Римська культура коротко. Архітектура та монументальний настінний живопис

Наприкінці І ст. до н.е. Стародавній Рим стає світовою державою. Римська культура склалася в результаті взаємодії культури місцевих італійських племен і народів, насамперед - етрусків, з грецькою культурою, що здійснюється спочатку через Велику Грецію(грецькі міста-колонії на півдні Італії та Сицилії), потім воно посилилося внаслідок завоювання Греції Римом.

Культура Стародавньої Італії та Стародавнього Римурозпадається на три основні періоди:

• 1) культура доримської Італії (3 тис. – III ст. до н.е.);
• 2) культура Римської республіки (III-I ст. до н.е.);
• 3) культура Римської імперії (I-V ст. н.е.).

Попередницею культури Стародавнього Риму була культура етрусків,чия країна тяглася від Тірренського моря до Аппенінських гір на сході, а її північний кордон у VII ст. до н.е. доходила до річки По. Етрурія була союзом 12 міст-держав з рабовласницьким ладом, заснованим на безроздільному пануванні аристократії. Розквіт етруської культури відноситься до VI-V ст. до н.е., коли вона зазнавала сильного впливу грецької культури.

У живописі та скульптурі етрусків проглядаються грецькі впливи (статуя Аполлона з Вей, майстер Вулка, VI ст. до н.е.; розписи гробниць у Корнето, Кьюзі, Вульчі, Черветрі, Орвето, VI-V ст. до н.е. .), але були і власне етруські традиції, які найяскравіше виражені в монументальних теракотових саркофагах з фігурами померлих (саркофаг з Черветрі, VI ст. до н.е.), бронзовому лиття (Капітолійська вовчиця, VI ст. до н.е.). ), виготовленні глиняних судин буккенеро(«Чорної землі»).

Культура Стародавнього Риму складалася як синтетична, куди увійшли етруські, грецькі і власне римські традиції та риси, властиві культурі народів, підкорених Римом, що іноді стояли на вищому щаблі розвитку. Як і греки, римляни не мислили життя поза громадянською громадою, служити якій - обов'язок і благо, поза свободою і незалежністю, поза зв'язком з богами і напівбогами.

Не маючи своєї розвиненої міфології, римляни майже повністю перейняли її у греків, назвавши богів своїми іменами: Зевса – Юпітером, Афродіту – Венерою, Ареса – Марсом, Діоніса – Вакхом тощо.

У античний гуманізм римляни внесли риси більш тверезого світорозуміння. Точність та історизм мислення, сувора проза лежать в основі їхньої мистецької культури. Римляни вважали, що богам потрібні не почуття людей, а жертви (вино, кров, дим тощо), і саме латинське слово «релігія» (religio) означає спочатку зв'язокміж людиною та богами (я даю тобі, щоб ти дав мені).

Практичний склад римської культури позначається у всьому: у тверезості мислення, нормативному уявленні про доцільність порядку, скрупульозності римського права(тісно пов'язаного з релігією), що враховував усі життєві явища, тяжіння до точних історичних фактів. Наукові та філософські ідеї, література та мистецтво – все переосмислювалося з погляду «Рим – центр Світу».

Римське право складалося протягом кількох століть. Воно являло собою систему і юридичних законів рабовласницької держави, включало приватне і громадське право, регулювало майнові, частнособственнические і цивільні відносини.

Римляни були рівні у своїй відповідальності перед законом, але не були рівними в політичній та соціальній сферах. Почесні і багаті мали монополію на права, але вони ж і більшою мірою несли обов'язки. На відміну від греків, прості людине могли розраховувати на високі посади, але будь-який римський громадянин мав право земельне володіння.

У римському мистецтві періоду розквіту провідну роль грала архітектура, яка втілила у собі ідеї могутності держави. Основне місце в ній належало не храмовому (як у греків), а суспільно-цивільному будівництву. Римляни винайшли водостійкий бетон; широко застосовували арочні, склепінчасті та купольні конструкції; запровадили нові інженерні споруди (акведуки, мости, дороги, гавані, фортеці); удосконалили планування великих міст. Громадське життя протікало на

форумі -площі, прикрашеної храмами, базиліками, лавками торговців, статуями іменитих громадян, ринками. Форум був центром торгівлі, політичного та суспільного життя римлян (Римський форум або форум Романум, форуми імператорів Цезаря, Августа, Веспасіана, Траяна).

Потреби римського суспільства породили такі види споруд, як амфітеатри (Колізей), терми (бані Каракалли, Діоклетіана), тріумфальні арки (арка Тяга) і колони (колонна Траяна). В архітектурі Стародавнього Риму з'явилися нові типи палаців, заміських вілл та надгробних пам'яток.

Гігантська видовищна споруда Стародавнього Риму - Колізей(Від лат. colosseum -колосальний) було призначено для грандіозних уявлень та гладіаторських боїв. Колізей, збудований із туфу, вміщував до 50 тис. глядачів. Почав будівництво амфітеатру прийшов до влади після громадянської війни 68-69 рр. н.е. Тіт Флавій Веспасіан(9-79 рр. н.е.). Завершення його будівництва припало на правління сина Веспасіана. Тита(З 79 по 81 р. н.е.). На честь відкриття Колізею було влаштовано стоденні гладіаторські ігри. У плані Колізей був замкнутий овал (524 м в колі), розчленований поперечними та кільцевими проходами. Його центральна частина, арена, оточена східчастими лавами для глядачів. Зовнішній вигляд Колізею, монументальний та величний, визначається кільцевою стіною, розробленою у вигляді багатоярусної ордерної аркади: внизу – тосканський, вище – іонічний, у третьому ярусі – коринфський, над яким розташовувалися корінфські пілястри.

З метою спуску нечистот і брудної води в Римі було споруджено підземну трубу. клоаку.Римляни зробили крок далеко вперед по спорудженні необхідних у господарстві будівель. У Римі будувалися громадські лазні терми,мали постійну подачу чистої води; басейни з теплою та холодною водою.

Найкращим у спадщині римської культури був портрет як самостійний вид творчості початку I в. до н.е. Римляни виявляли реалізм у зображенні рис обличчя конкретної людини. Римські портретисти історично фіксували зміни зовнішнього вигляду людей, їхніх вдач і ідеалів.

У живопису Римської імперії один декоративний стиль змінює інший. З'являються перші римські живописні портрети, створені грецькими художниками. Їхньою відмінністю є використання форми тондо -кола. Живопис ІІ. н.е. - це переважно розписи гробниць, фрески житлових будинків та німфейонів (басейнів), що відрізняється строгістю зразків та статичністю фігур.

У давньоримському мистецтві варто також сказати про монументальний настінний живопис, відомий за розкопками будинків у місті Помпеї в Італії. Фрески зображували яскраві картини на міфологічні, історичні, побутові сюжети і нагадували грецькі.

Римський театр,на відміну від грецької, мало пов'язаний з релігійними культами. Головне місце серед сценічних вистав грав мім. Актори могли вільно імпровізувати. Важлива рольвідводилася танцю та жесту.

За грецьким зразком у Римі перебудовувалися сценічні уявлення.Автори зазвичай брали за зразки грецькі трагедіїта комедії. Повністю збереглися комедії Плавта та Теренція. Комедії Плавта(бл. 254-184 до н.е.) були дуже популярними. Головним героєм його творів став спритний, невичерпний на вигадки раб, який допомагав синові господаря обманювати його скупого батька, виманюючи гроші. Уявлення супроводжувалися грою на флейті, використовувалися маски. Свого вищого розвиткулірична поезія республіканського Риму досягла у творчості Катулла(87-54 рр. е.). Римський поет висуває першому плані стихійні, суперечливі, непідвладні розуму емоції, звертається до внутрішнього світу людини, оспівує любов.

В епоху першого імператора Августа його сподвижник Меценат надавав матеріальну підтримку і допомагав видатним поетам - Вергілію, Горацію та Овідію. Вергілій

(70-19 рр. е.) опублікував «Буколики», збірник, де прославляв Августа; «Георгіки» – поему, присвячену сільському життю. А славу принесла йому поема Енеїда. Горацій(65-8 рр. е.) оспівував у віршах старовину і також вихваляв Августа. Писав любовні вірші та сатири, що висміюють вади римського суспільства. Овідій(43 р. до н.е. – 17 р. н.е.) прославився любовними віршами та поемою «Метаморфози», побудованою на основі міфів.

У І ст. до н.е. у Римі з'явилися й філософські твори. Найвидатнішим з римських мислителів вважався філософ-матеріаліст Лукрецій Кар(бл. 98-54 рр. е.). Свої погляди виникнення всесвіту, природи, людини він виклав у поемі «Про природу речей», де з блискучою майстерністю описав у доступній формі, віршами складні філософські проблеми.

У І ст. н.е. у надрах Римської імперії зародилося християнство.Жорстка внутрішня боротьба за владу та зміни у соціально-економічних та політичних умовах життя народів Європи привели Римську імперію до занепаду. Християнська церква негативно та вороже ставилася до античної культури, вважаючи її варварською. Цей чинник прискорив загибель культури Стародавнього Риму.

У 395 р. Римська імперія розпалася на Західну та Східну. Західна Римська імперія припинила існування у 476 р. Східна Римська імперія, що отримала назву Візантії, проіснувала ще тисячу років. Зруйнований та розграбований варварами у IV-VII ст. Рим спорожнів; серед його руїн виростали нові селища, але традиції римського мистецтва продовжували жити.

Особливості культури та мистецтва стародавнього Риму.

Особливості культури Стародавнього Риму: принципи періодизації, хронологічні рамки. Неолітична архаїка – культура етрусків. Особливості культури Стародавнього Риму. Міфоритуальна єдність культури, уявлення про вищих силахта місце людини у світобудові. Абсолютизація вольового початку культурі. Ідеал злагоди, римська державність і право. Культурні причини римських завоювань. Вторинність та синтетизм культурних форм та мистецтва. Грецькі культурні запозичення та доля римських ідеалів. Держава та людина. Право у культурі римлян. Імперський культурний проект. Художні особливості римської культури, пам'ятники мистецтв, їхній культурний зміст.

Культура Стародавнього Риму

Держави, що виникли на пізній, стадії еллінізму історії Стародавньої Греції, проіснували недовго. У ІІ-І ст. до зв. е. більшість із них було завойовано Римом. З того часу центром античної культури стає Апеннінський півострів (де розташована сучасна Італія). Загальна ж протяжність римської держави була перевершує уяву. В епоху імперії до її складу входили Північна Африка (включаючи Єгипет та сучасний Туніс), острови Середземномор'я, на Сході – території сучасних Греції, Македонії, Болгарії, Туреччини, частково Іраку, Сирії, Ірану, Азербайджану, Вірменії, Грузії. На північ і на захід від Італії, Риму належали сучасні Франція, Іспанія (лат. - віддалена), Англія (Альбіон). Відомо також, що грецькі поселення (що перейшли до Риму) знаходилися на території нашої Кубані (Горгиппія) та Криму (Херсонес, Понтикапей). До берегів Колхіди (нинішньої Грузії) пливли за золотим руномлегендарні аргонавти. Ці землі, розділені на 50 провінцій, «маєтків римського народу», управлялися намісниками імператора, сплачуючи податки, встановлювані на 15-річний термін.

Успадкувавши (точніше захопивши) і розширивши територію Стародавню Грецію, Рим успадкував також її культуру, водночас значно перетворивши її.

Першими, хто на Апеннінах зазнав впливу греків, були етруски, народ, чиє походження не дуже зрозуміле досі. Не розшифрована і їхня мова. Світловолосі, блакитноокі, трохи горбоносі, не схожі ні на італійців, ні на північноєвропейських, нащадки етрусків і зараз зрідка зустрічаються в Італії, ніби зійшовши з давніх ваз. У І тисячолітті до зв. е. вже етруски створили федерацію міст-держав. Їхні міста, з кам'яними будинками та стінами, також відрізнялися чітким плануванням вулиць, перпендикулярних один одному та орієнтованих на всі боки світу. Етруски першими почали зводити купольні склепіння, що спираються на клиноподібні балки. Саме етруски прославилися портретом, який відомий сьогодні під назвою римського. Етруски ж передали римлянам цифри, знову ж таки відомі як римські. Перейнявши багато рис грецької культури, включаючи міфологію та релігію, етруски передали її італійським містам.

Історія Рима, Найбільшого з них, відраховується з 753 р. до н. е. За переказами, засновників міста Ромулаі Ремавигодувала капітолійська вовчицяособливо шанована серед інших тварин. Переказ говорить також про те, що Рим виник завдяки втікачам із зруйнованої ахейцями Трої, які «спалили свої кораблі», щоб оселитися на семи пагорбах поряд з етрусками, латинами та сабінами. Збереглися відомості, що з семи царів, які правили в Римі, останні три були етруського походження. За них місто було обнесене кам'яною стіною, проведено каналізація, побудований перший гладіаторський цирк.

Кінець етруської історії Риму відносять до 510 до н. е., коли був скинутий народним повстанням останній з його царів, Тарквіній Гордий(534/533-510/509). Після цього Рим стає республікою з дуже жорсткою формою рабовласництва, почавши широку експансію на сусідні регіони.

Незабаром було захоплення грецьких міст Південної Італії, а потім і зовсім перетворення Греції і Македонії в римські провінції. Перемогою закінчилася і затяжна війна Риму з Карфагеном. Підкоривши собі греків, римляни підкорилися їхній культурі, значно вищій. Щоправда, римські боги, зберігши все від грецьких, отримали нові імена. Зевс став Юпітером, Посейдон - Нептуном, Аїд - Плутоном, Арес - Марсом, Гера - Юноній, Афіна - Мінервою, Гефест - Вулканом, Гермес - Меркурієм, Артеміда - Діаною. Не знайшлося наступника Аполлону, культ якого було запозичено набагато раніше, в V ст. до зв. е. Зате з'явилося нове божество, що дуже шанується в Римі - дволикий Янус, одна особа якого була доброзичливою і відкритою, друга - грізною і темною, одна звернена в минуле, інша - в майбутнє. Янус був божеством входів і виходів, зображуючись із ключами від Нового року, який він відмирав рукою з 365 пальцями. З'явилося й безліч богів із вузькими функціями: Веруактор(відає пропашкою), Репаратор- відновлювач, Іпорціатор- що створює борозни і т. д. Були також бог першого дитячого крику, першого сказаного слова, відібрання немовляти від грудей ...

Римляни зводили храми Перемоги (Вікторії), Удачі (Фортуні), Страху (Pavor), богиням сили (Valentia), Справедливості (Justitia), Вірності (Fides), Згоди (Concordia) . Незвичайну роль римському пантеоні богів виконував Геній, що символізує натхнення та прагнення.

Під сильним впливом Греції розвивалася і римська література. Першими книгами латинською виявилися переклади з грецької, першим римським поетом став вільновідпущений грецький раб Лівій Андронік, що створив поетичні переклади «Одіссеї», грецьких трагедій та комедій Він же писав музику та керував хором. У Римі хоровий спів поступово поступився місцем сольному.

Справді римським письменником може вважатися Плавт(Сер. III ст. - 184 до н. Е..), Автор 130 комедій соковитою латинською мовою і з соковитим простакуватим римським гумором. Вони герої з грецькими іменами переносять у грецькі за назвами міста римські реалії. Великою популярністю користувалися також комедії Теренція(бл. 195-159).

До І ст. до зв. е. відноситься виникнення римської поезії. Майстром ліричної поезії був Катулл (бл. 87-бл. 54). Особливе місце належить викладеному у поетичній формі філософському твору « Про природу речей", в якій Тіт Лукрецій Кар(1-я пол. I ст. до н. е.) викладає вчення Епікура, дає нові обґрунтування атомістичної теорії. «Тільки в промені сонячного світла нам стають видимі численні дрібні порошинки, подібно до цього світло розуму висвічує атоми», - йдеться в поемі Лукреція.

Славу римській літературі принесли поети Вергілій(70-19 рр. до н. е.) - поемою «Енеїди», Горацій(65 р. до н. е. – 8 н. е.), Овідій Назон(43 р. до н. е. – 18 н. е.), автор « Метаморфоз», Апулей(нар. 124 р. н. е.), автор «Золотого осла», Петроній(?-66 р. н. е.), Лукіан(120-190 рр.).

Перший прозовий твір латиною - праця Катона Старшого(243-149) "Про сільське господарство". Він потім написав «Історію Риму». "Історію Риму від заснування міста" простежив Тіт Лівій(59 до н. е. – 17 н. е.). Тут, зокрема, описується, як перші римляни для поповнення жіночого населення міста захоплювали сабінянок, які, як виявилося, не надто цьому чинили опір. Їхніми іменами було названо 30 курій (родових політичних об'єднань Риму), а сини їх стали іменуватися патриціями, тобто мають батьків. Народжені пізніше були вже плебеями- безбатченків. У Римі виникло поняття пролетаріат(від proles- Що володіють лише потомством). Боротьба патриціїв та плебеїв тривалий час визначала історію Риму.

Значні праці в області історіографіїстворили також Пліній Старший, Йосип Флавій, Тацит(бл. 58 - бл. 117). У рівній мірі грецьким та римським істориком вважається Плутарх(нар. в 40-х рр. I ст. н. е. - пом. у проміжку 140-150 рр.), автор « Порівняльних життєписів» Олександра і Цезаря, Демосфена і Цицерона, «Повчання» - «У державних справах», «Подружжю», «Про балакучість», «Про сріблолюбство», «Про цікавість». Автором своєрідної історико-географічно-релігійної енциклопедії, «Стародавності справ божих і людських» був Варрон(116-27 рр. е.).

Римська філософія найбільше успадкувала епікуреїзмі стоїцизм. Основними представниками останнього були Сенека(бл. 4 до н. е. - 65 н. е.), автор «Моральних листів до Луцилію» та «Природно-наукових питань», та імператор-філософ Марк Аврелій(121-180), автор знаменитих «Роздумів». До філософів повною мірою може бути віднесений і той, хто жив раніше них Цицерон(106-43), видатний державний діяч, юрист, письменник, знаменитий промовець.

Слід зауважити, що римська філософія, навіть у найвидатніших своїх зразках у кращому разі слідувала давньогрецькій, якоюсь мірою продовжувала чи відроджувала деякі її ідеї (атомізму, гуманізму), не створивши, проте нічого дійсно нового. Пояснення цьому слід шукати насамперед чітко практичної спрямованостіримської культури, що підкреслено відмежовується від грецької споглядальності, абстрактної витонченості грецького мислення. У цьому сенсі цілком характерна метаморфоза, яку зазнали в Римі «Сім вільних мистецтв». Якщо І в. збереглися всі сім, з додаванням архітектури та медицини, то потім стали нещадно виключатися витончені мистецтва, які «спонукають швидше мріяти, ніж діяти». Девізом освіти стала «користа», причому скоріше у вузько-практичному сенсі – забезпечення військової та політичної кар'єри. До V століття навіть медицина та архітектура були виключені зі списку основних дисциплін. Риторичні диспути, зовні зберігаючи форму грецьких, могли зробити темою прославлення… мухи. Основною підготовкою ставала військова, яка проводилася у легіонах. Ремесло педагога почало вважатися навіть принизливим.

До цього Рим прийшов уже в епоху неминучої кризи, а в період розквіту імперії велике значення надавалося державній системі освіти, обгрунтовувалася ідея вищої освіти.

Визначним досягненням римської культури стало право. Найдавніший письмовий звід римського права - «Закони 12 таблиць» виникло вже у V в. до зв. е. (451-450 рр.). Плита з їх текстом була знищена під час нападу галлів на Рим у 387 р. до н. е. Проте вже у ІІ. до зв. е. з'явилися серйозні дослідження у сфері юриспруденції, у І в. до зв. е. існувала у значній кількості юридична література. У VI ст. нашої ери римське право остаточно оформилося у вигляді « Зведення громадянського права»(Corpus juris civilis), створеного за візантійського імператора ЮстиніаниI. Це універсальне і ретельно розроблене склепіння і зараз лежить в основі найбільш розвинених правових систем.

Практицизмримської культури знайшов вираження в інтенсивному розвитку наукиі техніки. Центрами науки були Рим, Афіни, Олександрія, Карфаген. З'явилися серйозні трактати-дослідження у сфері географії ( Страбона, Птолемея), зведенням знань у географії, ботаніки, зоології, мінералографії була « Природна історія» Плінія Старшого(23/24-79). Знаменитим лікарем був Гален(130-200), який робив досліди з вивчення дихання, діяльності головного та спинного мозку. Незаперечний авторитет на віки набула геоцентрична система Птолемея.

Виняткові успіхи були досягнуті в містобудування. Римські архітектори розробили нові конструктивні принципи, широко застосовуючи стовпи, арки та склепіння, вже у ІІ-І ст. до зв. е. став застосовуватися бетон. Римські мости та дороги збереглися донині у багатьох країнах світу. Поет не перебільшував, коли писав, що «у наші дні увійшов водогін, спрацьований рабами Риму». За технічно досконалою системою акведуківНайчистіша вода самопливом надходила до Риму. Рим і сьогодні – одне з небагатьох міст світу, де воду (холодну та смачну) можна пити прямо з фонтанчиків, повсюдно встановлених у місті. Дно фонтану Треві постійно усіяне монетками туристів, які хочуть вірити, що вони знову приведуть їх до цього дивовижного міста. У Римі діяли громадські лазні. терми.

Вражаюча і архітектураВічне місто. Рим зовсім не схожий на інші італійські міста - найбільше тому, що його архітектура спочатку була покликана придушувати людину, наголошувати на її нікчемності. Навіть зараз стає ніяково на арені і трибунах розваленого і розтягненого по каменях Колізею. Можна уявити, що відчували раби, що билися на смерть на його арені, і які дикі пристрасті вирували на його трибунах. « Хліба і видовищ- ось що потрібно було плебсу, як це зауважив Цицерон. Колізей, тим часом, вміщував 50 тисяч глядачів, набагато менше 185 тисяч зовсім не збереженого. Великого Цирку(Circus Maximus). Гладіаторські бої стали практикуватися у Римі з 264 р. до зв. е. як наслідування етруських похоронних обрядів з обов'язковими жертвопринесеннями, і лише пізніше перетворилися на дику розвагу.

Одночасно з Колізеєм (I-II ст. н. е.) був побудований також грандіозний Пантеон, храм всіх богів, купол якого має в діаметрі 43,5 м. Великого розмаху досягло зведення тріумфальних арокі колон, що вражають навіть своїми руїнами. Їхнє будівництво переслідувало насамперед політичні цілі, підкреслюючи могутність Риму. Так, 30-метрова колона імператора Траяна доповнювалася спіралеподібним фризом завдовжки 200 (!) метрів із зображенням його подвигів. Характерно, що архітектуру у подібному дусі намагався відродити у ХХ ст. ватажок італійських фашистів Б. Муссоліні.

Переможцям у військових походах сенатом призначався « тріумф»(Якщо знищено було понад 5 тисяч солдатів супротивника). Імператора Тита Флавія Веспасіана(39-81), підкорювача Юдеї та руйнівника Єрусалима, зустрічав 100-тисячний натовп захоплених римлян, тріумфу удостоївся і Юлій Цезар. Тріумфальні ходи прямували до Капітолію- культовому центру Риму, що стоїть на пагорбі, з храмом трьох богів. Слідом за сенаторами везли військові трофеїтріумфатора, а вже за ними слідував на колісниці одягнений у пурпур із золотом, з лавровим вінком на голові сам герой. Менш вражаючі перемоги відзначалися « малим тріумфом» - овацією.

Навіть скульптураі портрет, Де римське мистецтво досягло справжніх художніх висот, найбільшою мірою були спрямовані на прославлення Риму та його видатних громадян-полководців, правителів, філософів. Чудові в цьому роді бюсти Цезаря і Цицерона, скульптурні портрети Брут, Оратор. Надбанням світової культури є зразки римського живопису та мозаїки, що збереглися під багатометровим шаром попелу у містах. Помпея, Геркуланум, Стабія, які загинули під час виверження Везувію в 76 р. н. е.

Держава, яка наголошує на завоювання, приречена на руйнування. Наприкінці II ст. е. у Римі починається всеосяжний і непереборний криза. Бурхливий технологічний зростання супроводжувався настільки ж стрімким моральним занепадом. Шалені оргії становили спосіб життя не тільки збочених деспотів-правителів. Калігули, Нерона, Сулли, а й більшості патрицій. Похитнулася і військова, і політична могутність Риму. Після смерті імператора Феодосія в 395 році стався розпад Риму Західну(Загинула вже 476 р.) і Східну, Візантійськуімперію, що проіснувала до захоплення Константинополя турками в 1453 р. Спадкоємицею першою з них проголосила себе, вже в 962 р., так звана Священна Римська імперія, на чолі з німецьким королем Отоном I. Більшою мірою наступницею античної культурної традиції стала Віз її до християнської релігії.

Досі широко поширене уявлення про те, що давньо-римська культура не є самобутньою, бо римляни намагалися наслідувати недосяжні зразки класичної грецької культури, все переймаючи і практично не створюючи нічого свого. Однак новітні дослідження показують самобутній характер культури Стародавнього Риму, адже вона є певною єдністю, що виникла в результаті поєднання оригінального із запозиченими культурними інноваціями. Не слід забувати того суттєвого моменту, що давньоримська і давньогрецька культураформувалися та розвивалися з урахуванням античної громадянської громади. Весь її лад визначав шкалу основних цінностей, якими так чи інакше керувалися усі співгромадяни. До таких цінностей належали: ідея значущості та споконвічної єдності громадянської громади при нерозривному зв'язку блага індивіда з благом всього колективу; ідея верховної влади народу; ідея найтіснішого зв'язку громадянської громади з богами та героями, які дбають про її благо. Таке сприйняття божества і в Греції, і в Римі відкривало простір вільному пошуку в галузі філософії, науки, мистецтва та самої релігії, не пов'язаного догмами та канонами. Має значення та відсутність жрецької касти. Необхідно відзначити і те, що політичне життяяк грецьких полісів, так і Риму, боротьба лідерів різних напрямків, які прагнули заручитися підтримкою народних зборів, відкриті судові процеси, які грали чималу роль політиці і залучали масу слухачів, стимулювали розвиток ораторського мистецтва, вміння переконувати, сприяли відточеності логічної аргументації, визначали методи філософії та науки. Подібність багатьох рис базису створювало сприятливі умови для взаємовпливу культур, і, насамперед, впливу грецької культури на римську.

Але подібність зовсім на означає тотожності – Рим багато в чому відрізнявся від грецького, насамперед афінського, полісу. З самого початку свого існування Рим вів постійні війнизі своїми сусідами, що значною мірою визначило його організацію, весь лад життя та історію. Якщо греки створювали міфи про богів і напівбогів, то для римлян у центрі їхньої міфології був сам Рим, його героїчний звитяжний народ, ті, хто боровся і загинув за його велич. Боги, на переконання римлян, лише допомагали їм перемогти, виявляючи цим своє особливу прихильність до римського народу. Залізна військова дисципліна вимагала військових чеснот – мужності, вірності, стійкості, суворої непохитності, гордої гідності. Такі чесноти були потрібні не тільки для війни, але і для мирного життя, для виконання обов'язку доброго громадянина. Свої особливості були у відносинах патрицій і плебеїв – першорядне значення набула боротьба різні закони, виривалися плебеями в їхніх противників, що зумовило особливу роль права у житті суспільства. Обидві сторони використовували у своїх інтересах релігію, спочатку дуже близьку до права. Тісний зв'язок релігії з правом, з політичною боротьбою, з одного боку, підвищував її значення у житті суспільства, з іншого – сприяв її формалізації, деталізації різних способівспілкування з богами, впізнання їхньої волі. Це виключало політ фантазії та власну ініціативуу релігійній сфері, яка не стала джерелом поетичної творчості. Згадані відмінності багато в чому визначили шлях освоєння римлянами грецької культури.

Не дивно, що тут ми стикаємося з цікавим феноменом – якщо грецьке мистецтво та література благополучно були «пересаджені» на римський ґрунт, то грецька математика та логіка на ньому не прижилися. Логіка перестала бути моментом наукового пошуку, логічні знання античності хіба що «засихали» з інтелектуального рівня «споживачів» римської культури, їх практичності і тверезості. В результаті сталося збіднення розвинених логічних традицій, для ранніх латинських перекладів характерні поверховість та плутанина у термінології. Усе це пояснюється специфікою римської культури: сила, а чи не витонченість, міць, а чи не швидкість, масивність, а чи не краса, утилітарність, а чи не гармонія у повсякденному житті, факт, а чи не уяву домінують у мистецтві; Жорстоко реалістичний псують у живописі, велична скульптура характерні для неї. «Сила, зодягнена у велич», – ось римський ідеал, який блокував розвиток логіки та математики. Зрозуміло, що поступово греко-римська, антична культура в міру збільшення римської держави, що перетворилася на Римську імперію, не тільки поширилася в римських провінціях, а й сама увібрала в себе досягнення культур етрусків, західних і східних народів. Однак, вбираючи інокультурні цінності та зразки, римська культура еволюціонує у своїй соціальній логіці, зберігаючи на різних етапах еволюції свою цілісність та запозичуючи лише те, що цій цілісності не суперечить.

Протягом кількох століть Стародавній Рим здійснив еволюцію від полісу до імперії, а римлянин – від громадянина до підданого з його сильним почуттям порядку. Для громадянина характерні були безпосередні в системі громада – громадянин, тобто. зв'язку співучасті. Дуже велике значення мала та обставина, що у Римі мала місце рівність громадян у сенсі юридичної відповідальності перед законом, але не було рівності у політичній та соціальній сфері. Визначальну роль тут відігравав ценз – розмір майна та походження, що й визначало місце громадянина у соціальній ієрархії, його правничий та обов'язки. Так, народні збори були вищим виборчим та законодавчим органом, але прості люди не могли розраховувати обійняти високі посади, це було доступно лише особам із високим цензом. Римський громадянин орієнтувався таку систему цінностей: мужність, хоробрість, витривалість, працьовитість, сувору гідність, непохитна чесність, справедливість, свобода. Характерним і специфічно римським був нерозривний зв'язок свободи та економічної незалежності: «платня робить людину рабом». Людина економічно залежна не наважувалася висловлювати думку, не завгодну тому, кому вона була чимось зобов'язана.

Цікавим є римський ідеал республіки, до якого був близький Рим в епоху від остаточної перемоги плебсу до середини I ст. до н.е. Найбільш повну, хоч і прикрашену, його характеристику дав історик Полібій. Він підкреслює досконалість політичного устрою Риму, його «змішаний устрій», що поєднує елементи монархії (влада консулів), аристократії (авторитет сенату) та демократії (право народних зборів приймати закони, вирішувати питання війни та миру, обирати магістрати, карати чи дарувати почесті у нагороду) за доблесть). Взаємний контроль всіх цих інститутів, узгодженість їх дій, їх залежність один від одного надають усьому строю виняткову міцність та здатність завойовувати інші народи та ними правити. У результаті з'явилася світова Римська імперія.

Ця світова держава ввібрала в себе багато культурних і технічні досягненняпідкорених народів, асимілювала, зберегла їх і надала їм статусу універсальності. Хоча Рим вимагав від індивіда на кшталт давніх традицій абсолютної соціальної дисципліни, не намагався знищити індивідуальну оригінальність, а навпаки, стимулював і схвалював будь-яку ініціативу у сфері імперії. Всі піддані імперії залежали тільки від імператора, який став верховним власником землі, джерелом права і верховною апеляційною інстанцією, і римський народ, який замінив у цьому сенсі. Завдяки службі в армії та бюрократичному апараті були деякі можливості просування соціальними сходами, але вони обмежувалися збереженням станового принципу і багато в чому залежали не тільки і не стільки від реальних заслуг і здібностей, скільки від заступництва імператора та впливових людей, тобто. від уміння лестити, інтригувати, пристосовуватися. Отже, на відміну громадянина для підданого визначальними стали зв'язку у системі імперія – підданий, тобто. зв'язку підпорядкування. Цей перехід від громадянина до підданого зумовив і відповідну еволюцію системи цінностей, у якій відбулося своєрідне змішання споконвічно римських цінностей із новими цінностями, орієнтованими на психологію підданого.

Разом з соціальною історієюСтародавнього Риму відбувалася еволюція його релігії від найдавнішої общинної релігії, у якій був антропоморфних богів (їх представляли як невизначених сил), до християнства. Всі дослідники римської релігії відзначають, що введення культу Капітолійської трійці (Юпітера, Марса і Квіріна, які вже володіли індивідуальністю і властивими їм функціями) і спорудження Капітолійського храму були обумовлені консолідацією Риму як міста і політикою царів етруської династії. та Юпітера Латіаріса було продиктовано переходом до Риму гегемонії в Латинському союзі; що тріада Лібору, Лібори та Церери була плебейською, а культ Діоскурів вершницьким; що в епоху Республіки та при Імперії, незважаючи на реформи Августа та імператорський культ, римська релігія чим далі, тим більше перестає діяти на уми та душі людей, і вони у пошуках нових форм спілкування з божеством, безсмертя душі звертаються до східних культів, містерій, одкровень, астрології, магії, до філософії, що зблизилася з релігією; що імператори, намагаючись впливати на своїх підданих, прагнули зробити свою владу теократичною. Таким чином, є залежність між розвитком соціальних структур Стародавнього Риму та змінами у релігійній сфері, статус якої був дуже високим. Підвищенню соціального статусу релігії сприяли і пошуки засобів набуття духовної свободи, які вели давньоримські філософи, протиставляючи тіло душі, матерію – духу, світ – богу.

Істотно те, що з частковим розкладанням сільських громад та поступовим розчиненням міських цивільних громад в імперії, із встановленням обов'язкового імператорського культуі поглибленням соціальної нерівності різні суспільні верстви у пошуках відповіді питання, що стояли перед ними, різними шляхами приходять до пошуків єдиного, верховного, спільного для всього людства бога. І цей бог, а не санкція будь-якого більш-менш вузького колективу стає джерелом моральних норм, гарантом правильної і, отже, щасливого життяна землі та блаженства за труною. Це ще монотеїзмом, оскільки між верховним богом і людиною вибудовувалася ціла ієрархія посередників, ототожнюваних із традиційними богами. Не заперечувалися останні й тими, хто шанував ближчих до людини богів (Сільвана, Геракла, Діоніса). Не було в цих релігіях якоїсь обов'язкової догми і відповідно поняття єресі. Але все ж таки вони підготували перемогу світової релігії – християнства, яке найбільш повно відповіло на запити різних суспільних верств того часу.

Велике в давньоримській культурі значення права, вивчення, коментування та розробка якого вважалася справою, гідною всілякої поваги. Добру юридичну освіту, одержуване у спеціальних школах, могло відкрити шлях у вищі стани людям, за походженням до них не належали; найбільш відомим прикладомможе служити Цицерон. Протягом багатьох століть римські юристи розробляли та вдосконалювали право, пристосовуючи його до реальних потреб життя; римське право стало взірцем для наступних законотворців, лягло в основу Кодексу Наполеона та інших нормативних документів Нового і Нового часу.

Про стародавнє римське право практично нам нічого не відомо. Від «царських законів» до нас дійшли лише мізерні уривки, які трактують сакральне право. Основою всього подальшого розвиткуправа визнавалися Закони XII таблиць, складених 451-450 гг. до н.е. Повага римлян до цих законів частково зумовлювалося їх загальним консерватизмом, культом «звичаїв предків», частково тим, що деякі основи римської громадянської громади, на основі яких вони склалися, при всіх модифікаціях продовжували жити до повного розкладання античного світута її культури. Закони XII таблиць містили і ряд елементів простого права, властивих іншим стадіально близьким народам.

Разом про те Закони XII таблиць вже відрізнялися низкою специфічних римської громадянської громади рис, зберігали своє значення усім стадіях еволюції римського права. Насамперед це положення щодо аграрних відносин, згідно з якими громадянська громада продовжувала залишатися верховним власником землі і контролювала розпорядження нею. Показовим є також право придбання землі внаслідок дворічного користування нею; воно продовжувало діяти протягом усього римської історії. Володіти землею біля Риму міг лише римський громадянин, звідси і формула «моє за квиритским праву», і нерозривний зв'язок громадянства і землеволодіння.

Турбота громади про хорошу обробку землі позначалася і на особливому устрої римського прізвища, за словами самих римлян, що не мала аналогії в жодних інших народів. Її особливість, як відомо, полягала в виняткове правобатька на всі належали прізвища ресурси: нерухоме і рухоме майно і людей, що знаходяться під його владою – дружину, синів з їхніми дружинами та дітьми, рабів. Він довільно міг розпоряджатися їхньою робочою силою, міг їх здати в найм, продати, покарати аж до смерті, хоча звичай вимагав у таких випадках сімейного суду. Зазвичай вважають, що така влада батька над усіма ресурсами прізвища забезпечувала найефективнішу обробку землі у важких землеробства умовах Стародавнього Риму.

Ряд положень Законів XII таблиць стосується прав римських громадян. Насамперед це стаття, за якою остання постанова народу є обов'язковим законом; потім закон, який забороняв стратити римського громадянина без санкцій вищої законодавчої та судової інстанції. Сюди належить заборона наділяти будь-якими привілеями окремих осіб. Таким чином, затверджувалася рівність громадян перед законом і виключалася настільки поширена в інших ранніх суспільствах можливість надавати особі, що не належала до обраних магістрів, керування якою-небудь територією, збір податків з населення і т.п. Контроль над усією територією Риму та його населенням належав лише колективу громадян. Можливо, з цим пов'язаний і закон, який карав смертною карою за твір і опублікування пісні, що ганьбила когось.

За Законами XII таблиць каралися смертною карою та інші злочини: нічна крадіжка чужого врожаю, за що винний розпинався на дереві і прирікався Церері, підпал будівлі або стисненого і лежачого біля будинку зерна, за що винний заковувався, бивався і спалювався. Сюди відноситься дозвіл безкарно вбити злодія, спійманого вночі на місці злочину, а вдень - злодія, що захищався зброєю. З Тарпейської скелі скидали лжесвідків; страти вдавався суддя або арбітр, викритий у підкупі, людина, яка підняла проти Риму ворогів або зрадила ворогам громадянина. За свідченням Августина, Закони XII таблиць передбачали, крім страти та штрафів, також кайдани, порку, таліон, безчестя, вигнання та рабство.

Принаймні поглиблення класових протиріч дедалі суворішими ставали покарання римських громадян, причому їх рівність перед законом зникала у зв'язку з соціальної диференціацією, що свідчать жорстокі покарання за виданими Августом та її наступниками законам. Суд перестав бути громадським видовищем, процеси при єдиновладді втратили політичну значимість, відповідно зменшилася роль емоцій і зросло в ціні тонке і всебічне знання права, вміння його витлумачити і додати до конкретної нагоди. Тим більше що право дедалі більше ускладнювалося, що призвело до його систематизації, що й представляють Інституції Гая. Слід зазначити і відому двоїстість юристів часу Імперії щодо древнього права: з одного боку, воно визнавалося непорушною основою, з іншого – прокладали собі шляхи нові течії. У цей період остаточно складається і знаменитий принцип «презумпції невинності», яким, якщо з тієї чи іншої причини питання статусі людини чи право раба на свободу доходив до суду і справа виявлялося сумнівним, його слід вирішувати на користь свободи. В результаті тривалої еволюції римське право стало гнучким, що дозволило йому бути адекватним соціальної дійсності, що змінюється.

Своєрідна і римська наука, що виходить з уявлень про вічний, одухотворений, неподільний і досконалий космос, - в ній ре було антиномії природа - людина. Насильницькі методи оволодіння природою, прагнення будь-що-будь виправити або вдосконалити спочатку сформовані взаємини частина - ціле (що характерно для сучасної технічної цивілізації) виключалися самою структурою римського світопорядку. Римська наука була панівною силою у суспільстві через особливості існуючої культури, був і соціального інститутувчених та груп вузьких фахівців, на кшталт сучасних.

У Римській імперії розрізнялися умоглядні (теоретичні) та емпіричні (практичні) науки; сюди ж відносили і мистецтва (науки), які задовольняють потреби розкоші. Практичні науки ближче до дійсності і диктуються необхідністю: це медицина, землеробство, будівельна та військова справа, мистецтво мореплавання, право та інші життєво важливі галузі знання. Заняття цими науками традиційно вважалися гідними «шляхетної» людини та включали знання граматики, риторики, діалектики, арифметики, астрономії, геометрії та музики. Ці предмети входили в коло грецької освіти і виховання, а також були основою будь-якого практичного знання протягом усієї античної історії.

Умоглядні (теоретичні) науки безпосередньо з практикою не пов'язані (ще Аристотель ставив їх вище за всіх інших). Найголовніша з них – філософія, яка поділяється на фізику, етику та логіку, що є методом філософського викладу. Фізика займається питаннями будови універсуму та законами природи; етика розглядає зв'язки людини з суспільством та його місце в космічному цілому, його становище у світовому та соціальний устрій. У римській філософії були всі філософські школи античності - платонізм, стоїцизм, піфагореїзм, скептицизм, епікуреїзм та ін, що дозволяли древнім римлянам осмислити своє становище у світі.

Своєрідність римської науки обумовлено характером світогляду, у якому перепліталися грецька, елліністична та суто римська культурні традиції. Вже в епоху Республіки римська культура стає двомовною – вищі римські прізвища говорять і читають грецькою мовою, що вважається ознакою освіченості та гарним тоном; водночас завдяки діяльності вчених-філологів Латинська мовавиробляє категоріальний апарат, здатний передати всі тонкощі та складності елліністичної культурної та наукової традиції. Тому і наука в Римській імперії стає різномовною (Апулей писав латиною, а Марк Аврелій та Еліан - грецькою). До того ж римська наука була різноспрямованою: теоретична спадщина була привілеєм іноземців, тоді як люди практичних знань на кшталт Вітрувія, Цельса, Фронтіна прагнули використати досягнення греків на славу Риму. А накопичений запас практичних знань та досвіду – римське цивільне будівництво, римська санітарія та гігієна тощо – становив гордість Риму. Якщо врахувати, що жодна культура з багатовіковими традиціями не може проіснувати на запозиченому знання ззовні, не пристосувавши його до власної системи цінностей, то стає зрозумілим своєрідність римської науки.

Свій вигляд має і римське мистецтво, яке виникло зі змішання місцевих (переважно етруських) традицій мистецтва з грецьким впливом. На римське мистецтво впливають і різні народи – германці, галли, кельти та інших., які входили до складу багатонаціональної Римської імперії, але ці впливу змінили істотно основних особливостей римського мистецтва. Його художня форма є результатом специфічних Риму ідеологічних передумов. Римське мистецтво – продовження грецької, тому завдяки поклонінню римлян перед грецьким мистецтвом в римських копіях збереглася більшість творінь грецької класики. Від етрусків римське мистецтво отримало свою основну спадщину.

Римська архітектура взяла багато в етруської – круглу форму плану та арки, яка була характерною для міських воріт етруських міст. Арку римляни перетворили на тріумфальний портал, яким проходив переможець. Така форма, як конструкція склепіння, збереглася й у новій європейській архітектурі.

Римляни створили величезні архітектурні спорудита споруди. Будувалися форуми, лазні, амфітеатри, палаци, храми, фортечні мури тощо, які й сьогодні захоплюють своєю монументальністю, продуманістю та красою архітектурних форм.

В області скульптури римляни також послідовники етрусків. Вони запозичують звичай створювати надгробні маски і портрети на саркофагах померлих, і цих надгробних масок широко розвинувся римський портрет з урахуванням реалістичного відображення дійсності. Римський скульптор не створював ідеалізоване зображення у портреті, а зображував конкретні особи з підкресленням портретної подібності. Римська скульптура не створювала узагальнених образів атлетів, як було заведено у греків. Взагалі оголене тіло рідко зустрічається у римлян, а якщо й зустрічається, то завжди немовби з якимись «виправданнями». Римська монументальна скульптура створює статуї, одягнені в тогу, зайняті серйозно своєю роботою.

У живопису римське мистецтво також має значні успіхи. Створюється оригінальний живопис, відмінний від грецького. Римський художник перш за все прагне відобразити навколишню природу і розташувати постаті у просторі. Він не досягає реалістичного відображення дійсності, але створює певні ілюзії її, підкреслює внутрішній простір лінеарно, хоч і без досягнення перспективи (яка з'являється набагато пізніше). Все це дає римському живопису певну перевагу перед грецькою.

Прекрасна і римська поезія, золотий вік якої настав час Августа. Одним із знаменитих поетів є Вергілій Марон, який створив поеми «Георгіки», «Енеїда» та «Пастуські пісні». У творчості Горація Флакка латинська поезія досягла свого найвищого за формою розвитку. Взявши за зразок грецьких ліричних поетів, особливо Алкея, він створив кілька од. У них він прославляв особистість та діяльність Августа, римську зброю, а також радості любові та дружби та споглядальне тихе життя поета-філософа. Видатним поетом «золотого століття» був Овідій Назон, який написав безліч віршів про кохання. Своєрідною інструкцією закоханим у тому, як домогтися любові, стала його поема «Мистецтво любові», що викликала гнів Августа, який побачив у віршах Овідія пародію з його законодавство про зміцнення сімейного життя римської знаті і поета за межі імперії. І надалі римська поезія і проза Ювенала, Апулея, Сенеки та інших. набувають широкого поширення.

Слід наголосити на прагматичному характері всього римського мистецтва, завданням якого було зміцнення існуючого порядку. У Стародавньому Римі здійснювалися, якщо використати сучасну термінологію, програми масового на населення, вони обходилися дорого, проте ефект був величезним. До них належали гладіаторські бої та «бойові програми»: «Іноді арену наповнювали водою, у воду напускали риб та різних морських чудовиськ; тут же влаштовували морські битви, наприклад, Саламінську між афінянами та персами або бій коринтян з корцирянами. У 46 р. до н. була влаштована битва між сирійським і єгипетським флотами на озері, яке Цезар навмисне велів викопати на Марсовому полі; у битві брали участь 2000 веслярів та 1000 матросів.

Така ж битва була влаштована Августом у 2 р. н.е. на штучному озері з того боку Тибра. Число учасників доходило до 3000. Але всі ці ігри затьмарило велике морська битва, яке було влаштовано за царювання Клавдія на Фуцинському озері. Тут один проти одного виступало два флоти - сицилійський і родоський, причому з обох боків боролося 19 000 чоловік» (П. Гіро).

Принцип «хліба та видовищ», характерний для життя Стародавнього Риму, мав світоглядне значення і ніс в аудиторію морально-політичну інформацію. Видовища служили дуже ефективним засобом зміцнення влади, чи це республіканському чи імператорському Римі. Збереглася розповідь про те, що одного разу Август дорікав пантоміму Піладу за його суперництво з партнером, на що Пілад відповів: «Це тобі вигідно, Цезарю, що народ зайнятий нами». Видовища мали цілком певну мету – дати думкам натовпу певну спрямованість на користь існуючого режиму. Це досягалося пишнотою та розкішшю свят, видовищ і будівель, що впливали на уяву та фантазію народних мас.

Дослідження різних сторін римського способу життя виявляють у ньому універсальну тенденцію. Виявляється, принципи дизайну в галузі художнього конструювання, категорії теоретичної думки і образ соціальної дійсності, що відклався в народній свідомості, виявляють у Давньому Римі певну ізоморфність. Їх об'єднує загальне уявленняпро мінливу поверхню буття, що наділяє його постійну основу - напівпоняття-напівобраз, який, однак, мав безперечні підстави в об'єктивній дійсності і реалізувався в ній. Це те, що можна назвати внутрішньою формою культури.

Зрозуміло, що, хоча Рим перетворився з невеликого міста-держави на гігантську імперію, його народ зберіг старі церемонії та звичаї майже незмінними. У світлі цього не викликає подиву те масове роздратування, яке викликала демонстрація багатства, що епатує, укладена у використанні деякими римлянами лектик (носинок). Воно корениться не стільки в політиці чи ідеології, скільки в тих потаємних, але незаперечно живих верствах суспільної свідомості, де віковий і на поверхні зжитий історичний досвіднарод відлився у форми повсякденної поведінки, у несвідомі смаки та антипатії, у традиції побуту. Наприкінці республіки та в 1 ст. н.е. у Римі зверталися фантастичні суми грошей. Імператор Вітелій за рік «проїв» 900 млн. сестерцій, тимчасовий правитель Нерона і Клавдієв Вібій Крісп був багатшим за імператора Августа. Гроші були головними життєвою цінністю. Але загальне уявлення про моральне і належне, як і раніше, коренилося в натурально-общинних формах життя, і грошове багатствобуло бажаним, але водночас і якимось нечистим, ганебним. Дружина Августа Лівія сама пряла шерсть в атрії імператорського палацу, принцеси проводили закони проти розкоші, Веспасіан заощаджував за грішми, Пліній славив давню ощадливість, і вісім сирійців-лектикаріїв, з яких кожен мав коштувати не менше півмільйона сестерців. але зрозумілі кожному уявлення про пристойне і допустиме.

Повсякденна життєва необхідність відчувалася як погана, як суперечить невиразній, порушуваній, але всюдисущій і виразній нормі - «вдачам предків», і це постійне зіставлення даного безпосередньо зримого, повсякденного буття з віддаленою, але незаперечною парадигмою давніх санкцій. з найяскравіших і найспецифічніших рис римської культури. Життя та розвиток, співвіднесені з архаїчною нормою, пропонували або постійне її порушення і тому несли в собі щось кризове та аморальне, або вимагали зовнішньої відповідності їй всупереч природному перебігу подій самої дійсності і тому містили щось хитре та лицемірне. Це була лише універсальна тенденція, яка багато що пояснювала і в римській історії, і в римській культурі.

Наприкінці V ст. Стародавній Рим як світова імперія перестав існувати, проте його культурна спадщинане загинуло. Сьогодні воно є важливим інгредієнтом Західної культури. Римська культурна спадщина надала форму і була втілена у мисленні, мовах та установах Західного світу. Певний вплив давньоримської культури проглядається як у класичній архітектурігромадських будівель, а також у науковій номенклатурі, сконструйованій з коріння латинської мови; багато її елементів важко вичленувати, настільки міцно вони увійшли до плоті та крові повсякденної культури, мистецтва та літератури. Ми вже не говоримо про принципи класичного римського права, що лежить в основі правових систем багатьох західних держав і католицької церкви, побудованої на основі римської адміністративної системи.

Культура Стародавнього Риму існувала понад 12 століть і мала свої унікальні цінності. У мистецтві Стародавнього Риму оспівувалися шанування богів, любов до Батьківщини, солдатська честь. Про Стародавній Рим підготовлено безліч доповідей, у яких розповідається про його досягнення.

Культура Стародавнього Риму

Вчені поділяють історію давньоримської культури на три періоди:

• Царський (8-6 ст. до н.е.)
• Республіканський (6-1 ст. до н.е.)
• Імперський (1 ст до н.е. - 5 ст.н.е.)

Царський вважається примітивним періодом щодо розвитку культури, проте, саме тоді римлян з'явився свій алфавіт.

Художня культура римлян була схожа на еллінську, але мала свої характерні особливості. Наприклад, скульптура Стародавнього Риму набула емоцій. На обличчях персонажів римські скульптори передавали стан душі. Особливо численними були скульптури сучасників - Цезаря, Красса, різних богів, пересічних громадян.

За часів Стародавнього Риму вперше з'являється таке літературне поняттяяк «роман». Серед поетів, які складали комедії, найбільш відомим був Луцилій, який є автором віршів на побутову тематику. Його улюбленою темою було висміювання одержимості досягнення різноманітних багатств.

ТОП-4 статтіякі читають разом з цією

Римлянин Лівій Андронік, який працював актором трагедії, знав грецьку мову. Йому вдалося перекласти «Одіссею» Гомера латинською мовою. Ймовірно, під враженням від твору Вергілій незабаром напише свою «Енеїду» про троянця Енеї, який став далеким предком усіх римлян.

Рис. 1. Викрадення сабінянок.

Незвичайного розвитку досягла філософія. Були сформовані такі філософські течії: римський стоїцизм, завдання якого полягала у досягненні духовних і моральних ідеалів, і неоплатонізм, суттю якого був розвиток найвищої духовної точки душі людини та досягнення екстазу.

У Римі античним вченим Птолемеєм було створено геоцентричну систему світу. Йому ж належать численні роботи з математики та географії.

Музика Стародавнього Риму копіювала грецьку. З Еллади запрошувалися музиканти, актори та скульптори. Популярністю користувалися оди Горація та Овідія. З часом, музичні уявленнянабули видовищного характеру, що супроводжується театральними виставами чи гладіаторськими боями.

Зберігся лист римського поета Марціала, у якому він стверджує, що й стане викладачем музики, то заможна старість йому забезпечена. Це говорить про те, що музиканти мали великий попит у Римі.

Образотворче мистецтвоу Римі несло утилітарний характер. Воно уявлялося римлянами як спосіб заповнити та організувати життєвий простір. Воно, як і архітектура, виконувалося як монументальності і величі.

Підсумовуючи, зазначимо, що римську культуру можна вважати наступницею грецької, однак римляни багато чого привнесли і доопрацювали в ній. Іншими словами, учень перевершив вчителя.

Рис. 2. Будівництво римської дороги.

В архітектурі римляни будували свої будівлі на віки. Терми Каракали – яскравий приклад гігантизму у будівництві. Архітектори використовували такі прийоми, як використання палестр, перистильних дворів, садів. Лазні забезпечувалися складним технічним обладнанням.

Величними римськими спорудами можна вважати дороги, які використовуються й донині, знамениті оборонні вали Траяна та Адріана, акведуки та, звичайно ж, амфітеатр Флавієв (Колізей).

Антична культура Риму, що існувала в період з 8 ст. до н.е. і до розпаду Священної Римської Імперії в 476 н.е., подарувала світу своє власне бачення системи ідеалів і цінностей. Для цієї цивілізації були першорядними любов до Батьківщини, гідність та честь, шанування богів та віра у свою унікальність. У цій статті представлені основні аспекти, здатні описати таке унікальне явище, як культура Стародавнього Риму, коротко.

Вконтакте

Антична римська культура

Згідно з хронологічними даними, історія культури Стародавнього Риму може бути поділена на три основні періоди:

• царський (8-6 ст. до н.е.);
• республіканський (6-1 ст. до н.е.);
• імперський (1 ст. до н.е. – 5 ст.н.е.).

Царський період Стародавнього Риму вважається найпримітивнішим у плані римської культури. Однак на той момент римляни мали власний алфавіт. Наприкінці 6 століття почали з'являтися перші античні школи, в яких діти навчалися 4–5 років латинською та грецькою мовами, писемністю та арифметикою.

Увага!За той короткий період античної історії, що тривало з 753 по 509 р.р. е., на римський престол встигли зійти сім царів: Ромул, Нума Помпілій, Тулл Гостилій, Анк Марцій, Луцій Тарквіній Пріск, Сервій Туллій, Луцій Тарквіній Гордий.

Республіканський період характеризується проникненням у життя Стародавнього Риму античної грецької культури. В цей час починають розвиватися філософія та право.

Найбільш яскравим римським філософом того часу став Лукрецій (98–55 рр.), який у своїй праці «Про природу речей» закликав людей перестати боятися забобонів та божої кари.

Він давав цілком логічне пояснення появі людини та всесвіту. Нововведенням у системі римського права стало введення поняття « юридична особа», завдяки чому зміцнюються позиції приватних власників.

У імперський період розвитку античної культури відбувається відмова від грецької. Розвивається римська унікальність. Це чудово видно у культурі та архітектурі того часу: Колізей та Пантеон. Вперше робляться спроби вивчення діяльності та головного мозку. Досліди проводив відомий у античні часи лікар Гален. Створюються школи для підготовки лікарів. У релігії також відбулися зміни. Як божество тепер зізнавався римський імператор, який після смерті підносився на небо.

Давньоримська спадщина

Багато здобутків Стародавнього Риму у сфері цивілізації та культури, створені в античний період, і зараз користуються популярністю у всьому світі:

• Водопровід. Акведуки використовувалися ще у Вавилоні, проте у Стародавньому Римі вони почали застосовувати як для зрошення, а й у побутових потреб. Водопроводи були проведені і до промисловців: місць, де видобувались ресурси та ремісничі квартали. Акведуки, що збереглися, зведені в період античності, на території сучасної Європи можна знайти в Німеччині, Франції та Італії.
• Каналізація. Вона стала необхідним елементом великих римських міст. Дренажні системи використовувалися як відведення води під час дощу, і нечистот різного характеру. Античні клоаки використовуються і зараз, щоправда, лише видалення води після зливи.
• Громадянство. Основна спадщина Стародавнього Риму. Саме римляни встановили порядки здобуття громадянства. Законними жителями Імперії вважалися всі вільні люди, незалежно від того, де вони були народжені та на якій території держави проживають.
• Республіка. Республіканська форма правління, створена Римі в античний період, поклала початок створення сучасного типу влади. Саме римляни почали розділяти кермо влади, оскільки, на їхню думку, концентрація її в руках одного правителя може стати згубною для всіх громадян. У римлян тривалий проміжок часу виходило зберігати згоду між верствами суспільства завдяки делегуванню. Проте, за іронією долі, саме республіканська форма правління і поховала Римську державу.
• Пам'ятники культури Стародавнього Риму. До цієї найбагатшої спадщини входять римські будівлі, скульптури, літературні твори, філософські праці.

Мистецтво

Художня культура Стародавнього Риму дуже скидалася на грецьку того ж періоду. Але в цьому є свої плюси. Завдяки римлянам вдалося зберегтибагато творів античного живопису, які були скопійовані у грецьких художників.

Скульптури у римлян набули емоцій. На їхніх обличчях відбивався стан душі, завдяки чому скульптура оживала. Саме у Стародавньому Римі з'являється такий літературний напрямок, як роман.

Єдина греко-римська культура античного періоду породила безліч письменників, драматургів та поетів. Зародився новий напрямок у літературі – роман. Серед відомих сатириківтого часу варто відзначити Плавта та Теренція.

Їхні комедії вдалося зберегти до наших днів. Лівій Андронік став першим трагіком у Римі і переклав «Одіссею» Гомера латинською мовою. З-поміж поетів варто відзначити Луцилія, який писав вірші на життєві теми. Найчастіше у своїх творах він висміював одержимість багатством.

За часів Цицерону у Стародавньому Римі набуває популярності філософія.З'являються такі напрями, як римський стоїцизм, основною ідеєю якого було досягнення людиною морального і духовного ідеалу, і римський неоплатонізм, який проповідував сходження душі людини до єдності з екстазом.

В галузі астрономії відомий античний вчений Птолемей, який створив геоцентричну систему світу. Він же написав ряд праць з оптики, математики та географії.

Архітектура Стародавнього Риму

Давньоримська епоха залишила величні пам'ятки античної архітектуриякі можна побачити і сьогодні.

Колізей.Величезний амфітеатр, будівництво якого почалося 72 р. н.е. і закінчилося лише через 8 років. Його друга назва, амфітеатр Флавієва, пов'язана з правлячою династією, представники якої були ініціаторами будівництва. Загальна місткість римського Колізею становила понад 50 тисяч осіб.

Зверніть увагу!Найчастіше у гладіаторських боях брали участь військовополонені. Їхнє життя залежало від того, наскільки яскраво вони змогли продемонструвати свої можливості і якою мірою вони завоювали публіку. Якщо гладіатор робив сильне враженняГлядачі Риму дозволяли йому жити і піднімали великий палець вгору. Якщо ж публіка хотіла смерті, то великий палець холоднокровно опускався вниз.

Тріумфальна арка Тита. Ініціатором будівництва монумента виступив римський імператор Доміціан, невдовзі після смерті свого попередника Тита. Ця антична пам'ятка побудована в 81 р. н.е. на честь завоювання Єрусалиму в 70 р. н. Арка відома своїм опуклим рельєфом усередині прольоту. На ньому зображено процесію римських солдатів з трофеями, захопленими в Єрусалимі.

Пантеон.Велична споруда, збудована імператором Адріаном у 126 р. н.е. Пантеон – це храм, присвячений усім богам. Прекрасно зберігшись до наших днів у первозданному вигляді, ця пам'ятка культури античного періоду унікальна своєю пропорційністю та візуальною легкістю. Зверху римський храм прикрашає купол із отвором у центрі для подачі сонячного світла.

Культурні традиції

Найбільш яскраві та своєрідні традиції римської культури античного періоду представлені в шлюбної церемонії.

Напередодні весілля дівчина, ніби прощаючись із дитинством, мала пожертвувати свої іграшки та одяг. Голову обв'язували червоною шаллю, наречену одягали у білу туніку, яку перев'язували поясом із вовни.

Весільне плаття в Стародавньому Римі було червоного кольору, яке надівалося поверх туніки. На голову накидалося яскраво-жовте покривало, яке збігалося кольором із взуттям.

Сама ж церемонія супроводжуваласяжертвопринесення свині. За її нутрощами визначалося, чи буде щасливим шлюб. І якщо так, то обряд ворожіння, що проводив, давав свій дозвіл.

Вже за часів античного періоду складалися шлюбні договори, у яких прописувалося посаг нареченої та порядок розподілу майна у разі розлучення. Контракт зачитували вголос за десяти свідків, після чого ці свідки ставили свої підписи.

Специфіка

Незважаючи на те, що Стародавній Рим багато в чому наслідував Греції, він мав характерні відмінними рисамиу культурі. Якщо греки окупували території шляхом розповсюдження своїх товарів, Рим вів військові діїповністю позбавляючи завойовану територію самостійності.

Раз на п'ять років проводилося опитування населення – ценз. Активність населення цінувалася як у час, і у мирне.

Національним одягом у Римі вважалася тога. Саме тому римлян називали "тогатус". Вічним супутникомСтародавній Рим був армією, яка стояла за межами держави. Особливості культури Стародавнього Риму дозволили їй стати основою подальшого розквіту Європи.

Музична культура

Музична культура стародавнього античного періоду нічим не відрізнялася від художньої в тому плані, що вона також повністю копіювала грецьку.

З Греції запрошувалися співаки, музиканти, танцюристи. Було популярним виконання од Горація, поем Овідія, що супроводжується музикою кіфари та тибії.

Однак пізніше в Стародавньому Римі музичні уявлення втратили свій первозданний вигляд і набули виключно видовищного характеру. Виконання музикантів супроводжувалися театральними виставами. Навіть гладіаторські бої супроводжувалися звуками труб та рогів.

За часів античного періоду великою популярністю користувалися викладачі музики. До наших днів зберігся лист поета Марціала до свого друга, в якому він каже, що, якщо стане учителем музики, то кар'єра йому забезпечена.

Новим перебігом мистецтва стала пантоміма. Вона виконувалася танцюристом-солістом під звуки хору та великої кількості музичних інструментів.

Останній імператор Риму Доміціан наприкінці 1 ст. н.е. влаштував «капітолійське змагання» між солістами, поетами та музикантів. Переможці були увінчані лавровими вінками.

Внесок Стародавнього Риму у світову культуру

Внесок Стародавнього Риму у розвиток сучасної європейської цивілізаціїнезаперечний. Римляни в античний період створили латинський алфавіт, у якому писала вся середньовічна Європа. У Римі було створено система громадянського права, визначено громадянські цінності: патріотизм, віра у власну ідентичність та велич. Саме там історично склалося християнство, сильно вплинув наступні етапи розвитку людства. Римлянами був ужитий бетон. Вони навчили світ будувати мости та водопроводи.

Скульптура та мистецтво, як частина культури Стародавнього Риму

Культура та історія Стародавнього Риму коротко

Висновок

Великі люди історії вихваляли античний Римта її культуру у своїх цитатах. Так, Наполеон говорив: "Історія Риму - історія всього світу". Очевидно, що якби Римська імперія змогла протистояти натиску «варварських» племен у 476 році, то Ренесанс з'явився світові набагато раніше. Вклад Стародавнього Риму в світову культурунастільки великий, що вивчати його доведеться ще довго.