Перегляд повного спискуказок

Біографія Бажова Павла Петровича

Бажов Павло Петрович(27 січня 1879 - 3 грудня 1950) - знаменитий російський радянський письменник, знаменитий уральський казкар, прозаїк, талановитий обробник народних переказів, легенд, уральських оповідей.

Біографія

Павло Петрович Бажов народився 27 січня 1879 року на Уралі поблизу Єкатеринбурга в сім'ї спадкового гірничозаводського майстра Сисертського заводу Петра Васильовича та Августи Стефанівни Бажових (так тоді писалося це прізвище).

Прізвище Бажов походить від місцевого слова "бажити" - тобто ворожити, віщувати. У Бажова і прізвисько хлоп'яче вуличне було - Колдунков. І пізніше, коли Бажов став друкувати свої твори, він підписувався одним із своїх псевдонімів – Колдунков.

Петро Васильович Бажев був майстром пудлінгово-зварювального цеху Сисертського металургійного заводу поблизу Єкатеринбурга. Мати письменника, Августа Стефанівна, була майстерною мереживницею. Це була велика підмога для сім'ї, особливо під час вимушеного безробіття чоловіка.

Майбутній письменник жив і формувався серед уральських гірників. Враження дитинства виявилися для Бажова найважливішими та яскравими.

Він любив слухати й інших старих досвідчених людей, знавців минулого. Хорошими оповідачами були сисертські люди похилого віку Олексій Юхимович Журавлина та Іван Петрович Короб. Але найкращим із усіх, кого довелося дізнатися Бажову, виявився старий полівський гірник Василь Олексійович Хмелінін. Він працював сторожем дров'яних складів при заводі, і біля його сторожки на Думній горі збиралися діти послухати цікаві історії.

Дитинство та юність Павла Петровича Бажова пройшли у містечку Сисерті та на Полівському заводі, що входив до Сисертського гірського округу.

Сім'я часто переїжджала із заводу на завод, що дозволило майбутньому письменнику добре пізнати життя великого гірського округу і відбилося у творчості.

Завдяки нагоді та своїм здібностям він отримав можливість навчатися.

Бажов навчався у чоловічій земській трирічній школі, в якій був талановитий учитель словесності, який зумів захопити хлопців літературою.

Так, 9-річний хлопчик одного разу напам'ять прочитав усю шкільну збірку поезій Н.А. Некрасова, вивчений їм з власного почину.

Зупинилися Єкатеринбурзькою духовному училищі: у ньому найнижча плата за навчання, не треба купувати форму, та ще є учнівські квартири, що знімалися училищем, – ці обставини виявилися вирішальними.

Чудово здавши вступні екзамени, Бажов був зарахований до Єкатеринбурзького духовного училища. Сприяння друга сім'ї знадобилося тому, що духовне училище все ж таки було не тільки, так би мовити, професійним, а й становим: готувало головним чином служителів церкви, і навчалися в ньому переважно діти духовенства.

Після закінчення училища у 14 років Павло вступив до Пермської духовної семінарії, в якій навчався 6 років. Це був час його знайомства з класичною та сучасною літературою.

1899 року Бажов закінчив Пермську семінарію – третім за сумою балів. Настав час вибору шляху у житті. Пропозиція вступити до Київської духовної академії та вчитися там на повному змістібуло відкинуто. Він мріяв про університет. Проте шлях туди було закрито. Насамперед тому, що духовне відомство не хотіло втрачати свої «кадри»: вибір вищих навчальних закладів для тих, хто закінчив семінарії, був жорстко обмежений Дерптським, Варшавським, Томським університетами.

Бажов вирішив вчителювати в початковій школіу районі, населеному старообрядцями. Свій трудовий шлях він розпочав у глухому уральському селі Шайдуріха, біля Нев'янська, а потім у Єкатеринбурзі та Камишлові. Він викладав російську мову, багато їздив Уралом, цікавився фольклором, краєзнавством, етнографією, займався журналістикою.

Протягом п'ятнадцяти років, щороку під час шкільних канікул, Бажов пішки мандрував рідному краюскрізь придивлявся до навколишнього життя, розмовляв з робітниками, записував їх влучні слова, розмови, розповіді, збирав фольклор, вивчав працю гранильників, каменерізів, сталеварів, ливарників, зброярів і багатьох інших уральських майстрів, розмовляв з ними про таємниці їх. запис. Багатий запас життєвих вражень, зразків народної мовидуже допоміг йому надалі у роботі журналіста, а потім і в письменницькій праці. Свою «комору» він поповнював все життя.

Саме в цей час відкрилася вакансія в Єкатеринбурзькому духовному училищі. І Бажов повернувся туди – тепер уже як викладач російської мови. Пізніше Бажов намагався вступити до Томського університету, але не було прийнято.

У 1907 році П. Бажов перейшов до єпархіального (жіночого) училища, де до 1914 року вів заняття з російської мови, а часом – з церковнослов'янської та алгебри.

Тут він знайомиться зі своєю майбутньою дружиною, а на той момент просто його ученицею, Валентиною Іваницькою, з якою вони побралися 1911 року. Шлюб був заснований на любові та єдності устремлінь. Молода сім'я жила більш змістовним життям, ніж більшість товаришів по службі Бажова, які проводили вільний часза картами. Подружжя багато читало, бували в театрах. У їх сім'ї народилося семеро дітей.

Коли розпочалася перша світова війна, у Бажових уже росли дві дочки. У зв'язку з матеріальними труднощами подружжя переселилося до Камишлов, ближче до родичів Валентини Олександрівни. Павло Петрович перевівся у Камишловське духовне училище.

Брав участь у громадянській війні 1918-21 р.р. на Уралі, у Сибіру, ​​на Алтаї.

У 1923—29 жив у Свердловську та працював у редакції «Селянської газети». У цей час їм було написано понад сорок сказів на теми уральського заводського фольклору.

З 1930 р. – у Свердловському книжковому видавництві.

1937 року Бажова виключили з партії (через рік - відновили). Але тоді, втративши звичну роботу у видавництві, він присвятив весь свій час оповідям, і вони замерехтіли в «Малахітовій скриньці» справжніми уральськими самоцвітами.

У 1939 виходить саме знаменитий твірБажова — збірка казок «Малахітова скринька», за яку письменник отримує Державну премію. Надалі Бажов поповнював цю книгу новими оповідями.

Письменницький шлях Бажова почався порівняно пізно: перша книга нарисів «Уральські були» побачила світ у 1924. Лише у 1939 були опубліковані найбільш значні його твори – збірка оповідань «Малахітова скринька», що отримала в 1943 році Державну премію СРСР, і автобіографічна повістьпро дитинство «Зелена кобилка». Надалі Бажов поповнює «Малахітову скриньку» новими оповідями: «Ключ-камінь» (1942), «Скази про німців» (1943), «Скази про зброярів» та інші. Його пізні твориможна визначити як «оповідання» не тільки через їх формальні жанрових ознак(Наявність вигаданого оповідача з індивідуальною мовленнєвою характеристикою), але й тому, що вони сягають уральських «таємних оповідей» – усних переказів гірників і старателів, що відрізняються поєднанням реально-побутових та казкових елементів.

Твори Бажова, що сягають уральських «таємних оповідей» - усних переказів гірників і старателів, поєднують реально-побутовий і фантастичні елементи. Оповіді, що ввібрали сюжетні мотиви, яскраву мову народних переказів і народної мудрості, втілили філософські та етичні ідеї сучасності.

Над збіркою оповідей «Малахітова скринька» він працював з 1936 року до останніх днівсвого життя. Вперше окремим виданням він вийшов 1939 року. Потім рік у рік «Малахітова скринька» поповнювалася новими оповідями.

Оповіді «Малахітової скриньки» — своєрідна історична проза, в якій через особистість уральських робітників відтворюються події та факти історії Середнього Уралу XVIII-XIX ст. Оповіді живуть як естетичне явище завдяки завершеній системі реалістичних, фантастичних та напівфантастичних образів та найбагатшої морально-гуманістичної проблематики (теми праці, творчих пошуків, любові, вірності, свободи від влади золота та ін.).

Бажов прагнув виробити власний літературний стильшукав оригінальні форми втілення свого письменницького обдарування. Це вдалося йому в середині 1930-х років, коли він почав публікувати свої перші оповіді. У 1939 році Бажов об'єднав їх у книгу «Малахітова скринька», яку згодом доповнював новими творами. Малахіт дав назву книзі тому, що в цьому камені, за Бажовим, «радість землі зібрана».

Безпосередньо художньо-літературна діяльність розпочалася пізно, у віці 57 років. За його визнанням - «просто не було часу для літературної роботи такого роду.

Створення оповідей стало головною справою життя Бажова. Крім того, він редагував книги та альманахи, у тому числі з уральського краєзнавства.

Помер Павло Петрович Бажов 3 грудня 1950 року в Москві, і був похований у себе на батьківщині в Єкатеринбурзі.

Скази

Ще хлопчиськом він уперше почув цікаву історію про таємниці Мідної гори.

Хорошими оповідачами були сисертські люди похилого віку – найкращими з них був Василь Хмелін, він у той час працював сторожем дров'яних складів при Полівському заводі, і у його сторожки збиралися дітлахи послухати цікаві історії про казкового змія Полозу та його дочок Зміївки, про Хазяйку Мідної гори Синюшці. Надовго запам'ятав Паша Бажов оповідання цього старого.

Бажов вибрав цікаву форму оповідання «сказ» - це насамперед усне слово, усна форма мови, перенесена до книги; у оповіді завжди чується голос оповідача – дідуся Слишко – причетного до подій; він говорить яскравою народною мовою, сповненою місцевих слів і виразів, приказок і приказок.

Називаючи свої твори оповідями, Бажов враховував не лише літературну традицію жанру, яка передбачає наявність оповідача, а й існування старовинних усних переказівуральських гірників, які у фольклорі називалися «таємними оповідями». Від цих фольклорних творів Бажов перейняв одну з головних прикмет своїх оповідей: змішання казкових образів.

Головна темабажівських оповідей - проста людина та її праця, талант та майстерність. Зв'язок із природою, з таємними основами життя здійснюється через могутніх представників чарівного гірського світу.

Один із найяскравіших образів такого роду – Господиня Мідної гори, з якої зустрічається майстер Степан із оповіді «Малахітова скринька». Хазяйка Мідної гори допомагає герою оповіді Кам'яна квітка Данилі розкрити свій талант - і розчаровується у майстрі після того, як він відмовляється від спроб самостійно зробити Кам'яну квітку.

Твори зрілого Бажова можна визначити як «скази» не тільки через їх формальні жанрові ознаки та наявність вигаданого оповідача з індивідуальною мовленнєвою характеристикою, а й тому, що вони сягають уральських «таємних оповідей» - усних переказів гірників і старателів, що відрізняються поєднанням реально- побутових та казкових елементів.

Скази Бажова ввібрали сюжетні мотиви, фантастичні образи, колорит, мову народних переказів та народну мудрість. Проте Бажов - не фольклорист-обробник, а самостійний художник, який використовував знання уральського гірничого побуту та усної творчостідля втілення філософських та етичних ідей.

Розповідаючи про мистецтво уральських умільців, відображаючи барвистість та своєрідність старого гірничозаводського побуту, Бажов водночас ставить у оповідях загальні питання- про істинну моральність, про духовну красу та гідність трудової людини.

Фантастичні персонажі оповідей уособлюють стихійні сили природи, яка довіряє свої таємниці лише відважним, працьовитим та чистим душею. Бажов зумів надати фантастичним персонажам (Господиня Мідної Гори, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка) незвичайну поетичність і наділив їх тонкою складною психологією.

Оповіді Бажова - приклад майстерного використання народної мови. Бережно і водночас творчо ставлячись до виразних можливостей народної мови, Бажов уникав зловживання місцевими промовами, псевдонародного «обігравання фонетичної неписьменності» (вираз Бажова).

Оповіді П.П.Бажова дуже барвисті і мальовничі. Колір у нього витриманий на кшталт народного живопису, народної уральської вишивки - цільний, густий, стиглий. Колірне багатство оповідей не випадкове. Воно породжене красою російської природи, красою Уралу. Письменник у своїх творах щедро використав усі можливості російського слова, щоб передати різноманіття колірної гами, її насиченість та соковитість, настільки характерні для уральської природи.

Оповіді Павла Петровича – приклад майстерного використання народної мови. Дбайливо і водночас творчо ставлячись до виразних можливостей народного слова, Бажов уникав зловживання місцевими промовами та псевдонародного «обігравання фонетичної неграмотності» (вираз самого письменника).

Оповіді Бажова ввібрали сюжетні мотиви, фантастичні образи, колорит, мову народних переказів та його народну мудрість. Однак автор не є просто фольклористом-обробником, він самостійний художник, який використовує чудове знання уральського гірницького побуту та усної творчості для втілення філософських та етичних ідей. Розповідаючи про мистецтво уральських умільців, про талановитість російського робітника, відображаючи барвистість та своєрідність старого гірничозаводського побуту та характерні для нього соціальні протиріччя, Бажов водночас ставить у оповідях загальні питання – про справжню моральність, про душевної красита гідність трудової людини, про естетичні та психологічні закони творчості. Фантастичні персонажі оповідей уособлюють стихійні сили природи, яка довіряє свої таємниці лише відважним, працьовитим і чистим душею. Бажов зумів надати своїм фантастичним персонажам (Господиня Мідної гори, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка та ін.) незвичайну поетичність і наділив їх тонкою та складною психологією.

Оповіді, записані та опрацьовані Бажовим - спочатку фольклорні. Багато хто з них (т. зв. «таємні оповіді» - старовинні усні перекази уральських гірників) він чув хлопчиком від В. А. Хмелініна з Полевського заводу (Хмелінін-Слишко, дід Слишко, «Стаканчик» з «Уральських булів»). Дід Слишко – оповідач у «Малахітовій скриньці». Пізніше Бажову довелося офіційно заявляти, що це прийом, і він не просто записав чужі оповідання, а справді є їх вигадником.

Пізніше термін «сказ» увійшов у радянську фольклористику з легкої руки Бажова визначення робочої прози (прози робочих). Через деякий час все ж таки було встановлено, що він не позначає ніякого нового фольклорного явища- «Оповіді» виявилися переказами, легендами, казками, спогадами, тобто жанрами, які існують уже багато сотень років.

Урал

Урал - "рідкісне місце і по майстрам і по красі". Неможливо пізнати красу Уралу, якщо не побувати на дивовижних, чарівних тишею і спокоєм уральських ставках і озерах, соснових борахна легендарних горах. Тут, на Уралі, століттями жили й працювали талановиті майстри, тільки тут могла виліпити свою кам'яну квітку Данила-майстер, і десь тут уральські майстри бачили Господиню мідної гори.

З дитинства подобалися йому люди, легенди, казки та пісні рідного Уралу.

Творчість П.П.Бажова міцно пов'язані з життям гірничозаводського Уралу — цієї колиски російської металургії. Дід та прадід письменника були робітниками і все життя провели біля мідеплавильних печей на уральських заводах.

Через історико-економічні особливості Уралу побут заводських селищ був дуже своєрідним. Тут, як і всюди, робітники ледве зводили кінці з кінцями, були безправні. Але, на відміну інших промислових районів країни, Урал характеризувався значно нижчими заробітками майстрових. Тут існувала додаткова залежність робітників від підприємства. Безкоштовне користування землею заводчики подавали як компенсацію зниженої зарплати.

Старі робітники, «бивальці», були хранителями народних гірницьких легенд та повір'їв. Вони були не лише своєрідними «народними поетами», а й своєрідними «істориками».

Сама уральська земля народжувала легенди та казки. П.П.Бажов вчився бачити та розуміти багатство та красу гірського Уралу.

Архетиповість образів

Господиня Мідної гори - хранителька дорогоцінних порід і каміння, іноді постає перед людьми у вигляді прекрасної жінкиа часом - у вигляді ящірки в короні. Походження своє веде швидше за все від «духу місцевості». Існує також гіпотеза, що це заломлений народною свідомістю образ богині Венери, знаком якої протягом кількох десятків років у XVIII столітті таврувала полівська мідь.

Великий Полоз – відповідальний за золото. Його постать створювалася Бажовим з урахуванням забобонів древніх хантів і мансі, уральських легендах і прикметах горщиків і рудознатців. Порівн. міфологічний змій.

Бабка Синюшка - персонаж, споріднений з Бабі-Ягою.

Вогневушка-поскакушка - Танцює над родовищем золота (зв'язок між вогнем і золотом).

Біографія

БАЖОВ, ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ (1879-1950), російський письменник. Народився 15 (27) січня 1879 року на Сисертський заводпоблизу Єкатеринбурга у ній потомствених гірничозаводських майстрів. Сім'я часто переїжджала із заводу на завод, що дозволило майбутньому письменнику добре пізнати життя великого гірського округу і відбилося у творчості - зокрема, в нарисах Уральських (1924). Бажов навчався в Єкатеринбурзькому духовному училищі (1889-1893), потім у Пермській духовній семінарії (1893-1899), де навчання було набагато дешевше, ніж у світських навчальних закладах.

До 1917 працював шкільним учителем в Єкатеринбурзі та Камишлові. Щороку під час літніх канікул подорожував Уралом, збирав фольклор. Про те, як склалося його життя після Лютневої та Жовтневої революцій, Бажов писав у автобіографії: «З початку Лютневої революції пішов у роботу громадських організацій. З початку відкритих військових дій вступив добровольцем до Червоної Армії та брав участь у бойових операціях на Уральському фронті. У вересні 1918 року був прийнятий до лав ВКП(б)». Працював журналістом у дивізійній газеті «Окопна правда», у очереті «Красний шлях», а з 1923 — у свердловській «Селянській газеті». Робота із листами читачів-селян остаточно визначила захоплення Бажова фольклором. За його пізнішим визнанням, багато з висловів, знайдених ним у листах читачів «Селянської газети», було використано у його знаменитих уральських оповідях. У Свердловську вийшла його перша книга Уральські були, де Бажов детально зобразив як заводовласників і «панських підлокітників»-прикажчиків, так і простих майстрових. Бажов прагнув виробити власний літературний стиль, шукав оригінальні форми втілення свого письменницького обдарування. х років, коли він почав публікувати свої перші оповідання.У 1939 Бажов об'єднав їх у книгу Малахітова скринька (Державна премія СРСР, 1943), яку згодом доповнював новими творами. Малахіт дав назву книзі тому, що в цьому камені, за Бажовим, землі зібрано". Створення оповідей стало головною справою життя Бажова. Крім того, він редагував книги та альманахи, в тому числі з уральського краєзнавства, очолював Свердловську письменницьку організацію, був головним редактором і директором Уральського книжкового видавництва. У російській літературі традиція оповідної літературної форми перегукується з Гоголю і Лєскову. Однак, називаючи свої твори оповідями, Бажов враховував не лише літературну традицію жанру, що передбачає наявність оповідача, а й існування старовинних усних переказів уральських гірників, які у фольклорі називалися «таємними оповідями». Від цих фольклорних творів Бажов перейняв одну з головних прикмет своїх оповідей: змішання казкових образів (Полоз та його дочки Зміївки, Вогневушка-Поскакушка, Хазяйка Мідної гори та ін.) та героїв, написаних у реалістичному ключі (Данила-майстер, Степан, Таню ін). Головна тема бажівських оповідей - проста людина та її праця, талант та майстерність. Зв'язок із природою, з таємними основами життя здійснюється через могутніх представників чарівного гірського світу. Один із найяскравіших образів такого роду – Господиня Мідної гори, з якої зустрічається майстер Степан із оповіді Малахітова скринька. Хазяйка Мідної гори допомагає герою оповіді Кам'яна квітка Данилі розкрити свій талант - і розчаровується у майстрі після того, як він відмовляється від спроб самостійно зробити Кам'яну квітку. Здійснюється пророцтво, висловлене про Господині в оповіді Прикажчикові підошви: «Худому з нею зустрітися - горе, і доброму - радості мало». Бажову належить вислів «живинка у справі», що став назвою однойменної оповіді, написаної в 1943. Один з його героїв, дід Нефед, пояснює, чому опанував майстерністю вуглепалу його учень Тимофій: «А тому, - каже, - що ти вниз дивився, - те, отже, що зроблено; а як зверху подивився – як краще робити треба, тут живинка тебе й підчепила. Вона, розумієш, у кожній справі є, попереду майстерності біжить і людину за собою тягне». Бажов віддав данину правилам «соціалістичного реалізму», за умов якого розвивалося його обдарування. Героєм кількох його творів став Ленін. Образ вождя революції набув фольклорних рис у написаних під час Вітчизняної війниоповіданнях Сонячний камінь, Богатирьова рукавиця і Орлине перо. Незадовго до смерті, виступаючи перед письменниками-земляками, Бажов говорив: «Нам, уральцям, які живуть у такому краю, який є якимсь російським концентратом, є скарбницею накопиченого досвіду, великих традицій, нам треба з цим зважати, це посилить наші позиції у показі сучасної людини». Помер Бажов у Москві 3 грудня 1950 року.

Бажов Павло Петрович, роки життя 1879-1950. Російський письменник народився 15 (27) січня 1879 року поблизу Єкатеринбурга на Сисертському заводі в сім'ї гірничозаводських працівників. З 1889 по 1893 рік Бажов навчався в Єкатеринбурзькому духовному училищі, потім з 1893 по 1899 рік у Пермській духовній семінарії, де, звичайно ж, навчання було значно дешевше, ніж у світських навчальних закладах.

Бажов встиг до 1917 року попрацювати педагогом у Єкатеринбурзі та Камишлові. Щороку під час літніх канікул Павло Петрович любив збирати фольклор, мандруючи Уралом. Після Лютневої та Жовтневої революції описував у своїй біографії, як склалася його доля: «На самому початку Лютневої революції працював у громадських організаціях. Коли почалися військові дії, вступив до лав Червоної Армії та воював на Уральському фронті. У вересні 1918 року був прийнятий у ВКП(б)". Також встиг попрацювати журналістом у газеті "Окопна правда", а з 1923 року - у свердловській "Селянській газеті".

Працюючи з листами читачів, зрозумів, що йому важливо займатися фольклором. Пізніше Бажов зізнався, що багато з використаного у своїх уральських оповідях, почерпнув із листів читачів «Селянської газети». Перша книга «Уральські були» вийшла у Свердловську, в якій він досить чітко зобразив заводовласників та звичайних трудівників.

Знайти свій літературний стиль йому вдалося лише у середині 1930 року, коли світ побачив його перші оповіді. 1943 року Бажов отримує Державну премію (за те, що 1939 року об'єднав свої оповіді в одну книгу Малахітова скринька). Крім того, він редагував книги, був головою Свердловської письменницької організації, директором Уральського книжкового видавництва.

У кількох своїх творах він давав образ В.І.Леніна. Образ вождя проглядався у таких оповідях як «Орлине перо», «Сонячний камінь», написаних під час Вітчизняної війни. Незадовго до смерті, виступаючи перед письменниками, він сказав: «Нам, уральцям, які проживають у такому краї, є скарбом накопиченого досвіду, величезних традицій, нам треба з цим зважати, це збільшить наші позиції в показі сучасної людини». 3 грудня 1950 року у Москві письменника стало.

Біографія та епізоди життя Павла Бажова. Коли народився і помер Павло Бажов, пам'ятні місцята дати важливих подіййого життя. Цитати письменника, фото та відео.

Роки життя Павла Бажова:

народився 15 січня 1879 р., помер 3 грудня 1950 р.

Епітафія

«Я сонце пив, як люди воду,
Ступаючи по нагір'ям років
Назустріч червоному сходу,
Захід сонця червоний.

Земною красою я впивався,
Благословляв її спадок.
Не раз закохувався, убивався
І пісні пив, як пісні співав.

Нехай покину світ одного разу
Я, спраги в ньому не вгамовуючи,
Але людям жадати цієї спраги,
Поки крутиться Земля».
З вірша Расула Гамзатова «Поки крутиться Земля»

Біографія

Один з найбільш відомих казкарівросійської землі, автор «Срібного копитця», «Кам'яної квітки» і «Господині мідної гори», Павло Петрович Бажов народився Уралі, у ній простого робітника. У юнака не було наміру ставати письменником: він навчався у духовних семінаріях, потім працював учителем російської мови. Перше, що круто змінило його долю, - це революційні події, яким Бажов щиро співчував. Друге - це проблеми зі здоров'ям, через які Бажова було відсторонено від активної діяльностіі відправлений назад на Урал.

Хоча невідомо, чи можна вважати причиною розкриття письменницького таланту Бажова його повернення на батьківщину. Адже на той час Павло Петрович уже спробував свої сили, працюючи в газеті, працюючи над нарисами та збираючи народний фольклор. Очевидно, таланту письменника потрібний був лише невеликий поштовх.

Павло Бажов 1911 р.

Після виходу у світ «Малахітової скриньки» Бажов відразу знайшов популярність. Про нього говорили та писали більше, ніж він встиг написати сам. Збірку уральських оповідей переклали іншими мовами, її видавали в Лондоні, Парижі та Нью-Йорку. Павло Петрович був скромною людиною і завжди говорив, що його роль у створенні оповідей другорядна, а головне місце в них належить народу.

Павло Петрович прожив довгу, добру і за його власними словами щасливе життя. Через 11 років після його смерті на пагорбі Іванівського цвинтаря, де похований письменник, було встановлено велику кам'яну пам'ятку. А ще раніше пам'ятник на честь письменника було встановлено в Єкатеринбурзі біля міського ставка. Але головна пам'ять про Бажова, як і раніше, живе у створених ним образах, настільки близьких серцю російської людини, що вони запам'ятовуються з дитинства і на все життя.

Лінія життя

15 січня 1879 р.Дата народження Павла Петровича Бажова.
1899 р.Закінчення Пермської духовної семінарії.
1918 р.Початок підпільної роботи у Семипалатинській губернії та Усть-Каменогорську.
1920 р.Організація придушення повстання Козиря в Усть-Каменогорську. Робота з підготовки вчителів. Керівництво першим повітовим з'їздом Рад.
1921 р.Переїзд до Семипалатинська, потім повернення в Камишлов.
1923-1931 рр.Робота в обласній «Селянській газеті».
1924 р.Вихід до друку першої книги нарисів Бажова «Уральські були».
1936 р.Публікація першої уральської оповіді Бажова «Дівка Азовка».
1939 р.Публікація першої збірки оповідань Бажова «Малахітова скринька».
1940 р.Призначення главою Свердловської літературної організації.
1943 р.Здобуття Сталінської премії другого ступеня за книгу «Малахітова скринька».
3 грудня 1950 р.Дата смерті Павла Бажова.
10 грудня 1950 р.Похорон П. Бажова у Свердловську.

Пам'ятні місця

1. Сисерть, де народився Павло Петрович Бажов.
2. Перм, де П. Бажов навчався у духовній семінарії.
3. Камишлов, де П. Бажов працював учителем російської.
4. Усть-Каменогорськ (Казахстан), куди П. Бажов приїхав 1918 р.
5. Семипалатинськ (нині – Сімей), де Бажов працював у 1921 р.
6. Москва, де помер Бажов.
7. Іванівський цвинтар у Свердловську (нині – Єкатеринбург), де похований П. Бажов.

Епізоди життя

До 1917 р. П. Бажов перебував у партії есерів і потім все життя активно підтримував більшовицький рух, у тому числі працюючи в підпіллі. Щоправда, його двічі виключали з партії, але обидва рази реабілітували.

Бажов завжди відмовлявся, коли його хвалили за літературну роботу, вважаючи, що не заслужив компліментів на свою адресу. Іноді його скромність досягала таких масштабів, що згодом письменнику доводилося доводити, що він саме написав свої «оповіді», а не просто записав їх із чужих слів.

Документальний фільм «Радянська оповідь Павла Бажова»

Завіти

«Робота - вона штука довговічна. Людина помре, а справа її залишиться».

Адже адже оповіді не дарма придумані. Деякі - у підкорення, інші в навчанні, а є й такі, що замість ліхтарика попереду».

«Був і залишаюся прихильником праці у літературі. Стоячи на цій позиції, стверджую, що кожен через якийсь десяток років роботи може дати дивовижне полотно».

«Живинка у кожній справі є, попереду майстерності біжить і людину за собою тягне».

Співчуття

«Бажов приніс нам у личині оповіді велич високої простоти, любов до одного краю, прославлення праці, гордість і честь робітника, вірність обов'язку. Цнотливість. Незаспокоєність шукань та прагнень. Стійкість. Дух часу…"
Євген Пермяк, російський та радянський письменник

«П. П. Бажов був схожий на всезнаючого гнома, що піднявся з надр землі, щоб розповісти про скарби, зберігачем яких він здавна служить».
Лев Кассиль, письменник

«У письменника Бажова було пізнє цвітіння. Очевидно, тому що він дуже серйозно ставився до поняття справжня література», Занадто високо ставив звання письменника і не вважав його застосовним до себе. Зразком, мірилом для письменників, які у жанрі казки, він вважав А. З. Пушкіна».
Анна Бажова, дочка письменника

Ім'я:Павло Бажов (Pavek Bazhov)

Вік: 71 рік

Діяльність:прозаїк, фольклорист, журналіст, публіцист

Сімейний стан:був одружений

Павло Бажов: біографія

Біографи Павла Петровича Бажова подейкують, що цей письменник мав щаслива доля. Великий оповідач прожив довге та умиротворене життя, насичене подіями. Всі політичні перевороти майстер пера сприймав відносно спокійно і в ті смутні часи примудрився досягти визнання та слави. Протягом багатьох років Бажов займався улюбленою справою - намагався зробити казку.

Його твори досі користуються популярністю у молоді та старшого покоління. Мабуть, трохи знайдеться людей, які не бачили радянський мультфільм«Срібне копитце» чи не читали збірку оповідань «Малахітова скринька», куди входять оповіді «Кам'яна квітка», «Синюшкова криниця» та «Дороге ім'яко».

Дитинство і юність

Павло Петрович Бажов народився 15 (27 за новим стилем) січня 1879 року. Майбутній письменник ріс та виховувався у середньостатистичній родині. Його батько Петро Бажов (спочатку прізвище писалося через букву «е»), виходець із селян Полівської волості, працював на гірничодобувній ділянці у містечку Сисерті, що у Свердловській області. Пізніше Бажов переїхали до селища Полівської. Батько письменника заробляв на хліб важкою працею, а сільським господарством не займався: у Сисерті був орних земельних ділянок. Петро був працьовитою людиною і рідкісним фахівцем у своїй справі, але начальники чоловіка не шанували, тому Бажов-старший змінив не одне робоче місце.

Справа в тому, що глава сімейства любив занапастити міцного напою і нерідко йшов у запої. Але не ця шкідлива звичкаставала каменем спотикання між керівниками і підлеглим: Бажов, що напідпитку, не вмів тримати язика за зубами, тому критикував робочу верхівку в пух і прах. Пізніше «балакучого» Петра, якого з цієї причини прозвали Свердлом, брали назад, бо такі професіонали цінуються на вагу золота. Щоправда, заводське начальство не відразу понижувалося до прощення, Бажову доводилося вимолювати робоче місце протягом тривалого часу. У моменти роздумів керманичів сімейство Бажових залишалося без засобів для існування, рятували випадкові заробітки глави сімейства та вироби його дружини Августи Стефанівни (Осинцевої).

Мати письменника походила із польських селян, вела домашнє господарство та виховувала Павла. У вечірній час захоплювалася рукоділлям: плела мережива, в'язала ажурні панчохи і створювала інші затишні дрібнички. Але через цю копітку роботу, яка велася в темний часдоби, у жінки сильно зіпсувався зір. До речі, незважаючи на норовливий характер Петра, у нього із сином склалися дружні відносини. Бабуся Павла навіть казала, що батько постійно потурав чаду і прощав будь-які прокази. А в Августи Стефанівни був і зовсім м'який і поступливий характер, тому дитина виховувалась у коханні та гармонії.

Павло Петрович Бажов ріс старанним та допитливим хлопчиком. До переїзду він відвідував земську школу в Сисерті, навчався відмінно. Павло схоплював предмети на льоту, чи то російську мову, чи то математика, і щодня радував родичів п'ятірками у щоденнику. Бажов згадував, що завдяки зумів здобути гідну освіту. Майбутній літератор узяв томик великого російського письменника у місцевій бібліотеці на суворих умовах: бібліотекар жартома велів, щоб хлопець вивчив усі твори напам'ять. Але Павло поставився до цього завдання серйозно.

Пізніше його шкільний вчительрозповідав про учня другові-ветеринару як про обдаровану дитину з робітничої родини, яка назубок знає твори Олександра Сергійовича. Вражений талановитим юнаком, ветлікар подарував хлопчику путівку в життя та забезпечив вихідцю з бідної сім'їгідна освіта. Павло Бажов закінчив Єкатеринбурзьке духовне училище, а потім вступив до Пермської духовної семінарії. Юнакові було запропоновано продовжити навчання та отримати церковний сан, проте молодик не бажав служити в церкві, а мріяв корпіти над підручниками на університетській лаві. До того ж Павло Петрович був не релігійною, а радше революційно налаштованою людиною.

Але грошей на подальшу освітуне вистачило. Петро Бажов помер від хвороби печінки, доводилося задовольнятися пенсією Августи Стефанівни. Тому, не отримавши університетського диплома, Павло Петрович працював викладачем у духовних училищах Єкатеринбурга та Камишлова, навчав студентів російської мови та літератури. Бажова любили, кожна його лекція сприймалася подарунком, він читав твори великих класиків чуттєво та з душею. Павло Петрович був одним із тих рідкісних викладачів, які могли зацікавити навіть затятого двієчника та непосиди.

У дівчаток в училищі був своєрідний звичай: вони приколювали улюбленим вчителям бантики з різнокольорових атласних стрічок. У Павла Петровича Бажова не залишалося вільного місця на піджаку, адже «відзнак» у нього було найбільше. Варто сказати, що Павло Петрович брав участь у політичних подіях та сприйняв Жовтневу революціюяк щось належне та основне. На його думку, зречення престолу і більшовицький переворот мали покінчити із соціальною нерівністю і забезпечити жителям країни щасливе майбутнє.

До 1917 року Павло Петрович був членом партії соціалістів-революціонерів, у громадянську війну воював за червоних, організовував підпілля і розробляв стратегію у разі падіння радянської влади. Також Бажов перебував на посаді завідувача профспілкового бюро та управління народної освіти. Згодом Павло Петрович очолив редакційну діяльність, випускав газету. Крім іншого, письменник організовував школи та закликав боротися з неписьменністю. У 1918 році майстер слова вступив до комуністичної партії Радянського Союзу.

Література

Як відомо, будучи студентом, Павло Петрович жив у Єкатеринбурзі та Пермі, де замість живої природи навколо були суцільні залізниці, а замість невеликих будиночків – кам'яні квартири на кілька поверхів. У культурних містахжиття било ключем: люди ходили в театри і обговорювали світські заходи за столиками ресторанів, але Павло любив повертатися до рідних країв.

Ілюстрація до книги Павла Бажова "Господиня мідної гори"

Там він і познайомився з напівмістичним фольклором: місцевий дідок на прізвисько Слишко («Склянка») – сторож Василь Хмелінін – любив розповідати народні оповіді, головними героями яких були міфічні персонажі: Срібне копитце, Господиня мідної гори, Вогневушка-поскакушка, Синюшка.

Ілюстрація до книги Павла Бажова "Вогневушка-поскакушка"

Дідусь Василь Олексійович пояснював, що всі його повісті ґрунтуються на побуті та описують «старовинне житіє». Цю відмінність уральських оповідей від казок Хмелінін підкреслював особливо. Місцеві дітлахи та дорослі слухали кожного слова діда Слишко. Серед слухачів складався і Павло Петрович, який вбирав дивовижно-чарівні історії Хмелініна неначе губка.

Ілюстрація до книги Павла Бажова "Срібне копитце"

З тих часів і почалася його любов до фольклорної творчості: Бажов ретельно вів зошити, куди збирав уральські пісні, сказання, легенди та загадки У 1931 року у Москві Ленінграді відбулася конференція на тему російського фольклору. В результаті наради було поставлено завдання вивчення сучасного робітничого та колгоспно-пролетарського фольклору, потім було прийнято рішення створити збірку «Дореволюційний фольклор на Уралі». Пошуком матеріалів мав би зайнятися краєзнавець Володимир Бірюков, проте вчений не знайшов потрібних джерел.

Ілюстрація до книги Павла Бажова "Блакитна змійка"

Тож видання очолив Бажов. Павло Петрович збирав народні билинияк письменник, а чи не як учений-фольклорист. Бажов знав про паспортизацію, проте її не проводив. Також майстер пера дотримувався принципу: герої його творів – вихідці з Росії чи Уралу (навіть якщо ці припущення суперечили фактам, літератор відкидав усе, що не користь його батьківщини).

Ілюстрація до книги Павла Бажова "Малахітова скринька"

1936 року Павло Петрович опублікував перший твір під назвою «Дівка Азовка». Пізніше, 1939-го, у тираж вийшла збірка «Малахітова скринька», яка за життя автора поповнювалася новими оповідями зі слів Василя Хмелініна. Але, з чуток, одного разу Бажов зізнався, що не переписував свої розповіді з чужих вуст, а складав їх.

Особисте життя

Відомо, що протягом тривалого часу Павло Петрович не був залучений до відносин з жінками. Письменник не був обділений увагою милих дам, але водночас не був і донжуаном: Бажов не занурювався з головою в швидкоплинні пристрасті та романи, а вів аскетичне холостяцьке життя. Чому до 30 років Бажов залишався самотнім, пояснити важко. Літератор захоплювався роботою і не хотів розпорошуватися на панів, що проходять повз, а також вірив у щиру любов. Втім, так воно й сталося: 32-річний фольклорист запропонував руку та серце 19-річній Валентині Олександрівні Іваницькій, колишній учениці. Серйозна та освічена дівчина відповіла згодою.

Це виявився шлюб на все життя, кохані виховали чотирьох дітей (у сім'ї народилося семеро, але троє померли в дитинстві від хвороб): Ольгу, Олену, Олексія та Аріадну. Сучасники згадують, що в будинку панував затишок і не відбувалося випадків, щоб подружжя обтяжувало побутові чи інші розбіжності. Від Бажова не можна було почути імені Валя чи Валентина, бо Павло Петрович називав кохану лагідними прізвиськами: Валянушка або Валестіночка. Письменник не любив спізнюватися, але, навіть йдучи на збори поспіхом, повертався на поріг, якщо забував поцілувати на прощання улюблену дружину.

Павло Петрович та Валентина Олександрівна жили щасливо та підтримували один одного. Але, як і будь-якого іншого смертного, у житті письменника бували як безхмарні, так і сумні дні. Бажову довелося пережити страшне горе – смерть дитини. Юний Олексій загинув через нещасний випадок на заводі. Також відомо, що Павло Петрович хоч і був зайнятою людиною, але завжди виділяв час на розмови з дітьми. Примітно, що з нащадками батько спілкувався як із дорослими людьми, давав право голосу і вислуховував їхні думки.

«Уміння все знати про своїх близьких було дивовижною особливістю батька. Він завжди був найбільше зайнятий, але в нього вистачало душевної чуйності бути в курсі турбот, радостей та прикрощів кожного», – говорила Аріадна Бажова у книзі «Очима дочки».

Смерть

Незадовго до смерті Павло Петрович перестав писати та почав читати лекції, які зміцнювали дух народу під час Великої Вітчизняної війни.

Великий письменникпомер узимку 1950 року. Могила митця розташована на пагорбі (центральна алея) в Єкатеринбурзі на Іванівському цвинтарі.

Бібліографія

• 1924 – «Уральські були»
• 1926 – «За радянську правду»;
• 1937 - Формування на ходу
• 1939 - «Зелена кобилка»
• 1939 - «Малахітова скринька»
• 1942 – «Ключ-камінь»
• 1943 - «Скази про німців»
• 1949 - «Далі – близьке»

Відомий журналіст, публіцист і, звичайно, письменник, який прославився на весь світ своїми Уральськими оповідями. З-під його пера вийшли Данило-майстер, господиня Мідної гори, оповідач дід Слишко. Соковита, самобутня мова, просякнута легендами та повір'ями, людина праці в центрі кожного твору, що інтригує та непередбачуваний сюжет. Ці характерні риси виділяють його книги серед інших.

Павло Петрович Бажов народився 27 січня 1879 року за новим стилем та 15-го по старому. Все дитинство пройшло у невеликому містечку Сисерть, поблизу Єкатеринбурга. Батько Петро Васильович – потомствений гірник, працював на місцевому заводі, мати Августа Стефанівна плела мереживо на продаж. Сім'я була небагата, навіть бідна. Павло ріс єдиною дитиною.

Спочатку у Бажова, було прізвище Бажев, від слова «бажити», тобто чаклувати. Але один сибірський писар, видаючи Павлу Бажову документ, помилився у правописі та написав Бажов. Павло Петрович міняти нічого не став, прізвище Бажов залишилося з ним на все життя і зробило його знаменитим. Також письменник підписувався безліччю псевдонімів: Колдунков, Бахєєв, Сільський, Старозаводський, Осінцев.

Дитинство і юність

Бажов ріс серед гірників. Деякі з них були не лише майстрами своєї справи, а й добрими оповідачами. Від них місцеві хлопці дізнавалися про легенди, в яких існували казковими істотами, Люди, яскрава уральська природа також була одним з персонажів. Особливо маленькому Павлузапам'яталися розповіді старого гірника Василя Олексійовича Хмеліна, який на той момент працював сторожем заводських складів. Біля його сторожки постійно збиралися місцеві дітлахи.

Павло ріс тямущим хлопчиком. Його початкові класиприпали на чоловічу земську трирічку. Пізніше вчителі згадували, як Бажов по власним бажаннямвивчив всю збірку віршів Некрасова та розповідав твори класу.

Далі за планом значилася гімназія чи реальне училище. Але ціна за навчання була настільки великою, що виявилася непосильною для сім'ї. Тому хлопчика віддають до Єкатеринбурзької духовної школи, там ціна за освіту була низькою, а житло учням надавалося безкоштовно. У 14 років Бажов зарахований до Пермської духовної семінарії, її студент закінчує з добрими балами. Молода людина мріє про університет, але це дуже дорого сім'ї. Йому пропонують місце у Київській духовній академії, але Павло відмовляється. Він не бачить себе у ролі священнослужителя.

У пошуках себе

У 20 років Бажов починає трудову діяльність. Він учитель у початковій школі у глухому селі Шайдуріха, де жили в основному старообрядці. Потім він викладає російську та літературу в школах Єкатеринбурга та Камишлова. Після чого стає учителем у Єкатеринбурзькому духовному училищі, де колись сам навчався. У його трудовій кар'єрі також є Єпархіальне жіноче училище, там він навчає не тільки словесності, але ще алгебри і старослов'янської мови. У стінах цього закладу відбувається доленосна зустріч, Бажов знайомиться з майбутньою дружиною Валентиною Іваницькою, згодом у пари народиться семеро дітей, троє помруть у дитинстві.

Валентина Олександрівна так згадувала першу зустріч: «Ми почули легке покашлювання. У класі з'явився не дуже високий юнак, з густою, розкішною бородою і трохи хвилястими, русого кольоруволосся. Але особливо нового вчителя виділяли розумні та променисті очі».

Під час викладацької діяльності Бажов мріє про вступ до Томського університету. Але йому відмовляють через політичну неблагонадійність. У 20 з лишком років Павло Петрович захоплюється революційними ідеями і мріє про кардинальні перетворення в країні. Студента, який не відбувся, також цікавить журналістика, історія краю, місцеві легендита оповіді. Щоліта під час канікул Бажов вирушав у піший тур віддаленими селами та селами. Він збирає фольклор, знайомиться з ремеслом каменерізів, ливарників, у блокнот заносить рідкісні слова, висловлювання, пише нотатки про природу. Пізніше всі ці нариси ляжуть в основу знаменитих оповідей.

Час змін

Після революції 17 року Бажов працює у Комітеті громадської безпеки Камишлова, потім стає депутатом міської Ради. А також послідовно обіймає посади комісара освіти та головного редактора газети «Известия комышловской Ради», 1918 року Павло Петрович отримує партійний квиток.

У роки громадянської війни майбутній письменникїде до сусіднього Алапаєвська налагоджувати роботу газети «Окопна правда». Сім'я залишається в Камишлові, коли його обіймає армія Колчака. У цей неспокійний час Бажов один за одним пише листи наступного змісту: «Валянушка! Рідна моя, гарна, люба! Хлопці! Де ви? Що з вами? Як важко не знати цього!».

Після Алапаєвська був Нижній Тагіл, Омськ, Тюмень, а потім Усть-Каменогорськ (місто в Казахстані). Бажов як виступає революційні газети, а й бореться у лавах Червоної армії. Після закінчення громадянської війни Павло Петрович хворіє на тиф. Після одужання сім'я повертається до рідних країв.

Шлях письменника

Про письменника Бажова заговорили 1924 року, коли вийшла книга «Уральські були», де розповідається про важку працю гірників. 1937-го з'являється «Формування на ходу», де розповідається про історію Камишловського полку. За цей твір письменника виключили із партії, щоправда, потім відновили.

Знаменита «Малахітова скринька» побачила світ лише 1939 року. За неї 1943-го року Павла Петровича удостоїли Сталінської премії. Книжка виходила у кількох редакціях. Бажов доповнював її новими оповідями. Історії про господиню Мідної гори, Данила-майстра, Великий Полоз, Срібний копитець, бабці Синюшці, розказані дідом Слишко набули світової популярності і були перекладені десятками мов. До речі, письменнику довелося доводити, що саме він автор оповідей, що він їх не просто записав, а написав.

Бажов має дві автобіографічні повісті. «Зелена кобилка» з'явилася 1939-го під псевдонімом Єгорша Колдунков, пізніша «Далеко-близьке» датується 1949-м роком.