Дати поняття про зв'язок історичного та літературного процесів початку XX століття; з'ясувати, у чому своєрідність реалізму у російській літературі початку століття; відзначити. Життя та творчість Буніна І А

"Хоча ми і смертні, але повинні не підкорятися тлінним речам, але, наскільки можливо, підніматися до безсмертя і жити згідно з тим, що в нас є найкраще". Арістотель

Вже не одне тисячоліття людство намагається відповісти на запитання: які ж цінності відносити до вічних, істинних, а які до уявних та миттєвих?

Над цим розмірковували і давні мислителі, такі як Платон, Аристотель, Сократ, і філософи пізнішого часу – Вольтер, Ж..-Ж..Руссо, Р.Декарт.

Не залишилася осторонь і російська література. У своїх творах такі великі письменники, як М. Ю. Лермонтов, Ф. М. Достоєвський, Л. Н. Толстой, також намагалися дати відповідь це складне питання.

І, вирішуючи цю проблему, усі філософи, як правило, дійшли єдиного висновку. На їхню думку, справжні цінності –це ті якості, прагнення яких ніколи не вичерпається в людях, які роблять щасливим не окремо взяту людину, а всіх, хто її оточує. Це доброта, мудрість, істина, краса, любов до людей та природи.

У той же час існують уявні цінності, ті, яких зараз може бути дуже багато, а за хвилину від них не залишиться сліду. Це гроші, влада, тілесні почуття.

Іван Бунін

Знаменитий російський письменник початку XX ст.

Іван Олексійович Буніну своїй творчості також розмірковував над цією проблемою. Замислюючись про сенс життя, про те, що робить людину щасливою, автор постійно звертається до теми істинних та уявних цінностей людства. Описуючи сучасні йому події, І.А.Бунін висуває першому плані вічні почуття. Це добро, краса, любов до людей та Батьківщини.

А в оповіданні «Пан із Сан-Франциско» письменник відкрито викриває уявні цінності, показуючи нам неспроможність штучної регламентації життя і неможливість замінити живу стихію на якісь умовні межі, змусити її підкорятися силі грошей.

У розпал революційного руху на Росії Бунін їде зарубіжних країн. Але, перебуваючи на еміграції, думками він залишається зі своєю рідною землею. Поступово спогади про природу Росії стають тією цілющою силою, що дає письменнику все: радість, відчуття краси, почуття єднання зі своєю нацією, зі своїм народом.

Самим ліричним творомІ.А.Буніна, який прославляє рідну природу, є оповідання «Антонівські яблука». Тут Росія постає у принадності прохолодних днів, спокої полів, неосяжних далі і широких просторів. «Місцева рівна, видно далеко. Небо легке і таке просторе і глибоке… Навколо розкидаються широкими одвірками свіжі, пишно-зелені озимі… А в ясну далечінь тікають чітко видні телеграфні стовпи, і дроти їх, як срібні струни, ковзають схилом ясного неба». Російський пейзаж із його скромною сором'язливою красою знайшов свого співака.

На сторінках оповідання автор також показує нам ідилічну дворянську та селянську культуру. Весь твір перейнято тугою за минулим минулим. Ось постають перед нашим поглядом селяни: «жваві дівки-однодвірки», «хлопчаки в білих сорочках», старі, «високі, великі і білі, як лунь», поміщики, що розорилися. Час цих людей минає. Бунін із ніжною ностальгією згадує тітоньку Ганну Герасимівну та її садибу. Запах яблук та липового кольору воскрешає в його пам'яті будинок та сад, останніх могікандворового стану» – колишніх кріпаків. Будинок славився своєю гостинністю. «І затишно почував себе гість у цьому гнізді під бірюзовим небом!» Тяжко течуть сірі, одноманітні будні безладного і безглуздого життя, які судилося тягнути мешканцю того, хто руйнується. дворянського гнізда». Але, незважаючи на те, що таке існування несе ознаки занепаду та виродження, Бунін знаходить у ньому особливу поезію. «Але хороше і це злиденне дрібномаєтне життя!»– каже він.

Незважаючи на елегічність і спокій розповіді, в рядках оповідання відчувається біль за дитину, що починається, і виродження, за селянську і поміщицьку Росію, яка переживає період падіння, матеріального та морального.
Певним підсумком важких роздумів письменника долю Росії стала повість «Село». На відміну від «Антонівських яблук», тут все інакше: природа вже позбавлена чарівності, земля стала предметом купівлі та продажу. У «Селі» Бунін показує життя селянства напередодні першої російської революції, наближення якої виявилося в мужицьких сходах, що горять поміщицьких садибах, розгулі бідноти. Все це повністю руйнує звичний перебіг сільського життя. Тихона Красова вражає, що у родючому чорноземному краї може бути голод, руйнування та злидні. Причину цього він бачить у безгосподарності чоловіків. «Хазяїна б сюди, хазяїно!»– думає Тихін. А його брат Кузьма звинувачує в цьому не лише неосвічених і задавлених важким життям селян, а й урядових «пустоболтів», які «затоптали, забили народ». Але неспокійні події початку століття загострюють як соціальні проблеми села, а й руйнують нормальні людські відносини, заводять героїв повісті в глухий кут.
Таким чином, Бунін своїми творами змусив суспільство замислитися над проблемами селянства Росії. Як великий письменникі мудрий філософ, він одним із перших зрозумів, що будь-яка революція здатна відкинути Росію багато років тому, а проблеми селянства так і не будуть вирішені. Своє негативне ставлення до революції автор чітко висловив у творі "Окаяні дні".

Крім любові до Батьківщини у творах І.А.Буніна однією з головних людських цінностейвидається любов до близької людини.

Через усю творчість письменника проходить тема чистого та прекрасного почуття. «Кожна любов – велике щастя, навіть якщо вона не розділена», - пише І. А. Бунін в одному зі своїх оповідань. Героям бунінських творів притаманні надзвичайна сила та щирість почуття. Кохання захоплює людину, всі її помисли та сили. Але щоб вона не вичерпала себе, на думку Буніна, необхідно розлучитися назавжди. І якщо цього не зроблять самі герої, то в їхнє життя обов'язково втрутиться доля, доля: хтось із тих, хто любить гине. Любов у розумінні И.А.Бунина – осяяння, спалах, їй протипоказані будні, всяка тривалість, лише розлуці вона залишається у серце протягом усього життя. Тому в бунінських оповіданнях, яким би сильним не було кохання, фінал завжди сумний.

Але трапляється так, що справжнє, щире кохання замінюється підробкою. Доказом цього є пара, спеціально найнята за гроші для того, щоб зображати закоханих у оповіданні «Пан із Сан-Франциско». У цьому випадку кохання з вічної цінності перетворюється на погану гру, що уособлює фальшиве життя багатого суспільства

У творчості Буніна різноманітне висвітлення отримала і тема смерті. Це як загибель Росії, і смерть окремої людини. Іноді смерть вирішує всі протиріччя, є джерелом сили, що очищає, а іноді, як в оповіданні «Пан з Сан-Франциско», дозволяє побачити життя людини в її справжньому світлі.

У цьому творі І.А.Бунін викриває владу грошей, ще однієї уявної цінності, стверджуючи, що ніхто не може перемогти закони природи. Адже головний геройвмирає в «найвідповідніший» для нього час. Тепер уже жодні гроші не можуть сплатити поважних відносиндо бездихного тіла.

Багаті пасажири пароплава веселяться на палубі, а «глибоко під ними, на дні темного трюму», стоїть труна пана, яка колись планувала розважатися цілих два роки. Труна в трюмі – своєрідний вирок суспільству, що бездумно веселиться, нагадування про те, що багаті люди аж ніяк не всесильні і не можуть за гроші купити свою долю. Багатство далеко не запорука щастя. Воно визначається не уявними, миттєвими, а вічними, справжніми цінностями.

Таким чином, І.А.Бунін своїми творами спонукає читачів задуматися про життя, про його цінності, істинних і уявних, попереджає про невблаганність швидкоплинного часу. Людині не дано знати власну долю, тому треба цінувати кожну мить, не розмінюючись на миті задоволення. Викриваючи силу грошей, письменник стверджує, що сенс життя не в придбанні багатств, а в тому, щоб прагнути доброти, духовності, життєвої мудрості, краси.

Роль «малої» батьківщини та дворянських традицій.«Я походжу зі старого дворянського роду, який дав Росії чимало видатних діячів, як на терені державному, так і в галузі мистецтва, де особливо відомі два поета початку минулого століття: Ганна Буніна та Василь Жуковський...- писав Бунін у передмові до французького видання оповідання «Пан із Сан-Франциско». - Усі мої предки були пов'язані з народом і з землею, були поміщиками. Поміщиками були і діди і батьки мої, що володіли маєтками в середній Росії, в тому родючому підстепу, де стародавні московські царі, з метою захисту держави від набігів південних татар, створювали заслони з поселенців різних російських областей, де завдяки цьому утворилася найбагатша російська мова і звідки вийшли майже всі найбільші російські письменники на чолі з Тургенєвим і Товстим». Гордість за свій родовід, дворянський побут і культуру, специфіка укладу цілого соціального пласта, безповоротно змитого часом у «летейські води», - все це вплинуло на «життєвий склад» письменника, складною амальгамою залишилося у його творчості. "Дуже російське було все те, серед чого жив я в мої підліткові роки", - згадував Бунін. Хліба, що підходили влітку до самих порогів; селянські пісні та перекази; розповіді батька, який брав участь - точно в давнину - з власним ополченням у Севастопольській обороні 1853-1855 рр.; «Дідівські книги в товстих шкіряних палітурках, із золотими зірочками на саф'янових корінцях», - все було Росією. Загасаючі традиції « садибної культурисаме у творчості Буніна позначилися особливо явно. Звідси, з пам'яті дитинства і юнацтва, вийшли «Антонівські яблука» (1900), повість «Суходіл» (1911), перші глави роману «Життя Арсеньєва» (1930).

Природа соціальної двоїстості.Гордість своїм походженням, демонстративна, уживалася у Буніна з протилежними початками. "Я ж мало не з юнацтва, - зізнавався він, - був "вільнодумець", цілком байдужий не тільки до своєї блакитної крові, але і до повної втрати всього того, що було пов'язано з нею". Цьому сприяли враження ранньої юності. Восени 1881 р. Бунін вступає у перший клас гімназії у Єльці, опинившись «на хлібах» у місцевого міщанина. Для розпещеного хлопчика зміна домашньої обстановки на сутінковий та суворий побут була важким випробуванням. Іншим став не тільки побут, а й психологічна і, якщо завгодно, естетична атмосфера, що оточувала молодого Буніна. Якщо вдома панував справжній культ Пушкіна, Жуковського, Лермонтова, Полонського, причому підкреслювалося, що це були «дворянські поети», з одних «квасів» з Буніним, то маленькому елецком будиночку звучали інші імена - Нікітіна і Кольцова, про які говорилося: «Наш брат міщанин, земляк наш». Ці враження позначилися на тому підвищеному інтересі, який все життя виявляв Бунін до письменників «з народу», присвятивши їм (від Нікітіна до єлецького поета-самоучки Є. І. Назарова) не одну статтю, що відчула.

Вплив старшого брата Ю. А. Буніна.Незадоволеність елецкой гімназією та її вчителями, у роки несвідома, вилилася у Буніна до грудня 1885 р. у тверде бажання кинути її і займатися самостійно. До цього часу його старший брат Юлій (1857-1921), революціонер-народник, провів рік у в'язниці, а потім був направлений під нагляд поліції до батьківського маєтку. Ю. А. Бунін допомагав Івану розвинути його багаті, різноманітні схильності та інтереси та ставився до нього, за словами письменника М. Д. Телешова, «майже як батько. Вплив його на молодшого брата був величезний. Кохання та дружба між братами були нерозривні». Ю. А. Бунін згадував у розмові з дружиною Івана Олексійовича В. Н. Муромцева: «Коли я приїхав з в'язниці, я застав Ваню ще зовсім нерозвиненим хлопчиком, але я відразу побачив його обдарованість, схожу на обдарованість батька. Не минуло й року, як він так розумово виріс, що я вже міг із ним майже як із рівним вести бесіди на багато тем».

Перші досліди.Займаючись з молодшим братом, Юлій переконався, що той не сприймав «абстрактне», натомість у вивченні історії, мов і особливо літератури робив величезні успіхи. Він уже написав кілька віршів, але ніяк не наважувався послати їх до друку, як раптом трапилася подія, яка змусила його зухвало. То була смерть популярного ліберально-демократичного поета Надсона. Так у № 8 журналу «Батьківщина» за 1887 р. з'явився бунінський вірш «Над могилою С. Я. Надсона». Багато пізніше, в автобіографічному романі«Життя Арсеньєва», Бунін присвятить Надсону іронічні характеристики і своє юнацьке схиляння перед поетом-«стражденцем», що згорів від сухот, пояснить міркуваннями абстрактно-естетичними: героя вразив романтичний образ Надсона і зворушливість його смерті. Насправді свій віршований реквієм юний Бунін писав із гарячим співчуттям та пієтетом. Інша річ, що за своїми традиціями Надсон був все ж таки далекий сімнадцятирічного поета з Єлецького повіту. Що це так, доводить вже наступний опублікований бунінський вірш «Сільський жебрак», написаний під впливом І. С. Нікітіна. Чи не в тому розгадка несподіваного для критики 1910-х років. повороту Буніна до селянській темі, Що він з юності зазнав сильне тяжіння до письменників із самої народної гущі? Характерним є відбір імен і в критичних досвідах молодого Буніна: Микола Успенський, Тарас Шевченко, Іван Нікітін (стаття «Пам'яті сильної людини», 1894).

Духовне здоров'я, народний початок.Остання стаття переконує, що Нікітін представляється Буніну не просто великим художником, чуйним до національної специфіки, але навіть суто людський, своїми особистими якостями воронезький поет (земляк Буніна) служив йому на той час прикладом для наслідування: «Він серед тих великих, ким створений своєрідний склад російської літератури, її свіжість, її велика у простоті художність, її сильна і проста мову, її реалізм у самому кращому сенсіцього слова. Усі геніальні її представники - люди, міцно пов'язані зі своєю країною, зі своєю землею, які отримують від неї свою міць і фортецю». У такій оцінці відбився живий, не книжковий зв'язок напівзлиденного «барчука» Буніна з сільським побутом, працею, дозвіллям, із селянською естетикою. По суті, він був ближче до селянства і краще розумів його, ніж багато народницьких інтелігентів-городян, один з яких, публіцист Скабичевський, обурив його своїм байдужим визнанням, що «за все своє життя не бачив, як росте жито, і з жодним. чоловіком не розмовляв». Але було б помилкою впасти в іншу крайність і уявити собі молодого Буніна спадкоємцем заповітів Кольцова та Нікітіна. І якщо розглядати бунінську творчість у перспективі подальших десятиліть, стане очевидним, що найглибшим і найпотужнішим на нього, на його «життєвий склад» був вплив інших імен та інших книг.

Традиції російської класики.Вже під час отроцтва Бунін отримав непохитне бажання стати не ким-небудь, а «другим Пушкіним і Лермонтовим». Він відчував у собі ніби особливе «право» на них. В еміграції, в далекому Грасі з юнацькою палкістю вигукував: «Це я мав би написати „роман” про Пушкіна! Хіба хтось інший може так відчути? Ось це наше, моє, рідне...» Бунін бачить у Пушкіні (як і пізніше у Льві Толстому) частину Росії, живу і від неї невіддільну. Відповідаючи питанням, який був вплив на нього Пушкіна, Бунін розмірковував: «Коли він увійшов до мене, коли я дізнався і полюбив його? Але коли увійшла до мене Росія? Коли я дізнався та полюбив її небо, повітря, сонце, рідних, близьких? Адже він зі мною – і так особливо – від самого початку мого життя». Сам Бунін, який захоплювався в молодості письменниками-самоуками, освіченими «безнаук природою» (який вразив його безграмотний напис на могилі Кольцова у Воронежі), не був схожий на них, хоч і залишився «недорослем», з чотирма неповними класами гімназії. У душі залишила відбиток висока культура, органічно, кровно засвоєні у молодості Пушкін, Лермонтов, Жуковський, Гоголь, Тургенєв, Толстой, Полонський, Фет. Він студіює Шекспіра, Ґете, Байрона і в 25 років створює свій знаменитий переклад поеми Лонгфелло «Пісня про Гайавату». Бунін ґрунтовно знайомиться з українською літературою та фольклором, цікавиться польською поезією, насамперед Міцкевичем («заради Міцкевича я навіть навчався польською», – скаже він).

Мандрівник.Здається, ці пошуки залишили свій слід на всьому, до чого б не торкався Бунін, визначили самий ритм, лад його життя. Він, дворянин з багатовіковим родоводом, - вічний мандрівник, який не має свого кута. Як пішов із рідного домудев'ятнадцяти років ("з одним хрестом на грудях", за словами матері), так і мукав "гостем" все життя: то в Орлі, поденником у місцевому " Орловському віснику», то у Харкові у брата Юлія в оточенні народовольців, то у Полтаві серед толстовців, то у Москві та Петербурзі – по готелях, то поблизу Чехова у Ялті, то у середнього брата Євгена у Василівському, то у другорядного письменника Федорова в Одесі, то на Капрі у Горького, то в тривалих подорожах, що тривали місяцями, по білому світу (особливо привабливий до витоків стародавніх цивілізацій або навіть на міфічну прабатьківщину людства). А як багато і наполегливо шукав відповіді на думки, що мучили його - в селянській праці і побуті услід братові Євгену; у спробах спрощення у толстовців; серед народників під впливом Ю. А. Буніна - "і все в радикальних гуртках" (за власним визнанням); пізніше - у філософії Л. Н. Толстого, у буддизмі і, звичайно, у християнському вченні. Немов перекотиполе, кочує Бунін Росією: він коректор, статистик, бібліотекар, власник книжкової крамниці. Зрештою, він автор недосконалої поетичної книжки «Вірші. 1887-1891», що вийшла в Орлі, а також невибагливих нарисів «Нефедка», «Дрібно-місцеві», «Поміщик Воргольський» та ін. Лише дуже рідко, наприклад в маленькому оповіданні«Федосіївна» (1891), ми зустрінемо риси, що передбачають зріла творчістьписьменника.

Нова якість прози.Рух Буніна-прозаїка від середини 1890-х до початку 1900-х. проявляється насамперед у розширенні кругозору, у переході від спостережень над окремими долями селян або дрібномаєтних до узагальнюючих роздумів. Так, замальовки відсталого життя, в яке увірвалася «чавунка», переростають у роздуми про цілу країну та її «похмурий лісовий народ» («Нова дорога», 1901). Поблизу грандіозної та таємничої містерії природи, з немолочним гулом сосен і лагідним мерехтінням зірок життя сільської людини постає в особливо різкому перетині рис чистої природи, первозданності та жалю, позаісторизму («Древляни, татарщина» - «Мелітон», 190); - "Сосни", 1901). Виходу із цих протиріч Бунін не бачить. Його симпатії звернені назад, у патріархальне минуле, коли «склад середнього дворянського життя... мав багато спільного зі складом багатого мужицького життя за своєю господаркою та сільським старосвітським благополуччям». Якщо «Нова дорога» і «Сосни» – це думи про селянську Русь, то «Антонівські яблука» (звідки наведена ця цитата) – міркування про долю помісного дворянства. Втім, для Буніна «садиба» та «хата» не лише не роз'єднані. соціальними протиріччями, але, навпаки, живуть близькими інтересами та турботами. Елегічний відсвіт вгадується в бунінських оповіданнях, особливо в тих, де описується схоже нанівець помісне дворянство. На попелищах поміщицьких гнізд, де росте глуха кропива та лопух, серед вирубаних липових алей та вишневих садів солодким смутком стискається серце автора: «Але садиба, садиба! Ціла поема запустіння! - "поемами запустіння" можна назвати і "Антонівські яблука" (1900), і "Золоте дно" (1904), і "Епітафію" (1900).

У ранній бунінській творчості провідним початком є лірика, поезія. Саме вона веде прозу за собою, прокладає їй шляхи. Проза поступово набуває особливого лаконізму, згущеності слова. І "Сосни", і "Нова дорога", і "Антонівські яблука", і "Золоте дно" вражають влучністю деталей, сміливістю уподібнень, художньою концентрованістю. Згадаймо лише молоду старостиху з «Антонівських яблук», важливу, як «горбогірська корова». А яке суцвіття ароматів в оповіданні: «житній аромат нової соломи та м'яки», «запашний дим вишневого суччя», «міцний запах грибної вогкості» і одразу інші: «старих меблів червоного дерева, сушеного липового кольору» та головний аромат, що створює цільне настрій цієї новели, - антонівських яблук, запах меду та осінньої свіжості». Проза набула не тільки нової лексики, компактності та виваженості. Вона підкорилася внутрішній мелодиці, музиці. Бунін прагнув, кажучи словами Флобера, «надати прозі ритм вірша, залишаючи прозу прозою». Примітно, що він бачив у своїх пошуках ритму прози як би продовження віршування. У щоденнику племінника письменника М. А. Пушешнікова занесено визнання Буніна: «Я, мабуть, таки народжений поетом. Тургенєв теж був поетом перш за все... Для нього головне в оповіданні був звук, а все інше – це так. Для мене головне – це знайти звук. Як тільки я його знайшов – все інше дається само собою».

Бунін-поет.Як поет, Бунін завершив класичну традицію російського вірша ХІХ ст. Пушкін, Тютчев, Фет, Майков, А. До. Толстой, Полонський - їхня поезія тому й залишила настільки глибокий слід у його душі, що вона була як би частиною навколишнього світу. Побут батьківського будинку, розваги: катання на святках, полювання, ярмарки, польові роботи - все це, перетворюючись, відбивалося у віршах співаків російської садиби. І звичайно, кохання. «У ранній юності,- згадував Бунін,- багатьом полонив мене Полонський, мучив тими любовними мріями, образами, якими так рано щасливий я був у моїй уявній любові». Щоправда, за умов нового часу така проблематика несла й певну обмеженість, яку сам Бунін підтвердив безпристрасним девізом:

Шукаю я в цьому світі поєднання
прекрасного та вічного...

Натомість у Буніна залишалася підвладна йому область - світ природи, і природи російської. «Так знати і любити природу, як уміє Бунін, – писав А. Блок, – мало хто вміє. Завдяки цьому коханню, поет дивиться пильно і далеко і барвисті та звукові його враження багаті».

Якщо на рубежі століть для бунінської поезії найбільш характерна пейзажна лірика («Перед заходом сонця набігло...»; «На вікні, срібному від інею...»; «Осінь. Чащі лісу. Мох сухих боліт...» тощо) .), то з середини 1900-х років. Бунін все більше звертається до філософської лірики, що продовжує тютчевську проблематику:

Я людина, як Бог, я приречений
Пізнати тугу всіх країн та всіх часів.
(«Собака», 1909)

Урок літератури у 11 класі
Тема урока. Життя та творчість Івана Олексійовича Буніна (1870–1953)

Цілі : познайомити з основними етапами життя Буніна, з'ясувати особливості його творчості, відзначити, як світогляд письменника позначилося на творах.

Хід уроку

I. Перевірка домашнього завдання.

ІІ. Вступне слововчителі.

– Що ви знаєте про вручення Нобелівської премії? Хто стає її лауреатом?

Ми приступаємо до вивчення творчості І. А. Буніна, першого серед письменників великої російської літератури, кому було вручено найзнаменитішу премію у світі – Нобелівську.

Він прожив довге життя, а у літературі працював сім десятиліть. Творчість Буніна високо оцінили сучасниками і продовжує хвилювати душі нових і нових шанувальників його таланту.

Кредо Буніна – «поглиблене та сутнісне відображення життя».

Давайте разом «перегортаємо сторінки» життя письменника та визначимо, як його життєві принципиі світогляд відбилися у творчості.

ІІІ. Лекція з помічниками.

1. Етапи біографіїІ. А. Буніна.

Вчитель. Дитинство майбутнього письменника, що народився у Воронежі, 1870-го, у сім'ї орловських поміщиків, пройшло на хуторі Бутирки, під Єльцем.

Належачи до одного з найзнатніших «літературних» пологів, який давав російській словесності Василя Жуковського та поетесу Ганну Буніну, хлопчик уже з семи років почав писати вірші.

Відрахований із гімназії за неуспішність, він здобув домашню освіту під керівництвом брата Юлія.

У 1887–1892 pp. з'являються перші публікації віршів та критичних статей, потім і оповідань І. Буніна.

У 1900 р. оповідання Буніна «Антонівські яблука» визнано шедевром новітньої прози.

У 1903 р. Буніну присуджено Пушкінську премію Російської академіїнаук за поетичну збірку «Листопад» та переклад «Пісні про Гайавату».

У 1915 р. у видавництві А. Ф. Маркса виходить повне зібрання творів Буніна.

Трагічно переживши Жовтневий переворот, Бунін разом із дружиною Вірою Миколаївною Муромцевою їде на еміграцію.

Після низки випробувань Буніни залишаються мови у Франції, де пройде майже вся друга половина життя письменника, відзначена написанням 10 книжок, співробітництвом із провідним «товстим» журналом російського зарубіжжя «Сучасними записками», створенням роману «Життя Арсеньєва».

У 1933 р. Бунін стає першим російським письменником, удостоєним Нобелівської премії «за правдивий артистичний талант, з яким він відтворив у художній прозітиповий російський характер».

У щоденнику Буніна від 20. 10. 1933 читаємо:

«Сьогодні прокинувся о 6.30. Лежав до 8, трохи задрімав. Похмуро, тихо, поцятковане трохи дощем біля будинку.

Вчора й нині мимовільне думання та прагнення не думати. Все-таки очікування, іноді почуття несміливої надії – і зараз здивування: ні, цього не може бути!

Хай буде воля Божа – ось що треба твердити. І, підтягнувшись, жити, працювати, змиритися мужньо».

Робота помічника . Учень робить повідомлення за спогадами Г. Н. Кузнєцової з книги "Грасський щоденник".

Вчитель. У 1934 р. у берлінському видавництві «Петрополіс» починає виходити 11-томне зібрання творів Буніна, яке він сам вважатиме найповніше виражає авторську волю.

Під час німецької окупації Франції в граському притулку Буніних ховаються євреї, які розшукуються.

У 1943 р. у Нью-Йорку виходить вершинна книга бунінської прози"Темні алеї".

Наприкінці 1940-х Бунін обережно йде на зближення із радянськими представниками у Франції, обговорює можливість видання своїх творів у СРСР; проте повернутися зрештою відмовляється.

Він помер на еміграції.

8 листопада 1953 р. письменника поховано на російському цвинтарі під Парижем.

2. Особливості творчостіІ. А. Буніна.

Під час цієї частини лекції учні виконують завдання : у формі плану відзначити основні особливості творчості Буніна (2–3 варіанти подати на дошці для обговорення).

Вчитель. Особливості Буніна-художника, своєрідність його місця у російському реалізмі XIX-XX ст. глибоко розкриваються у його творах.

З огляду на російського модернізму поезія і проза Буніна виділяються як старе. Вони продовжують вічні традиції російської класики й у чистих і суворих обрисах дають зразок шляхетності та краси.

І. А. Бунін малює факти, та якщо з них вже сама органічно, народжується краса.

Однією з вищих переваг його віршів і оповідань служить відсутність з-поміж них принципової різниці: вони – дві зовнішності однієї й тієї ж суті.

У них – автор-реаліст, навіть натураліст, який не втікає від грубості, але здатний піднятися і на найромантичніші висоти, завжди правдивий і чесний зображувач факту, що з фактів здобуває глибину і сенс.

Робота помічника. Повідомлення учня з питання 3 на сторінці 54 підручника: «У чому проявляється взаємозв'язок Буніна-прозаїка та Буніна-поета? Як метафоричність поезії, її музичність та ритм вторгаються у прозу? Чи можна сказати, що проза Буніна зорана плугом поета («Антонівські яблука»)?»

Вчитель. Не любить Бунін «тисячолітньої російської злиднів», злиднів і тривалого руйнування російського села, але хрест, але страждання, але «покірні, рідні риси» не дозволяють не любити.

Без глибокого здригання не можна читати сторінок «Суходола», присвячених селі. Не захистити себе від співчуття, читаючи страшну історію про голодну смерть Аніші, селянки-мучениці. Не годував її син, кинув на волю долі; і, старе, що все життя недоїдало, від голоду вже давно сухе, вона померла, коли цвіла природа і «жита були високі, зиблилися, лисніли, як дорогий куній хутро». Дивлячись на все це, «раділа за звичкою Анісся на врожай, хоча вже давно не було їй ніякої користі від урожаїв».

Коли читаєш про це у Буніна, то не тільки жалість відчуваєш і болить у серці, болить і совість. Як багато таких невдячно забутих людей і сьогодні!

Читаючи Буніна, розумієш, що село для нього не сюжет, з Руссю він пов'язаний назавжди. Любов до Росії з її «несміливою тисячолітньою рабською злиднями» – заповіт письменника новому поколінню.

Робота помічника . Повідомлення учня з питання 2 на сторінці 54 підручника: «Які витоки соціальної двоїстості Буніна? У чому виявляється тяжіння до дворянських традицій та відштовхування письменника від них? Як сприймав Бунін «барина та мужика»? Розгляньте з цієї позиції ранню прозу Буніна, наприклад розповідь «Танька».

Вчитель. Захоплює та чарує природа у творах Буніна: вона не абстрактна, для її зображення автор підібрав образи, тісно пов'язані з життям та побутом звичайної людини. Кровний зв'язокавтора з природою підкреслює багатство «барвистих та слухових відчуттів»(А. Блок) .

Природа в нього - це "жовта скатертина стерни", "глинисті килимки гір", метелики "в ситцевих строкатих сукнях", "сріблясті струни" дроту телеграфних стовпів, на яких сидять копчики - "зовсім чорні значки на нотному папері".

СвоєрідністьСтиль письменника визначається особливим характером образотворчості.

У прозі Буніна дуже широке коло мовних засобів, що відтворюють різні прояви чуттєвого сприйняття і відрізняються високим ступенем концентрації на порівняно невеликому просторі тексту.

Зразковий план

1. Продовжує традиції російської класики.

3. Не любить російської злиднів, але з Руссю пов'язаний назавжди.

4. Чарує природа у творах Буніна.

5. Особливий характер образотворчості:

а) широке коло мовних засобів;

б) високий ступіньїх концентрації.

IV. Робота з текстом (у групах).

На картках – фрагменти текстів Буніна. Учні проводять самостійне дослідження тексту з визначення кола мовних коштів, використаних автором.

1-шагрупа.

Робота з фрагментом оповідання "Антонівські яблука".

«...Згадується мені рання погожа осінь. Серпень був із теплими дощиками, які ніби навмисне випадали для сівби, – з дощами в саму пору, в середині місяця, біля свята св. Лаврентія. А «осінь та зима гарні живуть, коли на Лаврентія вода тиха та дощ». Потім бабиного літа павутиння багато сіло на поля. Це теж добрий знак: «Багато тенетника на бабине літо – осінь ядрена»… Пам'ятаю ранній, свіжий, тихий ранок... Пам'ятаю великий, весь золотий, підсохлий і поріділий сад, пам'ятаю кленові алеї, тонкий аромат опалого листя і запах антонівських яблук , запах меду та осінньої свіжості. Повітря таке чисте, наче його зовсім немає, по всьому саду лунають голоси і скрип возів.

Це тархани, міщани-садівники, найняли мужиків і насипають яблука, щоб у ніч відправляти їх у місто, – неодмінно в ніч, коли так славно лежати на возі, дивитися в зоряне небо, відчувати запах дьогтю. свіжому повітріі слухати, як обережно поскрипує у темряві довгий обоз великою дорогою».

Зразкова відповідь

Цей фрагменту поєднанні з включеними до нього фольклорними елементами (народними прикметами, Назвою релігійного свята) створює образ Росії, країни, якій залишився вірний письменник, що емігрував.

Анафоричний повтор«згадується», «пам'ятаю» зближує цей прозовий текст із поезією. У цьому фрагменті взагалі багато повторів, що притаманно стилю письменника. Звучить тут і мотив зоряного нічного неба, що так часто зустрічається в ліричних віршах.

На читацьке сприйняття впливають не лише намальовані Буніним-художником картини, а й передані їм запахи (аромат опалого листя, запах дьогтю, меду та антонівських яблук) та звуки (голоси людей, скрип возів, поскрипування обозу по дорозі).

2-ягрупа.

Робота з фрагментом оповідання «Пізня година».

«Міст був такий знайомий, колишній, ніби я його бачив учора: грубо-давній, горбатий і ніби навіть не кам'яний, а якийсь скам'янілий від часу до вічної незламності, – гімназистом я думав, що він був ще за Батия. Однак про давнину міста говорять лише деякі сліди міських стін на кручі під собором та цей міст. Все інше старе, провінційне, не більше. Одне було дивно, одне вказувало, що дещо змінилося на світі з того часу, коли я був хлопчиком, юнаком: колись річка була не судноплавна, а тепер її, мабуть, поглибили, розчистили; місяць був ліворуч від мене, досить далеко над річкою, і в його хисткому світлі і в мерехтливому, тремтячому блиску води білів колісний пароплав, який здавався порожнім, - так мовчазний він був, - хоча всі його ілюмінатори були освітлені, схожі на нерухомі золоті очі. і всі відбивались у воді струменевими золотими стовпами: пароплав на них і стояв».

Зразкова відповідь

У цій замальовці різноманітні мовні засоби, Що відтворюють різні прояви чуттєвого сприйняття

Використовуютьсяне тільки прикметники для позначення кольору(золотий) , але і дієслово зі значенням кольору(білів) , який також надає тексту динамізм, як і причастя «у мерехтливому, тремтячому світлі».

Бунін передає ситуацію у сприйнятті конкретної особи, потім вказує використання займенника«місяць був ліворуч від мене » . Це робить замальовку більш реалістичною та ставить у центр уваги внутрішній станлюдини, що розкривається у сприйманих ним картинах.

В описі старого мосту цікаве поєднання різних сторінсприйняття у складному прикметникугрубо-давній: грубий вказує на зовнішні ознакимосту,стародавній привносить в епітет тимчасовий відтінок.

3-тягрупа.

Робота з фрагментом оповідання «Кістки».

«Краса була в тій несвідомій, але кревній спорідненості, яка була між ними (кісцями) і нами – і між ними, нами і цим хлібородним полем, що оточувало нас, цим польовим повітрям, яким дихали і вони і ми з дитинства, цим надвечірнім часом цими хмарами на вже рожевому заході, цим свіжим, молодим лісом, сповненим медв'яних трав до пояса, диких незліченних квітів і ягід, які вони щохвилини зривали і їли, і цією великою дорогою, її простором і заповідною далечінь. Принадність була в тому, що всі ми були дітьми своєї батьківщини і були всі разом і всім нам було добре, спокійно і любовно без ясного розуміння своїх почуттів, бо їх не треба, не слід розуміти, коли вони є. І ще в тому була (вже зовсім не усвідомлена нами тоді) краса, що ця батьківщина, цей наш спільний будинокбула - Росія, і що тільки її душа могла співати так, як співали косці в цьому березовому лісі, що відгукується на кожен їх зітхання».

Зразкова відповідь

У оповіданні «Кістки» використовується анафорична побудова (для даних пропозицій характерно єдиночаття), що зближує це прозовий твіріз поезією. Цей фрагмент побудовано як ліричний монолог. Лірична експресія створюється повторами різних типів: лексичний повтор (словабуло, цей ), повтор однокорінних слів (у родинних стосунках, хлібородному, батьківщина ), повтори слів із загальною семантикою «загальний» (спільний, рідний, кровний, спорідненість, разом ).

Звучить тема Росії, як і у більшості творів І. А. Буніна, словамими діти своєї батьківщини, наш спільний будинок авторвизнається в любові до цієї країни, наголошуючи на кревній спорідненості з її народом.

У цьому тексті проявляється ще одна особливість, характерна для стилю письменника: автор впливає різні чуттєві сприйняття читача, описуючи колір(рожевий захід) , запах(мідвяні трави) , підключає навіть смак (ягід, які «щохвилини зривали і їли» косці) .

Домашнє завдання:

1. Написати мініатюру «Враження від першої зустрічі з Буніним».

2. Індивідуальнізавдання:

а) питання 4 на сторінці 54 підручника: «З чим пов'язана поетизація самотності у творчості Буніна 1900-х рр.?» Розгляньте вірші «Сонет», «Самотність»;

б) повідомлення про «І. А. Бунін – найтонший художник природи».

У ході цієї частини лекції учні виконують завдання: у формі плану відзначити основні особливості творчості Буніна (2-3 варіанти подати на дошці для обговорення).

Вчитель.Особливості Буніна-художника, своєрідність його місця у російському реалізмі ХІХ-ХХ ст. глибоко розкриваються у його творах.

І. А. Бунін малює факти, та якщо з них вже сама, органічно народжується краса.

Однією з вищих переваг його віршів і оповідань служить відсутність з-поміж них принципової різниці: вони - дві зовнішності однієї й тієї ж суті.

Робота помічника.

Повідомлення учня з питання 3 на сторінці 46 підручника: «У чому проявляється взаємозв'язок Буніна-прозаїка та Буніна поета? Як метафоричність поезії, її музичність та ритм вторгаються у прозу? Чи можна сказати, що проза Буніна орана плугом поета («Антонівські яблука»)

Вчитель. Не любить Бунін «тисячолітньої російської злиднів», злиднів і тривалого руйнування російського села, але хрест, але страждання, але «покірні, рідні риси» не дозволяють не любити.

Читаючи Буніна, розумієш, що село для нього не сюжет, з Руссю він пов'язаний назавжди. Любов до Росії з її «Несміливою тисячолітньою рабською злиднями» - заповіт письменника новому поколінню.

Робота помічника. Повідомлення учня з питання 2 на сторінці 45 підручника: «Які витоки соціальної двоїстості Буніна? У чому виявляється тяжіння до дворянських традицій та відштовхування письменника від них? Як сприймав Бунін «барина та мужика»? Розгляньте з цієї позиції ранню прозу Буніна, наприклад, розповідь «Танька».

Вчитель.Захоплює та чарує природа у творах Буніна: вона не абстрактна, для її зображення автор підібрав образи, тісно пов'язані з життям та побутом звичайної людини. Кровний зв'язок автора з природою наголошує на багатстві «барвистих і слухових відчуттів» (А. Блок).

Своєрідність стилю письменника визначається особливим характером образотворчості.

Зразковий план

1. Продовжує традиції російської класики.

3. Не любить російської злиднів, але з Руссю пов'язаний назавжди.

4. Чарує природа у творах Буніна.

5. Особливий характер образотворчості:

а) широке коло мовних засобів;

б) високий рівень їх концентрації.

IV. Робота з текстом(У групах).

Я гурт.

Робота з фрагментом оповідання "Антонівські яблука".

«...Згадується мені рання погожа осінь. Серпень був із теплими дощиками, які ніби навмисне випадали для сіна, - з дощиками в саму пору, в середині місяця, біля свята св. Лаврентія. А «осінь та зима гарні живуть, коли на Лаврентія вода тиха та дощ». Потім бабиного літа павутиння багато сіло на поля. Це теж добрий знак: «Багато тенетника на бабине літо - осінь ядрена»... Пам'ятаю ранній, свіжий, тихий ранок... Пам'ятаю великий, весь золотий, підсохлий і поріділий сад, пам'ятаю кленові алеї, тонкий аромат опалого листя і запах антоновських яблук, запах меду та осінньої свіжості. Повітря таке чисте, наче його зовсім немає, по всьому саду лунають голоси і скрип возів.

Це тархани, міщани-садівники найняли мужиків і насипають яблука, щоб у ніч відправляти їх у місто, - неодмінно в ніч, коли так славно лежати на возі, дивитись у зоряне небо, чувстувати запах дьогтю у свіжому повітрі та слухати, як обережно поскрипує у темряві довгий обоз великою дорогою».

Зразкова відповідь

Даний фрагмент у поєднанні з включеними до нього фольклорними елементами (народними прикметами, назвою релігійного свята) створює образ Росії, країни, якій залишився вірним письменник, що емігрував.

Анафоричний повтор «згадується», «пам'ятаю» зближує цей прозовий текст із поезією. У цьому фрагменті взагалі багато повторів, що притаманно стилю письменника. Звучить тут і мотив зоряного нічного неба, що так часто зустрічається в ліричних віршах

Я гурт.

Робота з фрагментом оповідання «Пізня година».

«Міст був такий знайомий, колишній, ніби я його бачив учора: грубо-давній, горбатий і ніби навіть не кам'яний, а якийсь скам'янілий від часу до вічної незламності, - гімназистом я думав, що він був ще за Батия. Однак про давнину міста говорять лише деякі сліди міських стін на кручі під собором та цей міст. Все інше старе, провінційне, не більше. Одне було дивно, одне вказувало, що дещо змінилося на світі з того часу, коли я був хлопчиком, юнаком: колись річка була не судноплавна, а тепер її, мабуть, поглибили, розчистили; місяць був ліворуч від мене, досить далеко над річкою, і в його хисткому світлі і в мерехтливому, тремтячому блиску води білів колісний пароплав, який здавався порожнім, - так мовчазний він був, - хоча всі його ілюмінатори були освітлені, схожі на нерухомі золоті очі. і всі відбивались у воді струменевими золотими стовпами: пароплав на них і стояв».

Зразкова відповідь

У цій замальовці різноманітні мовні засоби, що відтворюють різні прояви емоційного сприйняття.

Використовуються не тільки прикметники для позначення кольору ( золотий ), але і дієслово зі значенням кольору ( білів ), який так само надає тексту динамізм, як і причастя «у мерехтливому, тремтячому світлі».

Бунін передає ситуацію у сприйнятті конкретної особи, потім вказує використання займенника «місяць був ліворуч від мене». Це робить замальовку більш реалістичною і ставить у центр уваги внутрішній стан людини, що розкривається в картинах, що сприймаються ним.

В описі старого мосту цікаве поєднання різних сторін сприйняття у складному прикметнику грубо-давній: грубий вказує на зовнішні ознаки моста, стародавній привносить в епітет тимчасовий відтінок.

Я група

Робота з фрагментом оповідання «Кістки».

«Краса була в тій несвідомій, але кревній спорідненості, яка була між ними (кісцями) і нами - і між ними, нами і цим хлібородним полем, що оточувало нас, цим польовим повітрям, яким дихали і вони і ми з дитинства, цим надвечірнім часом цими хмарами на вже рожевому заході, цим свіжим, молодим лісом, сповненим медв'яних трав до пояса, диких незліченних квітів і ягід, які вони щохвилини зривали і їли, і цією великою дорогою, її простором і заповідною далечінь. Принадність була в тому, що всі ми були дітьми своєї батьківщини і були всі разом і всім нам було добре, спокійно і любовно без ясного розуміння своїх почуттів, бо їх не треба, не слід розуміти, коли вони є. І ще в тому була (вже зовсім не усвідомлена нами тоді) краса, що ця батьківщина, цей наш спільний будинок була - Росія, і що тільки її душа могла співати так, як співали косці в цьому березовому лісі, що відгукується на кожен їх зітхання».

Зразкова відповідь

У оповіданні «Кістки» використовується анафорична побудова (для даних пропозицій характерно єдиноначальність), що зближує цей прозовий твір з поезією. Цей фрагмент побудовано як ліричний монолог. Лірична експресія створюється повторами різних типів: лексичний повтор (слова було, цей), повтор однокорінних слів ( у родинних стосунках, хлібородному, батьківщина), повтори слів із загальною семантикою «загальний» ( спільний, рідний, кровний, спорідненість, разом).

Звучить тема Росії, як і у більшості творів І. А. Буніна, словами ми діти своєї батьківщини, наш спільний будинокавтор зізнається у любові до цієї країни, підкреслюючи кревну спорідненість із її народом.

У цьому тексті проявляється ще одна особливість, характерна для стилю письменника: автор впливає на різне чуттєве сприйняття читача, описуючи колір ( рожевий захід), запах ( медяні трави), підключає навіть смак ( ягід, які «похвилинно зривали та їли» косці).

Домашнє завдання:

1. Написати мініатюру «Враження від першої зустрічі з Буніним».

2. Індивідуальні завдання:

а) питання 4 на сторінці 46 підручника: «З чим пов'язана поетизація самотності у творчості Буніна 1900-х рр.?» Розглянь ті вірші «Сонет», «Самотність»;

б) повідомлення про «І. А. Бунін – найтонший живописець природи».

Гіпермаркет знань >>Література >>Література 11 клас >>І. А. Бунін. Біографія. Творчість

Роль «малої» батьківщини та дворянських традицій

«Я походжу зі старого дворянського роду, який дав Росії чимало відомих діячів, як на терені державному, так і в галузі мистецтва, де особливо відомі два поети початку минулого століття: Ганна Буніна та Василь Жуковський...- писав Бунін у передмові до французького видання оповідання «Пан із Сан-Франциско»,- Усі предки мої пов'язані з народом і із землею, були поміщиками. Поміщиками були і діди і батьки мої, що володіли маєтками в середній Росії, в тому родючому підстепу, де стародавні московські царі, з метою захисту держави від набігів південних татар, створювали заслони з поселенців різних російських областей, де завдяки цьому утворилася найбагатша російська мова і звідки вийшли майже всі найбільші російські письменники на чолі з Тургенєвим і Товстим». Гордість за свій родовід, дворянський побут і культуру, специфіка укладу цілого соціального пласта, безповоротно змитого часом у «летейські води»,- все це вплинуло на «життєвий склад» письменника, складною амальгамою залишилося у його творчості. "Дуже російське було все те, серед чого жив я в мої підліткові роки", - згадував Бунін. Хліба, що підходили влітку до самих порогів; селянські пісні та перекази; розповіді батька, який брав участь - точно в давнину - з власним ополченням у Севастопольській обороні 1853-1855 рр.; «Дідівські книги в товстих шкіряних палітурках, із золотими зірочками на саф'янових корінцях»,- все було Росією. Загасаючі традиції «садибної культури» саме у творчості Буніна далися взнаки особливо явно. Звідси, з пам'яті дитинства і юнацтва, вийшли «Антонівські яблука» (1900), повість «Суходіл» (1911), перші глави роману «Життя Арсеньєва» (1930).

Природа соціальної двоїстості

Гордість своїм походженням. часом демонстративна, вживалася у Буніна з протилежними початками. "Я ж мало не з юнацтва, - зізнавався він, - був "вільнодумець", цілком байдужий не тільки до своєї блакитної крові, але і до повної втрати всього того, що було пов'язано з нею". Цьому сприяли враження рівнів молодості. Восени 1881 року Бунін вступає у перший клас гімназії в Єльні, опинившись «на хлібах» біля місцевого мішанина. Для розпещеного хлопчика зміна домашньої обстановки на сутінковий та суворий побут була важким випробуванням. Іншим став не тільки побут, а й психологічна і, якщо завгодно, естетична атмосфера, що оточувала молодого Буніна. Якщо вдома панував справжній культ Пушкіна. Жуковського, Лермонтова, Полонського, причому підкреслювалося, що це були «дворянські поети», з одних «квасів» з Буніним, то маленькому елецком будиночку звучали інші імена - Нікітіна і Кольцоид. про яких говорилося: наш брат міщанин, земляк наш. Ці враження далися взнаки на тому підвищеному інтересі, який все життя проявляв Бунін до письменників «з народу», присвятивши їм (від Нікітіна до єлецького поета-самоучки Є. І. Назарова) не одну статтю, що відчулася.

Вплив старшого брата Ю. А. Буніна

Незадоволеність елецкой гімназією та її вчителями, у роки несвідома, вилилася у Буніна до грудня 1885 року у тверде бажання кинути її і займатися самостійно. До цього часу його старший брат Юлій (1857-1921), революціонер-народник, провів рік у в'язниці, а потім був направлений під нагляд поліції до батьківського маєтку. Ю. А. Бунін допомагав Івану розвинути його багаті, різноманітні схильності та інтереси та ставився до нього, за словами письменника М. Д. Телешова, «Майже як батько. Вплив його на молодшого брата був величезний. Кохання та дружба між братами були нерозривні». Ю. А. Бунін згадував у розмові з дружиною Івана Олексійовича В. Н. Муромцева: «Коли я приїхав з в'язниці, я застав Ваню ще зовсім нерозвиненим хлопчиком; але я відразу побачив його обдарованість, схожу на обдарованість батька. Не минуло й року, як він так розумово виріс, що я вже міг із ним майже як із рівним вести бесіди на багато тем».

Перші досліди

Займаючись з молодшим братом, Юлій переконався, що той не сприймав «абстрактне», натомість у вивченні історії, мов і особливо літератури робив величезні успіхи. Він уже написав кілька віршів, але ніяк не наважувався послати їх до друку, як раптом трапилася подія, (що вставила його зухвало. Це була смерть популярного ліберально-демократичного поета Надсона. Так у № 8 журналу «Батьківщина» за 1887 р. з'явився бунінський вірш «Над могилою С. Я. Надсона.» Багато пізніше, в автобіографічному романі «Життя Арсеньєва» Бунін присвятить Надсону іронічні характеристики і своє юнацьке поклоніння перед поетом-«стражденцем», що згорів від сухот, пояснить міркуваннями абстрактно-естетичними: героя Надсона і зворушливість його смерті.Насправді свій віршований реквієм юний Бунін писав із гарячим співчуттям і пієтетом.Інша справа, що за своїми традиціями Надсон був все ж таки далекий сімнадцятирічного поета з Єлецького повіту.Що це так, доводить вже наступне опубліковане Сільський жебрак», написане під впливом І. С. Нікітіна, чи не в тому розгадка несподіваного для критики 19 10-х рр. повороту Буніна до селянської теми, що він з юності зазнав найсильнішого тяжіння до письменників із самої народної гущі? Характерний відбір імен і в критичних дослідах молодого Буніна: Микола Успенський, Тарас Шевченко, Іван Нікітін (стаття «Пам'яті сильної людини», 1894).

Духовне здоров'я, народний початок

Остання стаття переконує, що Нікітін представляється Буніну не просто великим художником, чуйним до національної специфіки, але навіть суто людський, своїми особистими якостями воронезький поет (земляк Буніна) служив йому на той час прикладом для наслідування: «Він серед тих великих, ким створений своєрідний склад російської, її свіжість, її велика у простоті художність, її сильна і проста мову, її реалізм у найкращому значенні цього слова. Усі геніальні її представники - люди, міцно пов'язані зі своєю країною, зі своєю землею, які отримують від неї свою міць і фортецю». У такій оцінці відбився живий, не книжковий зв'язок напівзлиденного «барчука» Буніна з сільським побутом, працею, дозвіллям, із селянською естетикою. По суті, він був ближче до селянства і краще розумів його, ніж багато народницьких інтелігентів-городян, один з яких, публіцист Скабичевський, обурив його своїм байдужим визнанням. що «за все своє життя не бачив, як росте жито, і з жодним чоловіком не розмовляв». Але було б помилкою впасти в іншу крайність і уявити собі молодого Буніна спадкоємцем заповітів Кольцова та Нікітіна. І якщо розглядати бунінську творчість у перспективі подальших десятиліть, стане очевидним, що найглибшим і найпотужнішим на нього, на його «життєвий склад» був вплив інших імен та інших книг.

Традиції російської класики

Вже під час отроцтва Бунін отримав непохитне бажання стати не ким-небудь, а «другим Пушкіним і Лермонтовим». Він відчував у собі ніби особливе «право» на них. В еміграції, у далекому Грассе з юнацькою палкістю вигукував: «Це я мав би написати «роман» про Пушкіна! Хіба хтось інший може так відчути? Ось це наше, моє, рідне...» Бунін бачить у Пушкіні (як і пізніше у Льві Толстому) частину Росії, живу і від неї невіддільну. Відповідаючи питанням, який був вплив на нього Пушкіна, Бунін розмірковував: «Коли він увійшов до мене, коли я дізнався і полюбив його? Але коли увійшла до мене Росія? Коли я дізнався і полюбив її небо, повітря, сонце, рідних, близьких? Адже він зі мною – і так особливо – від самого початку мого життя». Сам Бунін, який захоплювався в молодості письменниками-самоуками, освіченими «безнаук природою» (який вразив його безграмотний напис на могилі Кольцова у Воронежі), не був схожий на них, хоч і залишився «недорослем», з чотирма неповними класами гімназії. У душі залишила відбиток висока культура, органічно, кровно засвоєні у молодості Пушкін, Лермонтов, Жуковський, Гоголь, Тургенєв, Толстой, Полонський, Фет. Він студіює Шекспіра, Ґете, Байрона і в 25 років створює свій знаменитий переклад поеми Лонгфелло «Пісня про Гайавату». Бунін ґрунтовно знайомиться з українською літературою та фольклором. цікавиться польською поезією, насамперед Міцкевичем («заради Міцкевича я навіть навчався польською», - скаже він).

Мандрівник

Здається, ці пошуки залишили свій слід на всьому, до чого б не торкався Бунін, визначили самий ритм, стрій нею життя. Він, дворянин з багатовіковим родоводом, - вічний мандрівник, який не має свого кута. Як пішов із рідного дому дев'ятнадцяти років («з одним хрестом на грудях», за словами матері). так і микав «гостемо» все життя: то в Орлі, поденником у місцевому «Орлівському віснику», то в Харкові у брата Юлія в оточенні народовольців, то в Полтаві серед толстовців, то в Москві та Петербурзі - по готелях, то біля Чехова. Ялті, то у середнього брата Євгена у Василівському, то у другорядного письменника Федорова в Одесі, то на Капрі у Горького, то в тривалих подорожах, що тривалими місяцями продовжувалися, по білому снігу (особливо привабливий до витоків стародавніх цивілізацій або навіть на міфічну прабатьківщину). А як багато і наполегливо шукав відповіді на думки, що мучили його - в селянській праці і побуті услід братові Євгену; у спробах спрощення у толстовців; серед народників під впливом Ю. А. Буніна - "і все в радикальних гуртках" (за власним визнанням); пізніше - у філософії Л. Н. Толстого, у буддизмі і, звичайно, у християнському вченні. Немов перекотиполе, кочує Бунін Росією: він коректор, статистик, бібліотекар, власник книжкової крамниці. Зрештою, він автор недосконалої поетичної книжки «Вірші. 1887-1891», що вийшла в Орлі, а також невибагливих нарисів «Нефедка», «Дрібнопомісні», «Поміщик Воргольський» та ін. письменника.

Нова якість прози

Рух Буніна-прозаїка від середини 1890-х до початку 1900-х. проявляється насамперед у розширенні кругозору, у переході від спостережень над окремими долями селян або дрібномаєтних до узагальнюючих роздумів. Так, замальовки відсталого життя, в яке увірвалася «чавунка», переростають у роздуми про цілу країну і її «сумний лісовий народ» («Нова дорога», 1901). Поблизу грандіозної та таємничої містерії природи, з немолочним гулом сосен і лагідним мерехтінням зірок життя сільської людини постає в особливо різкому перетині рис чистої природи, первозданності та жалю, позаісторизму («Древляни, татарщина» - «Мелітон», 19 - "Сосни", 1901). Виходу із цих протиріч Бунін не бачить. Його симпатії звернені назад, у патріархальне минуле, коли «склад середнього дворянського життя... мав багато спільного зі складом багатого мужицького життя за своєю господаркою та сільським старосвітським благополуччям». Якщо «Нова дорога» і «Сосни» – це думи про селянську Русь, то «Антонівські яблука» (звідки наведена ця цитата) – міркування про долю помісного дворянства. Втім, для Буніна «садиба» та «хата» не лише не роз'єднані соціальними протиріччями, а, навпаки, живуть близькими інтересами та турботами. Елегічний відсвіт вгадується в бунінських оповіданнях, особливо в тих, де описується помісне дворянство, що сходить нанівець. На попелищах поміщицьких гнізд, де росте глуха кропива та лопух, серед вирубаних липових алей та вишневих садів солодким смутком стискається серце автора: «Але садиба, садиба! Ціла поема запустіння! - "поемами запустіння" можна назвати і "Антонівські яблука" (1900), і "Золоте дно" (1904), і "Епітафію" (1900).

У ранній бунінській творчості провідним початком є лірика, поезія. Саме вона веде прозу за собою, прокладає їй шляхи. Проза поступово набуває особливого лаконізму, згущеності слова. І «Сосни», і «Нова дорога», і «Антонівські яблука», і «Золоте дно» вражають влучністю деталей, сміливістю уподібнень, художньою концентрацією. Згадаймо лише молоду старостиху з «Антонівських яблук», важливу, як «горбогірська корова». А яке суцвіття ароматів в оповіданні: «житній аромат нової соломи та м'яки», «запашний дим вишневого суччя», «міцний запах грибної вогкості» і одразу інші: «старих меблів червоного дерева, сушеного липового кольору» та головний аромат, що створює цільне настрій цієї новели, – «антонівських яблук, запах меду та осінньої свіжості». Проза набула не тільки нової лексики, компактності та виваженості. Вона підкорилася внутрішній мелодиці, музиці. Бунін прагнув, кажучи словами Флобера, «надати прозі ритм вірша, залишаючи прозу прозою». Примітно, що він бачив у своїх пошуках ритму прози як би продовження віршування. У щоденнику племінника письменника М. А. Пушешнікова занесено визнання Буніна: «Я, мабуть, таки народжений поетом. Тургенєв теж був поетом перш за все... Для нього головне в оповіданні був звук, а все інше – це так. Для мене головне – це знайти звук. Як тільки я його знайшов – все інше дається само собою».

Бунін-поет

Як поет, Бунін завершив класичну традицію російського вірша ХІХ століття. Пушкін, Тютчев, Фет, Майков, А. До. Толстой, Полонський - їхня поезія тому й залишила настільки глибокий слід у його душі, що вона була як би частиною навколишнього світу. Побут батьківського будинку, розваги: катання на святках, полювання, ярмарки, польові роботи - все це, перетворюючись, відбивалося у віршах співаків російської садиби. І звичайно, кохання. «У ранній юності.- згадував Бунін, - багатьом полонив мене Полонський, мучив тими любовними мріями, образами, якими так рано щасливий я був у моїй уявній любові». Щоправда, за умов нового часу така проблематика несла й певну обмеженість, яку сам Бунін підтвердив безпристрасним девізом:

Шукаю я в цьому світі поєднання прекрасною і вічної...

Натомість у Буніна залишалася підвладна йому область - світ природи, і природи російської. «Так знати і любити природу, як уміє Бунін, – писав А. Блок, – мало хто вміє. Завдяки цій любові, поет дивиться пильно і далеко і яскраві і звукові його враження багаті».

Якщо на рубежі століття для бунінської поезії найбільш характерна пейзажна лірика («Перед заходом сонця набігло...»; «На вікні, срібному від інею...»; «Осінь. Чаші лісу. Мох сухих боліт...» тощо) .), то з середини 900-х років. Бунін все більше звертається до лірики філософської, що продовжує проблема Тютчева.

Я людина , як Бог, я приречений
Пізнати тугу всіх країн та всіх часів.
(«Собака», 1909)