Джерело творчого натхнення майстер та маргарита. Скільки коштує писати твою роботу? Теми для контрольного твору
Вступ
Роман «Майстер і Маргарита» порушує багато проблем, актуальність яких не згасає з часом. Творчість у романі «Майстер і Маргарита» – одна з таких тем. Цікавий для читачів та критикою спосіб її розкриття. Михайло Булгаков зображує поняття творчості на прикладі трьох осіб: критика та редактора Берліоза, вільного поета Івана Бездомного та справжнього творця – майстра. Ці люди зовсім різні, їх долі та спосіб життя відрізняються не менш ніж ставлення до того, що вони роблять.
Творчість у розумінні Берліоза
Тема творчості у романі «Майстер і Маргарита» порушується з перших сторінок.
З появи Берліоза починається перший розділ роману. З урахуванням того, що в цьому ж розділі «голова правління однієї з московських літературних асоціацій та редактор товстого художнього журналу» несподівано і зовсім безглуздо загине, може здатися, що його персонаж незначний. Насправді, це категорично не так. Образ Берліоза втілює у собі весь бюрократизм і приниження ролі творчості та митця, які доводилося пережити як самому Булгакову, і його майстру.
Вперше читач бачить Берліоза у розмові з Бездомним, на Патріарших ставках. Михайло Булгаков зображує редактора людиною, впевненою у собі та своїх знаннях. Він розповідає про Ісуса, заперечуючи його існування, наводячи приклади та насолоджуючись ефектом, відтвореним на молодого поета. Що ж до творчості, то для Берліоза це робота, яка полягає в самолюбуванні та досконалому самодурстві. Описуючи голову Массоліта, Булгаков вдається до найтоншої іронії. Чого тільки варта фраза «Михайло Олександрович забирався в нетрі, в які може забиратися, не ризикуючи зламати тобі шию, лише дуже освічена людина». Своєю освітою та начитаністю Берліоз хизується, ніби цінним скарбом, заміщаючи знання справжнє уривками та цитатами з прочитаних книг, суть яких для нього так і залишилася «за кадром».
Крім образу «пишучої братії» Міхалі Булгаков вводить і образ молодого поета Амвросія. Описуючи його «рум'яногубим» і «пишнощоким», письменник іронізує над суто тілесним, низинним початком псевдо-поета.
Творчість для Івана Бездомного
Іван Понирєв, який пише під звучним псевдонімом Бездомний, втілює образ сучасної молоді булгаковського періоду. Він сповнений завзяття, бажання творити, але сліпе дотримання критеріїв і вимог берліозів і «товстих журналів» перетворює його не на вільного художникаа піддослідну мишу, що бігає в колесі критики.
Проблема творчості у романі з прикладу Бездомного – це роздоріжжя, у якому стоїть поет. У результаті вже в лікарні він розуміє, що вірші його «жахливі», і він помилився у виборі шляху. Михайло Булгаков не звинувачує його в досконалої помилки, І не іронізує. Можливо, цим шляхом міг піти й майстер, якби його внутрішній вогонь не виявився сильнішим від умовностей і традицій.
Досягши усвідомлення помилковості свого прагнення слави, Іван змінюється як особистість. Він усвідомлює глибину творчості та духовності. Йому не судилося стати поетом, але він здатний тонко відчути саму суть творчості та тонкого духовного світу. Відмова від Масолітовського квитка нагадує зневагу до грошей Левія Матвія – учня та друга Ієшуа.
Творчість та майстер
Звичайно, найбільш повно у романі «Майстер і Маргарита» проблема творчості розкривається на прикладі майстра. Його не можна назвати письменником, він справді майстер. Для нього творчість не спосіб самоствердження за чужий рахунок, як у випадку з Берліозом, і не можливість вести богемний спосіб життя, як для Понирьова-безглуздого спочатку. Не дарма, глава, в якій з'являється майстер, зветься «Поява героя». Він справді справжній геройта творець. Майстер не пише роман, він живе їм настільки, що відкидання роману і розгромні статті ранять його в саме серце, а образа і гіркота матеріалізується в «спрута з дуже довгими і холодними щупальцями», який починає йому бачитися всюди, «як тільки згасне світло» . Майстер пише роман і ніби живе ним. Коли з'являється Маргарита, кохання та творчість сплітаються в один клубок. Вони йдуть поруч, для Маргарити любов до майстра поширюється і його роман, що вкотре підтверджує, що у свій твір майстер вкладає свої душу і серце.
Маргарита допомагає йому, переймається його творчістю тому, що воно – і є майстер. Коли роман закінчено, для цієї пари «настали безрадісні дні», вони спустошені, розгублені. Але їхня любов не згасає і врятує їх.
Висновки
Михайло Булгаков майстерно розкриває у романі тему творчості. Він показує її з погляду трьох людей. Для Берліоза Массоліт – лише спосіб самовираження та задоволення своїх приземлених бажань. Поки журналом керує такий редактор, справжнім художникам місця у ньому немає. Письменник знає, що пише. Йому неодноразово доводилося стикатися з такими горе-редакторами. Його великий романтеж не відразу буде зрозумілий і виданий завдяки людям, що тримають кермо влади організацій, в суті яких бачать лише спосіб задоволення власних інтересів, але ні як не служіння творчості.
Іван Бездомний ставитися до свого дару трепетно, він мріє про лаврів поета, але заплутується в хитросплетенні справжнього та фальшивого, розмінюючи свій талант на «поеми на замовлення» і, зрештою, усвідомлює, що вірші його «жахливі» і писати їх він більше не буде.
На прикладі майстра гострота проблеми творчості досягає свого апогею. Він пише не тому, що хоче стати автором, він пише тому, що не писати не може. Роман живе своїм життям, і всю свою силу та енергію вкладає в нього майстер. Він не пам'ятає ні свого імені, ні свого імені колишньої дружини, але знає напам'ять кожен рядок роману. Навіть спаленим цей твір продовжує жити своїм життям, доки Воланд не воскресає його з попелу, як коли повстав із попелу і сам роман «Майстер і Маргарита».
Тест з твору
Проблема творчості у романі М.А. Булгакова "Майстер та Маргарита"
М.А.Булгаков «Майстер і Маргарита»
Проблема творчості у романі М.А.Булгакова
"Майстер і Маргарита"
Роман «Майстер і Маргарита» було опубліковано вже після смерті автора, причому без купюр у нашій країні вийшов лише 1973 року. Відомо, що останні вставки у роман М.А.Булгаков диктував дружині у лютому 1940 року, за три тижні до смерті. Самим автором жанр було визначено як «фантастичний роман».
І вже кілька десятиліть не вщухають суперечки довкола цього незвичайного твору. Роман уразив усіх формою. Вона заворожила та відворушила. Євангельський сюжет із Ієшуа сплутав усі карти. Якась завіса повисла між нікчемною реальністю, що дає їжу для анекдота, і величним інобуттям, куди веде косо, що упирається в небо місячний промінь.
Цей останній твір Булгакова успадковує в інших романів, зокрема, у «Білої гвардії», питання про світло та спокій, тему будинку, зв'язок приватної особи та історії, зв'язок неба та землі та тему творчості. Проблема творчості – одна з наскрізних у «Майстері та Маргариті». Незважаючи на важливість інших проблем, спробуємо виділити як одну з найважливіших саме цю.
Роман відкривається епіграфом із «Фауста» Гете. Цей епіграф ніби натякає на вічнийсюжет, він же дає натяк на походження цього сюжету від Літератури.Немов відтісняючи тему спокою та будинку, історії та долі, головних для «Білої гвардії», до роману «Майстер і Маргарита» вступає тема мистецтва.
Під кінець травня до Москви зі своєю «ревізією» прибуває Воланд. У цей же час на заході дня в середу, за кілька днів до православного Великодня, на бульварах біля Патріарших ставків прогулювалися двоє - Михайло Олександрович Берліоз, голова письменницької організації Массоліт, і поет Іван Миколайович Понирєв, який пише під псевдонімом Іван Бездомний.
Бездомний написав поему про Христа – звісно, антирелігійну. Зробив він це на замовлення Берліоза, котрий обіймає водночас і пост редактора. Поема вийшла не зовсім такою, якою хотів би бачити її редактор. Ісус у зображенні народного поета вийшов «ну, як живий». Цікава подробиця: один герой – майстер, який з'явиться пізніше, пише роман про Понтія Пілата та про Ієшуа (одне з імен Христа), інший – про Христа. Поки вони віддалені один від одного мільйонами верст, які поділяють культуру та агітку. Але Ісус все одно виходить у Івана Бездомного як живий. На тому, що герой поеми існував, сходяться, мабуть, і майстер, і Воланд (що говорить про це без натяків), і Іван Бездомний, який не підкорив своє перо Берліозу.
Москва, її мешканці – автори та споживачі маскультури. Один із них Михайло Берліоз, голова правління МАССОЛІТу, що розшифровується як «масова література та література для мас». Нещасний Берліоз гине під колесами трамвая з злої волі як чорта, а й Аннушки, пролившей масло на трамвайні рейки; вона частина тієї «маси», на яку і кує своє мистецтво невтомний Берліоз.
Герой, чиїм ім'ям названий роман, з'являється лише десь у середині першої частини. В описі зовнішності раптом промайне щось, що нагадує самого автора роману: «голений, темноволосий, з гострим носом… людина приблизно років тридцяти восьми». Те саме можна сказати і про всю історію життя майстра, його долю, в якій вгадується чимало особистого, вистражданого автором.
Майстер пише роман «зовсім не про те» виходить із ним у навкололітературний світ. Роман друкувати не стали, натомість з'явилися розносні статті. Страх, що терзається, майстер спалює свій роман. За доносом Алоізія Могарича майстер заарештований за зберігання нелегальної літератури, а коли його відпустили, сам прийшов до психіатричної лікарні. «О, як я вгадав!» – вимовляє майстер, коли Іван Бездомний розповідає йому у палаті про подію на Патріарших ставках. Тут він називає ім'я Воланда, який встиг відрекомендуватися як Воланд лише Степану Лиходееву. Події роману в романі, пов'язані з життям майстра в Москві і незвичайними пригодами «нечистої сили» в цьому місті, - це теж твори майстра, що вже знає про свою долю все. Занадто близько стоять три постаті: Булгаков, Ієшуа, майстер. Відокремити героя від автора нелегко.
Майстер для Булгакова – більше ніж письменник. Майстер Булгакова служить якомусь вищому духовному завданню, на відміну від того пустопорожнього життя в злемистецтва, яке ведуть літератори за столиками «Грибоєдова» або в коридорах МАССОЛІТу. Майстер не пихатий, внутрішньо незалежний. Подібно до Ієшуа, майстер відгукується на чуже страждання. Але герой Булгакова не поділяє ідеї всепрощення. Він мало схожий на страстотерпця, християнина, праведника.
Майстер пережив невизнання, переслідування в літературному середовищі, він не може змиритися і вибачити своїх ворогів. Ні, він не злякався. Саме тут дуже добре розумієш різницю між боягузтвом та страхом. Боягузтво - це страх, помножений на підлість. Герой Булгакова не поступився совістю та честю. Але страх руйнівно діє душу художника.
Євангельський сюжет художньо прикриває майстра. У розділах про Ієшуа він здобуває свободу, художню свободу. Мистецтво у своїй досконалості хіба що забиває біль. Це втеча майстра в країну чудес. Сцени страти, палац Пілата, білий плащ із кривавим підбоєм – фарби сліпучі. Так дивишся на картину Карла Брюллова "Останній день Помпеї": захоплюєшся красою тіл, світлом і мороком, відступаючи свідомістю від того, що гине місто. У сценах страждання на хресті та страті є розкіш і немає простоти, що личить моменту.
Чи можемо сказати, що це гра в чисте мистецтво? Ні. Це втеча майстра, що передує його справжньому видаленню з роману. Казка? У казці ллється кров, але нам не страшно. Але казка казці різниця. Те, що малює Булгаков, – Москва тридцятих років, «гастроль» пана Воланда та компанії, яких вигадав майстер, – гірка дійсність. Тут суміш казки з неказкою, змішання. Майстер намагається врятуватися у грі. Те, що в «Білій гвардії» героям бачилося в снах або в хвилину одкровення віч-на-віч із собою, тут виноситься на площу. У театрі наприкінці вистави Ієшуа нарівні з іншими акторами виходить кланятися глядачам. Режисер сприймає і Ієшуа за актора.
Писання роману, легенда про роман, зникнення роману та відновлення його займає уми героїв роману та його творця.
Дізнавшись про загибель Берліоза, майстер не шкодує про нього, шкодує лише про те, що така доля не спіткала латунських та інших. Панує стихія помсти, хоча милосердя, як каже Воланд, лізе з усіх щілин. Чорт тут навіть не чорт, а ніби грішний ангел, що знову відчув у собі ангела, прикриваючись чорним плащем, зводить рахунки з істинним чортом, з тим, хто заховав у клініку Стравінського майстра, хто поставив на чолі МАССОЛІТ Берліоза. У божевільний будинок потрапляють два поети, зло заздрить Пушкіну поет Рюхін. Впевнені у собі, всесильні керівники маскультури (лиходіїв, латунські, римські, берліози) отримують своє. Це вже не Страшний суд, а кумедний суд, суд мистецтва над життям, відплата мистецтва. Ідея МАССОЛІТу зазнає аварії. Це відбувається на сеансі чорної магії, де натовп бачить мистецтво для мас, а наприкінці сеансу, як і керівники театру, виявляється роздягненим.
Розрив між масою та майстром очевидний. Аннушка байдужа як до творів майстра, так і до творів, створюваних під крилом Берліоза.
Але є якийсь міст, яким і роман майстра, і саме мистецтво здатні возз'єднатися з глядачем і читачем. Цей міст – Іван Бездомний та його доля.
У хвилини місячної повені Іван Понирєв спить у своїй кімнаті зі щасливим обличчям, Але його щастя стереже гострий шприц
«Мистецтво безсмертне», – стверджував Булгаков у «Білій гвардії». Так, мистецтво безсмертне, погоджується майстер, так, «рукописи не горять». І майстер іде. Він не потрапляє «у світ», Ієшуа вигадує для нього особливу долю, нагороджуючи його «спокоєм», якого так мало знав у житті майстер.
Який страшний цей догляд, і як він нещадно оплачений! Рука Булгакова карає кривдників майстра, але вона не шкодує й самого майстра. Що чекає на нього по той бік життя? У романі є жорстока фраза: "Не буває так, щоб усе стало, як було". Це стосується майстра. Йому нема про що більше писати. Булгаков дописує свій роман вмираючою рукою і, здається, сумнівається у силі мистецтва, що відроджує. Він вірить в Іванка і побоюється за нього. Він бачить у його долі повторення долі майстра. Як і в сцені на Воробйових горах, наприкінці роману читача охоплюють горе та біль. Роман знову стає чутливим до болю, стихією сміху і грою мистецтва. Страждання не згоряє у вогні, як не горять і рукописи.
Роман Булгакова – роман майстра, який дуже добре розумів і відчував іншого майстра, свого героя – його долю, його письменницьку самотність.
Зразковий план (якщо знадобиться, але текст не зовсім слідує плану; план з посібника для вчителів, для усної роботи групи за романом).
МАССОЛІТ та її члени.
Прийоми сатиричного зображення письменників та його діяльності (глави 5 – 6).
МАССОЛІТ та РАПП.
Що визначає поведінку Степи Лиходєєва, Римського, Варенухи, Жоржа Бенгальського?
До чого тут мистецтво, талант, натхнення?
Схожі реферати:
Історія створення роману М.А. Булгакова "Майстер та Маргарита". Розмитість і суперечливість граней між життям і смертю, вірністю та зрадою. Колірне "оформлення" роману: символіка жовтого, золотого, зеленого, чорного та білого, рудого та синього.
Ознайомлення із основними мотивами творчості М.А. Булгакова. Переосмислення автором біблійного уявлення про Сатану в образі Воланда, Ісуса Христа у ролі Ієшуа Га-Ноцрі у романі "Майстер і Маргарита". Літературний аналізобразу Понтія Пілата.
Зав'язка основного впливу, особливості характерів основних персонажів у історичному романі Булгакова " Біла гвардія". Філософська проблематикаповісті " Собаче серце", художня композиціяі біблійний сюжету романі "Майстер і Маргарита".
Визначення філософського трактування поняття "творчість". Життя та творчість Михайла Булгакова. Як і за допомогою яких прийомів, художніх засобіврозкриваються проблеми прояву творчого початкуу героях роману письменника "Майстер та Маргарита".
Історія створення роману "Майстер та Маргарита". Ідейно-художній образ сил зла. Воланд та його почет. Діалектична єдність, взаємодоповнюваність добра і зла. Бал у сатани – апофеоз роману. Роль та значення "темних сил" закладених у романі Булгаковим.
Два підходи до творчості: теургійний (від Бога) та антропоургічний (людський). Загадка Булгакова-художника. Майстер стверджував, що не створив роман сам, просто все правильно вгадав. Рольова децентрація, проекція "Я" в уявний світ іншої людини.
Антропоцентричність художнього просторуроману. Обґрунтування антихристиянської спрямованості роману М.А. Булгакова "Майстер та Маргарита". "Приниження" образу Спасителя. Роман Майстра – Євангеліє від сатани. Сатана, найчарівніший персонаж роману.
Доля письменника. Доля художника у світі, у якому гинуть таланти. Який будинок знайшов Іван Бездомний. "Тільки людина відповідальна за добро і зло". У романі порушуються такі питання, як: Що лежить в основі людської поведінки?
Образи сонця та місяця у романі Булгакова "Майстер і Маргарита". Філософські та символічні значенняобразів грози та темряви у романі. Проблема вивчення функцій пейзажу в художній твір. Божественне та диявольське початок у світі Булгакова.
"Театральний романМ.А. Булгакова - твір про письменницький досвід Сергія Максудова. Ідея роману - проблема зіткнення двох світів: внутрішнього світулюдини, який створив твір і зовнішнього, недружелюбного, з яким герой не в змозі боротися.
Письменник прагнув вийти з тривалого життєвого, але не творчої кризи. Булгаков зробив свій вибір, що унеможливлює добровільно співпрацювати з владою. Та й вона, влада, не дуже прагнула визнавати професійного літератора.
Проблематика, система образів, жанрова різноманітність роману Булгакова "Майстер та Маргарита", історія його створення. Особлива виразність та смислова насиченість образів. Роман Шолохова Тихий Дон", історія його створення. Реалізм жіночих образівта доль.
Проблема інтерпретації художнього тексту, тлумачення сенсу твори у культурно-історичній ситуації прочитання Філософський сенсроману М.А. Булгакова "Майстер та Маргарита". Соціально-політичне звучання. Антихристиянська спрямованість.
Найбільше явище російської художньої літератури XX ст. Творчість Булгакова: поетика та містика. "Євангельські" та "демонологічні" лінії роману. Воланд як художньо переосмислений автором образ Сатани. Історизм та психологізм роману.
Сатирико-гумористичний огляд явищ московського життя, "дияволіада" за Булгаковим. Композиція роману. Автобіографічність роману. Обстановка цькування. Відсутність засобів для існування. Повне відмову від літературної та суспільного життя. Статті-доноси.
Поєднання в романі гротеску та фантастики, ірреального з реальним у єдиному потоці оповідання. Тимчасова та просторово-смислова структура роману, божественний дар та морально-філософська тема. Проблема морального вибору, творчі фантазії.
Роман М. А. Булгакова "Майстер і Маргарита" певною мірою автобіографічний. Доля Майстра багато в чому повторює долю Булгакова. Хоча він і починав писати свій роман у 1928 році, але основний творчий періодрозпочався після його одруження з Оленою Сергіївною Шиловською. У Олені можна відразу ж помітити Маргариту головну героїнюроману, яка, як муза, з'явилася до Майстра та сприяла написанню роману. Так само, як і у Булгакова, з'явилася на світ. Головна книгаМайстра - твір, в який він зміг вкласти свою душу і серце. Цією книгою для Булгакова став його роман "Майстер і Маргарита", який він писав протягом 12 років - з 1928-го по 1940 рік. Умови, в яких він створювався , були важкими, але призначення художника полягає не в боротьбі за долю і благополуччя, а в творчості! Булгаков не боровся за свій роман, а просто благородно творив і втілював його в життя.
Все, що пережив Михайло Булгаков за своє життя - і щасливе, і важке, - всі свої найголовніші думки він віддав роману "Майстер і Маргарита". І на світ з'явився незвичайний витвір справжнього вільного художника.
У своєму романі Булгаков протиставляє Майстра, художника, творця та літературне суспільствоМоскви. Майстер з'являється не на початку роману, а лише у 13 розділі. У розмові двох пацієнтів психіатричної лікарні вперше звучить слово, яке замінило ім'я героя та винесене на початок роману:
Ви – письменник? - Зацікавлено запитав поет.
Гість потемнів обличчям і погрозив Іванові кулаком, потім сказав:
Я майстер...
"Майстер", тому що слово "письменник" на сторінках роману скомпрометоване володарями членських квитків МАССОЛІТу.
Вперше з численними представниками цього товариства ми знайомимося в Будинку Грибоєдова, де проходили збори їхнього головного складу, вирішуючи питання, які жодним чином не належать до творчості чи мистецтва. Їхня діяльність у цьому органі управління полягала в тому, щоб випросити собі дачу для відпочинку, путівку до Ялти.
Як згодом висловився Воланд: "... їх зіпсував Квартирне питання..." Коли ж у цьому "лігві" літераторів починається бал, то все більше і більше це нагадує "пекло", в якому все кипить і вирує порожніми і безглуздими промовами. Булгаков жодного разу не показує нам це суспільство в роботі чи творчості, вони можуть тільки боротися за місце або гроші, і за всі ці гріхи, а найголовніше, за безвір'я розплачується Берліоз, що стояв на чолі цього товариства, - йому відрізало голову трамваєм! стати "світлом в кінці тунелю" для неосвічених верств населення, але насправді просто не діяло і набивало собі кишені. Майстер не вважає себе письменником. Він лише творець роману про Понтія Пілата. Дійсно, крім цього роману, він не написав жодного рядка, У нього не було інших творінь, розповідь про Понтія Пілата та Ієшуа теж не придумана, він "вгаданий", що підтверджує Воланд, який особисто був присутній при подіях, описаних у рукописі.
Майстер пише у своєму підвалі на Арбаті. Маргарита допомагає йому, підтримує, не дає зупинитись. У ще не закінченому романі укладено все їхнє життя, вони існують заради нього. Маргарит рукопис належить не меншою мірою, ніж Майстру, складаючи невід'ємну частину її буття. Роман ще не завершений, але кінцівка вже відома: "Жорстокий п'ятий прокуратор Юдеї, вершник Понтій Пілат".
Це означає, що роман вже існує незалежно від автора і чекає лише свого втілення на папері. Майстер не може ще передбачити, що буде в рукописі, але точно знає, що вона буде завершена. І це сталося. Справа життя нарешті була здійснена, і залишалося тільки здати рукопис до друку. І тоді вибухає катастрофа. Талановита людинастворив те, до чого йшов довгі роки. Поки він писав у своєму підвалі, на його шляху не було жодних перешкод. Тепер, коли працю завершено, Майстер шокований тим, як сприймається редакторами його творіння. Він і подумати не міг про всі закулісні інтриги видавничого світу.
І ось один із редакторів наважується надрукувати великий уривок із роману. Тепер уже все залежить від критиків. Але їх звинувачення дурні, безглузді і, великому рахункуне мають жодного відношення до суті роману. Відбувається все це в ті часи, коли в радянській країні повсюдно насаджувався атеїзм, вибухали церкви, розстрілювалися священнослужителі. Тому реакція на "спробу протягнути до друку апологію Христа" була закономірна. Нікому не вистачило б хоробрості підтримати "антирадянський" роман. Наважитися публікувати роман про Ісуса могла людина або дуже смілива, або дуже наївна.
Сам Майстер говорив, що озлобленість критиків викликана не тим, що їм не подобається роман, а тим, що вони говорять не те, що думають. Мимоволі виникає асоціація з Понтієм Пілатом, який не наважився зізнатися, що він повірив Ієшуа. Майстер же подібний до Га-Ноцрі - безневинна беззахисна людина, яка намагається сказати те, що не може не сказати, за що його посилають на страту.
"Роман про Майстра" - це історія руйнування ідилії, що прийшла в зіткнення із зовнішнім світом, та її відновлення в галузі потойбіччя. Світ, який протистоїть світові Майстра, - світ корисливого, відсталого, неосвіченого натовпу, в якому з повним правом господарюють представники нечистої сили. Характер натовпу залишається незмінним протягом століть. Воланд, спостерігаючи за натовпом у театрі Вар'єте, каже Коровйову: "Ну що ж... вони люди як люди. Люблять гроші, але це завжди було... звичайні люди... Загалом, нагадують колишніх..."
Роман пронизує протистояння істинної свободи та несвободи у всіх її проявах. Адже саме свобода – слова, думки, почуття, дії – характеризує справжню творчу вільну особистість.
Ієшуа Га-Ноцрі, заарештований, по-звірячому побитий, засуджений до смерті, незважаючи ні на що залишається вільним. Відібрати в нього свободу думки і духу неможливо. Він не герой і не раб честі. Коли Пілат натякає йому, як відповідати на запитання, щоб урятувати своє життя, він не відкидає його таємних пропозицій, він просто не чує їх, настільки чужі вони самої його духовної сутності. Ієшуа здійснює подвиг моральний, залишаючись перед лицем болісної смерті твердим у своїй гуманістичній проповіді загальної доброти та вільнодумства. Доля автора роману про Понтія Пілата - творчий подвиг. І вчення Ієшуа, і твір Майстра - це своєрідні моральний та художній центри, від яких відштовхується і до яких спрямована дія "Майстра та Маргарити".
Понтій Пілат - могутній римський прокуратор, у його руках життя і смерть кожного з юдеїв, але свободи він не знає. Він – раб кесаря, своєї посади, своєї кар'єри. І хоча Понтій Пілат дуже хоче врятувати Ієшуа, розірвати ланцюги цього рабства вище за його сили.
У московських главах переважна більшість персонажів - люди невільні, пов'язані путами інструкцій, правил, догм, постанов чи кайданами власного виготовлення. Всі ці герої – діти свого часу, що сповідує чіткі правила та рамки. Булгаков та її " посібники " з почту Сатани досить поблажливі до тих, хто втратив волі за своєю волею, і абсолютно безжалісні до тих, хто сам себе затопив у в'язницю, незалежно від своїх становища.
Для Булгакова Берліоз - найвідразливіша постать: людина начитана, ерудована, але невиправна догматик. Берліоз - письменник, при зустрічі з надзвичайним біжить за міліцією, редактор і наставник літературної молоді, що відучує цю молодь мислити вільно і самостійно.
Всім цим несвободам протистоїть внутрішня незалежність Майстра, яка родить його з Ієшуа. Роман Майстра хороший, перш за все, тим, що це – плід вільної праці, вільного творчого польоту, в якому немає місця найменшому насильству автора над собою. Адже він не складав того, про що розповідає у своєму "Пілаті", а "вгадував", не беручи до уваги жодних керівних установок. Тому лють критиків роману – це лють тих, хто продав свою свободу, проти тих, хто зберіг її у собі.
Маргарита теж вільний птах. До зустрічі з Майстром у неї було все, що має щаслива жінка: красивий, добрий, кохав свою дружину чоловік, розкішний особняк, гроші. "Вона була щаслива? Жодної хвилини!.. Що ж треба було цій жінці?.. їй потрібний був він, майстер, а зовсім не готичний особняк, і не окремий садок, і не гроші". Маргарита "вгадала" Майстра серед тисяч людей так само, як і він вгадав її. І в крихітній підвальній квартирці у Арбата запанувало щастя: свобода, творчість, кохання.
Зруйновано це щастя було саме тоді, коли "ближні" викрили Майстра в тому, що він не схожий на них: не так мислить, бо відчуває. І ось рукопис роману спалено, і Майстру нічого іншого не залишається, як іти здаватися до божевільні. Несвобода перемогла свободу, але, перемігши, вона виявилася безсилою знищити, розтоптати те, чим були сповнені душі Майстра і Маргарити. На уклін до своїх душителів вони не пішли, пощади не попросили, віддали перевагу іншому.
"Коли люди абсолютно пограбовані, як ми з тобою, - каже Майстер, - вони шукають порятунку у потойбіччя! Ну що ж, згоден шукати там". Ця потойбічна сила і дозволяє героям роману не тільки зберегти свою свободу, а й відчути її з особливою, недоступною в реального життяповнотою.
Є в "Майстері та Маргариті" глибоко сумні рядки, є бешкетні, смішні епізоди та сцени. Пограбований до нитки, відлучений від читача і глядача, "запечатаний" у своїй квартирці казенними печатками, смертельно хворий і усвідомлював, що дні його вважають, Булгаков залишався самим собою: не втрачав ні почуття гумору, ні гостроти мови, а отже, не втрачав свободи художника. В історії російської та світової літератури цей роман не лише свідчення людської стійкості та громадянськості Булгакова, не тільки гімн моральній та безстрашній людині - Ієшуа Га-Ноцрі, а й людині творчій - Майстру.
М.А.Булгаков «Майстер і Маргарита»
Проблема творчості у романі М.А.Булгакова
"Майстер і Маргарита"
Роман «Майстер і Маргарита» було опубліковано вже після смерті автора, причому без купюр у нашій країні вийшов лише 1973 року. Відомо, що останні вставки у роман М.А.Булгаков диктував дружині у лютому 1940 року, за три тижні до смерті. Самим автором жанр було визначено як « фантастичний роман».
І вже кілька десятиліть не вщухають суперечки навколо цього незвичайного твору. Роман уразив усіх формою. Вона заворожила та відворушила. Євангельський сюжетз Ієшуа сплутав усі карти. Якась завіса повисла між нікчемною реальністю, що дає їжу для анекдоту, і величним інобуттям, куди веде косо місячний промінь, що упирається в небо.
Це останній твірБулгакова успадковує в інших романів, зокрема, у «Білої гвардії», питання про світло та спокій, тему будинку, зв'язок приватної особи та історії, зв'язок неба та землі та тему творчості. Проблема творчості – одна з наскрізних у «Майстері та Маргариті». Незважаючи на важливість інших проблем, спробуємо виділити як одну з найважливіших саме цю.
Роман відкривається епіграфом із «Фауста» Гете. Цей епіграф натякає на вічний сюжет, він же дає натяк на походження цього сюжету від літератури. Немов відтісняючи тему спокою та будинку, історії та долі, головних для «Білої гвардії», до роману «Майстер і Маргарита» вступає тема мистецтва.
Під кінець травня до Москви зі своєю «ревізією» прибуває Воланд. У цей же час на заході дня в середу, за кілька днів до православного Великодня, на бульварах біля Патріарших ставків прогулювалися двоє - Михайло Олександрович Берліоз, голова письменницької організації Массоліт, і поет Іван Миколайович Понирєв, який пише під псевдонімом Іван Бездомний.
Бездомний написав поему про Христа – звісно, антирелігійну. Зробив він це на замовлення Берліоза, котрий обіймає водночас і пост редактора. Поема вийшла не зовсім такою, якою хотів би бачити її редактор. Ісус у зображенні народного поета вийшов «ну, як живий». Цікава подробиця: один герой – майстер, який з'явиться пізніше, пише роман про Понтія Пілата та про Ієшуа (одне з імен Христа), інший – про Христа. Поки вони віддалені один від одного мільйонами верст, які поділяють культуру та агітку. Але Ісус все одно виходить у Івана Бездомного як живий. На тому, що герой поеми існував, сходяться, мабуть, і майстер, і Воланд (що говорить про це без натяків), і Іван Бездомний, який не підкорив своє перо Берліозу.
Москва, її мешканці – автори та споживачі маскультури. Один із них Михайло Берліоз, голова правління МАССОЛІТу, що розшифровується як «масова література та література для мас». Нещасний Берліоз гине під колесами трамвая з злої волі як чорта, а й Аннушки, пролившей масло на трамвайні рейки; вона частина тієї «маси», на яку і кує своє мистецтво невтомний Берліоз.
Герой, чиїм ім'ям названий роман, з'являється лише десь у середині першої частини. В описі зовнішності раптом промайне щось, що нагадує самого автора роману: «голений, темноволосий, з гострим носом… людина приблизно років тридцяти восьми». Те саме можна сказати і про всю історію життя майстра, його долю, в якій вгадується чимало особистого, вистражданого автором.
Майстер пише роман «зовсім не про те» виходить із ним у навкололітературний світ. Роман друкувати не стали, натомість з'явилися розносні статті. Страх, що терзається, майстер спалює свій роман. За доносом Алоізія Могарича майстер заарештований за зберігання нелегальної літератури, а коли його відпустили, сам прийшов у психіатричну лікарню. «О, як я вгадав!» – вимовляє майстер, коли Іван Бездомний розповідає йому у палаті про подію на Патріарших ставках. Тут він називає ім'я Воланда, який встиг відрекомендуватися як Воланд лише Степану Лиходееву. Події роману в романі, пов'язані з життям майстра в Москві і незвичайними пригодами «нечистої сили» в цьому місті, - це теж твори майстра, що вже знає про свою долю все. Занадто близько стоять три постаті: Булгаков, Ієшуа, майстер. Відокремити героя від автора нелегко.
Майстер для Булгакова – більше ніж письменник. Майстер Булгакова служить певному найвищому духовному завданню, на відміну від того бездіяльного життя біля мистецтва, яке ведуть літератори за столиками «Грибоєдова» або в коридорах МАССОЛІТу. Майстер не пихатий, внутрішньо незалежний. Подібно до Ієшуа, майстер відгукується на чуже страждання. Але герой Булгакова не поділяє ідеї всепрощення. Він мало схожий на страстотерпця, християнина, праведника.
Майстер пережив невизнання, переслідування у літературному середовищі, він не може змиритися і вибачити своїх ворогів. Ні, він не злякався. Саме тут дуже добре розумієш різницю між боягузтвом та страхом. Боягузтво - це страх, помножений на підлість. Герой Булгакова не поступився совістю та честю. Але страх руйнівно діє душу художника.
Євангельський сюжет художньо прикриває майстра. У розділах про Ієшуа він здобуває свободу, художню свободу. Мистецтво у своїй досконалості хіба що забиває біль. Це втеча майстра в країну чудес. Сцени страти, палац Пілата, білий плащ із кривавим підбоєм – фарби сліпучі. Так дивишся на картину Карла Брюллова "Останній день Помпеї": захоплюєшся красою тіл, світлом і мороком, відступаючи свідомістю від того, що гине місто. У сценах страждання на хресті та страті є розкіш і немає простоти, що личить моменту.
Чи можемо ми сказати, що це гра в чисте мистецтво? Ні. Це втеча майстра, що передує його справжньому видаленню з роману. Казка? У казці ллється кров, але нам не страшно. Але казка казці різниця. Те, що малює Булгаков, – Москва тридцятих років, «гастроль» пана Воланда та компанії, яких вигадав майстер, – гірка дійсність. Тут суміш казки з неказкою, змішання. Майстер намагається врятуватися у грі. Те, що в «Білій гвардії» героям бачилося в снах або в хвилину одкровення віч-на-віч із собою, тут виноситься на площу. У театрі наприкінці вистави Ієшуа нарівні з іншими акторами виходить кланятися глядачам. Режисер сприймає і Ієшуа за актора.
Писання роману, легенда про роман, зникнення роману та відновлення його займає уми героїв роману та його творця.
Дізнавшись про загибель Берліоза, майстер не шкодує про нього, шкодує лише про те, що така доля не спіткала латунських та інших. Панує стихія помсти, хоча милосердя, як каже Воланд, лізе з усіх щілин. Чорт тут навіть не чорт, а немов падший ангел, який знову відчув у собі ангела, прикриваючись чорним плащем, зводить рахунки з істинним чортом, з тим, хто заховав у клініку Стравінського майстра, хто поставив на чолі МАССОЛІТ Берліоза. У божевільний будинок потрапляють два поети, зло заздрить Пушкіну поет Рюхін. Впевнені у собі, всесильні керівники маскультури (лиходіїв, латунські, римські, берліози) отримують своє. Це вже не Страшний суда смішний суд, суд мистецтва над життям, відплата мистецтва. Ідея МАССОЛІТу зазнає аварії. Це відбувається на сеансі чорної магії, де натовп бачить мистецтво для мас, а наприкінці сеансу, як і керівники театру, виявляється роздягненим.
Розрив між масою та майстром очевидний. Аннушка байдужа як до творів майстра, так і до творів, створюваних під крилом Берліоза.
Але є якийсь міст, яким і роман майстра, і саме мистецтво здатні возз'єднатися з глядачем і читачем. Цей міст – Іван Бездомний та його доля.
У хвилини місячної повені Іван Понирєв спить у своїй кімнаті зі щасливим обличчям, Але його щастя стереже гострий шприц
«Мистецтво безсмертне», – стверджував Булгаков у «Білій гвардії». Так, мистецтво безсмертне, погоджується майстер, так, «рукописи не горять». І майстер іде. Він не потрапляє «у світ», Ієшуа вигадує йому особливу долю, нагороджуючи його «спокоєм», якого мало знав у житті майстер.
Який страшний цей догляд, і як він нещадно оплачений! Рука Булгакова карає кривдників майстра, але вона не шкодує й самого майстра. Що чекає на нього по той бік життя? У романі є жорстока фраза: "Не буває так, щоб усе стало, як було". Це стосується майстра. Йому нема про що більше писати. Булгаков дописує свій роман вмираючою рукою і, здається, сумнівається у силі мистецтва, що відроджує. Він вірить в Іванка і побоюється за нього. Він бачить у його долі повторення долі майстра. Як і в сцені на Воробйових горах, наприкінці роману читача охоплюють горе та біль. Роман знову стає чутливим до болю, стихією сміху і грою мистецтва. Страждання не згоряє у вогні, як не горять і рукописи.
Роман Булгакова – роман майстра, який дуже добре розумів і відчував іншого майстра, свого героя – його долю, його письменницьку самотність.
Зразковий план(Якщо знадобиться, але текст не зовсім слідує плану; план з посібника для вчителів, для усної роботи групи за романом).
· МАССОЛІТ та її члени.
· Прийоми сатиричного зображенняписьменників та його діяльності (глави 5 – 6).
· МАССОЛІТ і РАПП.
· Що визначає поведінку Степи Лиходєєва, Римського, Варенухи, Жоржа Бенгальського?
· До чого тут мистецтво, талант, натхнення?
Але Булгаков спростував цю думку і відкрив нам у своєму романі одну з найважливіших істинлюдства: передання забуттю добра неминуче викликає до життя зло, вони як світло і тінь нероздільні. У романі "Майстер і Маргарита" дві головні сили добра і зла, які, за Булгаковим, повинні бути на Землі в рівновазі, втілюються в образах Ієшуа Га-Ноцрі з Єршалаїма, і Воланда, Сатани в людському...
Пілата і про Ієшуа теж не придуманий, він "вгаданий". Це підтверджує Воланд, який особисто був присутній під час подій, описаних у рукописі. Отже, Майстер пише у своєму підвалі на Арбаті. Маргарита допомагає йому, підтримує, не дає зупинитись. У ще не закінченому романі укладено все їхнє життя, вони існують заради нього. Маргариті рукопис належить не меншою мірою, ніж Майстру, складаючи...
А в чомусь і цінніша, ніж світло. Він різко протиставлений у романі спокою Юди з Каріафа та Алоізія Могарича, приреченому завдяки загибелі та стражданням людей. Реальність першої частини та фантастика другої. Роман «Майстер і Маргарита» виразно поділяється на дві частини. Зв'язок з-поміж них і грань з-поміж них як хронологічна. Частина перша роману реалістична, незважаючи на явну фантастику.
Лірика: "Пісня про Сокола", Пісня про буревісника", "Легенда про Данко") 2.Художнє втілення категорій свободи і несвободи в романі М.А. .А.Булгакова.«Справа не в дорозі, яку ми вибираємо;
Поет сам обирає собі тему для своїх творів
А. С. Пушкін
Однією із тем, розкритих Булгаковим у романі «Майстер і Маргарита», є тема творчості. У чому велич і в чому слабкість художника-творця, які твори заслуговують на славу і безсмертя, а які приречені на забуття, – ці питання, безперечно, хвилювали письменника і знайшли своє відображення у його творі.
У центрі роману – доля Майстра, який написав історичний романпро Понтія Пілата, п'ятого прокуратора Юдеї, який підписав смертний вирок бродячому філософу Ієшуа Га-Ноцрі.
Чим же завинив жебрак філософ, якого прокуратор відправляє на страту? Справа в тому, що Ієшуа висловив думку про те, що будь-яка влада є насильством над людьми і що настане час, коли все зміниться. Людство увійде до царства істини та справедливості, де не потрібна буде жодна влада.
Так письменник у своєму романі торкається самої хвилюючу тему- Тему свободи. Його Майстер був вільний, коли писав свій роман. Історик за фахом, він працював у музеї, займався перекладами, коли несподівано виграв сто тисяч карбованців. Він зміг залишити службу та зайнятися улюбленою справою, тобто повністю віддатись творчості. Матеріальна незалежність для письменника - факт важливий, і Булгаков на власному досвіді знав про це.
Йому революція принесла не звільнення від експлуатації, а втрату будинку, розпад сім'ї, голод та злидні. Він згадував: «Працювати доводилося не просто, а з розлюченістю. З ранку до вечора, і так щодня без перерви, інакше не виживеш». Серед загиблих Михайло Булгаков не хотів бути.
А для його Майстра настав «золотий вік», коли з ним трапилася ще дивовижніша річ: він несподівано зустрів кохання, яке вразило його серце, – прекрасну жінку, на ім'я Маргарита. Вона перша назвала його Майстром, вона обіцяла йому славу і говорила, що в його романі укладено все її життя.
Випробування героя почалися вже після створення його твору. Він уперше зіткнувся зі світом літератури, і зла критика обрушилася на нього. Питання, які ставили йому, здавались йому божевільними. Його не питали по суті роману, а цікавилися хто він такий, звідки взявся, чи давно пише і хто його набрид «скласти роман на таку дивну тему». Сміх, здивування, потім страх і, нарешті, душевна хвороба стали долею Майстра. Він спалює рукопис роману та ховається від усіх, навіть від коханої жінки.
Відмова від боротьби за істину та любов зіграли фатальну роль у долі героя. Сам Булгаков із цього приводу висловлювався так: «Письменник має бути стійким, хоч би як було йому важко. Без цього літератури немає».
Страх несумісний зі свободою людського духуі згубний для творчості. Будь-яке насильство призводить до спотворення істини. У процесі творчого творення людська душаяк би осяяється світлом, тобто настає той стан, який письменники та поети називають натхненням. Але навіть найвидатніший талант гине, якщо він не почувається вільним, якщо йому вказують про що і як писати.
На перших сторінках роману літератор Берліоз розмірковує про антирелігійну поему, яку на його замовлення написав молодий поет Іван Миколайович Бездомний і який він залишився незадоволеним. Булгаков з тонкою іронією зазначає при цьому: «Важко сказати, що саме підвело Івана Миколайовича – чи образотворча сила його таланту чи повне незнайомство з питанням, яким він збирався писати, але Ісус у його зображенні вийшов як живий, хоч і не привертає до себе. персонаж».
Ці міркування Іван Бездомний слухає дуже уважно, не намагаючись заперечити їх і погоджуючись з ними «на всі сто». На той час Іван Миколайович вже досяг певної популярності, його вірші друкуються в « Літературній газеті». Проте, потрапивши згодом у клініку для душевнохворих і познайомившись із Майстром, Іван раптом відчув незрозумілу відразу до поезії, власні вірші стали здаватися йому неприємними. І наприкінці книги, прощаючись з ним, Іван каже: Я ж слово своє стримаю, віршиків більше писати не буду. Я хочу інше написати».
Це «інше» судилося написати далеко не кожному, хто береться за перо. Так, як другорядного персонажау романі зображений поет Рюхін, який доставляє Івана до лікарні. «Балбес та бездарність Сашка» – таку характеристику дає своєму колегі Іван Миколайович. Це «кулачок», який написав до Першого Травня замовні віршики («звійтесь!» та «розвійтеся!»). У поганому настрої повертається Рюхін до Москви. Він згадує образливі слова, кинуті Бездомним йому в обличчя. І горе полягало в тому, що все в цих словах було правдою. «Чому мої вірші погані? – міркував Рюхін. – Так, я не вірю в те, що пишу».
Вантажівка зупинилася біля повороту, і металевий Пушкін, трохи нахиливши голову, дивився на бульвар. «Ось приклад удачливості, – думав Рюхін і було зрозуміти, що особливого було у пушкінських віршах.
Так у чому полягає таємниця цього дива, коли самі прості словазвучать так дивно та неповторно? Як, малюючи самі скромні картиниприроди та буття, великі поети передають читачеві щось потаємне та значне. Можливо, що ніхто ніколи не скаже про це з усією визначеністю. Одне ясно: лише вільна творчість здатна досягти успіху, мужність і безстрашність душі необхідні художнику, щоб його твір дійшов читача у первозданному вигляді.
Саме цього не зміг досягти Майстер, і тому заслужив він «не світло, а спокій». У подібній ситуації знаходився сам Булгаков: його роман не був надрукований за життя. Він не міг відкрито говорити про сучасні йому події та людей, і «Майстер і Маргарита» є прикладом зашифрованої прози. Читачі розуміють, що автор пише про те, що сталося насправді, але при цьому надає розказаному форму вигадки, багато чого приховавши і недоказавши.
Так, можливо, що у романі розкривається факт дійсної розправи літературних критиківнад конкретним письменником. Наприклад, зразком Майстра міг бути Л. Андрєєв, дуже схожий на нього зовні. Він мав юридичну освіту, знав кілька мов; його цікавили теми, пов'язані з прикордонним станом людського духу, що однаково тягнеться до подвигу і до злочину. Іншим прототипом міг бути С. Єсенін: саме в середині 20-х років він піддавався несправедливим гонінням та переслідуванням. Його поеми «Країна негідників» та «Гуляй-поле», в яких він звинувачував владу у злочинах проти селянства, так і не дійшли до читача. Як і у випадку з Майстром, критики не розбирали переваги його віршів, а «розпинали» його як особистість.
У своєму романі у зашифрованому вигляді Булгаков натякав на подвиг та інших російських поетів-мучеників, які у своїй творчості не спотворили істину, не заплямували совість – поетів, гідних не лише «спокою», а й «світла». Крім згаданого Єсеніна, письменник згадує про Грибоєдова (Будинок літераторів носив ім'я Грибоєдова) та М. Лермонтова, окремі факти біографії якого відображені в житті Ієшуа (так, йому було 27 років, а не 33 роки, як Ісусу Христу; крім того, у момент загибелі обох вибухає страшна гроза).
Добро, творчість, свобода – ці поняття нероздільні для художника, і це та справжня гармонія життя, до якої має прагнути кожна людина. Можливо, і все життя людське треба розглядати як творчість, в якій не можна робити фатальних помилок, в якій не повинно бути місця брехні та зради.