Алегоричний алегоричний зміст. Алегорія: приклад

«Ну ти і Плюшкін!» - говоримо ми скнари, який займається збиранням всіляких непотрібних речей просто заради накопичення. Або: «Ось осел», - про людину дурну і вперту. Коли ми бачимо на картині голубця, що ширяє, то розуміємо, що мова тут йде про чистоту і піднесеність духу, Іуду - про зраду, жінку з і вагами в руці - про неупередженість і справедливість. І ми навіть не замислюємося про те, що в мові та свідомості апелюємо до такого поняття, як алегорія. Це коли щось абстрактне та абстрактне передається у вигляді конкретного чи літературного. Адже ми з Біблії дізналися, що Юда зрадив Христа і навіки став образом підступності і зради, з казок почерпнули відомості про те, що лисиця - це хитрість, заєць - боягузтво і так далі.

У перекладі з грецької allegoria (алегорія) - це алегорія. Ми можемо написати «Аптека», а можемо зобразити чашу зі змією, і в тому і в іншому випадку всі зрозуміють, що за цими дверима, але перше рішення прямолінійне, а друге - алегоричне.

Вперше це поняття було дано в трактатах Цицерона та псевдо-Лонгіна, присвячених мистецтвуоратора. У середні віки вважалося, що алегорія - це одне з значень, яким неодмінно має мати будь-який художній чи літературний твір. Також воно мало мати буквальне, моральне та виховне значення.

Алегорія в літературі використовувалася дуже широко і набагато пізніше. Наприклад, роман Гоголя «Мертві душі» сповнений алегоричних персонажів: Плюшкін, Коробочка, Собакевич, Ноздрев - кожен із них є найяскравішим зразком якогось людського пороку чи, скажімо, неприємної риси характеру: скнарості, ледарства, розбещеності тощо.

Є цілі жанри, які головним чином будуються на алегоричності образів, що використовуються: байка, казка, притча. Розбудіть вночі будь-якого учня п'ятого класу і запитайте: «Про що байка Крилова "Ворона і Лисиця?"» - «Про лестощі та марнославство», - відрапортує школяр і знову закопається в ковдру. Ну а вранці, добре протерши очі, він вам розповість і про Салтикова-Щедріна з його «Премудрим Пескарем», і про пташиний базар Горького: дурному Пінгвіні, сміливому Соколі, Буревіснику, чорної блискавки подібному. Якщо десь поблизу виявиться дитина молодшого віку, її теж можна піддати бліц-опитування: "Ведмідь?" - «Сила, незграбність, простодушність!» - "Вовк?" - «Злість, кровожерливість, дурнуватість!» - «Лисиця?» - «Хитрість, підступність, віроломство!» - «Молодець! Тримай цукерку!»

Так що навіть малі діти добре знають, Це осягається буквально з перших книжок, лялькових вистав, старі мультфільми.

Якому ще виду мистецтва, окрім літератури, притаманне використання такого прийому, як алегорія? Живописи, зрозуміло, скульптурі, графіці, іншим як класичного, і сучасного.

Хорошим прикладом тут може бути скульптура « Мідний вершник" в Санкт-Петербурзі. На гребені хвилі піднімається цар Петро на гарячому коні, копитом наступаючим на змію. Хвиля - це природна стихія, яку довелося подолати, щоб побудувати місто (топкі береги змія - перешкоди і труднощі, що на кожному кроці чатували на реформатора, кінь - Росія, схвильована нововведеннями та ідеями свого правителя.

У живопису до алегоричних образів зверталися дуже багато великих художників: Рафаель, Боттічеллі, Тіціан, Рубенс та багато інших.

Словник Ушакова

Алегорія

алегорія[але], алегорії, жен. (грец. allegoria).

1. Іносказання, наочне, картинне вираження абстрактних понять у вигляді конкретного образу ( літ.). Цей вірш повний алегорій.

2. тільки од. Аносказальність, алегоричний сенс. У будь-якій байці полягає якась алегорія.

3. тільки мн. Туманне, незрозуміле мовлення, безглуздість ( простий.). «Заламував такі алегорії та еківоки, що, здається, повік би не добився толку.»Гоголь. Ти мені алегорій не розводь, а говори прямо.

Педагогічне мовлення. Словник-Довідник

Алегорія

(грец. allegoria - алегорія) - троп (див. стежки), що полягає в алегоричній зображенні абстрактного поняття або думки за допомогою конкретного життєвого образу. Наприклад, у байках і казках хитрість показується в образі лисиці, жадібність - у вигляді вовка, підступність у вигляді змії і т. д. А. заснована на зближенні явищ за співвіднесеністю їх суттєвих сторін, якостей або функцій і відноситься до групи метафоричних тропів. Не слід змішувати А. з символом, останній багатозначніший і позбавлений точності, визначеності алегоричного образу.

Сила А. в тому, що вона здатна на довгі століття уособлювати поняття людства про справедливість, добро, зло, різні моральних якостях. Богиня Феміда, яку грецькі та римські скульптори зображували із зав'язаними очима та вагами, назавжди залишилася втіленням правосуддя. Змія та чаша - А. Лікування, медицини. Біблійний вислів: «Перекуємо мечі на орала» - алегоричний заклик до миру, до закінчення воєн. Багато А. зобов'язані своїм походженням стародавнім звичаям, культурним традиціям(СР герби, емблеми), фольклору - головним чином казкам про тварин, грецької та римської міфології, Біблії тощо.

Найчастіше А. зустрічаються в образотворчих мистецтвах (наприклад, фреска «Бій лисиць і собак» у Флоренції, що малює боротьбу церкви з єретиками). Словесна А. звичайна в загадках (наприклад, висить сито, не руками свито (павутина), прислів'ях (наприклад, всякий кулик своє болото хвалить), байках («Дуб і тростина» Лафонте-на, «Булижник і алмаз» І.А. Крилова), притчах (майже всі притчі, з якими Ісус Христос звертається до своїх учнів, засновані на А., наприклад притча про блудному сину, притча про таланти і т. д.), мораліт (повчальна драма західноєвропейського театру XIV-XVI ст.). Основними дійовими особамимораліті були персонажі, що уособлюють різні чесноти та пороки і вступали між собою у боротьбу за душу людини (п'єса «Розсудливий і Нерозумний», 1439, та ін). Окремі алегоричні постаті збереглися у п'єсах М. Сервантеса («Нумансія») та В. Шекспіра («Зимова казка»). А. найбільш характерна для середньовічного мистецтва, мистецтва Відродження, бароко, класицизму.

У зарубіжній реалістичній літературі алегоричний, алегоричний характер мають багато творів. Так, «Острів пінгвінів» А. Франса – філософсько-алегоричний роман, у якому письменник простежує основні етапи розвитку буржуазної цивілізації. Персонажі роману – пінгвіни – уособлення людської нерозумності. Дурність, лицемірство, релігійні забобони є їх постійними супутниками. Алегорична образність лежить в основі «Війни із саламандрами» К. Чапека, одного з перших антифашистських романів у зарубіжній літературі.

У російській класичній літературі А. була поширеним прийомом у сатиричних творах М.Є. Салтикова-Щедріна, у творчості О.С. Грибоєдова, Н.В. Гоголя (наприклад, алегоричні прізвища таких персонажів як Скалозуб, Молчалін, Собакевич).

А. широко поширена в поетичною мовою, де переносні значення слів і словосполучень, часто незвичайні та нові, застосовуються як художній прийом і надають мові особливої ​​виразності, різноманітних відтінків сенсу.

Розрізняються А. загальномовні та індивідуально-авторські.

Загальномовні А. відомі не тільки в російській мові, а й в інших сучасних та давніх мовах. Так, підступність постає в образі змії, влада - в образі лева, повільність - в образі черепахи і т. д. А. може бути названий будь-який алегоричний вираз. Наприклад, прийшла осінь може означати: настала старість, зів'яли квіти - скінчилися щасливі дні, Поїзд пішов - до минулого немає повернення і т. д. Такі А. теж носять загальномовний характер, так як зміст їх обумовлений традицією їх вживання в мові.

Індивідуально-авторські А.: наприклад, у поезії А.С. Пушкіна А. лежить в основі образної системи віршів "Аріон", "Анчар", "Пророк", "Соловей і троянда" та ін У М.Ю. Лермонтова алегоричний зміст укладено, у віршах «Сосна», «Три пальми» та інших.

М.В. Ломоносов у книзі «Короткий посібник до красномовства» (1748) поділяв А. на «чисту», що складається тільки зі слів з переносним значенням (наприклад, всі загадки, прислів'я типу Один у полі не воїн, На ловця і звір біжить та ін.) , і «змішану», побудовану на змішуванні слів з прямим значенням і слів з переносним значенням (прислів'я типу або сіна клок, або вила в бік, або в стремено ногою, або в пень головою, або груди в хрестах, або голова в кущах і ін).

М.В. Ломоносов попереджав: «Алегорічним штилем багато хто надмірно насолоджуються і дуже часто цей стежок вживають, а особливо ті, які не знають справжньої краси слова, але спокушаються удаваним його виглядом. Помірно вжита алегорія слово прикрашає і підносить, а часто в слово внесена воно затьмарює і спотворює. Однак іноді служить до збудження страху і в цьому випадку ночі подібна, бо таємне лякає більше, ніж явне».

Л.Є. Туміна

Алегорія

(грец. allegoria - алегорія). Стежка, що полягає в алегоричній зображенні абстрактного поняття за допомогою конкретного, життєвого образу. Наприклад, у байках і казках хитрість показується в образі лисиці, жадібність - у вигляді вовка, підступність - у вигляді змії і т.д.

Культурологія Словник-довідник

Алегорія

(грец.- іносказання), умовна форма висловлювання, коли він наочний образ означає щось «інше», що він сам, його зміст залишається йому зовнішнім, будучи однозначно закріплено його культурної традицією чи авторської волею. Поняття А. близьке до поняття символу, проте, на відміну від А., символ характеризується більшою багатозначністю і більш органічною єдністю образу і змісту, тоді як сенс А. існує у вигляді якоїсь незалежної від образу розумової формули, яку можна «вкласти» в образ. і потім в акті дешифрування витягти з нього. Напр., пов'язка на очах жіночої фігурита ваги в її руках суть у європейській традиції А. справедливості; важливо, що носіями значення («справедливість не дивиться на обличчя і відважує кожному належним заходом») виступають саме атрибути постаті, а чи не її власний цілісний образ, що було характерно символу. Тому про А. частіше говорять стосовно ланцюга образів, об'єднаних у сюжет або в інше «розбірне», що піддається членування єдність; напр., якщо подорож - частий символ духовного "шляху", то подорож героя релігійно-моралістичного роману Дж. Беньяна "Шлях паломника" ("The Pilgrim"s Progress", 1678-84, в рос. пров. 1878), який йде через «ярмарок Суєти», «пагорб Утруднення» та «долину Приниження» до «Небесного граду» - безперечна А. А. у формах уособлення, притчі та байки характерна для архаїчного словесного мистецтваяк вираз дофілософської «мудрості» в її життєвому, жрецькому, оракульсько-пророчому та поетичному варіантах. Хоча міф відмінний від А., на периферії він систематично перетворюється на неї. Грецька філософія народжується в різкому відштовхуванні від мудрості міфу та мудрості поетів (пор. випади проти Гомера, Гесіода та міфології як такої від Ксенофана та Геракліта до Платона); оскільки, однак, міфологічні фабули та поеми Гомера займали занадто важливе місцеу всьому грецькому житті, і престиж їх міг бути тільки похитнутий, але не знищений, єдиним виходом було алегоричне тлумачення, т.з. алерогореза, яка вносила в міф і в поезію такий сенс, який був потрібний філософськи орієнтованому інтерпретатору. Вже для Феагена Регійського наприкінці VI ст. до в. е. Гомер - жертва сумного непорозуміння: сварки, що описуються ним, і битви богів фривольні, якщо розуміти їх буквально, але все стає на свої місця, якщо дешифрувати в них вчення іонійської натурфілософії про боротьбу стихій (Гера - А. повітря, Гефест - А. вогню, Аполлон - А. сонця і т. п., див. Porph. Quaest. Homer. I, 241). Для Метродора Лампсакського наприкінці V ст. до зв. е. Гомерівські сюжети – алегорична фіксація кількох смислів одразу: у натурфілософській площині Ахілл – сонце, Гектор – місяць, Олена – земля, Паріс – повітря, Агамемнон – ефір; у плані «мікрокосму» людського тілаДеметра – печінка, Діоніс – селезінка, Аполлон – жовч тощо. п. Одночасно Анаксагор тими самими прийомами витягував з поеми Гомера етичну доктрину «про чесноти і справедливість» (Diog. L. II, 11); цю лінію продовжено в Антисфена, кініків і стоїків, інтерпретували образи міфу і епосу як А. філософського ідеалу перемоги над пристрастями. Особливо енергійного переосмислення зазнав образ Геракла, ще у Продіка обраного героєм моралістичної А. (мотив «Геракла на розпутті» - тема вибору між Насолодою та Доброчесністю). Пошукам А. як «істинного» сенсу образу могла служити більш менш довільна етимологія, спрямована на з'ясування «істинного» сенсу імені; ця процедура (що частково пародує ходові прийоми софістів) проводиться в «Кратілі» Платона (напр., 407АВ: оскільки «Афіна втілює розум і саму думку», її ім'я інтерпретується як «богодумна» або «навмисне»). Смак до А. поширюється повсюдно; хоча епікурейці в принципі відкидали алегоричне тлумачення міфів, це заважало Лукрецію пояснити муки грішників в Аїді як А. психологічних станів.

Той самий підхід до традиційних сюжетів та авторитетних текстів з часів Філону Олександрійського широко застосовується до Біблії. За Філоном пішли християнські мислителі - Оріген, екзегети Олександрійської школи, Григорій Ніський, Амвросій Медіоланський та багато інших. Лише через посередництво А. віра в Одкровення та навички платонічної спекуляції могли поєднуватися в єдину систему. А. грала важливу рольу християнській екзегетиці: вчення про Старий і Новий Завіт як два ієрархічно нерівнозначні етапи Одкровення підказало т. в. типологію - погляд на старозавітні події як А. новозавітних, їх алегоричне попередження («перетворення»). На середньовічному Заході формується доктрина, згідно з якою біблійний текст має чотири сенси: буквальний, або історичний (напр., вихід з Єгипту), типологічний (вказівка ​​на спокуту людей Христом), моральний (повідомлення залишити все тілесне) та анагогічний, тобто. містико-есхатологічний (що натякає на прихід у блаженство майбутнього життя). Ренесанс утримує культ А., пов'язуючи його зі спробами побачити за різноманіттям релігій єдиний сенс, доступний лише присвяченим: у гуманістів, які дуже широко вживають імена язичницьких богів і богинь як А. Христа і Діви Марії, ці та інші традиційні християнські образиможуть своєю чергою трактуватися як А., натякають цього сенсу (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Філософи Ренесансу люблять посилатися на античні містерії (пор. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) і прагнуть, як каже Фічино, «повсюди прикривати божественні обряди завісою алегорій» (In Parm., prooem.). Культура бароко надає А. специфічний характер емблеми (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), що акцентує важливу вже для Ренесансу загадковість А. Для Просвітництва важливіше дидактична ясність і розумність А., перетворений філософські казкиВольтера, байки Лессінга і т. п.) - в принципі так, як це було у античних кініків і повторилося у XX ст. у творчості та естетиці Брехта (алегоризація життя як його відслонення, демістифікація, редукція до найпростіших процесів).

Роль А. в історії думки має таким чином два аспекти. По-перше, пошуки А. є єдино можлива свідома установка рефлексії перед спадщиною міфопоетичного мислення та епічної (у Європі - гомерівської) традиції аж до відкриття самоцінності та самозаконності архаїки. Відкриття це намічається лише у XVIII в. (Віко, іредромантизм) та повсюдно усвідомлюється у XIX ст. (Романтизм, гегелівський історизм і т. д.). По-друге, історія культури знає у всі часи хвилі тяжіння, що йдуть і повертаються, до А., пов'язані з просвітницькою, дидактичною і викривальною установкою думки перед обличчям дійсності.

Сергій Аверінцев.

Софія-Логос. Словник

Католицька Енциклопедія

Алегорія

(грец.άλληγορία (іносказання), в екзегетиці - метод тлумачення текстів Св. Письма, що виходить за рамки їх буквального розуміння.

Алегоричний метод інтерпретації текстів зародився в Стародавню Греціюу філософії досократиків, які заперечували буквальне розуміння міфології, і досяг розквіту в коментарях стоїків до поем Гомера та Гесіода. Ігноруючи іст. контекст цих творів, коментатори бачили у їхніх героях персоніфікації фізичних чи психічних явищ, а епізоди їх трактували як алегоричні виклади пізніших філос. концепції. У творах Філона Олександрійського А. широко застосовується у тлумаченні книг ВЗ (події свящ. історії переосмислюються як перипетії життя душі, що прагне пізнати себе і Бога). Згідно з Філоном, А. не була надбанням лише язичницької філософії, але практикувалася також у рабиністичних школах Палестини. Автори НЗ нерідко трактують цитати із ВЗ алегорично. Саме слово А. зустрічається в Гал 4, 24, де Агар та Сарра означають Ізраїль та Церкву.

Традиція алегоричного тлумачення текстів НЗ та ВЗ була вироблена представниками Олександрійської богословської школи (Климент Олександрійський, Оріген та ін.). Ориген переважно дотримувався концепції Філона; він говорив про три сенси Писання: тілесному, чи буквально-історичному, душевному, чи морально-повчальному, і духовному, тобто. алегоричному. Ориген вказував на А. як найбільш адекватний спосіб інтерпретації Писання.

Відношення представників різних богослов. шкіл до алегоричного методу було неоднозначним. Так, Іриней Ліонський пов'язував А. з єретичними вченнями гностиків, які, на його думку, вдаються до неї тому, що не розуміють справжнього сенсу Писання або мають намір спотворити його. Правомірність алегоричного розуміння бібл. текстів стала предметом тривалої полеміки між олександрійською та антиохійською екзегетичними школами, початок якої було покладено у IV ст. виступом Євстафія Антіохійського проти крайнього алегоризму Орігена.

Історія екзегетики знає безліч випадків поєднання тлумачами алегоричного методу з іншими способами інтерпретації Писання. Так, у коментарі до Пісні Пісень Амвросій Медіоланський каже, що образ Нареченої символізує одночасно і Церкву Христову (у цьому випадку встановлюється зв'язок типологічного характеру), і людина. душу з її прагненням до нареченого Христа (класична А.). У творах Августина, екзегетична концепція якого складалася під впливом проповідей Амвросія, А. також використовується поряд з ін екзегетичними прийомами. Пізньоантичні та пор.-століття. автори (починаючи з Іларія Піктавійського, Іоанна Кассіана, Руфіна Аквілейського) прийняли оригенівську класифікацію 3 смислів Писання та виділили всередині дух. сенсу 2 аспекти - власне А. та анагогію (від грец.άναγωγή - сходження). Так сформувалася концепція 4 рівнів сенсу Писання буквального, тобто. прямого значення тексту (основа всім ін. смислів); алегоричного, коли одні події розглядаються як позначення інших подій (напр., образи ВЗ відносяться до життя Ісуса Христа); морального, що стосується життя кожного християнина; анагогічного, який відноситься до есхатологічним або вічним реаліям (пор. Фома Аквінський, Summa theologiae I a 1, 10; Данте, Бенкет II, 1) Ця схема виражена у знаменитому двовірші Миколи Лірського (бл. 1336): «Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia» («Літера вчить фактам; тому, у що треба вірити, вчить алегорія; мораль вчить тому, що треба робити; тому, чого треба прагнути, вчить анагогія»).

Протест. екзегетична концепція, осн. принципом якої є розуміння Писання «з Писання», заперечує алегоричний метод. Традиція Католицької Церкви допускає принципову можливість алегоричного тлумачення Святого Письма і в наст. час.

Літ-ра: Бичков В.В. Aesthetica Patrum. М., 1995, с. 35-52, 215-251; Нестерова О.Є. Типологічна екзегеза: Суперечка методу // Альфа і Омега 4 (1998), 62–77; Твори древніх християнських апологетів/Ред. А.Г. Дунаєва. СПб., 1999, с. 463-480; Grant R.M. Letter і Spirit. L., 1957; PОpin J. Mythe et allОgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrОtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie/Hrsg. W. Haug. Stuttgart, 1979.

Ю. Іванова

Словник лінгвістичних термінів

Алегорія

(ін.-грец. άλληγορία).

алегорія; вираз абстрактного поняття у вигляді образу. А. як стежка використовується в байках, притчах, мораліті. У останнє десятиліттяактивізувалася в публіцистичному стилі, куди вона перейшла з усного публічного мовлення; "популярність" А. як стежка в сучасній публіцистиці обумовлена ​​тим, що А. являє собою такий "спосіб оповідання, при якому буквальний сенс цілісного текстуслужить для того, щоб вказати на переносний, передача якого є справжньою метою оповідання "Культура мови, 2001, С.272].

Термінологічний словник-тезаурус з літературознавства

Алегорія

(грец. allegoria - алегорія) - розкриття абстрактної ідеї (поняття) за допомогою конкретного зображення предмета або явища дійсності. На відміну від багатозначного сенсу символу, сенс алегорії однозначний і відокремлений від образу; зв'язок між значенням та чином встановлюється за аналогією чи суміжністю.

Рб: мова. Зображувально-виразні засоби

Рід: стежки

Жанр: байка, притча, казка

Асс: символ

Приклад: У байках та казках хитрість зображується в образі лисиці, жадібність – у вигляді вовка, підступність – у вигляді змії тощо.

* " Багато алегорії зобов'язані своїм походженням древнім звичаям, культурним традиціям (порівн. герби, емблеми), фольклору - переважно казкам про тварин (лисиця - алегорія хитрощі, вовк - злості і жадібності тощо.) (Л.І. Лебедєва).

"Поетичний образ щоразу, коли сприймається і пожвавлюється розуміючим, говорить йому щось інше і більше, ніж те, що в ньому безпосередньо укладено. Таким чином, поезія є завжди алегорія, алегорія у сенсі слова" (А.А. Потебня ). *

Словник забутих та важких слів ХVIII-ХIХ століть

Алегорія

, і , ж.

Іносказання, вигадка.

* Адже довго кріпився недавно в корчмі, заламував такі алегорії та еківоки.. // Гоголь. Ревізор //; Як це я написав таку алегорію, та й зовсім не треба було!// Чернишевський. Що робити // *

Гаспарів. Записи та виписки

Алегорія

♦ С. А.: символ та алегорія подібні до слова та фрази, образу та сюжету: перший цвіте всім набором словникових значень, друга контекстно однозначна, як оглобля, вирубана з цього квітучого стовбура.

Філософський словник (Конт-Спонвіль)

Алегорія

Алегорія

♦ Allegorie

Вираз будь-якої ідеї через образ чи усну розповідь. Алегорія обернена абстракції; це свого роду думка, що набула плоті. З філософської точки зору алегорія не може бути доказом будь-чого. І, якщо не брати до уваги Платона, жоден філософ не зумів використати алегорію, щоб не здатися при цьому смішним.

Дизайн. Словник термінів

Алегорія

АЛЕГОРІЯ (грец. allegoria – алегорія)– зображення абстрактної ідеї (поняття) у вигляді образа. Сенс алегорії, на відміну багатозначного символу, однозначний і відокремлений від образу; зв'язок між значенням та чином встановлюється за подібністю (лев – сила, влада чи царственість). Як стежка алегорія використовується в байках, притчах, мораліті; у образотворчих мистецтвах виражається певними атрибутами (правосуддя – жінка з вагами). Найбільш характерна для середньовічного мистецтва, Відродження, маньєризму, бароко, класицизму.

Естетика. Енциклопедичний словник

Алегорія

(грец. allegoria- алегорія)

риторична фігура алегорії, яка полягає у мовному чи мальовничому використанні конкретного образу для більш яскравого, дохідливого, вражаючого виразу або пояснення абстрактної ідеї, абстрактного, умоглядного принципу. Алегорія дозволяє виявити та вивести на передній план прихований сенсабо не очевидну через її особливу складність ідею через опосередкований опис. Майстри красномовства здатні створювати цілі гірлянди алегорій при тлумаченні старовинних епічних, релігійних, філософських та художніх текстів. Так, в античній культурі були поширені алегоричні тлумачення стародавніх міфів, поем Гомера та Гесіода.

В алегорії емоційно-образний, живописний початок врівноважує початок раціональний, абстрактно-умоглядний. Спрямовані один до одного, вони взаємно висвічують один в одному ті чи інші змістовні грані і виявляють якусь нову цілісність, де зусилля почуттів і розуму поєднуються в єдиний вектор естетичного сприйняття та супутнього процесу розуміння. Алегоричний початок закріпився в таких жанрах, як притча, байка, фантастична утопія, антиутопія.

Алегоричний метод використовується при тлумаченні Біблії для раціонального прояснення її змісту. Він доцільний найчастіше у випадках, коли буквальне тлумачення певного змістовно-смислового фрагмента представляється з якихось причин недоречним. Гідність алегоричних тлумачень полягає в тому, що вони дозволяють вбачати в біблійних ідеях та образах нові, додаткові змістові грані та неявні смислові відтінки. Завдяки їм буквальний зміст може не лише розширюватись та поглиблюватись, а й трансформуватися. Але тут тлумачів чекає серйозна небезпека: можна непомітно собі перейти той кордон, яка дозволена змістом тексту. І тоді може виникнути хибне тлумачення, яке не наближає, а відводить від розуміння істинних біблійних смислів.

Перевага алегоричного методу полягає в тому, що він дозволяє відійти від наївного буквалізму у тлумаченні багатогранних біблійних істин та образів. Цей методзастосовувався при тлумаченні Старого та Нового Завітів Філоном Олександрійським, Климентом Олександрійським, Орігеном та ін богословами. Так, Філон Олександрійський бачив у старозавітній історії свідчення мандрівок людської душі, що намагається осягнути Бога, Його задуми і зрозуміти себе. Ориген виділяв три способи тлумачення Біблії - буквальний, моралістичний та духовноалегоричний. При цьому він вважав останній спосібнайбільш підходящим до особливостей Святого Письма.

Іриней Ліонський глянув на алегоричний метод з іншого боку і побачив у ньому негативний початок, що дозволяє ворогам Церкви спотворювати справжні смисли Святого Письма, а тим, хто далекий від їхнього правдивого розуміння, прикривати барвистими образами своє нерозуміння.

У середньовічній літературі алегорія використовувалася досить широко як художній прийом. Характерним прикладом може бути поема. Психомахія»(кінець IV-початок V ст.), що малює картини битв між Доброчесними і Пороками. У XII ст. виходять у світ алегоричні поеми Бернара Сільвестра (« Про загальність світу, або Космографія») та Алана Лілльського (« Проти Клавдія»). У XIII ст. з'являється алегоричний Роман про Розу» Гійома де Лоріса і Жана де Мена.

У сфері живопису художникам, яким вимагалося зобразити смисли неймовірних промов Ісуса Христа, приходив допоможе алегоричний метод. В результаті з'являлися наочні образи, що відповідають, наприклад, заповідям Нагірної проповіді, у тому числі «Любіть ворогів ваших» (Мф. 5, 44) та ін. У Німеччині в період Реформації були поширені гравюри-алегорії, які називалися «Млин Бога». На них зображувався Бог-Отець, що сидить на хмарах, а внизу Ісус Христос в образі мірошника, що ссипає в млинову вирву чотирьох євангелістів. Тут же був напис: «Млин довго стояв без роботи, ніби помер мірошник». Суто протестантський зміст алегорії був очевидним: католицька церква не виконувала свого призначення, зате тепер через Христа, євангелістів, через весь Новий Завітвідкрився шлях до істини.

У XV-XVI ст. в Англії та Франції в руслі алегоричної естетики склався самостійний жанр дидактичної драми. мораліте. Перед глядачем поставали алегоричні персонажі, які втілювали гріхи та чесноти. Між ними розігрувалися сцени боротьби за душу героя. При цьому сцена сцена могла виступати як мала модель світобудови, а головний геройміг символізувати весь людський рід, що бентежиться в моральних протиріччях і драматичні конфліктиміж добром та злом.

У сучасному християнському світі протестантська теологія, на відміну від католицької, що допускає алегоричні тлумачення Біблії, уникає звернень до цієї форми екзегези і наполягає на необхідності шукати сенси Писання в ньому самому, а не в побічних асоціативних ходах думки та сплеск уяви.

◘ Літ.:Лосєв А. Ф. Шестаков В. П. Історія естетичних категорій. - М. 1965 1 глава "Алегорія"); Попова М. До. Алегорія в англійській літературі середньовіччя. - Воронеж, 1993.

Вестмінстерський словник теологічних термінів

Алегорія

♦ (ENG allegory)

(грец. allegoria - опис однієї речі через образ іншої)

передача сенсу оповідання у вигляді приписування його елементам чи образам значення, не вбачається при буквальному прочитанні. Може визначатися також як поширена метафора, де кожен елемент оповідання є символом значень, що виходять за межі оповіді.

Енциклопедичний словник

Алегорія

(грец. allegoria - алегорія), зображення абстрактної ідеї (поняття) за допомогою образу. Сенс алегорії, на відміну багатозначного символу, однозначний і відокремлений від образу; зв'язок між значенням і чином встановлюється за подібністю (лев – сила, влада чи царственість). Як стежка алегорія використовується в байках, притчах, мораліті; у образотворчих мистецтвах виражається певними атрибутами (правосуддя – жінка з вагами). Найбільш характерна для середньовічного мистецтва, Відродження, маньєризму, бароко, класицизму.

Словник Ожегова

АЛЕГ ПроРІЯ,і, ж.(Книжковий.). Іносказання, вираження чогон. абстрактного, як. думки, ідеї у конкретному образі. Говорити алегоріями (Неясно, з малозрозумілими натяками на щон.).

| дод. алегоричний,ая, ое.

Словник Єфремової

Алегорія

ж.
Форма алегорії, що полягає у вираженні абстрактного поняття через
конкретний образ.

Енциклопедія Брокгауза та Єфрона

Алегорія

Художнє відокремлення абстрактних понять у вигляді конкретних уявлень. Релігія, любов, справедливість, розбрат, слава, війна, мир, весна, літо, осінь, зима, смерть і т. д. зображуються і видаються як живі істоти. Додані цим живим істотам якості і зовнішність запозичуються від вчинків і наслідків те, що відповідає ув'язненому у цих поняттях відокремлення, напр. відокремлення бою і війни позначається за допомогою військових знарядь, пори року - за допомогою відповідних їм квітів, плодів або занять, справедливість - за допомогою ваг і пов'язки на очах, смерть - за допомогою клепсидри та коси. Очевидно, алегорії бракує повної пластичної яскравості та повноти художніх творів, В яких поняття і образ цілком один з одним збігаються і виробляються творчою фантазією нерозлучно, начебто зросли від природи. А. коливається між поняттям, що відбувається від рефлексії, і хитромудро придуманою його індивідуальною оболонкою і внаслідок цієї половинності залишається холодною. А., відповідаючи багатому образами способу уявлення східних народівзаймає у мистецтві Сходу чільне місце. Навпаки, вона далека від греків при дивовижній ідеальності їхніх богів, які розуміються і уявлюються у вигляді живих особистостей. А. з'являється тут лише в Олександрійський час, коли припинилося природне утворення міфів і зробилося помітним впливомсхідних уявлень. Сильніше її панування у Римі. Але найсильніше вона панувала в поезії та мистецтві Середніх віків з кінця XIII століття, в той час бродіння, коли наївне життя фантазії та результати схоластичного мислення взаємно стикаються і, наскільки можливо, намагаються проникнути один одного; так – у більшості трубадурів, у Вольфрама фон Ешенбах, у Данте. "Feuerdank", грецька поема XVI століття, в якій описується життя імператора Максиміліана, може бути прикладом алегорично-епічної поезії. А. має особливе застосування у тваринному епосі. Дуже природно, що різні мистецтваперебувають у суттєво різних відносинах до А. Найважче її уникнути сучасної скульптури. Будучи завжди приречена зображення особистості, вона змушена часто давати як алегоричне відокремлення те, що грецька скульптура могла давати як індивідуального і повного образужиття бога.

Словники російської мови

АЛЕГОРІЯ - (грец. allegoria іносказання) зображення абстрактної ідеї (поняття) за допомогою образу. Алегорія - Алегорія ♦ Allegorie Вираз якоїсь ідеї через образ або усну розповідь. Алегорія - (грец. алегорія) вираз абстрактного об'єкта (поняття, судження) за допомогою конкретного (образу).

Можна сміливо сказати, що алегорія - це алегоричне зображення будь-якого явища дійсності. Цей прийом широко використовується у живописі, театральному мистецтві, у літературі та інших видах діяльності. Алегорія - це завжди алегорія, тобто аналізований предмет або поняття не називається прямо, а зображується алегорично з використанням інших явищ дійсності.

Що таке алегорія? Приклади з художньої літератури

Алегоричними за своєю сутністю є майже всі геральдичні знаки. Алегорія в образотворчому мистецтві- це велика тема окремої розмови. Використання алегорії художниками слова сприяє розкриттю абстрактного поняття добра, зла, підлості, жадібності та ін. у конкретному художньому образі. Алегорія на відміну метафори охоплює весь твір, що яскраво простежується в «Пісні про Буревісника» М. Горького.

Алегорія у літературі

Як стежка алегорія використовується у віршах, притчах, мораліті. Алегорія – художнє відокремлення понять за допомогою конкретних уявлень. Алегорія коливається між поняттям, що відбувається від рефлексії, і хитромудро придуманою його індивідуальною оболонкою і внаслідок цієї половинчастості залишається холодною. Алегорія має особливе застосування у тваринному епосі. Дуже природно, що різні мистецтва полягають у суттєво різних відношеннях до алегорії.

Дивитись що таке «АЛЕГОРІЯ» в інших словниках:

З наведених прикладів здається очевидним, що алегорія є алегорією. Справа в тому, що будь-який стежок є алегорією. З цієї причини олександрійці і римляни, які йшли за ними, нерідко змішували алегорію з метафорою, метонімією, уособленням. І досі алегорію часто плутають коїться з іншими видами тропів. Цю метафору Лермонтова більше не повторив жоден з наших поетів. І навпаки, часом у гонитві за алегорією задовольняються іншим стежком.

Але вона допомагає завуалювати крамольну з позиції влади ідею, надаючи їй характеру загальності. У художній літературі алегорія є основним стежкою тваринного епосу, байки і притчі.

Порівняйте, наприклад, глибину людського переживання смерті та її зображення у вигляді старої з косою. Або алегорію кохання у вигляді пронизаного стрілою серця. Такі й носії розмовляючих прізвищ»: Стародум, Правдін, Мілон, Простакова, Молчалін, Скалозуб. Крім творців тваринного епосу, байок і притч, до алегорії не байдужі сатирики. Під час підготовки до еге з російської постарайтеся набрати якнайбільше прикладів алегорії.

Антитеза - це стилістична фігура, яка поєднує контрастні поняття (світло - темрява, любов - ненависть, бог - диявол). Вона лежить в основі діалектики. Поезія, живопис, скульптура – ​​це набір слів та інформації. Тому в російській так багато засобів художнього вираження. Одним із них є алегорія. Алегорією, якщо спробувати сформулювати визначення, можна назвати певний засіб, призначений для того, щоб абстрактне щось назвати конкретним поняттям або предметом.

У літературі. Дуже часто поети маскують почуття, нематеріальні поняття під тваринами, рослинами, предметами, надаючи віршу неповторного стилю і даючи цим волю уяві читача. Як приклад алегорії у живопису можна навести картину «Свобода, яка веде народ» Ежена Делакруа, французького художника.

Тобто це хіба що художній синонім. Алегорію можна сплутати з метафорою, адже обидва поняття позначають щось через щось. Метафора – переносне значенняна основі подібності, алегорія більше використовує асоціацію. Метафорою найчастіше виражають одухотворене поняття, а алегорією абстрактне.

Відео: приклади алегорій та метафор у творчості

Яскравий образ алегорій – це байки, у яких кожен персонаж – це уособлення. Поезія також користується цим засобом вираження думок. Алегорії не прості для розуміння. Наприклад, у християнській релігії в кожній притчі всі персонажі, предмети та події алегоричні. Хазяїн – це Бог, таланти – це все те, чим ми нагороджені від народження: здібностями, можливостями та здоров'ям.

Практично кожна притча побудована на алегоріях, щоб доступніше донести до людей істину. Мистецтво служить для того, щоб вести людину до досконалості, інакше це не мистецтво, а просте громадське харчування. І тому існують різні засоби висловлювання.

Загалом, я прочитала статтю і зрозуміла, що я зовсім нічого не зрозуміла. Хоча, швидше за все, я просто не маю жодного бажання з цим усім розбиратися. Найчастіше А. зустрічаються в образотворчих мистецтвах (наприклад, фреска «Бій лисиць і собак» у Флоренції, що малює боротьбу церкви з єретиками).

Алегорична образність лежить в основі «Війни із саламандрами» К. Чапека, одного з перших антифашистських романів у зарубіжній літературі. Своє ідейно-художнє значення А. зберігає й у літературі XX в. Це особливо показово для сатиричних жанрів. Вона представлена ​​в комічному, зменшеному і приниженому вигляді (переможний носик - втілення зазнайства і пихи на порожньому місці).

Ця книга буде виготовлена ​​відповідно до Вашого замовлення за технологією Print-on-Demand. Що таке алегорія можна збагнути на конкретних прикладах. Зображення чаші та змії, що обвило її, сьогодні всіма сприймається як алегорія медицини та лікування.

1) розгорнуте порівняння; 2) в образотворчому мистецтві – уособлення абстрактних понять, властивостей та якостей у вигляді певного персонажа, істоти чи предмета.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

АЛЕГОРІЯ

Зазвичай, під алегорією розуміють «літературний прийом чи тип образності, основою якого є алегорія: запам'ятовування умоглядної ідеї на предметному образі». В алегорії є два плани: образно-предметний і смисловий, але саме «смисловий план первинний: образ фіксує вже якусь задану думку». У «Поетичному словнику» А. Квятковського алегорія окреслюється «зображення абстрактної ідеї у вигляді конкретного, чітко представленого образу» . Сприйняття алегоричної образності передбачає раціоналістичне вичленування сенсу, свого роду звільнення «ідеї» з «тілесної», мальовничої натури «предметності» образу, що тим самим робить алегорію принципово протилежною символу, не розрахованому на подібну інтелектуальну операцію і не має, не має, не має, не має, жорстко визначеного значення чи комплексу значень. Протиставлення алегорії та символу було актуалізовано в естетиці та практиці символізму. Ж. Мореас у статті «Символізм» (1885, 1886) писав, що хоча «символістська поезія намагається одягнути ідею в відчутну форму», в той же час «ніколи не доходить до пізнання Ідеї в собі» . Алегорія і може бути зрозуміла як пізнана до кінця Ідея в собі. Символ же, розглянутий і натомість алегорії чи емблеми, постає як нескінченної смислової «перспективи», яка має якогось концептуального семантичного «дна». Згідно з відомою поетичною формулою С. Малларме з його сонета «Гробниця Едгара По», «ідеї не дано відлитися в барельєф». Первинність смислового плану алегорії може бути осмислена як задана семантична концептуалізація у процесі створення алегоричної образності. Художник мав у процесі творчості як би «одягти», «обрядити» в образну фактуру вже готові та сформовані ідеї. Символ, навпаки, орієнтований на концептуалізацію, що формується в самому процесі творчості, причому логіка і зміст цього формування як би приховані і незалежні від інтелектуальних зусиль автора-творця. « Справжній символ, - пише М. Метерлінк, - народжується без волі самого автора ». Літ-ра: А. Квятковський. Поетичний словник - М., 1966; Л. Щ. Алегорія // Літературний енциклопедичний словник. - М., 1987; А. Є. Махов. Алегорія // Поетика: Словник актуальних термінів та понять. - М., 2008; Жан Мореас. Маніфест символізму // Зарубіжна література XX ст. Хрестоматія. За ред. М. П. Михальської та Б. І. Пурішева. - М., 1981; М. Метерлінк. [Про символ] // Зарубіжна література ХХ століття. Хрестоматія. За ред. М. П. Михальської та Б. І. Пурішева. - М., 1981; Французький символізм: Драматургія та театр. - С.-Петербург, 2000; З.Г. Мінц. Модернізм у мистецтві та модерніст у житті // З. Г. Мінц. Поетика російського символізму. - С.-Петербург, 2004.

Феміда – алегорія правосуддя

Алегорія цезасіб алегорії, художнє вираження ідей чи понять, закладених у конкретному образі. За своєю алегорією є риторичну форму, оскільки була споконвічно спрямована на передачу прихованого підтексту виразу за допомогою непрямих описів.

Зображення алегорії відбувається способом абстракції людських понятьна персоніфіковані образи та предмети. Таким чином, набуваючи абстрактного, переносного значення, алегоричний образ узагальнюється. Ідейне поняття споглядає з допомогою цього образу, наприклад, Феміда характеризує правосуддя, лисиця – хитрість тощо.

Поетична алегорія

Поетичною алегорією є образ «пророка» у вірші А. З. Пушкіна «Пророк» (1826 р.), у якому закладено справжній поет як провидець, обранець Бога:
Повстань, пророке, і вижди, і послухай,
Сповнися волею моєю,
І, обходячи моря та землі,
Дієсловом пали серця людей.

Виникнення та розвиток алегорії

Алегорія, що виникла на ґрунті міфології, була поширена в народну творчість. Послідовники стоїцизму основоположником алегорії вважали Гомера, християнські теологи – Біблію. У давні віки алегорична традиція значно закріпилася у багатому образах мистецтва Сходу, Римі, а також у Греції під впливом східних ідей.

Найбільше алегорія виявилася мистецтво епохи Середньовіччя з кінця XIII в., коли її раціональна основа поєднується із символом. Німецький мистецтвознавець І. І. Вінкельман встановив поняття «алегоричної форми» як умову, що сприяє створенню ідеального художнього твору. З алегорією безпосередньо пов'язана естетична концепція вченого «прекрасне мистецтво», заснована з його слів не так на раціональних «правилах», але в спогляданні – «почуттях, навчених розумом». Середньовічна алегорична традиція була продовжена представниками мистецтва бароко та класицизму.

У період романтизму (XVIII-XIX ст.) Алегорія поєднувалася із символом, внаслідок чого з'явилася «алегорія нескінченного» – алегорична вистава, сформована на основі концепції «свідомої містики», властивої представникам німецького романтизмуФ. Шлегеля, Ф. Баадера.

У ХХ столітті раціоналізм втратив передову позицію через витончений психологізм і глибокий художній сенс сучасних творів, але алегорія залишилася значущою в літературних жанрах, що являють собою алегоричні повчальні оповідання: байки, притчі, середньовічні мораліте; у жанрі наукової фантастикита ін. Справжніми геніями у використанні алегорії були знамениті своїми байками російські письменники І. А. Крилов та М. Є. Салтиков-Щедрін.

Художній прийом алегорії з ХХ століття особливо часто застосовується для вираження прихованої ідеології творів іронічних чи сатиричних літературних жанрів, як, наприклад, сатирична повість-притча Дж. Оруелла «Скотний двір» (1945).

Слово алегорія походить відгрецького allegoria, що у перекладі означає – алегорія.