подекуди частина альпійських пасовищ та лісів є громадською власністю. У селах зберігаються молодіжні спілки

Швейцарці. Група народів, що становлять основне населення Швейцарії. Включає германошвейцарців, франкошвейцарців, італошвейцарців та ретророманців. Германошвейцарці живуть переважно в північних, північно-східних і центральних кантонах, говорять швейцарським варіантом німецької мови, головним чином протестанти-кальвіністи, є католики. Франкошвейцарці населяють переважно західні та південно-західні райони, говорять на бжнофранцузьких діалектах, літературна мова – французька, більшість – протестани-кальвіністи, є католики. Італошвейцарці живуть переважно в південних районах, говорять італійською мовою, переважно католики. Ретророманці- являють собою групу народів – фріули та ладини в Італії та романьші у Швейцарії. Говорять ретророманською мовою романської групи індоєвропейської сім'ї. Термін ретророманці поширився у середині 19 ст. на основі уявлень про єдину ретророманську етнічну спільноту та ретророманську прамову. У сучасній науці переважає думка про гетерогенне походження ретророманців, особливо фріулів.

Населення Швейцарії, що особливо живе в контактних районах, а також у промислових та курортних центрах, двомовне та тримовне. Найдавнішим населеннямШвейцарії, згаданим у писемних джерелах, були кельтське плем'я гельвети та предки сучасних ретророманців – ріти. Римська колонізація території сучасної Швейцарії 1 в. до н.е. призвела до романізації її населення. Через війну завоювань німецькими племенами 5 в. було закладено основи сучасного етнічного поділу. Західна частина була зайнята бургундами, від змішання яких із романізованим кельтським населенням походили предки сучасних франкошвейцарців. Завоювання південних районів лангобардами пов'язало їх з Ломбардією та зумовило додавання тут італошвейцарців. Північ та центр були підпорядковані алеманами, які германізували місцеве населення. Після франкського завоювання та розпаду імперії Карла Великого Швейцарія була розділена між Східнофранкським, Західнофранкським державами та державою Лотаря, що приблизно відповідають пізнішому розподілу германо-, франко-, та італомовного населення.

Сучасні Швейцарці зайняті в основному у високорозвиненій промисловості та індустрії туризму. Традиційне господарство – молочне тваринництво (в альпійській зоні – відгін). Матеріальна та духовна культура має багато локальних варіантів залежно від етнічних та географічних умов. На плоскогір'ї поширені великі села, у гірських районах – малодворні та однодворні поселення. Традиційна сільська оселя має кілька типів. В Альпах поширений так званий сеноградський (альпійський) будинок з кухнею та приміщеннями для худоби в нижньому кам'яному поверсі та житловими верхніми зрубними поверхами. Для франкошвейцарців було характерне одноповерхове кам'яне житло під двосхилим дахом, що спирається на центральний ряд стовпів. У Валі поширені чотири і п'ятиповерхові будівлі, що служать житлом для кількох сімей. Для ретророманців характерним є так званий енгадинський будинок – велика двоповерхова кам'яна споруда з центральним приміщенням, де виробляються господарські роботи, зберігається інвентар, готується їжа. Особливості гірських будівель становлять аркова конструкція нижніх поверхів, лоджії, зачинені дворики. Традиційний костюм Швейцарців має різноманітні регіональні відмінності. Загальні риси чоловічого костюма – штани завдовжки трохи нижче колін, біла полотняна сорочка з відкладним коміром, жилет та куртка. Також характерна синя блузка з круглим коміром і застібкою на одному плечі - бургундер. У свята – блузи з чорного оксамиту з вишивкою на плечах та навколо ворота. Жіночий одягскладається зі спідниці, кофти, корсажа та фартуха. На голову часто одягали хустку, у романській частині – солом'яні капелюхи, святковим головним убором служить мереживна наколка. Святковий одяг шився з шовку та оксамиту, прикрашався вишивкою.

У традиційній швейцарській їжі, що збереглася головним чином сільських місцевостях, простежуються обласні відмінності. Жителі Альп споживають більше молочних продуктів, особливо сиру, ще 19 в. який заміняв тут хліб. У гірських областях їдять багато страв із кукурудзи, тоді як жителі Міттельланду не їдять кукурудзи, вважаючи її кормом для худоби.

Люксембуржці. Основне населення Люксембургу. Живуть також в Італії, Німеччині та Франції. Загальна кількість – 300 тис. осіб. Говорять люксембурзькою мовою німецької групи індоєвропейської сім'ї. Поширені також німецька та французька мови. Писемність з урахуванням латинського алфавіту. Переважна кількість віруючих – католики, є протестанти.

У 1 тис. до зв. е. Територія Люксембурга була заселена кельтськими племенами, які за часів римського панування були романізовані. У 5 ст. територія сучасного Люксембургу захопили німецькими племенами франків, які асимілювали місцеве населення. Етнічній консолідації сприяло виникнення державності – графства Люксембург, з 14 – герцогство.

Сільські будинки кам'яні, двоповерхові, з черепичними чи шиферними дахами, побіленими стінами. Характерний музичний фольклор – навіть у невеликих селах є свої оркестри.

Валони. Народ у Бельгії, в історичній області Валлонія. Розмовляють французькою мовою. Валлонський діалект французької мови зберігся лише серед валлонів, що у лісистих відрогах Ардени. Віруючі католики.

Валони - нащадки кельтів, головним чином білгів, які жили на півдні сучасної Бельгії та в суміжних районах Франції і зазнали романізації після завоювання їх Римом. У 1830 р. разом із Фламандцями створили Бельгійську державу, посилилися процеси національної консолідації.

Етнічна територія валлонів ділиться на північну - рівнинну з переважанням землеробства і невеликих сіл і південну - гористу, де переважає скотарство, села більші, але рідко розташовані. Більшість сучасних валлонів живе у містах, зокрема у великих агломераціях.

У культурі та побуті валлонів багато спільного з північно-східними групами французів. У сільській місцевості переважає тип будинку із замкнутим двором. Старі будівлі переважно каркасні, поширені 1-2 поверхові кам'яні будинки, по стінах яких пропущені смужки білої цегли, зроблені біла кам'яна лиштва і дверні отвори. На дахах будинків чато роблять металеві флюгери, зазвичай із зображенням півнів. В інтер'єрі будинків характерний камін їхньої темної кахлі, ліжка розташовані в нішах стін. Традиційний одяг у жінок – вузька довга смугаста спідниця, темний фартух, косинка, що перехрещуються на грудях, на голові – крислатий капелюх або невелика хустка. Багато валлонів, як і французи, носять бере і довгу робочу блузу, переважно синього кольору. Основу традиційної їжі складають картопляні, овочеві та круп'яні страви, риба вживається частіше ніж м'ясо.

Голландці. Самоназва – холандерс, основне населення Нідерландів. Чисельність – близько 14 млн. говорять нідерландською (голландською) мовою німецької групи індоєвропейської сім'ї. Мова має кілька груп діалектів. Писемність з урахуванням латинського алфавіту. Більшість віруючих – протестанти, головним чином, кальвіністи та прихильники нідерландської реформаторської церкви. Католики – друга за величиною конфесійна група.

У другій підлогу. 1-го тис. до н. землі сучасних Нідерландів заселяли переважно кельти. На початок н.е. туди переселилися німецькі племена, переважно фризи і батави У 3-4 в. німецькі племена саксів і франків асимілювали кельтів і батавів, і лише півночі Нідерландів залишалися незалежні фризи. Формування нової етнічної спільності - голландців, що зародилася в провінції Голландія, Зеландія та Утрехт, відноситься до кінця 15 - початку 16 ст і пов'язане з об'єднанням розрізнених провінцій під загальним назву Нідерланди. У другій половині 20 ст. намітився процес консолідації трьох родинних народів Нідерландів – голландців, які живуть головним чином північних, центральних і східних провінціях країни, фламандців, що населяють південні провінції і фризів, зосереджених північ від провінції Фрісландія і Гронінген в єдиний нідерландський епос. Проте з пожвавленням фризького національного руху посилилося зростання відцентрових сил.

Голландці зайняті у високорозвиненій промисловості, сільському господарстві та сфері обслуговування. Традиційні напрямки сільського господарства – тваринництво, польництво, овочівництво, садівництво та квітництво, яке принесло голландцям світову славу. "Тюльпанний бум" охопив Голландію ще в 17 ст. у наші дні теплиці для вирощування квітів займають понад 40 млн кв. метрів. Давні традиції має рибальство.

Більшість голландців зосереджена у містах. За густотою населення Нідерланди утримують перше місце в Європі і третє у світі, поступаючись Бангладеш та Тайваню. Нідерланди – країна старовинної міської культури. Деякі міста походять від римських поселень. Зберігаються сільські поселення традиційного типу – хутори, купчасті та рядові села, розташовані на берегах річок, каналів, на великих греблях. Протягом багатьох століть голландці відвойовують біля моря ділянки суші – польдери. В даний час провінція Флеволанд з населенням понад 180 тис. осіб повністю розміщена на осушених та освоєних землях. Вже 2 тис. тому в Нідерландах стали насипати штучні пагорби – терпені, на яких рятувалися під час повеней. Через 10 століть на морському узбережжі з'явилися захисні греблі, слово «дам» – гребель, входить до назв багатьох міст (Амстердам, Роттердам, Зандам). Усю країну прорізає густа мережа каналів. Особливий колорит сільському пейзажу надають численні вітряки, що приводили в рух насоси для відкачування води з польдерів, з їх допомогою пилили ліс, мололи зерно. Деякі вітряки продовжують діяти, інші використовують під музеї, кафе, житло, залишаючись своєрідним символом країни.

Основна їжа – овочі, риба, молочні продукти, насамперед сир. Хліба їдять мало, замінюючи його відвареною картоплею. Різні кондитерські вироби, відмінні смакові якості має голландське пиво, відома прихильність голландців до кави.

Фламандці. Народ на півночі Бельгії, півдні Нідерландів та півночі Франції. Говорять на південному варіанті нідерландської мови. Віруючі – переважно католики.

Фламандці споріднені з голландцями. Етнічну основу склали франкські, фризські та саксонські племена. Фламандці становили основу населення графства Фландрія, у середньовіччі однієї з найбільш економічно розвинених регіонів Європи.

Традиційні поселення фламандців – близько розташовані хутори. Поширений тип будинку - так званий будинок з довгим фронтоном, що поєднує житлові та господарські приміщення в одну витягнуту споруду. Зустрічається також будинок із замкнутим двором. Фламандські будинки зазвичай оштукатурені та пофарбовані у білий, рожевий чи жовтий кольори. Характерні дерев'яні прикраси ковзана даху як лебединих голів. Жіночий традиційний одяг подібний до голландського – полотняна сорочка з плічками, полотняна кофта, темний корсаж, кілька широких спідниць, фартух, довга кофта з баскою, велика шаль з бахромою, чорна шовкова хустка з бахромою, пишні мереживні чепці з прикрасами , років і мережив.

Фламандські сім'ї досить багатодітні – по 3-4 та більше дітей патріархальні. Дорослі діти живуть зазвичай із батьками. Довго зберігалися залишки общинних відносин: звичаї взаємодопомоги, щорічних спільних обідів, посада виборного старшини. У містах зберігаються висхідні до середньовічних товариств і братств гільдії та клуби, що влаштовують на свята вуличні ходи. Найпопулярніше свято – кермес – день патрона міста, селища. Триває він кілька днів і супроводжується ярмарками, змаганнями у стрільбі з лука, смолоскипними ходами та ходами з ляльками-велетнями, що зображають героїв народних казок та легенд.

Фризи. Народ у Нідерландах та Німеччині. Розмовляють фризькою мовою західної підгрупи німецької групи індоєвропейської сім'ї, мовою споріднена з нідерландською, ділиться на 4 локальних діалекти. Віруючі переважно кальвіністи, прихильники голландської реформаторської церкви, лютерани, є католики. Основне заняття – молочне тваринництво та конярство, на узбережжі – рибальство та вівчарство. Високо розвинені мореплавство та суднобудування. Традиційне житло – так званий фризький будинок: житлові та господарські приміщення з овином у центрі під загальним високим черепичним дахом, що спирається на внутрішні стовпи. Відрізняється своєрідністю інтер'єр житла – ліжка приховані у стінних нішах за дерев'яними різьбленими дверцятами. Традиційний жіночий одяг зберігся в селах як святковий, особливістю костюма була наявність трьох коротких спідниць – світлої бавовняної, середньої вовняної, верхньої темної вовняної, зібраної біля талії. Традиційна фризька їжа складається в основному з овочевих, молочних та рибних страв.

Французи говорять французькою мовою романської групи індоєвропейської сім'ї. Віруючі – переважно католики, є кальвіністи. Автохтонне населення Франції було, ймовірно, індоєвропейським походженням. З кінця 2-го тис. до н. починається заселення країни індоєвропейськими племенами кельтів. До середини 1 тис. до н. вони практично змішалися з місцевим населенням та зайняли всю територію Франції. З 2-го ст. до н.е. сюди почали проникати римляни. Кельтів вони називали галлами, які країну – Галлією. Римське завоювання Галії призвело до романізації її населення та виникнення гало-римської етнічної спільності, що говорила на місцевому варіанті народної латині. Під час великого переселення народів до Галії вторглися німецькі племена вестготтів, бургундів та франків. із середини 6 ст. вся територія Галлії увійшла у франкське королівство, сформувалося німецько-франкське двомовність. Наслідком неоднакової романізації півночі та півдня Франції стало додавання двох етнічних спільнот – північнофранцузької та південнофранцузької. Особливими мовами говорили народи, що мешкали на західних околицях імперії. Біля підніжжя Піренеїв ще з доримських часів жили баски – народ невідомого походження, який устояв перед романізацією. Наприкінці 6 ст. через Піренеї прийшли на південно-західне узбережжя Франції волошки (предки гасконцев), швидше за все, іберійського походження. У 5-6 ст. почалося переселення з Британських островів на північний захід Франції, сучасний острів Бретань кельтських племен бриттів, предків бретонців. Формуванню єдиної спільності сприяло політичне об'єднання французьких земель під владою короля на початку 14 в. Але досі серед французів ще утримується свідомість приналежності до певних історичних областей (нормандець, пікардієць, бургундець, гасконець) із місцевими особливостями культури.

За високого рівня розвитку промисловості залишається істотною роль сільського господарства. Розвинені виноградарство та виноробство. Деякі традиційні ремесла (ліонські шовкові мануфактури, севрський фарфор, парфумерне виробництво Граса) перетворилися на промислові галузі та набули світової популярності.

Більшість французів живе у невеликих містах. Маленькі міста зберігають середньовічне планування із замком або монастирем у центрі з головною площею, де розташовані церква, мерія та ринок.

Серед сільських поселень переважають невеликі села, або дрібні з 5-10 дворів, зустрічаються також ферми-хутора. Планування поселень здебільшого лінійне. Основний тип житла - одноповерхові кам'яні або глинобитні на дерев'яному каркасі будівлі, де під одним дахом об'єднані житлові приміщення і стайня, стійло, комору і погріб для вина, що примикають до них. Дахи двосхилі високі, криті черепицею або шифером. Селянський будинок зазвичай складався з однієї загальної кімнати, що служила кухнею та їдальнею та однією-двох спалень.

В основі жіночого традиційного костюма – широка спідниця зі складаннями, кофта, корсаж, фартух, чепець чи капелюх. Чоловічий костюм – штани, гетри, сорочка, жилет, куртка чи широка блуза, головний убір – берет чи капелюх. Урожай взуття - дерев'яні сабо. Різні провінції мали різні мотиви вишивки, форми чепців, крій та прикрасу корсажа та фартуха.

Для традиційної їжі характерні овочеві та цибульні супи, частіше протерті, біфштекси зі смаженою картоплею, бараняче рагу під різними соусами, омлети з шинкою, грибами, широко вживається сир, але інші молочні продукти французи їдять менше, ніж інші європейські народи. Потрібно багато овочів, фруктів, устриці, лангусти, краби, морські їжаки, молюски. Традиційні центри виноробства – Жиронда, Бургундія та Шампань мають світову славу.

Головне свято – Різдво. Зазначають його у сімейному колі. У селах до Різдва відгодовують гусей та індиків, заготовляють свинину та кров'яні ковбаси. Велика кількість страв на різдвяному столі вважається запорукою благополуччя. Звичай прикрашати ялинку поширився у містах у 19 ст, але майже не проник у французьке село. Різдво, новий рік та День королів (6 січня) складають зимовий цикл свят. Свято кінця зими (карнавал) тепер відзначається головним чином містах південних провінцій, зокрема, у Ніцці.

Бретонці. Мешкають на північному заході Франції на півострові Бретань. Бретонська мова відноситься до кельтської групи, має 4 основні діалекти. Стародавні предки бретонців були поглинені кельтами, які дали новій спільності мову та релігію – друїдизм. Своєю назвою бретонці завдячують кельтським племенам бриттів, що бігли на півострів Арморіку (бретань) від англо-саксів з Британії в 5-7 ст. Бритти принесли із собою християнство. Римське завоювання, спроби франків підкорити бретонців, набіги норманів не надали помітного впливуна етногенез бретонців, що протікав в умовах відносної ізоляції півострова та збереження незалежності.

Італійці. Загальна кількість близько 66 млн. людина. Існує кілька субетнічних груп: венеціанці, лігурійці, калабрійці, ломбардці, п'ємонтці, найбільш відокремлені сицилійці та сардинці, сардинці часто виділяють як самостійний етнос. Говорять італійською мовою романської групи індоєвропейської сім'ї. Існує три групи діалектів – північна група, центральна та південна група. Більшість італійців – католики.

Найдавнішою основою італійського етносу були італійські племена (італіки), які становили більшу частину населення Апеннінського півострова в 1-му тис. до н. одне з них - латини, що жило в області Лацій і заснувало Рим. У 6-2 ст. до н.е. латини підкорили інші італійські племена і населяли північ півострова етрусків, лігурів, венетів, кельтів, але в півдні півострова і островах Сицилія і Корсика – греків, карфагенян і сикулів. У 1-2 ст. н.е. все населення говорило так званої народної латині. Мови підкорених племен Італії послужили основою освіти діалектних особливостей латині та пізніше італійської мови. З перших століть нашої ери романізоване населення Італії постійно поєднувалося з рабами різного походження, і з 5 в. з німцями. Протягом 6-11 ст. окремі області Італії завойовували візантійці, франки, араби, нормани. Відбувалося масове змішання італійського населення із завойовниками, у процесі якого складалися італійська народність та італійська народна мова. Перші пам'ятники італійської мови прийнято датувати 8-9 ст. для формування італійської нації важливим був вплив культури Відродження та затвердження у 13-14 ст. літературної мови з урахуванням тосканського діалекту.

Для південної Італії характерні великі скучені сільські поселення. Багато хто з них розташовується на пагорбі, часто оточений кам'яними стінами. На півночі нерідкі розкидані поселення. По всій країні поширені селища хутірського типу із 5-10 будинків. Основний матеріал для будівництва житла – камінь. Основних типів сільського житла – 4. Левантійський – кам'яний будинок із кількох відвідувань, кожне з яких має самостійний дах. Середземноморський – двоповерховий кам'яний будинок, прямокутний у плані, на нижньому поверсі розташовуються господарські приміщення, на верхньому – кухня та кімнати. Альпійський – велика дво- або триповерхова споруда, до верхнього поверху якої прибудовано криту галерею, венеціанську – двоповерхову кам'яну споруду, сильно витягнуту в плані, з портиком вздовж однієї з довгих стін.

Головні елементи жіночої народного костюма- Довга широка спідниця, кофта тунікоподібного крою, корсаж, фартух, головна хустка, розстібний одяг. Традиційний чоловічий костюм – короткі штани, сорочка із вшивними рукавами, коротка куртка чи безрукавка, капелюх.

Їжа італійців відрізняється різноманітністю, великою кількістю овочів та фруктів. Багато областей та окремі міста славляться своїми місцевими стравами. Сніданок італійців, як правило, легкий, у селі він складається з хліба та сиру, у місті – з чашки чорної кави з невеликою булочкою. Перша страва обіду найчастіше з макаронних виробів, друга – рибна чи м'ясна. Звичайний десерт – фрукти та сир. Неодмінна приналежність обіду – сухе вино. Хліб їдять пшеничний, на півночі його часто замінюють полентою – густо звареною та нарізаною скибками кукурудзяною кашею. На півдні часто єдиною стравою є піца.

Іспанці. Основне населення Іспанії близько 38 млн. чоловік. Здебільшого – католики. Іспаномовне населення Іспанії не усвідомлює себе єдиною спільністю, домінує регіональна самосвідомість. Серед деяких груп населення низки областей регіональна свідомість набула характеру національності, її носії не вважають себе іспанцями. Але в більшості випадків обласна та загальнодержавна самосвідомість співіснують як два рівні самоідентифікації – баск і бри цьому іспанець. Андалусієць і навіть іспанець, арагонець, кастилець, канарець, валенсієць тощо.

Найдавнішою основою населення Іспанії були племена іберів, які частково змішалися з кельтами, що вторглися на піренейський півострів в 1-му тис. до н.е. римське панування призвело до романізації населення Іспанії. Німецькі племена, що захопили країну в 5 ст. поступово були асимільовані. Певну роль в етнічному розвитку народу відіграли мусульмани-маври (араби та бербери), які підкорили значну частину Іспанії у 8 ст. та євреї. У міру відвоювання захоплених арабами територій утворилася єдина іспанська держава. У період великих географічних відкриттів жителі країни почали переселятися до Америки, вони брали участь у формуванні латино-американських народів.

Сільські поселення в Іспанії різних типів – від однодворних хуторів до величезних селищ із кількома тисячами мешканців. Загалом із півночі на південь та від узбережжя до центру збільшуються розміри сільських поселень, їх компактність та відстані між ними.

Істотно різняться форми традиційного сільського житла. Найбільш архаїчні печери та напівпечери-напівземлянки у ряді районів на півдні Іспанії, а також круглі або овальні у плані будинки на північному заході з неотесаного каменю та криті соломою. Для північної частини країни характерні будинки астуро-галісійського типу, як правило двоповерхові, на нижньому поверсі – господарські приміщення. На південь для худоби будують окремі споруди, тут більше одноповерхових будинків. У районах, бідних та лісом, та каменем основним будівельним матеріалом служить глина. Для Андалусії характерні будинки із замкнутими двориками всередині житлових та господарських приміщень. На південному узбережжі будують маленькі кубічні будиночки з плоскими дахами.

Традиційний одяг має безліч різновидів. У чоловіків – вузькі штани до колін (на півночі – широкі короткі, в Андалусії – довгі, що доповнювалися гетрами), білі сорочки, жилети та куртки різного крою, широкі матер'яні пояси. Зверху одягали накидки, плащі чи пледи. Головні убори – шапочка зі складкою посередині та двома гострими кінцями, фетровий чи солом'яний капелюх, іноді з широкими полями, широко поширився баскський берет. Взуття шкіряне або плетене з еспарто, на вологій півночі у сиру та холодну погоду поверх звичайного взуття одягали дерев'яні черевики.

Жіночий одяг найрізноманітніших кольорів, багато прикрашений вишивкою. В Андалусії довгі вузькі сукні, в інших місцях зберігся одяг архаїчного крою, що нагадує сарафан. На ногах панчохи, нерідко панчохи прикрашаються вишивкою, шкіряне або плетене взуття. На голові накидка, що обгортає зачіску, або хустку. На півдні голову прикрашають високим гребенем, часто – квітами. Зверху накидають мереживну мантиллю, чорну чи білу.

Традиційна кухня також відрізняється великою різноманітністю, але має спільні риси – рясне вживання свинячого м'яса та сала, оливкової олії та маслин, гострих приправ їх томатів, цибулі, часнику та червоного перцю, а також інших овочів та фруктів. Популярна страва під назвою тортилья – добре просмажений омлет із додаванням картоплі овочів. В Андалусії досить багато страв із риби, на південному сході – із рису. П'ють каву, молоко, прохолодні напої з лимонів та апельсинів, виноградні вина, на півночі – яблучний сидр.

Баски. Народ в Іспанії, проживає в провінціях Біскайя, Гіпускоа, Алава, Наварра та Франції – райони Лабур, Суль та Нижня Наварра. Чисельність басків Іспанії від 600 тис. до 1800 тис і більше, мови у Франції – від 90 тис. до 150 тис. чол. Залежно від критерію, що використовується. Мова баскська (ізольована). Має безліч діалектів, діалекти мають говорене членування. Гупускоанський діалект має в автономній Країні басків поряд з іспанською офіційний статус. Писемність з урахуванням латинського алфавіту. Віруючі – католики.

Батьки - племена вардулів, каристіїв та інші. Існує думка, що ці племена були споріднені з іберами – населення Піренейського півострова в 1 тис. до н.е. Але щодо цього немає єдиної думки. Під час римського панування баски встояли проти романізації, зберігши свою мову.

Необхідність постійно чинити опір завойовникам сприяла тому, що баски зберегли багато общинних традицій, які сприяли визвольній боротьбі, але гальмували соціальне розшарування. Опір общинників перешкодив перетворенню кланової верхівки на ватажків. Общинники були підтримані королями Кастилії та отримали від них колективне дворянство. Самі королі тривалий час мали статус сеньйорів баскських земель, тобто військових провідників з обмеженими правами. Управління здійснювалося генеральними хунтами провінцій, які обиралися місцевим населенням. В офіційному житті через великі діалектні відмінності та відсутність єдиної баскської письмової норми, використовувалася кастильська (іспанська) мова.

У 19 ст. оформився національний рух басків, який досяг Іспанії, на відміну Франції великого розмаху. У республіканській Іспанії Країна Басков, куди увійшли три провінції (без Наварри), скористалися автономією (1936-37). У 40-ті роки. відбувалася посилена іспанізація. У 60-70-ті роки. різко посилився інтерес до народної культури та історії, швидко поширилися приватні школи баскської мови, у 70-ті роки. він використовувався засобами масової інформації. На рубежі 70-80 країна басків, а потім Наварра набули автономного статусу.

Традиційні галузі господарства – м'ясо-молочне скотарство, виноградарство. У разі гірської місцевості існувала проблема малоземелля, ця проблема породила звичай, яким будинок і ділянку переходили у спадок одному з дітей за звичаєм первородства чи з вибору батьків. Інші діти могли залишитися в батьківському будинку як помічники без права мати сім'ю. Чоловіки частіше воліли еміграцію в надії розбагатівши, повернутися і одружитися з спадкоємицею. Баскська громада була пов'язана тісними внутрішніми відносинами, звичаями взаємодопомоги та була закрита для чужинців. Будинки належали тому чи іншому роду протягом кількох століть і були своєрідними символами пологів. Переважне право купівлі будинку мали родичі, тому проникнення чужих у громаду було утруднено.

Розкиданий тип поселення басків відповідає традиції ведення хуторського господарства. Басксько-наваррський будинок - масивний, двох або триповерховий, цілком або частково кам'яний, нерідко побілений і прикрашений балконами, критими галереями та карнизами, з двосхилим (іноді дуже крутим) шиферним або черепичним дахом. Житлові приміщення розташовувалися верхніх поверхах, на нижніх – господарські.

Одяг відрізнявся великою різноманітністю залежно від місцевості. Найбільш характерний і барвистий костюм у гірських наварців. Вмикав у жінок коротку чорну куртку з золотим і срібним шиттям на шнурівці з різнокольоровими пензлями, блакитну спідницю, на яку вдягався ошатний чохол, на голові – два шовкові банти, стрічки у волоссі та червона, обшита оксамитом мантилья. На грудях – намисто та намисто, нерідко золоті та срібні. Молоді дівчата частіше носили корсаж, надягаючи його на білу сорочку з широкими рукавами, не покривали голову.

Чоловічий костюм – чорні штани до колін, що облягають, жилет і куртка зі срібними гудзиками, що одягалися на сорочку, широкий пояс, біла вовняна пелерина на плечах, на ногах – чорні короткі вовняні панчохи та шкіряні черевики з пряжками. На голові носили капелюх, баскський берет, що став елементом національної символіки, проник до іспанських басків від французьких лише в 19 ст.

Традиційна їжа басків складалася з пшеничного та кукурудзяного хліба, молока, овечого сиру, різних страв із свинини. Готували овочеві юшки, рясно присмачуючи їх перцем. З напоїв найбільшого поширення набув яблучний сидр. Баски здавна славилися своїми танцями – переважно чоловічими або з домінуванням чоловіків. Багато хто з них, можливо, походить від стародавніх бойових танців і є, як правило, колективними з перебудовами різними стрибками, гімнастичними фігурами, з імітацією сутички двох ворогуючих сторін. Популярні традиційні спортивні змагання.

Каталонці. Народ в Іспанії, загальна чисельність- Близько 8 млн. чоловік. Мова каталонської романської групи індоєвропейської родини. Діалекти об'єднуються у дві групи – східну та західну. Поширений також іспанська мова. Каталонці віруючі – католики.

Предки каталонців – іберійські племена, що населяють східну та південно-східну частини Піренейського півострова у 2-му тис. до н.е. ці племена зазнавали кельтського, фінікійського та грецького впливу, в період римського панування зазнали сильної романізації. У формуванні етнолінгвістичних особливостей каталонців значну рользіграли франкське завоювання 8 ст. та зв'язки з південною Францією. У 15 ст. Каталонія увійшла до єдиного іспанського королівства, зберігши деяку політико-економічну самостійність.

Каталонці зайняті у промисловості та фермерських господарствах. У сільській місцевості існують як хутори, і села, Півдні – селища з великою кількістю будинків. До 20 ст. каталонські селяни будували двоповерхові кам'яниці, нерідко із зовнішньою галереєю. Традиційна селянська оселя Валенсії – баррака: прямокутна одноповерхова будівля з високим двосхилим очеретяним дахом, плетені стіни обмазані глиною та побілені.

Деякі елементи народного костюма набули характеру національних символів. Один з них – барретина – чоловічий головний убір у вигляді червоної або фіолетової шапочки-ковпака з широким кінцем, що відкидається вперед і вбік. У Валенсії та на Балеарах чоловіки носили хустку, зав'язану збоку або на потилиці та солом'яну або фетровий капелюх. Характерний різновид костюма – ажурні сітки як головний убір, у жінок – манготи – ажурні нарукавники від ліктя до зап'ястя. Жіночий костюмз яскравої і строкатої матерії зазвичай включав коротку спідницю з фартухом, блузку з короткими рукавами, шаль з перехрещеними на грудях кінцями, іноді - косинку на шиї, на Балеарських островах голову покривали мереживною або батистовою накидкою або хусткою. Чоловіки носили часто замість плаща смугастий або картатий плед. На ногах носили сандалі чи шкіряні черевики.

Національною стравою вважається ескуделья – локшина з бульйоном, в якому варилися м'ясо, квасоля та картопля, що подаються як окрема страва корнадалля. У Валенсії популярна паелья – рис із м'ясом, рибою, овочами чи фруктами.

Галісійці. Основне населення історичної галузі Галісія. Чисельність Іспанії близько 3 млн. людина. Говорять галісійською мовою романської групи індоєвропейської сім'ї. Поширена також іспанська мова. Писемність з урахуванням атинського алфавіту. Віруючі – католики.

Батьки галісійців - племена галаїків сформувалися в 1-му тис. До н. внаслідок змішування прийшлих кельтів із місцевими племенами естрімніїв. Галаїки були близькі до лузитанів, предків португальців. У період романського панування зазнали романізації. У середні віки приєднання Галісії до Кастилії призвело до початку кастилізації галісійців, і зведення галісійської мови на рівень простонародної. Лише у середині 19в. почалося відродження культури галісійців. У 1981 році Галісії надано автономію.

Основне заняття – сільське господарство, найчастіше на крихітних ділянках землі. Частина прибережного населення зайнята рибальством. Земельний голод вже у 16 ​​ст. породив сезонну міграцію – на польові роботи до центральної Іспанії та Португалії. Чоловіча, переважно, міграція збільшила і так чималу роль жінки у місцевому суспільстві. У деяких районах рахунок спорідненості та успадкування велися по жіночій лінії.

У етнографічному вигляді галісійців багато рис загальних населенню всього півострова, особливо його північної частини. Характерні невеликі близько розташовані селища з розкиданими будинками. Характерно специфічне сільське житло – так званий пальясо – кам'яна, зазвичай однокамерна споруда з конічним солом'яним дахом, кругла у плані.

В одязі галісійці віддають перевагу темні тонита щільні тканини з вовни, сукна чи фланелі. Жінки носять довгі спідниці і кофти з корсажем, хустку, що перехрещується на грудях, прикрашена стрічками і бурштином. На голові хустка та своєрідний батистовий або мереживний чохол для кіс. У чоловіків вузькі або широкі (для польових робіт) штани до колін, сорочка, жилет та куртка. У дощ одягають солом'яний плащ, а поверх шкіряного взуття – дерев'яні черевики.

Національна страва – поті гальєго готується з картоплі, брюкви та свинячого сала з додаванням різних приправ. Важливий продукт харчування – кукурудза. Галісія – одне із небагатьох місць в Іспанії, де їдять чорний хліб.

У фольклорі дуже відчутна кельтська спадщина. Народні пісні виконуються під музику волинок, рогів та бубнів.

Португальці. Основне населення Португалії (бл. 9млн.). Значна кількість живе у Бразилії – 1,3 млн. чол. Розмовляють португальською мовою романської групи. Більшість португальців – католики, є протестанти (свідки Єгови, мормони, баптисти).

Основою португальського етносу стали лузитани, одне із давніх іберійських племен. У 1-му тифс. До н.е. територія Португалії була порушена кельтським переселенням, яке зробило відомий етнічний вплив на португальців. Під час римського завоювання (2-1 ст до н.е. – 5 ст. н.е.) відбулася романізація населення. Німецькі племена, що завоювали у 5 ст. Португалію були поступово асимільовані. Значний вплив на португальську мову та культуру справило арабо-берберське панування (8-13вв.). У середині 12 в. утворилася самостійна Португальська держава. У результаті реконкісти поступово формувалася португальська народність. Велике значення в етнічній історії Португалії мала еміграція, що постійно трималася на високому рівні вже з часів Великих географічних відкриттів. У 19-1пол. 20 ст. більшість емігрантів прямували до Бразилії, де брали участь у складанні бразильської нації.

Традиційне заняття – рілле землеробство. Основні культури – пшениця та кукурудза. Особливого значення має виноградарство. Розвинені садівництво та вирощування оливкового дерева. Важливу роль грає рибальство. Сучасні португальці зайняті в основному в промисловості та сфері обслуговування.

Традиційні поселення на півночі – купчасті чи хутори. Будинки двоповерхові, верхній поверх використовувався для житла, нижній – господарські приміщення. На півдні переважають великі села вуличного планування з одноповерховими глинобитними спорудами, де житлові та господарські приміщення розташовувалися під одним дахом. Характерно застосування барвистих синьо-білих кахлів для облицювання стін будинків. Національний жіночий костюм – широка смугаста спідниця з фартухом, блузка, хустка, взуття без задників на дерев'яній підошві. Чоловічий костюм - короткі штани з гетрами, жилет, широкий пояс, кругла крислата капелюх-сомбрейру на півдні, в'язаний ковпак на півночі.

Традиційна їжа - смажена тріска та інша риба, молюски, суп із кукурудзи.

Сардинці. Народ Італії, основне населення о.Сардинія. іноді вважаються субетницькою групою італійців. Чисельність – 1,5 млн. чоловік. Говорять сардинською мовою романської групи індоєвропейської сім'ї та італійською. Вірні сардинці – католики.

Від населення сардинії доби бронзи збереглося кілька тисяч нурагів (веж у формі зрізаного конуса). Народ шардану, мабуть, оселився на острові наприкінці 2-го тис. до н. Із завоюванням у 6 ст. до н.е. прибережних та рівнинних районів карфагенянами мешканці були пунізовані. З 238 до н. Сардинія перебувала у складі Риму, її змішане населення, зване в античних джерелах сардами, було романізовано. Сардинська мова з усіх романських мов найближча до латині. У ранньому середньовіччі Сардинія зазнала завоювань вандалів, остготів, візантійців, набігів арабів. У 10-11 ст. складається сардинська народність. У 14-18 ст. Сардинія була під владою іспанських королів. У 1720 острів увійшов до Сардинського королівства, 1861 – до Італійського королівства. З цього часу йдуть інтенсивні процеси італійизації сардинців та розмивання їхньої етнічної специфіки.

Основне заняття сардинців – скотарство та рілле землеробство. Розвинені ремесла – гончарне, різьблення по дереву та рогу, плетіння побутових предметів із рослинних волокон, виготовлення червоного та чорного сукна.

На півдні селяни живуть у великих селах, на півночі характерні хутори. Традиційне житло в рівнинних районах – невеликий прямокутний однокамерний будинок, часто з прибудовами. У горах традиційне житло є двоповерховим кам'яним будинком з дерев'яними балконами. Зустрічаються круглі пастуші хатини з необробленого каменю (пінети).

Чоловічий костюм пастуських районів зберіг сліди стародавніх традицій Середземномор'я. Це хутряна куртка, що сходить до маструки стародавніх сардів; короткі сукняні штани-спідниця (рагас), білі полотняні штани, мішкоподібний головний убір (беріта). Жіночий костюм складається з тих же елементів, що італійці і мають багато локальних варіантів.

Багато сімейних та календарні звичаїсягають глибокої давнини. До таких відносяться, наприклад, звичаї штучної спорідненості (побратимство), помста, похоронні пісні-плачі за її жертвами. В останні десятиліття у сардинців набув розвитку рух за культурну автономію та збереження сардинської мови.

Корсиканці. Народ у Франції, основне населення о. Корсіка. чисельність 300 тис. чол. Розмовляють французькою мовою. У побуті користуються двома говірками італійської мови (чизмонтанською та ольтермонтанською). Віруючі – католики.

Етнічну основу корсиканців склали іберійські та лігурійські племена. В8-5 ст. до н.е. вони зазнали культурного впливу фінікійців, етрусків, греків та карфагенян. Через війну завоювання Корсики Римом (3 в. е.) її населення поступово романізовано. У ранньому середньовіччі відбулося змішання латиномовного населення острова з греками-візантійцями, готами, лангобардами, франками. Почалося формування корсиканської етнічної спільності. У 9 ст. Корсику захопили араби, в 11-14 ст. над нею панували пізанці та генуезці, які мали на Корсику великий культурний вплив. Проникнення в середу корсиканців французької мови та культури почалося в останній третині 18 ст, коли острів увійшов до складу Франції.

Головні традиційні заняття – виноградарство, городництво, вирощування оливок, зернових, каштанів. Розвинені рибальство, видобуток морських губок і коралів, ремесла (плетіння кошиків, солом'яних капелюхів. Велике місце в економіці корсиканців займає обслуговування туристів. Багато сільських та міських поселень, що виникли під час арабського завоювання розташовуються ярусами на скелях. Традиційний костюм близький до скелів. Традиційний костюм близький до сарей. Зберігаються звичаї, пов'язані зі сватанням, кровною помстою (вендетта), ритуальні стрибки в день весілля та ін. У фольклорі особливе місце займали пісні-плачі, віршовані імпровізації.

3.1. Основні обряди, звичаї та традиції народів Європи

Ще у другій половині ХІХ ст. у багатьох народів зарубіжної Європи існували сім'ї патріархального типу, але до середини XX ст. майже повсюдно почала побутувати проста моногамна сім'я. Хоча главою сім'ї зазвичай вважається чоловік, але патріархальні підвалини сильно ослабли.

Слід зазначити, що в останні роки жінки все більш активно вимагали встановити повну рівноправність у всіх сферах життя і практично досягли серйозних результатів у цій багаторічній боротьбі: від того пригніченого становища, в якому вони перебували раніше, мало що залишилося.

Християнська релігія у своїх початкових догматах характеризувалася великим аскетизмом; вона не тільки допускала, а й вітала безшлюбність як найдостойніший шлях служіння Богу. Ось чому практично відразу ж після появи християнства з'являються чернечі ордени, целібат у католицьких священнослужителів тощо.

Церква досить жорстко ставилася до розлучень, не дозволяючи їх навіть у разі фізичної неможливості когось із подружжя мати дітей. Очевидно, що багато в чому саме церква на довгі роки визначила розвиток європейської сім'ї. Разом з тим, поява протестантизму полегшила становище сім'ї: народи (або частини народів), що перейшли в протестантизм, стали допускати цивільне оформлення шлюбу, дозволяти розлучення, більш терпимо ставитися до позашлюбних відносин і т.п.

У католицьких країнах вплив церкви відчувається досі; шлюби, як правило, укладаються в церкві, розлучення дуже утруднені і нерідко замінюються отриманням церковного дозволу лише на окреме проживання подружжя (з можливістю вступу їх у неоформлені шлюбні відносини).

Найбільш значним сімейним обрядом, що має високу соціальну значимість, є весілля. Це процес з'єднання двох різних прізвищ, різних сімей, за допомогою якого закладаються основи нового осередку природного та соціально-культурного відтворення.

У більшості народів зберігається традиція укладати шлюби після закінчення весняних і осінніх польових робіт, до і після великих релігійних постів; серед німців максимум шлюбів посідає листопад, другий максимум - травень; серед англійців та деяких інших народів травень вважається нещасливим місяцем для укладення шлюбів, а найбільш щасливим - червень.

Перед тим як укласти шлюб, оголошується заручини, яка грає дуже важливу роль, оскільки вона хіба що пов'язує нареченого і невесту і розірвати її, не втративши повагу знайомих і сусідів, можна тільки у виняткових випадках. Період заручин це не тільки час для перевірки почуттів і шлюбних намірів, але і свого роду громадський контроль за одруженням; з цією метою прийнято вивішувати оголошення про майбутнє весілля або оголошувати кілька разів про це на недільних службах у церкві.

У Європі вік для одруження, як правило, визначається цивільним повноліттям (зазвичай 21 рік), але можуть бути і виключення: в Італії він становить 14 років для жінок і 16 років для чоловіків.

В окремих країнах дійсним вважається лише церковний шлюб (Іспанія, Португалія та Греція), в інших країнах як церковний, так і громадянський шлюб (Великобританія, Швеція, Норвегія та Данія), у третіх країнах (Італія, Франція, Німеччина та ін. ) обов'язковий цивільний шлюб, хоча і тут після укладення шлюбу в муніципалітеті або ратуші молоді нерідко вирушають до церкви.

У сільських поселеннях на весілля зазвичай запрошувалися не тільки родичі та сусіди, а й усі односельці, які робили нареченим подарунки речами чи грошима.

Весільний будинок у більшості народів було прийнято прикрашати живими квітами та зеленню, якщо дозволяла пора року; у церкву чи ратушу наречений та наречена їхали до прикрашеної карети.

Серед італійців та деяких інших народів до останнього часу зберігався звичай, за яким хлопці, взявшись за руки, перегороджували нареченим вихід із церкви і пропускали їх лише за невеликий викуп. Збереглися, однак, деякі звичаї, пов'язані з хрещенням новонародженого. Так, у кельтських народівБританії увійшло в систему брати як прізвище ім'я свого батька з приставкою "син" (в Шотландії - "мак", в Ірландії - "про").

Широко існує установка, коли першу дитину в сім'ї називають ім'ям одного з батьків батька, другу - батьків матері, так що в сім'ї можуть бути діти з однаковими іменами.

Хрещенню, особливо у католиків і православних, передує ретельний вибір хрещених батька і матері, які відіграють потім істотну роль життя хрещеника чи хрещениці, у тому сімейних торжествах тощо.; нерідко у католиків вибирали від 3 до 6 хрещених батьків та матерів.

Незважаючи на ту обставину, що релігійність жителів Західної та Південно-Східної Європи майже повсюдно зменшилася, урочисті події та свята християнського календаря настільки сильно увійшли в життя, що зберігаються досі навіть серед людей, що майже відійшли від церкви і, скажімо, воліють святкувати день народження, а не іменини.

Однією з таких основних свят є Різдво Христове, відзначається католиками і протестантами 25 грудня, тобто. перед Новим роком, а православними – на 13 днів пізніше.

Важливим атрибутом Різдва є ялинка, прикрашена яскравими іграшками, а останні десятиліття і гірляндами лампочок; свічки на ялинці прийнято запалювати лише різдвяного вечора.

В Італії та деяких інших країнах до Різдва починають готуватися з початку грудня, уздовж міських вулиць ставлять ялинки в діжках з песком, розвішують гірлянди лампочок, в церквах готують макети і фігури для різдвяних уявлень (постаті Марії, Йосипа, волхвів, що рухаються, макетики ясел тощо).

Будинки та квартири прийнято прибирати зеленню; у Британії з цією метою часто застосовується омела, яка вважалася священною ще у кельтів. Опівночі б'ють церковні дзвони, запалюють свічки на ялинках.

Різдво повсюдно вважається сімейним святом, що проводиться у порівняно вузькому колі. Особливо радіють йому діти, які чекають на подарунки, які кладуть їм у взуття під ліжечка або вручаються Санта Клаусом. Новий рік прийнято проводити в менш інтимній обстановці, наприклад у кафе, ресторані або просто на вулиці, влаштовуючи галасливі ходи. В Австрії влаштовуються ходи ряжених з мітлами, що "виметали" залишки Старого року. Такі новорічні ходи нерідко супроводжуються хлопавками, феєрверком, запуском ракет та спеціальними оркестрами. В Італії на Новий рік прийнято на знак звільнення від усього старого викидати на вулицю непотрібний посуд, старі меблі та інший мотлох.

Важливими весняними святами повсюдно є Масляна і Великдень. У середземноморських та сусідніх із ними країнах, де зима проходить швидко, саме Масляна, що проводиться після середини лютого, перед Великим постом, вважається святом настання весни.

Неодмінною компонентою карнавалу є ходи в різних масках і костюмах під оркестри і зазвичай на чолі з обраними на цей випадок королем і королевою (принцом і принцесою) карнавалу, що їдуть на прикрашеній квітами машині (а раніше - на візку).

У Південній Франції і особливо в Нідерландах, де сильно розвинене квітникарство, в карнавальній ході везуть фігури з квітів, влаштовуються "битви квітів" і т.п. До таких пишних, костюмованих карнавалів зазвичай починають готуватися за 2-3 місяці.

У розташованих на північ від протестантських країн Масляну через-днують скромніше. В Англії, наприклад, на неї за традицією відводиться всього один день, коли об 11 годині за ударом дзвони господині починають пекти млинці; в деяких селищах було прийнято влаштовувати бігу жінок із сковорідками, на яких вони тримають гарячі млинці, іноді підкидаючи їх вгору.

Свято Великодня в порівнянні з Масляною зазвичай проводиться зовні менш яскраво, головним чином у сім'ї та церкві. В Іспанії, Португалії та Італії прийнято влаштовувати церковні ходи, в яких розігруються сцени розп'яття і воскресіння Христа.

У північних країнах найбільше веселяться у це свято діти, які збирають фарбовані яйця, заховані їм у різних місцяхбатьками чи подаровані їм сусідами, родичами та знайомими.

Яскраве літнє свято святого Іоанна, що збігається зі слов'янським Іваном Купалою (24 червня), на відміну від Масляної найбільш популярне у північних країнах - Скандинавії та Фінляндії.

На честь цього свята запалюють великі багаття, будинки прикрашають зеленню, споруджують високі жердини з перекладиною, де вішають гірлян-ди зелені та квітів, жовто-блакитні стрічки, довкола водять хороводи, співають пісні, стрибають через багаття тощо; молодь купається в озерах та річках, ворожить про свою долю. У південних країнах багаття нерідко, особливо в містах, замінюють феєрверком.

Крім названих свят, є й інші, пов'язані з встановленими християнським церковним календарем днями святих. Повсюдно прийнято відзначати День усіх святих (1 листопада), який вважається днем ​​поминання померлих та загиблих у війнах; цього дня відвідують могили родичів, а великих містах влаштовують ходи до могили Невідомого солдата.

У деяких карнавальних (весняних) ходах масок і костюмів дорослі учасники стали все частіше поступатися місцем дітям, віддаючи перевагу танцювальним майданчикам і костюмованим балам. Їх Головна особливістьполягає в тому, що істинно народні святаі урочистості набули характеру стилізованих уявлень, що влаштовуються не стільки для себе, скільки для залучення туристів.

Оскільки туризм є помітною статтею доходів переважають у всіх країнах Західної Європи, то карнавальні уявлення поширилися мало не повсюдно, причому організатори їх намагаються, щоб вони не збігалися за часом і відрізнялися своєрідністю.

У характері дозвілля та розваг європейських народів є деякі специфічні риси, що відрізняють їх тією чи іншою мірою один від одного і від народів інших країн світу. За структурою добового часу тут виділяються Іспанія з Португалією та Південною Францією, де найбільш жаркі години дня відводяться на обід та післяобідній відпочинок (сієста).

Для романських і особливо середземноморських народів характерна також велика відкритість побуту та дозвілля, дозвілля жителів (особливо чоловіків) поза домом - на вулицях і площах, куди виносяться столики кафе, закусочних та ресторанів; жінки виходять на вулицю переважно у вечірні години для прогулянок головною вулицею міста або селища.

У цій етногеографічній зоні збереглися давні народні видовища та уявлення, найбільш яскравим з яких є бій биків в Іспанії (корида); аналогічне видовище є й у Португалії, але у менш жорстокій формі – бика тут не вбивають.

Багато хто власне спортивні ігризародилися в Англії, що є досі однією з найбільш спортивних країн світу. Серед цих ігор найбільшої популярності набули футбол, теніс, крикет, гольф, кінні біги, велосипедний спорт та змагання яхтсменів.

Крім зазначених видів спорту, що поширилися у багатьох європейських країнах, можна назвати ковзанярський та лижний спорт, хокей з шайбою (в основному в країнах Північної Європи). Поряд з різними видамиспорту в багатьох країнах Європи досі користуються любов'ю народні національні ігри, наприклад, штовхання колоди, змагання на швидкість розпилювання дерева (Фінляндія, Норвегія), гра у металеві кулі (Франція) та дерев'яні кулі (Італія), гра в карти. Насамкінець слід зазначити, що культура європейських народів, їх основні обряди, звичаї та традиції в основі своїй регламентуються християнською ідеологією. Ця досить аскетична за своїми початковим настановам релігія виявилася популярною не лише серед низів, яким за їхні страждання був обіцяний небесний рай у потойбіччя, але й для правлячих груп, до яких застосовна цілком земна установка "кесарево-кесарево". Християнство, як світова релігія, включає православ'я, католицизм, монофізитство, протестантизм і несторіанство, які докладно розглядаються в курсі основ релігієзнавства.

Запитання для семінарського заняття 1

Основні звичаї та традиції західноєвропейських народів: англійців, французів, німців, італійців, іспанців та ін.

Християнство як основа способу життя, звичаїв і традицій західноєвропейських народів.

Дайте узагальнений етнопсихологічний портрет німця.

Дайте узагальнений етнопсихологічний портрет іспанця.

Дайте узагальнений етнопсихологічний портрет француза.

Дайте узагальнений етнопсихологічний портрет англійця.

Дайте узагальнений етнопсихологічний портрет італійця.

Запитання для семінарського заняття 2

Різноманітність та єдність культурних звичаїв та традицій народів Західної Європи.

Особливості етикету у Англії.

Французький етикет: історія та сучасність.

Особливості ділового спілкування із німцями.

Особливості ділового спілкування із французами.

Особливості ділового спілкування з італійцями.

Проаналізуйте взаємозв'язок традицій народів США та країн Європи.

ОСОБЛИВОСТІ КУЛЬТУРИ ТА ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ

ЕТНІЧНИХ І РЕЛІГІЙНИХ ТРАДИЦІЙ НАРОДІВ

ЯПОНІЇ І КИТАЙ

У світі немає народу, який ставився б до своєї честі більш ретельно, ніж японці. Вони не терплять не тільки ні найменшої образи, але навіть грубо сказаного слова. Вони ніколи не обтяжують інших скаргами та перерахуваннями власних бід. Вони з дитинства вчаться не розкривати своїх почуттів, вважаючи це дурним. Закон для японця – не норма, а рамки для дискусії. Хороший японський суддя – це людина, здатна врегулювати більшість справ до суду на основі компромісів.

Японець завжди намагається бути офіційно рекомендованим тій особі чи фірмі, з якою хоче мати справу; прагне надавати діловим відносинам особистий характер. Він ніколи не повинен порушувати зовнішню гармонію (це важливіше, ніж довести правоту або отримати вигоду), ставити співгромадян у становище, яке змусило їх "втратити обличчя", (тобто визнати помилку або некомпетентність у своїй галузі). Він не волає до логіки - адже для нього емоційні міркування важливіші. Японці не виявляють підвищеного інтересудо фінансового боку справ, адже поняття "час - гроші" в їхній країні ходіння не має. Вони схильні висловлюватися невизначено - у своїй уникають самостійних кроків, оскільки їх ідеал - анонімне загальне мнение.

Японці доброзичливо ставляться до всього з того що християнська мораль називає людськими слабкостями. Помірність, суворий смак, вміння задовольнятися малим зовсім не означає, що японцям властивий аскетизм. На них тисне важкий тягар моральних обов'язків. Японська мораль лише підкреслює, що фізичним задоволенням, тілесним насолодам слід відводити належне, другорядне місце. Вони не заслуговують на засудження і не складають гріха. Але в певних випадках людина змушена сама відмовлятися від них заради чогось важливішого. Життя розмежована на коло обов'язків і коло удовольствий, на область головну і область другорядну.

Японські діти ніколи не плачуть. Система виховання прагне уникати цього. Дітей у Японії неймовірно балують. Можна сказати, їм просто намагаються не давати приводу плакати. Їм, особливо хлопчикам, майже ніколи нічого не забороняють. До шкільних років дитина робить все, що їй заманеться. У шкільні рокидитяча натура пізнає перші обмеження, виховується обачність.

Японці - загадка нашого століття, це найнезбагненніший, найпарадоксальніший з народів.

Обличчя Токіо – це не вулиці та не будівлі, це насамперед люди. Токіо хвилює, вражає і пригнічує, як гігантське скупчення людських істот. У ньому мешкає одинадцять мільйонів мешканців. Причому дев'ять мільйонів із них мешкають на території 570 кв. кілометрів. Це все одно, що поселити всю Угорщину в Будапешт. Щільність населення цьому клаптику землі з поняття статистичного переростає в відчутне.

Музика.Народна музика Японії багата та різноманітна. Розвивалася вона під значним впливом музичної культури Китаю. У театрі Кабукі для супроводу співу, танцювальних та пантомімічних сцен застосовується інструментальна музика.

Театр та кіно.Витоки японського театру сягають найдавніших народних ігор - таасобі, що відтворювали землеробський процес. Театральне мистецтво Японії насичене релігійними ідеями Сінто, у ньому переважають міфологічні сюжети, але в першому плані виходить видовищна сторона театральних вистав.

Дуже популярний у Японії ляльковий театр, який розробив оригінальні прийоми лялькознавства і різноманітні типи ляльок, створив драматургію, засновану на народному епічному оповіді - дзерурі. Текст дзерурі виконувався оповідачем гідаю, під акомпанемент музичного інструменту оямисена. До репертуару Кабуки входили п'єси дзерурі, актори наслідували рухи маріонеток, повторюючи в декламаційному речі-тативі манеру виконання гідаю; іноді в спектакль вводився і сам гідаю. Широкого поширення в Кабукі набули також балетні панто-міми (се-сагото).

Кіно.З 1896 р. в Японії демонструвалися переважно французькі фільми. У 1906 р. виникло вітчизняне кіновиробництво.

Великі японські кінокомпанії випускають безліч художніх фільмів, наслідуючи голлівудських стандартів. У той самий час прогресивні режисери, долаючи реакційні впливу, відбивають у фільмах ідеї світу, справжні інтереси -трудящих. Особливо вирізняється творчість режисера Акіра Куросава.

Як ніколи для нас актуальні слова Конфуція: "Поважати чесноту, охороняти народ" і "Правлячий за допомогою чесноти подібний до Полярної зірки, яка займає своє місце, а всі інші зірки оточують її". Справді культурний народ ніколи не дозволить ґвалтівникові зайняти місце Полярної зірки, у вогні його культури неодмінно згорить будь-яка авторитарна влада, в який би демократичний одяг вона не виряджалася.

4.1. Особливості менталітету, звичаї та традиції китайців

Китайський етнос створив особливий тип культури. Розсудливий китаєць ніколи не замислювався над таїнствами буття і проблемами життя і смерті, зате він завжди бачив перед собою еталон вищої чесноти і вважав своїм священним обов'язком наслідувати його. Найбільшими пророками тут вважалися ті, хто вчить жити гідно, відповідно до прийнятої норми, жити заради життя, а не заради блаженства на тому світі або спасіння від страждань.

У китайської традиції релігія обернулася етикою, індивід у ній хіба що заступив богів. Народ був оголошений речником волі Неба. Загальне почуття народу сприймалося древніми китайцями найточнішим виявом верховної справедливості небес. І в той же час космічно санкціонований колективізм, на думку китайців, начисто виключає з культури індивідуалізм і особистісний початок, які складають у західноєвропейській культурі наріжний каміньдуховне життя європейця.

Світ спочатку досконалий, гармонія внутрішньо властива йому, тому його не потрібно переробляти. Навпаки, потрібно самоусунутись, уподобатися природі, ніж заважати здійсненню гармонії. Спочатку природі притаманні п'ять досконалостей: людяність (жень), почуття обов'язку (і); пристойність (чи), щирість (синь) та мудрість (чжі).

З точки зору Конфуція, особистість отримує свій зміст безпосередньо від природи. Таким чином, в основі гармонії суспільства і природи лежала ідея соціо-етико-політичного порядку, санкціонованого великим Небом. Даосизм закликав до органічного злиття із природою. Творцем даосизму вважається Лао-Цзи, який заявив, що Конфуцій занадто багато галасує щодо своєї персони і абсолютно даремно витрачає сили на соціальні проекти та реформи. Лао-Цзи вважав, що необхідно слідувати дао (буквально - "шлях"). Дао - це всеосяжне, що заповнює собою весь простір, воно стоїть над усім і панує у всьому. Слухаючий дао. не має звички бачити лише одну сторону віші, у нього не лінійне сприйняття, а об'ємне, що фіксує зміни.

Як бачимо, дао - основа всього сущого у Всесвіті", джерело всіх речей і явищ, індивідуальний прояв дао - "де", тобто форма прояву дао в індивіді. У ній розкривається моральна досконалість особистості, що досягла абсолютної гармонії з оточуючим світів Ці думки Лао-Це виклав у книзі "Про шлях до чесноти".

Конфуцій дає розгорнутий образ шляхетного чоловіка, протиставляючи його простолюдина, або "низькій людині" - "сяо жень".

Він сформулював основні принципи того соціального порядку, який хотів би бачити в Піднебесній: "Нехай батько буде батьком, сином - сином, государем - государем, чиновником - чиновником", всі знатимуть свої права і робитимуть те, що їм належить. Критерієм поділу суспільства на верхи і низи мали бути не знатність походження і, тим паче, не багатство, а знання і чеснота, точніше - ступінь близькості до ідеалу цзюнь-цзи.

У Китаї з давніх-давен існувало кілька методів відбору чиновників, як загальних для всього Сходу, так і специфічно китайських. До перших належали призначення посаду особистим указом імператора. Треба було заслужити рекомендацію мудрим і справедливим чиновником і витримати конкурсний іспит. Тричі які склали іспити отримували вищий учений ступінь і могли сподіватися на престижну посаду, нижчою з яких була посада повітового начальника. Китайські сановники упевнювали, що тверде знання літери конфуціанства і вміння постояти за його канони у відкритій суперечці з опонентом - найкращий доказ придатності чиновника для управління справами країни відповідно до традицій. Саме тому освіта була для китайців гігантським стимулом реалізації свого честолюбства та вірнопідданства.

Кінцевою і найвищою метою управління Конфуцій проголосив інтереси народу. З трьох найважливіших елементів держави першому місці стоїть народ, другою - божества, третьому - государ. Однак ті ж конфуціанці вважали, що самому народу його власні інтереси незрозумілі і недоступні і без постійної батьківської опіки освічених правителів він обійтися ніяк не може. Важлива основа соціального порядку - сувора підкорення старшим.

У Китаї існує найдавніший культ предків - як мертвих, і живих. Конфуцій розробив вчення про "сяо" - синівську шанобливість. "Сяо", як вважав Конфуцій, є основою гуманності. Наслідуючи конфуціанські традиції, китайці вважають своїм обов'язком шанування батьків і готові жертвувати особистими інтересами в ім'я інтересів сім'ї та роду (клану). Вони надзвичайно розвинене почуття відповідальності: батько відповідає всіх членів сім'ї, вина батьків поширюється дітей, начальник відповідальний діяльність всіх його підлеглих.

Оскільки китаєць повинен постійно пам'ятати про те, що його вчинки повинні підтримувати гідність його сім'ї і роду, він завжди намагається «мати хороше обличчя», тобто виглядати в очах оточуючих гідною, шановною людиною. Він буде глибоко скривджений, якщо відбудеться якесь порушення традиційного церемоніалу (скажімо, при зустрічі гостей, у святковому ритуалі або у службових відносинах) і він не отримає належної йому почесті. Немає більшого нещастя для китайця, як «втратити обличчя». За давнім звичаєм у Китаї найвищим знаком пошани та поваги до начальника є піднесення йому парасольки. Для цієї мети робиться спеціальна парасолька - велика з червоного шовку, з написами і іменами дарувальників. Його називають «парасолькою від тисячі осіб». Китайці старанно дбають про суворе дотримання церемоній, якими «за завітами предків» мають супроводжуватися різні події життя.

Інститут соціології Пекінського народного університету провів дослідження, в якому було піддано опитування мешканці 13 провінцій та міст Китаю. Їх просили висловити своє ставлення до різних якостей особистості за 9-значною шкалою від «+5» («дуже схвалюю») до «-5» («дуже не схвалюю»). Середні оцінки вийшли такі.

		Прихильність до середини
Гуманність		Практицизм
Синна шанобливість		Утилітаризм (прагнення збагачення)
Інтелект		Послух
Працьовитість та ощадливість		Заздрість
Лицарство		Брехливість (обман, дипломатичність)

Це дослідження показує, що конфуціанські чесноти - «гуманність», «синівня шанобливість», «працьовитість і ощадливість» та ін. - Як і раніше займають панівне становище у свідомості китайців. 70-80% опитаних вважають їх головними життєвими цінностями, і лише 6-15% не вважають за потрібне дотримуватися їх. Заслуговує на увагу той факт, що до брехливості, про яку говорить Макгован, самі китайці ставляться дуже несхвально.

Таким чином, незважаючи на глибокі соціальні зміни, що відбулися в Китаї в XX столітті, традиції конфуціанства не втратили свого визначального місця в культурі китайського суспільства.

Китай - одна з найбільш самобутніх країн світу, але подорож туди пов'язана з великими психологічними навантаженнями. Ви весь час є центром уваги сотень, а іноді тисяч людей. Китайці - дуже веселі, душевні та кмітливі люди, але їх уявлення про правила хорошого тону багато в чому не збігаються з нашими.

У Китаї надають важливого значення налагодженню неформальних відносин із зарубіжними партнерами. Вас можуть запитати про вік, сімейне становище, дітей - не ображайтеся: це щирий інтерес до вас.

Під час ділових зустрічей китайські учасники переговорів дуже уважні до двох речей: збору інформації про обговорюваний предмет та партнерів з переговорів; формуванню "духу дружби". Причому " дух дружби " на переговорах їм взагалі має дуже велике значення, що у значною мірою обумовлено китайськими культурними традициями і цінностями.

Традиції та звичаїнародівсвіту 2 229,80 459,60 ... 43 162,43 138 Фентезі - 2007 : Фантастичні повісті та оповідання \\ : Книга для читання дітям \ ТамбієвА. Х. \ Дрофа 152, ...

Звіт

Тільне 13.02. 2007 м. 2 Професійна... Традиціїі звичаїнародівсвітуКультура та традиціїнародівРосії. Основні естетичні, психологічні та релігійні звичаї... науково-практична конференція, Тамбов, 2003. Факультет інформаційних...

Досі відомі деякі старовинні звичаї. Англійською традицією був вибір "Валентини". Юнаки сходилися на загальні збори, де на пергаменті писали імена дівчат. Потім кожен із них тягнув жереб. Те ім'я, яке витягував юнак, зобов'язувало його до того, що цілий рік до наступного свята він має бути «Валентином», а обрана особа - «Валентиною». Молодий чоловік був зобов'язаний всіляко обдаровувати свою принцесу, співати їй серенади під вікном, складати вірші, виконувати її бажання. А суворі священики, бажаючи надати святу релігійного духу, іноді заміняли імена дівчат іменами святих. Можна уявити, яке було юнакові, який замість імені реальної дівчини витягував ім'я святого.

Існувала традиція одягати дітей у вбрання дорослих людей. Хлопці ходили з дому в будинок, співали пісні про святого Валентина та вітали всіх закоханих. У наш час англійці анітрохи не відійшли від стародавніх традицій. Вони їх лише урізноманітнили, вітаючи не лише людей, а й тварин.

У деяких країнах незаміжнім дівчатам кохані дарують одяг. Якщо дівчина прийняла подарунок, значить, вона згодна вийти заміж за цю людину.

Великими вигадниками виявилися французи. Вони вигадали писати чотиривірші у День святого Валентина. До того ж Париж вважається найромантичнішим містом у світі. 2000 року французи вирішили ще раз виправдати це почесне звання зведенням оригінального пам'ятника кохання. Він являє собою стіну, на якій написані освідчення в коханні різними мовами світу. Площа стіни складає 40 кв. На ній синім кольором написано «Я тебе кохаю» 311 мовами світу. Написи зроблені не лише простими шрифтами, але також шрифтом для сліпих та мовою знаків для німих. Прикрасили стіну з ініціативи місцевих торговців три художники, які володіють стилем графіті. До стіни стікається величезний потік туристів.

До речі, Росія не відстає від Європи, у деяких містах також можна зустріти стіни кохання, в яких збирається молодь.

Японія

Не оминула традиція святкувати День святого Валентина та Країну Вранішнього Сонця. У Японії почали святкувати День святого Валентина у 1930-ті роки. У Японії День святого Валентина взагалі вважається виключно чоловічим святом. Щось на зразок чоловічого 8 Березня. Тому подарунки дарують переважно сильній половині людства. Це може бути будь-який чоловічий атрибут: лосьйони, бритви, гаманець та ін. Невід'ємною частиною цього дня в Японії є шоколад, виконаний у вигляді фігурки святого. Виникла ця традиція завдяки одній фірмі, яка займалася виробництвом шоколаду. І зараз шоколад, як і раніше, залишається найпоширенішим подарунком у цей день. На основі цієї традиції з'явився такий звичай: лише 14 лютого жінка може спокійно підійти до чоловіка, подарувати йому шоколадку, зізнавшись у коханні та не боячись бути обсміяною.

Ці маленькі презенти звуться «гирі чоко». Вони дешеві, тому служать лише для привітання другорядних осіб, а для коханих подарунки обирають з усією старанністю. До речі, якщо жінка подарувала чоловікові «гирі чоко», він у відповідь повинен подарувати їй якусь фірмову річ і зводити її до ресторану. Що цікаво, рівно через місяць, у березні, чоловік теж повинен піднести подарунок у відповідь своїй коханій - білий шоколад. 14 березня у Японії відзначається так званий білий день.

Не у всіх країнах, однак, День святого Валентина користується популярністю, наприклад, у Саудівській Аравії це свято взагалі за-
припинено. Там заборонено торгувати сувенірами та іншою атрибутикою до цього свята, інакше просто накладається штраф. У країні є спеціальна комісія, яка суворо стежить за цим. Араби вважають, що
європейські традиції погано впливають на молодь.

На Ямайці у День святого Валентина проводяться оригінальні весілля. Молодята часто розгулюють у костюмах Адама та Єви. Екзотично.

Німці теж відзначились. Для них святий Валентин – покровитель психічних хворих. Вони прикрашають цього дня психіатричні лікарні. Можливо, тому, що німці вважають кохання чимось на зразок тимчасового божевілля. Тож не варто сильно дивуватися, побачивши в Німеччині прикрашену будівлю. Це психіатрична клініка.

Семінар 1.

Мистецтво та релігія античного світу

(2 години)

1. Мистецтво Крито-мікенського періоду.

2. Мистецтво Гомерівського періоду.

3. Мистецтво класичної Греції.

4. Елліністичне мистецтво.

5. Мистецтво Стародавнього Риму. Республіка та імперія.

Семінар 2.

Мистецтво середньовічної західної цивілізації

(2 години)

1. Ранньо середньовічне мистецтво (V - X ст.).

2. Мистецтво романського періоду (XI – перша половина XII ст.). Романський стиль (1050–1150 рр.); рейнсько-романський стиль (1200-1250 рр.); пізній рейнсько-романський стиль (1250-1300 рр.).

3. Готика (друга половина XII ст. – XV ст.). Рання готика (1223–1314 рр.); висока готика (1314-1422 рр.); пізня («полум'яна») готика (1422-1453 рр.).

Семінар 3.

Культура та мистецтво Сходу

(2 години)

1. Стародавній та середньовічний Китай. Культура, мистецтво, релігія.

2. Стародавня та середньовічна Японія. Культура, мистецтво, релігія.

3. Стародавня та середньовічна Індія. Культура, мистецтво, релігія.

Семінар 4.

Французький Ренесанс та північне Відродження

(2 години)

1. Нідерландське Відродження. Гумберт та Ян ван Ейкі. Гуго ванн дер Гус. Ганс Мамлінг. Босх. Пітер Брейгель Старший.

2. Німецьке Відродження. Альбрехт Дюрер. Ганс Гольбейн Молодший.

3. Французьке Відродження. Жан Фуке. Жан та Франсуа Клуе. Жан Гужон. Жермен Пілон.

Семінар 5.

Музика в історії західно європейської цивілізації

(2 години)

1. Музичне мистецтво Європи епохи Ренесансу та церква. Джованні П'єрлуїджі де Палестріна.

2. Музика епохи бароко. Джіроламо Фрескобальді. Жан Батіст Люллі. Антоніо Вівальді. Георг Фрідріх Гендель. Іоган Себастьян Бах.

3. Класична музика Європи другої половини XVIII ст. Вольфганг Амадей Моцарт. Людвіг ван Бетховен.

4. Класична музика Європи ХІХ століття. Ференц Лист. Йоганн Штраус.

5. Оперне мистецтвоЄвропи. Композитори. Опери. Виконавці. Лібретисти. Джоакіно Россіні. Ріхард Вагнер. Жорж Бізе. Джузеппе Верді. Джакомо Пуччіні.

Семінар 6-7.

Театр та кіно в європейській культурі XVII-ХХ ст.

(4 години)

1. Європейський театр XVII-XVIII ст.: П'єси, автори, актори. Театральна традиція та драматургія. Зміни у театрі Європи ХІХ ст. Демократизація театру

2. Зародження кінематографа у Європі – від мистецтва до промисловості (1896-1918).

Брати Огюст та Луї Люм'єри. Перші кіностудії Франції та Німеччини. Жорж Мельєс та новаторство в кіно.

3. Кіномистецтво Європи у міжвоєнний та військовий періоди (1918-1945).

4. Сучасний кінематограф Європи: жанри, студії, актори, режисери. Кінофестивалі Європи та їхня роль у кіноіндустрії.

Перегляд фільму.

Семінар 8.

Історія костюма та його роль в історії європейської цивілізації (2 години)

1. Зміна костюма аристократії від середньовіччя до нового часу.

2. Зовнішній вигляд простолюду в середні віки та новий час.

3. Історія професійного костюма. Духовенство, військові, медики та ін.

4. Історія костюма європейців у буржуазну епоху. ХІХ – початок ХХ ст. Вплив промислової революції на зміни у костюмі європейців.

5. Історія будинків моди ХІХ-ХХ ст.

6. Зміни зовнішнього вигляду європейців у ХХ ст.

Семінар 9.

Національні традиції та свята європейських народів

(2 години)

1. Державні, релігійні та народні традиціїта свята країн Західної Європи: виникнення, зміна, регіональні та конфесійні особливості (Англія, Франція, Німеччина, Іспанія, Італія).

2. Державні, релігійні та народні традиції та свята країн Сходу: виникнення, зміна, регіональні та конфесійні особливості (Індія, Китай, Японія та ін.).

3. Державні, релігійні та народні традиції та свята народів Америки (північно-американські, мезо-американські, південно-американські – історичні та сучасні).

Список літератури:

Історія світових цивілізацій:

Бобров І.В., Галкін В.Т., Дрябіна Л.А., Єманов А.Г., Кондратьєв С.В. Історія світових цивілізацій: У 2-х год. Тюмень, 2001.

Давні цивілізації/Под.ред. Г.М. Бонгард - Левіна: У 2-х т. М.: Думка, 1989.

Єманов А.Г., Галкін В.Т., Дрябіна Л.А., Історія світових цивілізацій: (Доіндустріальна епоха). Тюмень, 2002.

Моїсеєва Л.А. Історія цивілізацій. Ростов-на-Дону, 2000.

Порівняльне вивченняцивілізацій: Хрестоматія / Упоряд. Б.С. Єрасов. М., 1998.

Макарова Є.І., Малишева О.М., Петруніна О.Є. Історія світових цивілізацій: Навч. посіб. для семінару. занять. М: Унів. гуманіт. ліцей, 2000.

Матюшин Г.М. Таємниці цивілізацій: Історія Стародавнього світу. М., 2002.

Мечніков Л.І. Цивілізації та великі історичні річки. М., 1995.

Островський А.В. Історія цивілізації: Навч. М: Михайлов, 2000.

Нариси з історії світових цивілізацій: Навч. посіб. Сургут, 2000. Ч. 1.

Панова І.А., Столяров А.А. Історичний світ цивілізацій: Навч. посіб. Уфа: Сх. ун-т, 2000.

Панова І.А., Столяров А.А. Цивілізації: Історичні долі: Навч. посіб. М., 2001.

Семеннікова Л.І. Цивілізації історія людства: Учеб. посіб. Брянськ: Курсів, 1998.

Сенілов Г.М. Історія цивілізації: Короткий довід. М: Моноліт, 1998.

Сучасні теорії цивілізацій: Реф. зб. / Відп. ред. М.М.Нарінський. М: ІВІ РАН,1995.

Сорокін П. Людина. Цивілізація. Суспільство. М.,1992.

Тойнбі А.Дж. Цивілізація перед судом історії. М: Прогрес,1995.

Тойнбі А.Дж. Розуміння історії. М: Прогрес,1996.

Фергюссон А. Досвід історії громадянського суспільства. М.,2000.

Хоцей А. Теорія суспільства: У 3-х т. Казань,2000.

Цивілізації: У 2-х вип. М: ІВІ РАН,1992.

Ейзенштадт Ш. Революція та перетворення суспільств: Порівняльне вивчення цивілізацій. М: Аспект-Прес,1999.

Яковець Ю.В. Історія цивілізацій. М., 1995.

Культура та мистецтво:

Абеляр П. Історія моїх лих // Августин Аврелій. Сповідь. Абеляр П'єр. Історія моїх лих. - М., 1992.

Авеста у російських перекладах (1861 – 1966). - Спб., 1997.

Авеста/Пер. І. Стеблін-Каменського. - М., 1992.

Агада. Сказання, притчі, вислови Талмуду та мідрашів. - М., 1993.

Алпатов М.В. Етюди з загальної історії мистецтв. - М., 1979.

Алімов І.А., Єрмаков М.Є., Мартинов А.С. Середня держава. Введення у традиційну культуруКитаю. - М., 1998.

Антична література/За ред. П.А. Тахо-Годі. - М., 1986.

Антична лірика. - М., 1968.

Аврелій Августин. Сповідь. - М., 1991.

Аміан Марцеллін. Римська історія. - СПб., 1996.

Антична культура: Словник-довідник. - М., 1995.

Апулей. Золотий віслюк. - М., 1956.

Аполлодор. - Міфологічна бібліотека. - М., 1993.

Аретино П. Комедія про придворні вдачі // Комедії італійського Відродження / Пер. з італ. - М., 1965.

Арістенет. Любовні листи // Візантійська любовна проза: Аристенет «Любовні листи». Євматій Макремволіт «Повість про Ісмінію та Ісмін». - М.; Л., 1965.

Атлас чудес світу: Видатні архітектурні споруди та пам'ятники всіх часів та народів. - М., 1995.

Ашвагхоша. Життя Будди// Ашвагхоша. Життя Будди. Калідаса. Драми. - М., 1990.

Афанасьєва Ст, Луконін Ст, Померанцева Н. Мистецтво Стародавнього Сходу. - М., 1976.

Бадж Волліс. Єгипетська релігія. Єгипетська магія. - М., 1995.

Бартольд В.В. Іслам та культура мусульманства. - М., 1992.

Баткін Л.М. Італійське Відродження: Проблеми та люди. - М., 1995.

Бахтін М.М. Творчість Ф. Рабле та народна культура Середньовіччя та Відродження. - М., 1990.

Бідерманн Г. Енциклопедія символів/Пер. з ним. - М., 1996.

Білицький М. Забутий світ шумерів. - М., 1980.

Бєлянський А.А. Вавилон легендарний та Вавилон історичний. - М., 1970.

Біціллі П.М. Елементи середньовічної культури. - СПб., 1995.

Боккаччо Дж. Декамерон. Життя Данте // Боккаччо Джованні. Зібрання творів: У 2 т. Т. 1. / Пер. з італ. - М., 1996.

Брант. Корабель дурнів. Еразм. Похвала дурниці. Розмови просто. Листи темних людей. Гуттен. Діалоги/Пер. з ним. та лат. - М., 1971.

Бурхардт Я. Культура Італії за доби Відродження. - М., 1996.

Брук К. Відродження ХІІ ст. // Богослов'я у культурі Середньовіччя. - Київ, 1992.

Бойс М. Зороастрійці: Вірування та звичаї. - М., 1988.

Боннар А. Грецька цивілізація. - М., 1992.

Боннар А. Культура Стародавнього Риму. - М., 1985. Т. 1.

Бонгард-Левін Г.М. Давньоіндійська цивілізація. - М., 2000.

Бонгард-Левін Г.М. Стародавня Індія. Історія та культура. СПб., 2001.

Бонгард-Левін Р. Калідаса та її доля у Росії // Ашвагхоша. Життя Будди. Калідаса. Драми. - М., 1990.

Буддизм: Словник. - М., 1992.

Брагінський І.С. Іранська література // Поезія та проза Стародавнього Сходу. - М., 1973.

Ванслов В.В. Естетика романтизму. - М., 1968.

Вазарі Дж. Життєписи найбільш знаменитих живописців, скульпторів і архітекторів: У 5 т. / Пер. А.І. Венедиктова та А.Г. Габричевського. - М., 1994.

Васильєв Л.С. Історія Сходу: У 2 т. - М., 1993.

Васильєв А.А. Історія середньовіччя. - М., 1994.

Васильєв Л.С. Давній Китай. - М., 2000.

Васильєв Л.С. Культи, релігії, традиції у Китаї. - М., 2001.

Вільямс К.А. Енциклопедія китайських символів. Книжка VI. - М., 2001.

Виноградова Н.А., Ніколаєва Н.С. Мистецтво країн Далекого Сходу. - М., 1979.

Вергілій. Енеїда // Вергілій. Буколіки. Георгіки. Енеїда. - М., 1971.

Веймарн Б.В. Мистецтво арабських країн та Ірану. - М., 1981.

Виноградова Н.А, Каптерєва П., Стародуб Т.X. Традиційне мистецтво Сходу. Термінологічний словник. / За ред. Т.Х. Стародуб. - М., 1997.

Геродот. Історія. Л., 1972.

Гомер. Іліада. Одіссея. Вид. Будь-яке.

Грейвс Р. – Міфи стародавньої Греції. - М., 1992.

Григулевич І.Р. Історія інквізиції (ХШ – ХХ ст.). - М., 1970.

Грибуніна Н.Г. Історія світової мистецької культури. О 4 год. – Твер, 1993.

Грін Р.Л. Пригоди короля Артура та лицарів Круглого Столу. - М., 1981.

Гіро П. Приватне та суспільне життя римлян. - СПб., 1995.

Данте А. Божественна Комедія. - М., 1968.

Дао Де Цзін. - Дубна, 1994.

Дао Де Цзін / / З книг мудреців: Проза Стародавнього Китаю. - М., 1987.

Дмитрієва Н.А., Виноградова Н.А. Мистецтво Стародавнього світу. - М., 1986.

Стародавній Єгипет. Сказання. Притчі. - М., 2000.

Дмитрієва Н. А. Коротка історія мистецтв. - М., 1996.

Дюбі Ж. Європа в середні віки. - Смоленськ, 1994.

Дройзен І. Історія еллінізму. У 3-х т. - Ростов-на-Дону, 1995.

Евріпід. – Медея. // Евріпід. Трагедії: У 2 т. - М., 1980.

Євангеліє дитинства// Апокрифи древніх християн. - М., 1989.

Євангеліє від Матвія// Біблія. - М., 1990.

Європейська поезія XVII ст. - М., 1997.

Зелінський Ф.Ф. Історія античної культури. - СПб., 1995,

Замаровський В. Їх величності піраміди. - М., 1986.

Ільїна Т.В. Історія мистецтв. Західноєвропейське мистецтво. - М., 1993.

Ібн Арабі. Геми мудрості // Смирнов А.В. Великий шейх суфізму. - М., 1993.

Історія Стародавнього Сходу / За ред. В.І. Кузищина. - М., 1979.

Історія Стародавнього Сходу. За ред. В.І. Кузищина. - М., 2001.

Історія Стародавнього Сходу / За ред. В.І. Кузишин. - М., 1979.

Історія мистецтва розвинених країн: Первісне суспільство, Стародавній Схід, Античність / За ред. - М.В. Доброклонського та А.П. Чубовий. - М., 1981.

Історія культури країн Західної Європи в епоху Відродження/За ред. Л.М. Брагін. - М., 1999.

Ідріс Шах. Суфії. Харків, 1993.

Ірміяєва Т.Ю Історія мусульманського світу від халіфату до блискучої Порти. - Перм, 2000.

Іслам. Короткий довідник. - 2-ге вид. - М., 1986.

Історія та культура Китаю. - М., 1976.

Кантор А.М., Кожина Є.Ф., Ліфшиц Н.А., Зернов Б.А., Воронихія Л.М., Некрасова Е/Л. Мистецтво XVIII ст. - М., 1977.

Каптерєва Т.П., Виноградова Н.А. Мистецтво середньовічного Сходу. - М., 1989.

Калідаса. Шакунтала// Ашвагхоша. Життя Будди. Калідаса. Драми. - М., 1990.

Книга тисячі та однієї ночі: У 8 т. Т. 5. - М., 1959.

Керрам К. Боги. Гробниці. Вчені. - СПб., 1994.

Карсавін Л.П. - Монашество в середні віки. - М., 1992.

Кенігсбергер Г. Середньовічна Європа 400 - 1500 роки. - М., 2001.

Конфуціанство у Китаї. Проблеми теорії та практики. - М., 1982.

Кремер С.М. Історія починається у Шумері. - М., 1965.

Кравцова М.Є. Історія культури Китаю - Спб., 1999.

Ксенофан. Насмілива поема // Хрестоматія з античної літератури. - М., 1965.

Ксенофонт. Домобуд // Ксенофонт. Спогади про Сократа. - М., 1993.

Коран/Пер. та комент. І.Ю. Крачковського. - 2-ге вид. - М., 1986.

Культура Візантії. - М., 1984.

Культура Візантії: друга половина VII-XII ст. - М., 1989.

Кукаркін А. В. Буржуазна масова культура. - М., 1978.

Кузнєцова І.А. Французький живопис XVI – перша половина ХІХ століття. - М., 1992.

Кун Н.О. Що розповідали греки та римляни про своїх богів та героїв. - М., 1992.

Література Сходу в середні віки: Тексти/За ред. Н.М. Сазановій. - М., 1996.

Ле Гофф Ж. Цивілізація середньовічного Заходу. - М., 1992.

Ліллі С. Люди, машини, історія/Пер. з англ. В.А. Алексєєва. - М., 1970.

Лосєв А.Ф. Естетика Відродження. - М., 1982.

Луньюй / / З книг мудреців: Проза Стародавнього Китаю. - М., 1987.

Лонг. Дафніс та Хлоя // Татій. Левкіппа та Клітофонт. Лонг. Дафніс та Хлоя. Петроній.

Любимов Л. Мистецтво Стародавнього світу. - М., 1971.

Матьє М. Е. Мистецтво Стародавнього Єгипту. - М., 1970.

Макіавеллі Н. Государ // Макіавеллі Нікколо. Вибрані твори/Пер. з італ. - М., 1982.

Маннерінг Д. Рембрандт. - М., 1997.

Манетті Дж. Про гідність та перевагу людини // Чаша Гермеса: Гуманістична думка епохи Відродження та герметична традиція / Упоряд., автор вступ. ст. та комент. О.Ф. Кудрявці. - М., 1996.

Мец А. - Мусульманський Ренесанс. - М., 1996.

Монтеск'є Ш.Л. Про дух законів // Антологія світової філософії: У 4 т. Т. 2. - М., 1970.

Муратов П.П. Образи Італії. У 3-х т. - М., 1993.

Мобянь// Антологія світової філософії: У 4 т. Т. 1. - М., 1969.

Мо-цзи// З книг мудреців: Проза Стародавнього Китаю. - М., 1987.

Низами. П'ять поем. - М., 1968.

Нікулін Н. Німецький та австрійський живопис XV – XVIII століть. СПб., 1992.

Немирівський А.І. - Міфи та легенди Стародавнього Сходу. - М., 1994.

Оппенгейм А. Стародавня Месопотамія. - М., 1990.

Овідій. Любовні елегії// Овідій. Любовна елегія. - Метаморфози. Сумні елегії. - М., 1983.

Пам'ятники візантійської літератури ІХ – ХІV століть. - М., 1969.

Пандей Р.Б. Давньоіндійські домашні обряди. - М., 1990.

Петроній Арбітр. Сатирикон. - М.; Л., 1924.

Петрарка Фр. Сонети, вибрані канцони, секстини, балади, мадригали, автобіографічна проза. - М., 1984.

Піотровський М.Б. Коранічні оповіді. - М., 1991.

Старший Пліній. Природознавство / / Пліній Старший. Природознавство. Про мистецтво. - М., 1994.

Платон. Бенкет // Платон. Твори: У 3 т. Т. 2. - М., 1970.

Плутарх. Лікург // Плутарх. Вибрані життєписи: У 2 т. Т.1. - М., 1987.

Плутарх. Ісіда та Осіріс. Київ, 1996.

Проза Стародавнього Китаю. - М., 1987.

Поезія та проза Стародавнього Сходу. - М., 1973.

Поезія вагантів. - М., 1975.

Найпопулярніша історія живопису. Пастка Європа / Авт.-сост. Г.В. Дятлєва, С.А. Хворостухіна, О.В. Семенова. - М., 2001.

Популярна мистецька енциклопедія. У 2 т. - М., 1986.

Прус І.Є. Західноєвропейське мистецтво XVII ст. - М., 1974.

Пурішев Б.І. Зарубіжна література середньовіччя. - М., 1975.

Радхакрішнан С. Індійська філософія. - М., 1993.

Руа Ж.Ж. Історія лицарства. - М., 1996.

Ревалд Дж. Історія імпресіонізму. - М., 1994.

Ригведа: Мандали I – VI/Пер. Т.Я. Єлизаренкової. - М., 1989.

Рудаков О.П. Нариси візантійської культури за даними грецької агіографії. - СПб., 1997.

Руссо Ж.-Ж. Міркування про походження та підстави нерівності між людьми // Антологія світової філософії: У 4 т. Т. 2. - М., 1970.

Рутенбург В.І. Титани Відродження. - Л., 1976.

Сатирикон. Апулей. Золотий віслюк. - М., 1969.

Світлоній Гай Транквілл. Життя дванадцяти цезарів. - М., 1988.

Сенека. Едіп // Сенека. Листи до Луцилію. Трагедії. - М., 1986.

Сідихменов В.Я. Китай: Сторінки минулого. - Смоленськ, 2000.

Сноррі Стурлусон. Сага про Олава Трюггвасон // Хрестоматія з історії середніх віків: У 3 т. Т. 1. - М., 1961.

Секрети живопису древніх майстрів. - М., 1989.

Словник мистецтв/Пер. з англ. - М., 1996.

Сорокін П.А. Людина. Цивілізація. Суспільство. - М., 1992.

Сима Цянь. Історичні записки (Ші Цзі). - М., 1972.

Темкін Е.М., Ерман В.Г. - Міфи стародавньої Індії. - М., 1982.

Теренції. Комедії. - М., 1985.

Тіт Лівії. Історія Риму від заснування міста. - М., 1989.

Тяжелов В.М. Мистецтво середніх віків у Західній та Центральній Європі. - М., 1981.

Тяжелов В.М., Сопоцінський О.І. Мистецтво Середньовіччя: Візантія. Вірменія та Грузія. Болгарія та Сербія. Стародавня Русь. Україна та Білорусь. - М., 1975.

Томмазо Кампанелла. Місто-Сонце // Антологія світової філософії. У 4 т. Т. 2. - М., 1970.

Токарєв С.А. Релігія історія народів світу. - М., 1976.

Турчин В.В. Епоха романтизму. - М., 1978.

Фукідід. Історія. - М., 1993.

Хайям Омар Рубаї. - Ташкент, 1982.

Хрестоматія з ісламу. - М., 1994.

Шекспір ​​У. Гамлет // Шекспір ​​У. Трагедії/Пер. з англ. - М. Лозінського. - Єреван, 1986.

Шмітт. Р. Рембрандт. - М., 1991.

Шпренгер Я., Р. Інститоріс. - Молот відьом / Пер. з лат. Н. Цвєткова. - М., 1990.

Шпенглер О. Захід сонця Європи: Нариси морфології світової історії. - М., 1993.

Штейнпрес Б.С., Ямпільський І.М. Енциклопедичний музичний словник. - М., 1966.

Хук С. Г. - Міфологія Близького Сходу. - М., 1991.

Хейзінга Й. Осінь Середньовіччя: Дослідження форм життєвого укладу та форм мислення у XIV та XV століттях у Франції та Нідерландах. - М., 1988.

Хрестоматія з античної літератури/Упоряд. Н.Ф. Дератані, Н.А. Лімофєєва. - М., 1965.

Християнство. Енциклопедичний словник: У 3 т. Т. 2/Ред. кільк. С.С. Аверінцев (гол. ред.) та ін. - М., 1995.

Удальцова Еге. В. Візантійська культура. - М., 1988.

Упанішади. У 3 т. / пров. А Я. Сиркін. - М., 1992.

Чаттерджі С., Датта Д. Індійська філософія. - М., 1994.

Юань Ке. - Міфи стародавнього Китаю. - М., 1987.

Юй Дун, Чжун Фан, Лінь Сяолінь. китайська культура. - Пекін, 2004.

Музика:

100 опер. Історія створення. Сюжет. Музика. видання 8-ме. Л., 1987.

Загальна історія мистецтв. Т.2. М., 1960.

Гачов Г.Д. Національні образи світу. М., 1998.

Друскін М.С. Історія зарубіжної музики. М. 1963.

Зубарєва Л.А. Історія розвитку музики. М. 2006.

Історія зарубіжної музики. М., 2005.

Коротков С.А. Історія сучасної музики. М., 1996.

Ліванова Т. Історія західноєвропейської музики. У 2-х т. М., 1982.

Театр:

Анікст А.А. Теорія драми від Арістотеля до Лессінга. М. 1967.

Анікст А.А. Теорія драми у країнах першій половині ХІХ століття: епоха Романтизму. М., 1980.

Анікст А.А. Теорія драми у країнах у другій половині ХІХ століття. М. 1988.

Брехт Б. Про експериментальний театр. "Малий Органон" для театру. Зібр. тв. у 5-ти т. М., 1965.

Гольдоні К. Мемуари. М., 1933.

Золя Еге. Натуралізм у театрі. Зібр. тв. у 26-ти т. Т. 26. М., 1966.

Історія західноєвропейського театру. У 8-ми т. М., 1956-1988.

Карельський А.В. Драма німецького романтизму. М., 1992.

Коклен-старший. Мистецтво актора. Л., 1937.

Молодцова М.М. Комедія дель арте. Історія та сучасна доля. Л., 1990.

Образцова О.Г. Бернард Шоу та європейська театральна культура на рубежі XIX-ХХ ст. М., 1974.

Театральна енциклопедія в 5-ти т. М., 1961-1967.

Хрестоматія з історії західноєвропейського театру У 2-х т. М. 1955.

Шоу Б. Про драму та театр. М., 1963.

Естетичні ідеї історія зарубіжного театру. Зб. наукових праць. Л., 1991.

Кінематограф:

Абрамов Н. Експресіонізм у кіномистецтві / У зб. "Експресіонізм". - М., 1966.
Божович В.І. Про “Нову хвилю” у французькому кіно/ Питання кіномистецтва, в.8. - М., 1964.
Божович В. Сучасні західні кінорежисери. - М.: Наука, 1972.

Власов М. Види та жанри кіномистецтва. М., 1976.

Добротворський С. Кіно на дотик. СПб., 2001.
Жанкола Ж.-П. Кіно Франції (1958-1978). П'ята республіка. - М., 1984.
Зірки німого кіно. - М.: Мистецтво, 1968.
Історія зарубіжного кіно (1945–2000). - М.: Прогрес-Традиція.
Карцева Є. Вестерн: еволюція жанру. - М., 1975.
Кіно Великобританії/Збірник статей. - М.: Мистецтво, 1970. - 358с., 32 л. мул.
Кіно Італії: Неореалізм/Пер. з італ., сост. та ком. Г.Д. Богемського. - М.: Мистецтво, 1989.
Клер Р. Кіно сьогодні, кіно сьогодні. / Пер. із фр. Т.В.Іванової та Л.М. Зав'ялової; передмова С.І.Юткевича. - М.: Прогрес, 1981.
Колодяжна І., Трутко І. Історія зарубіжного кіно. 1929-1945рр. - М.: Мистецтво, 1970.
Комаров С. Історія зарубіжного кіно. Німе кіно. - М.: Мистецтво, 1965.
Коміки світового екрана/Общ.ред. Р.Юренєва. - М., 1966.
Кракауер З. Психологічна історія німецького кіно: Від Калігарі до Гітлера/Пер. з англ. - М.: Мистецтво, 1977.
Маркулан Я. Закордонний кінодетектив. - Л.: Мистецтво, 1975.
Маркулан Я. Кіномелодрама. Фільм жахів. - Л.: Мистецтво, 1978.

Мітта А. Кіно між пеклом і раєм: кіно по Ейзенштейну, Чехову, Шекспіру, Куросаві, Фелліні, Хічкоку, Тарковському. М., ЕКСМО-Прес, 2002.

Садуль Ж. Загальна історія кіно: У 6-ти т. М. 1959-1980.

Режисерська енциклопедія кіно Європи - М.: Материк, НДІ кіномистецтва, 2002.

Теплиць Є. Історія кіномистецтва. О 4-й. М. 1968-1974.

Повсякденне життя:

Навчальні посібники:

Чикалов Р.А., Чикалова І.Р. Нова історія країн Європи та США. 1815-1918 рр. М., 2005.

Художня література:

Бальзак О. де. Збірка творів.

Бронте Ш. Джейн Ейр.

Гарді Т. Твори.

Гольдоні К. Комедії.

Готьє Т. Твори.

Дідро Д. Твори.

Діккенс Ч. Зібрання творів.

Дефо Д. Радості і прикрості знаменитої Молль Флендерс.

Золя Еге. Зібрання творів.

Кальдерон П. Твори.

Конан Дойль А. Пригоди Шерлока Холмса.

Ларошфуко Ш. Афоризми.

Лакло, Ш. де. Небезпечні зв'язки.

Лесаж А.-Р. Кульгавий біс. Жіль Блас.

Лопе де Вега. П'єси.

Манн Т. Будденброкі. Історія загибелі однієї родини.

Мольєр Ж.-Б. П'єси.

Монтеск'є Ш.-Л. Твори.

Моем С. Театр. Пироги та пиво. Твори.

Тірсо де Моліна. П'єси.

Теккерей У. Ярмарок марнославства.

Остен Дж. Зібрання творів.

Санд Ж. Зібрання творів.

Сталь Ж. де. Твори.

Стендаль. Пармська обитель. Червоне та чорне. Твори.

Уальд О. Портрет Дріана Грея.

Шамфор. Афоризми та анекдоти.

Флобер Р. Твори.

Елліот Д. Твори.

Та інші…

Історіографія:

Абрамс Л. Формування європейської жінки нової доби. 1789–1918. М., 2011

Айзенштат М. Британський парламент та суспільство у 30-40-х pp. ХІХ століття. М., 1998.

Ар'єс Ф. Людина перед смертю. М., 1992.

Ар'єс Ф. Дитина та сімейне життя за старого порядку. Єкатеринбург, 1999

Базен Ж. Бароко та рококо. М., 2001.

Бадентер Р. Вільні та рівні: емансипація євреїв за часів французької революції. 1789-1791. М., 1997.

Бебель А. Жінка та соціалізм. М., 1959.

Блейз А. Історія у костюмах від фараона до денді. М., 2001.

Бовуар З. Другий пол. М, 1997.

Брайсон У. Політична теорія фемінізму. М., 2001.

Бріон М. Повсякденне життя Відня за часів Моцарта та Шуберта. М., 2004.

Бродель Ф. Що таке Франція? Т. 1-2. М., 1994.

Бродель Ф. Матеріальна цивілізація. М., 1989.

Брун Р. Історія костюма: від давнини до нового часу. М., 1995.

Будур Н. Історія костюма. М., 2002.

Васильченко О.В. Мода та фашизм. 1933-1945. М., 2009.

Вебер М. Протестантська етика та дух капіталізму. М., 2000

Вейс Р. Історія цивілізації. Архітектура. Озброєння. Одяг. Начиння М., 1998.

Глаголєва Є.В. Повсякденне життя європейських студентів від Середньовіччя до епохи Просвітництва. М., 2014.

Григор'єва Т.С. Культура повсякденності. Т. 2. Приватне життя та звичаї від середньовіччя до наших днів. М., 2006.

Гордін Я. А. Дуелі та дуелянти. СПб., 1996.

Гордієнко М.П., ​​Смирнов П.М. Від віза до автомобіля. Алма-Ата, 1990.

Гуревич Є.Л. Історія зарубіжної музики. М., 2000.

Декруазетт Ф. Повсякденне життя Венеції за часів Гольдоні. М., 2004.

Дефурно М. Повсякденне життя Іспанії золотого віку. М., 2004.

Диттрич Т. Повсякденне життя вікторіанської Англії. М., 2004.

Європейське мистецтво ХІХ ст. М., 1975.

Європейські монархи у минулому та теперішньому. М., 2001

Йодіке Ю. Історія сучасної архітектури. М., 1972.

Єрмілова Д.Ю. Історія будинків моди. М., 2003.

Жінка у суспільстві: міфи та реалії. М., 2001.

Заблудовський П.Є. Історія медицини. М., 1953.

Зброжек Є.В. Вікторіанство у тих культури повсякденності // Известия Уральського державного університету. 2005 № 35. С. 28.

Зелдін Т. Все про французів. ХХ ст. М., 1989.

Зідер Р. Соціальна історіясім'ї у Західній та Центральній Європі. М., 1997.

Зуйкова Є.М., Єрусланова Р.І, Фемінологія та гендерна політика. М., 2007

Зюмтор М. Повсякденне життя Нідерландів при Рембрандті. М., 2003.

Іванов А.Ю. Повсякденне життя французів за Наполеона. М., 2013.

Історія медицини. М., 1981.

Історія зарубіжної музики. М., 1989.

Карпова Є.С. Медицина в республіці Святого Марка у XVIII ст. За матеріалами Венеціанської преси // Нова та новітня історія. 2003. №1. С.210.

Келлі К. Королівська родина Англії. Т.1-2. М., 1999.

Кертман Л.І. Історія культури країн Європи та Америки. 1870-1917. М., 1987.

Комбо І. Історія Парижа. М., 2002.

Комісаржевський В.П. Історія костюма. М., 1997.

Коуті Е. Жінки вікторіанської Англії. М., 2013

Коут Е. Недобра стара Англія. М., 2012.

Кузьмін М.К. Історія медицини. М., 1978.

Клаут Х. Історія Лондона. М., 2002.

Корольова Т.В. Жіночий рух у роки Великої Французької революції. //Метаморфози історії. Псков, 1999.

Которн Н. Інтимне життя англійських королів і королів: відверте і безстороннє виклад фактів і життя монархів від Генріха VIII до наших днів. М., 1999.

Крейг Г. Німці. М., 1999.

Креспель Ж.- П. Повсякденне життя Монмартра за часів Пікассо. 1900–1910. М., 2000.

Кріспель Ж. - П. Повсякденне життя Монпарнаса у велику епоху. 1905 - 1930. М., 2000.

Лабутіна Т.Л. Виховання та освіта англійки у XVII ст. М., 2003.

Левік Б.В. Музична література розвинених країн. М., 1990.

Ленотр Ж. Повсякденне життя Версаля за королів. М., 2003.

Ленотр Ж. Повсякденне життя Парижа за часів Великої революції. М. 2012.

Лівен Д. Аристократія у Європі 1815-1914. СПб., 2000.

Любарт М.Г. Сім'я у французькому суспільстві XVIII-початкуХХ ст. М., 2005

Мартен - Фюже А. Елегантне життя, або Як виник «весь Париж». 1815–1848. М., 1998.

Матвєєв В.А. Пристрасть влади влада пристрасті: історична розповідь про звичаї королівського двору Англії XVI-XX ст. М., 1997.

Світова художня культура. М., 2001.

Мітфорд Н. Придворне життя за доби абсолютизму. Смоленськ, 2003.

Мішель Д. Ватель та народження гастрономії. М., 2002.

Монтер У. Ритуал, міф і магія у Європі раннього нового часу. М., 2003.

Монтанарі М. Голод та достаток. Історія харчування у Європі. М., 2009.

Нанн Дж. Історія костюма. 1200–2000. М., 2003.

Нобілітет в історії Стародавньої Європи. СПб., 2009.

Носик Б.М. Прогулянки навколо Парижа, або Французький острів скарбів. М., 2003.

Оґґер Г. Магнати. М., 1991.

Олівова В. Люди та ігри: біля витоків сучасного спорту. М., 1984.

Павлов Н.В. Історія сучасної Німеччини. М., 2003.

Паке Д. Історія краси. М., 2003

Пархоменко І.Т. , Радугін А.А. Історія світової та вітчизняної культури. М., 2002.

Павловська О.В. Англія та англійці. М., 2004.

Плаксіна Е.Б., Михайлівська Л.А. Історія костюма. Стилі та напрямки. М., 2004.

Пікард. Л. Вікторіанський Лондон. М., 2007.

Полторацька Н.І. Велика пригода вихованої дівчини: книги спогадів Симони де Бовуар. СПБ., 1992.

Попов Н.В. Династичні шлюби та «шлюбна дипломатія» у Західній Європі XVII- XVIII ст. //Нова та нова історія. 1998. №6; 2000. №2,3; 2001. №6.

Релігія та культура. СПб., 2000.

Рєпіна П.П. Жінки та чоловіки в історії. Нова картина європейського минулого. М., 2002.

Соболєв Д.А. Історія літаків: Початковий період. М., 1995.

Соболєв Д.А. Народження літака: перші проекти та конструкції. М., 1998.

Сорокін П. Соціальна та культурна динаміка.

Столбов В.В. Історія фізичної культури. М., 1989.

Тревельян Дж. М. Соціальна історія Англії. Огляд шести століть від Чосера до королеви Вікторії. М., 1959.

Тресидер Дж. Словник символів. М., 2001.

Трунський Ю.Г. Французьке село XIX-XX ст. М., 1986.

Вілсон К. Чай з Джейн Остін. М. 2013.

Уоллер М. Лондон. 1700. Смоленськ, 2003.

Урланіс Б.Ц. Історія військових втрат. Війни та населення Європи 17-ХХ ст. СПб., 1994.

Успенська В.І. Жіночі салони у Європі XVII – XVIII ст. //Жінки. Історія. Суспільство. М., 2003. С. 171.

Федорова Є.В. Париж. Століття та люди від заснування міста до Ейфелевої вежі. М., 2000.

Фемінізм: Схід. Захід. Росія. М., 1993.

"Філософія і життя", № 1, 4, 11. 1991.

Фукс Е. Ілюстрована історія вдач. Епоха ренесансу. М., 1993.

Фукс Е. Ілюстрована історія вдач. Галантний вік. М., 1994.

Фукс Е. Ілюстрована історія вдач. Буржуазний вік. М., 1994.

Фуко М. Історія божевілля у класичну епоху. СПб., 1997.

Хобсбаум Еге. Вік революцій. 1789–1848. Ростов-на-Дону, 1999.

Хобсбаум Е. Вік капіталу. 1848–1875. Ростов-на-Дону, 1999.

Хобсбаум Е. Вік імперії. 1875-1914. Ростов-на-Дону, 1999.

Герольд Р. Костюми народів світу. М., 2002.

Шоу Б. Про музику. М., 2000.

Чернов С. Бейкер-стріт та околиці. М., 2013.

Чхартішвілі Г. Цвинтарні історії. М., 2004.

Шерр І. Німеччина: Історія цивілізації за 2000 років. Мінськ, 2005.

Шиферер Б. Жінки Відня у європейській культурі (1750-1950). СПб., 1996.

Шоню П. Цивілізація класичної Європи. М., 2005.

Шоню П. Цивілізація Просвітництва. М., 2008.

Еліас Н. Придворне суспільство. Дослідження з соціології короля та придворної аристократії. М., 2002

Янсон Х.В. Основи історії мистецтв. СПб., 1996.

Енциклопедії:

Енциклопедія обрядів та звичаїв. СПб., 1997.

Енциклопедія карткових ігор. М., 1995.

Енциклопедія смерті. М., 1993.