Лев товстої праці. Виступ як захисник на суді

Лев Миколайович Толстой

Дата народження:
Місце народження:	Ясна Поляна, Тульська губернія, Російська імперія
Дата смерті:
Місце смерті:	станція Астапове, Тамбовська губернія, Російська імперія
Рід діяльності:	Прозаїк, публіцист, філософ
Псевдоніми:	Л.М., Л.М.Т.
Громадянство:	російська імперія
Роки творчості:
Напрямок:

Автограф:

Біографія

Походження

Освіта

Військова кар'єра

Подорожі Європою

Педагогічна діяльність

Сім'я та потомство

Розквіт творчості

"Війна і мир"

"Анна Кареніна"

Інші твори

Релігійні пошуки

Відлучення від церкви

Філософія

Бібліографія

Перекладачі Толстого

Світове зізнання. Пам'ять

Екранізації його творів

Документальний фільм

Кінофільми про Лева Толстого

Галерея портретів

Перекладачі Толстого

Граф Лев Миколайович Толстой(28 серпня (9 вересня) 1828 – 7 (20) листопада 1910) – один з найбільш широко відомих російських письменників та мислителів. Учасник оборони Севастополя Просвітитель, публіцист, релігійний мислитель, авторитетна думка якого спровокувало виникнення нової релігійно-моральної течії - толстовства.

Ідеї ненасильницького опору, які Л. Н. Толстой висловив у роботі «Царство Боже всередині вас», вплинули на Махатму Ганді та Мартіна Лютера Кінга.

Біографія

Походження

Походив із дворянського роду, відомого, за легендарними джерелами, з 1353 року. Його предок по батьківській лінії, граф Петро Андрійович Толстой, відомий своєю роллю внаслідок царевича Олексія Петровича, за що був поставлений на чолі Таємної канцелярії. Риси правнука Петра Андрійовича, Іллі Андрійовича, дано у «Війні та мирі» добродушному, непрактичному старому графу Ростову. Син Іллі Андрійовича, Микола Ілліч Толстой (1794-1837), був батьком Лева Миколайовича. Деякими властивостями характеру та фактами біографії він був схожий на отця Ніколеньки у «Дитинстві» та «Отроцтві» і частково на Миколу Ростова у «Війні та світі». Однак у реального життяМикола Ілліч відрізнявся від Миколи Ростова не лише гарною освітою, а й переконаннями, які не дозволяли служити за Миколи. Учасник закордонного походу російської армії, зокрема брав участь у «битві народів» біля Лейпцига і побував у полоні у французів, після укладання миру вийшов у відставку у чині підполковника Павлоградського гусарського полку. Незабаром після відставки змушений був піти на чиновницьку службу, щоб не опинитись у борговій в'язниці через борги батька, казанського губернатора, який помер під слідством за службові зловживання. Протягом кількох років довелося Миколі Іллічу заощаджувати. Негативний приклад батька допоміг виробити Миколі Іллічу свій життєвий ідеал – приватне незалежне життя із сімейними радощами. Щоб упорядкувати свої розладні справи, Микола Ілліч, як і Микола Ростов, одружився з негарною і вже не дуже молодою князівнею з роду Волконських; шлюб був щасливий. У них було чотири сини: Микола, Сергій, Дмитро та Лев та дочка Марія.

Дід Толстого по матері, катерининський генерал, Микола Сергійович Волконський, мав деяку подібність із суворим ригористом - старим князем Болконським у «Війні та світі», проте версія, що він послужив прототипом героя "Війни та миру" відкидається багатьма дослідниками творчості Толстого. Мати Льва Миколайовича, схожа в деяких відносинах на зображену в «Війні і мирі» княжну Мар'ю, володіла чудовим даром оповідання, для чого при своїй сором'язливості, що перейшла до сина, повинна була замикатися зі слухачами, що збиралися біля неї, в темній кімнаті.

Крім Волконських, Л. Н. Толстой перебував у близькій спорідненості з деякими іншими аристократичними пологами: князями Горчаковими, Трубецькими та іншими.

Дитинство

Народився 28 серпня 1828 року в Кропивенському повіті Тульської губернії, у спадковому маєтку матері - Ясній Поляні. Був 4-ю дитиною; його три старші брати: Микола (1823-1860), Сергій (1826-1904) та Дмитро (1827-1856). У 1830 народилася сестра Марія (1830-1912). Його мати померла, коли йому ще не було 2-х років.

Вихованням осиротілих дітей зайнялася далека родичка Т. А. Єргольська. У 1837 році сім'я переїхала до Москви, оселившись на Плющівці, тому що старшому синові треба було готуватися до вступу до університету, але незабаром раптово помер батько, залишивши справи (у тому числі деякі пов'язані з майном сім'ї позови) у незакінченому стані, і троє молодших. дітей знову оселилися в Ясній Поляні під наглядом Єргольської та тітки по батькові, графині А. М. Остен-Сакен, призначеної опікуном дітей. Тут Лев Миколайович залишався до 1840 року, коли померла графиня Остен-Сакен та діти переселилися до Казані, до нової опікуни – сестри отця П. І. Юшкової.

Будинок Юшкових, кілька провінційного штибу, але типово світський, належав до найвеселіших у Казані; всі члени сім'ї високо цінували зовнішній блиск. «Добра тітонька моя, - розповідає Толстой, - Найчистіша істота завжди говорила, що вона нічого не хотіла б так для мене, як того, щоб я мав зв'язок із заміжньою жінкою: (« Сповідь»).

Йому хотілося сяяти в суспільстві, заслужити репутацію молодої людини; але зовнішніх даних для того у нього не було: він був некрасивий, як йому здавалося, незручний, і, крім того, йому заважала природна сором'язливість. Все те, що розказано в Отроцтві» та « Юності» Про прагнення Іртеньєва і Нехлюдова до самовдосконалення, взято Толстим з його власних аскетичних спроб. Найрізноманітніші, як їх визначає сам Толстой, «мислення» про найголовніші питання нашого буття - щастя, смерті, Бога, кохання, вічності - болісно мучили його в ту епоху життя, коли однолітки його і брати повністю віддавалися веселому, легкому і безтурботному дозвілля. почесних людей. Все це призвело до того, що у Толстого створилася «звичка до постійного морального аналізу», як йому здавалося, що «знищив свіжість почуття і ясність розуму» (« Юність»).

Освіта

Його освіта йшла спочатку під керівництвом гувернера-француза Сен-Тома? (M-r Жером «Отроцтва»), який замінив собою добродушного німця Ресельмана, якого він зобразив у «Дітинстві» під ім'ям Карла Івановича.

У віці 15-ти років, в 1843 році, слідом за братом Дмитром, вступив до студентів Казанського університету, де професорували на математичному факультеті Лобачевський, а на Східному - Ковалевський. До 1847 року готувався тут до вступу на єдиний у Росії на той час Східний факультет з розряду арабсько-турецької словесності. На вступних іспитах він, зокрема, показав відмінні результати щодо обов'язкової для вступу «турецько-татарської мови».

Через конфлікт його домашніх із викладачем російської історіїі німецького, якимось Івановим, за результатами року, мав неуспішність з відповідних предметів і мав наново пройти програму першого курсу. Щоб уникнути повного повторення курсу, він перейшов на юридичний факультет, де його проблеми з оцінками з російської історії та німецькою продовжувалися. На останньому був видатний учений-цивіліст Мейєр; Толстой у свій час дуже зацікавився його лекціями і навіть взяв собі спеціальну тему для розробки - порівняння «Esprit des lois» Монтеск'є та Катерининського «Наказу». З цього, однак, нічого не вийшло. На юридичному факультеті Лев Толстой пробув менше двох років: «завжди йому було важко всяка нав'язана іншими освітою, і всьому, чому він у житті вивчився, - він вивчився сам, раптом, швидко, посиленою працею», - пише Толстая у своїх «Матеріалах до біографії Л. Н. Толстого».

Саме в цей час, перебуваючи в казанському госпіталі, почав вести щоденник, де, наслідуючи Франкліну, ставить собі цілі та правила щодо самовдосконалення та відзначає успіхи та невдачі у виконанні цих завдань, аналізує свої недоліки та перебіг думок та мотиви своїх вчинків. 1904 року згадував: «…я перший рік… нічого не робив. На другий рік я почав займатися. .. там був професор Мейєр, який … дав мені роботу – порівняння „Наказу“ Катерини з „Esprit des lois“ Монтеск'є. … мене ця робота захопила, я поїхав у село, почав читати Монтеск'є, це читання відкрило мені нескінченні горизонти; я почав читати Руссо і покинув університет саме тому, що захотів займатися».

Початок літературної діяльності

Кинувши університет, Толстой з весни 1847 оселився в Ясній Поляні; його діяльність там частково описана в «Ранку поміщика»: Толстой намагався налагодити по-новому відносини із селянами.

Дуже мало стежив за журналістикою; хоча його спроба чимось згладити провину панства перед народом відноситься до того ж року, коли з'явилися «Антон Горемика» Григоровича і початок «Записок мисливця» Тургенєва, але це проста випадковість. Якщо й були тут літературні впливи, то набагато старішого походження: Толстой дуже захоплювався Руссо, ненависником цивілізації та проповідником повернення до первісної простоти.

У своєму щоденнику Толстой ставить собі велика кількістьцілей та правил; вдавалося слідувати лише невеликій кількості їх. Серед тих, хто вдався - серйозні заняття англійською мовою, музикою, юриспруденцією. Крім того, ні в щоденнику, ні в листах не позначилося початок заняття Товстим педагогікою та благодійністю – у 1849 вперше відкриває школу для селянських дітей. Основним викладачем був Фока Демидич, кріпак, але й сам Л. Н. часто проводив заняття.

Виїхавши до Петербурга, навесні 1848 почав тримати іспит на кандидата прав; два іспити, з кримінального права та кримінального судочинства, склав благополучно, проте третій іспит він складати не став і поїхав до села.

Пізніше наїжджав у Москву, де часто піддавався пристрасті до гри, чимало засмучуючи цим свої фінансові відносини. У цей період життя Толстой особливо пристрасно цікавився музикою (він непогано грав на роялі та дуже любив класичних композиторів). Перебільшений по відношенню до більшості людей опис тієї дії, яку виробляє «пристрасна» музика, автор «Крейцерової сонати» почерпнув із відчуттів, що збуджуються світом звуків у його душі.

Улюбленими композиторами Толстого були Бах, Гендель та Шопен. Наприкінці 1840-х років Толстой у співавторстві зі своїм знайомим склав вальс, який на початку 1900-х років виконав за композитора Танєєва, який зробив нотний запис цього музичного твору(єдиного вигаданого Товстим).

Розвитку любові Толстого до музики сприяло і те, що під час поїздки до Петербурга в 1848 р. він зустрівся в дуже мало підходящої обстановці танцкласу з обдарованим, але німцем-музикантом, який згодом описав в «Альберті». Толстому прийшла думка врятувати його: він відвіз його в Ясну Полянуі разом із ним багато грав. Багато часу витрачалося також на гулянки, гру та полювання.

Взимку 1850-1851 рр. почав писати «Дитинство». У березні 1851 написав «Історію вчорашнього дня».

Так минуло після залишення університету 4 роки, коли в Ясну Поляну приїхав брат Толстого, що служив на Кавказі, Микола, і став його кликати туди. Толстой довго не здавався на заклик брата, поки великий програш у Москві не допоміг вирішенню. Щоб розплатитися, треба було скоротити свої витрати до мінімуму - і навесні 1851 Толстой квапливо поїхав з Москви на Кавказ, спочатку без певної мети. Незабаром він вирішив вступити на військову службу, але з'явилися перешкоди через відсутність потрібних паперів, які важко було здобути, і Толстой прожив близько 5 місяців у повній усамітненні в П'ятигорську, у звичайній хаті. Значну частину часу він проводив на полюванні, у суспільстві козака Єпишки, прототипу одного з героїв повісті «Козаки», що там фігурує під ім'ям Єрошки.

Восени 1851 року Толстой, здавши в Тифлісі іспит, вступив юнкером до 4-ї батареї 20-ї артилерійської бригади, що стояла в козацькій станиці Старогладові, на березі Терека, під Кізляром. З легкою зміною подробиць вона у всій своїй напівдикій оригінальності зображена в Козаках. Ті ж «Козаки» дадуть нам і картину внутрішнього життя Толстого, що втік зі столичного виру. Настрої, які переживав Толстой-Оленін, двоїстого характеру: тут і глибока потреба струсити з себе пилюку і кіптяву цивілізації і жити на освіжаючому, ясному лоні природи, поза порожніми умовностями міського і, особливо, великосвітського побуту, тут і бажання залікувати рани самолюбства винесені з погоні за успіхом у цьому «порожньому» побуті, тут і тяжка свідомість провин проти строгих вимог істинної моралі.

У глухій станиці Толстой став писати і в 1852 відіслав до редакції «Современника» першу частину майбутньої трилогії: «Дитинство».

Порівняно пізній початок поприща дуже притаманно Толстого: він будь-коли був професійним літератором, розуміючи професійність над сенсі професії, дає кошти до життя, а менш вузькому значенні переважання літературних інтересів. Чисто літературні інтереси завжди стояли у Толстого на другому плані: він писав, коли хотілося писати і цілком назрівала потреба висловитися, а в звичайний часвін світський людина, офіцер, поміщик, педагог, світовий посередник, проповідник, вчитель життя тощо. буд. . Жоден твір його, кажучи словами Тургенєва, не «смердить літературою», тобто не вийшов із книжкових настроїв, з літературної замкнутості.

Військова кар'єра

Отримавши рукопис «Дітинства», редактор «Сучасника» Некрасов відразу розпізнав її літературну цінність і написав автору люб'язний лист, що подіяло на нього дуже підбадьорюючим чином. Він береться за продовження трилогії, а в голові його рояться плани "Ранку поміщика", "Набігу", "Козаків". Надруковане в «Современнике» 1852 «Дитинство», підписане скромними ініціалами Л. Н. Т., мало надзвичайний успіх; автора одразу стали зараховувати до корифеїв молодої літературної школи поряд з гучною літературною популярністю, що користувалися вже тоді Тургенєвим, Гончаровим, Григоровичем, Островським. Критика – Аполлон Григор'єв, Анненков, Дружинін, Чернишевський – оцінила і глибину психологічного аналізу, і серйозність авторських намірів, і яскраву опуклість реалізму за всієї правдивості яскраво схоплених подробиць дійсного життя чужого будь-якої вульгарності.

На Кавказі Толстой залишався два роки, беручи участь у багатьох сутичках з горцями і наражаючись на всі небезпеки бойового кавказького життя. Він мав права і претензії на Георгіївський хрест, але не отримав його, чим, мабуть, був засмучений. Коли наприкінці 1853 р спалахнула Кримська війна, Толстой перевівся в Дунайську армію, брав участь у битві при Ольтениці та в облозі Сілістрії, а з листопада 1854 до кінця серпня 1855 був у Севастополі.

Толстой довго жив на страшному 4-му бастіоні, командував батареєю у битві при Чорній, був при пекельному бомбардуванні під час штурму Малахова Кургана. Незважаючи на всі жахи облоги, Толстой написав у цей час бойову розповідь із кавказького життя «Рубка лісу» та першу з трьох «Севастопольських оповідань» «Севастополь у грудні 1854 р.». Цю останню розповідь він відправив у «Сучасник». Відразу ж надрукований, розповідь була жадібно прочитана всією Росією і справила приголомшливе враження картиною жахів, що випали на долю захисників Севастополя. Оповідання було помічено імператором Миколою; він велів берегти обдарованого офіцера, що, однак, було нездійсненно для Толстого, який не хотів перейти в розряд ненавидимих їм «штабних».

За оборону Севастополя Толстой був нагороджений орденом Св. Анни з написом «За хоробрість» та медалями «За захист Севастополя 1854-1855» та «На згадку про війну 1853-1856 рр.». Оточений блиском популярності і, користуючись репутацією дуже хороброго офіцера, Толстой мав усі шанси на кар'єру, але сам собі зіпсував її. Чи не єдиний раз у житті (якщо не рахувати зробленого для дітей «З'єднання різних варіантівбилин в одну» в його педагогічних творах) він побалувався віршами: написав сатиричну пісеньку, на кшталт солдатських, з приводу нещасної справи 4 (16 серпня 1855 року, коли генерал Реад, неправильно зрозумівши наказ головнокомандувача, нерозсудливо атакував Федюхінські висоти. числа, нас нелегка несла гори відбирати), що зачіпала цілу низку важливих генералів, мала величезний успіх і, звичайно, пошкодила автору.Тоді після штурму 27 серпня (8 вересня) Толстой був посланий кур'єром до Петербурга, де закінчив «Севастополь у травні 1855 р. » та написав «Севастополь у серпні 1855 р.».

«Севастопольські оповідання» остаточно зміцнили його репутацію як представника нового літературного покоління.

Подорожі Європою

У Петербурзі його привітно зустріли й у великосвітських салонах, й у літературних гуртках; особливо близько зійшовся він із Тургенєвим, з яким у свій час жив на одній квартирі. Останній ввів його в гурток «Сучасника» та інших літературних корифеїв: він став у приятельських стосунках із Некрасовим, Гончаровим, Панаєвим, Григоровичем, Дружиніним, Сологубом.

«Після севастопольських поневірянь столичне життя мало подвійну красу для багатої, життєрадісної, вразливої та товариської молодої людини. На пиятики і карти, кутежі з циганами у Толстого витрачалися цілі дні і навіть ночі» (Левенфельд).

У цей час були написані «Завірюха», «Два гусари», закінчено «Севастополь у серпні» та «Юність», продовжено написання майбутніх «Козаків».

Веселе життя не забарилося залишити гіркий осад у душі Толстого тим більше, що в нього почався сильний розлад із близьким йому гуртком письменників. В результаті «люди йому остогидли і сам він собі остогиднув» - і на початку 1857 Толстой без жодного жалю залишив Петербург і вирушив за кордон.

У першій поїздці за кордон відвідав Париж, де його жахнули культ Наполеона I («Узаконення лиходія, жахливо»), водночас він відвідує бали, музеї, його захоплює «почуття соціальної свободи». Проте присутність на гільйотинуванні справило настільки тяжке враження, що Толстой залишив Париж і вирушив у місця, пов'язані з Руссо – на Женевське озеро. У цей час пише повість Альберт та розповідь Люцерн.

У проміжку між першою та другою поїздками продовжує роботу над «Козаками», написав Три смерті та Сімейне щастя. Саме в цей час на ведмежому полюванні Толстої ледь не загинув (22 грудня 1858). У нього роман із селянкою Аксинією, одночасно в нього дозріває потреба у весіллі.

У наступній поїздці його цікавили здебільшого народна освіта та установи, які мають на меті підняття освітнього рівня робочого населення. Запитання народної освітивін уважно вивчав у Німеччині та Франції і теоретично, і практично, і шляхом розмов із фахівцями. З визначних людей Німеччини його найбільше зацікавив Ауербах, як автор присвячених народному побуту «Шварцвальдських оповідань» та видавець народних календарів. Толстой зробив йому візит і постарався з ним зблизитись. Під час перебування у Брюсселі Толстой познайомився з Прудоном та Лелевелем. У Лондоні відвідав Герцена, був на лекції Діккенса.

Серйозному настрою Толстого під час другої подорожі півднем Франції сприяло ще те, що його руках помер від туберкульозу його улюблений брат Микола. Смерть брата справила на Толстого величезне враження.

Педагогічна діяльність

Повернувся до Росії незабаром після звільнення селян і став світовим посередником. Тоді дивилися на народ як на молодшого брата, якого треба підняти на себе; Толстой думав, навпаки, що народ нескінченно вищий за культурні класи і що панам треба запозичувати висоти духу у мужиків. Він активно зайнявся влаштуванням шкіл у своїй Ясній Поляні та в усьому Крапивенському повіті.

Яснополянська школа належить до оригінальних педагогічних спроб: в епоху безмежного схиляння перед новітньою німецькою педагогією Толстой рішуче повстав проти будь-якої регламентації та дисципліни в школі; єдиний метод викладання та виховання, який він визнавав, був той, що жодного методу не треба. Все у викладанні має бути індивідуально – і вчитель, і учень, та їх взаємні стосунки. У яснополянській школі діти сиділи хто де хотів, хто скільки хотів і хто як хотів. Жодної певної програми викладання не було. Єдине завдання вчителя полягала у тому, щоб зацікавити клас. Заняття йшли чудово. Їх вів сам Толстой за допомогою кількох постійних учителів та кількох випадкових, з найближчих знайомих та приїжджих.

З 1862 став видавати педагогічний журнал «Ясна Поляна», де головним співробітником був знову-таки він сам. Понад теоретичні статті, Толстой написав також ряд оповідань, байок і перекладів. Сполучені разом, педагогічні статті Толстого склали цілий том зібрання його творів. Заховані в дуже мало поширений спеціальний журнал, вони свого часу залишилися мало поміченими. На соціологічну основу ідей Толстого про освіту, на те, що Толстой в освіченості, науці, мистецтві та успіхах техніки бачив лише полегшені та вдосконалені способи експлуатації народу вищими класами, ніхто не звернув уваги. Мало того: з нападок Толстого на європейську освіченість і на улюблене в той час поняття про «прогрес» багато хто не на жарт ухвалив висновок, що Толстой – «консерватор».

Близько 15 років тривало це курйозне непорозуміння, що зближало з Толстим такого, наприклад, органічно протилежного йому письменника, як М. М. Страхов. Тільки в 1875 році М. К. Михайловський у статті «Дісниця і шуйця графа Толстого», що вражає блиском аналізу та передбаченням подальшої діяльності Толстого, описав духовний образ оригінального з російських письменників у справжньому світлі. Мала увага, яка була приділена педагогічним статтям Толстого, пояснюється частково тим, що взагалі мало тоді займалися.

Аполлон Григор'єв мав право назвати свою статтю про Толстого («Час», 1862) «Явлення сучасної літератури, пропущені нашою критикою». Надзвичайно привітно зустрівши дебети і кредити Толстого і «Севастопольські казки», визнавши в ньому велику надію російської літератури (Дружинін навіть ужив щодо нього епітет «геніальний»), критика потім років на 10-12, до появи «Війни та миру» не те, що перестає визнавати його дуже великим письменником, а якось охолоне до нього.

До повістей і нарисів, написаних ним наприкінці 1850-х, належать «Люцерн» і «Три смерті».

Сім'я та потомство

Наприкінці 1850-х познайомився із Софією Андріївною Берс (1844-1919), дочкою московського лікаря з остзейських німців. Йому йшов уже четвертий десяток, Софії Андріївні було лише 17 років. 23 вересня 1862 року одружився з нею, і його частку випала повнота сімейного щастя. В особі своєї дружини він знайшов не тільки найвірнішого і найвідданішого друга, а й незамінну помічницю в усіх практичних і літературних справах. Для Толстого настає найсвітліший період його життя - захоплення особистим щастям, дуже значного завдяки практичності Софії Андріївни, матеріального добробуту, видатного, легко дається напруги літературної творчості та у зв'язку з нею небувалої слави всеросійської, та був і всесвітньої.

Проте стосунки Толстого з дружиною були безхмарними. Між ними часто виникали сварки, зокрема у зв'язку з способом життя, який Толстой обрав собі.

Сергій (10 липня 1863 – 23 грудня 1947)
Тетяна (4 жовтня 1864 – 21 вересня 1950). З 1899 одружена з Михайлом Сергійовичем Сухотіним. У 1917-1923 була хранителем музею-садиби Ясна Поляна. У 1925 році з дочкою емігрувала. Дочка Тетяна Михайлівна Сухотіна-Альбертіні 1905-1996
Ілля (22 травня 1866 – 11 грудня 1933)
Лев (1869-1945)
Марія (1871-1906) Похована у с. Кочети Кропив'янського повіту. З 1897 одружена з Миколою Леонідовичем Оболенським (1872-1934)
Петро (1872-1873)
Микола (1874-1875)
Варвара (1875-1875)
Андрій (1877-1916)
Михайло (1879-1944)
Олексій (1881-1886)
Олександра (1884-1979)
Іван (1888-1895)

Розквіт творчості

Протягом перших 10-12 років після одруження він створює «Війну і мир» та «Анну Кареніну». На рубежі цієї другої епохи літературного життя Толстого стоять задумані ще 1852 р. і закінчені 1861-1862 рр. «Козаки», перший із творів, у яких великий талант Толстого дійшов розмірів генія. Вперше у всесвітньої літературиз такою яскравістю та визначеністю була показана різниця між зламаністю культурної людини, відсутністю у ньому сильних, ясних настроїв - і безпосередністю людей, близьких до природи.

Толстой показав, що зовсім не в тому особливість людей, близьких до природи, що вони гарні чи погані. Не можна назвати добрими героївтворів Толстого лихого конокрада Лукашку, свого роду розпусну дівку Мар'янку, пиячку Єрошку. Але не можна їх назвати і поганими, тому що вони не мають свідомості зла; Єрошка прямо переконаний, що «ні в чому гріха немає». Козаки Толстого – просто живі люди, у яких жоден душевний рух не затуманений рефлексією. Козаки не були своєчасно оцінені. Занадто всі пишалися «прогресом» і успіхом цивілізації, щоб зацікавитися тим, як представник культури спасував перед силою безпосередніх душевних рухів якихось напівдикунів.

"Війна і мир"

Небувалий успіх випав частку «Війни та миру». Уривок із роману під назвою «1805 р.» з'явився в «Російському віснику» 1865; в 1868 р. вийшли три його частини, за якими незабаром пішли інші дві.

Визнана критикою всього світу найбільшим епічним творомнової європейської літератури, «Війна та мир» вражає вже з суто технічного погляду розмірами свого белетристичного полотна. Тільки в живописі можна знайти деяку паралель у величезних картинах Паоло Веронезе у венеціанському Палаці дожів, де сотні осіб виписані з дивовижною виразністю та індивідуальним виразом. У романі Толстого представлені все класи суспільства, від імператорів і королів до останнього солдата, всі віки, всі темпераменти і просторі цілого царювання Олександра I.

"Анна Кареніна"

Нескінченно радісного насолоди блаженством буття вже немає в «Анні Кареніної», що відноситься до 1873-1876 р.р. Є ще багато втішного переживання в майже автобіографічному романіЛевіна і Кіті, але вже стільки гіркоти у зображенні сімейного життя Доллі, у нещасному завершенні кохання Анни Кареніної та Вронського, стільки тривоги у душевному житті Левіна, що загалом цей роман є вже переходом до третього періоду літературної діяльності Толстого.

У січні 1871 року Толстой надіслав А. А. Фету лист: «Як я щасливий… що писати дріб'язки багатослівної на кшталт „Війни“ я більше ніколи не стану».

6 грудня 1908 року Толстой записав у щоденнику: «Люди люблять мене за ті дрібниці - „Війна і мир“ тощо, які їм здаються дуже важливими»

Влітку 1909 року один із відвідувачів Ясної Поляни висловлював своє захоплення та подяку за створення «Війни та миру» та «Анни Кареніної». Толстой відповів: «Це байдуже, що до Едісона хтось прийшов і сказав би: „Я дуже поважаю вас за те, що ви добре танцюєте мазурку“. Я приписую значення зовсім іншим своїм книгам (релігійним!)».

У сфері матеріальних інтересів він почав говорити собі: «Ну, добре, у тебе буде 6000 десятин у Самарській губернії – 300 голів коней, а потім?»; у сфері літературної: «Ну, добре, ти будеш славнішою за Гоголя, Пушкіна, Шекспіра, Мольєра, всіх письменників у світі, - ну і що ж!». Починаючи думати про виховання дітей, він питав себе: «навіщо?»; міркуючи "про те, як народ може досягти добробуту", він "раптом казав собі: а мені що за діло?"Загалом, він «відчув, що те, на чому він стояв, підламалося, що того, чим він жив уже немає». Природним наслідком була думка про самогубство.

«Я, щаслива людина, ховав від себе шнурок, щоб не повіситися на поперечині між шафами у своїй кімнаті, де я щодня бував один, роздягаючись, і перестав ходити з рушницею на полювання, щоб не спокуситися надто легким способом позбавити себе життя. Я сам не знав, чого я хочу: я боявся життя, прагнув геть від нього і, тим часом, чогось ще сподівався від нього».

Інші твори

У березні 1879 року, у місті Москві, Лев Толстой познайомився з Василем Петровичем Щеголенком і того ж року, на його запрошення, той приїхав до Ясної Поляни, де пробув близько місяця-півтора. Щеголёнок повідав Толстому безліч народних сказань і булин, у тому числі понад двадцять були записані Толстим, а сюжети деяких, Толстой, якщо й не записав на папір, то запам'ятав (ці записи друкуються у т. XLVIII Ювілейного видання творів Толстого). Шість написаних Товстим творів мають джерелом легенди та оповідання Щеголенка (1881 - « Чим люди живі», 1885 - « Два старі» та « Три старці», 1905 - « Корен Васильєв» та « Молитва», 1907 - « Старий у церкві»). Крім цього, граф Толстой старанно записав багато приказок, прислів'їв, окремих виразів і слів, які розповів Щеголенко.

Літературна критика творів Шекспіра

У своєму критичному нарисі "Про Шекспіра і про драму" на підставі детального розбору деяких найбільш популярних творів Шекспіра, зокрема: "Король Лір", "Отелло", "Фальстаф", "Гамлет" та ін. - Толстой піддав різкій критиці здібності Шекспіра як драматурга.

Релігійні пошуки

Щоб знайти відповідь на змучили його питання і сумніви, Толстой перш за все взявся за дослідження богослов'я і написав і видав у 1891 році в Женеві своє «Дослідження догматичного богослов'я», в якому розкритикував «Православно-догматичне богослов'я» митрополита Макарія. Вів бесіди зі священиками та ченцями, ходив до старців до Оптини Пустинь, читав богословські трактати. Щоб у оригіналі пізнати першоджерела християнського вчення вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови (у вивченні останнього йому допомагав московський рабин Шломо Мінор). Разом з тим він придивлявся до розкольників, наблизився до вдумливого селянина Сютаєва, розмовляв з молоканами, штундистами. Також Толстой шукав сенсу життя у вивченні філософії та у знайомстві з результатами точних наук. Він робив низку спроб все більшого і більшого опрощення, прагнучи жити життям, близьким до природи та землеробського побуту.

Поступово він відмовляється від забаганок і зручностей багатого життя, багато займається фізичною працею, одягається в найпростіший одяг, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє велике становище, відмовляється від прав літературної власності. На цьому грунті чистого пориву і прагнення до морального вдосконалення створюється третій період літературної діяльності Толстого, відмінною рисоюякого є заперечення всіх форм державної, суспільної і релігійного життя. Значна частина поглядів Толстого було отримати відкритого висловлювання у Росії у повному вигляді викладено лише у закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Скільки-небудь одностайного ставлення не встановилося навіть по відношенню до літературних творів Толстого, написаних у цей період. Так, у довгому ряді невеликих повістей та легенд, призначених переважно для народного читання(«Чим люди живі» та ін.), Толстой, на думку своїх безумовних шанувальників, досяг вершини художньої сили - тієї стихійної майстерності, яка дається лише народним переказам, тому що в них втілюється творчість цілого народу. Навпаки, на думку людей, які обурюються на Толстого за те, що він із художника перетворився на проповідника, ці написані з певною метою художні повчання грубо-тенденційні. Висока і страшна правда «Смерті Івана Ілліча», на думку шанувальників, що ставить цей твір поряд з головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно жорстка, навмисно різко підкреслює бездушність вищих верств суспільства, щоб показати моральну перевагу простого «кухон». Вибух самих протилежних почуттів, викликаний аналізом подружніх стосунків та непрямою вимогою утримання від шлюбного життя, у «Крейцеровій сонаті» змусив забути про дивовижну яскравість і пристрасть, з якою написана ця повість. Народна драма«Влада пітьми», на думку шанувальників Толстого, є великий прояв його художньої сили: у тісні рамки етнографічного відтворення російського селянського побуту Толстой зумів умістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом оминула всі сцени світу.

В останньому великому творіромані «Воскресіння» засуджував судову практику та великосвітський побут, карикатурно зображував духовенство та богослужіння.

Критики останнього фазису літературно-проповідницької діяльності Толстого знаходять, що художня сила його безумовно постраждала від переважання теоретичних інтересів і що творчість тепер для того тільки й потрібна Толстому, щоб у загальнодоступній формі вести пропаганду його суспільно-релігійних поглядів. У його естетичному трактаті («Про мистецтво») можна знайти достатньо матеріалу, щоб оголосити Толстого ворогом мистецтва: крім того, що Толстой тут частиною цілком заперечує, частиною значно применшує художнє значенняДанте, Рафаеля, Гете, Шекспіра (на уявленні «Гамлета» він відчував «особливе страждання» за цю «фальшиву подобу творів мистецтва»), Бетховена та ін., він прямо приходить до того висновку, що «чим більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємось від добра».

Відлучення від церкви

Належачи до народження та хрещення до православної церкви, Толстой, як і більшість представників освіченого суспільства свого часу, в юності та молодості був байдужим до релігійних питань. У половині 1870-х виявляв підвищений інтерес до вчення та богослужіння Православної церкви. Поворотним убік від вчення Православної Церкви часом стала друга половина 1879 року. У 1880-х він став на позиції однозначно критичного ставлення до церковного віровчення, духовенства, офіційної церковності. Публікацію деяких творів Толстого було заборонено духовною та світською цензурою. В 1899 вийшов роман Толстого «Воскресіння», в якому автор показував життя різних соціальних верств сучасної йому Росії; духовенство було зображене механічно і нашвидкуруч виконуючим обряди, а холодного і цинічного Топорова деякі прийняли за карикатуру на К. П. Побєдоносцева, обер-прокурора Святішого Синоду.

У лютому 1901 року Синод остаточно схилився до думки про публічне засудження Толстого і про оголошення його поза церквою. Активну роль у цьому відіграв митрополит Антоній (Вадковський). Як значиться в камер-фур'єрських журналах, 22 лютого Побєдоносцев був у Миколи II у Зимовому палаці і розмовляв із ним близько години. Деякі історики вважають, що Побєдоносцев прибув до царя прямо з Синоду з готовим визначенням.

24 лютого (ст. ст.) 1901 року в офіційному органі Синоду «Церковні Відомості, що видаються за Святішого Урядового Сеноду» було опубліковано «Визначення Святішого Синоду від 20-22 лютого 1901 р. № 557, з посланням вірним чадам Православні Грекоросійські Церкви про графа Льва Толстого»:

Відомий світові письменник, російський за народженням, православний за хрещенням і вихованням своїм, граф Толстой, у спокусі гордого розуму свого, зухвало повстав на Господа і на Христа Його і на святе Його надбання, явно перед усіма зрікся матері, Церкви, яка вигодувала і виховала його. православної, і присвятив свою літературну діяльність і даний йому від Бога талант на поширення в народі навчань, противних Христу і Церкві, і на винищення в умах і серцях людей віри батьківської, віри православної, яка утвердила всесвіт, яким жили та рятувалися наші предки та котрою досі трималася і міцна Русь була свята.

У своїх творах і листах, у множині розсіюваних ним та його учнями по всьому світу, особливо ж у межах дорогої Вітчизни нашої, він проповідує, з ревнощами фанатика, повалення всіх догматів православної Церкви та самої суті віри християнської; відкидає особистого живого Бога, у Святій Трійці славного, Творця і Промислителя всесвіту, заперечує Господа Ісуса Христа - Боголюдини, Викупителя і Спасителя світу, що постраждав нас заради людей і нашого заради спасіння і воскреслого з мертвих, заперечує безнасіннє зачаття по люду Різдва і через Різдво Пречистої Богородиці Приснодіви Марії, не визнає потойбіччя життя і хабарництва, відкидає всі обряди Церкви і благодатну в них дію Святого Духа і, лаючись над найсвятішими предметами віри православного народу, не здригнувся піддати глумленню. Все це проповідує граф Толстой безперервно, словом і писанням, до спокуси та жаху всього православного світу, і тим неприховано, але явно перед усіма, свідомо та навмисно відкинув себе сам від будь-якого спілкування з Церквою православною.

Колишні до його напоумлення спроби не увінчалися успіхом. Тому Церква не вважає його своїм членом і не може вважати, доки він не покається і не відновить свого спілкування з нею. Тому, свідчуючи про відпадання його від Церкви, разом і молимося, щоб Господь подасть йому покаяння в розум істини (2Тим.2:25). Молимося, милосердний Господи, не хоч смерті грішних, почуй і помилуй і зверни його до святої Твоєї Церкви. Амінь.

В «Відповіді синоду» Лев Толстой підтвердив свій розрив із Церквою: «Те, що я зрікся церкви, яка називає себе православною, це цілком справедливо. Але я зрікся її не тому, що повстав на Господа, а навпаки, тільки тому, що всіма силами душі бажав служити йому.». Однак Толстой заперечував проти пред'явлених йому у визначенні синоду звинувачень: «Постанова синоду взагалі має багато недоліків. Воно незаконне чи навмисне двозначно; воно довільне, безпідставне, неправдиве і, крім того, містить у собі наклеп і підбурювання до поганих почуттів і вчинків.» У тексті «Відповіді синоду» Толстой докладно розкриває ці тези, визнаючи низку суттєвих розбіжностей між догматами Православної Церкви та її власним розумінням вчення Христа.

Синодальне визначення викликало обурення певної частини суспільства; на адресу Толстого йшли численні листи та телеграми з вираженням співчуття та підтримки. У той же час це визначення спровокувало потік листів і від іншої частини суспільства - з погрозами і лайкою.

Наприкінці лютого 2001 року правнук графа Володимир Толстой, керуючий музеєм-садибою письменника в Ясній Поляні, направив листа до Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II з проханням переглянути синодальне визначення; у неофіційному інтерв'ю на телебаченні Патріарх сказав: «Не можемо ми зараз переглядати, тому що все-таки переглядати можна, якщо людина змінює свою позицію». У березні 2009 року Вл. Толстой висловив свою думку про значення синодального акту: «Я вивчав документи, читав газети на той час, знайомився з матеріалами громадських дискусій навколо відлучення. І в мене виникло відчуття, що цей акт дав сигнал до тотального розколу українського суспільства. Розкололися і царююча сім'я, і вища аристократія, і помісне дворянство, і інтелігенція, і верстви різночинів, і простий люд. Тріщина пройшла тілом всього російського, російського народу.»

Московський перепис 1882 року. Л. Н. Толстой - учасник перепису

Перепис 1882 року у Москві відома тим, що у ній брав участь великий письменник граф Л. М. Толстой. Лев Миколайович писав: «Я пропонував скористатися переписом для того, щоб дізнатися про бідність у Москві і допомогти їй справою і грошима, і зробити так, щоб бідних не було в Москві».

Толстой вважав, що для суспільства інтерес і значення перепису в тому, що він дає йому дзеркало, в яке хочеш, не хочеш, подивиться все суспільство і кожен із нас. Він вибрав собі одну з найскладніших і найважчих ділянок, Проточний провулок, де знаходилася нічліжка, серед московської голоти ця похмура двоповерхова будівля мала назву «Ржанова фортеця». Отримавши розпорядження Думи, Толстой кілька днів до перепису почав обходити ділянку за планом, що його дали. Справді, брудна нічліжка, заповнена спустошеними на саме дно жебраками, зневіреними людьми, послужила для Толстого дзеркалом, що відобразило страшну бідність народу. Під свіжим враженням від побаченого Л. Н. Толстой написав свою знамениту статтю «Про перепис у Москві». У цій статті він пише:

Мета перепису – наукова. Перепис є соціологічним дослідженням. Мета ж науки соціології - щастя людей. Наука ця та її прийоми різко відрізняються від інших наук. Третя особливість та, що мета інших наук є лише знання, а тут благо людей.Туманні плями можна досліджувати одному, а для дослідження Москви потрібно 2000 людей. туманних плям тільки та, щоб дізнатися про туманні плями, мета дослідження жителів та, щоб вивести закони соціології і на основі цих законів заснувати краще життялюдей. Туманним плямам все одно досліджують їх чи ні, вони чекали і ще довго готові чекати, але жителям Москви не все одно, особливо тим нещасним, які становлять найцікавіший предмет науки соціології. Лічильник приходить у нічліжний будинок, у підвал, знаходить вмираючого від безгодівлі людини і чемно запитує: звання, ім'я, по батькові, рід занять; і після невеликого вагання про те, чи внести його до списку як живого, записує та проходить далі.

Незважаючи на декларовані Толстим благі цілі перепису, населення з підозрою належало до цього заходу. З цього приводу Толстой пише: «Коли нам пояснили, що народ уже дізнався про обхід квартир і йде, ми попросили господаря зачинити ворота, а самі ходили надвір умовляти людей, що йшли». Лев Миколайович сподівався викликати у багатих співчуття до міської злиднів, зібрати гроші, набрати людей, які бажають сприяти цій справі та разом із переписом пройти всі притони бідності. Крім виконання обов'язків переписувача, письменник хотів увійти у спілкування з нещасними, дізнатися подробиці їхньої потреби та допомогти їм грошима та роботою, висилкою з Москви, поміщенням дітей до шкіл, старих і бабусь у притулки та богадільні.

За результатами перепису чисельність населення Москви 1882 року становила 753,5 тисяч жителів і лише 26 % народилися Москві, інші «прийшли». З-поміж московських житлових квартир 57 % виходило надвір, 43 % у двір. З перепису 1882 року можна дізнатися, що у 63 % главою господарства є шлюбна пара, 23 % - дружина і лише 14 % - чоловік. Переписом було відзначено 529 сімей, які мають 8 та більше дітей. Прислуга має 39 % і найчастіше це жінки.

Останні роки життя. Смерть та похорон

У жовтні 1910 року, виконуючи своє рішення прожити останні роки відповідно до своїх поглядів, таємно покинув Ясну Поляну. Своє остання подорожвін почав на станції Козлова Засіка; по дорозі захворів на запалення легень і змушений був зробити зупинку на маленькій станції Астапово (нині Лев Толстой, Липецька область), де 7(20) листопада і помер.

10 (23) листопада 1910 року був похований у Ясній Поляні, на краю яру в лісі, де в дитинстві він разом із братом шукав «зелену паличку», яка зберігала «секрет», як зробити всіх людей щасливими.

У січні 1913 року було опубліковано лист графині Софії Толстой від 22 грудня 1912 року, в якому вона підтверджує звістку у пресі про те, що на могилі її чоловіка було здійснено його відспівування якимсь священиком (вона спростовує чутки про те, що він був несправжнім) у її присутності. Зокрема графиня писала: «Заявляю ще, що Лев Миколайович жодного разу перед смертю не висловив бажання не бути відспіваним, а раніше писав у своєму щоденнику 1895 р., як би заповіт: „Якщо можна, то (ховати) без священиків та відспівування. Але якщо це буде неприємно тим, хто ховатиме, то нехай ховають, як завжди, але якомога подешевше і простіше».

Існує також неофіційна версія смерті Льва Толстого, викладена на еміграції І.К.Сурським зі слів чиновника російської поліції. Згідно з нею, письменник перед смертю хотів примиритися з церквою і прибув для цього в Оптину пустель. Тут він чекав розпорядження Синоду, але, погано себе відчувши, був відвезений дочкою, що приїхала, і помер на поштовій станції Астапово.

Філософія

Релігійні та моральні імперативи Толстого з'явилися джерелом руху толстовства, однією з основоположних тез якого є теза про «непротивлення злу силою». Останній, згідно з Толстим, зафіксований у ряді місць Євангелія і є стрижнем вчення Христа, як, втім, і буддизму. Сутність християнства, згідно з Толстим, можна висловити в простому правилі: « Будь добрим і не протидій злу силою».

Проти позиції непротивлення, що породила суперечки у філософському середовищі, виступив, зокрема, Ільїн І. А. у своїй роботі «Про опір злу силою» (1925)

Критика Толстого та толстовства

Обер-прокурор Святійшого Синоду Побєдоносцев у своєму приватному листі від 18 лютого 1887 року імператору Олександру III писав про драму Толстого «Влада темряви»: «Я щойно прочитав нову драмуЛ. Толстого і не можу прийти до тями від жаху. А мене запевняють, ніби готуються давати її на Імператорських театрах і вже розучують ролі. Я не знаю нічого подібного в жодній літературі. Чи сам Золя дійшов настільки грубого реалізму, яку тут стає Толстой. День, коли драма Толстого буде представлена на Імператорських театрах, буде вдень рішучого падіннянашої сцени, яка й без того вже впала дуже низько.

Лідер вкрай лівого крила Російської соціал-демократичної робітничої партії В. І. Ульянов (Ленін), після революційної смути 1905-1907 років, писав, будучи у вимушеній еміграції, у роботі «Лев Толстой як дзеркало російської революції» (1908): «Толстой смішний, як пророк, який відкрив нові рецепти порятунку людства, - і тому зовсім мізерні закордонні та російські „толстовці“, які побажали перетворити на догму якраз саму слабкий бікйого вчення. Толстой великий, як виразник тих ідей і тих настроїв, що склалися в мільйонів російського селянства на час настання буржуазної революції у Росії. Толстой оригінальний, бо сукупність його поглядів, узятих як ціле, висловлює саме особливості нашої революції, як селянської буржуазної революції. Суперечності у поглядах Толстого, з цього погляду, - дійсне дзеркало тих суперечливих умов, у яких поставлено була історична діяльність селянства нашої революції. ».
Російський релігійний філософ Микола Бердяєв на початку 1918 писав: «Л. Толстой має бути визнаний найбільшим російським нігілістом, винищувачем усіх цінностей та святинь, винищувачем культури. Толстой переміг, переміг його анархізм, його непротивленство, його заперечення держави і культури, його моралістична вимога рівності в злиднях і небутті і підпорядкування мужицькому царству та фізичній праці. Але це торжество толстовства виявилося менш лагідним і прекрасним, ніж уявлялося Толстому. Навряд чи він сам би порадів такому своєму торжеству. Викрито безбожний нігілізм толстовства, його страшну отруту, що руйнує російську душу. Для порятунку Росії та російської культури розпеченим залізом потрібно випалити з російської душі толстовську мораль, низьку та винищувальну.»

Його ж стаття «Духи російської революції» (1918): «У Толстому немає нічого пророчого, він нічого не передчував і не передбачав. Як художник він звернений до кристалізованого минулого. У ньому не було тієї чуйності до динамізму людської природи, яка у вищій мірі була у Достоєвського. Але в російській революції тріумфують не художні прозріння Толстого, а моральні його оцінки. Толстовців у вузькому значенні слова, які розділяють доктрину Толстого, мало, і вони становлять незначне явище. Але толстовство у широкому, не доктринальному значенні слова дуже притаманно російської людини, воно визначає російські моральні оцінки. Толстой був прямим учителем російської лівої інтелігенції, їй було чуже толстовське релігійне вчення. Але Толстой вловив і висловив особливості морального складу більшої частини російської інтелігенції, можливо, навіть російської людини-інтелігента, можливо, навіть російської людини взагалі. І російська революція є своєрідним торжеством толстовства. На ній відбився і російський толстовський моралізм, і російська аморальність. Цей російський моралізм і ця російська аморальність пов'язані між собою і є двома сторонами однієї і тієї ж хвороби моральної свідомості. Толстой зумів прищепити російської інтелігенції ненависть до всього історично-індивідуального та історично-різносні. Він був виразником тієї сторони російської природи, яка мала огиду до історичної сили та історичної слави. Це він привчав елементарно та спрощено моралізувати над історією та переносити на історичне життя моральні категорії життя індивідуального. Цим він морально підривав можливість для російського народу жити історичним життям, виконувати свою історичну долю та історичну місію. Він морально готував історичне самогубство російського народу. Він підрізував крила російському народу як народу історичному, морально отруїв джерела будь-якого пориву до історичної творчості. Світова війнапрограна Росією тому, що в ній взяла гору толстовська моральна оцінка війни. Російський народ у грізний час світової боротьби знесилили окрім зрад та тваринного егоїзму толстовські моральні оцінки. Толстовська мораль обеззброїла Росію і віддала її в руки ворога.

В. Маяковський, Д. Бурлюк, В. Хлєбніков, А. Кручених, закликали «кинути Толстого Л. Н. та ін з пароплава сучасності» в маніфесті футуристів 1912 р «Ласка громадського смаку»
Джордж Оруелл захищав від критики Толстого У. Шекспіра

Дослідник історії російської богословської думки та культури Георгій Флоровський (1937): «У досвіді Толстого є одна рішуча суперечність. У нього, безперечно, був темперамент проповідника чи мораліста, але релігійного досвіду в нього зовсім не було. Толстой зовсім був релігійний, він був релігійно бездарний. Свою „християнську“ світогляд Толстой витяг зовсім не з Євангелія. Євангеліє він уже звіряє зі своєю думкою, і тому так легко він його урізує і пристосовує. Євангеліє для нього є книга, складена багато століть тому „людьми малоосвіченими та забобонними“, і її не можна приймати все цілком. Але Толстой має на увазі не наукову критику, а просто особистий вибір чи відбір. Толстой якимось дивним чином точно запізнився душевно у XVIII столітті, і тому опинився поза історією та сучасністю. І він свідомо йде з сучасності до якогось надуманого минулого. Вся його творчість є в цьому відношенні якась безперервна моралістична робінзонада. Ще Анненков називав розум Толстого сектантським. Існує разюча невідповідність між агресивним максималізмом соціально-етичних викриттів і заперечень Толстого і крайньої бідністю його позитивного морального вчення. Вся мораль зводиться в нього до здорового глузду і до життєвого розсудливості. „Христос навчає нас саме тому, як позбутися наших нещасть і жити щасливо“. І до цього зводиться вся Євангеліє! Тут нечуття Толстого стає страшним, і „ здоровий глуздОсновне протиріччя Толстого в тому саме, що для нього життєва неправда долається, строго кажучи, тільки відмовою від історії, Тільки виходом з культури та опрощенням, тобто - через зняття питань і відмову від завдань. Моралізм у Толстого обертається історичним нігілізмом.»

Святий праведний ІванКронштадтський різко критикував Толстого (див. «Відповідь о. Іоанна Кронштадтського звернення гр. Л. М. Толстого до духовенства»), а передсмертному щоденнику (15 серпня - 2 жовтня 1908 р.) писав:

"24 серпня. Доки, Гді, терпиш найлютішого безбожника, що збентежив увесь світ, Льва Толстого? Доки не покликаєш його на Суд Твій? Ось, прийду скоро, і винагорода Моя зі Мною віддасть комусь за ділом його? (Об'явл; Апок 22, 12) Гди, земля втомилася терпіти його богохульство. -»
"6 вересня. Гди, не допусти Льва Толстого, єретику, що перевершило всіх єретиків, досягти до свята Різдва Пресвятої Богородиці, яку він похулив жахливо і хулить. Візьми його з землі - цей труп смердючий, що гордістю своєю посмердив всю землю. Амінь. 9ть вечора.

У 2009 році в рамках судової справи про ліквідацію місцевої релігійної організації Свідки Єгови «Таганрог» було проведено судову експертизу, у висновку якої було наведено висловлювання Льва Толстого: «Я переконався, що вчення [Руської православної] церкви є теоретично підступною та шкідливою брехнею, практично ж збори найбільш грубих забобонів і чаклунства, що приховує цілком сенс християнського вчення», яке було охарактеризовано як формує негативне ставлення до Російської Православної Церкви, а сам Л. М. Толстой - як «противник Російського Православ'я».

Експертна оцінка окремих висловлювань Толстого

У 2009 році в рамках судової справи про ліквідацію місцевої релігійної організації Свідки Єгови «Таганрог» було проведено судову експертизу літератури організації щодо наявності в ній ознак порушення релігійної ворожнечі, підриву поваги та неприязні до інших релігій. Наприкінці експертів зазначено, що журнал «Прокиньтеся!» містить (без вказівки джерела) висловлювання Льва Толстого: «Я переконався, що вчення [Руської православної] церкви є теоретично підступна і шкідлива брехня, практично ж зібрання найбрутальніших забобонів і чаклунства, що приховує зовсім увесь сенс християнського вчення», яке було охарактеризовано як формувальне негативне ставлення та підривне повага до Російської Православної Церкви, а сам Л. Н. Толстой - як «противник Російського Православ'я».

У березні 2010 року в Кіровському суді Єкатеринбурга Лев Толстой був звинувачений «у підбурюванні релігійної ненависті до православної церкви». Експерт з екстремізму Павло Суслонов засвідчив: "В листівках Льва Толстого «Передмова до „Солдатської пам'ятки“ та „Офіцерської пам'ятки“», спрямованих до солдатів, фельдфебелів та офіцерського складу, містяться прямі заклики до розпалювання міжрелігійної рознини.

Бібліографія

Перекладачі Толстого

Світове зізнання. Пам'ять

Музеї

У колишній садибі «Ясна Поляна» - музей, присвячений його життю та творчості.

Основна літературна експозиція про його життя та творчість - у Державному музеї Л. Н. Толстого, колишньому будинкуЛопухіних-Станицької (Москва, Пречистенка 11); його філії також: на станції Лев Толстой (колишня станція Астапово), меморіальний музей-садиба Л. Н. Толстого «Хамовники» (вулиця Льва Толстого, 21), виставкова зала на П'ятницькій.

Діячі науки, культури, політичні діячі про Л. Н. Толст

Екранізації його творів

«Воскресіння»(англ. Resurrection, 1909, Великобританія). 12-хвилинний німий фільм за однойменним романом (екранізований ще за життя письменника).
«Влада пітьми»(1909, Росія). Німий фільм.
"Анна Кареніна"(1910, Німеччина). Німий фільм.
"Анна Кареніна"(1911, Росія). Німий фільм. реж. - Моріс Метр
"Живий труп"(1911, Росія). Німий фільм.
"Війна і мир"(1913, Росія). Німий фільм.
"Анна Кареніна"(1914, Росія). Німий фільм. реж. - В. Гардін
"Анна Кареніна"(1915, США). Німий фільм.
«Влада пітьми»(1915, Росія). Німий фільм.
"Війна і мир"(1915, Росія). Німий фільм. реж. - Я. Протазанов, В. Гардін
«Наташа Ростова»(1915, Росія). Німий фільм. Продюсер – А.Ханжонков. У ролях - В. Полонський, І. Мозжухін
"Живий труп"(1916). Німий фільм.
"Анна Кареніна"(1918, Угорщина). Німий фільм.
«Влада пітьми»(1918, Росія). Німий фільм.
"Живий труп"(1918). Німий фільм.
«Батько Сергій»(1918, РРФСР). Німий фільм Якова Протазанова, в головної роліІван Мозжухін
"Анна Кареніна"(1919, Німеччина). Німий фільм.
«Полікушка»(1919, СРСР). Німий фільм.
"Love"(1927, США. За романом "Ганна Кареніна"). Німий фільм. У ролі Анни – Грета Гарбо
"Живий труп"(1929, СРСР). У ролях - В. Пудовкін
"Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1935, США). Звуковий фільм. У ролі Анни – Грета Гарбо
« Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1948, Великобританія). В ролі Анни - Вів'єн Лі
"Війна і мир"(War & Peace, 1956, США, Італія). У ролі Наташі Ростової - Одрі Хепберн
"Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Італія, Югославія). У ролі Хаджі Мурата - Стів Рівз
«Тож люди»(1959, СРСР, за фрагментом «Війни та миру»). реж. Г. Данелія, у ролях - В. Санаєв, Л. Дуров
«Воскресіння»(1960, СРСР). реж. - М. Швейцер
"Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1961, США). У ролі Вронського - Шон Коннері
«Козаки»(1961, СРСР). реж. - В. Пронін
"Анна Кареніна"(1967, СРСР). У ролі Анни – Тетяна Самойлова
"Війна і мир"(1968, СРСР). реж. – С. Бондарчук
"Живий труп"(1968, СРСР). У гол. ролі - А. Баталов
"Війна і мир"(War & Peace, 1972, Великобританія). Серіал У ролі П'єра - Ентоні Хопкінс
«Батько Сергій»(1978, СРСР). Художній фільм Ігоря Таланкіна, у головній ролі Сергій Бондарчук
« Кавказька повість» (1978, СРСР, по повісті «Козаки»). У гол. ролі - В. Конкін
«Гроші»(1983, Франція-Швейцарія, за оповіданням «Фальшивий купон»). реж. - Робер Брессон
«Два гусари»(1984, СРСР). реж. - В'ячеслав Криштофович
"Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1985, США). В ролі Анни - Жаклін Біссет
«Проста смерть»(1985, СРСР, по повісті «Смерть Івана Ілліча»). реж. - О. Кайдановський
«Крейцерова соната»(1987, СРСР). У ролях – Олег Янковський
"За що?" (Za co?, 1996, Польща/Росія). реж. - Єжи Кавалерович
"Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1997, США). У ролі Анни – Софі Марсо, Вронський – Шон Бін.
"Анна Кареніна"(2007, Росія). У ролі Анни – Тетяна Друбич

Докладніше також див.: Список екранізацій «Анни Кареніної» 1910-2007 р.р.

"Війна і мир"(2007, Німеччина, Росія, Польща, Франція, Італія). Серіал У ролі Андрія Болконського – Алессіо Боні.

Документальний фільм

"Лев Толстой". Документальний фільм. ЦСДФ (РЦСДФ). 1953. 47 хвилин.

Кінофільми про Лева Толстого

«Догляд великого старця»(1912, Росія). Режисер - Яків Протазанов
"Лев Толстой"(1984, СРСР, Чехословаччина). Режисер - С. Герасимов
«Остання станція»(2008). У ролі Л. Толстого – Крістофер Пламмер, у ролі Софії Толстої – Хелен Міррен. Фільм про останніх дняхжиття письменника.

Галерея портретів

Перекладачі Толстого

Японською мовою - Конісі Масутаро
Французькою мовою - Мішель Окутюр'є, Володимир Львович Біншток
Іспанською - Сельма Ансіра
на англійська мова- Констанс Гарнетт, Лео Вінер, Ельмер та Луїс Мод (en:Aylmer and Louise Maude)
Норвезькою мовою - Мартін Гран, Олаф Брох, Марта Грундт
болгарською мовою - Сава Нічев, Георгі Шопов, Христо Досєв
казахська - Ібрай Алтинсарін
Малайська - Віктор Погадаєв
На есперанто – Валентин Мельников, Віктор Сапожніков
Азербайджанською мовою - Дадаш-заде, Мамед Аріф Магеррам огли

Лев Толстой (1828-1910) входить до п'ятірки найбільш читаних письменників. Його творчість створила російську літературу відомої там. Навіть якщо ви не читали ці твори, ви напевно знаєте Наташу Ростову, П'єра Безухова та Андрія Болконського хоча б із фільмів чи анекдотів. Біографія Льва Миколайовича може викликати інтерес у кожної людини, адже завжди викликає інтерес особисте життя відомої людини, проводяться паралелі з її людиною. творчою активністю. Спробуймо простежити життєвий шлях Лева Толстого.

Походив майбутній класик із відомого з XIV століття дворянського роду. Петро Андрійович Толстой, предок письменника з боку батька, заслужив прихильність Петра I, розслідуючи справу його сина, якого підозрювали у зраді. Потім Перт Андрійович очолив Таємну канцелярію, кар'єра пішла вгору. Микола Ілліч, батько класика, здобув добру освіту. Однак воно поєднувалося з непохитними принципами, що не дозволили йому просуватися при дворі.

Стан батька майбутнього класика був засмучений через борги його батька, і він одружився з немолодою, але заможною Марією Миколаївною Волконською. Незважаючи на початковий розрахунок, у шлюбі вони були щасливі та завели п'ятьох дітей.

Дитинство

Лев Миколайович народився четвертим (ще була молодша Марія та старші Микола, Сергій та Дмитро), але уваги після народження він отримав небагато: мати померла через два роки після народження письменника; батько ненадовго переїхав із дітьми до Москви, але незабаром теж помер. Враження від поїздки були настільки сильні, що молодий Льова створив перший твір «Кремль».

Виховувало дітей відразу кілька опікунів: спочатку Т.А. Єргольська та А. М. Остен-Сакен. А. М. Остен-Сакен померла у 1840, а діти поїхали до Казані до П.І.Юшкової.

Отроцтво

Будинок Юшкова був світським і веселим: прийоми, вечори, зовнішній блиск, вище суспільство– це було дуже важливо для сім'ї. Толстой і сам прагнув сяяти у суспільстві, бути «comme il faut», але сором'язливість не давала розвернутися. Реальні розваги Леву Миколайовичу замінювали роздуми та самоаналіз.

Майбутній класик навчався вдома: спочатку під керівництвом гувернера-німця Сен-Тома, а потім у француза Ресельмана. За прикладом братів Лев вирішується вступати до Імператорського Казанського університету, в якому працювали Ковалевський та Лобачевський. У 1844 році Толстой почав навчатися на східному факультеті ( приймальна комісіябула вражена знаннями "турецько-татарської мови"), а пізніше перевівся на юридичний факультет.

Юність

З домашнім учителем історії молодик конфліктував, тому оцінки з предмета були незадовільними, у ВНЗ необхідно було прослухати курс заново. Щоб уникнути повторення пройденого, Лев перейшов на юрфак, але не закінчив, пішов з університету і поїхав до Ясної Поляни, батьківської садиби. Тут він намагається господарювати за новими технологіями, старався, але невдало. У 1849 році письменник вирушає до Москви.

У цей період починається ведення щоденника, записи триватимуть до смерті письменника. Вони є найважливішим документом у щоденниках Лев Миколайович і описує події свого життя, і займається самоаналізом, і міркує. Також тут були описані цілі та правила, яким він намагався дотримуватися.

Історія успіху

Творчий світ Льва Толстого складався ще підлітковому віці, у його потреби в постійному психоаналізі. Системно ж така якість виявилася у щоденникових записах. Саме в результаті постійного самоаналізу з'явилася знаменита «діалектика душі» Толстого.

Перші роботи

У Москві була написана дитяча робота, там же написані і справжні твори. Толстой створює повісті про циганів, про свій денний розпорядок (незакінчені рукописи втрачені). На початку 50-х років створюється і повість «Дітинство».

Лев Толстой – учасник Кавказької та Кримської воєн. Військова служба дала письменнику багато нових сюжетів та емоцій, описаних у оповіданнях «Набіг», «Рубка лісу», «Розжалований», у повісті «Козаки». Тут же закінчено і «Дитинство», яке принесло популярність. Враження від битви за Севастополь допомогли написати цикл «Севастопольські оповідання». Але 1856 року Лев Миколайович розлучається зі службою назавжди. Особиста історія Льва Толстого багато чому його навчила: надивившись кровопролиття на війні, він усвідомив важливість миру та справжніх цінностей – сім'ї, шлюбу, свого народу. Саме ці думки він згодом вкладе у свої твори.

Визнання

Повість "Дитинство" створювалася взимку 1850-51 року, а опублікована через рік. Цей твір і його продовження «Отроцтво» (1854), «Юність» (1857) і «Молодість» (так і не була написана) повинні були скласти роман «Чотири епохи розвитку» про духовне становлення людини.

Трилогії розповідають про життя Ніколеньки Іртеньєва. У нього є батьки, старший брат Володя та сестра Любочка, він щасливий у своєму домашньому світі, але раптово батько повідомляє про рішення переїхати до Москви, Ніколенька та Володя їдуть із ним. Так само несподівано вмирає їхня мати. Суворий удар долі обриває дитинство. У підлітковому стані герой конфліктує з оточуючими і з самим собою, намагається осмислити себе в цьому світі. У Ніколеньки вмирає бабуся, він не тільки журиться про неї, а й з гіркотою зауважує, що дехто піклується лише про її спадщину. У цей період герой починає готуватися до університету і знайомиться з Дмитром Нехлюдовим. Вступивши до університету, він почувається дорослим і кидається у вир світських задоволень. Це проведення часу не залишає часу на навчання, герой провалюється на іспитах. Ця подія привела його до думки про неправильність обраного шляху, що веде до самовдосконалення.

Особисте життя

Сім'ям письменників завжди складно: творча людинаможе бути неможливим у побуті, та ще й йому завжди не до земного, він охоплений новими задумами. А як же жилося родині Льва Толстого?

Дружина

Софія Андріївна Берс народилася сім'ї лікаря, вона була розумна, освічена, проста. Письменник познайомився з майбутньою дружиною, коли йому було 34, а їй 18. Ясна, світла і чиста дівчина привабила досвідченого Лева Миколайовича, який уже багато чого побачив і за своє минуле соромився.

Після весілля Товсті стали жити в Ясній галявині, де Софія Андріївна займалася господарством, дітьми та допомагала чоловікові у всіх справах: переписувала рукописи, займалася виданням творів, була секретарем та перекладачем. Після відкриття в Ясній Поляні лікарні вона допомагала і там, оглядаючи хворих. Сім'я Толстого трималася на її турботах, адже всю господарську діяльністьвела саме вона.

Під час духовної кризи Толстой вигадав особливий статут життя і вирішив зректися майна, позбавивши дітей стану. Софія Андріївна виступила проти цього, сімейне життя дало тріщину. Проте дружина у Лева Миколайовича — єдина, і вона зробила великий внесок у його творчість. Він ставився до неї двояко: з одного боку, поважав і обожнював, з іншого, ганив її за те, що вона займалася матеріальними справами більше, ніж духовними. Цей конфлікт отримав продовження у його прозі. Наприклад, у романі «Війна і мир» прізвище негативного героя, злого, байдужого і схибленого на накопиченні, — Берг, що дуже співзвучно з дівочим прізвищем дружини.

Діти

Дітей у Льва Толстого було 13, 9 хлопчиків та 4 дівчинки, але п'ятеро з них померли у дитинстві. Образ великого батька жив у дітей, всі вони були пов'язані з його творчістю.

Сергій займався творчістю батька (заснував музей, коментував твори), а також став професором Московської консерваторії. Тетяна була послідовницею вчення батька і теж стала письменницею. Ілля вів безладне життя: недоучився, не знайшов відповідну роботу, а після революції емігрував до США, де читав лекції про світогляд Льва Миколайовича. Лев теж спочатку слідував ідеям толстовства, але пізніше став монархістом, тому також емігрував та займався творчістю. Марія розділяла ідеї батька, відмовилася від світла та займалася просвітницькою роботою. Андрій високо цінував своє дворянське походження, брав участь у російсько-японській війні, потім повів дружину у начальника, а незабаром раптово помер. Михайло був музикальним, але став військовим і написав мемуари про життя в Ясній Поляні. Олександра допомагала батькові у всіх справах, потім стала хранителькою його музею, але через еміграцію її досягнення за радянських часів намагалися забути.

Творча криза

У другій половині 60-х – на початку 70-х років Толстой переживає болісний духовна криза. Письменника кілька років супроводжували панічні атаки, думки про суїцид, страх смерті. Відповіді на його питання буття Лев Миколайович не міг знайти ніде, і він створив власне філософське вчення.

Зміна світогляду

Шлях перемоги над кризою був незвичайним: Лев Толстой створив своє моральне вчення. Думки його були викладені їм у книгах та статтях: «Сповідь», «То що ж нам робити», «Що таке мистецтво», «Не можу мовчати».

Вчення письменника несло антиправославний характер, оскільки православ'я, на думку Льва Миколайовича, спотворювало сутність заповідей, його догмати не припустимі, з погляду моралі, і нав'язані віковими традиціями, насильно щепленими російському народу. Толстовство знаходило відгук у простолюді та в інтелігенції, в Ясну Поляну стали приходити паломники з різних станів за порадою. Церква різко відреагувала на поширення толстовства: у 1901 році письменника від неї відлучили.

Толстовство

Моральність, мораль і філософія поєднуються у вченні Толстого. Бог – це найкраще у людині, його моральний центр. Ось чому не можна слідувати догмам і виправдовувати будь-яке насильство (що робила Церква, на думку автора вчення). Братство всіх людей і перемога над світовим злом є кінцевою метою людства, яку можна досягти шляхом самовдосконалення кожного з нас.

Лев Миколайович інакше глянув не лише на своє особисте життя, а й на творчість. Тільки простий народ близький до істини, а мистецтво повинне лише розділяти добро і зло. І цю роль виконує одне народне мистецтво. Цей призводить Толстого до відмови від минулих творів і максимального спрощення нових творів з додаванням до них повчальності («Холстомер», «Смерть Івана Ілліча», «Господар і працівник», «Воскресіння»).

Смерть

З початку 80-х років сімейні відносинизагострюються: письменник хоче відмовитися від авторського права на свої книги, свого майна та роздати все бідним. Дружина різко виступила проти, пообіцявши звинуватити чоловіка божевільним. Толстой зрозумів, що мирно проблему не вирішити, тож вигадав залишити будинок, виїхати за кордон і стати селянином.

У супроводі професора Д.П. Маковицького письменник виїхав із маєтку (пізніше приєдналася та його дочка Олександра). Проте планам письменника не судилося здійснитися. У Толстого піднялася температура, він зупинився у начальника станції Астапово. За десять днів хвороби письменник помер.

Творча спадщина

Дослідники виділяють у творчості Лева Толстого три періоди:

Творчість 50-х років («молодий Толстой»)- У цей період складається стиль письменника, його знаменита «діалектика душі», він накопичує враження, в цьому допомагає і військова служба.
Творчість 60-х-70-х років (класичний період)– саме в цей час написано найвідоміші твори письменника.
1880-1910 (період толстовства)– несуть на собі відбиток духовного перевороту: зречення минулої творчості, нові духовні засади та проблеми. Стиль спрощується, як і сюжети творів.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Лев Миколайович Толстой- видатний російський прозаїк, драматург та громадський діяч. Народився 28 серпня (9 вересня) 1828 року у садибі Ясна Поляна Тульської області. За материнською лінією письменник належав до іменитого роду князів Волконських, а по батьківській - до старовинного роду графів Толстих. Прапрадід, прадід, дід та батько Льва Толстого були військовими. Представники стародавнього роду Толстих ще за Івана Грозного служили воєводами у багатьох містах Русі.

Дід письменника з боку матері, «нащадок Рюрика», князь Микола Сергійович Волконський, із семи років був зарахований на військову службу. Він був учасником російсько-турецької війни і вийшов у відставку у чині генерал-аншефа. Дід письменника з батьківського боку – граф Микола Ілліч Толстой – служив у флоті, а потім у лейб-гвардії Преображенського полку. Батько письменника – граф Микола Ілліч Толстой – у сімнадцятирічному віці добровільно вступив на військову службу. Він брав участь у Вітчизняної війни 1812, потрапив у полон до французів і був звільнений російськими військами, що вступили до Парижа після розгрому армії Наполеона. По материнській лінії Толстой перебував у спорідненості з Пушкіним. Їхнім спільним предком був боярин І.М. Головін, сподвижник Петра I, котрий разом із ним навчався корабельному справі. Одна з його дочок – прабабка поета, інша – прабабка матері Толстого. Таким чином, Пушкін припадав Толстому чотириюрідним дядьком.

Дитинство письменникапройшло в Ясній Поляні – старовинному родовому маєтку. Інтерес Толстого до історії та літератури зародився в дитячі роки: живучи на селі, він бачив, як протікало життя трудового народу, від нього почув безліч народних казок, билин, пісень, легенд. Життя народу, його праця, інтереси та погляди, усна творчість- все живе та мудре – відкрила Толстому Ясна Поляна.

Марія Миколаївна Товста, мати письменника, була доброю та чуйною людиною, розумною та освіченою жінкою: знала французьку, німецьку, англійську та італійську мови, грала на фортепіано, займалася живописом. Толстому не виповнилося двох років, коли померла його мати. Письменник не запам'ятав її, але так багато чув про неї від оточуючих, що ясно і жваво уявляв її образ та характер.

Миколи Ілліча Толстого, свого батька, діти любили та цінували за гуманне ставлення до кріпаків. Крім занять господарством та дітьми, він багато читав. За своє життя Микола Ілліч зібрав багату бібліотеку, що складається з рідкісних на той час книг французьких класиків, історичних та природничо-історичних творів. Саме він першим помітив схильність свого молодшого сина до живого сприйняття художнього слова.

Коли Толстому йшов дев'ятий рік, батько вперше повіз його до Москви. Перші враження московського життя Лева Миколайовича послужили основою для багатьох картин, сцен та епізодів життя в Москві героя толстовської трилогії «Дитинство», «Отроцтво» та «Юність». Юний Толстой побачив як відкритий бік життя великого міста, а й деякі приховані, тіньові сторони. Зі своїм першим перебуванням у Москві письменник пов'язував закінчення самої ранньої пори свого життя, дитинства, і перехід до юнацтва. Перший період московського життя Толстого тривав недовго. Влітку 1837 року, поїхавши у справах у Тулу, раптово помер його батько. Незабаром після смерті отця Толстого з сестрою та братами довелося пережити нове нещастя: померла бабуся, яку всі близькі вважали головою сім'ї. Раптова смерть сина стала для неї страшним ударом і менш як через рік забрала її в могилу. Через кілька років померла перша опікунка осиротілих дітей Толстих, сестра батька, Олександра Іллівна Остен-Сакен. Десятирічного Лева, трьох його братів та сестру відвезли до Казані, де жила їхня нова опікунка – тітонька Пелагея Іллівна Юшкова.

Толстой про свою другу опікунше писав як про жінку «добру і дуже побожну», але в той же час дуже «легковажну і марнославну». За спогадами сучасників, Пелагея Іллівна не мала авторитету у Толстого та його братів, тому переїзд до Казані прийнято вважати новим етапом у житті письменника: виховання закінчилося, почався період самостійного життя.

Толстой прожив у Казані понад шість років. Це був час формування його характеру та вибору життєвого шляху. Живучи з братами та сестрою у Пелагеї Іллівни, юний Толстой два роки готувався до вступу до Казанського університету. Вирішивши вступити на східне відділення університету, особливу увагу він приділяв підготовці до іспитів з іноземним мовам. На іспитах з математики та російської словесності Толстой отримав четвірки, а з іноземних мов – п'ятірки. На іспитах з історії та географії Лева Миколайовича спіткала невдача - він отримав незадовільні позначки.

Провал на вступних іспитах став для Толстого серйозним уроком. Все літо він присвятив ґрунтовному вивченню історії та географії, склав за ними додаткові іспити і у вересні 1844 був зарахований на перший курс східного відділення філософського факультету Казанського університету з розряду арабсько-турецької словесності. Однак вивчення мов не захопило Толстого, і після літніх канікул у Ясній Поляні він перевівся зі східного факультету на юридичний.

Але й надалі університетські заняття не пробудили інтересу Лева Миколайовича до наук, що вивчаються. Більшість часу він самостійно займався філософією, становив «Правила життя» і акуратно робив записи в щоденнику. До кінця третього року навчальних занять Толстой остаточно переконався в тому, що тодішній університетський порядок лише заважав самостійній творчій роботі, і він вирішив піти з університету. Однак університетський диплом йому потрібен, щоб отримати права для вступу на службу. І щоб здобути диплом, Толстой витримав університетські іспити екстерном, витративши на підготовку до них два роки життя на селі. Отримавши наприкінці квітня 1847 року у канцелярії університетські документи, колишній студентТолстой покинув Казань.

Після виходу з університету Толстой знову поїхав до Ясної Поляни, а потім до Москви. Тут наприкінці 1850 року він зайнявся літературною творчістю. В цей час він задумав написати дві повісті, але жодної з них не закінчив. Весною 1851 року Лев Миколайович разом із старшим братом, Микола Миколайовичем, який служив в армії офіцером-артилеристом, прибув на Кавказ. Тут Толстой прожив майже три роки, перебуваючи головним чином у станиці Старогладківській, розташованій на лівому березі Терека. Звідси він виїжджав у Кизляр, Тифліс, Владикавказ, бував у багатьох станицях та аулах.

На Кавказі почалася військова служба Толстого. Він брав участь у бойових операціях російських військ. Враження та спостереження Толстого відбито у його оповіданнях «Набіг», «Рубка лісу», «Розжалований», у повісті «Козаки». Пізніше, звернувшись до спогадів цього періоду життя, Толстой створив повість Хаджі-Мурат. У березні 1854 року Толстой прибув Бухарест, де розташовувалося управління начальника артилерійських військ. Звідси як штабного офіцера він здійснював поїздки Молдовою, Валахією та Бессарабією.

Навесні та влітку 1854 року письменник брав участь в облозі турецької фортеці Силистрії. Проте головним місцем воєнних дій на той час був Кримський півострів. Тут російські війська під керівництвом В.А. Корнілова та П.С. Нахімова одинадцять місяців героїчно обороняли Севастополь, обложений турецькими та англо-французькими військами. Участь у Кримській війні – важливий етап у житті Толстого. Тут він близько дізнався простих російських солдатів, матросів, жителів Севастополя, прагнув зрозуміти, у чому джерело героїзму захисників міста, зрозуміти особливі риси характеру, властиві захиснику Вітчизни. Сам Толстой виявив у обороні Севастополя хоробрість і мужність.

У листопаді 1855 Толстой відбув з Севастополя в Петербург. На той час він заслужив визнання у передових літературних колах. У цей час увага громадського життя Росії було зосереджено навколо питання про кріпацтво. Розповіді Толстого цього часу («Ранок поміщика», «Полікушка» та ін.) також присвячені цій проблемі.

У 1857 році письменник здійснив закордонна подорож. Він побував у Франції, Швейцарії, Італії та Німеччині. Мандруючи різними містами, письменник з великим інтересом знайомився з культурою та соціальним устроємзахідноєвропейських країн. Багато чого з того, що він побачив, згодом позначилося на його творчості. 1860 року Толстой здійснив ще одну поїздку за кордон. За рік до цього у Ясній Поляні він відкрив школу для дітей. Мандруючи містами Німеччини, Франції, Швейцарії, Англії та Бельгії, письменник відвідував школи та вивчав особливості народної освіти. У більшості шкіл, які відвідав Толстой, діяла палична дисципліна та застосовувалися тілесні покарання. Повернувшись до Росії і відвідавши низку шкіл, Толстой виявив, що багато методів навчання, які у західноєвропейських країнах, зокрема у Німеччини, проникли й у російські школи. У цей час Лев Миколайович написав низку статей, в яких розкритикував систему народної освіти і в Росії, і в західно-європейських країнах.

Прибувши на батьківщину після закордонної поїздки, Толстой присвятив себе роботі у школі та виданню педагогічного журналу «Ясна Поляна». Школа, заснована письменником, розташовувалася неподалік його будинку - у флігелі, що зберігся до нашого часу. На початку 70-х років Толстой склав та видав ряд підручників для початкової школи: «Азбуку», «Арифметику», чотири «Книги для читання». За цими книгами вивчилося не одне покоління дітей. Оповідання їх із захопленням читають діти й у наш час.

У 1862 році, коли Толстой був у від'їзді, до Ясної Поляни прибули поміщики і обшукали в будинку письменника. У 1861 році царським маніфестом було оголошено скасування кріпосного права. Під час проведення реформи між поміщиками і селянами спалахували суперечки, залагодження яких було доручено про світовим посередникам. Толстой був призначений світовим посередником у Крапивенському повіті Тульської губернії. Розбираючи спірні відносини між дворянами і селянами, письменник найчастіше займав позицію на користь селянства, ніж викликав невдоволення дворян. Це і стало приводом для обшуку. Через це Толстому довелося припинити діяльність світового посередника, закрити школу в Ясній Поляні та відмовитися від видання педагогічного журналу.

У 1862 році Толстой одружився на Софії Андріївні Берс, дочка московського лікаря. Прибувши з чоловіком до Ясної Поляни, Софія Андріївна всіма силами прагнула створити в маєтку таку обстановку, за якої ніщо б не відволікало письменника від напруженої праці. У 60-ті роки Толстой вів самотнє життя, повністю присвятивши себе роботі над «Війною та миром».

Після закінчення епопеї "Війна і мир" Толстой вирішив написати новий твір - роман про епоху Петра I. Однак суспільні події в Росії, викликані скасуванням кріпосного права, настільки захопили письменника, що він залишив роботу над історичним романомі приступив до створення нового твору, в якому відобразилося пореформене життя Росії. Так виник роман «Анна Кареніна», роботі над яким Толстой присвятив чотири роки.

На початку 80-х років Толстой переїхав із сім'єю до Москви, щоб зайнятися освітою своїх дітей, що підростали. Тут письменник, добре знайомий із сільською злиднями, став свідком міської бідності. На початку 90-х XIX століття майже половину центральних губерній країни охопив голод, і Толстой включився у боротьбу з народним лихом. Завдяки його заклику було розгорнуто збір пожертв, закупівлю та доставку продовольства у селі. У цей час під керівництвом Толстого в селах Тульської та Рязанської губерній було відкрито близько двохсот безкоштовних їдалень для голодуючого населення. До цього періоду належить ряд написаних Товстим статей про голод, у яких письменник правдиво зобразив важке становище народу і засудив політику панівних класів.

У середині 80-х Толстой написав драму «Влада пітьми», в якій зображено загибель старих засад патріархально-селянської Росії, і повість «Смерть Івана Ілліча», присвячену долі людини, лише перед смертю усвідомила порожнечу і безглуздість свого життя. У 1890 року Толстой написав комедію «Плоди освіти», у якій показано справжнє становище селянства після скасування кріпосного права. На початку 90-х років було створено роман «Неділя», над яким письменник працював із перервами десять років. У всіх творах, що належать до цього періоду творчості, Толстой відкрито показує, кому він симпатизує, а кого - засуджує; зображує лицемірство та нікчемність «господарів життя».

Роман «Неділя» більше за інші твори Толстого зазнав цензури. Більшість розділів роману було випущено чи скорочено. Правлячі кола розгорнули активну політику проти письменника. Побоюючись народного обурення, влада не наважувалась застосовувати проти Толстого відкриті репресії. За згодою царя і на вимогу обер-прокурора Святішого синоду Побєдоносцева синод прийняв постанову про відлучення Толстого від церкви. За письменником було встановлено поліцейське стеження. Світова громадськість була обурена переслідуваннями Лева Миколайовича. Селянство, передова інтелігенція та простий народ були на боці письменника, прагнули висловити йому свою повагу та підтримку. Кохання та співчуття народу служили надійною підтримкою письменнику у роки, коли реакція прагнула змусити його замовкнути.

Однак, незважаючи на всі старання реакційних кіл, Толстой з кожним роком все різкіше і сміливіше викривав дворянсько-буржуазне суспільство, відкрито виступав проти самодержавства. Твори цього періоду ( "Після балу", "За що?", "Хаджі-Мурат", "Живий труп") пройняті глибокої ненавистю до царської влади, обмеженого і честолюбного правителя. У публіцистичних статтях, що належать до цього часу, письменник різко засуджував призвідників воєн, закликав до мирного вирішення всіх суперечок та конфліктів.

У 1901-1902 роках Толстой переніс тяжку хворобу. На вимогу лікарів письменнику довелося поїхати до Криму, де він провів понад півроку.

У Криму він зустрічався з письменниками, артистами, художниками: Чеховим, Короленком, Горьким, Шаляпіним та ін. Коли Толстой повертався додому, на станціях його вітали сотні простих людей. Восени 1909 року письменник востаннє здійснив поїздку до Москви.

У щоденниках і листах Толстого останніх десятиліть його життя відбилися важкі переживання, викликані розладом письменника з сім'єю. Толстой хотів передати належну йому землю селянам і хотів, щоб його твори вільно і безоплатно видавали всі, хто захоче. Сім'я ж письменника чинила опір цьому, не бажаючи відмовлятися ні від прав на землю, ні від прав на твори. Старий поміщицький спосіб життя, що зберігся в Ясній Поляні, обтяжував Толстого.

Влітку 1881 Толстой зробив першу спробу піти з Ясної Поляни, але почуття жалю до дружини і дітей змусило його повернутися. Таким же результатом закінчилося ще кілька спроб письменника покинути рідний маєток. 28 жовтня 1910 року він, таємно від сім'ї, назавжди залишив Ясну Поляну, вирішивши вирушити на південь і провести залишок свого життя в селянській хаті серед простого російського народу. Однак у дорозі Толстой тяжко захворів і був змушений зійти з поїзда на невеликій станції Астапово. Останні сім днів свого життя великий письменник провів у будинку начальника станції. Звістка про смерть одного з видатних мислителів, чудового письменника, великого гуманіста глибоко вразило серця всіх передових людей цього часу. Творча спадщина Толстого має значення для світової літератури. З роками інтерес до творчості письменника не слабшає, а навпаки, зростає. Як справедливо зауважив А. Франс: «Своїм життям він проголошує щирість, прямоту, цілеспрямованість, твердість, спокійний і постійний героїзм, він вчить, що треба бути правдивим і треба бути сильним... Саме тому, що він був сповнений сили, він завжди був правдивий!»

Лев Толстой- Найвідоміший російський письменник, який весь світ прославився своїми творами.

коротка біографія

Народився 1828 року в Тульській губернії у дворянській родині. Дитинство провів у маєтку Ясна галявина, де здобув початкову домашню освіту. У нього було троє братів та сестра. Виховували його опікуни, так у ранньому дитинствіпри народженні сестри померла мати, а згодом, у 1840 році, батько, через що вся родина переїхала до родичів до Казані. Там він навчався у Казанському університеті на двох факультетах, але вирішив кинути навчання та повернутися до рідних місць.

Два роки Толстой провів у армії на Кавказі. Сміливо брав участь у кількох битвах і навіть удостоївся ордену за оборону Севастополя. У нього могла б вийти гарна військова кар'єра, але він написав кілька пісень, які висміюють військове командування, внаслідок чого йому довелося піти з армії.

Наприкінці 50-х років Лев Миколайович вирушає подорожувати Європою і повертається до Росії після скасування кріпосного права. Ще під час своїх подорожей він був розчарований європейським чиномжиття, оскільки побачив дуже великий контраст між багатими та бідними. Саме тому, повернувшись до Росії, він був радий, що селяни тепер піднялися.

Одружився, у шлюбі народилося 13 дітей, 5 з яких померли ще у дитинстві. Його дружина, Софія, допомагала своєму чоловікові, переписуючи акуратним почерком усі творіння свого чоловіка.

Він відкрив кілька шкіл, де все обставив за своїм бажанням. Сам становив шкільну програму- вірніше, відсутність такої. Дисципліна для нього не відігравала ключової ролі, він хотів, щоб діти самі тяглися до знань, тому основним завданням вчителя було зацікавити учнів, щоб ті хотіли навчатися.

Його відлучили від церкви через те, що Толстой висував свої теорії про те, якою ж має бути церква. Лише за місяць до своєї смерті він вирішив таємно виїхати з рідного маєтку. Внаслідок поїздки сильно захворів і помер 7 листопада 1910 року. Поховали письменника в Ясній галявині біля яру, де він любив грати в дитинстві зі своїми братами.

Літературний внесок

Писати Лев Миколайович почав ще за часів навчання в Університеті – переважно це були домашні завдання порівняно з різними літературними творами. Вважається, що саме через літературу він і покинув навчання – він хотів присвячувати читанню весь вільний час.

В армії працював над своїми «Севастопольськими оповіданнями», а також, як уже було сказано, писав пісні для своїх товаришів по службі. Після повернення з армії брав участь у літературному гуртку в Петербурзі, звідки й вирушив до Європи. Він добре помічав особливості людей і намагався відобразити це у своїх творах.

Толстой написав безліч найрізноманітніших творів, але всесвітню славу здобув завдяки двом романам - «Війна і мир» та «Анна Кареніна», в яких з великою точністю відобразив життя людей тих часів.

Внесок цього великого письменника у світову культуру величезний - саме завдяки йому багато людей дізналися про Росію. Його твори видаються й донині, за ними ставлять вистави та знімають фільми.

Якщо це повідомлення тобі стало в нагоді, буду рада бачити тебе

Лев Миколайович Толстой, російський письменник, філософ, мислитель, народився Тульської губернії, в родовому маєтку «Ясна Поляна» 1828-го року. Ще дитиною він втратив батьків і виховувався своєю дальньою родичкою Т. А. Єргольською. У 16 років вступив до Казані до університету на факультет філософії, але навчання виявилося для нього нудним, і вже через 3 роки він покинув навчання. У віці 23-х років поїхав воювати на Кавказ, про що згодом багато писав, відобразивши цей досвід у своїх працях «Козаки», «Набіг», «Рубка лісу», «Хаджі-Мурат».
Продовживши воювати, після Кримської війниТолстой вирушив до Санкт-Петербурга, де став членом літературного гуртка«Сучасник», разом із уславленими письменниками Некрасовим, Тургенєвим та іншими. Вже маючи певну славу письменника, багато хто сприйняв його вступ у гурток з ентузіазмом, Некрасов назвав його «великою надією російської літератури». Там він видав свої «Севастопольські оповідання», написані під впливом досвіду Кримської війни, після чого вирушив у подорож країнами Європи, незабаром, однак, розчарувавшись у них.
Наприкінці 1856-го року Толстой пішов у відставку і, повернувшись до рідної Ясної Поляни, став поміщиком. Відійшовши від літературної діяльності, Толстой зайнявся діяльністю просвітницької. Він відкрив школу, що практикувала розроблену ним систему педагогіки. З цією метою він 1860 року виїхав до Європи, щоб вивчити іноземний досвід.
Восени 1862 року Толстой одружився з молодою дівчиною з Москви С. А. Берс, поїхавши з нею в Ясну Поляну, обравши тихе життя сім'янина. Але через рік його раптово осяяла нова ідея, в результаті втілення якої на світ з'явився найвідоміший твір Війна і мир. Не менш відомий його роман «Анна Кареніна» було закінчено вже в 1877. Говорячи про цей період життя письменника, можна сказати, що його світогляд на той момент вже остаточно сформувався і став відомий як «толстовство». Його роман «Неділя» був виданий у 1899, останніми для Льва Миколайовича творами стали «Батько Сергій», «Живий труп», «Після балу».
Маючи світову славуТолстой користувався популярністю у багатьох людей по всьому світу. Будучи їм практично духовним наставником і авторитетом, він часто приймав гостей у своєму маєтку.
Відповідно до свого світогляду, наприкінці 1910 року, вночі Толстой таємно залишає свій будинок у супроводі свого особистого лікаря. Маючи намір виїхати до Болгарії або на Кавказ, їх чекала далека дорога, але у зв'язку з тяжкою хворобою Толстой змушений був зупинитися на невеликій залізничній станції Астапово (нині названої на його честь), де й помер від тяжкої хвороби у віці 82-х років.