Літний салон. Літературний салон
Продовжую розповідь про дев'ятнадцяте століття. Сьогодні йтиметься про салон Волконської. Княгиня Зінаїда Олександрівна Волконська (1792 – 1862) – письменниця, дочка князя А.М.Білосільського-Білозерського, який любив літературу та дав дочці чудову гуманітарну освіту. З 1808 вона була фрейліною, незабаром вийшла заміж за князя Микиту Григоровича Волконського - брата відомого декабриста Сергія Григоровича Волконського. З 1813 по 1817 Зінаїда Олександрівна жила за кордоном, обертаючись у вищих великосвітських салонах. Після повернення до Петербурга вона зайнялася літературною діяльністю, написавши повість на археологічну тему "Tablean slave" З 1824 жила в Москві, на Тверській вулиці, в будинку 14, який був побудований за проектом відомого архітектораМ.Ф.Казакова. Її будинок став найвідомішим салоном, який відвідували зазвичай у понеділок Пушкін, Жуковський, В'яземський, Одоєвський, Баратинський, Веневітінов, Шевирєв, Погодін, брати Киреєвські, Адам Міцкевич, який жив у той час у першопрестольній.
Олександр Сергійович Пушкін відзначав особливість тонкого жіночого розуму і, порівнюючи російських освічених жінок із чоловіками, висловлювався не на користь останніх. У його незакінченій повісті «Рославльов» (1831) є такі рядки: «Немає сумніву, що російські жінки краще освічені, мислять більше, ніж чоловіки, зайняті Бог знає чим».
Можливо, саме тому найпрекраснішими салонами першої половини XIXстоліття у Москві були ті, господарками яких були жінки, – Зінаїда Волконська, Авдотья Єлагіна та Кароліна Павлова. великий поетприсвятив Зінаїді Олександрівні поему «Цигани». Атмосфера літературного салону йому, мабуть, запам'яталася. Можливо, саме її він відтворив у третьому розділі незакінченої повісті Єгипетські ночі.
Княгиня цікавилася пам'ятками старовини
У 1825 році дбала про заснування російського суспільства для влаштування національного музею. Саме в цей час вона пише російською мовою історичний роман-поему «Ольга» про київську велику княгиню.
В оточенні З.А.Волконської були люди, які дратували можновладців. У її будинку зупинялися дружини декабристів, які вирішили йти за чоловіками до Сибіру. У липні 1826 року тут прийняли Є.І.Трубецьку, а в грудні – Марію Миколаївну – дружину С.Г.Волконського – брата чоловіка Зінаїди Олександрівни. На цьому вечорі 27 грудня 1826 Пушкін читав послання в Сибір «У глибині сибірських руд». Він передав цей вірш А.Г.Муравйової декількома днями пізніше на квартирі батьків Муравйової, у Великому Каретному (Великому Спаському) провулку, будинку 24. Цей будинок не зберігся, він перебудований.
За салоном було встановлене поліцейське спостереження. Шефу жандармів Бенкендорфу 9 травня 1826 повідомлялося:
«Між дамами – дві найнепримиренніші і завжди готові розірвати на частини уряд, княгиня Волконська та генеральша Коновніцина. Їхні приватні гуртки служать зосередженням всіх незадоволених, і немає лайки більш злішою від тієї, яку вони викидають на уряд та його слуг».
Волконська вирішила залишити Росію. Вона вирушила до Італії, де народилася і мову якої знала. С.П.Шевирєв, Н.Ф.Павлов і поет Є.А.Баратинський із цього приводу написали вірші:
З царства виста та зими,
Де, під управою їх двоякою,
І атмосферу та уми
Стискає холод самотньою,
Де життя якийсь тяжкий сон,
Вона поспішає на південь прекрасний,
Під Авзонійський небосхил...
Зінаїда Волконська у 1829 році назавжди покинула Росію. Вона влаштувалась у Римі, де, як і в Москві, жила в оточенні художньої інтелігенції. Її твори були видані після її смерті її сином у Карлсруе одночасно російською та французькою мовами.
Віктор Ахломов про історію знімку: «Є фотографія, яка називається "Плювати мені на Мальтуса". Її я зняв просто біля дверей редакції, коли біг за завданням, знімати ударників виробництва. По вулиці Горького йшов тато в окулярах та капелюсі, віз на колясці одну дитину, а іншу тримав на руках. Я сфотографував цю сценку. Після чого трапилася цікава і досить довга історія... Коли я приніс знімок до редакції, всі посміхнулися і почали придумувати підписи, змагатися в дотепності. Але потім підійшов редактор відділу гумору та сатири, його звали Віктор Веселовський і сказав: "Не царська ця справа – підписи вигадувати. Нехай читачі вигадують". Було оголошено конкурс на кращий підпис та призначено приз. Так, завдяки мені, народилася в радянській журналістиці, і це зовсім медичний факт рубрика "Придумайте підпис". Або як її потім у " Літературній газетіТим часом, мою фотографію опублікували в Санді таймс і сказали: Давайте змагатися з росіянами в дотепності!, потім до англійців приєдналася ще половина Європи. До нас в редакцію приходили сотні, тисячі листів з усіх куточків Землі з варіантами підпису.Вибрали п'ять кращих.Англійський підпис був: "Я купив їх у магазині", італійський підпис: "Поки Петруччіо робить досліди".Петруччіо, це той самий італієць, який хотів зробити людину в пробірці. Петруччио всі знали!Чеський підпис був "Плювати мені на Мальтуса".Ткни в енциклопедію, знайди статтю про Мальтуса.Там все написано!Томас Роберт Мальтус, англійський вчений, 1766 народження і т.д. народжуватися по дві дитини, то через якийсь час планета не витримає, тому що на всіх не вистачить харчування. хоч на край світу ... "" "Плювати мені на Мальтуса!" Віктор Ахломов, 1965, м. Москва, з архіву МАММ/МДФ.
Коментарів 29
Класів 477
Коментарів 14
Класів 590
Дурні Живуть на світі дурні: На діжку меду - дьогтю ложка. Їм, дурням, все не з руки Стати розумнішими, хоч трохи. Дурень - він як Іван-дурень, Всіх годує, про всіх клопочеться. Дурень - він тягне, як бурлак. Дурень у всьому - чорнороб. Усі сплять - він, дурень, напоготові. Кудись мчить, за щось б'ється... А дістається дурню - Як нікому не дістається! То по-дурному він закоханий, Так беззахисно, без побоювання, То по-дурному боязкий він, То відвертий по-дурному. Не схильний, не хитрий, - Твердя, що крутиться планета, Дурень сходить на багаття І, як дурень, кричить про це! Живуть на світі дурні, Ідуть-бредять у своїх веригах, Неймовірно далекі Від різних розумників великих. Але розумники за їхньою спиною гогочуть... — Бачили розтяпу? Дурень, все століття з однією дружиною! - Дурень, не може засунути в лапу! - Дурень, на вдовині одружений І годує цілу низку!... Нехай розумники мене пробачать - Мені більше дурні до вподоби. Я й сама ще поки що Себе з їхнім племенем звіряю. І думаю, що дурня Я цією справою не звалю. А життя в кожного в руках. Давайте чесно до старту вийдемо, І хто там буде в дурні - Побачимо, розумники! Побачимо. Римма Козакова
Коментарів 6
Класів 130
Коментарів 21
Класів 344
Еріх Марія Ремарк – 30 обраних цитат.
Коментарів 87
Класів 3K
Ностальгія - це означає непереборна туга, коли серце гірко плаче від будь-якої дрібниці. Ностальгія, як доріжка – дуже трепетна нитка – у те, що більше неможливо ні повернути, ні воскресити. Що таке ностальгія? Це біль, і це крик, і розлука з дорогими, і з усім, чого звик. Ностальгія - це полум'я, не заллють його року, це поранена пам'ять про тих, хто пішов назавжди. Голову стискає обруч, життя на повільному вогні. Ностальгія - це гіркота за втраченою країною. За втраченим дитинством, куди шлях замовлений знову, і немає коштів, щоб оживити любов. Ностальгія, як доріжка – дуже трепетна нитка – у те, що більше неможливо ні повернути, ні воскресити… Ельдар Рязанов
Коментарів 35
Класів 1.2K
Вільхове сережка Чи впустить вітер у долоні сережку вільхову, чи почне зозуля крізь крик поїздів кукувати, замислюся знову, і, як найнятий, життя тлумачу і знову приходжу до неможливості витлумачити. Себе звести до порошинки в зоряній туманності, звичайно, старо, але підроблених велич розумніший, і немає приниження в усвідомленої власної дрібниці - велич життя сумно усвідомлено в ній. Сережка вільхова, легка, ніби пухова, але здунеш її - все виявиться в світі не так, а, мабуть, життя не таке вже дрібниця, коли в ній ніщо не схоже на просто дрібниця. Сережка вільхова вище будь-якого пророцтва. Той стане іншим, хто тихенько її розламав. Нехай нам не дано змінити все негайно, як хочеться, коли змінюємося ми, змінюється світ. І ми переходимо в якусь нову якість і вдалину відпливаємо до невідомої нової землі, і не помічаємо, що почали дивно погойдуватись на новій воді та зовсім на іншому кораблі. Коли виникає беззоряне відчуття відчаленості від тих берегів, де світанки з надією зустрічав, мій милий товариш, їй-богу, не треба впадати у відчай - повір у невідомий, лякаюче чорний причал. Не страшно зблизька те, що часто лякає нас здалеку. Там теж очі, голоси, вогники цигарок. Трохи звикнеш, і скрип цієї примарної пристані розповість тобі, що єдиної пристані немає. Ясне душа, змінами незлобива. Друзів, які не зрозуміли і навіть зрадили, - вибач. Пробач і зрозумій, якщо навіть розлюбить кохана, сережкою вільхової з долоні її відпусти. І пристань новою не вір, якщо стане прилипливою. Покликання твоє - безпритульна далека далечінь. Зі шурупів зірвись, якщо станеш звично пригвинчений, і знову відчаль і пливи по інший смуток. Нехай кажуть: «Ну коли він і справді прийде до тями!» А ти не хвилюйся - всіх одразу не можна догодити. Гидкий резон: «Все вляжеться, все утвориться...» Коли утворюється все - то й нема чого жити. І незрозуміле - це зовсім не нісенітниця. Всі переоцінки анітрохи турбувати не повинні, адже життя ціна не знизиться і не підвищиться - вона незмінна тому, чому немає ціни. Чого це я? Та з того, що одна безглузда зозуля-бовтанка мені довге життя гадає. Чого це я? Та з того, що сережка вільхова лежить на долоні і, наче жива, тремтить... Євген Євтушенко
Наше коріння
Літературний салон «На Пирогівці» – наступник літературних салонів «На Рубльовці» та «На Самотеці». Літературний салон «На Рубльовці» було відкрито восени 2002 року при Центрі психологічної реабілітації та корекції ЗАТ. Через рік, 25 вересня 2003 року, на базі Московського гуманітарного педагогічного інституту було відкрито салон «На Самотеці». Перший вечір, який пройшов у рамках літературного салону, був поетичним і називався «У напрямку до центру». Він був проведений у рамках Третього міжнародного фестивалю«Бієнале поетів у Москві».
Наше справжнє
Літературний салон «На Пирогівці» було відкрито на філологічному факультеті Московського педагогічного державного університету 18 березня 2014 р. увечері Андрія Германовича Волоса – відомого письменника, лауреата премій "Антибукер", "Російський Букер", "Москве-Пенне", премії ім. Івана Олексійовича Буніна.
Наші основні цілі та завдання
Наше основне завдання – звести справжнього письменника зі справжнім читачем: читачем-викладачем, читачем – студентом-гуманітарієм, читачем – поціновувачем прекрасного. Не менш важливе завдання – виховання справжнього читача, тому бажаними гостями на вечорах Салону завжди будуть не лише студенти та викладачі МПГУ, школярі та вчителі, але також усі, кому не байдуже поетичне слово. Також Салон допомагає здійсненню практикоорієнтованого підходу у викладанні сучасної літературина філологічному факультеті.
Наші гості
У салоні «На Пирогівці» виступають поети, прозаїки, літературні критики, що регулярно друкуються в журнальній періодиці, чиї твори представляють інтерес для широкого колачитачів, лауреати відомих літературних премій. Ми свідомо не пропонуємо майданчик авторам-початківцям, вважаючи, що з цим завданням успішно справляються інші літературні клуби та салони. Насамперед, салон «На Пирогівці» переслідує просвітницькі та навчальні завдання – школярі та студенти на власні очі знайомляться з письменниками, чиї твори вже увійшли до скарбниці російської літератури та найчастіше вивчаються у школах та вузах.
Ведучі літературного салону «На Пирогівці»
Наталія Олексіївна Попова– кандидат педагогічних наук, доцент кафедри методики викладання літератури МПГУ, куратор премії «Учительський Бєлкін» та Дмитро Петрович Дмитрієв– кандидат філологічних наук, заступник начальника Відділу Керівника Апарату Московської міської Думи, відповідальний секретар Поетичної премії "Московський рахунок".
Наша глядацька аудиторія
Салон відвідують викладачі та студенти московських вузів, школярі та вчителі, а також всі, хто цікавиться сучасною літературою.
Основні форми проведення вечорів
- Персональні вечори:
- Розгорнуте подання гостя (біографія, творча біографія);
- Виступ автора (читання віршів/прози);
- Відповіді на записки.
2. Збірні вечори:
– загальне уявленняучасників;
- Виступи авторів, що передуються короткою біографієюта маленькою візитною карткою.
Місце проведення
Москва, вул. Мала Пирогівська, буд. 1.
Періодичність вечорів
Сезон починається наприкінці вересня і закінчується наприкінці травня чи на початку червня. Літературний вечір проводиться щомісяця, крім періодів навчальних сесій.
Дні тижня
Вечори проходять щовівторка або четверга.
Час
Початок усіх вечорів – о 19.00 год. Закінчення – о 21.00
Вхід
За рішенням організаторів салону та керівництва МПГУ на всі заходи вхід вільний.
Салон цеспільність, що виникає на основі подібності соціокультурних інтересів та позицій учасників. Близькі до салону поняття «гурток», «група», «об'єднання», «школа», що функціонують у межах якогось напряму діяльності, та поняття «суспільство», що характеризується ширшим складом членів. Літературні об'єднання у Європі виникали у давнину. В епоху еллінізму Стародавню Грецію(3 ст до н.е.) на о. Самос існував гурток «епіграматиста» Асклепіада, але в о. Векосе – гурток «елегіста» Філета. До цього часу належать також школи Аристарха Самофракійського, прихильника канонічних мовних норм, і Кратета Малльського, прихильника живих мовних норм. У 1 ст. до н.е. у Римі був відомий гурток Гая Мецената, куди входили прихильники жанру класичної елегії Вергілій і Горацій, а також гурток Валерія Мессали, учасниками якого були Тибул, Проперцій, Овідій, які трансформували елегію в живу розповідь про свої почуття.
При дворі Карла Великого діяв гурток "Академія", куди входили Ейнхард, Павло Диякон. Відомий також гурток М.Фічіно у Флоренції 15 ст. (Платонівська академія). У 1690 р. в Римі Дж.В.Гравіна і Дж.М.Крешимбени заснували італійську літературну академію під назвою «Аркадія», що поширилася у філіях по всій Італії і існувала до 1925. У Франції в 16 ст. був придворний С. Маргарити Наваррської, де культивувалися жанри містичної лірики, а також Ліонська школа з величезним переважанням інтересу до жанру любовної лірики, куди входили Моріс Сев, Луїза Лабе Тоді ж у Франції організується «Плеяда:», літературна спільнота, яка започаткувала національної мовита національної поетичної традиції(П. Ронсар, Ж. Дю Белле, Ж. Дора, Е. Жодель, Р. Белло). На початку 17 ст. відноситься виникнення у Франції світських літературних салонівз величезним переважанням у яких культу аристократичної галантності. Найбільшою популярністю користується салон маркізи Юлії де Рамбуйє (1608-55), мадам Марі де Лафайєт (1634-93), Мадлен де Скюдері (1607-1701).
У 17 столітті у Франції створюються літературні салони та гуртки буржуазного штибу, що дотримуються прециозного стилю в поезії. У Франції 19 в. широку популярністьотримали: «Товариство благонамірної літератури»; "Сенакль" - гурток В.Гюго; «Понеділки» Ш.О.Сент Бьова; «Парнас» 1860х 70х, куди входили прихильники ідеї «мистецтва для мистецтва», «прокляті поети» 1880х - П.Верлен та ін. У 1905-06 у Франції виникла літературна група«Аббатство», що представляла течію «унанімістів», противників декадентського індивідуалізму, які пропагували нові форми вільного вірша. Існували салони та гуртки майже у всіх країнах Європи: придворні гуртки німецьких герцогів, «Пегницький пастуший орден» у Нюрнберзі; "Союз гаю" (18 ст). З 16 ст. відома барочна школа «Чеських братів», до складу якої входив Я. Кам'янський. У середньовічних Нідерландах існували цехові літературно-театральні товариства-редерейкери, де створювалися та виконувались на конкурсній основі вірші та спектаклі. З 17 ст. відомі лондонські клуби – «кав'ярні». Існувала група англійських поетів-романтиків «Озерної школи» кінця 18 – початку 19 ст., які дотримувалися патріархальних ідеалів – У.Вордсворт, С.Т.Колрідж, Р.Сауті. Англійські поетита художники на чолі з Д.Г.Россетті організували в 1848 «Прерафаелітське братство» (Прерафаеліти), що спиралося у своїй творчості на художників дорафаелевського періоду, на поезію Данте. У середині 20 в. в Англії виник гурток «Розсерджені молоді люди», який об'єднав письменників, незадоволених існуючим ладом: Д. Уейна, К. Елліса, Дж. Осборна.
Салони в Росії
У Росії її поява салонів і гуртків відносять зазвичай до 18 столітті. Однак є підстави вважати першим літературним гуртком «Наказну школу», що існувала в Москві в 1620-40-ті. Гурток отримав назву за складом його учасників – наказних службовців: до нього входили дяки Петро Самсонов та Олексій Романчуков, подьячий Михайло Злобін, редактори («справники») Друкарського двору Савватій, Стефан Горчак, Михайло Рогов та ін. Гурток не був об'єднанням аристократів, його учасники - освічені люди, російські інтелігенти на той час. Вони називали свій гурток також «Духовним союзом» («Любовним союзом»). При дворі царя Олексія Михайловича 1672 існувала театральна «школа» на чолі з німцем І.Г.Грегорі. У діяльності театру брали участь цариця Наталія Кирилівна з дітьми та бояри А.Л.Ордін-Нащокін та А.С.Матвєєв, залучені царем як організатори. Театральні групи, що характеризувались елементами гурткового спілкування, були організовані в 17-18 століттях та інших містах Росії: Твері, Ростові, Новгороді, Тобольську. Крім театрів при навчальних закладах, відомі та аматорські. Таким був у 1707-16 театр царівни Наталії Олексіївни ( молодшої сестриПетра I) у с. Преображенському під Москвою. Гуртки та салони набувають широкого поширення в Росії в 18 столітті. Одним із ранніх був гурток, а пізніше «Товариство любителів російської словесності» (1730-40е) при петербурзькому Сухопутному шляхетському корпусі.
У середині 18 ст. популярність набуває салон блискучого придворного аристократа та мецената І.І.Шувалова. У 1760-62 М.М.Херасков створює студентський гурток при Московському університеті, який у 1770-х збирався в Петербурзі (його учасниками були Д.І.Фонвізін, І.Ф.Богданович та ін.). Наприкінці 18 ст. Г.Р.Державін утворив свій гурток, до якого входили І.І.Хемніцер та В.В.Капніст. З 1784 існувало «Товариство друзів словесних наук», пов'язане з масонством і що видавало журнал «Беседуючий громадянин» (1789). Членом товариства був А. Н. Радіщев. У 1772 Н.І.Новіковим було створено перше в Росії видавниче товариство «Товариство, що намагається про надрукування книг», що проіснувало до 1774, а в 1779 - «Дружнє вчене товариство», перетворене в 1784 на «Типографічну компанію». У товариство входили брати І.В. та П.ВЛопухіни, брати М.М. та Ю.М.Трубецькі, І.П.Тургенєв, А.М.Кутузов. Ряд гуртків і салонів з'являється межі 18-19 століть.Таке «Дружнє літературне суспільствопоетів Преображенського гуртка», який утвердив у російській літературі жанр «гусарської пісні». Його учасниками були А. В. Аргамаков, С. Н. Марін, Ф. І. Толстой Американець, М. С. Воронцов, А. А. Шаховський, Д. В. Арсеньєв. На рубежі століть (1797-1801) існувало «Дружнє літературне суспільство», в якому брали участь В. А. Жуковський, А. Ф. Воєйков, А. Ф. Мерзляков, Андр. І. Тургенєв.
У перші десятиліття 19 в. у Петербурзі створено «Дружнє суспільство любителів витонченого», що отримала потім назву «Вільного суспільства любителів словесності, наук і мистецтв». Входившие спочатку у суспільство В.В.Попугаев, И.П.Пнин, И.М.Борн, А.Х.Востоков, сини Радищева відомі історія літератури як «радищевцы». У ці роки широку популярність отримує у Петербурзі гурток А.Н.Оленина, різнобічно освіченого і обдарованого людини, директора Публічна бібліотека, археолог, історик, художник, літератор. Будинок Оленіна відвідували І.А.Крилов, Шаховський, Н.І.Гнедич, В.А.Озеров, Капніст. У 1811-16 у Петербурзі активно виступало суспільство «Розмова любителів російського слова», перетворене з гуртка Г.Р.Державіна. До членів державного гуртка примикали А.С.Шишков, Д.І.Хвостов, Шаховської, які відстоювали старі, класицистичні мовні норми. Опозицію «Беседе» складав гурток «Арзамас» (1815-18), учасники якого були об'єднані ідеєю оновлення мовних норм на кшталт реформ Н.М.Карамзіна. У гурток входили К.Н.Батюшков, Жуковський, А.С.Пушкін, П.А.Вяземський, А.І.Тургенєв та ін. З декабристських літературних гуртків відомі «Зелена лампа» (1819-20), членами якого були Пушкін , Я.Н.Толстой, і навіть «Вільне суспільство любителів російської словесності» (1816-25), куди входили А.А.Бестужев, К.Ф.Рылеев, В.К.Кюхельбекер. У літературних вечорахпетербурзького салону С.Д. Пономарьової (1821-24) брали участь А.А.Дельвіг, Д.Н.Еристов, Є.А.Баратинський, В.І.Панаєв, О.М.Сомов. Літературний салон Карамзіна, та був Е.А.Карамзиной (вдови письменника) в 1810-20х відвідували П.А.Плетнев, A.И.Тургенев, Пушкін, М.Ю.Лермонтов, Вяземський, B.А.Соллогуб. Салон дочки Карамзіна - Софії Карамзіної - у 1830-х роках був менш змістовний і популярний (вважають, що атмосфера цього салону відтворена у «Війні та світі» Толстого). Московський салон З.А.Волконський (1820е) полюбили А.Пушкін, Вяземський, Д.В. Веневітінов. У гурток С.Е.Раича при Московському університетському пансіоні, що пізніше трансформувався у філософське «Товариство любомудрості» (1823-25), входили І.В.Кірєєвський, С.П.Шевирєв, В.Ф.Одоєвський, Д.В.Веневитинов , А.І.Кошелєв. «Товариство любителів російської словесності» - літературно-наукове суспільство, проіснувало при Московському університеті з перервами з 1811 по 1930. У ньому брали участь Тургенєв, А. А. Фет, Ф. М. Достоєвський, Л. Н. Толстой, ІЛ. Бунін, В.Я.Брюсов. Головами товариства були М.Н.Загоскін, А.С.Хомяков, М.П.Погодин, І.С.Аксаков, Ф.І.Буслаєв, П.Н.Сакулін. Літературні, музичні, театральні салони були у будинках відомих російських аристократів І.М.Долгорукого, Ф.Ф.Кокошкіна, Воєйкова, Соллогуба, Одоєвського. Зазвичай їхні учасники збиралися у певні дні тижня. У 1820-30х збільшується кількість гуртків, зокрема. з соціально-філософської та політичною спрямованістю. Деякі їх були різночинними за складом. Такими є гурток студентів-братів В.І. та М.І.Критських (1827), студентський гурток Н.П.Сунгурова (1831), студентський «Кружок 11 нумеру» в Московському університеті, організований В.Г.Бєлінським. З дворянських гуртків 1830х відомий філософський гурток Н.В.Станкевича (1832-39), куди входили М.А.Бакунін, В.П.Клюшніков, К.С.Аксаков, В.П.Боткін; політичний гурток А.І.Герцена, у якому брали участь Н.П.Огарьов, B.В.Пассек, Н.М.Сатін, Н.І.Сазонов, Н.Х.Кетчер. Гуртки Сунгурова, Критських, Герцена були заборонені урядом.
У першій третині 19 ст. салонно-кружкові форми спілкування інтелігенції, особливо в обох столицях, були пов'язані зазвичай з днями сімейних прийомів, і давали можливість досить широкого обміну літературними та позалітературними ідеями. У цьому були салони і світські, манірні, як З. Долгоруких у Москві, і гуртки з певним політичним напрямом, як гурток Герцена. За свідченням очевидців, до 1840-х відзначалося певне «єдність» салонів літературного Петербурга і літературної Москви: одні й ті ж літератори відвідували різні салони Герцен згадує: «У понеділок збиралися у Чаадаєва, в п'ятницю у Свербєєва, в неділю у А. А. С. С. С. С. С. С. С. С. С. С. С. С. С. А. ». Найбільш відомі в 1830-50е салони Д.Н.Свербєєва, Н.В.Сушкова, А.М. та В.М.Майкових, Плетньова, Одоєвського, Н.Ф.Павлова, Волконської, Є.П.Ростопчиної, Кошелєва; вони були загальнокультурними. З 1840-х на базі салонів частіше виникають політичні гуртки-організації. Починаючи з 1844 по п'ятницях на квартирі М.В.Буташевича-Петрашевського збиралася група молодих людей, які дотримувалися ідей утопічного соціалізму. На зустрічах пропонувалися різні формидержавного устрою та суспільних перетворень. Учасниками гуртка були критики, письменники, поети: В.Н.Майков, Н.А.Спешнєв, Н.А.Момбеллі, Н.Я.Данілевський, Н.С.Кашкін, C.Ф.Дуров, А.І.Пальм , Д.Д.Ашхарумов, А.П.Баласогло, А.Н.Плещеєв, Достоєвський, В.В.Толбін, М.Є.Салтиков Щедрін. У 1845-47 у Києві існувала таємна політична організація різночинної інтелігенції – «Кирило-Мефодіївське суспільство». Члени суспільства, переважно літератори, ставили завданням боротьбу проти кріпацтва та національну незалежність України. Помірне крило організації представляли П.А.Куліш, Н.І.Костомаров, В.М.Білозерський, радикальне крило - Т.Г.Шевченко, Н.І.Савич, Н.І.Гулак. У Москві численним та строкатим за складом був С. Авдотьї Петрівни Єлагіної, племінниці Жуковського, матері братів І.В. та П.В.Кірєєвських. Салон функціонував з 1820-х і, будучи літературним, характеризувався свободою думок, «змаганням», за що отримав назву «республіки біля Червоних Воріт» (за місцем проживання Єлагіна). Спочатку його відвідували Пушкін, Вяземський, Шевирєв, Веневітінов, Кошелєв, Одоєвський, К.К.Павлова, П.Я.Чаадаєв та ін. У 1840-ті - Ф.І. в 1850-ті - деякі з декабристів, що повернулися з посилання. Московський салон К. і Н.Павлових (кінець 1830-40е) також не відрізнявся єдністю і певною спрямованістю. Його відвідував слов'янофіли, західники, а також літератори, які не примикали ні до тих, ні до інших. Тут бували Тургенєв, Фет, Я.П.Полонський, Бєлінський, Ю.Ф.Самарін, Герцен, А.С.Хомяков, Шевирєв, брати Кіреєвські. Для господарів важливо було не напрямок салонів , а старання залучити до нього людей відомих та значних, приглушити та примирити можливі розбіжності серед відвідувачів. «Нейтральним» за напрямом був і московський салон Свербєєва, де зустрічалися різні на свої погляди літератори. Але саме в московських салонах Свербєєвих, Павлових, Єлагіних починаючи з середини 1840х відбувається поступове розмежування програм слов'янофілів та західників: Хомякова, Кошелєва, Самаріна, братів Кірєєвських, з одного боку, Герцена, Огарьова, Т.Н.Грановського, Є.Ф.Корша , Боткіна, Н.Х.Кетчера - з іншого. І серед московських західників з середини 1840-х намічаються розбіжності: в 1845-46 зустрічі і суперечки літераторів західницького напряму на підмосковній дачі Герцена «Соколово» призвели, зрештою, до розриву Герцена і Грановського, який не прийняв соціалістичних ідей і насильницьких способів. Своєю чергою, з переїздом Бєлінського до Петербурга на початку 1840-х позиції Герцена і Бєлінського дедалі більше зближалися і початку співробітництва Бєлінського в «Современнике» (1846) вони стають однодумцями з питань суспільно-літературного розвитку. У петербурзькому гуртку Бєлінського були: Герцен, І.І.Панаєв, П.В.Анненков, К.Д.Кавелін, Тургенєв, Огарьов, Н.А.Некрасов. Спілкування здійснювалося "салонним" способом. По суботах зустрічалися у Панаєва, середами - у В.А.Соллогуба, по неділях - у загального знайомого, викладача словесності військово-навчальних закладів А.А.Комарова. З переїздом з Москви до Петербурга в 1830-40-х Одоєвський продовжує традиції свого московського салону вже в Петербурзі. Його відвідували Пушкін, Лермонтов, Шевирєв, Крилов, Вяземський, Баратинський, Фет, Тютчев, Тургенєв, Н.В.Гоголь, Бєлінський, композитори А.С.Даргомижський, М.І.Глінка, вчені (хімік Г.І.Гес, етнограф І.П.Сахаров, сходознавець Н.Я.Бічурін). Їх приваблювала творча атмосфера, високий інтелектуальний рівень гуртка. За свідченням Погодіна, у Одоєвського зустрічалися люди різних переконань, «на нейтральному ґрунті». При цьому панував стиль вільного обміну думками, простоти спілкування. У 1830-40е здобув популярність петербурзький С. Ростопчіна, яка вважала себе певною мірою продовжувачкою традицій Пушкіна в поезії. Салон відвідували: Жуковський, Вяземський, Соллогуб, Одоєвський, Глінка, Даргомизький. Традиції Пушкіна намагався зберегти у своєму петербурзькому салоні та Плетньов. Він видає рукописи Пушкіна, продовжує видання «Сучасника». У зустрічах у Плетньова брали участь Одоєвський, Вяземський, А.А. А. Краєвський, Гоголь, Я. К. Грот та інші літератори, пов'язані свого часу з Пушкіним. З середини 1840-х існує гурток братів О.М. та Н.Н.Бекетових (перший згодом - відомий професорботаніки, другий – хімік, член академії). До нього входив і відійшов від Петрашевського В. Н. Майков, який організував у 1846 свій гурток, учасниками якого були Салтиков-Щедрін, правознавець і економіст В. А. Мілютін. У цих гуртках здебільшого цікавилися західноєвропейською філософією та соціологією. У 1840-х існувало багато інших гуртків і салонів, в т.ч. студентських. Такий студентський гурток, який збирався у студента юридичного факультету, майбутнього поета та критика, А.А.Григор'єва, куди входили: С.М.Соловйов, Фет, Полонський, слов'янофіл князь В.А.Черкаський, західник Кавелін. Гурток називали «мислячим». На зборах читали вірші, вели філософські суперечки. Московський студентський гурток, що збирався на квартирі Б.Н.Чічеріна на Тверському бульварі (в будинку Майкової), називався "майковим". Його відвідували: Самарін, П.А.Корсаков, Л.М.Голіцин, П.А.Васильчиков. «Студенти… ділилися на гуртки, які їх домовлялися громадським становищем: гурток аристократів за прізвищами та частково за станом (тут переважав Французька мова, розмови про бали, білі рукавички та трикутні капелюхи), гурток семінаристів, гурток поляків і гурток (найширший), що складається з решти студентів, де переважно коренилася і любов до російської науки і російської народності», - згадував А.М. Афанасьєв. Лише у столицях у ті роки було кілька десятків гуртків та салонів. Московські салони, за словами Кавеліна, були «школою для молодих початківців», «служили виразом панували в російській інтелігенції літературних напрямів, наукових та філософських поглядів».
На відміну від салонів, гуртки зазвичай спиралися на періодичні видання – альманахи, журнали. Так, любомудрі – прихильники естетики німецького романтизмута філософії Ф.Шеллінга, в 1827-30м друкувалися в журналі «Московський вісник». Там публікувалися статті І.В.Кірєєвського, Веневітінова, Шевирьова, Одоєвського та ін. Слов'янофільським (1856-60) був журнал «Російська бесіда», де друкувалися Кошелєв, Т.І. Навколо журналу «Сучасник» (1855-63) групувалися критики, публіцисти та письменники радикально-демократичного спрямування-Н.Г.Чернишевський, Н.А.Добролюбов, Некрасов. Коло письменників, представників концепції чистого мистецтва», що порвали в 1856 з «Сучасником», зосередився в журналі «Бібліотека для читання» (1856-61): А.В.Дружінін, Боткін, Анненков та ін. Поети-демократи Д.Д. , Л.І.Пальмін групувалися навколо журналу «Іскра» (1859-73), що видається В.С.Курочкіним і Н.А.Степановим. У 1853-57 у Головному педагогічному інституті у Петербурзі існував студентський гурток Добролюбова. Наприкінці 19 – першої чверті 20 ст. відроджується активна салонно-кружкова діяльність. У 1883-86 діяв гурток "Нових романтиків" - предтеча символізму. У гуртку брали участь Н.М.Мінський, В.І.Бібіков. Щоп'ятниці збиралися у Полонського; в 1890-ті - у З.Н.Гіппіус і Д.С.Мережковського. У 1886-92 функціонує «Рєпінський гурток письменників» де, крім І. Є. Рєпіна, беруть участь В. М. Гаршин, М. Н. Альбов, Мережковський, К. М. Фофанов. Тут починає утверджуватись символізм як мистецтво «неправильних» форм. У 1898-1903 відомі «п'ятниці» К.К.Случевського, де бували К.Д.Бальмонт, Брюсов, Ф.Сологуб, B.С.Соловйов, С.А.Андріївський, М.А.Лохвицька, Фофанов. Тут утверджуються концепції «антіестетизму» та дилетантизму у мистецтві як норми. У перше десятиліття 20 в. свої «неділі» проводили Ф.Сологуб та В.В.Розанов (Білий А. Началовека. М., 1990). З 1905 по 1909 літературні та філософські суперечки велися на «Вежі» Вяч. Іванова в Петербурзі. З 1870-х до 1933 у Москві діє «Суриківський літературно-музичний гурток», в якому, крім письменників, беруть участь музиканти з народу. У гуртку, крім І.З.Сурікова, брали участь: C.А.Єсенін, Ф.С.Шкулев, А.П.Чапыгін, С.Д.Дрожжин та ін. год. дві збірки «Рідні звуки» (1889 і 1891), «Подзвон кайданів» (1905) та ін. В «Суспільство російських драматичних письменників і оперних композиторів» (1874-1904) у різний часвходили А.Н.Островський, Тургенєв, Н.С.Лєсков, П.І.Чайковський, М.П.Мусоргський. У 1898-1904 активно працювало об'єднання художників та літераторів «Світ мистецтва», до якого належали М.К.Тенішев, С.І.Мамонтов, С.П.Дягілєв, А.М.Бенуа, Д.В.Філософов, Мережковський, Гіппіус, Розанов. На початку 20 століття починають створюватися гуртки та групи футуристів (див. ). До групи кубофутуристів "Гілея" входили В.В.Хлєбніков, Д.Д. та Н.Д.Бурлюки, В.В.Кам'янський, В.В.Маяковський, А.Є.Кручених; «Асоціація егофутуристів» - І.Северянін, І.В.Ігнатьєв, К.К.Олімпов; "Мезонін поезії" (В.Г.Шершеневич, Р.Івнєв); "Центрифуга" (Б.Л.Пастернак, К.А.Більшаков, Н.Н.Асеєв, С.П.Бобров). Естетична програмафутуристів виражена в назві однієї з їх збірок - «Лихта громадського смаку» (1912). До групи письменників «Скіфи» (1917-18), організовану Р.В.Івановим-Розумником і що примикала до лівих есерів, входили Є.І.Замятін, О.Д.Форш, А.Білий, Н.А.Клюєв. У гурток акмеїстів «Цех поетів» увійшли - Н.С.Гумільов, О.Е.Мандельштам, С.М.Городецький, Г.В.Іванов. У програмі значилася концепція чуттєвого сприйняття «речового світу». При Московському університеті організувався "Московський лінгвістичний гурток" (1915-25), членів якого цікавили художні функціїмови. З 1919 гурток зближується з «Товариством вивчення поетичної мови»(ОПОЯЗ). У гуртку брали участь: Р.О.Якобсон, М.М.Петерсон, Г.О.Винокур, Б.В.Томашевський, С.І.Бернштейн, Ю.Н.Тинянов, В.Б.Шкловський. З середини 1900х у М.А.Волошина в Коктебелі (Крим) збирається літературна молодь (А.Н.Толстой, Гумільов, М.І. та А.І.Цвєтаєві, Мандельштам та ін.). Після революції 1917 р. створюється велика кількістьгуртків та товариств пролетарських письменників. «ЛЕФ» (1922-23) та «Новий ЛЕФ» (1927-28) - літературне об'єднання"Лівий фронт мистецтв", куди входили Маяковський, Асєєв, Пастернак. Група «Кузня» (1920), де складалися В.Д.Олександровський, П.А.Арський, М.П.Герасимов та ін. (С.А.Родов, А.Г.Малишкін); «Молода гвардія» (А.І.Безименський, А.А.Жаров, О.Веселий); «Робоча весна» (І.І.Доронін, А.Ісбах, А.Соколов). Протягом досить тривалого часу існувала літературна група експериментаторів (при Петроградському Будинку Мистецтв) «Серапіонові брати» (1921), куди входили В.В.Іванов, М.М.Зощенко, В.А.Каверін, Н.С.Тихонов, До . А. Федін. По суботах (до 1929) засідання «братів» являли собою вимогливі обговорення творів членів гуртка. У Літературний гурток«Перевал» (1923-32) входили: Е. Багрицький, А. К. Воронський, М. А. Світлов, М. Голодний, М. М. Пришвін. У гуртку дотримувалися ідеї необхідності розвитку традицій класичної літератури. Пізніше ці гуртки та салони або припинили існування, або увійшли до Асоціації пролетарських письменників - Російську (РАПП), Московську (МАПП) та Всесоюзну (ВАПП). З появою Союзу Радянських письменників(1934) літературно-гурткова діяльність або припиняється, або переноситься на великі підприємства та навчальні заклади.
Слово салон походить відфранцузький salon.