Explorând lumea interioară a personajelor.

Natura nu recunoaște glumele; ea este

întotdeauna adevărat; greșeli și

iluziile vin de la oameni.

I. Goethe

Una dintre cele mai izbitoare opere ale literaturii moderne ruse este romanul lui Chingiz Aitmatov „Blocul”, care atinge problemele stringente ale societății, problemele binelui și răului, relația dintre om și natură, dintre om și societate.

Scriitorul recunoaște că în această lucrare ar dori „să reflecte întreaga complexitate a lumii, astfel încât cititorul, împreună cu mine, să treacă prin spații spirituale și să se ridice la un nivel superior”. O caracteristică a romanului lui Aitmatov este că problemele de moralitate ridicate în el reflectă atmosfera spirituală a societății noastre în epoca stagnării. Decăderea moravurilor și impulsul spre puritate - doi poli, antipozi viata morala Epoca Brejnev, cele două fețe ale sale.

Romanul este plin de imagini care, la prima vedere, nu sunt legate între ele: lupi, seminaristul exilat Obadius, ciobanul Boston,

„mesageri” pentru marijuana. Dar de fapt soarta lor

sunt strâns împletite, formând un nod comun de coapte în societate modernă probleme pe care autorul ne încurajează trăind acum să le rezolvăm.

Există trei povești în romanul lui Aitmatov. Prima linie este soarta lupilor: Akbar și Tashchainar. Soarta acestei perechi de lup este profund simbolică și personală; se intersectează cu soarta oamenilor de mai multe ori. Lupii au fost forțați să părăsească stepele după ce oamenii au organizat un masacru acolo - vânând saigas, timp în care au murit primii pui de lup. Când lupii au început să-și răzbune copiii, oamenii i-au ucis și pe ei.

Calea căutărilor vieții lui Avdiy Kallistratov este simbolică. Al doilea este legat de soarta lui. linia poveștii roman. Avdiy Kallistratov a căutat sensul vieții în Dumnezeu. Dar nu s-a înțeles în seminarul teologic, gândul lui înghețat nu l-a mulțumit. El a vrut să-și găsească însuși Dumnezeul. Tânărul iese în lume. El speră să învie sufletele oamenilor căzuți cu ajutorul credinței. El cucerește atât instinctul de autoconservare, cât și mânia, compătimindu-se și iubind într-o persoană personalitatea sa nedistorsionată, încă nepierdută. Dar în lumea răului, ipocriziei, violenței, eroul lui Aitmatov este condamnat. Într-o ciocnire cu răul, întruchipat în braconieri, Obadiah moare. Moare ca un martir, ca Hristos. Această analogie nu este întâmplătoare; ea combină soarta lui Obadiah cu soarta Bostonului într-o singură problemă: problema alegerii între smerenie și violență, rezistența prin iubire și rezistența prin forță.

Departe de filozofie, ciobanul Boston caută și sensul vieții. Boston îl vede în muncă cinstită, în dragoste pentru animale, pentru pământ, în decență. Este chinuit de gândul indiferenței generale față de cauză. Dar onestitatea și sârguința lui sunt în conflict cu sistemul stabilit de înșelăciune, spiritul de profit care predomină în societate. Soarta bântuie Boston. Figura lui din roman devine tragică shakespeariană. În timpul tranziției către o nouă pășune, prietenul său moare. Apoi soția moare. În jurul noua sotie, văduvele unui prieten, încep bârfele. În cele din urmă, natura în persoana lupilor se răzbune pe oameni alegându-l pe nedrept. Jigniți de un alt vânător, lupii iau copilul lui Boston. Condus la disperare, ciobanul il ucide pe infractorul lupilor si merge sa se predea politiei. Deci atemporalitatea, lipsa de credință în societate dă naștere la conflict tragicîntre onoare și dezonoare. Blockhouse - în literalmente- se termină viața lui Obadiah, iar blocul - la figurat - viața lui Boston.

Și totuși sorti diferite, temperamente diferite. Obadiah s-a repezit să-i ajute pe dependenții de droguri, a vrut să-i convingă să renunțe la droguri – și a fost bătut și aruncat din tren. Boston își asumă rolul de judecător - și ucide. Deci a cui cale este corectă? „Neucis” sau „ucis”? Obadiah alege calea sacrificiului de sine. Dar mânia lui Boston față de ticălosul Bazirbay este și ea justă. Cine are dreptate? Dar adevărul este că Obadiah și Boston sunt doi opțiuni posibile comportamentul uman în fața răului. Boston rămâne în viață, dar viața lui este distrusă. Violența nu dă nimic, nu poate decât să distrugă, chiar dacă acționează ca pedeapsă, ca dreptate. Și în acest sens, personajul principal al romanului este dragostea pentru o persoană, pe care o întruchipează Isus. Obadiah, la prima vedere cunoscând viața cine nu înțelege oamenii, știe principalul lucru - o persoană este bună. Boston, care cunoaște bine viața, și-a pierdut încrederea în bunătate. Dar în romanul lui Aitmatov, chiar și lupii sunt caracterizați de bunătate. Și lupoaica l-a târât pe băiat cu dragoste, în dor după puiul pierdut...

Un alt subiect dezvăluit de scriitoare în roman este problema dependenței de droguri. Ch. Aitmatov face apel la oameni să-și revină în fire, să ia măsurile necesare pentru eradicarea acestui fenomen social periculos care schilodește sufletele oamenilor.

Complexitatea intrigii reflectă doar complexitatea problemelor puse în roman. Roman Aitmatova este un apel la conștiința fiecărei persoane: nu aștepta, ieși singur, pe riscul și riscul tău. Și poate că acesta este ceea ce dă un impuls de curățare unei societăți încremenite în indiferența morală.

În împletirea complexă a diferitelor povești, a diferitelor idei din romanul lui Aitmatov, se coace gândul la puterea salvatoare a bunătății, chiar dacă cel care o poartă moare, pentru că calea violenței este o fundătură și nu duce nicăieri. Într-o societate a indiferenței, a necredinței și a ridicolului binelui, cel mai mare pericol este încercarea de a-l corecta prin violență. Doar credința, numai dragostea pentru o persoană, severă, strictă, dar sinceră și profundă, poate întoarce o „față umană” unei astfel de societăți. Asta a vrut să spună Aitmatov...

„Eşafodul” este chemarea autorului de a se gândi din nou, de a lua măsuri pentru păstrarea vieţii pe pământ. Această lucrare este capabilă să ofere unei persoane un ajutor neprețuit în lupta pentru o cale nouă, strălucitoare, care îi este atribuită de natură și către care oamenii își vor întoarce ochii mai devreme sau mai târziu.

Cunoscutul și tragicul roman al lui Chingiz Aitmatov „Eșafodul”, al cărui rezumat este prezentat mai târziu în articol, a apărut tipărit în anii nouăzeci și a devenit un avertisment că dezastrul ar putea amenința omenirea. Oamenii au început să uite că locuiesc în legătură strânsă cu natura și ei înșiși aparțin acestei lumi naturale.

Aitmatov în „Schela” (un rezumat al capitolelor este în acest articol) încearcă să arate cu intriga sa că distrugerea lumii naturale, distrugerea ei și neglijarea legilor duce la mari dezastre, la catastrofă și tragedie care amenință întregul. lume, și față de tragedia unui individ, chiar dacă nu interferează cu această natură, dar va trebui să răspundă pentru alți oameni care acționează cu cruzime și fără milă. Și dacă toate acestea nu sunt oprite la timp, dacă acest strigăt nu este ascultat, atunci va veni o catastrofă. Și nu va fi posibil să schimbăm toate acestea mai târziu.

Istoria creației

Scriitorul Chingiz Torekulovich Aitmatov a scris și și-a publicat romanul The Scaffold în 1986. A apărut pentru prima dată tipărit în revista „ Lume noua". Intriga romanului este o poveste despre soarta oamenilor și a unei perechi de lupi. Dar soarta acestor oameni este strâns legată de Akbara, lupoaica.

Autorul nu și-a numit din greșeală opera astfel. Scriitorul Chingiz Aitmatov în „Schela”, un rezumat al capitolelor este în acest articol, a spus că viața pune întotdeauna alegeri morale în fața unei persoane, iar această alegere se poate dovedi a fi o schelă. Este persoana care alege dacă urcă sau nu acest tocator, pentru că totul va depinde de alegerea sa. Un bloc de tocat pentru o persoană este oferit la un preț mare, iar calea către el este un adevărat chin.

Celebrul scriitor și-a împărțit romanul în trei părți. Primele două părți ale lucrării povestesc despre viața protagonistului și a unei perechi de lupi. Avdiy Kallistratov este un seminarist care a fost crescut de tatăl său încă din nou vârstă fragedăși-a pierdut mama. Dar autorul își începe romanul cu soarta lupilor, deoarece lumea animalelor și a oamenilor este strâns legată.

Chingiz Aitmatov în „Schela” (vom lua în considerare un rezumat al capitolelor din acest articol) arată trei povești. Prima este viața protagonistului, iar a doua este soarta lupilor. În mod neașteptat, în complotul lucrării, autorul afișează și o a treia poveste, când apar noi eroi, din cauza cărora lupii mor. Autorul arată că umanitatea este principala problemă a societății moderne. Chiar și animalele sunt capabile să acționeze uman, dar nu toți oamenii se comportă astfel.

Eroii primei părți

În romanul lui Chingiz Aitmatov „Eșafoda” personajele principale nu sunt doar oameni, ci și lupi. În primul capitol, autorul a implicat opt ​​personaje. Mulți dintre ei parcurg toate părțile lucrării. Personajele principale care se găsesc în toate părțile romanului lui Chingiz Aitmatov „Eșafodul” (al cărui conținut lasă o amprentă profundă asupra sufletului) sunt o pereche de lupi: Tashchainar și Akbara.

În prima parte a lucrării, cititorii se familiarizează cu un alt personaj principal - Avdiy Kallistratov. El acționează în două părți din romanul lui Chingiz Aitmatov „Blocul”, al cărui rezumat poate fi citit în acest articol. El încearcă să înțeleagă cine este Dumnezeu și care este misiunea lui pe Pământ, călătorește prin savană. Pentru aceasta a fost dat afară din seminar.

Obadiah este ajutat și de un alt erou, care se regăsește în prima și a doua parte din romanul lui Chingiz Aitmatov „Blocul”. Petruha este un complice al protagonistului și un participant la colectarea de droguri. Prin urmare, el și prietenul său trebuie să se confrunte cu Lenka, care ajută la transportul acestor droguri. Este încă tânăr, dar viața l-a rupt deja.

Autorul descrie în detaliu și principalul bandit care a transportat aceste droguri. În romanul lui Chingiz Aitmatov „Blocul”, al cărui rezumat poate fi găsit în acest articol, Grishan apare cititorului ca un adevărat bandit care a uitat deja de orice calități și sentimente umane. Scopul și preocuparea lui principală în viață sunt banii și drogurile. El iubește doar aceste două lucruri și chiar și pe sine și viața lui. Nu mai este nimic sacru în acest om. Potrivit autorului însuși, aceasta este imaginea lui Antihrist.

Ch. T. Aitmatov „Schela”: un rezumat al primei părți

Intriga romanului lui Chingiz Torekulovich Aitmatov „Schela” începe în Rezervația Moyunkum. Mai recent, aici s-a stabilit o pereche tânără și puternică de lupi. Ei erau legați nu de instinctul animal de reproducere, ci de sentimente profunde, de care oamenii uită adesea. Akbara și Tashchainar s-au îndrăgostit unul de celălalt. Vara, acest frumos cuplu de lup a avut primii pui de lup. Akbara, ca o adevărată mamă, a avut grijă de ei cu blândețe și grijă. În ea s-a născut un instinct matern și știa exact de ce aveau nevoie copiii ei, înconjurându-i cu grijă și atenție.

Dacă vara mâncarea era mai ușoară, atunci iarna, când căzuse deja prima zăpadă, uneori era necesar să mergem împreună la vânătoare, deoarece mâncarea devenea din ce în ce mai puțin. Într-o zi au descoperit că multe străini. Erau vânători. Au vrut să îndeplinească planul de donare a cărnii, așa că au venit în rezervă pentru a trage în saigas. Dar oamenii nu au înțeles pe cine să omoare. Prin urmare, și lupii au devenit victimele lor. Din mare haită de lupi doar Akbara și Tashchainar au supraviețuit. Și copiii lor erau morți.

Braconierii au pus toate animalele moarte în vehiculul lor de teren, unde o persoană zăcea împreună cu cadavrele. Era Avdiy Kallistratov. Odată a fost student la seminarul teologic, dar pentru că încerca să-și găsească Dumnezeul și adevărul, a fost dat afară. De atunci, Avdiy a devenit freelancer pentru ziarul regional. Tânărul a luptat deschis cu cei care au trăit greșit, deoarece era împotriva legilor naturii. Prin urmare, braconierii au decis să-l elimine, astfel încât să nu se mai amestece niciodată cu ei.

Înainte de a cădea în mâinile braconierilor și traficanților de droguri, i s-a dat o misiune în ziar " TVNZ”, unde lucra: Obadiy a trebuit să urmărească modul în care drogurile din savană ajung în centrul Rusiei. Pentru a obține informații de încredere, pentru a fi mai aproape de astfel de traficanți de droguri, tânărul a devenit membru al grupului acestora. Toată gașca de „mesageri pentru marijuana” a mers în Asia Centrală la acea vreme.

Obadiah a studiat și regulile care se aflau în acest grup infracțional: să nu existe comunicare între ei, pentru ca în caz de arestare să nu poată extrăda pe nimeni, iar întregul plan este elaborat de un individ care conduce apoi întreaga operațiune de trafic de droguri. . El era cunoscut de toată lumea ca El Însuși. Pentru a se întâlni cu acest lider, Obadiah decide să facă la fel ca restul traficanților de droguri: adună cânepă, o pune într-un rucsac și se întoarce cu această marfă.

Dragostea în viața lui Obadia vine destul de întâmplător, când nici măcar nu era pregătit pentru asta. În drum spre un câmp în care creștea cânepa sălbatică, a întâlnit o fată cu bucle frumoase albe curgătoare. E încântătoare ochi caprui a lăsat o impresie profundă în sufletul unui tânăr.

Se întâlnește cu șeful operațiunii de livrare a drogurilor chiar la tren. Brusc, lângă vagonul de marfă în care se afla Avdiy, apare Grishan, iar tânărul corespondent înțelege imediat că aceasta este persoana care l-a interesat atât de mult.

Eroii din partea a doua

Conform intrigii romanului lui Ch. Aitmatov „Eșafodul”, al cărui rezumat este luat în considerare în acest articol, opt eroi acționează atât în ​​prima, cât și în a doua. Principalul criminal din poveste este Kandalov, care braconează saigas. Văzând că Obadia se amestecă în „cauza lui”, decide să-l îndepărteze din calea lui. Ober-Kandalov a fost cel care l-a inventat și l-a răstignit pe tânărul corespondent la saxaul, ca și Hristos.

Imaginile femeilor sunt prezentate în lucrarea lui Chingiz Aitmatov „Blocul” de Inga Fedorovna, de care Avdiy era îndrăgostită. Pentru personajul principal, această dragoste s-a dovedit a fi singura.

Dar cel mai mult imagini interesante din întregul roman al lui Ch. Aitmatov „Eşafodul”, al cărui rezumat îl găsiţi în acest articol, este o pereche de lupi. Akbara și Tashchainar sunt personaje centraleîntreaga lucrare, deși dramatică. Sunt complet lipsiți de apărare împotriva violenței umane. Lupii reprezintă lumea animalelor în roman, dar se dovedesc a fi superiori din punct de vedere moral lumii oamenilor. Întreaga intrigă a romanului este construită în așa fel încât să dezvăluie imaginea unei lupice.

Cititorul este prezentat acestor personaje chiar de la începutul lucrării. Autorul arată un lup speriat, arătând că animalele sunt armonioase în toate: în familie, în creșterea copiilor, în relație între ele și cu lumea din jur, chiar și în raport cu oamenii. Acesta este un model ideal pentru persoanele care se consideră perfecte, dar sunt mult mai mici decât animalele. În ochii lui Akbara, îi poți vedea sufletul viu și tremurător, care știe să iubească și să fie gelos, dar poate și să urască.

Lupoaica din romanul lui Chingiz Aitmatov „Eschela” (ale cărei personaje sunt descrise foarte plauzibil) este prezentată personalitate puternica. Persoana care îi distruge familia, viața, trebuie să fie întotdeauna gata să răspundă pentru păcatele oamenilor. Deșteaptă și vicleană, ea câștigă lupta cu un bărbat, pleacă, chiar și atunci când este adunată. Când copiii ei mor, lumea se prăbușește pentru ea. Ea este gata să se răzbune și să ură. Și când Boston îl ucide pe Tashchainar, Akbara pur și simplu nu mai vrea să trăiască. Acum nu se teme să moară.

Dar nu numai Obadiah l-a recunoscut imediat pe șeful grupului pentru livrarea și transportul de droguri. Grishan a stabilit imediat că tânărul nu semăna deloc cu acei „mesageri” care lucrau de obicei cu el. Dându-și seama că părerile lor asupra vieții nu coincid, liderul sugerează ca Obadiah pur și simplu să renunțe la prada sa, să uite de tot și să plece. Dar tânărul a refuzat, hotărând să rămână cu ceilalți. Când toți „mesagerii” aflați în mișcare au sărit într-un tren în mișcare, apoi Grishan, pentru a-l enerva cumva pe Avdiy și a-l conduce la apă curată, le-a permis angajaților săi să fumeze o țigară cu canabis.

Și tactica lui Grishan, care el însuși nu fuma, a funcționat. Obadiah s-a ținut până la ultimele puteri, dar când unul dintre „mesari” i-a propus să fumeze o astfel de țigară, i-a smuls-o din mâinile interlocutorului, a stins-o și a aruncat-o pe ușa deschisă a mașinii. A trimis acolo și conținutul rucsacului său. A încercat să-i îndemne pe ceilalți să-l urmeze și să toarne cânepă sălbatică, dar a reușit doar să fie pedepsit: a fost bătut aspru și aruncat afară din pășune.

Obadiah a supraviețuit căzând într-un mic șanț care se afla chiar lângă șinele de cale ferată. Dar de ceva vreme tânărul era inconștient și i s-a părut că a fost martor la felul în care Ponțiu Pilat și Iisus Hristos vorbeau între ei. A încercat să-și salveze profesorul - Hristos. Când s-a trezit, multă vreme nu a putut înțelege în ce fel de lume există.

Obadiah și-a petrecut noaptea sub pod, acum recâștigându-și cunoștința, acum pierzând-o. Și dimineața a constatat că atât pașaportul, cât și banii pe care îi avea erau înmuiați. Obadiah a avut noroc și, într-o plimbare, a ajuns totuși la gară. Dar aspectul lui murdar, hainele umede au trezit imediat suspiciuni. Tânăr a fost arestat și dus la secția de poliție, unde se aflau deja acei „mesageri pentru marijuana” cu care se deplasa în tren. Polițistul a hotărât că corespondentul nu este de vină și era pe cale să-l dea drumul, el însuși a cerut să fie băgat cu ceilalți. Încă mai spera că îi va putea convinge să înceapă o altă viață, corectă.

Polițistul, care l-a ascultat cu atenție pe Obadiah, a hotărât că pur și simplu a înnebunit. L-a adus la gară și s-a oferit să plece. Însă la gară, tânărul corespondent se îmbolnăvește și o ambulanță îl duce la spital. În spitalul local, o reîntâlnește pe acea fată frumoasă de care Obadiah s-a îndrăgostit la prima vedere. Inga a aflat de la medic că tânărul pe care îl văzuse mai devreme s-a îmbolnăvit, iar acum a venit să-l viziteze.

Dar după revenirea la oraș natal Obadiah află deodată că materialul său, pe care l-a adunat cu atâta dificultate și risc, nu mai este necesar și nu mai interesează nimănui. Apoi îi spune noului său prieten despre toate. Inga vorbește și despre dificultățile prin care trece în viață. O fată blondă frumoasă a divorțat de soțul ei cu mult timp în urmă, iar fiul ei locuiește temporar cu părinții săi, dar Inga visează să-l ia și să locuiască cu el. Tinerii îndrăgostiți sunt de acord că în toamnă Obadiah va veni la ea și apoi va face cunoștință cu fiul ei.

Obadia s-a ținut de cuvânt și a venit la Inga, dar numai că ea nu era acasă. I s-a dat o scrisoare în care se spunea că soțul ei a vrut să ia copilul pentru el, așa că ea este nevoită temporar să-și ascundă fiul și să se ascundă cu el. Când Avdiy merge la gară, îl întâlnește pe șeful bandei de exterminare a saiga din rezervă. După ce li s-a alăturat, își dă seama că nu poate deveni un ucigaș și încearcă să-i convingă pe braconieri să oprească uciderea animalelor. Discuțiile lui despre oprirea bandiților l-au făcut și el legat și aruncat împreună cu cadavrele animalelor.

Când masacrul a fost oprit, a fost bine bătut, iar apoi pentru predicile sale, ca Iisus Hristos, au fost răstigniți pe un saxaul. Lăsându-l în pace, detașamentul părăsește rezerva. Îl vede pe Obadiah și un cuplu de lupi care au supraviețuit și acum își caută puii. Când vânătorii se întorc după tânăr dimineață, îl găsesc deja mort. Akbara și Tashchainar au părăsit și rezerva, deoarece nu era în siguranță în ea. Curând au avut din nou pui de lup, dar au murit și când stuful a ars în timpul construcției drumului. Și din nou, lupii și-au părăsit bârlogul, după ce au trăit o tragedie teribilă. Și au primit din nou pui de lup.

Personajele principale din partea a treia

Conform intriga, trei personaje noi apar în a treia parte a romanului lui Chingiz Torekulovich. Personajele episodice sunt organizatorul de petrecere Kochkorbaev și bețivul, leneșul și principiul Bazarbay Noygutov. Dar totuși, personajul principal al acestei părți este Boston Urkunchiev, forțat să sufere din cauza cruzimii lui Akbara, care se răzbună pe oameni pentru viața ei distrusă.

Boston, eroul romanului lui Aitmatov „The Scaffold”, al cărui rezumat îl găsiți în acest articol, este un lider de producție, dar vecinii săi nu-l plac puțin, considerându-l un pumn. Soarta lui se dovedește a fi tragică, pentru că în miezul nopții Akbar, dorind să se răzbune, își răpește fiul cel mic. Încercând să-l omoare pe răpitor împușcând-o cu o armă, el își lovește propriul copil și îl ucide.

Noigutov se întoarce acasă și, trecând pe lângă groapa de fundație, aude deodată niște sunete ciudate și de neînțeles. Ei i-au amintit cumva lui Bazarbay de plânsul copiilor. Dar după ce a mai mers puțin, a găsit pui de lup mici și orbi. Erau patru. Fără să se gândească la care ar putea fi consecințele faptei sale, pune bebelușii în geantă și părăsește acest loc. Dar Akbara și Tashchainar i-au urmat urmele. Au vrut să-i taie calea de la oameni.

Dar Bazarbay a decis să se refugieze în casa kulakului Boston Urkunchiev. A stat de vorbă cu soția conducătorului fermei colective, s-a jucat puțin cu fiul său și chiar l-a lăsat să se joace cu puii de lup. Și apoi a plecat repede spre oraș, unde sunt mulți oameni. Și lupii, mirosind copiii lor, au rămas lângă casă. Boston îi auzea acum urlând în fiecare noapte. A încercat să ajute animalele, a cerut lui Bazarbay să returneze puii de lup, dar a refuzat. Curând, lupii au început să cutreiere zona și să atace oamenii. Și Bazarbay a vândut puii de lup, primind un venit bun pentru ei. Când perechea de lupi s-a întors din nou la casa lui Boston, el a decis să-i omoare.

Dar el a putut să omoare doar lupul, iar Akbara a supraviețuit și a început să aștepte momentul în care să se răzbune. În timpul verii, ea a reușit să-l fure pe fiul lui Boston, care se juca afară. Boston nu a îndrăznit să tragă mult timp, realizând că poate lovi copilul, dar când a tras, și-a dat seama că s-au întâmplat probleme. A alergat la lupoaica, care era încă în viață, deși rănită, fiul său era mort. Dându-și seama că Bazarbay era de vină pentru toate aceste necazuri, s-a dus la el, l-a ucis și apoi s-a predat de bună voie autorităților pentru crima pe care o comisese.

Chingiz Aitmatova „Blocul”: analiza lucrării și conținutului

Intriga neobișnuită și emoționantă a lucrării scriitor faimos afectează important probleme de mediu care sunt strâns legate de mişcarea sufletului uman. Descrierea familiei lupilor începe romanul lui Chingiz Aitmatov „Blocul”, a cărui analiză este dată în acest articol. Dar animalele din rezervația Moyunkumy sunt pe moarte, iar aceasta este vina omului, deoarece se comportă ca un animal, ca un prădător.

Distrugând toată viața din savană, oamenii devin criminali. Dar nu numai animalele dispar, ci după dispariția lor, se schimbă și habitatul. Prin urmare, lupta dintre lupoaica si barbat trebuie sa aiba loc. Dar animalele se dovedesc a fi mult mai umane, deoarece acţionează mai nobil, mai altruist. Lupii își iubesc copiii. Akbara a acționat întotdeauna nobil față de o persoană.

Dacă întâlnea o persoană în savană, trecea mereu fără să-l atingă. La urma urmei, era neajutorat. Și după ce a fost condusă și amărâtă, Akbara a fost gata să încalce această lege morală și să lupte cu un bărbat pentru a supraviețui. Atâta timp cât există braconieri, întreaga umanitate și fiecare persoană va trebui să plătească pentru crimele lor. Toată lumea poartă responsabilitatea morală pentru acțiunile unor astfel de bandiți.

În romanul lui Chingiz Aitmatov „Blocul”, un rezumat al căruia acum luăm în considerare, se pune și problema dependenței de droguri, care era relevantă atât în ​​secolul al XX-lea, cât și în epoca noastră. Mesagerii care nu au nevoie de bani se grăbesc în savana, unde crește cânepa sălbatică, trăiesc într-o lume a iluziilor. Protagonistul încearcă să lupte, dar nu poate câștiga, deoarece societatea este deja învinuită de acest rău. Dar, în ciuda faptului că Obadia este învins, acțiunile sale sunt încă demne de respect.

Și când Obadia a fost răstignit pe un saxaul, care a devenit piciorul lui de tocat, el și-a amintit de legenda lui Hristos pe acest copac ierbos. rezumat romanul „Blocul” de Ch. Aitmatov arată că Obadia – până la urmă erou pozitiv pentru că are o mare putere morală. Deci, nu va renunța niciodată la afacerea pe care și-a asumat-o, este gata de sacrificiu de sine. Societatea modernă, potrivit autorului, are nevoie de astfel de tineri.

Adaptarea ecranului

Multe dintre lucrările lui Chingiz Torekulovich au fost transformate în filme. Cel mai adesea, scriitorul însuși a scris scenarii pentru aceste filme sau a fost pur și simplu coautor. Dar romanul său „Eșafodul” este atât de emoționant și tragic, încât regizorii încearcă să nu-l filmeze, iar Aitmatov însuși nu a creat un scenariu pentru această poveste.

Dar totuși, există un film bazat pe romanul lui Chingiz Aitmatov „Eșafodul”. Deși nu a fost ușor pentru regizorul Dooronbek Sadyrbaev să facă un film bazat pe lucrare celebră. Regizorul însuși a scris scenariul. Drama „Cry of the Wolf” a fost lansată în 1989 și a câștigat recunoașterea multor telespectatori.

Departamentul Educației al Administrației Districtului Central

Instituție de învățământ municipală

Școala Gimnazială №4

Sectiunea: critica literara

MUNCĂ DE CERCETARE

pe tema: „Aspectul moral și religios al romanului lui Chingiz Aitmatov „Eschela”

Mihailov Alexander Olegovich

Un elev din clasa 11B MOU școala secundară nr. 4

Regiune centrala

consilier științific

Platonova Iulia Vladimirovna

student postuniversitar al Departamentului de Literatură Rusă, IFMIP NGPU

Novosibirsk 2008

Introducere

1. Aspectul religios al romanului

2. Cercetare lumea interioara eroii romanului

Concluzie

Introducere

Secolul al XX-lea este un timp controversat, un timp al defectelor, al rupurilor, al războaielor. Pe de o parte, acesta este secolul înființării societății civile, a libertăților politice și universale de bază, secolul care a dat oamenilor speranță pentru viață mai bună, credința în propriile forțe și capacități, în sfârșit, acesta este secolul progres tehnic care a făcut posibil ceea ce oamenii visau doar ieri. Dar pe cealaltă parte?! Pe de altă parte, imaginea din fața noastră este departe de a fi roz. Omul, crezând în forțele proprii, în superioritatea sa asupra naturii, a început să o exploateze fără milă, să distrugă ordinea naturală a ființei. S-a proclamat Dumnezeu, creatorul în atelierul naturii, așa cum spunea eroul romanului lui Turgheniev „Părinți și fii”. Mai mult decât atât, credința în sensul său tradițional și-a pierdut puterea morală și creatoare, o persoană a „crezut”, a pierdut firul salvator în labirintul vieții, a început să caute înlocuitori alternativi pentru Dumnezeu, ceea ce, la rândul său, a dus la creșterea tuturor. feluri de atrocități și crime. Desigur, astfel de probleme semnificative nu puteau decât să afecteze toate părțile. viata umana. Oamenii de știință, economiștii și politicienii au încercat să le rezolve, iar oamenii cu profesii creative au încercat și ei.

În literatură, cuvântul lui Chingiz Aitmatov a sunat mai tare, mai devreme, mai convingător decât alții. Începând cu anii cincizeci ai secolului al XX-lea, cele mai importante probleme sociale sunt expuse în lucrările sale într-un detaliu, ascuțit, cu o franchețe pătrunzătoare. Autorul face o evaluare dură a timpului său și a societății în care trăiește. Dar nu doar afirmă faptele, ci chiar reușește să prezică viitorul, pentru că în prezent, întrebările ridicate de Chingiz Aitmatov sunt încă relevante, chiar mai relevante decât acum cincizeci de ani. Zilnic, de pe ecranele TV, din difuzoarele radioului, auzim concluziile dezamăgitoare ale oamenilor de știință despre degradarea personalității umane, despre creșterea nivelului criminalității, despre lipsa de cultură a tinerilor. În opinia noastră, aceste probleme de actualitate au fost oficializate și descrise în detaliu de Aitmatov în romanul său „The Block”. În această lucrare, scriitorul a arătat cât de demoralizată era persoana zilei sale, cât de barbar a început să trateze natura și oamenii din jurul său. Scopul lucrării noastre este de a studia aspectul religios și moral al romanului „Blocul”. Folosind acest text ca exemplu, vom încerca să explorăm sistemul de valori morale al unei persoane moderne Aitmatov, ceea ce consideră el rău și ce este bine, în ce crede și ce neagă, care este scopul viața lui, sensul ființei. În cele din urmă, după ce am înțeles și analizat acest lucru, vom încerca să identificăm ce reprezintă lumea spirituală om al anilor şaizeci ai secolului trecut.

Aspectul religios al romanului

O persoană din orice epocă este caracterizată de dorința de a se înțelege pe sine, de a-și căuta pe a lui drumul vietii, locul său în lume. Un aspect foarte important în acest demers este căutarea spirituală a individului. Aceste căutări devin deosebit de semnificative într-o eră a schimbării, când se schimbă nu doar tehnologiile, ci și persoana însuși, valorile sale, lumea spirituală. Un prim exemplu un astfel de timp poate servi drept mijlocul secolului al XX-lea - momentul eliberării activității industriale umane la nivel global, cuprinzător. Totul a devenit disponibil unei persoane, tehnologiile create au putut să-i satisfacă toate dorințele și nevoile. Omul a înviat, s-a maturizat, în cele din urmă și irevocabil separat de natură, a început să se considere un Dumnezeu atotputernic. De aici au venit toate necazurile umane. Nu numai că omul a început să exploateze fără milă mama natură, elementul care l-a născut, dar, mai mult, oamenii s-au împărțit și mai mult între ei, relațiile sociale s-au agravat, situatie financiara a devenit un os de ceartă pentru toată omenirea, invidia, ura, răutatea au măturat literalmente pământul. După cum putem vedea, în secolul al XX-lea, multe probleme de natură morală, formatoare de viață s-au maturizat în societatea umană. Credem că au fost prezentate cel mai viu în romanul „Blocul de schele”. Această lucrare este o împletire uimitoare a societății umane cu problemele, preocupările, filozofia ei, natura cu armonia ei, energia dătătoare de viață, cosmosul, în cele din urmă, care a dat naștere întregii vieți, planeta noastră, care ne înconjoară invizibil pe toți pretutindeni și pretutindeni. .

Acțiunea romanului are loc pe fundalul nesfârșitelor stepe Moyunkum, o lume neatinsă până acum de mâna omului, un loc în care natura a fost păstrată în forma sa originală. Pentru acest lucru acest lucru este deosebit de important, deoarece natura, împotriva căreia vor avea loc toate evenimentele ulterioare ale romanului, nu este doar un peisaj care împodobește imaginea de ansamblu, ci în plus, o măsură a acțiunilor eroilor, o categorie morală. Primele personaje pe care le întâlnim sunt lupoaica lui Akbar și lupoaica lui Tashchainar. Da, acestea sunt personajele, participanți egali la acțiune, pentru că, așa cum am menționat mai devreme, natura lui Chingiz Aitmatov este unul dintre personajele principale din poveste. Cu imaginea lupilor, romanul include motivul zborului, goanei, mântuirii de persecuție. Acest motiv determină cursul întregii narațiuni ulterioare: toate personajele din roman aleargă undeva, unii din lege, alții din conștiință, alții aleargă pentru că alții îi urmăresc. Dar un lucru este comun tuturor, și anume senzația unei goană care este pe cale să-i depășească. Toate personajele poartă amprenta deznădejdii, tensiunea cu care își trăiesc viața nu lasă cititorul nicio secundă. Romanul se citește foarte repede, cititorul însuși începe să alerge involuntar după personaje pentru a înțelege cum se simt, ce probleme le înconjoară. O trăsătură importantă pe care acest motiv o aduce narațiunii este viteza, care nu oferă unei persoane timp pentru perfecțiunea spirituală, care, parcă, îl izolează de ceilalți. Așa seamănă cu modul în care un șofer care și-a accelerat mașina până la limită nici măcar nu are timp să observe siluetele obiectelor de pe marginile drumului. Într-adevăr, dacă te uiți cu atenție, atunci cei mai mulți dintre eroii romanului sunt oameni pierduți în interior, interesați doar de esențial, carnal. Prima, principala problemă a modernității, caracteristică întregului secol al XX-lea și al XXI-lea, se revarsă deja din aceasta - problema dezunității oamenilor. Această dezunire este rădăcina tuturor celorlalte vicii și probleme umane, deoarece indiferența se poate dezvolta cu ușurință în orice păcat, până la crimă. Așa că Boston și Bazarbay ar putea fi prieteni, nu dușmani, dar treptat indiferența lor unul față de celălalt a devenit ură reciprocă: Bazarbay își urăște vecinul pentru succesul material, iar Boston pur și simplu îi răspunde lui Bazarbay cu propriile sale arme. O astfel de înțelegere aprofundată a originilor contradicțiilor umane are ca rezultat concepția nouă și originală a lui Chingiz Aitmatov despre problema relațiilor umane în lumea noastră.

În continuare în lucrarea noastră, va fi luat în considerare aspectul religios al romanului lui Aitmatov. După cum știți, religia a fost o parte integrantă a societății umane din timpuri imemoriale; este ca un pivot în jurul căruia se dezvoltă evenimente majore istoria lumii. Cruciade, războaiele sfinte ale musulmanilor cu necredincioșii, Inchiziția - toate aceste evenimente celebre, într-un fel sau altul, sunt legate de religia și direct de credința, care dictează voința Domnului supușilor săi. Pe baza poziției unei influențe atât de puternice a religiei asupra soartei omului și a omenirii în ansamblu, Chingiz Aitmatov decide să-și determine rolul în societatea modernă. Investigarea nu este ușoară pentru autor, deoarece în epoca triumfului omului și a progresului tehnologic, nu toată lumea este pregătită să admită că există ceva mai mult decât materie și conștiință. Dar, în ciuda dificultății sarcinii, autorul ajunge totuși la concluzii, concluzii paradoxale, dar concluzii pe care nu se poate decât să le creadă. Care este pozitia lui? Desigur, nu puteți răspunde la această întrebare pe scurt, dar dacă încercați, puteți formula câteva teze principale:

1) Religia în sensul tradițional al cuvântului și-a pierdut sensul

prin urmare

2) Oamenii încearcă să-L refacă pe Dumnezeu, să-l adapteze la cadrul modern și la nevoile lor.

prin urmare

3) Fiecare are propriul Dumnezeu, inclusiv lucruri destul de materiale: arme, droguri, bani

prin urmare

4) Dumnezeu poate fi cumpărat și vândut

se pune întrebarea

5) Unde este ea, credință?!

Ultima teză o punem separat, deoarece este cea mai complexă și necesită fiecare dintre răspunsurile lui. Chingiz Aitmatov își anunță doar părerea, care este că adevărata credință în Dumnezeu este în inima unei persoane. Nu depinde de culoarea pielii, naționalitate sau limbă, depinde doar de tine calitati personale pe ceea ce vrei să crezi. Astfel, purtătorul adevăratei credințe în romanul „Eșafodul” este singurul erou- Avdiy Kallistratov. Drumul lui către Dumnezeu este ambiguu, plin de contradicții interne, dar totuși acest erou capătă credință reală, credința că nu va schimba cu nimic, credința pentru care își dă viața.

Acum, după ce am stabilit direcțiile principale ale activității noastre, noi, ca o navă în timpurile străvechi, am pornit să exploreze ținuturi noi, misterioase.

Explorând lumea interioară a eroilor

aitmatov blocaj moral spiritual

„De mult îl caut pe Dumnezeu printre creștini, dar El nu era pe cruce

Am vizitat un templu hindus și o veche mănăstire budistă,

Dar nici acolo nu am găsit nici măcar urme ale Lui.

Am fost la Kaaba, dar nici Dumnezeu nu era acolo.

Apoi m-am uitat în inima mea.

Și numai acolo l-a văzut pe Dumnezeu,

Care nu era altundeva...”

Vom începe conversația despre romanul lui Chingiz Aitmatov „Eșafoda” prin studiu aspect religios a acestei lucrări. Ce ne motivează alegerea? În primul rând, religia a fost una dintre cele mai importante instituții ale individului timp de multe secole. În întunericul Evului Mediu, în vremurile tulburi din Rusia, în timpul tuturor războaielor și conflictelor, când oamenii nu mai aveau nimic, nici măcar un acoperiș deasupra capului, credința nu i-a părăsit, i-a ajutat să trăiască, a dat speranță pentru ziua de mâine, în general, a fost un sprijin, care l-a ajutat pe om să reziste uraganului nostru lume vastă. Această afirmație ne oferă dreptul de a considera credința și religia drept factori care au cea mai puternică influență asupra formării personalității umane. Și din moment ce scopul acestui lucru munca stiintifica este o comparație între microcosmosul omului și cosmosul universului, atunci devine necesară luarea în considerare a componentei religioase a personalității sale pentru a înțelege modul în care Aitmatov desenează lumea interioară a unei persoane contemporane.

Un nou Dumnezeu cu multe fețe

Când citiți Blocul, este imposibil să nu observați că întreaga acțiune a romanului se bazează pe motive religioase, căutările spirituale obligă personajele să facă lucruri, să le împace și să le ceartă, în general, cursul poveștii este în mare măsură determinat, după cum sa menționat mai sus, din motive religioase. A doua trăsătură inerentă acestui roman al lui Aitmatov este studiul diferitelor grupuri sociale, sau mai bine zis a fundului social, și în ceea ce cred oamenii care aparțin acestei clase sociale. Vom încerca să analizăm punctul de vedere al autorului și să înțelegem de ce ajunge la astfel de concluzii.

Primul grup social descrisă în roman a fost „Junta”. Acest nume ascunde cinci oameni, oameni demoralizați, tăiați de societatea umană sau, mai precis, cinci alcoolici cronici. Primul dintre ei a fost Ober-Kandalov, al doilea Mishash, al treilea Hamlet-Galkin, al patrulea aborigen-Uzyukbay, al cincilea Kepa. Avdiy Kallistratov s-a dovedit a fi al șaselea în Junta, dar el este acest caz apare doar ca membru formal al grupului, deoarece nu este nici alcoolic cronic, nici o persoană apropiată în calități morale și personale de restul membrilor echipei. Ce ne dă motive să considerăm oamenii care fac parte din această comunitate ca un singur subiect-purtător al oricăror opinii religioase, pentru că, după cum știți, fiecare crede în felul său și fiecare are propriul drum către Dumnezeu? Chingiz Aitmatov răspunde la această întrebare în felul următor: „Acești oameni ar putea servi drept exemplu că căile Domnului sunt de nepătruns, când vorbim chiar și despre cel mai mic grup de oameni. Înseamnă că a fost atât de plăcut Domnului, încât toți s-au dovedit a fi oameni uimitor de neambigui. Pornind de la această convingere, autorul caracterizează nu fiecare membru al Junta, ci întregul grup în ansamblu. Deci, ce fel de relație au acești oameni cu Dumnezeu?

Ar fi corect să spunem că acești oameni nu au nicio relație cu Dumnezeu. Această concluzie poate fi trasă fie și numai pentru că liderul „Juntei” Ober-Kandalov, care este și purtătorul principalelor calități ale echipei sale, consideră sincer pe preoți o neînțelegere a vremii, în plus, nici măcar nu a trecut pragul. a bisericii chiar din interes. Ce putem spune despre subalternii săi, care, din punct de vedere al dezvoltării morale și personale, sunt cu un pas sub Auber, pentru că măcar a știut să înțeleagă oamenii și să organizeze o echipă, acționând ca lider. Dar ce umple, atunci, golul lumii interioare a membrilor acestui colectiv, cum umplu ei criza spirituală și morală a sufletelor lor? Analizând textul romanului, am ajuns la concluzia că sensul existenței pentru acești oameni este o evadare din realitate și, în special, o poftă dureroasă de alcool, care, în opinia lor, îi ajută să se relaxeze, să scape de povara. a lor viață nereușită simt ca oameni. Când sunt treji, membrii acestui colectiv sunt oameni nepoliticoși, amărâți de lume, de destinul lor frânt și, prin urmare, înțelegând doar limbajul puterii, pentru că cuvintele pentru ei și-au pierdut de mult influența morală, creatoare. De fapt, alcoolul, împreună cu puterea fizică brută, este doar Dumnezeu pentru Junta. Conștiința membrilor acestui colectiv este supusă unei dorințe dureroase de a bea, „de a se umfla astfel încât să nu mai rămână bariere care să învingă complet conștiința”. Se dovedește un paradox: conștiința este supusă dorinței de a opri conștiința. Dar asta doar la prima vedere pare un paradox, dar de fapt, dacă te uiți cu atenție, poți ghici cu ușurință trăsăturile unei personalități distruse, demoralizate în această dorință. Deci, se dovedește că fără credință puternică, fără forță spirituală, o persoană începe să se degradeze ca individ, transformându-se treptat într-o ființă umanoidă. Înlocuirea idealurilor adevărate, pervertirea vederilor religioase nu face decât să exacerbeze criza morală a individului, așa se întâmplă cu membrii Junta, care au doar o dorință scăzută de a-și inunda conștiința cu alcool în suflet. Acești oameni au pierdut contactul cu societatea umană pentru totdeauna, au devenit, așa cum se numește științific, lumpen.

Al doilea grup social descris în romanul lui Chingiz Aitmatov „Schela” a fost un grup de tineri numit „Mesageri”. Ce este remarcabil la acest grup de oameni? Se remarcă prin faptul că a reunit băieți care vor să câștige bani în plus pe extragerea drogurilor. Pentru a face acest lucru, s-au unit în grupuri de mai multe persoane și au mers cu trenul în stepele îndepărtate Moyunkum și Chui, unde erau locuri în care creștea un tip special de cânepă, și anume marijuana. În plus, dacă totul a mers bine, s-au întors la Moscova, unde au primit bani câștigați cinstit, apoi s-au împrăștiat în toate direcțiile. S-ar părea, ce fel de relație pot avea acești oameni cu Dumnezeu, pentru că cei mai mulți dintre ei, probabil, nu se gândesc la altceva decât la profit și la mare din folosirea buruienilor. Claritatea în această chestiune este adusă de dialogul lui Avdiy Kallistratov, care s-a găsit printre mesageri pentru a studia rutele de cânepă și oamenii care operează în această zonă, și Grishan, care este șeful grupului. Rezultatele conversației lor pot fi reduse la următoarele concluzii. Zeul mesagerilor este banii, pentru care sunt gata pentru orice. Vedem asta din conversațiile dintre mesageri și, bineînțeles, din dialogul dintre Grișan și Avdiy Kallistratov. Deci, se dovedește că banii pentru mesageri înlocuiesc atât tatăl, cât și mama, și Dumnezeu, în general, întreaga lume morală a omului. Așa se explică atitudinea lor nepăsătoare, consumeristă față de viață, pentru că oamenii care nu au nimic în suflet decât afirmația notorie că totul este cumpărat și vândut nu poate fi altfel. Mai departe, din controversa dintre Obadiah și Grishan, reiese un fapt și mai paradoxal: mesagerii nu primesc doar marijuana pentru că multi bani, dar chiar și-au prezentat propriul concept de credință în Dumnezeu și căile de a veni la casa Tatălui. Așa că, în special, Grishan spune că îi ajută pe oameni să-L cunoască pe Dumnezeu într-un înalt, ca să spunem așa, să vină la el de la ușa din spate. Această teorie, în opinia sa, este singura salvatoare, pentru că orice altceva din lumea noastră vicioasă nu poate oferi fericire și, prin urmare, trebuie să o înlocuiești cumva, pentru că nu dispari deloc. Dar pentru tot ceea ce facem, există o pedeapsă, Grishan înțelege foarte bine acest lucru. Deci, pentru apropierea promptă de Dumnezeu, zgomotul trebuie plătit pentru că nu preț scăzut, la urma urmei, starea de fericire de nedescris după consumul de droguri este urmată de „o dâră de nebunie și degradarea finală a sufletului”. Prin urmare, conceptul de Dumnezeu și credința în el, așa cum este prezentat de Grishan, nu rezistă criticilor lui Obadiah, deoarece credința reală contribuie la întărirea, îmbunătățirea spirit uman, și nu descompunerea, sărăcirea, distrugerea ei. Concluzia despre valorile morale printre mesageri sugerează de la sine: acești băieți și-au pierdut esența umană din cauza înlocuirii idealurilor adevărate cu cele false. Conceptul de a-L găsi pe Dumnezeu în plăcere, iar banii le schilodează, le mortifică sufletele, mesagerii devin mai cinici, egoiști și indiferenți față de lumea din jurul lor. Așa că nu doar se distrug pe ei înșiși, ci și pe alți oameni care se regăsesc în sfera lor de influență, în funcție de droguri. Treptat, mesagerii se transformă în recidivitori inveterati, cu convingeri repetate și, într-un fel sau altul, sunt aruncați pe marginea societății umane, otrăvindu-se astfel viața lor și a celorlalți.

În cele din urmă, al treilea, a cărui lume interioară Chingiz Aitmatov încearcă să o exploreze, devine personaj principal roman - Avdiy Kallistratov. Acest personaj merită o atenție specială, pentru că doar personalitatea lui se arată în procesul de dezvoltare, cu el călătorim prin paginile Blocului, el este cel care contactează toți eroii descriși mai sus, încercând să-i înțeleagă, să tragă concluzii. despre sine și despre lumea din jurul lui. Povestea de viață a fostului seminarist Avdiy Kallistratov este prezentată în roman cel mai pe deplin, așa că haideți să încercăm să urmărim principalele puncte ale biografiei sale și să înțelegem cum evoluează personalitatea, sufletul, lumea interioară a acestuia în procesul de cunoaștere a lumii noastre vaste și uneori inexplicabile. .

Ne propunem să considerăm copilăria lui Obadia ca punct de plecare al studiului nostru, deoarece, după cum se știe, chiar și la cel mai devreme, aproape de copilărie, individul pune toate trăsăturile principale ale personalității, caracterului său, care într-un fel sau altul se manifestă. ei înșiși în viața conștientă, determinând în mare măsură persoana soartă. Cum a fost copilăria personajului principal? A fost după cum urmează: Avdiy Kallistratov a crescut în familia unui diacon, a crescut fără mamă, deoarece ea a murit când el era încă foarte mic. Tatăl a încercat să-și crească fiul în spiritul creștin-bisericesc, deoarece el însuși era un om care slujește în biserică. Tânărul său fiu s-a dovedit a fi destul de curios și a început să studieze Sfânta Scriptură cu mare interes. Astfel, Obadia l-a făcut pe tatăl său nespus de fericit, iar la împlinirea vârstei cerute, cu acordul lor comun, a fost repartizat la un seminar teologic. Iată, poate, toate evenimentele semnificative care au avut loc în copilăria viitorului seminarist, iar sarcina noastră este acum să identificăm principalele trăsături de personalitate ale lui Obadia, care s-au format când era încă copil. Prima și principala trăsătură este bunătatea și receptivitatea lui față de ceilalți, deoarece această calitate este cu siguranță foarte rară chiar și pentru vremea când romanul a fost publicat doar pentru prima dată. Și, într-adevăr, dacă te uiți la atmosfera blândă, grațioasă și pașnică în care a fost crescut Avdiy Kallistratov, devine clar de ce există atâta simpatie în sufletul său, dorința de a-i ajuta pe ceilalți, pentru că puterea impresiilor din copilărie, cuplată cu educația competentă a părinților, este o mare forță care formează personalitatea unui copil aproape nu de la „a” la „z”. A doua trăsătură nu mai puțin semnificativă înscrisă în personajul principal încă de la o vârstă fragedă este spiritualitatea lui, armonia interioară, deoarece aceasta este calitatea, ca un pârâu dătătoare de viață, care l-a salvat pe călător de la moartea în deșert, de fiecare dată îl umple pe Obadia cu dorinta de a trai, de a exista, il reinvie in interior. Această calitate este rădăcina personalității protagonistului, din care, la rândul său, cresc toate celelalte virtuți ale sale și, după cum știți, o plantă cu rădăcini puternice, sănătoase și deasupra solului este mai înaltă și mai frumoasă decât altele de acest fel.

Acum să ne întoarcem la tineretul lui Avdiy Kallistratov și să vedem ce se întâmplă în lumea lui interioară în această perioadă a vieții sale. La început, totul merge cât se poate de bine: Obadiah este enumerat ca unul dintre cei mai mulți elevi capabili seminar, este iubit de părinți-învățători, i se prevestește un viitor mare. Dar viața este imprevizibilă și dintr-o dată personajul principal se transformă dintr-un student harnic într-un eretic-nou cugetător, este expulzat din seminar și, în plus, apartamentul în care a locuit mulți ani familia lor este luat în legătură cu moartea lui. diaconul Kallistratov cu puțin timp înainte de evenimentele descrise mai sus. Care este motivul pentru asa ceva schimbare tragicăîn Obadiah, de ce soarta îl lovește atât de tare? În primul rând, maximalismul tineresc ar putea juca un anumit rol, deoarece în perioada adolescenței sunt caracteristice pretențiile la canoanele de viață care s-au dezvoltat în societate, dorința de a schimba cursul actual al lucrurilor. Aceeași poveste s-a întâmplat parțial cu Obadia, care, în tinerețe, fierbinte și sensibil, a încercat să schimbe odată pentru totdeauna cuvântul lui Dumnezeu. Dar el a făcut acest lucru nu din interes propriu, ci din dorința de a ajuta oamenii necredincioși să-L regăsească pe Domnul în inimile și sufletele lor. Parțial, Obadia însuși ar fi putut fi supus unei crize de credință, pentru că văzând suferința celor din jurul său, trăind presiunea constantă a statului asupra credincioșilor și chiar trăind foarte profund moartea tatălui său, s-ar putea îndoi de dreptatea lui. credință, pentru că nu merită să te gândești: „De ce Pentru o viață dreaptă și credință sinceră în Domnul Dumnezeu mi se trimite numai suferință, și altora, mai puțin vrednici, fericire și har?!” Poate că acesta a fost motivul, pentru că totul poate fi, dar pentru noi rezultatele căutărilor lui Obadia, schimbările care au avut loc în lumea lui interioară ca urmare a disidenței, sunt mult mai importante. Rezultatul acestor căutări nu poate fi altceva decât dobândirea de către erou a adevăratei credințe în Dumnezeu, o schimbare radicală în soarta, viața, conștiința propriului destin. După cum vom vedea mai jos, această concluzie este departe de a fi neîntemeiată, în plus, este confirmată de cursul ulterioar al poveștii.

Următorul în cronologie din biografia lui Avdiy Kallistratov este călătoria sa cu mesageri în stepele Moyunkum. De ce se află eroul nostru într-un mediu criminal, ce intenții îl ghidează și ce fel de lecție de viață scoate din această întreprindere?! Desigur, nu iese din interes personal, ci din considerente morale, și anume, pe baza experienței sale, își dorește să creeze o serie de eseuri pe tema dependenței de droguri în rândul tinerilor, problemă care este cu siguranță importantă și necesită proteste publice. Mai mult, cu ajutorul articolelor sale, Obadiah, în calitate de reporter aspirant, speră să găsească Metoda noua către inimile și mințile cititorilor, care, după cum crede el, îi vor deschide mai târziu ocazia de a-și publica ideile despre modernizarea credinței și despre Dumnezeu contemporan, pentru a începe o conversație pe tema cea mai intima pentru el. Ce iese de fapt din planul lui Obadia? La început, totul decurge conform planului: eroul nostru „se alătură” mediului vânătorilor de cânepă, le studiază lumea, conceptele, legile după care trăiesc. Și totul ar fi bine dacă nu ar fi disperarea tot mai mare din sufletul lui, indignarea în legătură cu degradarea morală a mesagerilor, băieților ca el. Această împrejurare, s-ar putea spune, este fatidică pentru Avdiy Kallistratov, deoarece, contrar tuturor principiilor instinctului de autoconservare, el încearcă să-i convingă pe mesageri, să-i pună pe calea cea bună. O conversație cu Grishan, o luptă într-un tren de marfă - acestea sunt momentele cheie în soarta protagonistului, pentru că atunci el depășește conflict internîn personalitatea sa, recăpătă armonia pierdută, realizează esența destinului său. Numai în prisma acestor evenimente Obadiah înțelege natura iluzorie, inutilitatea ideilor despre un Dumnezeu contemporan și despre reformarea credinței; ajutând oamenii, înviându-i moral - acesta este noul sens al vieții lui Avdiy Kallistratov și el este de acord să facă acest lucru cu orice preț, chiar și cu prețul propria viata, care este un semn al întoarcerii eroului de la erezie la adevărata credință. Așa cum a spus Chingiz Aitmatov: „Cine a suferit mult, a învățat multe” - probabil, această frază conține întregul adevăr al șederii unei persoane în această lume, deoarece Obadiah, prin suferința pe care a îndurat-o, își găsește un nou sine, mai mult. , o întâlnește pe acea stație nodă îndepărtată Zhalpak-Saz pe iubirea vieții sale - Inga Fedorovna, dar nu este acesta cel mai înalt premiu pentru toată suferința lui?! În general, după ce a călătorit în stepele Moyunkum, protagonistul devine o cu totul altă persoană, o persoană în sufletul căreia curge un râu luminos și pur, care provine din fluxurile credinței, conștiinței, iubirii. Cu alte cuvinte, Avdiy Kallistratov ajunge la cel mai înalt punct de înțelegere a ființei, atunci când există armonie între spiritul, trupul și mintea lui și știe clar care este scopul său în această viață.

Ultimul eveniment din biografia protagonistului este a doua sa călătorie în stepele Moyunkum. A fost adus acolo doar de dorința de a se reîntâlni cu Inga Fedorovna după o lungă despărțire, mai ales că au trebuit să decidă înființarea unei familii, pentru că amândoi au reușit să se îndrăgostească foarte mult unul de celălalt și au vrut să înceapă. unul nou. viață fericită . Și totul ar fi fost bine dacă soarta nu ar fi intervenit din nou: iubita Avdiy a plecat la Dzhambul pentru a rezolva problema custodiei fiului ei din prima căsătorie, iar Avdiy, care a sosit chiar în momentul absenței Ingei, a fost nevoită să aștepte cu respect. pentru sosirea ei, pentru că nu avea control asupra situației. Lucruri mici, împrejurări, incidente și accidente, cărora noi, de fapt, nu le acordăm importanță, dar care, în mod ciudat, ne determină soarta, interferând invizibil cu acțiunile noastre planificate, au jucat și de această dată un rol. S-a întâmplat că tocmai în momentul în care Avdiy se plimba în jurul stației Zhalpak-Saz într-un tumult de gânduri despre viitorul său cu Inga Fedorovna (și călătoria ei la Dzhambul avea într-adevăr un caracter fatidic pentru relația lor), el l-a prins pe ochiul lui Ober-Kandalov, care a adunat un grup pentru un raid în Moyunkum. Protagonistul, fără ezitare, a răspuns propunerii lui Aubert, pentru că gândurile despre iubita lui cântăreau asupra lui, ca un nod Gordeev strâns strâns în jurul gâtului, un nod pe care nu a fost în stare să-l dezlege - cel mult doar uită de el pentru o vreme. Natura unei persoane este de așa natură încât, cu cât așteaptă mai mult verdictul, cu atât dramatizează mai mult evenimentele, cu atât își imaginează mai clar rezultatul cel mai tragic al circumstanțelor. Aparent, o astfel de combinație de circumstanțe a fost destinată protagonistului de soarta în sine și, prin urmare, nu a avut de ales decât să accepte „covenul” apărut neașteptat, pentru că în acest fel își putea distrage atenția de la gândurile grele despre viitorul lor cu Inga. și, important, câștigați niște bani. O călătorie la raidul din Moyunkumy s-a dovedit a fi un accident mortal pentru Avdiy Kallistratov: nu a putut rezista violenței împotriva naturii pe care partenerii săi au făcut-o în stepă și, în loc să ajute să arunce cadavrele saiga în camion, personajul principal a încercat. să pună pe drumul cel bun pe membrii Junta . Dar din nou, Obadiah nu a avut noroc: membrii acestei echipe s-au dovedit a fi oameni atât de demoralizați încât a fost chiar greu de stabilit ce, în afară de capacitatea de a vorbi, îi deosebea de animale?! Cruzime, ignoranță, grosolănie, agresivitate nerezonabilă, sete de vărsare de sânge - acestea sunt calitățile care au determinat comportamentul membrilor Junta. Obadia le-a dat doar un motiv pentru a-și arăta natura bestială; represaliile împotriva lui au fost groaznice, probabil mai grave decât tortura din Gestapo. Dar Avdiy Kallistratov nu a renunțat înaintea ultimului și cel mai dificil test din viața sa, pentru că credea cu fermitate că moare pentru adevăr, pentru credință, pentru dragoste pentru acest pământ și pentru întreaga lume ca întreg, murind pentru și în numele altora, în numele binelui și al dreptății de pe pământ. Protagonistul își întâlnește moartea, fiind răstignit pe un copac de saxaul, așa cum a fost răstignit cândva Iisus Hristos pe cruce. Și un astfel de final nu este întâmplător, el rezumă viața și căutările morale și spirituale ale eroului, chiar și pe cruce, pentru că fraza nu este întâmplătoare: „Poate că nu este întâmplător că cei mai buni fii cele mai amare suferințe sunt trimise omului.” Avdiy Kallistratov trece printr-un ciclu foarte complex de dezvoltare internă, așa că la începutul acestui drum el apare ca un adolescent arogant, planuri de a reînnoi credința și Dumnezeu, dacă nu întregul univers, dar apoi, în procesul de cunoaștere a vieții cu este realitatea durăși legile supraviețuirii, eroul își regândește părerile asupra lumea iar ordinea ființei, dobândește adevărata credință în Dumnezeu, armonie spirituală și scop în viață. Dacă ne întoarcem la întrebarea: „Ce este Dumnezeu pentru Obadiah până la urmă?!” - atunci vom găsi un răspuns fără echivoc, pentru că Dumnezeu este în inima lui, și nu într-o sticlă de votcă sau o țigară umplută cu iarbă. Acesta este ce ideea principala, pe care Chingiz Aitmatov a vrut să ni-l transmită din paginile romanului său „Blocul”: Dumnezeu nu poate fi subordonat unor standarde uniforme, dacă o persoană are un Dumnezeu, atunci fiecare are unul diferit, diferit chiar și datorită faptului că noi să-și reprezinte imaginea în moduri diferite; relațiile cu Dumnezeu sunt diferite și pentru fiecare, care are încredere, se bazează pe el în toate treburile lui, care pur și simplu își revarsă sufletul înaintea lui, cineva chiar se ceartă cu el. Dar principalul lucru care îi unește pe toți credincioșii este speranța pe care ne-o dă credința în Dumnezeu, pentru că, după ce s-a întors la Atotputernicul, fiecare din sufletul său are speranța că rugăciunile lui vor fi ascultate, că Domnul îi va ușura suferința. Astfel, Chingiz Aitmatov își arată conceptul de înțelegere a credinței și a lui Dumnezeu: fiecare are un alt Dumnezeu, fiecare vine la el pe calea lui specială, fiecare așteaptă ceva important doar de la El, relația fiecăruia cu Dumnezeu este și ea diferită, dar speranța este la fel pentru că dacă Domnul este drept și milostiv, atunci nu va lipsi pe nimeni de dragostea lui.

Povestea lui Avdiy Kallistratov se termină tragic: moare, răstignit pe un copac saxaul, dar aceasta este, după părerea noastră, soarta lui: și-a găsit Dumnezeul și credința și nu și-a trădat părerile, așa cum Isus Hristos nu și-a compromis. pe Golgota. Moare fără să ceară o prelungire a zilelor sale, fără să-și blesteme ucigașii, singurul lucru despre care nu încetează să plângă este mântuirea sufletelor omenești, eradicarea răului în faptele și mințile oamenilor. Obadia rămâne fidel cu sine chiar și în fața morții, aceasta este isprava lui morală înaltă, asemănându-l cu Hristos, pentru că, asemenea Fiului lui Dumnezeu, s-a jertfit de dragul altora, a purtat crucea vieții cu mândrie și smerenie. , a acceptat moartea în numele vieții și al mântuirii păcatelor umane.

Ultima persoană considerată de Chingiz Aitmatov în sistemul valorilor religioase și morale în romanul său „The Block” este Boston Urkunchiev. Această persoană este un muncitor conștiincios, un păstor de frunte, el, singurul din toată ferma de stat, încearcă să trăiască demn, și să nu existe, așa cum fac alți ciobani. Când vorbește despre ceva, nu se dă jos prin tufiș, ci, dimpotrivă, își exprimă gândurile direct, clar și la obiect. Acesta este genul de persoană Boston Urkunchiev: muncitor, cinstit, direct, respectabil. Destul de ciudat, dar la prima vedere pare că Boston este un necredincios. Dar o analiză detaliată a întregii istorii a păstorului arată că, totuși, relația lui cu Dumnezeu s-a dezvoltat, deși au fost foarte grele. Ei, ca să spunem așa, sunt în Boston la nivel subconștient, pentru că dacă te gândești la asta, atunci când ar trebui să înceapă o dezbatere despre datoria morală a unei persoane, despre nevoia de credință în Dumnezeu, ca cea mai importantă instituție pentru perfecţionare personală. Dar ar fi și o prostie să crezi că în subconștient, asta înseamnă necugetat, doar religie, credința este în sângele Bostonului, el respectă obiceiurile ei în toate treburile sale. Dacă vă întrebați ce este Dumnezeu pentru acest erou, atunci după ce i-am studiat stilul de viață, atitudinea față de acesta, putem presupune că Dumnezeu pentru Boston este lucrarea lui, pe care o face în fiecare zi. Și într-adevăr, el se trezește în fiecare zi la șase dimineața să se încurce toată ziua cu oile și să se culce după miezul nopții, dar asta nu-l împiedică să creadă cu sfințenie în ceea ce face, iar dacă crezi, atunci Boston are ceva Dumnezeu. Abia la sfârșitul romanului a renunțat la principiile sale, dar au existat motive întemeiate pentru aceasta, despre care vom vorbi în încheierea lucrării noastre. În rest, așa cum am văzut deja, Boston este o persoană care își iubește munca și crede cu fermitate în beneficiile acesteia. Și dacă Dumnezeul lui este lucrare, pentru că este totuși mai bună decât orice altă distrugere; Munca, la fel ca conștientizarea destinului lui Obadiah, aduce armonie în viața lui Boston Urukchiev, o umple de sens și de aceea este spiritualizată opera lui, adică una în care cineva vrea să-și pună sufletul, ceea ce nu aduce doar oboseală, dar și plăcere. În general, fiecare are propriul lui Dumnezeu, iar Boston are unul; principalul lucru este că, așa cum am menționat deja mai sus, credința aduce armonie și sens vieții, creează și nu distruge, iar cum și în ce să credem este treaba fiecăruia, pentru că toți avem propriul drum către Atotputernic.

Concluzie

Deci partea de cercetare a muncii noastre științifice a ajuns la sfârșit. Acum este timpul să tragem concluzii despre scopurile și obiectivele pe care ni le-am stabilit la începutul muncii noastre. Deci, care este lumea interioară a unei persoane din epoca anilor șaizeci, ce valori morale stau la baza personalității sale, în ce crede și ce neagă. Nu am putut găsi un răspuns fără echivoc la această întrebare și există motive pentru aceasta: anii șaizeci ai secolului al XX-lea sunt o perioadă extrem de controversată, mai ales pentru țara noastră, așa cum spune Avdiy Kallistratov: „A fost o epocă a îndoielilor, provocând, la rândul lor, noi îndoieli și așa la infinit!” Mai mult, oamenii au devenit atât de dezbinați în opiniile lor, încât până și conceptul de morală tradițională a devenit o categorie vagă, condiționată, deoarece în epoca îndoielii, fiecare era liber să înțeleagă prin această definiție lucruri care îi erau benefice personal. Dar totuși, nu poți înșela timpul, el va pune totul la locul său, așa cum se întâmplă cu eroii romanului lui Chingiz Aitmatov „Eșafoda”. Părerile morale și religioase ale membrilor și mesagerilor Junta nu rezistă timpului, pentru că credința în bani, iarbă și alcool îi transformă în ciudați morali, degradați în așa măsură încât nu mai au loc în societatea umană. Și excluderea din societatea umană - nu este acesta un fiasco complet al personalității umane?! Poate că există. Prin acest exemplu, Chingiz Aitmatov ilustrează caracterul distructiv al dorinței de a înlocui pe Dumnezeu, credința, moralitatea, moralitatea cu idealuri false. Aceasta este auto-amăgire, care nu va duce nicăieri, dar nu la adevărata armonie între conștiința, sufletul și corpul unei persoane.


Bibliografie

1) V. Levcenko Cingiz Aitmatov. - M., 1983. 2) Ch. Aitmatov Articole, discursuri, dialoguri, interviuri. - M., 1988. 3) G. Gachev Chingiz Aitmatov și literatura mondială. - Frunze, 1982. 4) V. Korkin Către om despre om. - Frunze, 1974.

Eroul romanului a rămas devreme fără mamă. A fost crescut de tatăl său, un preot. Expulzat din seminar, Obadiah se angajează la ziarul local. La instrucțiunile redactorilor, pleacă în stepa Moyunkum. Scopul călătoriei este de a scrie un articol despre producția și vânzarea de droguri. Pe drum, s-a întâlnit cu doi curieri de droguri. După ce a discutat cu tinerii, Obadiah a ajuns la concluzia că oamenii care suferă de dependențe nu sunt întotdeauna de vină. Da vina pe sistem. Aici este cel mai mare rău.

Mai târziu, în stepă, eroul l-a întâlnit pe liderul unei bande care colecta marijuana. Grishan, așa se numea banditul, semăna cu un criminal în comportamentul lui. După ce și-au făcut drum în vagonul de cale ferată cu ajutorul vicleniei, bandiții vor să-și transporte mărfurile până la cea mai apropiată stație de intersecție. Pe drum, Obadia încearcă să-i oblige pe curieri să se pocăiască și să arunce marfa. Dar gangsterilor lapidați nu le plac astfel de discuții. L-au bătut puternic pe jurnalist și l-au aruncat afară din tren.

Odată ajuns în spital, un fost seminarist întâlnește o femeie de care s-a îndrăgostit. Ora externarii din spital s-a apropiat imperceptibil si jurnalistul s-a intors in orasul natal. Dar în curând iubita lui femeie îl invită să vină la Moyunkum. Iar Obadiah, încântat de întâlnirea iminentă cu Inga Feodorovna, se întoarce în stepele Moyunkum. La sosirea în Zhalpak-Saz, va fi dezamăgit. Inga nu este în oraș, a trebuit să plece pentru a rezolva niște afaceri.

La gară, întâmplarea îl aduce împreună cu fostul ofițer Ober-Kandalov, o personalitate imorală și crudă. Fostul ofițer a recrutat voluntari pentru vânătoarea de saiga. Jurnalistul i s-a părut un candidat potrivit. Obadiah a acceptat fără tragere de inimă să ia parte la uciderea animalelor.

Aflându-se printre oameni care sunt departe de conceptele de moralitate și moralitate, eroul romanului începe din nou să predice binele. El face apeluri pentru a opri uciderea crudă și fără sens a animalelor nevinovate. Dar „turma” nu ia în seamă discursurile sale mântuitoare de suflet. Din ordinul lui Ober-Kandalov, bandiții l-au răstignit pe Obadia și l-au lăsat să moară în stepă.

Lupoaica lui Akbar se apropie de jurnalistul pe moarte. Ea este o fiară. Dar niciodată nu ia viața cuiva în mod inutil.

Citește și:

Subiecte populare astăzi

  • Compoziția lui Shurochka în povestea duelului lui Kuprin caracteristică, imagine

    Poate principalul într-un mod femininîn povestea lui Kuprin „Duel”, este Shurochka. Numele complet eroine - Alexandra Petrovna Nikolaeva. Este căsătorită cu locotenentul Nikolaev

  • Cuvântul despre campania lui Igor - Analiza lucrării

    Lucrarea spune cum bravul conducător, care deține micul principat Novgorod-Seversky, Svyatoslavovich, merge la luptă cu Polovtsy, care a avut loc în 1185.

  • Compoziție Cum mi-am petrecut vacanțele de iarnă

    Sărbătorile de iarnă îmi petrec mereu în sat cu bunicii mei, chiar și în iarna Anului Nou.

    • În cel Mare Războiul Patriotic 1941-1945, într-o luptă inegală împotriva Germaniei naziste a câștigat armata sovietică, și nu există o singură persoană care să nu știe despre asta, dar, din păcate, puțini oameni se gândesc la ce forțe și cu ce preț

  • Imagini cu animale din eseul fabulelor lui Krylov

    Ivan Andreevich Krylov este un maestru recunoscut în scrierea fabulelor, opera sa este renumită în întreaga lume. Personaje actoriceîn a lui opere literare animalele sunt cele mai comune.

25 mai 2011
\ Solicitarea de schelă redirecționează aici. Acest subiect necesită un articol separat.


\ Solicitarea schelei redirecționează aici. Acest subiect necesită un articol separat.

"Plakha"- un roman al scriitorului sovietic kârgâz Chingiz Aitmatov, publicat pentru prima dată în 1986 în revista Novy Mir. Romanul povestește despre soarta a doi oameni - Avdiy Kallistratov și Boston Urkunchiev, ale căror soarte sunt legate de imaginea lupoaicei Akbara, firul obligatoriu al cărții.

Eroii

Prima și a doua parte:

  • Avdiy Kallistratov este protagonistul primelor două capitole ale romanului. El caută o „reviziune a lui Dumnezeu”, figura unui „Dumnezeu contemporan cu idei divine noi”.
  • Petruha- unul dintre cei doi „complici” ai lui Avdiy care a participat la colectarea de droguri.
  • Lyonka- al doilea, și cel mai tânăr dintre traficanții de droguri.
  • Grishan- liderul bandei, prototipul „antihristului” din Ch. Aitmatov.
  • Ober-Kandalov- șeful vânătorii de saiga, conducătorul poporului care îl va răstigni pe Obadia.
  • Inga Fedorovna- Singura iubire a lui Obadiah.
Partea a treia:
  • Boston Urkunciev- liderul producției, considerat de mulți vecini drept un pumn.
  • Bazarbai Noigutov- opusul Bostonului, un bețiv și un parazit, dar considerat „un om de principiu, incoruptibil”.
  • Kochkorbaev- organizator de petreceri.

Intriga și structura romanului

Romanul este împărțit în trei părți, dintre care primele două descriu viața lui Avdiy Kallistratov, care și-a pierdut mama devreme și a fost crescut de tatăl său, un diacon. După ce a intrat în seminar și confruntat cu neînțelegerea multor preoți cu privire la dezvoltarea ideii lui Dumnezeu și a bisericii, își pune o întrebare la care nu găsește un răspuns.

Evaluând acest act, Ch. Aitmatov scrie că gândurile în sine sunt o formă de dezvoltare, singura cale pentru existența unor astfel de idei.

Părțile unu și doi

După ce părăsește seminarul, Obadiah se angajează la o editură și călătorește în deșertul Moyunkum pentru a scrie un articol care să descrie comerțul cu droguri dezvoltat acolo. Deja pe drum, își întâlnește „colegii de călători” - Petrukha și Lenka. După ce a vorbit mult timp cu ei, Avdiy Kallistratov ajunge la concluzia că nu acești oameni sunt vinovați pentru încălcarea regulilor, ci sistemul:

Și cu cât a adâncit mai mult în aceste povești triste, cu atât a devenit mai convins că toate acestea semănau cu un fel de curent subteran în calmul înșelător al suprafeței mării de viață și că, pe lângă motive private și personale. care dau naștere unei tendințe la viciu, există motive sociale care permit posibilitatea apariției unor astfel de boli ale tineretului. Aceste motive, la prima vedere, au fost greu de înțeles - semănau cu vasele de sânge comunicante care răspândesc boala în tot corpul. Indiferent cât de mult ai aborda aceste motive la nivel personal, ele nu au niciun sens, dacă nu chiar deloc.

Ajuns la câmpul de recoltare a cânepei, Obadiah o întâlnește pe lupoaica Akbara, a cărei imagine este firul de legătură al întregului roman. În ciuda faptului că poate ucide un bărbat, Akbara nu o face. După ce s-a întâlnit cu Grishan în vagon, Avdiy îi îndeamnă pe toată lumea să se pocăiască și să arunce sacii cu droguri, dar el este bătut și aruncat din tren. După ce s-a întâlnit întâmplător cu foști „tovarăși” arestați pentru trafic de droguri, încearcă să-i ajute, dar aceștia nu-l recunosc ca fiind unul de-al lor. Apoi Avdiy se întoarce la Moscova și numai la invitația Inghei Feodorovna se întoarce în deșertul Moyunkum, unde acceptă oferta lui Ober-Kandalov de a „vâna”.

Ultimele ore ale lui Obadiah sunt dureroase – incapabil să suporte uciderea multor animale „pentru plan”, el încearcă să prevină măcelul, iar angajatorii beți îl răstignesc pe saxaul. Ultimele cuvinte Obadiah, adresat lui Akbara, va fi: „Ai venit...”.

Partea a treia

A treia parte descrie viața din Boston, care trăiește într-o perioadă dificilă de tranziție de la proprietatea socialistă la proprietatea privată. Povestea începe cu un bețiv local care fură puii de lup ai lui Akbara și, în ciuda tuturor convingerilor, îi vinde pentru băutură. Această poveste povestește despre nedreptatea care predomina la acea vreme în aceste locuri. Boston are o relație dificilă cu un organizator local de petrecere. Soarta Bostonului se termină tragic - își ucide accidental propriul fiu.