mi tradiție, sustenabil. De exemplu, motivele „Vulpea fură peștele din căruță” și „Lupul la groapă” sunt mereu spuse împreună.

3.2. Basme

Basmele, ca toate celelalte, diferă de epopeea animalelor în primul rând prin faptul că personajul lor principal este un bărbat. Erou basme tânăr: a ajuns la vârsta căsătoriei, plin de putere și gata de maturitate. Dar mai întâi trebuie să treacă prin încercări dificile, să intre în contact cu diverse forțe miraculoase. Ficțiunea minunată se află în inima basmelor.

Vechii preoți păgâni ruși (astrologi, vrăjitori și ghicitori) erau numiți „Magi”. „Magie” - pentru a efectua vrăjitorie sau divinație. De aici vine „magicul” – „minunat, supranatural.

Oamenii de știință au numit basmele „mitice”, „minunate”, „fantastice”, dar cel mai des este folosit termenul „magie”, introdus de V. Ya. Propp.

Comparative Plot Index (SUS) ia în considerare 225 de intrigări sau motive de intrigă din acest gen, dintre care cele mai populare sunt publicate în sute de versiuni. Printre acestea: „Câștigătorul șarpelui”, „Lupta pe podul Kalinov”, „Trei regate subterane”, „Moartea lui Kashchei în ou”, „Evadare minunată”, „Lapte animal”, „Mama vitregă și fiica vitregă”, „Sivko”. -Burko”, „Konekgorbunok”, „Nu știu”, „Inel magic”.

Basmul își are rădăcinile istorice. Spre deosebire de epopeea animalelor, ea datează dintr-o perioadă ulterioară, agricolă, reflectă noi trăsături ale vieții și viziunea deja dezvoltată asupra oamenilor, credințele și ritualurile lor păgâne.

Cultele agricole ale pământului, apei și soarelui au lăsat o amprentă adâncă în basm. Într-un basm, pentru a te reîncarna, ai nevoie a lovit pământul umed. Apa are o varietate de puteri magice: reînvie morții, întinerește pe cei bătrâni, dă vedere orbilor, face eroul puternic și inamicul său slab. O trăsătură artistică integrală a genului este strălucirea colorată a obiectelor de aur din lumea basmului - în acest caz epitetul „aur” denotă culoarea soarelui.

Obiectele de aur ale basmului dezvăluie acest sens în funcțiile lor. De exemplu, în basmul „Sivko-Burko”, prințesa și-a marcat logodnicul inel de aur, din a cărui atingere ca şi cum soarele îi strălucea pe frunte.

Basmul poartă în sine diverse urme de credințe totemiste. Basmele despre mirii și mirii minunați sunt asociate cu idei străvechi despre totem-soț. Protagonistul intră adesea într-o alianță cu mireasa pasăre. Un ecou al ritualurilor antice de căsătorie este prima lor întâlnire lângă apă: pe malul mării, râu sau lac.

Aceeași situație se repetă constant: eroul se ascunde, în acest moment sosesc trei rațe, se scufundă la mal, se transformă în fete și merg la baie. În timp ce fac baie, eroul fură hainele (sau aripile) uneia dintre fete. După ce s-au îmbăiat, surorile zboară, iar ea se întoarce către răpitor cu o provocare rituală: „Răspunde”, spune el, „cine mi-a luat aripile? Dacă un bătrân îmi este tată, și o bătrână, fii-mi o mamă; dacă omul este tânăr, fii un prieten din suflet și o fată roșie, fii soră!” Eroul iese din ascunzătoare, iar fata își confirmă jurământul: „După ce ai dat cuvântul, nu-l poți schimba; mă duc să te căsătorești, pentru un om bun!"1

Motivele complotului despre nașterea miraculoasă a unui erou sunt asociate cu credințele totemiste. Una dintre aceste povești este „Urechea ursului Ivan”:

Jiu pop. Preotul avea un preot foarte frumos, iar un urs se plimba și o râvni trei ani. În a patra, a luat-o. Aici ei trăiesc, trăiesc - s-a născut un fiu, au numit numele: Ivan, Urechea Ursului. Urechea Ursului Ivan crește cu salturi și el a crescut mare și îi spune mamei sale: „Ei, mamă, avem o mătușă zbucioasă, dar nu suntem zgomotoși?” - „Și atunci, tsto, Vanya, noi suntem ruși, iar en este o fiară a urlatului pădurii”. - „Să mergem, mamă, în Sfânta Rusie!”

Totemul progenitor a fost și un pește. În basmul „Lupta pe podul Kalinov”, țarul fără copii ordonă să se prăjească și să servească reginei stiuca de aur. Regina a mâncat-o, bucătăreasa a încercat, iar vaca a lins curățenia. Drept urmare, toți trei au dat naștere unui erou: voce la voce și păr la păr.

1 Povești populare rusești A.N. Afanasiev ... - T. II. - S. 117.

2 basme și cântece din regiunea Belozersky. Înregistrat de B. și Yu. Sokolov. - M., 1915. - S. 190.

Mai ales deseori totemurile animale sunt ajutoare minunate ai eroului. Ele pot fi rude cu părinții decedați. O fată orfană este ajutată de o vacă („Mama vitregă și fiica vitregă”), iar Ivanushka este ajutată de un cal („Sivko-Burko”).

Calul însoțește întotdeauna eroul unui basm. Este asociat cu soarele și al treizecilea regat. Un minunat cal de basm - in stele, cu luna si soare, cu coada si coama aurii - apare noaptea si radiaza o lumina orbitoare.

În rândul oamenilor, era destul de cunoscută o jucărie din lemn în scaun cu rotile în formă de cal, mereu vopsită în roșu. Și în viața regală s-a păstrat obiceiul de a face un cal pentru băieți.

Când viitorul țar Petru I avea un an, au început să-i pregătească un „cal amuzant”. O figurină de cal a fost sculptată din lemn de tei - de o asemenea dimensiune încât prințul putea să-i încapă. Calul era acoperit cu piele albă de mânz, omologat pe patru roți de fier. Au făcut o șa, tapițată cu marocco roșu pe pâslă albă: capse argintii deasupra, știfturi de aramă în partea de jos. Ei făceau catarame și vârfuri de centură din argint. De şa erau ataşaţi etrieri de fier, acoperiţi cu foi de aur şi argint; sub șa se punea o cârpă căptușită cu tafta stacojie. Căpăstrul argintiu și negru era împodobit cu „pietre cu smaralde”. Era un galon de argint și aur și o hârtie de argint împodobită cu pietre prețioase. Jucăria prințului semăna cu un cal de basm.

„Calul amuzant” îl pregătea pe băiat pentru inițiere: ritul plantării pe un cal viu, care se făcea de obicei la vârsta de șapte ani. Cândva a fost un rit militar, inițierea în gradul militar: în șa și cu săgeți. În același timp, băiatului i-a fost tuns părul, așa că ritul a fost numit „dinte”.

Basmele menționează o varietate de unelte: un topor, un plug, un plug, un jug, un fus, o roată care se învârte, un țesut de țesut. Ele au fost de multă vreme considerate sacre, deoarece au fost folosite în producția de alimente și îmbrăcăminte - ceea ce intră în contact cu corpul uman. În viața de zi cu zi, erau împodobiți cu ornamente magice, iar într-un basm s-au transformat în obiecte minunate: un topor auto-batător, fata de masa cu auto-asamblare, fus de aur, pietre de moară magice (mașină de măcinat cereale) - „Orice ai întoarce – totul este o clătită și o plăcintă”. Alături de ei, apare o armă arhaică a vânătorilor - un club: un club aurit de cincizeci de lire, un club minunat.

1 Vezi: Zabelin I. Viața de acasă a poporului rus. - Т.I.: Viața de acasă a țarilor ruși în secolele XVI-XVII. - Partea 2. - M., 1915. - S. 201-202.

Conștiința mitologică se baza pe ideea nemuririi și a unității ființelor vii. Vârcolacii sunt asociați cu aceste idei - un dispozitiv poetic al unui basm. Ființele vii pot apărea sub diferite forme. De exemplu, în basmul „Știință vicleană” rol important joacă motivul „persecuția

Mântuirea". Două rânduri de reîncarnări se dezvoltă în el: vrăjitorul şi discipolul său1.

În basmele slave de est, imaginea lui Baba Yaga este de o importanță deosebită. Datează din epoca matriarhatului și o mare parte din ea rămâne misterioasă (de exemplu, există mai multe presupuneri, dar nu există o explicație convingătoare pentru numele „Yaga” în sine). La Yaga la chemarea ei fiecare fiară aleargă, fiecare reptilă se târăște, fiecare pasăre zboară. Ea nu este doar stăpâna ființelor vii, ci și păstrătoarea focului pentru vatră (nu întâmplător povestea asociază ustensile cu ea).

- mortar, pomelo, poker).

O Din cele mai vechi timpuri, Baba Yaga vorbește despre dualitatea proprietăților ei: poate fi atât o asistentă, cât și un adversar. Yaga arată calea către regatul lui Kashcheevo, de la ea eroul primește obiecte minunate și un cal magic. În același timp, Yaga acționează ca un războinic, răzbunător, răpitor de copii. În societatea tribală, Yaga a personificat mamă-strămoș, iar povestea își exagerează cu tărie trăsăturile feminine, deși face asta, ca urmare a căderii cultului, deja cu o batjocură: „Yaga Yaginishna, Ovdotya Kuzminishna stă, cu nasul în tavan, sânii peste prag, muci prin grădină, grebland funingine cu limba” 2 .

Motivul întâlnirii eroului cu coliba lui Baba Yaga este cunoscut din multe comploturi de basme. V. Ya. Propp și-a explicat originea în legătură cu riturile de inițiere ale unei societăți tribale, prin care tinerii ajunși la maturitate erau inițiați în vânători (războinici), iar fetele erau acceptate în cercul mamelor3. Riturile se bazau pe o moarte imaginară, când o persoană ar fi vizitat regatul morților și a dobândit proprietăți miraculoase acolo, iar apoi a renascut într-o nouă calitate. În două cărți („Morfologia basmului” și „Rădăcinile istorice ale basmului”), Propp a arătat că uniformitatea structurii intrigii a diferitelor lucrări din acest gen corespunde unor astfel de rituri ale antichității. Rezumând cercetările sale, el a scris: „Am descoperit că unitatea compozițională a unui basm nu stă în unele

1 Vezi: de exemplu: basme populare rusești A.N. Afanasiev ... - T.II. - S. 228.

2 Culegere de basme mari rusești din arhiva Societății Geografice Ruse / Publicat de A.M. Smirnov. - Problema. I-II. - M., 1917. - S. 432.

3 Propp V.Ya. Rădăcinile istorice ale basmelor. - L., 1946. - Capitolul III: Pădurea misterioasă.

Caracteristici psihicul uman, nu în caracteristici creativitatea artistică, se află în realitatea istorică din trecut. Ceea ce se spune acum a fost odată făcut, portretizat, iar ceea ce nu s-a făcut a fost imaginat.

În interiorul intrigii basmului, se disting clar două spații: lumea oamenilor și lumea minunată. regat îndepărtat, stat îndepărtat - nimic altceva decât tărâmul mitic al morților. În viziunea anticilor, era asociat cu soarele, așa că basmul îl înfățișează ca fiind auriu. În diferite parcele, un regat minunat este situat sub pământ, sub apă, într-o pădure îndepărtată sau pe munți înalți, pe cer. Prin urmare, este foarte îndepărtat de oameni și se mișcă ca mișcarea zilnică a soarelui. Acolo, eroul unui basm merge după minunatele curiozități de aur și pentru o mireasă, apoi se întoarce cu prada la casa lui. Din lumea reală Regatul Departeîntotdeauna despărțite de un fel de chenar: o piatră grea, un stâlp cu o inscripție despre trei drumuri, un munte înalt abrupt, un râu de foc, pod de viburn, dar mai ales des – coliba lui Baba Yaga. V. Ya. Propp a ajuns la concluzia că Yaga

- mamă decedată, decedată, ghid spre viața de apoi.

LA ritualuri ale oamenilor antici, coliba era o imagine zoomorfa. Cabana cu zâne păstrează semnele unei ființe vii: aude cuvintele care i se adresează („Colibă, colibă, întoarce-ți spatele la pădure, în fața mea”), re-

se zbate și, în cele din urmă, are pulpe de pui. Imaginea zoomorfă a cabanei este asociată cu un pui, iar puiul în întregul sistem de etnografie și folclor Slavii estici simboliza fertilitatea feminină. Motivul fabulos al întâlnirii cu coliba lui Yaga a transmis ecourile inițierii femeilor.

Eroul unui basm merge cel mai des în altă lume pentru că acolo a fost dusă o femeie apropiată lui: mireasă, soră, soție, mamă. Intriga răpirii unei femei („complot principal”) V. Ya. Propp a evidențiat-o ca fiind cea mai tipică pentru genul basmului. El a scris: „Dacă am putea desfășura tabloul transformărilor, atunci am putea fi convinși că din punct de vedere morfologic toate aceste povești pot fi derivate din povești despre răpirea prințesei de către un șarpe, din tipul pe care tindem să-l considerăm principalul” 2. Din punct de vedere istoric, acest lucru este asociat cu sacrificiile reale ale femeilor. Un basm, spre deosebire de ritualuri, reflecta o realitate etnografică mai veche: conține o „amintire” nu a unui substitut, ci a victimei inițiale.

1 Propp V.Ya. Rădăcinile istorice ale unui basm ... - P. 353.2 Propp V.Ya. Morfologia unui basm. - Ed. a II-a. - M., 1969. - S. 103.

Femeii însăși. Dar, asemenea ritualurilor, basmul exprima inevitabila dorință progresivă de a depăși acest obicei crud, care la un nou nivel al conștiinței umane și-a pierdut deja motivația. subiectul principal basme - eliberarea și întoarcerea femeilor. În basm a apărut un erou eliberator, cu care ideologia ei a început să fie asociată. Odată cu finalul său - sărbătoarea nunții - basmul a început să poetizeze sentimentul personal al unei persoane.

Complotul despre întoarcerea unei femei răpite este caracteristic întregului folclor mondial. Tipologic a apărut din popoare diferite lume spre deosebire de riturile din antichitate, în care existau sacrificii. Semnul principal al adversarului mitologic al eroului este, de asemenea, asociat cu acesta - funcția de răpire, deși această imagine în sine s-a schimbat de multe ori în procesul de dezvoltare istorică.

Funcția răpirii au început să fie atașate diferite personaje mitologice, personificând în cele mai vechi timpuri forțele puternice ale naturii și ale celeilalte lumi. În basmul „Trei regate subterane” (SUS 301 A, B), răpitorul este

om batran; bunicul bătrân; om scund; un bătrân de mărimea unei unghii, o barbă de mărimea unui cot, o mustață târâind de-a lungul pământului, aripile întinse la o milă depărtare. Uneori zboară sub forma unei păsări și, lovind podeaua, capătă propria formă; în unele cazuri doar o pasăre(Vultur, Raven Voronovici). Are si alte denumiri: Vârtej, Vârtej Vikhorevici, Vârtej-pasăre, vârtej violent, duh necurat. Uneori el ia formaŞarpe.

A. N. Afanasiev a interpretat Șarpele ca „întruchiparea fulgerului, doborât odată... pe vatră” 1 . V. Ya. Propp a văzut în el o legătură cu diverse elemente (foc, apă, munți, forțe cerești) și cu lumea animală (în special, cu peștii). El a scris: „Șarpele nu se pretează la nicio explicație unică. Înțelesul său este divers și versatil” 2 . Șarpe zână - suflă foc și cu multe capete; imaginea lui este adesea triplată (șarpele cu trei, șase, nouă capete).

Șarpele este aproape de altul imagine mitologică - Koschei Nemuritorul. Afanasiev a scris: „Kashchey joacă același rol de păstrător zgârcit al comorilor și de hoț periculos de frumuseți ca un șarpe; ambii sunt la fel de ostili. personaje de basmși se înlocuiesc liber unul pe altul ... "3 Cu toate acestea, spre deosebire de Șarpe, Kashchei încă

1 Afanasiev A.N. Arborele vieții: Fav. Articole. - M., 1982. - P. 261.2 Propp V.Ya. Rădăcinile istorice ale unui basm ... - S. 257.

3 Afanasiev A.N. Arborele vieții... - S. 279.

gândit ca o ființă umană. Nu își mănâncă niciodată prada. În plus, imaginea lui Kashchei nu primește triplare. Cuvântul „koshchei” este împrumutat de la nomazi, a fost folosit în mod liber în limba rusă veche în sensul „captiv, sclav”. Povestea cunoaște imaginea lui Kashchei în captivitate („Moartea lui Kashchei de pe un cal”), așa că se poate presupune că numele său a fost inițial un epitet.

Oponenții fantastici ai eroului sunt și ei regele mării, Chu- lui Yudo. Adesea, inamicul acționează ca un urmăritor, ceea ce este caracteristic în special imaginii Yaga „zburătoare”: Baba Yaga îi ajunge din urmă. pe un mortar de fier, împingând cu un împingător de cupru 1 .

Originea acestui tip de Yaga este dezvăluită prin comparare diferite variante basme „Lupta pe podul viburnum” (SUS 300 A). În poveste există un motiv pentru urmărirea eroului care fugă. După cum a notat A. N. Afanasiev, se întoarce la mitul unui nor care înghite soarele. Urmărătorul acționează în primul rând ca un absorbant cu gura deschisă, unde eroul aruncă cai, șoimi, câini; ea îi înghite și pe frații lui – și continuă goana.

Imaginea urmăritorului a suferit o transformare. Aspectul lui inițial este un nor imens: Un nor intră și își flutură gura din cer pe pământ... 2 Atunci norul a devenit un Șarpe, un răzbunător furios, mama a trei șerpi uciși de erou într-un duel. Dar funcția de înghițire a dus la faptul că ar putea fi gura deschisă de la pământ la cer 3, sau porcul - cel mai vorace animal: își căscă gura cana de la pământ spre raiul 4. Stalkerul învins se transformă în apa, foc, cenusa, cenusa, murdarie - un nor căzut s-ar putea transforma în toate acestea într-un mit.

Chiar și mai târziu, mama-Șarpe a început să înlocuiască imaginea lui Yagi. Acest lucru a devenit posibil pentru că în timp (sub influența creștinismului) s-a intensificat caracteristica negativă a lui Yaga, dar esența ei maternă a fost reținută foarte ferm în memorie. Cu toate acestea, Yaga a păstrat inițial semnele unui mâncător de nori: Baba Yaga a lansat o buză sub ceruri, trage un altul de-a lungul pământului 5 . Astfel, proiectarea a avut loc

1 Mare basme rusești în notele lui I.A. Khudyakov. – M.; L., 1964. - S. 74.

2 Colecție de basme mari rusești din arhiva Societății Geografice Ruse ... - P. 518.3 Basme populare rusești de A.N. Afanasiev ... - T.I. - S. 234.

4 basme și cântece din regiunea Belozersky ... - S. 59.

5 Basme, proverbe etc., consemnate în provinciile Ekaterinoslav și Harkov. I.I. Manzhura. – T.II. - problema. 2. - Harkov, 1890. - P. 26 (Citatul este dat în traducere.

al doilea tip, complet negativ, de Yaga „zburătoare”. Și după aceea, motivul „Escape from the Witch” (SUS 313 H*) s-a format ca motiv independent și s-a răspândit în diverse basme. Aruncarea în gura cailor, câinilor, pungilor de sare, a pâinii etc. a fost înlocuit în ea cu aruncarea unor obiecte miraculoase: o scoici care se transformă într-o pădure deasă; o pietricică care crește într-un munte imens; un prosop care se revarsă cu un râu (uneori de foc). În apa sau focul ei, Yaga moare.

Forma de gen a unui basm a fost determinată în folclor destul de târziu, abia după declin viziunea mitologică asupra lumii. În acest moment, noi probleme, generate de prăbușirea societății tribale, au devenit relevante. La slavii estici, viața a luat forma unei familii patriarhale. Relațiile reciproce ale membrilor săi, contradicțiile dintre ei au stat la baza celui de-al doilea strat conflictual al intrigilor basmelor. Noul conflict a fost stratificat pe cel vechi, mitologic. Un membru al familiei sărace și persecutat inocent a devenit un erou: frate mai mic, soră mai mică, fiică vitregă. A apărut un nou grup de adversari ai săi, de asemenea reali: frați mai mari, surori mai mari, mama vitregă. Prin utilizarea puteri magice basmul a început să-și doteze eroul cu bogăție și fericire și să-și pedepsească persecutorii - și acesta a devenit patosul său ideologic.

Eroul unui basm este o persoană obișnuită, lezată moral și economic ca urmare a reconstrucției istorice a modului de viață de zi cu zi. De fapt, conflictul basmului este un conflict familial, tocmai în el se manifestă natura socială a genului basmului. Două conflicte de profunzimi istorice diferite - mitologice și familială - sunt unite în cadrul aceluiași gen datorită imaginii protagonistului, care în toate modificările sale îmbină trăsături mitologice și reale (cotidiene).

Din mitologie, basmul a moștenit două tipuri de eroi: „înalt” (erou) și „jos” (prost); basmul în sine a generat al treilea tip, care poate fi definit ca „ideal” (Ivan Tsarevich). Un erou de orice tip, de regulă, este al treilea frate mai mic și se numește Ivan. În sine, acest nume a dezvoltat mai mult de 150 de forme derivate, iar într-un basm a fost completat și cu porecle (Prinț, prost, ureche de urs...). Derivat de la Ioan biblic, acest nume a fost cel mai răspândit în Rusia timp de câteva secole: fiecare al patrulea om se numea Ivan. Iar Ivanii au fost pe tronul Moscovei timp de aproape o sută de ani (Ivan cel Groaznic avea în total 51 de ani, iar bunicul său, tot Ivan, avea 43 de ani).

Cel mai vechi tip de erou este eroul născut ca prin minune dintr-un totem. Înzestrat cu o mare putere fizică, el exprimă stadiul incipient al idealizării umane. Intriga se dezvoltă în jurul puterii extraordinare a eroului ca principală calitate, culminând cu isprava eroului în bătălia cu șarpele (în basmele: „Bătălia de pe podul Kalinov”, „Învingătorul șarpelui”, „ Luptătorul șarpelui Kozhemyak”, „Trei regate subterane”, „Ka-tigoroshek” și altele).

Imaginea unui prost este tipică pentru basmele „Sivko-Burko”, „Konekgorbunok”, „Nu știu”, „Din porunca Știucii”. Combină un aspect inestetic și o frumusețe accentuată. lumea interioara. La acest tip de erou se remarcă în special un cadru ideologic important al genului: verificarea calităților morale ale persoanei supradotate. Eroul unui basm trece nu numai prin încercări fantastice, ci și printr-un test de bunătate, diligență, receptivitate, răbdare, curaj și respect pentru bătrâni. El trece și el acest test. Sensul filozofic genul poate fi definit ca: înzestrarea celor defavorizați, dar demni.

O caracteristică deosebită a basmului este Ivan Tsarevich - o imagine care a exprimat o nouă etapă istorică în idealizarea omului. Regatul de basm este un vis poetizat al oamenilor despre bunăstarea și fericirea personală maximă posibilă. Dar o astfel de idee ar putea apărea doar într-o societate dezvoltată social, când a apărut ideea istorică a regilor. Imaginea lui Ivan Tsarevich este tipică pentru comploturile „Prițesa broaștei”, „Fruntea de aramă”, „Mere întineritoare”, „Copii minunați”, „Oglinda magică” („Prițesa moartă”) și multe altele. În perioada târzie, regele basmului a fost uneori înzestrat cu trăsături sociale și istorice specifice, care mărturiseau fie distrugerea poeticii tradiționale, fie evoluția unui basm într-unul romanesc, de exemplu, „Frumoasa soție” ("Du-te acolo - nu știu unde...") .

Basmul cunoaște toate cele trei tipuri ale personajului principal în versiunea feminină (Făiața țarului, printesa, fiica vitrega). Dar există puține astfel de comploturi, cele mai comune sunt basmele despre fiica vitregă. Rolul principal al eroinei unui basm este de a fi asistentul mirelui sau al soțului. Un astfel de rol intriga vine de la obicei străvechi comportamentul activ al unei femei în alegerea mirelui, a influențat conținutul imaginii Zana. Ea este o vrăjitoare legată de forțele miraculoase: lumea solară (Elena cu părul auriu), element marin (Marya Mo-revna, frumoasă prințesă), al treizecilea regat (ca- broasca geloasa).

Frații ei - Wind, Whirlwind și Storm - sunt, dacă suflați într-un corn magic. Dar cel mai valoros lucru din imaginea miresei este că ea este cu siguranță o frumusețe și o prințesă. Povestea pare să nu găsească cuvinte pentru a-și exprima frumusețea: „Aș fi copt, m-aș uita, nu mi-aș suporta ochii!” Căsătoria cu ea este limita dorințelor eroului.

Legat de origine cu inițierile străvechi și cu visul etern al fericirii al omului, basmul a păstrat în adâncul ei ideea vitală a continuării rasei umane. În mitologie, chemarea magică a fertilităţii identifica omul, planta şi lumea animală, a conectat toate lucrurile vii pe baza vieții. Într-un basm, toată ea lume minunata(animale, plante, eroi uriași - Dubynya, Gorynya, Usynya; artizani minunați Ate, Opivalo, Cracker de îngheț; articole minunate) - întreaga lume este unită de o dorință comună de a ajuta eroul, de a încununa calea încercărilor sale cu o sărbătoare de nuntă.

Respectând legile formale stabilite ale genului, basmul a creat noi imagini minunate ca expresie artistică visează să facă munca mai ușoară, să abunde material, să aibă libertate și fericire. Încă neștiind avioane, trenuri, mașini, televiziune, oamenii povesteau despre toate acestea în basme în felul lor. Covorul fermecat, cizme de mers, oglindă - voi arăta lumii întregiși

multe alte lucruri s-au născut ca o predicție a formei lumii viitoare.

Basmul este una dintre cele mai mari forme narative ale folclorului clasic. Toate intrigile ei păstrează uniformitatea tradițională a compoziției: regatul propriu - drumul regatul vinului - regatul vinului - drumul de la un alt regat – propriul său regat. Conform acestei logici narative, un basm combină într-un întreg (într-un complot) un lanț de motive.

Stilistica tradițională a jucat un anumit rol în construcția comploturilor de basm: începuturi, sfârșituri, precum și formule interne de natură compozițională. Ele legau motive adiacente și erau deosebit de importante în cazurile în care unitatea semantică, logică a motivelor s-a dovedit a fi slăbită: Cât de lung, cât de scurt..., în curând povestește basmul, dar în liniște munca este făcută... Acest rol ar putea fi jucat și printr-o simplă repetare a verbului, denotând mișcarea eroului într-un spațiu de basm: A mers, a mers...; Au înotat, au înotat într-un butoi...

Prezența formulelor este un semn clar al stilului unui basm. Multe formule sunt de natură picturală, asociate cu personaje minunate, sunt un fel de marcaj.

De exemplu, în spatele basmului „Copii minunați” a fost fixată imaginea unei pisici bayun, creată întotdeauna printr-o formulă specială:

Bogdanov I.D. unu

Samoilova E.A. unu

1 Instituția de învățământ general autonomă municipală a districtului urban Novolyalinsky „Medium şcoală cuprinzătoare №4"

Textul lucrării este plasat fără imagini și formule.
Versiunea completă a lucrării este disponibilă în fila „Fișiere de locuri de muncă” în format PDF

„În basme, atât sufletul poporului rus, cât și înțelepciunea sunt vizibile.

ei sunt bogăția noastră”.

(Vasili Andreevici Jukovski)

Introducere

Astăzi este dificil să ne imaginăm o persoană care nu ar iubi basmele și tot ce este legat de ele.

Basmele au venit la noi din cele mai vechi timpuri, transmise din generație în generație. A fost atât de mult în urmă, încât acum nimeni nu poate ști exact când.

Primul creator de basme au fost oamenii care au pus în ele visele lor prețuite de dreptate, o viață fericită, au povestit despre frumusețea, inteligența și munca grea a oamenilor obișnuiți. Basmul înconjoară, fascinează, captivează o persoană cu copilărie timpurieși până la sfârșitul vieții sale cu transformările sale minunate și poveștile magice.

Tema prezenței basmelor în viața noastră este relevantă, pentru că și astăzi oamenii citesc cu plăcere basme. caracteristica principală basmele este prezența unor obiecte magice care au ajutat și au făcut viața mai ușoară personajelor. În poveștile populare rusești, există articole de uz casnic și haine care îl fac pe proprietarul lor invulnerabil și îi oferă posibilitatea de a face lucruri grozave. Cizme de mers, pălărie de invizibilitate, față de masă auto-asamblată, covor zburător, bagheta magica sunt subiectele principale ale basmelor. Cu ajutorul obiectelor magice, eroii basmelor fac față dificultăților care nu pot fi depășite în mod obișnuit. Observ că nu orice basm cu un obiect magic este popular. Mulți povestitori de renume mondial au scris cu plăcere despre curiozități utile.

După ce am citit multe basme, mi-am dat seama că „ajutoarele” magice există în realitate. Acestea sunt invenții umane care ajută și fac viața mai ușoară. oameni moderni. În mod surprinzător, în fiecare zi în lumea tehnologiei apar descoperiri și îmbunătățiri. Baza acestor invenții omenirii este dată de înțelepciunea întregului popor, adică de basmele.

Obiect de studiu: obiecte magice din basme.

Subiect de cercetare: legătura obiectelor magice cu invențiile lumii moderne.

Ipoteza: obiectele magice sunt strâns legate de invențiile moderne pe care le folosim acum.

Scop: pentru a afla dacă există posibilitatea de a crea magie în lumea reală, adică pentru a găsi în lumea modernă invenții, idei pentru crearea cărora ne-au venit din basme.

Găsiți obiecte magice în basme care i-au ajutat pe eroi

Găsiți obiecte în lumea modernă, ai căror progenitori sunt obiecte magice din basme.

Demonstrați relația dintre obiectele magice și invențiile moderne.

Atrageți atenția băieților din grup spre studiu.

Analizați rezultatele și trageți o concluzie.

Metode de cercetare:

comparaţie;

studiul și analiza literaturii;

generalizare;

Termenii studiului: februarie 2018 - septembrie 2018

„Nu ar trebui să întorci spatele atât de ușor basmelor bunicii.

Ei stochează uneori cunoștințele din moștenirea Înțelepților.

( Jean Ronald Reuel Tolkien. "Stapanul Inelelor")

După ce am citit și analizat un număr mare de basme, am găsit obiecte magice care, datorită dezvoltării științei, au fost întruchipate în viata reala. Am împărțit aceste articole în mai multe grupuri.

1. Mișcare rapidă.

Oamenii au visat întotdeauna să se deplaseze rapid pe distanțe lungi într-un timp scurt, motiv pentru care au venit cu obiecte magice care îi ajută să zboare și să alerge rapid. Despre aceste obiecte magice aflăm din basme.

Deci, dintr-un basm Vis profetic"Aflam despre covorul zburator. Personajul principal Ivan, fiul comerciantului, a intrat in posesia acestui obiect magic intr-un mod deloc sincer." Au ieșit în afara orașului, au întins un covor magic, s-au așezat și s-au ridicat deasupra norului care mergea; au zburat, au zburat și au aterizat tocmai la acea pădure deasă unde și-au lăsat caii buni. „Dar cu ajutorul lui a făcut fapte bune. În aceeași poveste sunt pomeniți și cizme-mergători.

Sau în basmul „Prițesa fermecată” un soldat pensionar s-a căsătorit cu o prințesă în formă de urs. Pentru a depăși obstacolele, el ia, de asemenea, în mod fraudulos, un covor zburător, o șapcă de invizibilitate.și cizme de mers.Basmul spune că „un soldat s-a așezat pe un covor zburător și a zburat... a călătorit mult, mult timp, a văzut multe pământuri și multe mări, a zburat în sfârșit până la capătul lumii... nu există unde să zbori altundeva! " Când săvârșește fapte fabuloase, nu folosea cizme.

Am citit și basmul lui Charles Perrault „Un băiat cu degetul mare”, în care am întâlnit și un obiect magic cu care se poate deplasa – cizmele de șapte leghe. „Canibalul a scos cizme de șapte leghe din piept și s-a grăbit după frați. A trecut jumătate de stat în câțiva pași și în curând s-a trezit pe drumul pe care alergau băieții... A sărit din munte în munte, a pășit peste râuri uriașe, ca niște bălți mici”. Apoi băiatul cu un deget a furat ghetele de șapte leghe de la Căpcăun. Puștiul a primit un loc de muncă în serviciul regal ca mesager și cu ajutorul lor a câștigat mulți bani și a ajutat familia să iasă din sărăcie (povestea este scrisă înXVIIîn.).

În basmul „Little Muck” de Wilhelm Hauff, există pantofi magici care mișcă purtătorul la orice distanță.Am citit despre ei: „Ieșind din casă, a început să fugă și s-a repezit fără să se uite înapoi până a ieșit în fugă din oraș în câmp. Atunci piticul a decis să se odihnească puțin. Și deodată a simțit că nu se poate opri. picioarele alergau de la sine și îl târau oricât de mult încerca să le oprească. El a încercat să cadă și să se întoarcă - nimic nu a ajutat. În cele din urmă, și-a dat seama că totul era vorba despre pantofii lui noi. Ei au fost cei care l-au împins înainte și au făcut-o. nu-l lăsa să se oprească.Muk era complet epuizat și nu știa. A fluturat cu mâinile disperat și a strigat, în timp ce șoferii de taxi strigă:
- Uau! Vai! Stop! Și deodată pantofii s-au oprit deodată și bietul pitic a căzut cu toată puterea la pământ.Mai târziu, Muk a folosit această proprietate a pantofilor pentru a-și atinge obiectivele (povestea a fost publicată în 1826).

În basmul lui A. Volkov „Vrăjitorul orașului de smarald” am dat peste un obiect magic - pantofi de argint. "Pantofii argintii au multe proprietăți minunate", a spus Stella. "Dar cea mai uimitoare proprietate a lor este că, în trei pași, te vor duce până la capătul lumii. Trebuie doar să-ți lovești călcâiul și să dai numele locului. ..” Acești pantofi magici au îndurat-o pe Ellie din țara zânelor până în Kansas, până la mama și tata. Lucrarea a fost scrisă abia în 1939.

În basmul popular rusesc „Nava zburătoare”, am aflat despre cum a decis țarul să-și căsătorească fiica cu cineva care ar putea face nava zburătoare. Acesta s-a dovedit a fi fratele mai mic dintr-o familie săracă, care a mers în pădure și a cerut sfaturi de la bunicul său - un vrăjitor amabil care l-a ajutat pe tip să construiască o navă de o frumusețe fără precedent "... un prost stătea pe o navă zburătoare. , a îndreptat pânzele. Pânzele s-au umflat, corabia s-a înălțat spre cer, a zburat mai repede decât un șoim. Zboară puțin mai jos decât norii care merg, puțin mai sus decât pădurile stagnante..."

Și totuși, în multe povești populare rusești, cea mai rea eroină - Baba Yaga - s-a mutat într-un mortar.

Cel mai erou leneșîn basme, Emelya călărea pe o sanie netrasă de cai. Iată cum se spune într-un basm: „Lacrimile lui Emel din sobă, s-a încălțat, s-a îmbrăcat. A luat o frânghie și un topor, a ieșit în curte și s-a așezat într-o sanie:

Tati, deschideti poarta!

Domnișoarele lui de onoare îi spun:

De ce, prostule, ai urcat în sanie, dar nu ai înhamat calul?

Nu am nevoie de un cal.

Nurele au deschis porțile și Emelya a spus încet:

La comanda știucii, la voia mea - du-te, sanie, în pădure ... Sania în sine a mers la poartă, dar atât de repede - nu poți ajunge din urmă pe un cal.

Până și Emelya, care nu vrea să facă ceva, a mers pe sobe. „Emelya a rămas nemișcată și spune:

La comanda stiucii, dupa dorinta mea - hai, coace, mergi la rege...

Aici, în colibă, colțurile au crăpat, acoperișul s-a cutremurat, zidul a zburat, iar cuptorul însuși a mers de-a lungul străzii, de-a lungul drumului, drept la rege.

Regele se uită pe fereastră, mirat: Ce fel de minune este aceasta?

Cel mai mare nobil îi răspunde: Și aceasta este Emelya pe aragaz care merge la tine.

După ce am citit toate aceste basme, am ajuns la concluzia că oamenii au visat întotdeauna să se miște rapid, așa că în lumea modernă au venit cu analogi ale obiectelor magice fabuloase.

După ce au auzit sau au citit despre covorul zburător în copilărie, oamenii de știință au început cu studii serioase asupra posibilității de a zbura pe un aparat abia în secolul al XVIII-lea. După multe încercări nereușite de a decolare și de a rămâne în aer, pe 17 decembrie 1903, inventatorii americani, frații Wilbur și Orville Wright, au efectuat patru zboruri controlate în biplanul Flyer-1 echipat cu motor. Mai tarziu
această invenție a fost îmbunătățită și acum putem zbura într-un avion modern, elicopter, rachetă.

Citind în copilărie despre Emelya, care a călătorit pe o sobă cu o bancă de sobă, oamenii de știință s-au gândit să creeze un vehicul convenabil și confortabil.

Inventatorul Ivan Kulibin în 1791 și-a construit „trăsura care rulează singur”, care era condusă de un volant. Acest cărucior avea deja frână, rulmenți și cutie de viteze. În 1885, inventatorii germani Gottlieb Daimler și Karl Benz au fost primii din lume care au construit mașini echipate cu motoare pe benzină.

În anii și deceniile următoare, dezvoltarea tehnologiei nu a stat pe loc, iar locomotivele și mașinile moderne sunt mult mai puternice, mai rapide, mai frumoase și mai confortabile decât „strămoșii” lor.

Cunoscuta sobă autopropulsată este, de asemenea, un prototip de locomotivă cu abur.

Impresionat de basmul despre mișcarea confortabilă a lui Emelya pe aragaz, englezul Richard Trevithick a prezentat prima locomotivă cu abur în 1801. Principalul dezavantaj au fost șinele din fontă, care s-au prăbușit sub greutatea acestei mașini grele.

Abia în 1814, inginerul mecanic englez George Stephenson și-a construit propria locomotivă cu abur și s-a asigurat ca șinele din fontă să fie înlocuite cu unele din oțel.

În 1833-1834. Inginerii mecanici din Ural - tatăl și fiul Cherepanov, care au lucrat la fabricile Demidov, au creat pentru prima dată o locomotivă cu abur în Rusia, care a fost mai simplă în design în comparație cu omologii săi străini.

LA sfârşitul XIX-lea secolului, locomotiva cu abur a suferit unele modificări și a devenit ca o mașină mare și puternică, care avea capacitatea de a accelera până la 150 de kilometri pe oră.

Un tren modern și un Yemelya modern arată astfel:

După ce a citit basmul „By the Pike’s Command” și a aflat despre sania magică, inginerul S.S. Nezhdanovsky a inventat în 1903 primele snowmobile care se mișcă pe zăpadă și gheață. Nu mai trebuie să fie înhămați de cai.

După ce au aflat despre Baba Yaga, care se mișca cu ușurință prin aer într-un mortar, frații Montgolfier în 1783anul și-au făcut propria stupa, atașând-o de un balon. Balonul cu aer cald a fost umplut cu aer cald, datorită căruia s-a ridicat. Acum toată lumea se poate ridica pe cer.

După ce a citit despre nava zburătoare, fiecare copil a visat să plece într-o excursie pe ea, Așadar în septembrie 1852Francezul Henri-Jacques-Girard, a urcat în cer cu prima aeronavă. Ulterioracest aparat a fost îmbunătățit, dar a rămas ca o navă zburătoare dintr-un basm.

Toate dispozitivele despre care am discutat mai sus pot fi activate doar cu ajutorul adulților. Și cât de important este ca copilul să se simtă el însuși magician și să se miște rapid fără ajutor din exterior. Acesta este probabil motivul pentru care oamenii cărora li s-au spus basme despre cizme skoroda și alți pantofi magici în copilărie au inventat patine, iar mai târziu patine cu rotile, schiuri, trotinete, segway-uri.

2. Găsirea drumului potrivit.

Mișcarea rapidă este, desigur, bună, dar trebuie să știi exact în ce direcție să te miști. Prin urmare, în basme există obiecte magice foarte importante care ajută la găsirea drumului potrivit.

Un astfel de obiect din basmul popular rus „Prițesa broască” este o minge. Când Ivan Țarevici s-a dus la soția sa Vasilisa cea Înțeleaptă pentru a căuta țări îndepărtate în regatul al treizecilea, el „a venit să-l întâmpine om batran, care i-a dat o minge și i-a spus: "Iată o minge pentru tine; oriunde se rostogolește - urmează-o cu îndrăzneală". Ivan Tsarevich i-a mulțumit bătrânului și a mers după minge ... „El l-a ajutat pe călător să-și atingă scopul - la Koshchei Nemuritorul.

Într-un alt basm popular rusesc „Du-te acolo - nu știu unde, adu ceva - nu știu ce" Marya-Marevnai-a dat soțului ei Andrei trăgătorul un inel pentru a-l ajuta să îndeplinească serviciul regelui. „Andrey a aruncat inelul - se rostogolește. Andrey îl urmărește prin câmpuri curate, mlaștini de mușchi, râuri-lacuri, iar consilierul regal trece greoi în spatele lui Andrei... Este aproape, departe, în curând, scurt, au ajuns într-o pădure deasă, deasă, au coborât într-o râpă adâncă, iar apoi inelul s-a oprit. „Inelul eroului l-a adus la locul potrivit.În același În basm, există și o minge, care a ajutat și eroul să ajungă la scopul propus, adică acolo - nu știu unde.Așa a fost: „Am aruncat mingea în fața mea, mingea s-a rostogolit - se rostogolește și se rostogolește. Andrew îl urmează. Andrei a trecut prin multe regate și țări. Mingea se rostogolește, firul se întinde din ea; a devenit o minge mică, de mărimea unui cap de pui; atât de mic a devenit, nu se vede nici pe drum...”

În lumea modernă, este, de asemenea, important să ne mișcăm în direcția corectă, așa că oamenii de știință, după ce au citit basme în copilărie, au inventat navigatori, datorită cărora îți poți face drum spre oriunde în lume.

Primul navigator personal a fost fabricat în Anglia în 1920. A fost purtat pe brat. Conținea suluri de hărți de hârtie cu instrucțiuni pe care șoferul trebuia să le parcurgă pe drum. Navigatorii moderni sunt mini-calculatoare echipate cu senzori speciali care, folosind semnale satelitare, determină locația lor pe Pământ și o afișează pe hărți ale zonei stocate în memoria navigatorului, oferind proprietarului său mesaje vocale și vizuale despre direcția de mișcare și alte informații importante. informatii pentru utilizator.conform traseului ales.

3. Comunicarea cu lumea exterioară.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au visat la obiecte care îi vor conecta cu lumea exterioară, ceea ce îi va ajuta să învețe despre ceea ce se întâmplă pe cealaltă parte a pământului.

Am citit basmul popular rusesc „Maria Morevna”, unde Ivan Țarevici, mergând să-și caute soția Marya, care a fost luată de Koschei Nemuritorul, le lasă rudelor săi o lingură, o furculiță și o cutie de praf de argint. Când Koschei cel fără de moarte" l-a tocat pe Ivan în bucăți mici și l-a pus într-un butoi de gudron, a luat acest butoi, l-a prins cu cercuri de fier și l-a aruncat în marea albastră și a luat-o la el pe Maria Morevna. Chiar în acel moment, argintul ginerilor lui Ivan Tsarevich a devenit negru. Ah, ei spun: „Este evident că s-au întâmplat necazuri!” Este bine că rudele au aflat de necazurile care i s-au întâmplat lui Ivan Tsarevich și l-au salvat.

În lumea modernă, a devenit, de asemenea, extrem de important ca oamenii să păstreze legătura unii cu alții, oriunde s-ar afla. Prin urmare, ideea dintr-un basm a devenit o ocazie de a inventa telefonul. Genialul om de știință Antonio Meucci a inventat primul telefon în 1866. În prezent, tehnologia s-a dezvoltat atât de mult încât practic nu mai există nimic în comun cu un telefon modern, cu excepția principiului de funcționare. În 1957, omul de știință rus L. Kupriyanov a creat experimental un eșantion de telefon mobil. În 1971, Samuel Hurst a dezvoltat elograful - o tabletă grafică. Și în 1972, americanii au introdus primul telefon cu ecran tactil.

Basmele citite de oamenii de știință în copilărie nu au trecut. Prin urmare, acum poți afla despre rudele și prietenii tăi sunându-i la telefon.

În basmul popular rus „O farfurie de argint și un măr în vrac”, un bărbat a cumpărat mătase și catifea stacojie pentru fiicele sale cele mai mari și o farfurie de argint și un măr în vrac pentru Masha mai mică. Surorile râd și „Mașenka a stat într-un colț al camerei, a rostogolit un măr în vrac pe o farfurie de argint, cântă și spune:

Rulează, rostogolește, măr turnat, pe o farfurie de argint, arată-mi orașele și câmpurile, arată-mi pădurile și mările, arată-mi înălțimile munților și frumusețea raiului, toată draga mea Mamă Rusia.

Deodată se auzi un clopot argintiu. Toată încăperea de sus era inundată de lumină: un măr rulat pe o farfurie de argint și pe o farfurie de argint se văd toate cetățile, se văd toate pajiștile și rafturile de pe câmp și corăbiile de pe mări și înălțimile munților și frumusețea raiului: soarele se rostogolește limpede în spatele lunii strălucitoare, stelele se adună într-un dans rotund, lebedele cântă cântece în bătaie.

Un astfel de măr în vrac pe un platou de argint este în fiecare casă modernă - acesta este un televizor. Oamenii de știință tari diferite sub influența basmelor, au lucrat mult timp pentru ca oamenii să poată vedea lumea dintr-o privire. Și au reușit. În prezent, pornind butonul TV, aflăm despre ceea ce se întâmplă nu numai în Rusia, ci în întreaga lume.

În basmul popular rusesc „Elena Înțeleapta”, personajul principal se uită la o carte magică care știe totul din lume. Iată cum este scris: Elena Înțeleapta a luat cartea magică, s-a uitat - și totul părea să fie în palma ei."

Cartea magică este menționată în multe basme populare rusești: „Du-te acolo – nu știu unde, adu-o – nu știu ce”, „Prițesa fermecată” și altele.

Marii povestitori au scris și ei despre acest subiect uimitor.

Așadar, am întâlnit o carte magică în basmul lui A. Volkov „Vrăjitorul orașului de smarald”. Ellie cu siguranță trebuia să învețe cum să se întoarcă acasă dintr-un pământ magic. Ea a întrebat-o pe vrăjitoarea Villina despre asta. Și iată ce s-a întâmplat în continuare...

" - Oh, da, - își dădu seama Villina, - Am uitat complet că cartea mea magică era cu mine. Trebuie să te uiți la asta: poate o să scad ceva util pentru tine...

Villina scoase din faldurile hainelor o carte minusculă de mărimea unui degetar. Vrăjitoarea a suflat asupra ei și în fața surprinsă și puțin speriată Ellie, cartea a început să crească, să crească și s-a transformat într-un volum uriaș. Era atât de greu, încât bătrâna l-a pus pe o piatră mare. Villina se uită la paginile cărții și ei înșiși s-au întors sub privirea ei.

Găsit, găsit! - a exclamat deodată vrăjitoarea și a început să citească încet: - „Bambara, chufara, skoriki, moriki, turabo, furabo, loriki, eriki... Marele magician Goodwin se va întoarce acasă o fetiță adusă în țara lui de un uragan dacă ea ajută trei creaturi să-și împlinească cele mai prețuite dorințe, camioneta, trikapu, botalo, shook...”

Probabil că oamenii de știință moderni au fost atât de impresionați de aceste povești despre cărți magice că au inventat computerul și apoi laptopul, care îi ajută pe oameni să învețe despre tot ce există în lume.

4. Ajutoare magice

4.1. Ajutoare casnice

După ce am citit multe basme, am observat că basmele populare rusești au fost scrise de oameni obișnuiți despre ei înșiși. Marii povestitori au scris și basme despre oameni obișnuiți. Și oamenii obișnuiți au muncit foarte mult și nu aveau ce mânca, așa că în basme există adesea ajutoare în viața de zi cu zi.

Deci, o față de masă auto-asamblată poate hrăni pe oricine dacă spui cuvintele potrivite.

Iată un fragment din basmul popular rusesc „Fața de masă Samobranka”, în care Miezul nopții i-a mulțumit bătrânului pentru o faptă bună: „ Scoase din sân un mănunchi și i-l întinse bătrânului:

Iată o față de masă auto-asamblată pentru tine - vei fi plin în orice moment. Doar desfaceți fața de masă și spuneți: „Bea, mănâncă!” - și mănâncă, bea, orice-ți dorește inima... Bătrânul i-a mulțumit fratelui său numit pentru răsfăț și pentru dar, și-a luat rămas bun și a pornit pe drumul înapoi... S-a dus la han.S-a așezat la masă, a scos o față de masă din sân, a desfăcut-o și .. tați-sveta, de unde a venit: s-au așezat diferite alimente, miere parfumată, vinuri dulci, gustări, tot felul de gustări - masa se rupe! Bea, mănâncă - măsoară sufletul!

În secolele XIX - XX. pentru a ajuta gospodinele, au fost inventate și îmbunătățite diverse aparate electrocasnice pentru a ajuta la gătit (cuptoare cu microunde, aparate de făcut pâine, ceainice electrice, mixere...) și la curățarea vaselor (mașini de spălat vase).

Marii povestitori Frații Grimm au scris basmul „Oala cu terci”, în care bătrâna i-a mulțumit fetei pentru fructe de pădure și i-a dat o oală. Acesta este modul în care este descris în poveste: Bătrâna a mâncat fructele de pădure și a spus:

Mi-ai dat fructe de pădure și îți voi da și eu ceva. Iată o oală pentru tine. Tot ce trebuie să faci este să spui:

„Unu, doi, trei, oală, gătește!” și va începe să gătească terci delicios și dulce.

Și îi vei spune: „Unu, doi, trei, nu mai găti!” - și se va opri din gătit.

Mulțumesc, bunico, - spuse fata, luă oala și plecă acasă la mama ei.

Mama a fost încântată de această oală. Și cum să nu ne bucurăm? Fără muncă și bătăi de cap, terciul delicios și dulce este întotdeauna gata pentru prânz.

Oamenii de știință moderni își amintesc și ei această poveste. Și în 1956 Yoshitada Minami a inventat un dispozitiv similar în funcționare cu un aragaz lent. Ulterior a fost îmbunătățit și a devenit un adevărat ajutor. femei în bucătărie. În timp ce terciul în sine este gătit într-un aragaz lent, femeile își pot face treaba. Terciul cu siguranță nu va fugi de multicooker.

În basmul popular rus „Prițesa broască” - soțiile fiilor regali trebuiau să coasă o cămașă într-o noapte, apoi să coacă o pâine. Printesa broasca a facut fata acestor sarcini cu ajutorul magiei.

În acele vremuri îndepărtate, femeile nu puteau decât să viseze la astfel de asistenți, care sunt inventați în lumea modernă. Acestea sunt aspiratoare, mașini de spălat și fiare de călcat și multe, multe alte articole care ajută în gospodărie.

În basmul popular rusesc „Vasilisa Înțeleapta”, Vasilisa este ajutată de o păpușă magică, care, dacă îi hrănești și îi spui nenorocul tău, va face totul singură. " Păpușa mănâncă, apoi dă sfaturi și mângâiere în mâhnire, iar dimineața face toată treaba pentru Vasilisa, se odihnește doar în frig și culege flori, și ea are deja creste plivite, și varză udată, și s-a aplicat apă, iar soba a fost aprinsă. Era bine pentru ea să trăiască cu o păpușă”.

În ultimii 10 ani, în loc de o păpușă care acordă dorințe, au fost inventați roboți au pair care pot face treburile casnice. Ei știu să curețe casa: să încarce mașina de spălat, să ude florile, să gătească mâncare și, de asemenea, să facă viața oamenilor mai interesantă și mai confortabilă..

În basmul popular rus „Pasarea de foc și Vasilisa țarevna” este prezentat un obiect foarte obișnuit, s-ar părea, pentru un basm - pana păsării de foc. Așa se spune în basm „Într-un anumit regat, departe, într-o stare îndepărtată, trăia un rege puternic, puternic. Și acel rege avea un arcaș bine făcut, iar tânărul arcaș avea un cal eroic. Odată, un arcaș a călărit pe calul său eroic în pădure pentru a vâna. El călărește de-a lungul drumului, călărește lat - și a alergat în pana de aur a păsării de foc: pana strălucește ca focul! ... "

Dar cum ar putea acest obiect fabulos „obișnuit” să-i bântuie pe oamenii de știință din multe țări. Și așa în secolul al XIX-lea a apărut n primul bec electric. Cine a fost exact inventatorul este dificil, dar în această direcție asemenea nume caP.N. Yablochkov, A.N. Lodygin, Joseph Swan, Thomas Edison. O astfel de descoperire aparent nesemnificativă a unor oameni de știință străluciți a schimbat radical lumea și a dat un mare impuls dezvoltării tehnologice a omenirii.

Care sunt necesare și invenții importante făcută pentru om datorită basmelor. Fără ele, ar fi foarte greu să trăiești în lumea modernă.

4.2. Ajutoare magice în construcții

În basmul popular rus „Inelul magic”, Martynka, care urma să se căsătorească cu fiica regelui, a trebuit să construiască un palat și un pod de cristal într-o noapte. Omul a făcut față acestei sarcini cu ajutorul unui inel magic. Și așa a fost. Exact la miezul nopții, Martyn s-a ridicat din pat, a ieșit în curtea largă, a aruncat inelul din mână în mână - și imediat au apărut în fața lui doisprezece tineri, toți pe aceeași față, păr la păr, voce la voce.

De ce ai nevoie, Martin, fiul văduvei?

Și iată ce: fă-mi un palat bogat la lumină chiar în acest loc, și pentru ca de la palatul meu până la cel regal să fie un pod de cristal, să crească copaci cu mere de aur și argintiu pe ambele părți ale podului, diferiți. păsările ar cânta pe acei copaci și chiar ar construi o catedrală cu cinci cupole: ar fi locul unde să accepte coroana, ar fi locul unde să sărbătorești nunta.

Doisprezece oameni au răspuns:

Totul va fi gata până mâine!

S-au repezit în locuri diferite, i-au alungat pe meșteri și dulgheri din toate părțile și s-au pus pe treabă: totul este certat cu ei, munca se face repede. A doua zi dimineața, Martinka s-a trezit nu într-o simplă colibă, ci în camere nobile și luxoase; a ieșit pe pridvorul înalt, arată - totul este așa cum este gata: palatul și catedrala și podul de cristal și copacii cu mere de aur și argintiu.

S-ar părea că acest lucru nu este posibil în lumea reală. Dar nu este doar faptul că oamenii de știință citesc basme în copilărie. Au o viață întreagă înainte pentru a inventa obiecte magice. Și a funcționat! Mai recent, în lume a fost creată o imprimantă 3D gigantică, cu ajutorul căreia o căsuță din China a fost deja „printată” în doar o zi. În Rusia, construcția unei astfel de doamne este în curs și în orașul Yaroslavl. În viitorul apropiat, imprimantele 3D vor putea să construiască case și poduri la fel de frumoase și mari ca într-un basm.

4.3. Ajutoare magice la locul de muncă

oameni diferite profesii gândindu-mă constant la cât de bine ar fi să ai obiecte magice în lucru pentru a ajuta oamenii și pentru a-și face treaba mai bine. De unde ai aceste ajutoare? Desigur, din basme care se citeau în copilărie. Oamenii de știință fac exact asta - își amintesc de magie și inventează un obiect foarte necesar.

Deci, în basmul A.S. „Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatiri” a lui Pușkin este scrisă despre o oglindă care spunea întotdeauna adevărul.

a glumit cu el

Și, roșind, ea a spus:

„Lumina mea, oglindă! spune

Hai sa-ti spun tot adevarul...

Un articol foarte necesar în lumea de astăzi. Cred că această poveste a fost cea care a determinatîn 1921, student la medicină la Universitatea din California și angajat al Departamentului de Poliție al orașului Berkeley, California, John Augustus Larsonveniți cu un dispozitiv care să spună întotdeauna adevărul sau mai degrabă să determine dacă o persoană spune adevărul - acesta este un poligraf sau un detector de minciuni. Este necesar ca poliția să stabilească că infractorul spune sau nu adevărul. De ce nu o oglindă a creierului uman?

În multe basme populare rusești, oamenii doreau să reînvie sau să vindece o persoană dragă. În aceasta au fost ajutați de merele de întinerire, de apă vie și moartă. Deci, în basmul „Despre întinerirea merelor și a apei vie” se spune că „ departe, în împărăția a treizecea, este o grădină cu mere întineritoare și o fântână cu apă vie, Dacă mănânci acest măr pentru un bătrân, el va deveni mai tânăr și dacă speli ochii unui orb cu această apă. , va vedea el.

În basmul „Maria Morevna”, pentru a-l salva pe Ivan Tsarevich, tăiat în bucăți de Koshchei, „toți trei s-au adunat într-un singur loc, au spart un butoi, au scos bucățile lui Ivan Tsarevich, le-au spălat și le-au împăturit la nevoie. Corbul a stropit cu apă moartă - corpul a crescut împreună, unit; a stropit cu apă vie - Ivan Tsarevich s-a cutremurat ... "

În lumea modernă, visul oricărui medic este să vindece pe toți bolnavii, să învieze morții. Prin urmare, medicina de multe secole din când în când „crește mere de întinerire” și stabilește compoziția apei vii și moarte, adică inventează tot mai multe creme, pastile, poțiuni, chiar și celule stem, dezvăluind astfel secretele întineririi. corp.

În basmul lui Wilhelm Hauff „Little Muck” am atras atenția asupra uneia lucru interesant, pe care personajul principal l-a luat de la bătrână împreună cu pantofii - acesta este un baston. Mai târziu, într-un vis, a văzut un câine mic. Ea i-a spus lui: "... Un baston vă va ajuta să căutați comori. Acolo unde este îngropat aurul, va lovi pământul de trei ori, iar acolo unde este îngropat argintul, va lovi de două ori.” Oamenii de știință moderni au reușit să folosească cunoștințele dintr-un basm și să inventeze un detector de metale - un dispozitiv care vă permite să găsiți obiecte metalice, indiferent de locația lor.Locație. Primul detector de metale s-a născut în 1881 (la câteva decenii după publicarea basmului „Little Mook”) de către fizicianul scoțian Alexander Graham Bell. Astăzi, detectoarele de metale sunt folosite de poliție pentru a găsi arma unei crime sau dovezile pe care infractorii le-au ascuns. Detectoarele de metale sunt folosite și în scopuri de securitate, în minerit, săpături arheologice și chiar în medicină..

În poveștile populare rusești „Visul profetic”, „Prițesa fermecată” și multe altele, este menționat un alt articol uimitor - o pălărie de invizibilitate. Oamenii de știință moderni încă se încurcă cu privire la cum să-și facă visul copilăriei de a deveni invizibil să devină realitate.

Există însă prestiduri în vremea noastră care citesc și basme în copilărie și au învățat, cu ajutorul unor trucuri viclene, să creeze iluzia că obiectele și chiar oamenii dispar.

Sondajul copiilor din clasă

În cursul cercetării, am decis să efectuez un mic sondaj în rândul băieților din clasa mea și al părinților lor, pentru că am devenit interesat de ce cred alți băieți despre legătura dintre basmele și invențiile moderne? Li s-a cerut să răspundă la următoarele întrebări:

1. Enumerați basmele populare rusești pe care le cunoașteți.

2. Care basm este preferatul tău sau ți-a plăcut cel mai mult.

3. Au existat în basm obiecte magice care l-au ajutat pe erou în momentele dificile? Enumerați-le.

4. Sunt obiectele magice legate de invenții moderne?

Creează-ți propriul obiect magic.

După procesarea chestionarelor băieților din clasă, am obținut următoarele rezultate:

1. Copiii își amintesc următoarele basme:

Morozko;

Omul de turtă dulce;

gâște lebădă;

Scufita Rosie;

Prin magie;

Teremok.

2. Obiectele magice din basme sunt numite după cum urmează:

cuptor Emelya;

O minge care arată drumul;

Bagheta magica;

Covorul fermecat;

Pălărie invizibilă;

Cizme de mers.

3. Au găsit o legătură între obiectele magice fabuloase și invențiile moderne 76% dintre copiii care au participat la sondaj. Unii dintre băieți și-au desenat obiectele magice.

După ce am analizat toate rezultatele, am stabilit următorul tipar: cu cât copiii citesc mai multe basme, cu atât au numit mai multe obiecte magice și cu atât mai multe obiecte magice puteau corela cu invențiile moderne. Acei tipi care au citit cel mai mare număr de basme au reușit să vină cu propriile lor obiecte magice.

Astfel, pot concluziona că copiii care citesc basme dezvoltă fantezie și gândire creativă. Iar când vor crește, vor putea inventa obiecte utile despre care au aflat din basme sau pe care le-au inventat ei înșiși.

Concluzie

După ce mi-am analizat cercetările, am fost convins că există posibilitatea de a crea magie în lumea reală - în jurul nostru sunt invenții, ideile de a crea care ne-au venit din basme.

Oamenii din copilărie citesc basme, se gândesc la obiecte magice, le imaginează în jocurile lor și, când cresc, fac o descoperire extraordinară. Astfel, în urma muncii depuse, s-a confirmat ipoteza mea despre legătura „înrudită” dintre obiectele de basm și tehnologia modernă.

După ce am intervievat băieții de la clasă, pot spune cu încredere că basmele dezvoltă imaginația și gândirea creativă, ceea ce în viitor va face posibilă îndeplinirea celor mai irealizabile vise, pentru că în basme a mai rămas multă magie.

Am o mare plăcere să fac munca. Voi continua să citesc basme și poate că în viitorul apropiat voi putea dezvălui secretele obiectelor magice și astfel voi face viața oamenilor mai ușoară și mai fericită.

Bibliografie

LA FEL DE. Pușkin, Skazki, Ekaterinburg: Litur-opt LLC, 2011, - 120p.

Cartea mare de basme rusești / editată de O. Lashchevskaya. - Sankt Petersburg: Lenizdat, „Leningrad”, 2007. - 576 p.

V. Gauf, Little Muk, Moscova: ROSMEN, 2015. - 28 ani.

Volkov A.M., Vrăjitorul orașului de smarald, Belgorod: Family Leisure Club LLC, 2013. - 128p.

Basmele se disting de altele prin natura specială a ficțiunii. Forțele supranaturale operează întotdeauna în ele - uneori bune, alteori rele. Ei fac minuni: învie din morți, transformă o persoană într-o fiară sau o pasăre. Aici și monștri înfricoșători: Koschey cel nemuritor, Baba Yaga, un șarpe de foc, și iată obiecte minunate: un covor zburător, o pălărie de invizibilitate, cizme de mers.

Basmele, la fel ca și poveștile despre animale, oamenii au început să creeze în cele mai vechi timpuri. Nu putea explica multe fenomene naturale și nu le putea controla. Deoarece originea fenomenelor nu era clară, oamenii le-au atribuit putere supranaturala. Existau credințe în vrăjitoare, vrăjitori care pot face minuni, cunoscând cuvintele vrăjitorii. Aceleași puteri magice (numai că poate fi într-o formă diferită) sunt și în basme. Oamenii din acele vremuri îndepărtate credeau în lucruri și obiecte magice: un inel, un topor, o curea, o eșarfă, o oglindă, un măr.

Și câte basme se bazează pe credința în puterea magică a cuvintelor!

Mai târziu, oamenii și-au dat seama de multe fenomene, s-a pierdut legătura dintre basm și magia rituală. În același timp, imaginația poetică a oamenilor a crescut. Mi-am dorit să pot face multe, dar posibilitățile reale nu mi-au permis să fac asta. Visul a găsit loc în basme. Omul visa să subordoneze forțele naturii, să construiască palate frumoase, să se miște repede, să trăiască mult, să fie mereu plin.

A. M. Gorki vorbește despre fantezia basmelor în felul următor: „Nu există nimic în lume care să nu poată fi instructiv - nu există basme care să nu conțină materialul „didacticii”, al predării. În basme, „ficțiunea” este în primul rând instructivă - capacitatea uimitoare a gândirii noastre de a privi cu mult înaintea faptului ... ".

Ideea lui A. M. Gorki despre baza creativă a basmelor a fost subliniată în mod repetat de mulți cercetători sovietici ai folclorului. „Basmele”, scrie V.P. Anikin, „sunt un fel de cod ideologic, estetic și etic al poporului, aici sunt întruchipate conceptele și ideile morale și estetice ale oamenilor muncii, aspirațiile și așteptările lor. Fantezia de basm reflectă trăsăturile oamenilor care l-au creat. Ficțiunea veselă și strălucitoare reflectă credința oamenilor în victoria asupra forțelor negre ale morții, distrugerii, credința în justiția socială.

În cărți în care să citești clasele I-III Sunt prezentate astfel de povești magice, populare, precum „Crăiasa zăpezii”, „Gâștele-lebede”, „Șapte Simeoni”, „Fiecare și-a luat-o”, „Mer minunat”, „Bird Kahka” și altele.

Basmele mai includ „Povestea peștișorului de aur” de A. S. Pușkin, „Piatra fierbinte” de A. P. Gaidar.

În fiecare dintre aceste basme, eroii recurg la ajutorul unor obiecte sau ființe vii care au puteri magice neobișnuite. În basmul „Gâște-lebede”, aragazul, mărul și râul de lapte - malurile Kissel - au devenit astfel de asistenți ai fetei Masha. Cornul de scoarță de mesteacăn al lui Simeon Jr., săgeata de aur a lui Simeon trăgătorul, are proprietăți neobișnuite, iar fermierul Simeon ar putea ară nisip de mare într-o oră, să semene secară, să recolteze și să coacă pâine până la capăt (basmul „Șapte Simeoni” ). De îndată ce bătrâna a bătut din palme, în fața lui Vladislav au apărut două cufere pline cu pietre prețioase. „Bătrâna și-a fluturat mâna, mărul s-a agitat, și-a scuturat rădăcinile de la pământ și a mers după un cioban.” Iar bătrânul din basmul „Fiecare al lui” nu a trebuit să-i spună decât câteva cuvinte sărmanei, încât ea a măsurat pânza de nicăieri toată ziua.

Specificul basmelor, așa cum s-a menționat mai sus, constă în faptul că în ele au loc transformări neobișnuite, acționează forțe improbabile etc. Prin urmare, atunci când se analizează astfel de basme, va fi specific doar pentru a clarifica direcția forțelor magice (pe care le ele). ajutor și de ce, cum îi caracterizează pe eroii unui basm etc.). În caz contrar, analiza poveștii se va face în același mod ca și analiza poveștii.

Un loc aparte în acest grup de basme îl ocupă basmul lui A. Gaidar „Piatra fierbinte”. Povestea este interesantă pentru orientarea sa socială clar exprimată. Acesta este un basm nou, al nostru, sovietic. Conținutul său este aproape de poveste. Doar episodul cu piatra este fabulos.

O întrebare filozofică complexă este adusă în discuție de un basm: care este sensul vieții, care este fericirea unei persoane? Reprezentanți a două generații: cea mai în vârstă, care a luptat pentru instaurarea puterii sovietice în țara noastră, și cea foarte tânără, care abia începe să studieze la școală, țin în fața cititorului răspunsul la această întrebare dificilă. Autorul oferă fiecăruia dintre ei posibilitatea de a vorbi; și nu doar să vorbească, ci și să-și dovedească abordarea în practică. Pentru a face acest lucru, autorul creează o situație fabuloasă: sparge piatra și poți începe viața din nou. Într-adevăr, acest lucru este posibil doar într-un basm. A începe să trăiască din nou înseamnă (ca în orice afacere) că viața nu a dat omului nimic bun, nu a reușit să o trăiască cu demnitate, au fost multe greșeli și principalul lucru nu a fost găsit. Și care este principalul lucru? Care este nucleul unei vieți reale demne de o persoană? Așa se reunesc două întrebări, la fel de importante și în același timp foarte apropiate, interacționând una cu cealaltă. Autorul le dă răspunsul prin însăși dezvoltarea intrigii, povestea bătrânului despre viața lui, dezvăluirea înțelegerii sale despre fericire.

Un exemplu de basm modern cu o orientare socială pronunțată este „Povestea celor trei scrisori” de Y. Fuchik și B. Silov. Atunci când analizăm acest tip de basme, accentul ar trebui să fie pus pe dezvăluirea bazei și ideii sale reale. Analiza unui astfel de basm este cât se poate de apropiată de analiza poveștii. Un loc larg este acordat clarificării unor evenimente specifice și atitudinilor față de acestea. actori. „Nava se scufundă! Oamenii cheamă ajutor!” - acesta este evenimentul principal care formează baza tematică a poveștii. Un om bogat, un mare comerciant de acțiuni, un dulgher, un mecanic, un curător de coșuri și alți reprezentanți ai oamenilor săraci, obișnuiți, reacționează diferit la un semnal de primejdie. Bogaților nu le pasă dacă marinarii din Batayava mor sau nu. Oameni simpli pe mal sunt incapabili să ajute nava care se scufundă, deși își doresc cu pasiune s-o facă. Nava sovietică „Kârgâzstan” vine în ajutor. Marinarii de pe vaporul „Batayava” au fost salvați. „Și așa ar trebui să fie întotdeauna” - cu aceste cuvinte se termină basmul. Întotdeauna oamenii de muncă vor veni în ajutorul camarazilor lor - aceasta este ideea unui basm. Din punctul de vedere al înțelegerii de către elevi a acestei idei, profesorul organizează toată lucrarea la basm.

Ce este un basm și cum arată el? În lucrările lui Propp V. Ya. „Morfologia unui basm” și „Rădăcinile istorice ale unui basm” este dată o definiție a basmului, bazată pe studiul structurii sale. Acesta este un gen de basme, care poate începe, de obicei, cu dorința de a avea ceva, răni sau răni pe cineva, în viitor basmul se dezvoltă prin trimiterea eroului de acasă, întâlnirea cu donatorul, care îi oferă un instrument magic. sau un asistent, cu ajutorul căruia a localizat subiectul căutării. Urmează duelul cu inamicul și întoarcere triumfătoare erou acasă. Aceasta este o scurtă prezentare schematică a nucleului compozițional care stă la baza unor subiecte foarte multe și variate. Basmele în care există o schemă similară sunt numite magice.

În cartea Morfologia unui basm, V. Ya Propp dedică un întreg capitol întrebării clasificării basmelor, „Despre istoria chestiunii”, unde descrie mai multe clasificări diferite ale basmelor, găsește avantajele lor și contra, şi ajunge la concluzia că o clasificare perfectă nu există, t .to. este foarte dificil într-un număr atât de mare de basme să scoți în evidență ceva comun pentru toată lumea, care ar putea ulterior să-i unească în grupuri. Cu toate acestea, aș dori să citez ca exemplu clasificarea lui Aarne, fondatorul așa-zisei școli finlandeze, care a introdus subcategorii de basme pentru a-mi face o idee aproximativă despre basmele în ansamblu. Basmele acoperă următoarele categorii:

1) adversar minunat

2) soț (soție) minunat

3) sarcină minunată

4) ajutor minunat

5) articol minunat

6) putere sau îndemânare miraculoasă

7) alte motive minunate.

Specificul ficțiunii de basm într-un basm constă în prezența unui astfel de important componenta artistica, ca un cronotop (spațiul și timpul inseparabile unul de celălalt sunt principalele categorii ale tabloului lumii). În toate basmele, cronotopul este comun. Se caracterizează prin faptul că conținutul basmelor nu este înscris în realitate. timp istoricși în spațiul geografic real. Este fabulos. Lumea artistică a unui basm este în afara realității, așa că poate fi numită închisă.

De aici rezultă că basmele sunt legate de realitate prin adâncimea lor rădăcini istorice. O mare parte din ceea ce a început să fie perceput ca ficțiune în ei reflectă de fapt modul arhaic de viață și viziunea antică asupra oamenilor. În același timp, un basm este întotdeauna îndreptat către viitorul real, care, potrivit oamenilor, ar trebui să fie mai bun decât prezentul real. Basmul corespunde realității în sens invers. Asta înseamnă că, reacționând la anumite probleme de viață, basmul a oferit soluția lor utopică.

Cu toate acestea, principalele probleme care legau basmul de viață au fost morale și etice. De exemplu, toate popoarele au creat un basm despre un orfan care jignește mamă vitregă rea("Cenusareasa", "Morozko", "Vaca minunata"). Basmul nu cunoaște motivele acestui fenomen, nu vede modalități reale de a-l depăși - le spune doar oamenilor: acest lucru este nedrept, nu ar trebui să fie așa. Iar în lumea lui „închisă”, cu ajutorul ficțiunii sale speciale, fabuloase, „corectează” această nedreptate. În consecință, estetica basmelor a acționat în unitate cu etica populară. Natura distractivă a basmelor nu a interferat cu aspirația lor ideologică, care, într-o formă extrem de generalizată, este simpatia pentru cei lipsiți de apărare și persecutați inocent.

Mulțumită „închiderii” lumea artistică basme, fiecare dintre comploturile sale ar putea fi percepută filozofic ca un fel de metaforă reală. relatii umaneși, în consecință, analogii de viață dobândite. Oamenii care în viață au fost jigniți pe nedrept sau lipsiți de ceva necesar (și astfel de oameni reprezintă întotdeauna majoritatea) au primit confort și speranță dintr-un basm. Basmul era necesar oamenilor pentru că îi ajuta să trăiască.

În cele din urmă, basmele sunt legate de viață și prin faptul că în procesul de execuție naturală au fost umplute cu detalii veridice cotidiene, colorate cu un fel de „realism spontan”. Acest fapt este extrem de important pentru a lucra la un basm cu elevii, deoarece ajută la învățare tradiție locală povestirea, care trebuie luată în considerare și atunci când faceți cunoștință cu poveștile regiunii.

„Nu există basm fără adevăr”, spune proverbul. Si e. Adevărul și ficțiunea, aceste două principii opuse sunt combinate dialectic într-un basm într-un întreg artistic [Propp 2012: 322].

Basmele au o aromă națională și chiar locală. Ele reflectă condițiile istorice și naturale de viață ale fiecărui popor, flora și fauna din jur, modul lor de viață. Cu toate acestea, compoziția intriga a basmelor, care apar în interpretările și versiunile lor naționale, este în principal internațională. Din acest motiv, unele basme au trecut de la o națiune la alta, adică au avut loc procese de împrumut. Asemănarea la nivel mondial a basmelor a făcut posibilă crearea de indici internaționali ai complotelor, ceea ce facilitează foarte mult căutarea unui complot și a analogilor săi. Și atunci când lucrați la un basm, vă ajută să identificați o bază comparativă de motive și intrigi.

Unitatea universală a basmelor s-a manifestat în dispozitivele lor poetice comune. În miezul unui basm există întotdeauna o antiteză între un vis și realitate, care primește o rezoluție completă, dar utopică. Personajele sunt distribuite contrastant de-a lungul polilor binelui și răului (frumos și urât devin expresia lor estetică). Intriga este consistentă, pe o singură linie, se dezvoltă în jurul personajului principal, a cărui victorie este obligatorie.

Basmul popular rusesc se distinge printr-un stil special, așa-numita imagine de basm.

Compoziția basmului, lumea basmului este specifică. Lumea basmului este împărțită în „lumea aceasta” și „lumea cealaltă”. Sunt despărțiți fie de o pădure deasă, fie de un râu de foc, fie de un ocean-mare, fie de un spațiu colosal pe care eroul îl depășește cu ajutorul unei păsări magice. O altă lume poate fi subterană (și eroul ajunge de obicei acolo printr-o fântână sau o peșteră), mai rar - sub apă. Această lume nu este o „realitate diferită” în basme: totul este ca „la noi”: stejari cresc, caii pasc, curg pâraie. Și totuși, aceasta este o lume diferită: nu doar regate, ci cuprul, argintul și aurul. Dacă lumea este sub pământ, atunci eroul se cufundă mai întâi în întuneric și abia apoi se obișnuiește cu lumina sa specială. Nu există viață de apoi și eroul nu își întâlnește strămoșii. Dar acesta este tocmai tărâmul morților, iar alte creaturi trăiesc acolo: Baba Yaga, Koschey Nemuritorul. În cele din urmă, acolo și numai acolo, eroul trece testul principal și își întâlnește logodnica.

În ceea ce privește lumea „noastre”, aceasta poate fi numită așa doar condiționat: acțiunea unui basm se petrece într-un spațiu extrem de nedefinit. Uneori povestitorul pare să dorească să clarifice ce fel de „un regat, un stat” este, dar de obicei clarificarea este ironică: „pe un loc neted, ca pe o grapă”, „împotriva cerului de pe pământ”. Acest lucru face ca lumea basmului să fie suprarealistă, nelegată de o anumită geografie.

Asemenea formulelor conspirațiilor „alb” și „negru”, formulele fabuloase ar putea forma perechi „oglindă” într-un singur text: „În curând ea a născut doi gemeni, părul lor era înșirat cu perle, au o lună limpede în cap, un soare limpede în coroana capului; în dreapta - uneori au săgeți întărite în mâini, sulițe lungi pe mâinile stângi" [Afanas'eva A.N. 2011:205].

Formulele au fost variate. De exemplu: „Există un stejar lângă marea Lukomoriei, sunt lanțuri de aur pe stejarul acela și o pisică merge de-a lungul acelor lanțuri: urcă - spune povești, coboară - e canta cantece"; „Am o minune în pădure: este un mesteacăn, iar pe mesteacăn o pisică umblă cu corn, urcă și coboară, cântă cântece”; Formula de mai sus, care înfățișează o pisică bayun din basmul „Copii minunați”, ar putea fi smulsă din opera sa și atașată la alte comploturi sub formă de zicală.

Stilistica basmului se supune legilor folclorului general. Există multe așa-zise formule aici - fraze tradiționale, clișee poetice adesea repetate. O parte din aceste formule este încadrarea poveștii. Printre acestea se numără o vorbă care atrage atenția ascultătorilor, devenind carte de vizită povestitor, dovada priceperii sale: „Pe mare, pe ocean, pe o insulă de pe Buyan, este un stejar verde, iar sub stejar este un taur copt, cu usturoi zdrobit în spate; ia-l și tăiați-l din de o parte și mănâncă din cealaltă! un basm este doar o vorbă.

Proverbul folcloric despre pisica savant a fost folosit de A. S. Pușkin în introducerea poeziei „Ruslan și Lyudmila”.

Proveroanele sunt texte speciale, fabule minuscule jucăușe, care nu sunt atribuite unor basme specifice. Proverbul te introduce în lumea basmului. Sarcina zicalului este de a pregăti sufletul ascultătorului, de a evoca în el decorul corect de basm. Îl cheamă pe ascultător din gândirea lui obișnuită. Un exemplu de proverb: „Când porcii beau vin, iar maimuțele mestecau tutun, iar găinile îl ciuguleau” (basmul tuvan). Această formulă conferă poveștii un ton special fabulos de suprarealist.

Există multe formule de mijloc, mediale în basm: „În curând basmul afectează, dar nu curând fapta se face”, „Fie că au condus aproape, departe, jos, sus”. Ele servesc drept punți de la un episod la altul. Aceste formule tradiționale de descriere portret descriu, de exemplu, un cal („Calul aleargă, pământul tremură, flăcări izbucnesc din nări, iese fum din urechi”) sau o plimbare eroică: „Ș-a lovit cal bun, l-a bătut pe șolduri abrupte, a străpuns pielea până la carne, a bătut carnea până la os, a rupt oasele până la creier - calul lui bun a sărit munți și văi, a lăsat păduri întunecate între picioare”; sau Babu Yaga: „Deodată s-a învârtit – s-a noroiat, pământul devine buric, o piatră de sub pământ, de sub o piatră Baba Yaga – un picior de os, călărește pe un mortar de fier, conduce cu un împingător de fier”.

Dar există în special multe formule tradiționale în folclorul mondial de basm. frumusețe feminină(acestea sunt tocmai formulele: basmul nu cunoaște caracteristici individuale). Iată, de exemplu, formula frumuseții feminine dintr-un basm turkmen: „Pielea ei era atât de transparentă, încât apa pe care o bea se vedea prin gât, morcovii pe care i-a mâncat se vedeau prin lateral”. Frumusețea este la fel de răsfățată și în basmul rusesc: „Țări îndepărtate într-o stare îndepărtată, Vasilisa Kirbityevna stă într-un turn - cerebelul se revarsă din os în os”.

Totuși, mai des se spune despre impresia pe care frumusețea i-a făcut-o eroului - pur și simplu își pierde cunoștința: „Pe perete era portretul unei fete frumoase. Hotărăște că, când îl vede, a căzut și aproape că și-a rupt capul pe podea” (basm abhazian); „Și era atât de frumoasă, încât nici într-un basm nu se poate spune, nici nu se poate descrie cu un stilou” (basmul rusesc); „Era atât de frumoasă, încât era păcat să o ating cu mâinile nespălate” (povestea turkmenilor).

Multe formule fabuloase origine vecheși păstrează elementele ritual-magice într-o formă schematică.

Așa sunt, de exemplu, formulele folosite în episodul vizitei eroului la coliba lui Yaga. În primul rând, eroul pronunță o formulă de vrăji pentru a opri coliba care se învârte continuu: „Cabana-cabana, stai înapoi în pădure, în fața mea, lasă-mă să ies, nu voi trăi pentru totdeauna, petrec o noapte!” În al doilea rând, eroul răspunde cu o formulă mormăielii lui Yaga, care îl întâlnește pe erou cu formula: "Fu-fu-fu, miroase a spirit rusesc!" Vechimea acestei formule este confirmată de faptul că poate fi găsită în poveștile popoarelor indo-europene: paznicul tărâmului morților este lovit de mirosul unei persoane vii. Acțiuni critice personaje de basm, replicile lor sunt, de asemenea, îmbrăcate în formule. Așadar, eroina îl consolează întotdeauna pe alesul ei în același mod: „Du-te la culcare – dimineața este mai înțeleaptă decât seara!”.

O altă formulă de încadrare este finalul. De obicei, este și jucăușă și îl întoarce pe ascultătorul din lumea basmului în lumea reală: „Au jucat o nuntă, s-au ospătat multă vreme, și am fost acolo, am băut bere-miere, mi-a curs pe buze, dar nu mi-a intrat in gura.Da am lasat o lingura pe geam;care se aprinde pe picior, alearga de-a lungul lingura.

Există mai multe formule finale într-un basm decât cele inițiale. Cel mai adesea se semnalează prezența naratorului la sărbătoarea din basm. Dar această prezență este pictată în tonuri jucăușe, parodice: era ceva, dar nimic nu a intrat în gură. Și ce fel de sărbătoare este aceasta, dacă aparține vremurilor fabulos de nesigure? Aceasta nu este doar o sărbătoare la care nimic nu intră în gură, acestea sunt daruri primite la sărbătoare, din care nu rămâne absolut nimic. Povestea s-a terminat. Formula finală sună așa: „Iată un basm pentru tine și o grămadă de covrigi pentru mine”, „Aici se termină basmul și nu mai am vodcă”. O astfel de formulă dă motive să credem că odată un basm a fost spus de profesioniști - bahari și bufoni.

Încadrarea este un element opțional al compoziției unui basm. Mai des, un basm începe cu un mesaj despre eroi; pentru aceasta, se folosesc formule compoziționale speciale. Ei fixează acțiunea în timp și spațiu (fixarea poate fi parodică: „La numărul șapte, unde stăm”), sau arată către erou („A fost odată ca niciodată”, „Într-un anumit regat, o stare”), sau introduceți împrejurări absurde, de exemplu: „Când coarnele unei capre stăteau pe cer, iar coada scurtă a unei cămile târâte de-a lungul pământului...” [Lazarev A.I. 2011:62].

Fiecare gen de basm are propriile sale motive caracteristice. Un motiv este cea mai simplă unitate narativă, un complot elementar sau o parte integrantă a unui complot complex. Ca cel mai simplu motiv, Veselovsky a citat formula a + b: „bătrâna rea ​​nu iubește frumusețea - și îi pune o sarcină care îi pune viața în pericol”. Motivul conține posibilitatea creșterii, dezvoltării. Deci, pot exista mai multe sarcini, apoi formula devine mai complicată: a + b + b și așa mai departe. După cum a observat Veselovski, forme de artă poveștile au evoluat istoric. Acest lucru s-a întâmplat în moduri diferite: de exemplu, complicând comploturile elementare (cu un singur motiv).

Basmul mai cunoaște motive precum răpirea miresei, o naștere miraculoasă, o promisiune miraculoasă și împlinirea ei, moartea și învierea miraculoasă a eroului, fuga miraculoasă, încălcarea interdicției, răpirea miraculoasă (sau dispariția), înlocuirea. a miresei (soției), recunoașterea printr-un semn miraculos, moartea miraculoasă a dușmanului. LA diferite basme motivele sunt concretizate (de exemplu, moartea miraculoasă a inamicului poate fi într-un ou, într-un râu de foc). Cu cât intriga este mai complexă, cu atât este mai mare numărul de motive pe care le include.

Cea mai simplă modalitate de a complica motivul este repetarea (folosirea repetată a oricărui element dintr-un text folcloric). Povestea a folosit pe scară largă acest mediu artistic. În alcătuirea basmelor, repetarea poate fi de diferite tipuri: înșirare - a + b + c ... ("Stuffed Fool"); cumul - a+(a+b)+(a+b+c)…(„Terem zboară”); repetarea inelului - an: sfârșitul lucrării merge la începutul ei, se repetă același lucru („Preotul avea un câine...”); repetarea pendulului - a-b ("Macara și stârc"). În comploturile mai complexe ale basmelor se formează o ierarhie: se formează un nivel narativ inferior (motivul) și unul superior (intrigă). Motivele de aici au conținut diferit și sunt aranjate într-o ordine care permite exprimarea ideii generale a intrigii. Principala caracteristică structurală a unui astfel de complot este motivul central corespunzător punctului culminant (de exemplu, o luptă cu un șarpe). Alte motive sunt fixe, slab fixate sau libere în raport cu intriga. Motivele pot fi enunțate atât concis, cât și în formă extinsă; poate fi repetat de trei ori în complot cu creșterea unei trăsături importante (o luptă cu un șarpe cu trei, șase, nouă capete) [Anikin 2012: 383].

V.Ya. Propp în cartea sa „Morfologia unui basm” a descompus motivul în elementele sale constitutive, evidențiind acțiunile necesare pentru intriga ale personajelor de basm și definindu-le prin termenul „funcții”. A ajuns la concluzia că intrigile basmelor se bazează pe același set și aceeași succesiune de funcții. Se dovedește un lanț de funcții. În identificarea V.Ya. Întregul repertoriu de basme „se încadrează” în schema cu propp.

Pentru a detecta un motiv într-un basm, este necesar să se țină cont de funcțiile personajelor actori, precum și de elemente precum subiectul (producătorul acțiunii), obiectul (personajul căruia îi este direcționată acțiunea). ), scena acțiunii, împrejurările care o însoțesc, rezultatul acesteia. După cum sa menționat deja, motivele basmelor sunt adesea triplate: trei sarcini, trei călătorii, trei întâlniri și așa mai departe. Acest lucru creează un ritm epic măsurat, un ton filozofic și restrânge impetuozitatea dinamică a acțiunii complotului. Dar principalul lucru este că triplerile servesc la dezvăluire idee comună complot. De exemplu, numărul tot mai mare de capete a trei șerpi subliniază semnificația isprăvii luptătorului șarpe; valoarea crescândă a următoarei pradă a eroului este severitatea încercărilor sale. „Cântecul este în ton roșu, dar basmul este în depozit”, spune proverbul, care aduce un omagiu compoziției de basm.

Succesiunea funcțiilor personajelor duce la construcția uniformă a basmelor, iar stabilitatea funcțiilor duce la uniformizarea imaginilor din basme. Acest lucru este distinctiv caracteristică de gen basm.

Basmele sunt unul dintre cele mai interesante și uimitoare genuri de creativitate literară. Aceasta, s-ar putea spune, este moștenirea noastră, pe care am moștenit-o de la strămoșii noștri. Ca și înainte, acum basmele joacă un rol important în dezvoltarea copilului, formarea lui a percepției valorilor umane.

Informații generale despre basme

Apariția basmelor în rândul oamenilor s-a datorat faptului că oamenii au încercat să găsească o explicație pentru anumite fenomene naturale, a căror origine le era neclară și, de asemenea, le-au spus despre viața și ritualurile lor în acest fel. Desigur, fantezia era și ea legată de asta. Astfel, basmele populare au o oarecare reflectare a dezvoltării istorice a oamenilor.

Cum a apărut magia în basme? Evident, aceasta a fost o reflectare a dorinței de rezolvare fericită a situației, pentru victoria binelui asupra răului. Fiecare imagine din basm este profund simbolică. În unele națiuni, chiar și personajele sunt asemănătoare, doar că sunt numite diferit. De exemplu, rusoaica Baba Yaga și bătrâna Loukhi din Finlanda. Sau al nostru Ivan prostul și englezul Jack leneșul. Chiar și poveștile sunt foarte repetitive.

Tot într-un basm, lucrurile magice erau atribute indispensabile. De exemplu, o față de masă auto-asamblată, un covor zburător sau stupa lui Baba Yaga.

Cine ar putea compune un basm? În trecutul îndepărtat, aceștia au fost acei oameni care au călătorit mult și, prin urmare, au văzut și auzit multe. Au vorbit despre ceea ce au învățat. Apoi aceste povești s-au schimbat treptat, a fost introdus spiritul fanteziei.

Cu timpul, poveștile lor au devenit basme pentru copii. Ceea ce străbunicii considerau adevărat, s-a transformat într-o legendă. Dar, în cele din urmă, au avut un impact pozitiv asupra înțelegerii corecte a lumii de către copil.

Influența basmelor asupra creșterii copiilor

Basmele sunt despre educarea copiilor. Multe generații au crescut cu astfel de bătălii figurative între bine și rău. Percepind Lumea magică astfel de povești, copilul este cufundat într-o atmosferă aparte. Cu un limbaj ușor și distractiv, copilul percepe lumea și se adaptează la ea. Percepe cu ușurință sistemul de valori corecte, relațiile dintre oameni.

Necesar final fericit basmele vă permit să realizați că totul este posibil, în timp ce puștiul la nivel subconștient capătă încredere în sine, în abilitățile sale.

Poveștile populare magice sunt, de asemenea, grozave pentru dezvoltarea imaginației. Foarte des, copilul se identifică cu unul dintre personaje și pe tot parcursul lecturii parcurge cu el drumul său de aventură.

Comploturi de basme

Basmele populare sunt diferite în intriga lor, conform cărora pot fi împărțite în mai multe grupuri:

• cele în care eroul învinge în mod miraculos un monstru (de obicei, Șarpele Gorynych);
• basme în care trebuie să treci un fel de test;
• cele în care copiii sunt salvați de vreun ticălos;
• basme în care eroul se trezește alungat din propria sa casă, se găsește fie în captivitatea unei creaturi de basm, fie pur și simplu merge „oriunde se uită ochii lui”;
• cele la care ar trebui depășit un fel de test pentru a găsi fericirea familiei;
• basme în care eroul dobândește un fel de obiect magic.

Desigur, clasificarea este foarte arbitrară, deoarece în unele basme intrigile sunt împletite, unele nu pot fi atribuite în mod clar niciunui tip.

Basme populare: ce sunt

Pe lângă basmele din arta populară, există povești de zi cu zi despre animale. Care sunt diferențele dintre ele?

Dacă vorbim despre basme, atunci, după cum am menționat mai sus, acestea sunt cele în care există unele mântuire miraculoasă, izbăvire, victorie.

În viața de zi cu zi, se povestește despre muncă, despre acele evenimente cotidiene care au loc în viața unei persoane. S-ar putea să aibă și puțină magie în ei, dar de obicei depășesc dificultățile cu ajutorul ingeniozității și ingeniozității.

Există și povești despre animale. Aceștia din urmă în ei, ca și oamenii, pot vorbi și se pot comporta la fel. Fiecare dintre animale are propriile sale caracteristici speciale. De exemplu, o vulpe este vicleană, un iepure este laș, un urs este puternic.

Basme care au drept de autor

Există, de asemenea, numeroase basme rusești, al căror autor este celebru și nu sunt mai puțin populare și iubite de copii. Ei mențin puritatea și dreptatea. arta Folk. Amintiți-vă numele autorilor care ne-au oferit basme. Aceasta:

• Pușkin A.S. Țarul Saltan” și alții);
• Bazhov P.P. („Oglinda Tayutkino”, „Cutie Malahit”, etc.);
• Jukovski V.A. („Prițesa adormită”, „Puss in Boots” etc.);
• Aksakov S.T. („Floarea stacojie”).

Dar, desigur, acestea sunt doar câteva dintre cele magice care sunt cele mai populare. Există o mulțime de autori în arta rusă care au scris povești uimitoare pentru copii de diferite vârste. Foarte des se bazau pe legende, în alte cazuri erau ficțiuni ale scriitorului însuși.

Povești populare populare pentru copii de diferite vârste

Fiecare basm are propriul public. De exemplu, unele sunt potrivite pentru copiii de trei ani, dar nu vor fi interesante pentru copiii de șapte ani. Luați în considerare basmele populare. Lista include acestea:

• Pentru copiii mai mici, basmele despre animale vor fi mai de înțeles. De exemplu, „Nap”, „Kolobok”, „Teremok”, „Masha și Ursul”.
• Pentru copiii mai mari (5 ani și mai mult), Morozko, Prințesa Broaștei, Vasilisa cea Frumoasă, Lebedele Gâște, Fiica și Fiica vitregă sunt deja potrivite.
• Pentru copiii cu vârsta peste 8-9 ani, basmele de zi cu zi sunt de înțeles. De exemplu, „Fiica de șapte ani”, „Trici de la un topor”, „Este bine, dar e rău”, „Nu e frumos - nu asculta”.

Totuși, toate acestea sunt individuale. Când îi citește un basm unui copil sau îl inviti să o facă el însuși, părintele trebuie să fie pregătit pentru eventualele întrebări din partea copilului său. Dacă refuză deloc să perceapă basmul - nu te descuraja! Poate că copilul nu este încă pregătit să citească această lucrare.

Basme ale popoarelor lumii

Poveștile populare magice pot servi ca descriere a istoriei. Uneori sunt destul de amuzanți. Cu toate acestea, fiecare basm al oricărei națiuni învață ceva. De exemplu, noblețe, curaj, onoare.

Unele basme de diferite naționalități sunt similare între ele, deși au nume diferite. Personajele sunt și ele diferite, dar trăsăturile și comportamentele lor sunt aceleași. De exemplu, multe popoare au un basm cu o poveste despre trei frați sau despre o fiică vitregă săracă și o mamă vitregă rea.

Vă sugerăm să luați notă de cele mai populare basme din lume. Numele lor sună așa:

• „Buc de aur” (cehă);
• „Inel magic” (italiană);
• „Fiica vrăjitoarei” (greacă);
• „Doisprezece luni” (slovacă);
• „Muzician-vrăjitor” (belarus);
• „Broasca prințesă” (Monskaya);
• „Trei prinți” (indian).

După cum puteți vedea, unele nume sunt foarte asemănătoare cu basmele rusești.

Basme populare rusești: personaje

Basmele rusești spun cum despre personaje pozitive, și despre negativ, și despre bărbați și despre femei. Se poate spune că eroii buni sunt nobili, curajoși și onești. Acesta, de exemplu, este Ivan Tsarevich sau Ivan cel Nebun, care va învinge cu siguranță inamicul și va ajuta în necazuri.

Există și o atitudine specială în basme față de femei. Ei sunt adesea puternici în spirit, își susțin oamenii, dându-le putere să lupte cu credința lor nemărginită. De asemenea, mulți dintre ei sunt înzestrați cu inteligență și ingeniozitate remarcabile, pot avea o pondere dificilă, dar nu își pierd niciodată speranța. Numele femeilor au adesea o definiție care poate spune multe. De exemplu, Elena cea Frumoasă sau Vasilisa cea Înțeleaptă.

Basmele sunt, de asemenea, o lume a ajutoarelor fidele de animale, care adesea ajută personajul principal și au o oarecare putere. Acesta poate fi un cal credincios, o pisică vicleană sau altele. Toți pot vorbi, se mișcă repede.

Lumea magică este, de asemenea, plină de personaje negative. Poate fi binecunoscutul Baba Yaga, sau Șarpele Gorynych, sau fiecare dintre ei are propria sa putere și cu ajutorul lui dăunează oamenilor. Șarpele Gorynych, de exemplu, răpește fete frumoase și le închide într-o temniță, Baba Yaga mănâncă copii mici.

În plus, există și alte personaje negative care dăunează mediului înconjurător cât pot de bine. Acestea sunt apa, spiridușul, kikimora, sirenele. Unele pot induce ceață, le trage în apă.

Personajele separate sunt eroi. Apar cel mai des în basmele care se luptă cu șerpi. Eroii eliberează prințesele și fecioarele fermecate și furate.

Câteva cuvinte despre importanța cărților în viața unui copil

Amintiți-vă, de asemenea, că este la fel de important pentru un copil să vadă cum părinții înșiși iau cărți, ale lor, adulților și le citesc cu plăcere. Este important să le arătați copiilor credința voastră într-un miracol, în dreptate.