Пролог - це (в літературі) вступний розділ, який відкриває твір будь-якого стилю. Він може фігурувати і в художній літературі, і в різних книгах технічного спрямування, і у великих статтях, які мають політичну чи соціальну спрямованість. Пролог не є обов'язковою частиною кожного твору. Проте він суттєво допомагає читачеві ознайомитися зі змістом того, чого той збирається приступити.

Пролог - це, висловлюючись іншими словами, переказ всього твору, посвята читача його деякі деталі і події. Нерідко у вступній частині йде невелика розповідьпро героїв книги, про їх особливості та риси характеру. Автор може тією чи іншою мірою розкрити їх душевні якості або розповісти про те, що траплялося з тією чи іншою людиною раніше, тобто до того, як вона «потрапила до книги». Подібний прийом добре допомагає в більш яскравих фарбахзрозуміти задум письменника, і навіть відчути ту атмосферу, яку таять у собі сторінки конкретного літературного шедевра.

Журналісти, репортери та філософи у своїх працях також нерідко використовують пролог. Чернишевський, майстер утопічних суджень про мир та буття наше, не міг почати писати жодну роботу, попередньо не піднісши її читачеві у вигляді короткого опису. Багато хто також стверджував, що, не прочитавши преамбулу, не міг збагнути сенсу того, про що писав цей мислитель.

Пролог - це інтрига, яку автор може створити для того, щоб зібрати на сторінках своєї книги якнайбільше читачів. Там може бути не повністю описана сюжетна лінія або дана неповна характеристика того чи іншого персонажа. Цей прийом дозволяє залучити людину, тим самим прив'язавши її до книги. Подібний прийом є невід'ємною частиною сучасних статей, переважно на політичну тематику. Якщо матеріал, що викладається, великий, то пролог - це кілька сторінок, які можуть бути викладені в інтернеті або ж роздруковані в брошурі. У випадку, коли стаття невелика, її автор чудово може обійтися описом, що чіпляє, який займе абзац або два.

Цей літературний термін має безліч варіацій та різновидів. Головним чином варто зазначити, що здебільшого художніх книг(в основному випущених за радянських часів) першим розділом є саме «Предмова». Ця глава надто узагальнена і не дає чіткого визначення того, якою буде наступна розповідь, що значною мірою відрізняється від того, що зазвичай описує пролог. Це свого роду вступ, який найчастіше дає зрозуміти стиль викладу письменника.

Вступна частина присутня не тільки в часто прологу - це перша частина хорового виступу, опери або балету, танцю, монологу і так далі. Однак у такому разі цей термін не втрачає своїх якостей і, як і раніше, є ознайомчим етапом для кожного глядача. Він може повною мірою розкрити сенс п'єси або створити інтригу - все залежить від задуму автора або постановника.

Пролог

Пролог

(грец. prologos, букв. – передмова), 1) початковий елемент у структурі давньогрецької комедії, а потім європейських драматичних творів різних жанрів, призначений для короткого роз'яснення змісту та змісту п'єси.
2) Факультативний елемент сюжетуепічного твору, який знайомить читача з будь-ким із учасників, місцем або загальними обставинами майбутньої сюжетної дії.

Література та мова. Сучасна ілюстрована енциклопедія. - М: Росмен. За редакцією проф. Горкіна О.П. 2006 .

Пролог

ПРОЛОГ- Вступна частина, приєднана до художнього твору, в якій викладаються обставини, що передували тому, що зображено у творі (драмі, повісті). Натомість пролог може містити вказівку на основний задум твору, висвітлювати його з якоїсь особливої ​​точки зору тощо. Але пролог повинен мати художнім характером, інакше він буде просто попереднім роз'ясненням автора щодо своєї п'єси, тобто. передмовою (див. це сл.). Відомі два прологи у «Фаусті» Ґете: - «Пролог у театрі» та «Пролог на небесах». У нас – прологи у драматичних поемах: Олексія Толстого «Дон-Жуан» та Островського «Снігуронька». Прологом же є, по суті, перша частина роману Гончарова «Обрив», не пов'язана з самим романом, що починається лише з другої частини, - і викладає події, що передували від'їзду головної особи, Райського, у сільський маєток (саме його роман із Софією Біловодовою, на ім'я якої і була названа ця частина, що з'явилася у пресі окремо).

Йосип Ейгес. Літературна енциклопедія: Словник літературних термінів: У 2-х т. / За редакцією М. Бродського, А. Лаврецького, Е. Луніна, В. Львова-Рогачевського, М. Розанова, В. Чешихіна-Ветринського. - М.; Л.: Вид-во Л. Д. Френкель, 1925

Синоніми:

Антоніми:

Дивитись що таке "пролог" в інших словниках:

пролог- а, м. prologue m. гр. prologos pro попереду + logos мова, слово. 1. Вступна, вступна частина літературного чи музичного твору чи спектаклю. БАС 1. Пролог до комедії Євнух > залишений мною не перекладено, перше для того… Історичний словник галицизмів російської

- (грец. πρόλογος передмова): Пролог вступна частина будь-якого тексту, вступ, передмова; Пролог ціла частина трагедії перед виступом хору (Арістотель, Поетика); Пролог стартовий, як правило, короткий, етап… … Вікіпедія

Пролог- - давньоруська житійна збірка, що веде своє походження від візантійських місяцесловів, або синаксарів. П. має календарний характер: житія святих розташовані у ньому відповідно до днів їхньої церковної пам'яті; на кожен день року зазвичай ... ... Словник книжників та книжності Стародавню Русь

Греч. церковна книга, що містить короткі слована річні свята, житія святих та уривки з писань ·св. отців, для читання під час богослужіння. | Пролог чи пролог вступ, вступ, передмова до твору, особливо драматичного. Див. Тлумачний словник Даля

- (грец., від pro раніше, вперед, та logos слово). 1) вступ, передмова, вступ до твору, особливо драматичного. 2) у давньогрецьких театрахзвернення хору до публіки перед початком комедії. 3) церковна книга, що містить короткі слова на … Словник іноземних слів російської мови

Див … Словник синонімів

Пролог- ПРОЛОГ вступна частина, приєднана до художнього твору, в якій викладаються обставини, що передували тому, що зображено у творі (драмі, повісті). Натомість пролог може містити вказівку на основний… Словник літературних термінів

пролог- І пролог. У знач. «Церковна книга, що містить житія святих, повчання тощо» пролог, рід. прологу; мн. прологи, рід. прологів та прологу, прологів. У знач. «Вступна частина літературного чи музичного твору» пролог, рід. прологу;… … Словник труднощів вимови та наголоси в сучасній російській мові

Тлумачний словник Ушакова

1. ПРОЛОГ, прологу, мн. прологу, чоловік. (грец. prologos передмова) (літ.). У Стародавній Русі збірка коротких житій, повчань, повчальних повістей, розміщених у порядку церковного календаря. Рукописний пролог. 2. ПРОЛОГ1, прологу, мн. і, чоловік. Тлумачний словник Ушакова

1. ПРОЛОГ, прологу, мн. прологу, чоловік. (грец. prologos передмова) (літ.). У Стародавній Русі збірка коротких житій, повчань, повчальних повістей, розміщених у порядку церковного календаря. Рукописний пролог. 2. ПРОЛОГ1, прологу, мн. і, чоловік. Тлумачний словник Ушакова

грец.передмова)

у гр. драмі почало п'єси до виходу хору, вступна частина, що містить сюжетну експозицію. П. знайомив глядача з місцем дії та з його учасниками. У ранніх п'єсах Есхіла П. був Первонач. в П. трагедій виступав один актор, потім П. був цілою сценою за участю двох або трьох акторів. Іноді персонажі П. надалі у п'єсі не появл. У комедії П. зазвичай містив одну або дек. сцен з двома-трьома акторами і був, як правило, довшим і жвавішим, ніж у трагедії. Ст П. рим. комедії-поліат нерідко вказувався гр. оригінал п'єси.

(Антична культура: література, театр, мистецтво, філософія, наука. Словник-довідник / За редакцією В. Н. Ярхо. М., 1995.)

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Пролог

Пролог– давньоруська житійна збірка, яка веде своє походження від візантійських місяцесловів, або синаксарів. П. має календарний характер: житія святих розташовані у ньому відповідно до днів їхньої церковної пам'яті; на кожен день року зазвичай припадає кілька житій та пам'ятей святих. Прокладні житія відрізняються винятковою стислістю та сухістю викладу (пор. мінеї). П. був переведений у Київську Русь як необхідний посібникпри богослужінні, але вже в домонгольський час поповнився безліччю вміщених у нього з повчальною метою оповідань і повчань, завдяки чому перетворився на своєрідну православну енциклопедію. У Стародавній Русі П. користувався широкою популярністю і став згодом улюбленою книгою для читання. Збереглося близько трьох тисяч рукописних П. різного виду. Найменування «Пролог» вживалося тільки на Русі: мабуть, заголовок передмови (грец. ????????) Був помилково прийнятий за назву книги. Є три основні різновиди звичайного (нестишного) П.: слов'янський Синаксар, 1-а російська редакція та 2-а російська редакція. Всі три види відносяться до київському періоду. Існування двох редакцій П. (Сінаксар та 1-а редакція не розмежовувалися) було встановлено архім. Сергієм (див.: Сергій, архім.Повний місяцяслів Сходу, т. 1, с. 216-289).

Слов'янський (перекладний) Синаксар зберігся в єдиному російському списку (ДПБ, Соф. Зібр., № 1324, 1-а частина, кін. XII ст.); а також у кількох сербських та болгарських списках XIII–XIV ст. Синаксар, як і його візантійське джерело, є календарним зведенням житій і пам'ятей з тропарями найважливішим святим. Безпосереднім грецьким оригіналом Синаксаря став Менологій Василя II (бл. 985 р.) з доповненнями, зробленими XI в. спочатку студійським ченцем Іллею, а потім Костянтином, митрополитом Мокісійським. Велика кількість місцевих константинопольських свят вказує на походження цього оригіналу. Точний часі місце перекладу Менологія слов'янською мовою невідомі, проте ряд словникових даних доводить участь у цьому підприємстві російських перекладачів. Було висунуто дві гіпотези: згідно з першою (Сергій, А. І. Соболевський, В. А. Мошин), Синаксар був переведений на Русі, причому не пізніше початку XIIв.; за іншою версією (М. М. Сперанський) цей переклад є результатом спільної роботи російських і південнослов'янських книжників у Константинополі або на Афоні. Дані текстів дозволяють надати перевагу першій гіпотезі. У всякому разі, не викликає сумнівів той факт, що переклад Синаксаря, навіть якщо він був виконаний у Константинополі, призначався для потреб саме російської церкви; можливо, його було зроблено для Києво-Печерського монастиря, студійський статут якого наказував читання Синаксаря. Невдовзі після перекладу текст Синаксаря було внесено пам'яті російських святих: Бориса і Гліба (див. Нестор, чернець Києво-Печерського монастиря, Оповідь про Бориса і Гліба), Феодосія Печерського. Цей російський Синаксар у XIII ст. був перенесений до південним слов'янам, де зазнав деякі зміни (у т. ч. був доповнений новими російськими статтями), але не отримав великого поширення (про слов'янські П. див. у роботах А. X. Востокова, І. І. Срезневського, А. І. Яцимирського та В. А. Мошина).

1-а редакція П. відома лише у російських списках; до неї належить більшість (бл. 50) пергаменних П., у тому числі найдавніший датований список П. (ДІМ, зібр. Хлудова, № 187, 1262) і ряд списків XIII-XIV ст. (наприклад, ЦДАДА, Типограф. зібр., № 154-160, 163, 168-179; ДІМ, зібр. Уварова, № 96, 325, 326; Синод. зібр., № 239, 240). У паперових списках П. 1 редакція зустрічається порівняно рідко. Оскільки 1-а редакція своїм обсягом значно перевищує Синаксар, річний текст розділений у ній (як і 2-й редакції П.) дві половини: вересневу і березневу. 1-а редакція має вигляд, відмінний від синаксарного: під кожним числом слідом за житіями вписана повчальна стаття (невелике повчання або патерикова розповідь). Незважаючи на видиму новизну складу, 1-а редакція не є оригінальною переробкою Синаксаря: житійна частина 1-ї редакції точно відповідає перекладному Синаксарю, а повчальні статті майже всі взяті з розлогої 2-ї редакції П. (яка, таким чином, на нашу думку думці, хронологічно передує першою). Спочатку ці виписані з 2-ї редакції статті були зібрані в кінці Синаксаря як додаток до нього (такий порядок збережений списками ДПБ, Соф. зібр., № 1324, 2-а частина; ЦДАДА, Типограф. зібр., № 171; ДІМ , Зібр. Уварова, № 83), але незабаром були рознесені за числами. Складання подібної компілятивної редакції пояснюється, мабуть, бажанням зберегти стародавній канонічний склад житій (змінений у 2-й редакції) і водночас скористатися новим літературним матеріалом. Крім того, така компіляція за своїм обсягом була зручніша для частого листування на пергамені, ніж громіздка 2-а редакція. Складання 1-ї редакції датується початком XIII ст.; про місце її виникнення не можна сказати нічого певного. У всіх списках 1-ї редакції читається однаковий набір російських свят – пам'яті Бориса та Гліба, Феодосія Печерського, Освячення церков Георгія, Десятинної та Софії Київської. Статті на ці свята в 1-й редакції складені головним чином за Повістю временних літ і не особливо вдалими. Цей комплекс російських статей було внесено до Синаксара в Києві ще в половині XII ст. та у складі Синаксаря перейшов у текст 1-ї редакції. Статті про Володимира Святого та Перенесення мощів Миколи (див. Житіє Миколи Мирлікійського), які також читаються в 1-й редакції, взяті з 2-ї редакції П. Деякі списки 1-ї редакції (в т. ч. ГПБ, F.п. 1.47, XIII ст., і ГПБ, Соф. зібр., № 1325, XIV ст.) зберегли архаїчну межу перекладного Синаксаря – тропарі та вказівки служб.

2-а редакція П. за своїм обсягом удвічі перевищує першу; пергаменні її списки рідкісні (наприклад: ЦДАДА, Друкарське зібр., № 164 та 166, кін. XIII – поч. XIV ст., № 153, кін. XIV ст.; ГІМ, Синод. зібр., № 244–248, XIV ст., ГІМ, Успенське зібр., № 3, 1406 р., ДПБ, зібр. ПДА, А1/2641-2, кін. 2-а редакція, на відміну першої, є справжня російська редакція Синаксаря, результат послідовної і повної переробки синаксарного тексту. Весь житійний матеріал зазнав рішучих змін: багато пам'яті викинуто або перенесено на інше число, введено нові святі, колишні короткі житія розширено вставками або замінено новими, більш докладними. У цих змінах упорядники 2-ї редакції керувалися переважно слов'янськими мінеями. У 2-й ред. є також кілька статей апокрифічного характеру (житія Костянтина і Олени, Мелхиседека, ап. Нафанаила та інших.). Відділ російських свят у 2-й ред. чудовий своєю повнотою: до нього входять статті про Бориса і Гліба, Феодосії Печерського (інші, і більш вдалі, ніж у 1-й редакції), Житія Ольги, Варягов, Володимира, Житія Антонія та Ісаакія Печерських, Житія Леонтія Ростовського, оповіді про будівництво церкви Георгія, про настання апостола Андрія на Русь, про перенесення мощів Миколи Мирлікійського, Слово на свято Покрови (див. Слова на Покров). До 2-ї редакції увійшли короткі житія слов'янських святих – Житія Костянтина (Кирила) та Мефодія, Людмили та В'ячеслава Чеських. Нарешті, важливим нововведенням було внесення до житійного тексту Синаксаря маси повчальних статей (подібний повчальний матеріал ніколи не зустрічався в грецьких місяцьослів). Подібна фундаментальна переробка Синаксаря безсумнівно могла бути лише компетентними діячами, які мали у своєму розпорядженні велику бібліотеку оригінальної та перекладної літератури. Дослідження текстів 2-ї редакції та її російських житій дозволяє припустити, що місцем її складання був Туров, а часом – кінець XII ст. Можна припустити, що ініціатором переробки Синаксаря був давньоруський письменник і церковний діяч Кирило, єпископ Туровський. Зауважимо, що саме в ранніх списках 2-й редакції збереглося єдине відоме життя Кирила Туровського. Повчальний відділ П. надзвичайно багатий: його складають численні оповідання з патериків, фрагменти з Житія Андрія Юродивого, Повісті про Варлаама та Іоасафа, Житія Іоанна Милостивого, притчі, повчання Іоанна Золотоустого, Єфрема Сиріна (див. Паренес). (Про джерела П. див.: Петров. Про походження та склад). Це зібрання коротких, доступних і найчастіше цікавих уривків поклало основу всієї давньоруської літератури повчань і забезпечило П. постійний успіх. Загальний напрямпроложних альтруїстичних повчань, ідеї милосердя і любові до ближнього переважають. Літературний впливП. незаперечно: проложними оповіданнями рясніють збірки, їх цитують пізніші житія і «Домострой», ними складаються духовні вірші. У час сюжети П. обробляли М. З. Лєсков і Л. М. Толстой. Батюшков у своїх сатирах зробив П. символом слов'янофільства.

Інший, незалежний вид П. є так званий віршний П., порівняно мало поширений на Русі. Цей П. нового єрусалимського статуту було переведено з грецької до Сербії у XIV ст.; «віршним» він іменувався тому, що його житія випереджалися короткими віршами на честь святих. Найбільш ранній російський список «віршного» П. (ДІМ, Чуд. Зібр., № 17) датується кінцем XIV ст. Є підстави вважати, що «віршний» П. був привезений і введений в обіг на Русі митрополитом Кіпріаном, який пропагував єрусалимський статут (див.: Турилів. Оригінальні південнослов'янські твори). Згодом «віршний» П. трансформувався, зокрема, доповнювався різними статтями з 1-ї та 2-ї редакцій нестишного П. У XVI ст. «віршний» П. разом із 2-ю редакцією звичайного П. увійшов до ВМЧ.

Перше видання П. відбулося у Москві 1641–1643 рр.; при цьому в 1641 був надрукований тільки том на вересневу половину року, а в 1642 повторений вересневий том, а на наступний рік вийшов том на березневу половину. Видання це відрізнялося крайньою компілятивністю: у ньому були змішані тексти 1-ї та 2-ї «віршової» редакцій. За ним були нові видання П. (у тому числі сім видань XVII ст.), вже не пов'язані з рукописною традицією і підпорядковувалися у своїх змінах політичній кон'юнктурі. Зі сказаного можна судити, що дослідження Н. І. Петрова (Про походження...), засноване на друкованому виданні 1813, дуже віддалено нагадує склад і структуру найдавніших списківрукописного П.

Постатейні описи окремих списків П. див. Абрамович Д. І.Опис рукописів Санкт-Петербурзької духовної академії: Софійська бібліотека. СПб., 1907, вип. 2, с. 154–251; Пергаменні рукописи БАН СРСР. М., 1976, с. 49-62, 124-162, 197-203. Зміст житійного відділу П. див. у Сергія ( Сергій. Повний місяцяслів Сходу, т. 1, додат. 10). Окремі російські житія, що увійшли до складу П., розглядаються в кн. Микільський. Погодинний перелік; Шахматів. Розшуки; Серебрянський. Княжі житія; Абрамович Д. І.Житія св. мучеників Бориса та Гліба та служби ім. Пгр., 1916, с. XV-XVIII, 104-108.

Видавництво: Слов'яно-російський Пролог. - У кн.: Пам'ятники давньоруської церковно-навчальної літератури. СПб., 1896, вип. 2; 1898, вип. 4 (окремі статті з П.); Пролог з рукопису Публічна бібліотекаПогодинського старосховища № 58. СПб., 1916, вип. 1 (вид. ОЛДП, № 135); СПб., 1917, вип. 2 (вид. ОЛДП, № 136); Літературна збірка XVII ст. - Пролог. М., 1978.

Літ.: Калайдович До. 1) Звістки про стародавності слов'яно-російських та про Ігнатія Ферадонтовича Ферапонтова, першого збирача оних. М., 1811, с. 9-10, 14; 2) Іван екзарх Болгарський. М., 1824, с. 90-91; Сходів А. X. 1) Опис рукописних та друкованих книг словенських, що належать... А. С. Норову. - ЖМНП, 1836, вересень, від. 3, с. 538-541; 2) Опис російських та словенських рукописів Румянцевського музеуму. СПб., 1842, с. 447-462; Снєгірьов І.Новгородський древній Пролог. – Російська історична збірка, 1839, т. 3, кн. 3, с. 293–296; Купріянов І.Огляд пергаментних рукописів Новгородської Софійської бібліотеки. СПб., 1857, с. 25–26; Срезнєвський. Відомості та замітки, № 41, с. 25–31; Володимирський Н.В.Кілька слів про Пролог, пам'ятник давньоруської писемності, і кілька питань з найдавнішої епохи нашої освіти. - Вчений. зап. Козан. унів. Казань, 1875, ч. 2, с. 51–883; Петров Н. І. 1) Про походження та склад слов'яно-російського друкованого Прологу: (Іноземні джерела). Київ, 1875; 2) Нові твори з агіології 1875 р. – Тр. Київ. духовний. акад., 1876, т. 1, с. 583-603; Сергій. 1) Повний місяцяслів Сходу. Т. 1. Східна агіологія. М., 1875, с. 216–289; (2-ге вид.: Володимир, 1901, т. 1, с. 278-351); 2) Відповідь з агіології. - ЧОЛДП, 1876, кн. 5, с. 334–370; 3) Святий Андрій Христа заради юродивий та свято Покрови Просвяті Богородиці. СПб., 1898, с. 57–84; Пєтухов Є. В.Матеріали та нотатки з історії давньоруської писемності. Київ, 1894, 1. До історії давньоруського Прологу, с. 1–31; Сирку П. А.До історії виправлення книг у Болгарії у XIV столітті. СПб., 1896, т. 1, с. 457-467; Абрамович Д. І.Про Спасо-Прилуцький Пролог Санкт-Петербурзької Духовної академії. - У кн.: Нова збіркастатей з слов'янознавства. СПб., 1905, с. 282–288; Сперанський М. Н. 1) Вереснева книга чверті домакар'євського складу. - СОРЯС, 1899, т. 64, № 4, с. 1-9; 2) Історія давньоруської літератури. 2-ге вид. М., 1914, с. 201-209; 3) До історії взаємовідносин російської та югославської літератур. - ІОРЯС за 1921, 1923, т. 26, с. 143–206; Перетц В. н.До історії слов'яно-російського Прологу. - Зап. Неофілол. про-ва, 1914, вип. 8. (від. відбиток: Пгр., 1914); Шляпкін І. А.Лекції та історії російської літератури, 3-тє вид., Пгр., 1915, ч. 1, вип. 2; Серебрянський. Княжі житія, с. 8–12; Яцимирський А. І.Дрібні тексти та нотатки з старовинної слов'янської та російської літератур. - ІОРЯС, 1916, т. 21, кн. 1, с. 79–85; Смирнов І. М.Синайський патерик. Сергіїв Посад, 1917, с. 260-272; Моsin V. Slavenska redakcija Prologa Konstantina Mokisijskogo u svjetlosti visantijsko-slavenskih odnosa XII-XIII v. – Зборник Хісторійський інститут Югославенських Академій. Zagreb, 1959, vol. 2, s. 17–68; Widn's M. Les synaxaires slavo-ruses des "Fragments Finlandais". - Commentationes Humanorum Litterarum, Helsinki, 1967, vol. 38 № 1, p. 1–214; Вздорнов Г. І.Лобківський Пролог та інші пам'ятники писемності та живопису Великого Новгорода. - У кн.: Давньоруське мистецтво. М., 1972, с. 255-269; Бігунов Ю. К.Козма Пресвітер в слов'янських літературах. Софія, 1973, с. 41-50, 58-74; Бубнов Н. Ю.Слов'яно-російські Прологи. - У кн.: Методичний посібникза описом слов'яно-російських рукописів для Зведеного каталогу рукописів, які у СРСР. М., 1973, вип. 1, с. 274–296; Кучкін В. А.Перші видання російських Прологів та рукописні джерела видання 1661–1662 гг. - У кн.: Рукописна та друкована книга. М., 1975, с. 138-156; Фет Є. А. 1) Про Софійський Пролог кін. XII – поч. XIII ст. - У кн.: Джерелознавство та археографія Сибіру. Новосибірськ, 1977, с. 78–92; 2) Прологи зборах Пушкінського Будинку. - ТОДРЛ, 1979, т. 34, с. 357-361; 3) Нові факти до історії давньоруського Прологу. - У кн.: Джерелознавство літератури Стародавньої Русі. Л., 1980, с. 53–70; Турілов А. А.Оригінальні південнослов'янські твори у російській книжності XV–XVI ст. – У кн.: Теорія та практика джерелознавства та археографії вітчизняної історії. М., 1978, с. 39–44; Жуковська Л. П. 1) Про нібито датовані списки віршового прологу XV ст.: (Троїцькі збори ГБЛ). - У кн.: Історія російської мови: Пам'ятники XI-XVIII ст. М., 1982, с. 74–121; 2) Текстологічне та лінгвістичне дослідження Прологу (обрані візантійські, російські та інослов'янські статті). - У кн.: Слов'ян. мовознавч. IX Міжнар. з'їзд славістів. Доп. сов. делег. М., 1983, с. 110-120; Лебедєва І. М.До історії давньоруського Прологу: Повість про Варлаам та Йоасафа у складі Прологу. - ТОДРЛ, 1983, т. 37, с. 39–53.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Значення слова ПРОЛОГ у Словнику літературознавчих термінів

ПРОЛОГ

- (грец. prologos - передмова, від pro - до і logos - слово, мова) - частина тексту художнього твору, що виходить за межі сюжету і що передує початку дії. Як правило, містить коротка розповідьпро попередні події або пояснює зміст подальшої дії у творі (наприклад, "Пролог на небесах" та "Пролог у театрі" у трагедії І.-В. Ґете "Фауст").

Словник літературознавчих термінів. 2012

Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке ПРОЛОГ у російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:

• ПРОЛОГ у Православній енциклопедії Древо:
  Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Пролог (від гр. πρόλογος “передмова“), слов'янська церковно-навчальна збірка, що містить короткі житія (на відміну від четих міней …).
• ПРОЛОГ у Літературній енциклопедії:
  1. [грец. pr?logos — «передмова»] у драматургії — оповідальний початок драматичного творукомпозиційно часто не пов'язане з фабулою дії. У …
• ПРОЛОГ у Великому енциклопедичному словнику:
  (від грецьк. prologos - вступ) вступна частина літературного, театрального та музично-сценічного твору. У літературному (театральному) пролозі розповідається про події, що передують …
• ПРОЛОГ у Великій радянської енциклопедії, Вікіпедія:
  (грец. prologos, від pro - перед і logos - слово, мова), вступна частина літературного та театрального твору, яка запобігає загальному …
• ПРОЛОГ в Енциклопедичний словникБрокгауза та Євфрона:
  Пролог – частина драми. У грецької трагедіїпід цією назвою зрозуміла частина п'єси, що передує першій пісні хору, породу. П.Есхіла та Софокла…
• ПРОЛОГ у Сучасному енциклопедичному словнику:
  
• ПРОЛОГ
  (від грецького prologos - вступ), вступна частина літературного та театрального, у тому числі музично-сценічного, твору. У пролозі повідомляється про події, …
• ПРОЛОГ в Енциклопедичному словничку:
  І а, мн. прологу, ов та прологи, ов, м., літ. Один із жанрів давньоруської літератури: збірка, що містить житія святих, повчальні …
• ПРОЛОГ в Енциклопедичному словнику:
  , -А, м. (спец.). Давньоруська, а також південнослов'янська збірка коротких житій, повчань та повчальних оповідань, розміщених у послідовному порядку за …
• ПРОЛОГ у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ПРОЛОГ (від грец. рrolоgos - вступ), вступить. частина літ., театрального та муз.-сценіч. твори. У літ. (театральний) П. розповідається про події, …
• ПРОЛОГ в Популярному тлумачно-енциклопедичному словнику російської:
  -а, м. 1) Вступна, вступна частина до літературного, музичного твору чи спектаклю. Пролог до поеми А. С. Пушкіна "Мідний вершник". …
• ПРОЛОГ у Тезаурусі російської ділової лексики:
  'вступна, вступна частина будь-якого твору' Syn: вступ, вступ, передмова, преамбула …
• ПРОЛОГ у Новому словнику іноземних слів:
  I. (гр. ; див. пролог) один із жанрів давньоруської літератури - збірка, що містить житія святих, повчальні оповідання та …
• ПРОЛОГ у Тезаурусі російської мови:
  'вступна, вступна частина будь-якого твору' Syn: введення, вступ, передмова, преамбула (кн. …
• ПРОЛОГ у Словнику синонімів Абрамова:
  див.
• ПРОЛОГ у словнику Синонімів російської:
  вступ, вступ, початок, преамбула, передмова, …
• ПРОЛОГ
  м. Церковна книга, що містить житія святих, повчання і т.п.
• ПРОЛОГ у Новому тлумачно-словотвірному словнику Єфремової:
  м. 1) Вступна, вступна частина літературного, музичного твору чи спектаклю. 2) перен. Початок чогось., вступ до …
• ПРОЛОГ
  пролог, -а …
• ПРОЛОГ у Словнику російської мови Лопатіна:
  Пр`олог, -а (церк. …
• ПРОЛОГ у Повному орфографічному словнику російської:
  пролог, -а …
• ПРОЛОГ в Орфографічному словнику:
  пролог, -а …
• ПРОЛОГ в Орфографічному словнику:
  пр`олог, -а (церк. …
• ПРОЛОГ в Словнику російської Ожегова:
  вступна частина літературного, театрального чи музичного твору Парад-п. (відкриває циркове …
• ПРОЛОГ у Словнику Даля:
  грец. церковна книга, що містить короткі слова на річні свята, житія святих та уривки з писань св. батьків, для читання при …
• ПРОЛОГ в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
  (від грецьк. prologos - вступ), вступна частина літературного, театрального та музично-сценічного твору. У літературному (театральному) пролозі розповідається про події, що передують …

Значення слів «пролог» та «епілог» необхідно розуміти, готуючись до ЄДІ з російської та зарубіжної літератури. На жаль, школярам не завжди вдається отримати необхідні знання під час уроків або з підручника.

Ми постараємося пояснити зміст цих понять у максимально простій та доступній формі.

Пролог – це слово, запозичене з грецької мови, де «prologos»позначає «вступ». Так називається вступна частина літературного чи музичного твору, зокрема театральної п'єси чи музично-сценічної постановки.

У пролозі можуть викладатись події, що передують основній сюжетній лінії твору, викладається художнє кредо письменника, мотивація написання ним даного творуі т.д. Музичний пролог передує основну частину п'єси і є вступом, призначеним викликати інтерес слухачів.

Епілог - слово, також запозичене з грецької. "Еpilogos"означає «післямовлення». Це завершальна частина твору, яка відокремлена від основного тексту і є короткий опис подальшої долідійових осіб.

Літературознавці розрізняють епілог і власне післямова, яка може містити абстрактні міркування та узагальнення автора, тоді як в епілозі лише остаточно завершуються. сюжетні лініїтвори.

У структурі літературного творупролог займає важливе місце, оскільки готує читача до сприйняття основного змісту книги


Пролог, на відміну передмови, пишеться завжди самим автором, та її зміст може бути будь-яким – від міркувань на абстрактні теми та історичних екскурсів до викладу передісторії подій, які описані у його творі чи причин, якими книга з'явилася світ.

Пролог був присутній ще в античних трагедіяхі служив для пояснення: викладав суть міфу або легенди, що лягла в його основу. Література дев'ятнадцятого сторіччя значно розширила функції прологу, а надалі розвинула його численні форми. Це і мотивація змісту книги, і спонукальні мотиви автора до її написання, і історична канва, де розвивається сюжет.

У сучасних творахпролог нерідко є уривок, на перший погляд, не пов'язаний з основною дією і дає передумови виникнення зав'язки сюжету, або зовсім грає концептуальну роль, викладаючи етичні або філософські проблеми, що лягли в основу сюжетної лінії.

Крім того, роль прологу сьогодні полягає в тому, щоб порушити інтерес читача, змусивши його придбати книгу.

Спочатку епілог був заключною частиною давньогрецької трагедії. Він був монологом одного з героїв, який пояснював глядачам суть подій, що відбулися, і просив публіку бути поблажливою до акторів і до вчинків дійових осіб.


З розвитком жанрів художньої літератури, зокрема, роману, виникла потреба у викладі короткого переказудолі героїв після закінчення драматичних подій, описаних у романі, житті їхніх нащадків та другорядних учасників драми.

Епілог підводить точку під історією, розказаною автором та задовольняє інтерес читачів, у яких перипетії сюжету та доль героїв викликають щирий емоційний відгук.

Епілог не є обов'язковою частиною будь-якого твору. Від післямови він відрізняється тим, що обов'язково пишеться автором книги і містить тільки короткий викладподій, без філософських узагальнень, моралізаторства та інших абстрактних міркувань.

Пролог у музичному творі служить вступною частиною, яка готує слухачів та глядачів (якщо це опера, балет чи оперета) до сприйняття основної частини твору.

Музичний пролог може виконуватися солістом, оркестром чи хором. Іноді з часом він може набути значення окремого творута виконуватися самостійно.

Епілог, або розділ, що завершує музичний твір, характерний переважно музично-сценічних жанрів – опери, оперети чи балету.


Характерним прикладом є епілог опери «Іван Сусанін» М.Глінки, який є масовою сценою оплакування загибелі Сусаніна, яке потім переходить у потужний величний хор – знамените «Славься».