Характеристика основних тем гіркої творчості. Твір «Письменницька доля Горького

Головні герої роману І. А. Гончарова "Обломов". Незважаючи на різницю характерів та світоглядів, ці двоє були закохані один в одного, хоч і недовго. Любов героїв чудово описана автором. Вони познайомилися завдяки найкращому другуОбломова Штольцу Андрію, який переживаючи за майбутнє друга, попросив Ольгу витягнути його з рутини неробства. Перша зустріч відбулася навесні в гостях, де в саду цвіла бузок.

Весна сама по собі сприяє початку нових відносин. Друга зустріч відбулася на дачі в Іллінських. Вже тоді Обломов зрозумів, що знайшов свій ідеал гармонії та жіночності. Саме таку дівчину, як Ольга, він хотів би бачити своєю нареченою. Їй якимось чудовим чином вдавалося на нього благотворно вплинути. Вона стала для нього світлим ангелом, який зумів витягнути його з «обломівщини», де він давно загруз. З моменту їхнього знайомства він не так часто одягав свій потертий халат, він став помічати пилюку та павутиння у своєму будинку, став менше часу проводити на дивані.

Такі перетворення в іншому навіть Штольца здивували. Він щиро радів тому, що Ольга змогла так добре вплинути на лінивого від природи та апатичного Обломова. У своїй любові до неї герой був щирим та шляхетним. Він хотів Ользі тільки добра. Коли Обломов, нарешті, зрозумів, що зможе довго грати ту роль, що вона йому вручила, він чесно зізнався їй у листі. Ольга любила в ньому не ту людину, якою вона була, а швидше за майбутнього Обломова, якою вона хотіла його зробити. Для неї любов була передусім обов'язком, обов'язком, тому ці почуття довго не тривали.

Іллінській вдалося повернути Обломова до справжнього життя, «розбудити» його, чого не вдавалося раніше нікому. За це її вже можна було покохати. Але вона перестала вірити у нього. Розуміючи, що «обломівщину» у цій людині так просто не перемогти, вона поступово почала віддалятися. Як відомо, невдовзі вона вийшла заміж за прагматичного Штольца, в якому бачила хоч якесь майбутнє. Якби Гончаров написав продовження свого культового роману, то можливо ми там прочитали б, що вона залишила і Штольца. Тому що, переставши вірити людині, ця дівчина усувалася.

Обломов, у свою чергу, знайшов своє тихе, скромне щастя поряд з Агафією Пшеніциною, яка не хотіла його переробляти і дозволяла залишатися в мріях, безцільних роздумах та лінощів. Вона все вирішувала і робила за нього, як за маленьку, інфантильну дитину та Ілля Ілліч залишався задоволений таким станом справ. Ця жінка стала для нього другою Обломівкою, в якій затишно, комфортно та тепло. Він чудово розумів, що життя його безцільне і нудне. Йому навіть певною мірою було соромно за свою безладність і нікчемність, але змінити він нічого не міг.

З одного боку, здається, що даремно Ольга провела кілька місяців із Обломовим. З іншого боку, письменник наголошує, що вони обоє за цей час духовно збагатилися, відкрили для себе нові грані. Адже лише у пошуках можна знайти свій шлях. Так і головні герої твору, шляхом спроб і помилок знайшли своє сімейне щастя.

на тему: «Творчість М. Горького»

М. Горький (1868–1936)

Хочемо ми чи не хочемо, любимо чи приймаємо творчість Максима Горького (А.М. Пешкова), але він опинився на вершині літературного Олімпу на рубежі століть і став частиною національної культуриРосії. Прослідкувавши ідейні, моральні, естетичні шукання письменника, оцінивши складність його шляху, ми, безумовно, прийдемо до розвінчання плакатного міфу про «буревісника революції» та творця методу соціалістичного реалізму, бо Горький – одна з найтрагічніших постатей нашого століття.

«Густий, строкатої, невимовно дивним життям»назве Горький свої дитячі та підліткові роки в Нижньому Новгороді, маючи на увазі будинок Каширіних - російське життя в мініатюрі з її світлими і похмурими сторонами. Вдивимося в них: добротний будинок на селянський манер у слободі барвників, дід, що гарчить на підмайстрів і дітей, мати, яка почувається приживалкою, бабуся, що якось рухається бочком, їдкий запах фарби, тіснота. І хлопчик, який рано почав розуміти «свинцеві гидоти життя». * Копійкаслужила сонцем у небесах міщанства, і це запалювало в людях дрібну, брудну ворожнечу» («Нотатки про міщанство»). А головне, таке життя робило всіх страждальцями: плаче бабуся, гине найрозумніший і найкрасивіший підмайстер Циганок, кидається мати, страждає від своєї тиранії та грубості дід, хлопчик-сирота відданий «у люди», щоб до кінця зрозуміти, як страшно входити в життя «ганчірником і злиднями».

"Я в життя прийшов, щоб не погоджуватися" - прозвучить девіз юності. З чим? З жорстоким неправильним життям, яке рідко, дуже рідко може обдарувати людину хвилинами щастя і радості, як, наприклад, пливти з добрими людьмипо Волзі, милуватися азартним танцем бабусі, занурюватися в чудовий світкниги. Пізніше буде незгода з мотивами смерті, розпаду, зневіри в російському декадансі, з естетикою критичного реалізму, з його героєм, нездатним до яскравого вчинку, подвигу Горький переконаний: «Щоб людина стала кращою, їй треба показати, якимвін повинен бути"; «Настав час потреби в героїчному» (З листів до А.П. Чехова).

У початковий період творчості М. Горького реалізм і романтизм як два основних методи мистецтва підуть у його творах «пліч-о-пліч». Дебютом письменника стане оповідання «Макар Чудра», а слідом за ним з'являться «Стара Ізергіль» та знамениті «Пісня про Сокола» та «Пісня про Буревісника». Їхні герої нестимуть «сонце в крові». І навіть "босяки" Горького особливі - "з квітами в душі", поети, що піднімаються над прозою життя, бідністю, соціальною знеособленістю. Драма «На дні» стане деяким результатом морально-філософських пошуків Горького на початку століття, його гамлетівським «бути чи не бути?». Сенс їх – знайти дорогу до правди чи піддатися ідеям «божевільних, які навівають сон золотий», смирення, покірності, злагоди з обставинами. Горький взяв собі псевдонім у старозавітного пророка Єзекіїля, якого називали «гірким» за гоніння за життя. У долі А.М. Пєшкова буде чимало гіркого, і причина цього багато в чому пов'язана з хибними ідеями - ніцшеанствомі марксизмом,в рабстві у яких перебувала найталановитіша, шукаюча, могутня натура російського письменника-самородка.

Романтичні твори М. Горького.Тема людської свободи чи несвободи – центральна у творчості письменника. У його перших оповіданнях романтично оспівується повна свободаособистості, яка залежить від умовностей суспільства. У 1892 р. було написано оповідання «Макар Чудра», в якому ми знайдемо всі прикмети романтичного твору. Вдивимось у портрет літературного героя: «він був схожий на старий дуб, обпалений блискавкою» (про Макара Чудре); «на смаглявому матовому обличчі завмерла гордість цариці», «її красу можна було б на скрипці зіграти» (про Радду); «вуса лягли на плечі і змішалися з кучерями», «очі, як ясні зірки, горять, а усмішка – ціле сонце, наче його кували з одного шматка заліза разом із конем, стоїть весь, як у крові, у вогні багаття і сяє зубами, сміючись» (про Лойко). Герою відповідає і пейзаж: вітер, що роз'ятрюється, роздмухує полум'я багаття, тремтлива імла, безмежність простору степу і моря. Одухотвореність і безмежність пейзажу начебто підкреслюють безмежність свободи героя, його небажання поступитися нею. Заявлений принципово новий герой(на відміну, скажімо, від чеховського): гарний, гордий, сміливий,з вогнем, що горить у грудях. З легенди, розказаної Макаром із захопленням і внутрішнім задоволенням, ми дізнаємося, що Він і Вона, красиві, розумні, сильні, «обидва такі гарні», «завзяті», не поступаються своєю волею, вимагаючи покірності від іншого. Гордість Ради не може зламати навіть любов до Лойка. Нерозв'язне протиріччя між любов'ю і гордістю дозволяється єдино можливим для романтичних творівобрядом – смертю. І спробував Лойко, чи міцно у Радди серце, і встромив у нього кривий ніж, і сам одержав із рук старого батька свою смерть. Читач-християнин не може прийняти правду Горького-романтика, бо любов передбачає взаємну здатність йти на поступки коханому, чого не можуть зробити герої оповідання.

«Стара Ізергіль»(1895), оповідання з напрочуд стрункою композицією, соковитою, виразною мовою, що спирається нібито на народні перекази, вражає ідейною плутаниною. Опис морської стихіїв експозиції символічно пов'язане з «уроком» старої Ізергіль російському юнакові: «У! Старими ви народитеся, росіяни», «похмурі, як демони», тобто. не здатні прожити яскраве, насичене подвигами життя. Тричастинна композиція оповідання (легенда про Ларру, сповідь старої про своє життя, легенда про Данка) побудована на антитезі, яка для самого автора безумовна. Син жінки і орла, гарний, гордий, сміливий, що вступив у конфлікт із племенем і вбив дівчину, яка не захотіла стати його наложницею, за Горьким, огидний, тому що несе в собі ніцшеанський комплекс: гордість, індивідуалізм, егоцентризм, презирство до простої людини, відщепенство, руйнація моралі «батьків» А ось язичниці, блудниці старій Ізергіль, яка змогла заради порятунку коханого вбити вартового і розкаялася у своїй безшабашній сміливості та жадобі насолоди плоттю, автор явно симпатизує. Герой третьої новели – Данко викликає прямо-таки захоплення письменника, бо він вивів людей із «лісу», «болот», «смороду» (читай: із мороку рабства та страху перед життям). Розірвавши груди, підняв він серце своє, як смолоскип, зробивши подвиглюбові в ім'я людини, брата свого. Усі закони романтичної поетики дотримані: сюжет будується на антитезах "герой" - "натовп", "темрява" - "світло", "неволя" - "воля". Але всі ці ключові образине піддаються однозначному «розшифровці» (тим і сильні романтичні символи, що їх можна додавати до будь-якої ситуації, у будь-який час). З позицій вульгарного марксизму все життя дореволюційної Росіїможна було вважати «темрявою», а декабристи, народовольці, пролетарські ватажки хотіли вивести народ до світла – через повстання, терор, революцію. І не важливо, скільки буде пролито крові, сліз дітей та старих на цьому шляху.

Легенда про Данко має біблійну паралель – історію про те, як Мойсей вивів давніх юдеїв із єгипетського полону на батьківщину. Сорок років вів він своїх співвітчизників, молячись за спасіння народу, і після того, як Господь відкрив пророку десять заповідей спасіння душі, Мойсей написав їх на скрижалях як єдиний і непорушний план устрою. земнийжиття і людства, що занурився в гріхах зарозумілості, заздрості, обжерливості, перелюбства, ненависті. Невже Данко у Горького – Мойсей Нового часу? Хто і що ним керує? Нетерпіння! Чи розуміє він кінцеву мету шляху? Ні! Справді, Данко у Горького не підноситься над натовпом, не каже: «Того, хто падає – штовхни». Але штовхаєна невиправдані жертви, а отже – до нової «темряви».

Позиція оповідача ранніх оповіданьГорького відрізняється від позиції головних героїв (Макара Чудрі та старої Ізергіль), що становить ідеологічний центр оповідання та визначає його проблематику. Романтична позиція за всієї її зовнішньої красиі височини не приймається оповідачем.

"Маленька людина" Максима Горького в оповіданнях "про босяків". ІГоголь, і Пушкін, і Достоєвський повстали проти соціальної знеособленості маленької людини», розбудили « добрі почуття», християнське співчуття і до Акакія Акакійовича, і до Самсона Виріна, і до Макара Девушкина. М. Горький, обіймаючи художнім поглядом всю соціальну піраміду буржуазної Росії рубежу XIX–XX ст., виявив у ній особливий прошарок – людей «дна», босяків, люмпенів, жертв міста, машин, промисловості. Розповідь «Чолкаш»(1895) починається з опису пристані великого портового міста: гуркіт машин, металевий скрегіт, важкі пароплави-гіганти. "Все дихає модними звуками гімну Меркурію". Чому саме Меркурію? Меркурій – бог торгівлі, збагачення, прибутку, з одного боку, він же – провідник у царстві мертвих (Словник).Ось ті нові обставини (мертвий, залізний капіталізм), які вміщує свого героя Максим Горький.

Челкаш, «старий травлений вовк, затятий п'яниця» і «сміливий, сміливий злодій», схожий чіпкими руками і довгим кістлявим носом на степового яструба, що вичікує свою здобич. І вона з'являється у вигляді широкоплечого, кремезного, русявого, засмаглого селянського хлопця Гаврила, який дивився «добродушно і довірливо» на Челкаша. Обидва товариші бідні, голодні. Але першому Челкашу не потрібні гроші як такі, він їх проп'є. Йому дорога воляі море, «спогляданням» якого будь-коли пересищалася його кипуча, нервова натура. «Темна широта, безмежна, вільна та потужна» народжувала «потужні мрії». А ось інший, селянин, виявляється, хоче до грошей і готовий «душу занапастити», пограбувавши роботодавця. «Щоб такі гроші» та на господарство витратити, корову купити, будиночок поставити, дружиною обзавестися! «Жадібний ти», - виносить вирок Челкаш. У подачі Горького Гаврила жалюгідний, улесливий, низький, хоча всередині його йде боротьба: «Біда від них» (грошей).

М. Горький сформувався як людина і як письменник наприкінці 19 століття, одночасно з початком нового періоду визвольного руху в Росії, що наклало певний відбиток на всю творчість письменника, особливо на його ранні твори - "Макар Чудра", "Стара Ізергіль", "Челкаш", "Пісня про Соколо" та інші.

Головне, що характеризує ранню творчість Горького, - це величезний, щирий палкий інтерес до людини, гарячий відгук на людські страждання та неповторний, мелодійний горьківський літературна мова. І водночас письменник говорить як про страждання людини, він вірить у його творчі сили, прагнути знайти кожному за шлях до щастя і свободі. Саме вірою у сили Росії, сили російського народу, духом патріотизму романтичні твори Горького дуже близькі до романтичної лірики О.С Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголів.

У ранній періодтворчості О.М. Горький на сторінках своїх творів знайомив читача з людьми, що блукають просторами Русі. Вони або повіряли письменнику історію свого життя, або розповідали легенди, що зберігаються у народній пам'яті. Пошук сенсу життя, свободи, правди – ось наріжні каменіранніх творів автора

Центральною ланкою романтичних творів Горького ставати образ героїчної людини, готової до самовідданого подвигу. "У житті завжди є місце подвигам", - каже герой раннього твору письменника стара Ізергіль. Основний зміст однойменного оповідання автора полягає у старовинному афоризмі, який Горький любив повторювати: «Якщо я – не за себе, то хто ж за мене? Але якщо я тільки за себе, навіщо я?..».

Головна героїнярозповіді, стара Ізергіль, дуже емоційно та барвисто розповідає читачеві дві легенди, в яких протиставляються два образи – образ Данко та образ Ларри. Обидва вони – сильні духомлюди, але в Ларри вся його сила - тільки йому, е нього немає високої мети, заради якої варто було б жити. І кінець його життя безславний і жалюгідний. Цьому егоїзму письменник протиставляє прекрасну і чисту ідею про людину, яка всі свої сили віддає служінню високої та благородної мети і насамперед – служінню народу. Такою людиною ставати Данко. Щоб вивести свій народ на щастя, Данко жертвує собою. Своїм палаючим, як сонце, серцем Данко висвітлив весь ліс, вказав одноплемінникам дорогу до щасливої ​​і вільного життя

Протягом усієї розповіді ми спостерігаємо за життям старої Ізергіль. Доля старої наочно підтверджує, що в житті людини завжди є місце боротьби двох початків: добра і зла, підлості та шляхетності, зарозумілості та людинолюбства, Ларри та Данко. У душі Ізергіль багато тієї сили, що вела до подвигу Данко. Але життя не давало їй славної мети, і вона розтратила свої сили тільки для себе, як Лара, - навіщо він, у чому полягав сенс його життя?

Ідею подвигу, що підносить і облагороджує, Горький поклав в основу своєї знаменитої «Пісні про Сокола». Заклик до абсолютної свободи є заклик до подвигів в ім'я майбутнього щастя людства. І цей заклик якнайголосніше в цьому творі письменника, який оспівує образ Сокола, що рветься до «щастя битви», вільного і сміливого, і засуджує боягузливого і жалюгідного Вужа.

Вже, ні про що не мріючи, визначає зміст свого життя такими словами: «Літай чи повзай, кінець відомий: все в землю ляжуть, все порохом буде». Зовсім інше тягне за собою Сокола. Гордий Сокіл вмирає, а вже, цілком задоволений своїм безтурботним існуванням, залишається жити. У «Пісні про Сокола» М. Горьким оспівує «божевілля хоробрих», але це не захоплення боєм заради бою, не божевільна і безцільна витрата сил і часу. У «Пісні про Сокола» автор продовжує ту ж ідею, що була оспівана ним у легенді про Данка з його палаючим серцем.

Малюючи образи героїв у своїх ранніх творах, М. Горький звертався до мотивів народної творчості. Традиційний образсокола, орла покладено основою «Пісні про Соколу», образ Данко перегукується з народному міфупро Прометея – дарувальника вогню. Автор під час створення своїх маленьких оповідань використовує характерні лише народної творчості жанри – пісню, легенду, казку, надає ритмічний характер. Все це яскраво підтверджує нерозривний зв'язок Горького з російським народом, народна мрія про героя - визволителі знайшла своє відображення в ранній творчості письменника.

58. Борис Зайцев.

Біографія Бориса Костянтиновича Зайцева

Борис Зайцев народився 1881 року в Орлі, але дитинство його пройшло у Калузі. Там він закінчив реальне училище і поїхав до Петербурга – навчатися у Гірському інституті. Потім був ще вступ на юридичний факультет Московського університету (не закінчив).

Писати Зайцев почав у 17 років, і невдовзі, 1990 року познайомився з А.П. Чеховим, а ще через рік вступив у листування з В.Г. Короленка. Того ж 1901-го він познайомився з Л.М. Андрєєвим, який запросив його до літературний гурток«Середовище», а 1902-го – з І.А. Буніним, на довгі роки став для нього другом. Літературний дебютвідбувся у 1901 році з оповіданням «У дорозі», надрукованому у виданні «Кур'єр».

Письменник жив у Москві, часто навідуючись до Петербурга. Вів активну літературну та суспільне життя: перебував у Літературно-художньому гуртку, брав участь у виданні журналу «Зорі» (виходив кілька місяців у 1906 році), був дійсним членом Товариства любителів російської словесності та членом Товариства діяльності періодичного друку та літератури.

Торішнього серпня 1917 року у зв'язку із запаленням легенів поїхав на відпочинок у Притикино, де жила його сім'я, і ​​залишався там аж до 1921 року, іноді приїжджаючи до Москви. У 1922 його обрали головою Московського відділення Всеросійської спілки письменників. Але в тому ж році він захворів на черевний тиф і отримав дозвіл виїхати за кордон. До 1924 Борис Костянтинович разом з сім'єю влаштувався в Парижі, проживши до цього деякий час в Німеччині та Італії.

Живучи закордоном, Зайцев співпрацював із найбільшими емігрантськими виданнями: «Сучасні записки», «Відродження», «Російська думка», « Новий журнал" та інші. Стояв біля джерел суспільства «Ікона» (1927, Париж). Багато років очолював Спілку російських письменників та журналістів і брав участь у роботі над перекладом російською мовою книг Нового Завіту.

Помер у 1972 році, похований на цвинтарі Похований на цвинтарі Сент-Женев'єв-де-Буа.

1. загальні характеристикиранньої творчості.
2. Основні теми періоду.
3. Тема свободи людини на прикладі оповідань М. Горького «Макар Чудра» та «Стара Ізергіль».
4. Два початки у світосприйнятті М. Горького.
5. «Люди дна» у творчості письменника.
6. Пейзаж як спосіб відображення суворої дійсності.

Я прийшов у світ, щоб не погоджуватися.
В. Г. Короленка

на рубежі XIX-XXстоліть ім'я М. Горького стало популярним у нашій країні, у Росії, а й у там. Його популярність прирівнювалася до таких літературним геніям, як А. П. Чехов, Л. Н. Толстой, В. Г. Короленко. Письменник намагався звернути погляд читачів, письменників, критиків та громадських діячівна філософсько-естетичні проблеми життя. Саме ці погляди М. Горького були відображені в його ранніх творах.

початок творчого шляхуМ. Горького збіглося з тим періодом часу, коли сама людина, за своєю суттю повністю знецінилася, постійно принижувалась, ставала просто «рабом речей». Таке становище і розуміння людини, змушувало письменника у всіх своїх творах постійно і наполегливо шукати ті сили, які змогли б звільнити народ. Потім його твори почали з'являтися і в інших друкованих виданнях: казанська газета Волжський вісник, нижегородская газета Волгарь. У 1895 році М. Горький написав такі відомі твори, як «Челкаш», «Стара Ізергіль», «Пісня про Сокола». У 1897 році письменник уже співпрацює і зі столичними газетами «Російська думка», «Нове слово», «Північний вісник».

У ранніх віршах М. Горького відразу помітна їхня художня недосконалість, але вже з самого початку літературної діяльностіписьменник показав себе, як новатор, як людина, яка прагне «втручатися в життя». У вірші «Бий!», написаному 1892 року, а опубліковане лише 1963, письменник закликає боротьби з мороком, до бойової активності.

Нехай пекло горить у моїй крові
І серце сердито плаче [у ній!]
Порожнє! Все-таки живи,
І якщо руки можуть, - бий!
Бий морок, що скував усе навколо.

Письменник звертається до нового читача з народу, «допитливого і жадібного до життя». Він відноситься до тих людей, які незадоволені сучасною ним дійсністю, існуючою несправедливістю і намагаються всіляко змінити життя. Так головними темами ранньої творчості М. Горького стають тема співвідношення добра і зла, сили та слабкості, свободи та необхідності.

Провідною темою письменника є тема опір дійсності. Вона розкривається за допомогою образів багатьох героїв, які протистоять реальності, не підкоряються загальним правилам, прагнуть знайти істину і здобути свободу. Саме такими були герої блискучих творів М. Горького «Макар Чудра» та «Стара Ізергіль».

У оповіданні «Макар Чудра» герой, старий циган, заперечує основи того життя, яке прирікає людину на рабське існування. Цей герой - людина смілива, яка прагне свободи і зміни життя на краще.

У «Старій Ізергіль» ця ж тема свободи ускладнюється. Тут показано вже два шляхи свободи. Данко віддає всього себе без залишку людям, він прагне зробити їх вільними. Герой вмирає зігрівання своїм серцем інших, саме ця велике коханнядо людей здатна творити чудеса. Такий вияв сильної особистостіу творчості письменника видно у багатьох його героях, наприклад, Сокіл («Пісня про Сокола», 1895), Буревісник («Пісня про Буревісник», 1901).

Але якщо шлях для здобуття свободи обраний неправильно, це може призвести до абсолютно протилежного результату. В образі Ларри-напівлюдини (син орла та земної жінки) М. Горький показує вищий ступіньлюдської гордості та вільнолюбства. Він «хотів мати все і зберегти себе цілісним» вчинивши злочин - вбивство дівчини, за що й був вигнаний із товариства. Здавалося б, Ларра набув довгоочікуваної свободи, але свобода ціною нещастя інших людей приносить лише самотність, тугу і порожнечу: «Спочатку юнак сміявся за людьми... сміявся, залишаючись один, вільний, як батько його. Але батько його – не був людиною. А цей – був людиною». І в результаті від Лари не залишається нічого, тільки туга. Мудрець мав рацію, коли сказав що: «покарання в ньому самому».

Саме світосприйняття М. Горького можна поділити на два початку, що розвиваються в самій особистості. Перше - це прагнення розуміння правди життя, хоча часом вона жорстока і несправедлива. Друге початок - бажання відволіктися від цієї правди і піти від неї в якісь романтичні, рятівні мрії. У письменника ці дві позиції виражаються у зіткненні різних характерів героїв, і вони абсолютно протилежні один одному. До таких контрастних героїв можна віднести Лару та Данко, Ужа та Сокола, Гаврила та Челкаша. Саме у діалозі двох таких різних героїврозкривається суперечливість самого світу. Пошук істини ускладнюється тим, що з одного боку герої прагнуть завжди бути правдивими як до себе, так і до самого життя. Але з іншого боку вони ж бачать, наскільки складно багатьом людям чути і сприймати правду. Так у п'єсі «На дні» немає одного героя, який би проголошував істину. Тут вона народжується з багатьох голосів героїв: Луки, Кліща, Сатіна, Попелу.

Важливе місце у творчості М. Горького займає тема колишніх людей». Це люди, які відносяться до самих низів суспільства, і водночас у них присутні воістину високі естетичні якості. Таким є Челкаш у однойменному оповіданні 1895 року. Цей персонаж відрізняється своєю людяністю, відкритою душею та незалежністю. За словами М. Горького, босяки для нього незвичайні люди». Письменник бачив, що вони живуть набагато гірше. звичайних людей», але при цьому почуваються значно краще за них, тому що вони не жадібні, не душать один одного і не займаються одним лише накопиченням грошей.

У ранніх творах для розкриття загального колориту, емоційної напруги та вольових характерів героїв письменник використовує прийом опису пейзажу. Майже у кожному творі М. Горького присутній: сплеск хвиль, шум вітру, шелест кущів та дерев, шарудіння листя. Такі епітети допомагають читачеві зрозуміти все різноманіття нашого світу, всі його барви. У ранній творчості письменника складно провести кордон між реальністю та вигадкою. М. Горький на сторінках своїх книг створює певний художній світ, який властивий лише йому. Читач постійно стикається то з образами стихій (бурхливе море, стрімкі скелі, дрімаючий ліс), то з тваринами, що уособлюють людину (Сокіл, Буревісник), а головне з героїчними людьми, що діють за покликом серця (Данко) У всьому цьому й полягало новаторство М. Горького – створення нової, сильної та вольової особистості.