Особливості жанру сімейної хроніки у творчості ліскова. Ключові поняття дослідження

Новаторські досліди Лєскова в з'єднаннях реалістичного письма з умовністю традиційних народно-поетичних прийомів, сміливість воскресіння мови та жанрів староросійської книжності на користь оновлення оповідної палітри, віртуозні стилістичні експерименти з фразеологією, почерпнутою то з дорожньої простоти. злободенної газетної періодики, з мови богослов'я і точних наук,- все це часто ставило в глухий кут критику, що губилася в визначеннях лісківського мистецтва. Саме це виділяє Н.С. ліскова на тлі всіх письменників 19 ст.

Його майстерність порівнювали з іконописом і стародавнім архітектором, письменника називали «ізографом», і це було загалом справедливо. Написану Лєсковим галерею самобутніх народних типів Горький назвав «іконостасом праведників та святих» Росії. Однак поряд з архаїзованою стилізацією Лєсков бездоганно володів живим «голосознавством»: незліченні сповіді його селян, мулярів, солдатів, скитників, скоморохів, купців, кріпаків, однодворців - як представників інших станів - звучать найбагатшою симфонією російської національної мови XIX.

Найрізноманітніші за своїм соціальним статусом герої у творах Лєскова отримали можливість висловити себе у своєму власному слові і таким чином виступити незалежно від їх творця. Лєсков зміг реалізувати цей творчий принцип завдяки своїм визначним філологічним здібностям. Його «священики говорять по-духовному, нігілісти – по-нігілістичному, мужики – по-мужицькому, вискочки з них і скоморохи з викрутасами».

Соковитий, колоритна мовалісківських персонажів відповідав яскравому барвистим світомйого творчості, у якому панує зачарованість життям, попри всі її недосконалості та трагічні протиріччя. Життя у сприйнятті Лєскова надзвичайно цікава. Найбільш звичайні явища, потрапляючи в художній світ його творів, перетворюються на захоплюючу історію, у гострий анекдот або у «веселу стару казку, під яку крізь якусь теплу дрімоту свіжо та ласкаво усміхається серце». До цього напівказкового, «повного таємничої принади світу» і улюблені герої Лєскова - диваки і «праведники», люди з цільною натурою і щедрою душею. Ні в кого з російських письменників ми не зустрінемо такої кількості позитивних героїв. Гострий критицизм по відношенню до російської дійсності та активна громадянська позиція спонукали письменника до пошуків позитивних засад російського життя. І основні надії на моральне відродження російського суспільства, без якого він не мислив соціального та економічного прогресу, Лєсков покладав на найкращих людейвсіх станів, чи то священик Савелій Туберозов із «Соборян», поліцейський («Однодум»), офіцери («Інженери-безсрібники», «Кадетський монастир»), селянин («Несмертельний Голован»), солдат («Людина на годиннику») , ремісник («Лівша»), поміщиця («Знижений рід»).

Жанр Лєскова, наскрізь просочений філологізмом, - це «оповідь» («Лівша», «Леон дворецький син», «Зображений ангел»), де мовна мозаїка, постановка лексики та голосу є головним організуючим принципом. Цей жанр лубковий, частково антикварний. Тут панує «народна етимологія» у «надмірних» формах. Для лісківського філологізму характерно ще те, що персонажі його завжди відзначені своєю професією, своїм соціальним та національним знаком. Вони - представники того чи іншого жаргону, діалекту. Характерно й те, що ці діалекти використовуються ним у більшості випадків у комічному плані, чим підвищується ігрова функція мови. Це стосується і вченої мови, і мови духовенства (пор. диякона Ахіллу в «Соборянах» або диякона в «Подорожі з нігілістом»), і до вченої мови національним мовам. Українська мова в «Заячому ремізі» використана саме як комічний елемент, а в інших речах раз у раз фігурує ламана російська мова – в устах то німця, то поляка, то грека. Навіть такий «суспільний» роман, як «Нікуди», сповнений різного роду мовними анекдотами і пародіями - риса, типова для оповідача, для естрадника. Але крім області комічної оповіді Л має ще й область протилежна - область піднесеної декламації. Багато його речей написані, як він сам говорив, «музичним речитативом» - метричною прозою, що наближається до вірша. Такі шматки є в "Обійдених", в "Островітянах", в "Росточителі" - в місцях найбільшої напруги. У ранніх речах Л своєрідно поєднує стильові традиції та прийоми, взяті ним у польських, укр. та русявий. письменників. Але в пізніших творах цей зв'язок

З вірою письменника у подолання наростаючого відчуження, роздробленості життя пов'язана й улюблена форма його оповіді — оповідь, яка передбачає живу зверненість оповіді до іншої людини, постійний контакт з нею, впевненість у тому, що все, що розповідається, близько його душі.

Знаменна в цьому сенсі широко використовується в експозиції творів Лєскова типово ренесансна ситуація: випадок (негода, бездоріжжя) звів один з одним безліч різних людей, різного становища, освіти, життєвого досвіду, несхожих характерів та звичок, поглядів та переконань. Здавалося б, ніщо не поєднує цих випадкових зустрічних, що становлять строкатий людський натовп.

Але хтось із них, непомітний до певного часу людина, починає розповідь, і за всієї своєї простоті і невигадливості ця розповідь раптом миттєво змінює атмосферу спілкування, породжуючи відносини душевної відкритості, співчутливості, одностайності, рівності, кревності.

Саме в мистецтві оповіді найбільшою мірою виявилася народна основатворчого дару письменника, зумів, подібно Некрасову, хіба що зсередини розкрити різноманітні характери російських людей.

Захоплюючись самобутнім талантом Лєскова, Горький згодом писав: «Люди його оповідань часто говорять про себе, але їх так дивовижно жива, так правдива і переконлива, що вони постають перед вами настільки ж таємниче відчутні, фізично зрозумілі, як з книг Л. Толстого та інших...». У майстерному плетиві «нервового мережива розмовної мови» Лєсков, на переконання Горького, немає рівного собі.

Сам Лєсков надавав велике значення«Постановка голосу» у письменника і завжди вважав її вірною ознакою його талановитості. «Людина живе словами, і треба знати, в які моменти своєї психологічного життяу кого з нас якісь знайдуться слова», — говорив він у розмовах з А. І. Фаресовим. Письменник пишався яскравою виразністю живої мови своїх героїв, яка досягалася їм ціною «величезної праці».

Створюючи на основі великого життєвого досвіду колоритну мову своїх книг, Лєсков черпав його з найрізноманітніших джерел: «...збирав його багато років за словами, за прислів'ями та окремими виразами, схопленими на льоту, у натовпі, на барках, у рекрутських присутності і монастирях», запозичив із любовно збираних ним старовинних книг, літописів, розкольницьких творів, засвоював його зі спілкування з людьми найрізноманітніших соціальних положень, різного роду занять та інтересів.

У результаті цієї «завзятої виучки», як слушно зауважив сучасний дослідник, Лєсков «створив свій словник великоросійської мови з його місцевими говірками та строкатими національними відзнаками, що відкривають широкий шлях новому живому словотворчості».

Закоханий у живе народне слово, Лєсков артистично обіграє його у своїх творах і до того ж охоче створює свої слова, переосмислюючи іноземні терміни у дусі та стилі «народної етимології». Насиченість творів письменника різного роду неологізмами та розмовними промовами така велика, що часом вона викликала відомі нарікання з боку сучасників, які знаходили її надмірною та «надмірною».

Так, Достоєвський у ході літературної полемікиз Лєсковим критично відгукнувся про його пристрасть «говорити есенціями». Подібний докір звернув одного разу до письменника і Л. Толстой, побачивши надмірність характерних виразів у його казці «Година волі божою». Вірний своїй оригінальній художній манері, сам Лєсков, проте, не визнавав правомірності подібних закидів.

"Ця мова, як мова "Сталевої блохи", дається не легко, а дуже важко, і одна любов до справи може спонукати людину взятися за таку мозаїчну роботу", - зауважував він у листі до С. Н. Шубинського, заперечуючи проти звинувачень у штучності та манірності. «Писати так просто, як Лев Миколайович Толстой, — я не вмію, — зізнавався він у іншому листі. Цього немає в моїх даруваннях<...>Приймайте моє так, як я можу його робити. Я звик до обробки робіт і простіше працювати не можу.

Ставлення Лєскова до речі ріднить його з тим напрямком у російській літературі (Б. М. Ейхенбаум називав його «філологізмом»), яке бере свій початок у боротьбі «шишковістів» з «карамзиністами» і яскраво проявляє себе у творчості письменників-філологів 30-х мм. — Даля, Вельтмана, які значною мірою підготували своєю діяльністю його мовленнєве новаторство.

Творчість Лєскова, що зумів настільки глибоко усвідомити суперечливі можливості російського життя, проникнути в особливість національного характеру, Жваво відобразити риси духовної краси народу, відкрило нові перспективи перед російською літературою.

Воно є живою частиною нашої культури і продовжує надавати цілющу дію на розвиток сучасного мистецтва, в якому проблеми народної самосвідомості та народної моральності продовжують залишатися актуальними та найзначнішими проблемами.

Історія російської літератури: у 4 томах / За редакцією Н.І. Пруцкова та інших – Л., 1980-1983 гг.

Своєрідність поетики Лєскова

Що стосується власної творчості, письменник йшов «проти течій» Він любить жанри новели та анекдоту, в основі яких – новина, несподіванка, тобто. те, що входить у суперечність зі звичним поглядом на речі.

Лєсков прагнув не вигадувати, а шукати у житті цікаві сюжетита характери. У цих пошуках він звернувся до соціальних груп, у які ніхто до нього пильно не вдивлявся: священикам, майстровим, інженерам, керуючим, старообрядцям.

Лєсков зобразив героя-«праведника», за термінологією письменника.

Розмірковуючи над таким характером, Лєсков шукав прояви добра в повсякденному житті, серед службової метушні та повсякденних занять. Письменника цікавило не так наявність ідеалу, як можливість і різноманітність прояву його в конкретних життєвих ситуаціях.

Найголовніше, що більшість його позитивних героїв не титани і не «ідіоти», їм властиві людські слабкостіта вічні людські переваги: чесність, доброта, безкорисливість, вміння прийти на допомогу - те, що загалом під силу кожному. Не випадково у творах великої форми(особливо у «Соборянах») Лєсков оточує своїх улюблених героїв близькими людьми. Протопоп Туберозов («Соборяни»), за якого все місто стало, досі є неперевершеним прикладом людської стійкості та мужності, духовної незалежності та сили. Туберозова порівнювали зі знаменитим протопопом Авакумом, але жив він у XIX в., коли авакумовська тверда віра була, м'яко кажучи, не в моді.

Герої "Зображеного ангела" - робітники-муляри, герой "Зачарованого мандрівника" - конюх, кріпак-утікач, "Лівші" - коваль, тульський зброяр, "Туп'яного художника" - кріпосний перукар і театральний гример.

Щоб ставити в центр розповіді героя з народу, треба перш за все опануватийого мовою, зуміти відтворити мову різних верств народу, різних професій, доль, віку.

Завдання відтворити в літературному творі живу мову народу вимагало особливого мистецтва, коли Лєсков користувавсяформою оповіді. Оповідь у російській літературі йде від Гоголя, але особливо майстерно розроблений Лєсковим і прославив його як художника.Суть цієї манери у тому, що розповідь ведеться хіба що від імені нейтрального, об'єктивного автора; оповідання веде оповідача, зазвичай учасник сполучених подій. Мова художнього творуімітує живу мовуусного оповідання. При цьому в оповіді оповідач - зазвичай людина не того соціального кола та культурного прошарку, до якого належить письменник і передбачуваний читач твору.Розповідь у Лєскова веде то купець, то чернець, то ремісник, то відставний городничий, то колишній солдат. Кожен оповідач говорить так, як властиво його освіті та вихованню, його віку та професії, його поняття про себе, його бажання та можливості справити враження на слухачів.

Оповідач у оповіді зазвичай звертається до якогось співрозмовника або групи співрозмовників, розповідь починається і просувається у відповідь на їх розпитування та зауваження. Так, у"Зачарований мандрівник"пароплавних пасажирів зацікавлює своїми знаннями і думками монастирський послушник, що їде з ними, і на їх прохання він розповідає історію свого строкатого і примітного життя. Звичайно, далеко не всі твори Лєскова написані "сказом", у багатьох оповідання, як це зазвичай у художній прозі, веде сам автор.

Його мова – мова інтелігента, жива, але без імітації усної розмови. У такій манері написані й ті частини "сказових" творів, у яких автор представляє та характеризує своїх героїв. Іноді ж поєднання авторської мови та оповіді складніше. В основі"Туп'яного художника"- розповідь старої няньки її вихованцю, дев'ятирічному хлопчику. Няня ця – у минулому актриса Орловського кріпосного театру графа Кам'янського. (Це той же театр, який описаний і в оповіданні Герцена "Сорока-злодійка" під ім'ям театру князя Скалинського). Але героїня розповіді Герцена не тільки високоталановита, але, за винятковими обставинами життя, і освічена актриса. Люба ж у Лєскова - неосвічена кріпачка, за природною талановитістю здатна і співати, і танцювати, і виконувати в п'єсах ролі "наглядкою" (тобто з чуток, за іншими актрисами). Вона не все здатна розповісти та розкрити, що автор хоче розповісти читачеві, і не все може знати (наприклад, розмови пана з братом). Тому не вся розповідь ведеться від імені няні; частиною події викладаються автором із включенням уривків та невеликих цитат з розповіді няні.

"Лівша" - не побутова оповідь, де оповідач розповідає про пережиті ним чи особисто відомі йому події; тут він переказує створену народом легенду, як виконують билини чи історичні пісні народні оповідачі.

як і в народному епосі, в "Лівші" діє ряд історичних осіб: два царі - Олександр I і Микола I, міністри Чернишів, Нессельроде (Кисільвроде), Клейнміхель, отаман Донського козачого військаПлатов, комендант Петропавлівської фортеці Скобелєв та інші.

Оповідач не має імені, не має особистого образу. Щоправда, в ранніх публікаціях розповідь відкривалася передмовою, в якій письменник стверджував, ніби "записав цю легенду в Сестрорецьку за тамтешнім оповіданням від старого зброяра, тульського вихідця...". Однак, підготовляючи "Лівшу" для зібрання своїх творів, Лєсков виключив цю передмову. Причиною виключення могло бути те, що всі рецензенти "Лівші" повірили авторові, ніби він надрукував фольклорний запис, і не сходилися лише в тому, чи точно записана оповідь чи Лєсков щось додавав від себе. Лєскову двічі довелося друковано викрити свою передмову як літературну вигадку. "...Я все це оповідання написав...- писав він,- і Лівша є обличчя, мною вигадане".

Герой "Зачарованого мандрівника"Іван Северянович Флягін - у сенсі слова богатир, і до того ж " типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця " . Він має надзвичайну фізичну силу, безмежно сміливий і мужній, щирий і прямодушний до наївності, гранично безкорисливий, чуйний на чуже горе. Як всякий народний богатир, Іван Северьянич палко любить батьківщину. Це яскраво проявляється у смертній тузі за рідною стороною, коли десять років йому доводиться пробути у полоні у киргизів. До літніх років патріотизм його стає ширшим і свідомішим. Його томить передчуття майбутньої війни, і він мріє взяти у ній участь і померти рідну землю.

Він надзвичайно талановитий. Насамперед у справі, до якої був приставлений ще хлопчиком, коли став форейтором у свого пана. До всього, що стосується коней, він "від природи своєї особливе обдарування отримав".

За ним числяться не лише провини, а й злочини: вбивства, навмисні та ненавмисні, конокрадство, розтрата. Але кожен читач відчуває в Івані Север'янич чисту і благородну душу. Адже навіть із трьох убивств, про які розказано в повісті, перше - ненавмисний результат пустотливого лихацтва і не знає кудисебе діти молодої сили, друге - результат непоступливості супротивника, який сподівається "перепороти" Івана Северьянича "у чесному бою", а третє - це найбільший подвигсамовідданого кохання.

Легендарний Шульгаз двома своїми товаришами зумів викувати і прикріпити гвоздиками підковування до лапок зробленої в Англії сталевої блохи. На кожній підковці "майстерне ім'я виставлене: який російський майстер ту підковку робив". Розглянути ці написи можна лише у "дрібноскоп, який у п'ять мільйонів збільшує". Але у майстрових ніяких мікроскопів не було, а тільки "око пристрілявши".

Лєсков далекий від ідеалізації народу. Шульга неосвічений, і це не може не позначатися на його творчості. Мистецтво англійських майстрів виявилося не стільки в тому, що вони відлили блоху зі сталі, скільки в тому, що блоха танцювала, яка заводила особливий ключик. Підкована, вона перестала танцювати. І англійські майстри, Привітно приймаючи присланого в Англію з підкованою блохою Левшу, вказують на те, що йому заважає відсутність знань: "... Тоді б ви могли збагнути, що в кожній машині розрахунок сили є, а то ось хоша ви дуже в руках вправні, а не зрозуміли, що така мала машинка, як у німфозорії, на найакуратнішу точність розрахована і її підковок немає не може. Через це тепер німфозорія і не стрибає і дансе не танцює".

Шульга любить свою Росію простосердечною і нехитрою любов'ю. Він рветься додому, тому що перед ним постало завдання, виконання якого потрібне Росії; цим вона стала метою його життя. В Англії Левша дізнався, що дула рушниць треба змащувати, а не чистити товченою цеглою, як було прийнято тоді в російській армії, - чому "кулі в них і бовтаються" і рушниці, "Береги бог війни, стріляти не годяться". Із цим він поспішає на батьківщину. Приїжджає він хворий, забезпечити його документом начальство не подбало, у поліції його начисто пограбували, після чого почали возити лікарнями, але нікуди не приймали без "тугаменту", звалювали хворого на підлогу, і, нарешті, у нього "потилицю об парат розколовся" . Вмираючи, Льовша думав тільки про те, як довести до царя своє відкриття, і ще встиг повідомити про нього лікаря. Той доповів військовому міністрові, але у відповідь отримав лише грубий окрик: "Знай своє блювотне та проносне, а не у свою справу не мішайся: у Росії на це генерали є".

Важлива рольу сюжеті "Лівші" відведено"донському козаку" Платову. Як і в народних історичних піснях і в козацьких оповідях про війну з французами, тут таким ім'ям названо отамана війська донського генерала графа М. І. Платова. У оповіді про Левше Платов за наказом царя Миколи I повіз заморську дивину в Тулу, щоб російські майстри показали, що вони здатні, " щоб англійці над росіянами не передвищувалися " . Він же привозить Левшу до Петербурга до царського палацу.

В оповіданні "Туп'ячий художник"письменник виводить багатого графа з "нікчемним обличчям", що викриває нікчемну душу. Це злий тиран і мучитель: неугодних йому людей рвуть на частини мисливські пси, кати мучать їх неймовірними тортурами.

Образ одного з панських прислужників яскраво змальований у"Туп'яному художнику". Це піп Аркадій, не заляканий загрожуючими йому катуваннями, можливо смертельними, намагається врятувати кохану дівчину від наруги над нею розпусного пана. Їх обіцяє повінчати і приховати у себе на ніч священик, після чого обоє сподіваються пробратися до "турецького Хрущука". Але священик, попередньо обібравши Аркадія, зраджує втікачів графським людям, посланим на пошуки тих, хто втік, за що й отримує заслужений плювок в обличчя.

За всієї своєрідності поглядів Лєскова його творчість ріднить з усієї російської літературою XIXстоліття гуманізм, співчуття страждаючій, знедоленій людині та пошук правди — життєвої та художньої. Лєсков, як і Тургенєв, Гончаров, Достоєвський, - законний спадкоємець гоголівської школи». Він вірив у перетворюючу силу слова, у можливість засобами літератури висловити ідеали істини та добра. Тільки на основі цього розуміння можна розглядати особливості творчості Лєскова:

Хронікальність;

документальність;

Анекдотичність;

Підвищена увага до надзвичайного, нетипового, фантастичного; розширення рамок реалістичного оповідання, вихід за рамки повсякденного, «правдоподібного», середнього;

Близькість до жанрових особливостей казки;

Казкова організація оповідання та пов'язані з нею особливості образної системи, мови та композиції.

Давайте подумаємо, як поєднується казкове та анекдотичне у казці Лєскова «Лівша». Звернемо увагу на те, що анекдот історична подіяабо просто цікавий окремий випадок. Казка відбиває вічні закономірності народного буття. У казці Лєскова зливається анекдот (історія про те, як туляки «агліцьку» блоху підкували) і поширений казковий мотивпро перевагу «простака» над премудрими та вченими.

Які риси художнього світуЛєскова «суперечать» один одному і як досягається їхній синтез у творчості письменника? Можна звернути увагу, що документальність суперечить захопленню письменника незвичайним, фантастичним. Але це допоможе усвідомити, що для Лєскова така суперечність уявна, тому що в його уявленні про життя містичне, ірраціональне, надпобутове є органічною частиною буття. У той же час Лєсков, на відміну від романтиків, не загострює протиставлення двох світів: реального та потойбіччя, а стверджує їх цілісність у повній згоді з релігійними традиціями. (Епізоди «сон владики Філарета», «явище вбитого ченця головного героя», «зустріч Флягіна з магнетизером» у «Зачарованому мандрівнику».)

Давайте проаналізуємо перший розділ хроніки «Зачарований мандрівник» і на її прикладі виявимо названі вище особливості художньої манериЛєскова.

1. Порівняйте початкові сторінки роману Тургенєва «Батьки та діти» та «Зачарованого мандрівника» Н. С. Лєскова. У чому виявляється відмінність оповідальних установок роману та хроніки?

Відповідно до умовності роману Тургенєв «приховує» місце та час дії за «зірочками». Зате героя одразу називає на ім'я і розповідає його передісторію, як всезнаючий і всюдисущий автор. Лєсков, навпаки, точно називає місце, описує обставини, за яких почув історію Флягіна. Про своїх супутників на пароплаві говорить лише те, що може помітити з боку спостережлива людина, тобто виступає як оповідача, створюючи враження документальності, невигаданості того, що відбувається.

Важливо при цьому відзначити, що документальність Лєскова — один із видів художньої умовності, За нею також ховається вигадка, перетворення дійсності. (Спробуємо, наприклад, визначити, скільки часу зайняла насправді сповідь Івана Флягіна.)

2. Зіставте образи двох співрозмовників на початку оповідання: купця та філософа. Як розкрито індивідуальність кожного з них? Чи випадково автор обирає саме таких героїв?

Характер та світовідчуття персонажа намальовані у Лєскова небагатьма яскравими мазками, при цьому влучність авторських визначень доповнюється мовленнєвою характеристикою: «людина, схильна до філософських узагальнень і політичної жартівливості» виражається іронічно і по-книжному («апатія населення», «нудьга гнітючої, скупої природи», «недолік підлягають відомостям»), солідний і релігійний купець говорить інакше: грубувато і наполегливо розмірено, з прислів'ям («з рясофора ще можна і в солдати чоло заголити», «солдат чи вахтер, чи помазок — чий візок?», «Так порох тебе розбере, хто ж ти такий?»).

Мовна індивідуалізація героїв відповідає оповідній природі оповідання і особливо яскраво проявляється у зображенні Флягіна.

Прослідкуйте відповідності між портретом головного героя та його промовою (по 1-му розділу).

Велика сила богатиря-чорноризця відповідає плавній неквапливості, спокійній гідності його мови. Уміння ставати непомітним, скромність підтверджуються смиренними застереженнями: «Не знаю-с. Про це треба запитати у когось із начитаних... на мої слова в цьому не покладайтеся...» Багатий життєвий досвід досвідченої людини розкривається не тільки у впевненій, сміливій манері триматися, а й у різноманітності мовного устрою (просторіччя, книжкові звороти) , церковна лексика, жаргони різних станів та професій тощо). Зовнішнє подібність із героями російського фольклору доповнюється народно-поетичними висловлюваннями, рясно уснащающими його розповідь.

Образи суперечать життєво конкретні і водночас символічні. «Старе» — патріархальне, догматичне — свідомість входить у суперечку з новітніми інтелігентськими ідеями. На цьому тлі виростає могутня постать Івана Флягіна, яка не належить до жодного табору. У його міркуваннях про самогубців глибинні народні вірування постають вільними від нормативної жорсткості (прямолінійності), гуманнішими. З появою Флягіна автор перестає виділяти репліки окремих слухачів. Усі питання героєві задаються від якогось безіменного пасажирського колективу. Світ довкола Флягіна сам собою стає цілісним, монолітним і таким залишається до фіналу твору.

Поясніть, яку роль грає у творі історія п'яниці-попика, який «орудує» самогубцями.

Відповідь наступна. Лєсков вже в першу главу хроніки включає анекдотичну історію. Але саме цей анекдот дозволяє знайти інший дозвіл обговорюваної моральної проблеми, що протистоїть і догматичній вірі купця, і безвір'ю, прихованому за отруйною усмішкою філософа. Анекдот вміщує стихію народно-поетичних уявлень (картина пекельного ходу в віщаємо снівладики Філарета), наближається до казки, легенди.

Так, на прикладі невеликого епізоду ми побачили основні особливості творчості Лєскова.

Використані матеріали: Ю.В. Лебедєв, О.М. Романова. Література 10 клас. Поурочні розробки. - М.: 2014

Повість «Леді Макбет Мценського повіту». Полеміка із «Грозою» М. Островського. Цикл творів про «праведників», відображення у ньому етико-естетичного ідеалу Лєскова. За переконаннями Лєсков був демократ-просвітитель – ворог кріпосного права та його пережитків, захисник освіти та народних інтересів. Він вважав основним прогресом – прогрес моральний. "Не хороші порядки, а хороші люди потрібні нам", - писав він. Письменник усвідомлював себе літератором нового типу, його школою була книжка, а саме життя.

Лєсков почав друкуватися порівняно пізно, на двадцять дев'ятому році життя, помістивши кілька нотаток у газеті «Санкт-Петербурзькі відомості» (1859-1860), кілька статей у київських виданнях «Сучасна медицина», який видавав О. П. Вальтер (стаття «Про робочому класі», кілька нотаток про лікарів) та «Покажчик економічний». Статті Лєскова, які викривали корупцію поліцейських лікарів, призвели до конфлікту з товаришами по службі: внаслідок організованої ними провокації і Лєсков, який проводив службове розслідування, був звинувачений у хабарництві і змушений був залишити службу.

На початку своєї літературної кар'єриН. С. Лєсков співпрацював з багатьма петербурзькими газетами та журналами, найбільше друкуючись у « Вітчизняні записки»(де йому протегував знайомий орловський публіцист С. С. Громеко), в «Російській мові» та «Північній бджоли». У «Вітчизняних записках» були надруковані «Нариси винокуренної промисловості», які сам Лєсков називав своєю першою роботою), які вважаються його першою великою публікацією. Власне письменницька біографіяЛєскова починається з 1863, коли він опублікував перші свої повісті (Житіє однієї баби, Овцебик) і почав публікацію «антинігілістичного» роману «Нікуди» (1863-1864). Роман відкривається сценами неквапливого провінційного життя, яке обурюється настанням «нових людей» та модних ідей, потім дія переноситься до столиці. Сатирично зображеному побуту комуни, організованої «нігілістами», протиставлено скромну працю на благо людей та християнські сімейні цінності, які мають врятувати Росію від згубного шляху суспільних потрясінь, куди захоплюють її юні демагоги. Потім з'явився другий «антинігілістичний» роман Лєскова «На ножах» (1870-1871), що розповідає про нову фазу революційного руху, коли колишні «нігілісти» перероджуються у звичайних шахраїв.

У 1860-х він посилено шукає свій шлях. По канві лубочних картинок про кохання прикажчика та хазяйської дружини написана повість «Леді Макбет Мценського повіту» (1865) про згубні пристрасті, приховані під покровом провінційної тиші. У повісті «Старі роки в селі Плодомасові» (1869), що живописує кріпосницькі звичаї 18 ст, він підходить до жанру хроніки. У повісті «Войовниця» (1866) вперше з'являються оповідні форми оповідання. Елементи такої згоди, що так прославила його, є і в повісті «Котин Доїлець і Платоніда» (1867). Характерною особливістютворчості Лєскова і те, що він активно користується оповідною формоюоповідання у своїх творах. Розповідь у російській літературі йде від Гоголя, але особливо майстерно розроблений Лєсковим і прославив його художника. Суть цієї манери у тому, що розповідь ведеться хіба що від імені нейтрального, об'єктивного автора. Оповідання веде , зазвичай учасник подій, що повідомляються. Мова художнього твору імітує живу мову усного оповідання. Пробує він свої сили й у драматургії: у 1867 на сцені Олександринського театру ставлять його драму з купецького життя Марнотратник.

Пошук позитивних героїв, праведників, на яких тримається російська земля (вони є і в «антинігілістичних» романах), давній інтерес до маргінальних релігійних рухів – розкольників та сектантів, до фольклору, давньоруської книжностіта іконопису, до всього «строкатого кольору» народного життяакумулювалися в повістях «Зображений ангел» та «Зачарований мандрівник» (обидві 1873), в яких манера оповідання Лєскова сповна виявила свої можливості. У Запечатленому ангелі, де розповідається про диво, що привело розкольницьку громаду до єднання з православ'ям, є відгомони давньоруських «ходінь» та оповідей про чудотворні ікони. Образ героя Зачарованого мандрівника Івана Флягіна, що пройшов через немислимі випробування, нагадує билинного Іллю Муромця і символізує фізичну і моральну стійкість російського народу серед страждань, що випадають на його частку. У другій половині 1870–1880-х Лєсков створює цикл оповідань про російських праведників, без яких немає граду стояння. У передмові до першого з цих оповідань Однодум (1879) письменник так пояснив їхню появу: «жахливо і нестерпно» бачити одну «погань» у російській душі, що стала головним предметом нової літератури, і «пішов я шукати праведних, але куди я не звертався, всі відповідали мені в тому роді, що праведних людей не бачили, тому що всі люди грішні, а так, деяких хороших людей і той і інший знали. Я й почав це записувати».

Такими «добрими людьми» виявляються і директор кадетського корпусу (Кадетський монастир, 1880), і напівграмотний міщанин, «який не боїться смерті» (Не смертельний Голован, 1880), і інженер (Інженери-безсрібники, 1887), і простий солдат (Че на годиннику, 1887), і навіть «нігіліст», який мріє нагодувати всіх голодних (Шерамур, 1879), та ін У цей цикл увійшов також знаменитий «Лівша» (1883) і написаний раніше «Зачарований» мандрівник. По суті такими ж лісківськими праведниками були і персонажі повістей «На краю світу» (1875–1876) та «Нехрещений піп» (1877). Заздалегідь відповідаючи критикам на звинувачення в деякій ідеалізованості своїх персонажів, Лєсков стверджував, що його розповіді про «праведників» носять здебільшого характер спогадів (зокрема, що про Головану йому розповіла бабуся, і т. д.), намагався надати розповіді тло історичної достовірності , вводячи у сюжет описи реально існували людей.

У 1880-х роках Лєсков створив також серію твору про праведників раннього християнства: дія цих творів відбувається у Єгипті та країнах Близького Сходу. Сюжети цих оповідань були, як правило, запозичені ним із «прологу» - збірки житія святих та повчальних оповідань, складених у Візантії X-XI століттях. Лєсков пишався тим, що його єгипетські етюди «Памфалону» та «Азу».

Водночас у творчості письменника посилилася і сатирично-викривальна лінія («Туп'ячий художник», «Звір», «Пугало»): поряд з чиновниками та офіцерами в числі його негативних героївстали дедалі частіше з'являтися священнослужителі. У пізні свої роки, створюючи розповіді, побудовані на анекдоті, «курйозному випадку», збереженому та прикрашеному усною традицією, Лєсков об'єднує їх у цикли. Так виникають «оповідання до речі», що малюють кумедні, але від цього не менш значні у своїй національній характерності ситуації (Голос природи, 1883; Олександрит, 1885; Стародавні психопати, 1885; Цікаві чоловіки, 1885; Померлий стан, 1888; Загін, 1893; Жінка і фефела, 1894; та ін), і «святкові розповіді» - хитромудрі казки про уявні і справжні чудеса, що трапляються на Різдво (Христос у гостях у мужика, 1881; Привид в Інженерному замку, 1882; Подорож з нігілістом, 1882; Звір, 1882; Звір, 1882; Старий геній, 1884; Пугало, 1885; та ін.). «Анекдотичні» за своєю суттю і стилізовані під історичні та мемуарні твори цикл нарисів Печерські антики та оповідання «Туп'ячий художник» (обидва 1883), що оповідає про сумну долю таланту (перукаря) з кріпаків у 18 ст.

Останні твори Лєскова (роман-памфлет Чортови ляльки, 1890; повісті Полунощники, 1891; Юдоль, 1892; оповідання Час волі Божої, 1890; Імпровізатори, 1892; Продукт природи, 1893; особливо її поліцейської складової. Тому деякі з них були опубліковані вже після перевороту 1917 року.

Потрібно завантажити твір?Тисні та зберігай - » Творчість Н. С. Лєскова: загальна характеристика, періодизація. І в закладках з'явився готовий твір.