Відмінною рисою масової культури є. Характеристики масової культури
Вона має на увазі поверхневе розуміння, що не вимагає специфічних знань і тому доступна для більшості.
Стереотипність - основна риса сприйняття продуктів цієї культури.
Її елементи спираються на емоційне несвідоме сприйняття.
Вона оперує середніми мовними семіотичних норм.
Має цікаву спрямованість і проявляється, більшою мірою у розважальній формі.
Масова культура має особливі риси: простий характер, скупа тематика, звернення до підсвідомості людей. Усі вони утворюють свої плюси та мінуси. Головним плюсом є те, що вона знаходиться близько і практично невіддільна від споживача. Продукти харчування, техніка, одяг - все це доходить до нас завдяки масовій культурі. Сьогодні цінність продукту залежить від попиту на нього. Головний закон економіки, попит народжує пропозицію. Чим вищий попит, тим більша пропозиція, тобто більша цінність товару. Таким чином, масова культура стає двигуном споживання, і досягає цих успіхів за допомогою реклами.
Також у всьому цьому їй ще допомагають ЗМІ, адже людина – це набір інформації, і тому саме ці засоби масової інформації, які вже проникли в усі куточки земної кулі, створюють людину. Вони диктують усьому світу свої фокуси, форми, думку. І найкраще це сприймає молодь, вона як губка вбирає всю інформацію.
Наша молодь – це люди, на яких вплинув інформаційний світ, телебачення, радіо, Hi-Tech та багато іншого. Вона забула всі традиції своїх предків, які складалися у них упродовж століть.
Способом самоствердження молодого чоловіка став престиж. Для його позначення використовуються спеціальні символи. Основний чинник престижу - це одяг, нею легко можна визначити якого соціального рангу належить людина.
Змінилося й ставлення науки до масової культури, у 1960-1970 р.р. в рамках постмодернізму, було переглянуто концепцію, що позбавила протиставлення масової та елітарної культур якісного оцінного змісту.
Основні особливості масової культури.
Загальнодоступність. Доступність та впізнаваність стали однією з основних причин успіху масової культури. Монотонна, виснажлива робота на промисловому підприємстві посилювали потребу в інтенсивному відпочинку, швидкому відновленні психологічної рівноваги, енергії після трудового дня. Для цього людина шукала на книжкових прилавках, у кінозалах, у засобах масової інформації насамперед легкі для сприйняття, розважальні вистави, фільми, публікації.
В рамках масової культури працювали видатні митці: актори Чарлі Чаплін, Любов Орлова, Микола Черкасов, Ігор Іллінський, Жан Габен, танцівник Фред Астер, всесвітньо відомі співаки Маріо Ланца, Едіт Пі-аф, композитори Ф. Лоу (автор мюзиклу «Моя прекрасна» леді»), І. Дунаєвський, кінорежисери Г. Александров, І. Пир'єв та ін.
Цікавість. Вона забезпечується зверненням до таких сторін життя та емоцій, які викликають незмінний інтерес та зрозумілі більшості людей: кохання, секс, сімейні проблеми, пригоди, насильство, жахи. У детективах, «шпигунських оповіданнях» події змінюють одна одну з калейдоскопічною швидкістю. Герої творів також прості і зрозумілі, де вони віддаються довгим міркуванням, а діють.
Серійність, тиражування. Ця риса проявляється в тому, що продукти масової культури випускаються у дуже великих кількостях, розрахованих на споживання справді масою людей.
Пасивність сприйняття. Цю особливість масової культури відзначали вже на зорі її становлення. Білетристика, комікси, легка музика не вимагали від читача, слухача, глядача інтелектуальних чи емоційних зусиль для свого сприйняття. Розвиток візуальних жанрів (кіно, телебачення) лише посилило цю межу. Читаючи навіть полегшений літературний твір ми неминуче щось домислюємо, створюємо свій образ героїв. Екранне сприйняття не вимагає від нас цього.
Комерційний характер. p align="justify"> Продукт, створюваний в рамках масової культури, - це товар, призначений для масового продажу. І тому товар може бути демократичним, т. е. підходити, подобатися великому числу людей різної статі, віку, віросповідання, освіти. Тому виробники подібної продукції стали орієнтуватися на фундаментальні людські емоції.
Твори масової культури створюються переважно у межах професійної творчості: музику пишуть професійні композитори, сценарії фільмів - професійні літератори, рекламу створюють професійні дизайнери. На запити кола споживача орієнтуються професійні творці продукції масової культури.
45. Масова культура, її характерні риси
Специфічною рисою ХХ століття було поширення, в основному завдяки засобам масової комунікації, що розвиваються, масової культури. У цьому сенсі масової культури в ХIХ столітті і раніше не було – газети, журнали, цирк, балаган, фольклор, що вже вимирає, – ось усе, що мали в своєму розпорядженні місто та село.
Бо масова культура – це семіотичний образ реальності, а фундаментальна культура – це образ глибоко вторинний, "вторинна моделююча система", яка потребує свого здійснення в мові першого порядку. У цьому сенсі масова культура ХХ століття була повною протилежністю елітарної культури в одному та її копією в іншому.
Для масової культури характерний антимодернізм та антиавангардизм. Якщо модернізм і авангард прагнуть ускладненої техніки листи, то масова культура оперує гранично простий, відпрацьованої попередньої культурою технікою. Якщо в модернізмі та авангарді переважає установка на нову як основну умову їхнього існування, то масова культура традиційна та консервативна. Вона орієнтована на середню мовну семіотичну норму, на просту прагматику, оскільки вона звернена до величезної читацької, глядацької та слухацької аудиторії (порівняно з прагматичним, шоковим збоєм, що виникає при неадекватному сприйнятті тексту масової культури витонченим аутичним мисленням - екс.
Можна сказати тому, що масова культура виникла у ХХ столітті не лише завдяки розвитку техніки, що призвела до такої величезної кількості джерел інформації, а й завдяки розвитку та зміцненню політичних демократій. Відомо, що найрозвиненішою є масова культура у найрозвиненішому демократичному суспільстві - в Америці з її Голлівудом, цим символом всевладдя масової культури. Але важливе і протилежне - що в тоталітарних суспільствах масова культура практично відсутня, відсутня поділ культури на масову та елітарну. Вся культура оголошується масовою, і насправді вся культура є елітарною. Це звучить парадоксально, але так.
Необхідною властивістю продукції масової культури має бути цікавість, щоб вона мала комерційний успіх, щоб її купували та гроші, витрачені на неї, давали прибуток. А цікавість задається жорсткими структурними умовами тексту. Сюжетна і стилістична фактура продуктів масової культури може бути примітивною з погляду елітарної фундаментальної культури, але вона не повинна бути погано зробленою, а, навпаки, у своїй примітивності вона має бути досконалою - тільки в цьому випадку їй забезпечений читацький і, отже, комерційний успіх . Потік свідомості, усунення, інтертекст, принципи прози сучасності не годяться для масової культури. Для масової літератури потрібен чіткий сюжет з інтригою та перипетіями і, що найголовніше, – чітке членування на жанри. Це добре бачимо з прикладу масового кінематографа. Жанри чітко розмежовані і їх не так багато. Головні з них – детектив, трилер, комедія, мелодрама, фільм жахів. Кожен жанр є замкнутим у собі світом зі своїми мовними законами, які в жодному разі не можна переступати, особливо в кіно, де виробництво пов'язане із найбільшою кількістю фінансових вкладень.
Користуючись термінами семіотики, можна сказати, що жанри масової культури повинні мати жорсткий синтаксис - внутрішню структуру, але при цьому можуть бути бідні семантично, в них може бути глибокий сенс.
У ХХ столітті масова культура замінила фольклор, який теж у синтаксичному плані збудований надзвичайно жорстко. Найбільш ясно це показав у 1920-х роках В.Я. Пропп, що проаналізував чарівну казку і показав, що в ній завжди присутня одна й та сама синтаксична структурна схема, яку можна формалізувати та уявити у логічних символах.
Тексти масової літератури та кінематографа побудовані так само. Навіщо це потрібно? Це необхідно для того, щоб жанр міг бути пізнаний відразу; і очікування не повинно порушуватись. Глядач не може бути розчарований. Комедія не повинна псувати детектив, а сюжет трилера має бути захоплюючим та небезпечним.
Тому сюжети всередині масових жанрів часто повторюються. Повторюваність – це властивість міфу – у цьому глибинна спорідненість масової культури та елітарної культури, яка у ХХ столітті мимоволі орієнтується на архетипи колективного несвідомого. Актори у свідомості глядача ототожнюються із персонажами. Герой, який помер в одному фільмі, ніби воскресає в іншому, як помирали і воскресали архаїчні міфологічні боги. Адже кінозірки і є боги сучасної масової свідомості.
Установка на повторення породила феномен телесеріалу: телереальність, що тимчасово "вмирає", відроджується наступного вечора.
Різновидом текстів масової культури є культові тексти. Їхньою головною особливістю є те, що вони настільки глибоко проникають у масову свідомість, що продукують інтертексти, але не в собі самих, а в навколишній реальності. Так, найвідоміші культові тексти радянського кіно - "Чапаєв", "Ад'ютант його превосходительства", "Сімнадцять миттєвостей весни" - провокували в масовій свідомості нескінченні цитати та формували анекдоти про Чапаєва та Петьку, про Штірліца. Тобто культові тексти масової культури формують довкола себе особливу інтертекстову реальність. Адже не можна сказати, що анекдоти про Чапаєва та Штірліца є частиною внутрішньої структури самих цих текстів. Вони є частиною структури життя, мовними іграми, елементами повсякденного життя мови.
Елітарна культура, яка за своєю внутрішньою структурою побудована складно та витончено, так впливати на позатекстову реальність не може. Трапляється щоправда, якийсь модерністський чи авангардистський прийом настільки освоюється фундаментальної культурою, що стає штампом, тоді може використовуватися текстами масової культури. Як приклад можна навести знамениті радянські кінематографічні афіші, де на передньому плані зображувалося величезне обличчя головного героя фільму, а на задньому плані маленькі чоловічки когось убивали або просто мелькали (залежно від жанру). Ця зміна, спотворення пропорцій – штамп сюрреалізму. Але масовою свідомістю він сприймається як реалістичний, хоча всі знають, що голови без тіла не буває, і що таке простір, по суті, безглуздо.
Постмодернізм - це безтурботне та легковажне дитя кінця XX століття - впустив нарешті масову культуру і змішав її з елітарною. Спочатку це був компроміс, який називався кіч. Але потім і класичні тексти постмодерної культури, такі, як роман Умберто Еко "Ім'я троянди" або фільм Квентіна Тарантіно "Бульварне чтиво", стали активно використовувати стратегію внутрішньої будови масового мистецтва.
Масова культура− це культура мас, культура, призначена для споживання народом; це свідомість не народу, а комерційної промисловості культури; вона ворожа справді народній культурі. Вона не знає традицій, не має національності, її смаки та ідеали змінюються з запаморочливою швидкістю відповідно до потреб моди. Масова культура звертається до широкої аудиторії, апелює до спрощених уподобань, претендує на те, щоб бути народним мистецтвом. Феномен масової культури існує, а телебачення є найефективнішим засобом тиражування та поширення цієї культури. Масова культура впливає масове свідомість, пов'язані з засобами масової комунікації, орієнтована споживчі смаки та інстинкти, має маніпулятивний характер. Масова культура здійснює стандартизацію духовної діяльності.
Масова культура – явище, характерне, переважно, для XX-XXI століття. Однак частина дослідників вважає, що вона зародилася ще в епоху Античності і як приклад наводять Олімпійські ігри, гладіаторські бої, давньогрецький театр. Інші вважають, що це явище виникає лише у ХІХ столітті, а свого справжнього розвитку сягає вже у середині ХХ століття, з недостатнім розвитком засобів масової комунікації і зростаючою роллю інформації. Досі, серед дослідників це питання немає єдиної думки.
Ще одним спірним питанням у цій темі є питання про співвідношення масової та народної культури. Прихильники першої позиції свідчать, що ці дві культури є однаковими, водночас, додаючи, що народна культура – це певний низ масової культури. Йдеться про те, що масова культура створюється професіоналами, людьми, які мають освіту в цій сфері, а народна культура створюється самоуками, вихідцями з народу. В даному випадку така позиція може бути виправдана.
Більш прийнятною є позиція, яка зазначає, що масова та народна культура – це два абсолютно різні явища. На підтвердження цього факту необхідно порівняти параметри даних культур: хто є творцем, на що орієнтовані, що є основою їх. Розглянемо спочатку народну культуру. Її творцем є сам народ, дана культура більш реалістична, має глибоке історичне коріння і має на меті передачу традицій, цінностей народу. На противагу їй масова культура створюється певною групою професіоналів, вона орієнтована на моду, як наслідок, є миттєвою і швидко змінюється, головна мета масової культури - це отримання фінансової вигоди.
Крім даних спірних питань, у XXI столітті виникає ще один момент – що є масова культура в даний час. Одне з найпоширеніших визначень – культура, популярна і переважна серед широких верств населення цьому суспільстві. Вона включає такі явища, як спорт, розваги, побут, музика, в тому числі і поп-музика, література, засоби масової інформації, образотворче мистецтво і т. п. Варто додати, що даний феномен орієнтується виключно на середнього споживача, для якого головним є розважальний процес. У той же час, говорять про елітарну культуру – субкультура привілейованих груп суспільства, що характеризується принциповою закритістю, духовним аристократизмом та ціннісно-смисловою самодостатністю. Апелюючи до обраної меншості своїх суб'єктів, які, як правило, є одночасно її творцями та адресатами, дана культура свідомо і послідовно протистоїть культурі більшості, у широкому сенсі.
Якщо ще на початку XX століття можна було чітко уявити собі елітарну культуру і масову, що зароджується, то зараз, це є досить скрутним. Масова культура орієнтована широке коло споживачів, сприяє задоволенню його первинних потреб, тоді як елітарне мистецтво – це «мистецтво заради мистецтва». Але у ХХІ столітті вже стає проблематично провести між ними межу. Розвиток засобів масової комунікації призвело до того, що широкі маси людей можуть долучитися до елітарної культури. Можна спокійно відвідати Лувр, не виходячи з дому, можна подивитися балет чи спектакль, знову ж таки, сидячи за комп'ютером, багато класичних творів стали загальнодоступними. Таким чином, у плані доступності та поширення грань між цими явищами вже стирається. Але це стосується високої культури минулих століть. Вона стала загальнодоступною, у цьому є свої плюси та мінуси. Про них поговоримо пізніше. Але чи є елітарна культура у ХХІ столітті та які її характеристики?
Інтерес до вивчення масової культури розвивається вже досить тривалий час і зараз сформувалася велика кількість досліджень, теорій і концепцій даного явища. Авторами більшості з них масова культура визначається як особливий соціальний феномен, який має свій генезис, специфіку та тенденції розвитку. Розглянемо найбільш значущі з цих підходів до визначення масової культури.
Перший підхід пов'язані з розглядом масового суспільства. Дослідження цього напряму центральне місце відводять масовому суспільству, що виникає внаслідок процесів індустріалізації та урбанізації. Під масової культурою у разі розуміється особливий тип культури, здатний замінити собою традиційні форми народної культури. У цьому напрямі йшли наукові міркування Дж. Бентама, Н. Бердяєва, М. Вебера, Р. Вільямса, Ф. Лівіса, Ф. Ніцше, Д. Рісмена, Д. Томпсона, З. Фрейда, Е. Фромма, К. Юнга, Р. Хоггарта. У працях цих філософів та вчених масова культура визначається як граничне вираження духовної несвободи, соціального механізму відчуження та придушення особистості людини. Представники цього наукового спрямування схильні були трактувати феномен масової культури як негативне явище.
Розробка однієї з найбільш критичних концепцій масового суспільства належить відомому іспанському філософу Хосе Ортега-і-Гассет. Суспільство визначалося їм як об'єднання меншості та мас, що перебуває у постійному динамічному розвитку. Меншість, на його думку, складалася з осіб, які мають певні характерні ознаки, у той час як маса є всього лише набір індивідів, які не мають особливих відмінностей. Маса – це середні люди. «Масова людина» була створена під впливом швидкого зростання населення у містах та вузькій професійній спеціалізації, яка послабила культурний потенціал та духовно підірвала сучасну цивілізацію. Думка Ортега-і-Гассета зводилася до того, що ці явища призвели до нестійкості та краху культури в цілому. В ідеях іспанського мислителя багато співзвучних моментів із теоріями масового суспільства К. Маннгейма, Е. Фромма та Х. Арендта.
У теоріях масової культури франкфуртської школи основним стало поняття культурної промисловості, яка є гарантом стійкості капіталізму. Представники цієї школи дійшли загального висновку про те, що під впливом масової культури може бути сформований конформізм, який утримує реакції споживача в інфантильному, статичному стані, що дозволяє маніпулювати його свідомістю. Таким чином, феномену масової культури в рамках цих досліджень також надавалась негативна оцінка. Серед найбільш видатних представників Франкфуртської школи необхідно назвати Т. Адорно, М. Хоркхаймера, В. Беньяміна та Г. Маркузе.
Інший підхід визначає масову культуру як явище, що виявляється в суспільстві, для якого характерні деякі специфічні риси вираження культурних цінностей. Висловлюється думка, що масова культура стає об'єктом споживання всіх громадян незалежно від цього, де вони проживають чи перебувають. Масова культура стає ще й через ту обставину, що вона виробляється щодня та масово. Іншими словами, визначення масової культури зводиться до культури повсякденного життя, яка стає доступною аудиторії, що надається за допомогою засобів масової комунікації.
Як один з найцікавіших і продуктивних можна розглядати підхід Д. Белла, у якого масова культура постає організацією повсякденного свідомості інформаційному суспільстві. Особлива знакова система або особлива мова, за допомогою якої між усіма членами інформаційного суспільства досягається порозуміння. Вона виступає як сполучна ланка між постіндустріальним суспільством з властивою йому високою спеціалізацією і людиною, інтегрованою в нього лише як його складова частина.
Масова культура є також частиною загальносвітової культури споживання, яка відтворюється за допомогою промислового способу та у великих обсягах. Також її можна розглядати як культуру повсякденного життя, що надається більшій частині суспільства за допомогою різних каналів, у тому числі за допомогою засобів масової інформації та комунікації. Сама масова культура із нею досить тісно пов'язана. До масової культури можна вважати продукцію сучасного промислового виробництва, а також кіно, телебачення, книги, газети та журнали, спорт, туризм і т.д. Споживання цієї продукції масовим, оскільки аудиторія, якою сприймається дана культура, має масовий характер, тобто. це, як правило, аудиторія великих залів, стадіонів, мільйони телеглядачів і кіноекранів.
Становлення масової культури прийнято пов'язувати з 1870-1890-х рр., коли спочатку у Великій Британії, а за нею та інші європейські країни почали приймати закони про обов'язкове поширення загальної грамотності серед населення. Ця обставина визначає і початковий зв'язок масової культури із засобами масової комунікації. Для поширення грамотності серед широких мас спочатку застосовувалися технічні можливості поліграфічної галузі, що реалізувалися у випуску дешевих популярних газет та журналів, дешевих книжок у жанрах белетристики, любовного та детективного роману та коміксів.
Виникнення масової культури являло собою процес глибший, ніж просто виникнення поряд з існуючими ще одного типу культури. Воно призвело до зміни самого способу функціонування культури загалом. Поступово відбувалося відмирання старих форм соціальності, втрата патріархальних зв'язків між людьми, які жили у досить замкнутому світі невеликих селищ та сіл, орієнтуючись на звичні орієнтації та традиційні цінності. Таким чином, була спровокована хвиля активної міграції з сіл до міст, зі Старого Світу до Нового Світу, стали виникати великі міста, що спричинило зміну значної частини населення. Однак одне з явищ, що відбулися, варто виділити особливо - збільшення часу для відпочинку, внаслідок скорочення кількості робочого часу, під впливом розвитку техніки, яка змогла звільнити людину від багатьох необхідних раніше трудових операцій, головним чином у домашньому господарстві. В результаті найширші верстви суспільства також стали відчувати потребу в дозвіллі. Заповнити це дозвілля належало масової культурі, якій вдалося поставити практику розваг на широкий потік.
Почало відбуватися зрощування культури зі світом розваг, що зумовило ключові особливості предметного поля масової культури. Елементи масової культури мали стати цікавими за змістом і мати ефективну для швидкого сприйняття глядачем форму, поєднувати у собі чіткий сюжет з інтригою, і демонструвати приналежність до певному жанру. Така специфіка дозволила визначити основні риси, що характеризують масову культуру. По-перше, нею характерна серійність предметів її споживання; по-друге, трансляція примітивних стандартів життя та стосунків між людьми; по-третє, розважальність, кумедність, сентиментальність; по-четверте, пропаганда культу сильної особистості, якій завжди супроводжує життєвий успіх.
У творах масової культури споживачеві завжди в першу чергу цікавий сюжет, в якому він може виявити подібність зі своєю життєвістю, достовірність уявних героїв, що дає можливість переживати різні емоції разом з героями, співпереживаючи їх життєвим негараздам і радіючи разом з ними. Відбувається ототожнення глядача чи читача з тими героями художнього твору, у яких втілюються їх прагнення ідеалу і нездійснені мрії. Таким чином, масова культура постає перед споживачем як ілюзорна компенсація за те, що реальне життя найчастіше виявляється несправедливим до своїх героїв, де найчастіше мають місце бути ситуації складності фінансового стану, відсутність успіху, визнання і т.д. Споживачу масової культури надається можливість на якийсь час відмовитися від своїх проблем, ототожнивши себе з благополучним героєм, урізноманітнивши таким чином своє емоційно мізерне існування.
В даний час більшість людей, головним чином молодь, саме за допомогою масової культури формує свої уявлення про той стиль поведінки, спосіб життя, кар'єру, відносини між людьми, які необхідно демонструвати в сучасному йому суспільстві. Уявлення про їжу, одяг, житло, побутову техніку, предмети побуту, освіту транслюються людині за допомогою механізмів масової культури. В сучасності будь-який продукт починає вважатися престижним і цінним тільки в тому випадку, коли починає виступати як предмет масового попиту. Таким чином, масова культура здійснює стимуляцію культури споживання, активно як засіб цієї стимуляції використовуючи рекламу.
Масова культура виступає також як якийсь фундамент світової культури, внаслідок чого відбувається стирання та усунення національних кордонів. В основі творів масової культури лежать деякі універсальні психологічні та психофізіологічні характеристики та механізми сприйняття, які спрацьовують незалежно від рівня освіти та ступеня підготовленості аудиторії. Понад те, освіту найчастіше навіть сприймається творцями масової культури, як певний шкідливий чинник, оскільки може перешкодити безпосередньому емоційному сприйняттю, яке у першу чергу, і націлена масова культура.
Виходячи з розглянутих вище положень, можна сформулювати основні риси характерні масовій культурі:
- орієнтованість на однорідну аудиторію і головним чином на емоції, ірраціональність, колективне несвідоме, уникнення дійсності;
- швидко доступність і швидко забутість;
– база, що спирається на середню мовну семіотичну норму;
- Займаність.
Критиками, довгий час, в оцінці масової культури, йшлося лише про негативні її сторони, підкреслювалася низькопробність, вульгарність її продукції. Вважалося, що вона може бути затребувана лише невибагливою та нерозвиненою публікою. Засуджувалась її орієнтація на споживання, а чи не на творчість, схильність до формування якогось духовного стандарту, тобто. до певної міри усереднення людини, має у своїй основі виховання в нього досить невибагливих запитів у сфері мистецтва. До наділення масової культури такими негативними якостями, їй приписувався і переважно розважальний характер. Наголошувалося, що в дуже небагатьох творах розглядаються питання про мету і сенс життя, цінності. Нерідко можна зіткнутися з ситуацією, коли твори масової культури виконані на досить низькому професійному рівні, не мають високої естетичної цінністю і здатні формувати тільки масове світогляд, якому притаманні некритичні переконання і погляди.
Дані міркування не можна відкидати, як позбавлені будь-якого сенсу. Однак треба сказати про позитивні аспекти, які несе у собі розвиток масової культури. По-перше, поява масової культури сприяло досягненню загальної грамотності населення, внаслідок чого набагато більше людей одержало доступ до культурних цінностей. Масовою культурою створюється і тиражується досить багато продукції низької якості, але разом із нею і безперечні шедеври, які підштовхують людину глибше вивчити ці та інші твори. По-друге, масовій культурі належить значна роль становленні сучасного рекреаційного механізму зняття стресів і напруг. По-третє, не слід заглиблюватися в категоричне протиставлення масової культури високій культурі попередніх епох. У ті часи також існували і середня, і низова культури, проте з часом до нас дійшли лише її шедеври, які є одиничним явищем будь-якої епохи, виділення яких завжди відбувається лише з часом. Також відбудеться і з сучасною культурою, яка з часом відсіє більшу частину творів, залишивши лише справжнє мистецтво.
Сучасними дослідниками прийнято виділяти три ключові рівні масової культури. По-перше, кіч-культура, тобто. масова культура в якості свого найнижчого пробного прояву. Спочатку кіч набув широкого поширення лише у прикладному мистецтві. Однак з часом він охопив усі види мистецтва, включаючи кіно та телебачення. Головним чином кіч характеризується спрощеною подачею проблематики. У своїй основі кіч має ті образи, ідеї та сюжети, які досить стереотипні та орієнтовані на обивателя, чиє життя протікає нудно та одноманітно. Кіч не покликаний ставити питання перед своїм споживачем, викликати духовні пошуки та психологічний дискомфорт. У ньому містяться лише відповіді у вигляді заздалегідь підготовлених кліше.
p align="justify"> Наступним рівнем масової культури можна вважати мід-культуру, тобто.культуру, якій характерні деякі риси традиційної культури, поряд з деякими рисами масової. Порівняно з кичем, така форма масової культури відрізняється вищим моральним потенціалом, який у ній закладено. Можна сказати, що саме їй задається тон, формуються стандарти, які виступають як орієнтири масової культури в цілому.
Ще один рівень масової культури – це арт-культура, в якій має місце й певний художній зміст та його естетичний вираз. Арт-культура відноситься до найвищого рівня масової культури, який орієнтований і розрахований на найосвіченіший і найвибагливіший щодо якості споживаної продукції сегмент її аудиторії. Головне її завдання полягає в тому, щоб максимально наблизити масову культуру до норм та стандартів, які характерні для традиційної.
Останнім часом масової культурі переважно характерно впливає на мід-культуру, тобто. культуру середнього рівня, у межах якої відбувається екранізація творів класичної літератури, формується мода на зразки справді художньої творчості, популярну науку, класичну музику. Процеси, які у мід-культурі, сприяють зростанню загального рівня масової культури сучасності. Такий висновок є можливим зробити при порівнянні творів, створення яких відноситься до початку XX ст. і до його останніх десятиліть. Простежується також тенденція до етизації цієї культури, завдяки якій досягається деяке піднесення її морального рівня.
Серед ключових напрямів масової культури сучасності можна назвати такі як:
– індустрія дитинства, яка знаходить вираження у виробництві товарів та іграшок для дітей, організації дитячих клубів та таборів, появі форм колективного виховання дітей;
– масова загальноосвітня школа, яка долучає дітей до основ наукових знань, формує їхню картину світу, основою якої є ціннісні орієнтири, поширені в даному суспільстві, а також однаковість стереотипів;
- Засоби масової інформації, за допомогою яких здійснюється донесення до широких верств населення поточної інформації, її оцінка. Таким чином, формується громадська думка та створюється ґрунт для подальшої маніпуляції свідомістю людей;
– система національної чи державної ідеології та пропаганди, ключовим завданням якої є формування політичної благонадійності серед більшості населення;
– масові політичні рухи та партії, які представники політичної та державної еліти використовують для досягнення своєї мети внаслідок нагнітання політичного, націоналістичного чи релігійного психозу;
– світова соціальна міфологія чи квазирелигиозные течії і секти, лженаучные вчення, створення кумирів, формування пліток і чуток, з допомогою яких дають можливість дати нескладні пояснення всіх проблем сучасності. Міфи про світову змову таємної організації, інопланетян та інша інформація даного порядку є продуктом світової соціальної міфології;
– індустрія розважального дозвілля, яка включає масову художню культуру з усіма видами літератури та мистецтва, розважальними уявленнями, видовищними видами професійного спорту, клубами, дискотеками та іншими інструментами, які можуть сприяти психічній розрядці людини;
– індустрія оздоровчого дозвілля, у тому числі курорти, спортивний туризм, масова фізкультура, косметичні фірми та послуги;
– індустрія інтелектуального та естетичного дозвілля, що має на увазі «культурний» туризм, художню самодіяльність, колекціонування, гуртки та суспільства за інтересами, науково-просвітницькі установи, що продовжують збереглася з XVIII ст. просвітницьку тенденцію;
– ігрові комплекси, здатні розвинути швидкість реакції, і допомогти людині сформувати навички, що допомагають пристосуватися до сучасного темпу та ритму життя;
– словники, довідники, енциклопедії, електронні банки інформації, бібліотеки, орієнтовані задоволення інтересів масового споживача та популяризацію сучасного знання.
Таким чином, масова культура є новою найрозвиненішою формою культурної компетентності сучасної людини. Вона складається з нових механізмів інкультурації та соціалізації, нової системи управління та маніпулювання суспільною свідомістю, інтересами та потребами людини. Масову культуру можна як спосіб існування сучасної культури. Яка, з одного боку, є культурою, що відповідає сучасному типу людини, а з іншого боку, стає інструментом її створення.
— , пристосована до смаків широкого загалу людей, технічно тиражується як безлічі копій і поширюється з допомогою сучасних комунікативних технологій.
Поява та розвиток масової культури пов'язані з бурхливим розвитком засобів масової комунікації, здатних надавати сильний вплив на аудиторію. У засобах масової комунікаціїзазвичай виділяють три компоненти:
- засоби масової інформації(газети, журнали, раціо, телебачення, інтернет-блоги і т.д.) - тиражують інформацію, надають регулярний вплив на аудиторію та орієнтовані на певні групи людей;
- засоби масового впливу(Реклама, мода, кіно, масова література) - не завжди регулярно впливають на аудиторію, орієнтовані на усередненого споживача;
- технічні засоби комунікації(Інтернет, телефон) визначають можливість безпосереднього спілкування людини з людиною і можуть служити для передачі інформації особистого характеру.
Зазначимо, що не лише засоби масової комунікації впливають на суспільство, а й суспільство серйозно впливає на характер інформації, що передається у засобах масової комунікації. На жаль, запити публіки часто виявляються невисокими у культурному відношенні, що знижує рівень телевізійних програм, газетних статей, естрадних уявлень тощо.
В останні десятиліття в контексті розвитку засобів комунікації говорять про особливу комп'ютерної культури.Якщо раніше основним джерелом інформації була книжкова сторінка, то тепер — комп'ютерний екран. Сучасний комп'ютер дозволяє миттєво отримати інформацію по мережі, доповнити текст графічними зображеннями, відеофільмами, звуком, що забезпечує цілісне та багаторівневе сприйняття інформації. При цьому текст в Інтернеті (наприклад, веб-сторінка) може бути представлений як гіпертекст. тобто. містити систему посилань інші тексти, фрагменти, нетекстовую інформацію. Гнучкість та багатоаспектність засобів комп'ютерного відображення інформації багаторазово посилюють ступінь її впливу на людину.
Наприкінці XX – на початку XXI ст. масова культура почала відігравати важливу роль в ідеології та економіці. Однак це роль неоднозначна. З одного боку, масова культура дозволила охопити широкі верстви населення і долучити їх до здобутків культури, представивши останні в простих, демократичних і зрозумілих всім образах і поняттях, але з іншого — вона створила потужні механізми маніпуляції суспільною думкою та формування усередненого смаку.
До основних складових масової культури відносять:
- інформаційну індустрію— пресу, телевізійні новини, ток-шоу тощо, які роз'яснюють події, що відбуваються, зрозумілою мовою. Масова культура спочатку формувалася саме у сфері інформаційної індустрії - "жовтій пресі" XIX - початку XX ст. Час показав високу ефективність засобів масової комунікації у процесі маніпулювання громадською думкою;
- індустрію дозвілля- Фільми, розважальну літературу, естрадний гумор з максимально запитаним змістом, поп-музику і т.д.;
- систему формування масового споживання, центром якої є реклама та мода. Споживання тут представлене у вигляді безперервного процесу та найважливішої мети існування людини;
- тифовану міфологію -від міфу про «американську мрію», де жебраки перетворюються на мільйонерів, до міфів про «національну винятковість» та особливі чесноти того чи іншого народу порівняно з іншими.